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mircoles, 30 de julio de 2014

LOS CHACHAPOYAS, LOS GUERREROS VENIDOS DE LAS NUBES.

La cultura Chachapoyas, que significa: "Personas de los bosques de Nubes", "Hombres que
habitan en las nubes" o "Guerreros de venidos de las nubes".
Estaba integrado por diversos grupos tnicos afines, que fueron conquistados por el inca
Tupac Inca Yupanqui, pero luego se rebelaron en el gobierno del sucesor del trono inca,
Huayna Capac, sin embargo fueron sometidos finalmente.
La cultura Chachapoyas pertenece al periodo denominado Intermedio Tardo andino, se
desarrollaron entre los aos 700 d.c - 1500 d.C.
Los Chachapoya estaban integrados por diferentes grupos tnicos.
Los conquistadores espaoles los describen como gente valiente y guerrera.
Sus mujeres tenan fama de ser hermosas y blancas.
Los Incas trasladaron muchas jvenes Chachapoyas al Cusco para servir como concubinas
de los nobles.
Peter Lerche (1986) calcula la poblacin de esta cultura en 300.000 Habitantes a la llegada
de los espaoles.
Tambin veremos los Sarcfagos de Karaja, o Caraja, son un conjunto de sarcfagos o
atades segn la tradicin funeraria de los chachapoyas, de hasta 2,50 m de alto con formas
humanas.
1-3 Expedicin a el Reino de los Chachapoyas. by Jess Delafrontera
2-3 Expedicin a el Reino de los Chachapoyas. by Jess Delafrontera
3-3 Expedicin a el Reino de los Chachapoyas. by Jess Delafrontera

HISTORIA
La historia de los Chachapoyas empieza alrededor del ao 800 d.C. prolongndose hasta la

segunda mitad del siglo XV, cuando fueron incorporados por Tpac Yupanqui al
Tahuantinsuyo.
EXTENSIN
El territorio Chachapoyas se ubic entre los 2000 y 3000 m.s.n.m. Su mbito de expansin
cubra un amplio territorio, entre los ros Maran y Huallaga.
De norte a sur ocuparon unos 300 km.
La parte principal correspondi a la cuenca del ro Utcubamba hasta las cercanas de Bagua
donde se une al Maran.
CRONOLOGA
No existen evidencias de alguna cultura principal previa a los Chachapoya.
Federico Kauffman Doig sostiene que el origen de los Chachapoya habra tenido sus
antecedentes en tiempos de la cultura Tiahuanaco Wari o Wari, alrededor del siglo VII d.
C.
Esto se produjo posiblemente por la necesidad de expandir tierras para la agricultura.
Hubo entonces una gran migracin hacia los Andes Amaznicos norteos.
POLTICA Y SOCIEDAD
Los Chachapoyas no conformaron un Estado nico, eran grupos regionales independientes
(siendo los Paellas, Motillones, Chilchos, Chillaos y Chachapoyas - que fueron los ms
importantes) que se aliaban o separaban por conflictos internos.
Todos estos grupos compartan rasgos culturales comunes como: el lenguaje, la cermica,
las costumbres funerarias y los patrones artsticos y arquitectnicos.
ECONOMA
La agricultura se desarroll aprovechando el acceso a una variedad de ecosistemas.
Las laderas de los cerros se transformaron en anchas terrazas de cultivo y las zonas bajas se
cultivaron campos con elaborados sistemas de drenaje.
Adems basaron su economa en la produccin domstica de cermica y textiles, de esta
manera la produccin y el intercambio de alimentos ayudaban a consolidar las redes
sociales y las alianzas entre las poblaciones.

ARTE
En el trabajo en textiles utilizaron bsicamente el algodn y en menor proporcin la lana de
llama y alpaca.
El telar de cintura fue lo ms empleado.
En la Laguna de los Cndores se han hallado textiles de buena calidad que sirvieron para
envolver las momias en el tiempo de los Incas.
La cermica no tuvo la calidad de otras culturas.
ARQUITECTURA
Lo tpico es la construccin de chulpas que es caracterstico de la sierra (Wari) se supone
que los Chachapoyas tuvieron sus races principales en los tiempo Tiahuanaco-Wari
alrededor del siglo VII, y que esto fue obra de migrantes andinos que debieron ocupar los
Andes Amaznicos norteos de modo planificado, con el fin de extender su frontera
agrcola.
Los sitios principales son: Kuelap, el Gran Pajatn, Vira Vira, Oln, Gran Vilaya y la
Congona.
Otro lugar estudiado es El Gran Saposoa, que sera la antigua ciudad de Cajamarquilla que
fue conquistada por Tpac Inca Yupanqui en 1470.
RELIGIN
No se han hallado evidencias suficientes para determinar los dioses principales.
El Inca Garcilazo de la Vega sostena que sus dioses fueron el cndor y la serpiente.
Sin embargo, no hay representaciones en la arquitectura Chachapoya que ratifiquen esta
apreciacin.
En lo referente al culto a los muertos, respetaron la memoria de sus ancestros.
Las tumbas ms importantes fueron construidas en los barrancos y sitios de difcil acceso.
Los Chachapoya no momifican los cuerpos de sus muertos.
Lo que hacan era envolver los restos de huesos con sogas y textiles, para luego
depositarlos en canastas de caa.

El sistema de momificacin en esta regin fue implantado por los Incas.

CIUDAD DE KUELAP
Es el lugar principal de la cultura Chachapoya.
Se encuentra ubicado a una altura de 3 000 m.s.n.m. y a unas dos horas y medias de la
ciudad de Chachapoyas.
Kuelap tiene un rea de 584 metros de largo, su muro ms alto alcanza los 20 metros.
Tiene tres entradas, dos al este y una al oeste.
Su entrada principal tiene 60 metros de largo.
La ciudadela est conformada por unas 420 construcciones circulares, 4 rectangulares y una
cuadrada.
Se calcula que en su interior vivieron unas 3000 personas.
Las primeras informaciones escritas corresponden a 1843, cuando el juez de Chachapoyas
Juan Crisstomo Nieto visit este sitio debido a una disputa de tierras en la zona.
Antes de esa fecha solamente era conocida por la gente local.
Las casas tienen una base de piedra con una cornisa con diseos geomtricos de rombos o
M. A travs gradas se acceda al interior.
Todava subsisten los batanes (morteros) y evidencias de depsitos subterrneos revestidos
de piedra.
Existen nichos que sirvieron para colocar cosas y tambin pequeos huecos en las paredes
internas que posiblemente sirvieron para introducir vigas de madera.
Las casas tienen un dimetro entre 7 y 9 metros.
Sus paredes alcanzaron unos 4 metros de altura.
Sus techos eran cnicos, construidos de paja.
La ciudadela tiene dos sectores bien definidos, el Pueblo Alto y el Pueblo Bajo.

PUEBLO ALTO
Est rodeado por un muro que alcanz los 12 metros y tiene dos entradas angostas.
En su lado norte se ubica el llamado torren, donde se hallaron 2500 proyectiles de piedra
caliza.
Por esa razn se supone que tuvo una funcin militar.
PUEBLO BAJO
Es la parte ms extensa de la ciudadela, la que cuenta con la mayor cantidad de casas
circulares.
La construccin que ms destaca es el Tintero.
El Tintero, tiene una altura de 5,5 metros y 13,7 m. de dimetro.
Su nombre se debe a su forma de cono invertido.
En la parte superior central tiene una abertura que da acceso a un recinto con forma de
botella que se supone serva como observatorio solar.
Su abertura tiene 70 cm. de dimetro.
En el piso se encontr una piedra tallada con tres surcos redondeados.
Frente al tintero hay un patio donde se habran realizado las ceremonias.
Se han reportado 24 piedras talladas en el muro del tintero, son diseos antropomorfos,
zoomorfos y geomtricos.
No hay un lugar de cementerio, pero si evidencias de ms de 100 entierros en el muro
perimetral de la ciudadela.

CASAS DE MACRO
Comnmente se le llama Torres de Macro por su caracterstica constructiva.
Hay que caminar desde el pueblo de Magdalena por un sendero de 4 km. que se logra en
aproximadamente una hora.
Estas construcciones pertenecen a la cultura Chachapoya y son estructuras circulares con
diseos de rombos muy parecidos a los de Kuelap y la Congona.
Las construcciones se ubican en la ladera de un cerro que da frente al ro Utcubamba.
Las casas estn muy bien conservadas y nunca fueron restauradas.
Desde su parte central se tiene un espectacular vista del valle.

LA CONGONA
Est ubicada a dos horas de camino de Leymebamba.
La Congona es un sitio de la cultura Chachapoyas que an no ha sido estudiado lo
suficiente.
El lugar presenta en su parte norte unas 30 construcciones circulares parecidas a Kuelap,
con frisos en forma de olas estilizadas.
Estos recintos estn parcialmente cubiertos por la vegetacin abundante de la zona.
En el sector sur, se han registrado cerca de 34 estructuras, pero la decoracin es ms escasa.
Se ha encontrado tambin una estructura rectangular, de 16 metros de largo por 6 metros de
ancho, con seis puertas de forma trapezoidal.
Este recinto estara asociado al tiempo de ocupacin Inca.

LA LAGUNA DE LOS CNDORES

El nombre de laguna de los cndores fue dado en 1968, por el explorador de los Estados
Unidos, Gene Savoy.
Est ubicado a diez horas a caballo desde el pueblo de Leymebamba, a 2600 m.s.n.m. en la
naciente del ro de los Chilchos.
Este sitio se hizo famoso debido al descubrimiento de mausoleos que contenan gran
cantidad de momias del tiempo de los Incas.
Las primeras evidencias se reportaron en 1996, cuando un grupo de trabajadores de la zona
hallaron restos de construcciones antiguas frente a la laguna y empezaron a depredar el
lugar, esperando encontrar algn tesoro.
El agua de la laguna tiene tono oscuro debido a la descomposicin de la vegetacin (cidos
tnicos).
Las tumbas estn ubicadas en un faralln que tiene una altura de ms de 350 metros.
Los mausoleos fueron construidos con una mezcla de arcilla y roca caliza.
Son seis tumbas de forma cuadrangular, con todas sus fachadas mirando a la laguna.
El lugar presenta pinturas de color rojo y amarillo, con diseos geomtricos y tambin de
hombres y animales.
Es probable que estos hayan sido hechos por chamanes durante las ceremonias de entierro
bajo la influencia de algn alucingeno.
La antigedad del sitio corresponde a los aos 800 a 1470 d.C.
Los Chachapoya no desarrollaron tcnicas de momificacin, solo depositaban los huesos,
luego que todo el tejido blando y rganos desaparecan.
Estos huesos y restos de cabellos eran envueltos con telas para colocarlos en canastas.
Todos los entierros Chachapoya fueron sacados de su ubicacin original por los Incas.
Para ello los Incas construyeron dos chulpas donde depositaron todos estos restos, unos 600
a 1000 individuos.
Los mausoleos de los Chachapoya fueron utilizados entonces para albergar las momias
Incas.

Chachapoyas, Una civilizacion perdida. by Jess Delafrontera

Proceso de Momificacin
Los cuerpos eran eviscerados por el ano por donde sacaban todos los intestinos,
conservando, sin embargo los rganos internos.
Luego de este proceso la abertura anal era cerrada con un tapn de tela de algodn.
La piel de los cuerpos era tratada con sustancias orgnicas que permiti un buen curtido.
En la cara usaban algodn para mantener la forma de la nariz y las mejillas.
Finalmente, los cuerpos eran envueltos con telas de algodn, en algunos casos se bordaba
sobre la tela para representar la cara.
Los personajes enterrados habran pertenecido a la nobleza, posiblemente del pueblo de
Llactacocha, ubicado frente a la laguna.
Se han hallado all evidencias de unas 130 casas.
Para transportar las momias se utilizaban armazones de madera de forma cnica.
Luego del entierro se ofrecan peridicamente algunas ofrendas, de lo cual hay evidencias
de mates, restos de comida, figuras talladas de madera y cermica.

DOS TIPOS DE ENTERRAMIENTOS:

1 MAUSOLEOS DE REVASH
Estas tumbas tienen forma de casas.
Eran construidas con piedra menuda y barro.
Sus muros externos eran pintados.
Normalmente sus techos presentan techos a dos aguas.
Kauffman Doig, considera que estos cementerios imitaban el modelo de las casas de los
campesinos.
Algunos mausoleos tienen dos niveles y presentan especie de ventanas en forma de T , en
cruz y tambin en forma cuadrada.
Parte de las rocas estn pintadas en rojo con crculos, llamas y otros smbolos mgicos.
Quizs los Chachapoyas queran descansar en la montaa que era su APU, su lugar de
origen para ver desde arriba el valle que es el fruto de la tierra y ver a sus descendientes que
vivan en ella.
No tenan oro ni plata que colocar, lo nico que deseaban era dormir para siempre en la
montaa.

2 LOS SARCOFAGOS DE KARAJIA

Los Sarcfagos de Karaja, o Caraja, son un conjunto de sarcfagos o atades segn la
tradicin funeraria de los chachapoyas, de hasta 2,50 m de alto con formas humanas.
Fueron encontrados en el barranco de Karaja en el distrito de Luya del Departamento de
Amazonas, Per) en 1985 por el arquelogo peruano Federico Kauffmann Doig gracias a
las referencias proporcionadas por Carlos Torres Mas.
Los sarcfagos de Karaja son nicos en su gnero por su tamao colosal, ya que llegan
hasta los 2,50 metros de alto y por su cuidadosa elaboracin.
El hecho de que estuvieran emplazados en lo alto de un barranco de difcil acceso, ha
permitido que se conserven a salvo de manos extraas y de depredadores.
Gracias al apoyo prestado por miembros del Club Andino Peruano, a los arquelogos les
fue posible escalar 24,00 metros de pared rocosa vertical y acceder a la gruta donde estn
emplazados los sarcfagos, que se encontraba ms de 200,00 metros del fondo de la
quebrada.
Karaja-1 est constituido por siete sarcfagos.

El tercero se derrumb probablemente durante el sismo de 1928, desapareciendo en el

abismo.
Como quiera que los sarcfagos estn lateralmente unidos unos a otros, el que se desplom
abri forados en los costados de los contiguos.
Este hecho permiti reconocer en detalle el contenido de estos sarcfagos y determinar el
de los restantes, que de esta manera no tuvieron que ser violentados y permanecen intactos.

En el interior del sarcfago abierto se encontraba una momia, sentada sobre un pellejo y
envuelta en telas mortuorias.
Objetos de cermica y ofrendas diversas acompaaban al difunto.
La datacin obtenida por radiocarbono al analizar los restos orgnicos, ofreci la fecha de
1460 d.C. Roedores y aves de rapia haban disturbado el entierro.
El sarcfago estaba vaco por haber sido devorado y retiradas del lugar la momia y sus
pertenencias.
Los sarcfagos estn conformados por grandes cpsulas antropomorfas hechas de arcilla
mezclada con palos y piedras.

Slo la cabeza y parte del pecho son compactos.

Tanto cuerpo como cabeza estn decorados con pintura roja de dos tonos, aplicada sobre
una base blanca. Se considera que estos sarcfagos son evocaciones de la forma tpica del
fardo funerario costeo y cordillerano correspondiente al perodo Huari.
En efecto, en uno como en otro caso, la forma antropomorfa ha sido dada slo en cuanto al
contorno del cuerpo humano, sin que se evidencien las formas correspondientes a las
extremidades.
Hay que remarcar que la cabeza del sarcfago ha recibido tratamiento escultrico, y que el
rostro es el resultado de copias en arcilla de mscaras funerarias originalmente hechas de
una tabla recortada en forma de media luna para representar la mandbula.
Entre los antiguos peruanos, el culto a los muertos alcanz ribetes excepcionales, a juzgar
por el frondoso ritual que estos tributaban a sus difuntos.
Lo demuestra el despliegue que pusieron en prctica para preservar el cadver de sus seres
queridos, momificndolos, o el cuidado especial que ponan en la construccin de moradas
destinadas al eterno descanso.
Todo esto por cuanto dominaba firmemente la idea de que, de corromperse el cadver, ya
sea por putrefaccin u otro agente destructor, conclua tambin la vida que experimentaba
el ser amado ms all de la muerte.
De apariencia humana
En cuanto a los chachapoyas, moradores de los Andes amaznicos norteos y anteriores al
incario, estos emplearon bsicamente dos patrones funerarios: el mausoleo (pukullo o
chullpa en quechua) y el sarcfago o purun-machu.
Los sarcfagos de los chachapoyas estn conformados por una especie de gran cpsula de
paredes construidas con tierra arcillosa mezclada con piedras pequeas, algunos retazos de

madera y paja brava o ichu.

Por ser su interior vacuo, el sarcfago ofrece el espacio necesario para cobijar a un difunto
ilustre: momificado, sentado y arropado con tejidos.
As, convertido en un bulto funerario, el difunto era emplazado en su respectivo sarcfago o
cpsula funeraria.
Nariz prominente
Los sarcfagos chachapoyas presentan diversas modalidades, por su forma y por su tamao.
Su difusin se limita a la margen izquierda del ro Utcubamba, pues es una forma de
sepulcro que no se repite en el resto del territorio andino.
Debe subrayarse que el sarcfago chachapoyas imita el aspecto que adopta el fardo
funerario de la etapa Tiahuanaco-Huari (Horizonte Medio).
Esto se constata de modo particular en lo que se refiere a la cabeza de los sarcfagos
chachapoyas conspicuos, los de Karaja, con sus mandbulas exageradamente remarcadas,
que al parecer calcaban las mscaras planas, de madera, plantadas por encima de los fardos
funerarios Tiahuanaco-Huari.
Las cabezas de los sarcfagos chachapoyas eran modeladas en arcilla.
Por lo mismo, observan una nariz saliente, ganchuda, al parecer alusiva a un pico de un ave
de rapia.
Originalmente, todos los sarcfagos de Karaja lucan sobre sus cabezas un crneo ritual
que les confera majestad.

El antimonio
Los sarcfagos de Karaja fueron emplazados en una gruta en lo alto de un precipicio, la
que era excavada ex profeso por el hombre.
No necesariamente se recurra a este procedimiento para resguardarlos de buscadores de
tesoros, ya que en el antiguo Per haba un profundo respeto por los difuntos.
Ni siquiera sus pertenencias deban ser tocadas, pues, segn la creencia, todava latente, el
profanador podra sufrir la parlisis de alguno de sus miembros; hasta poda producirle la
muerte por venganza del difunto.
Esto popularmente se conoce como antimonio.
Protegidos contra el tiempo
El hecho de recurrir a lo alto de los precipicios debi ser inducido por el deseo de
protegerlos de las injurias del tiempo.

Ciertamente, al asomar la pea desnuda a la superficie, como es el caso del barranco de

Karaja, aquello no da lugar a que crezca vegetacin en el sitio, que al concentrar humedad
atenta contra la conservacin, especialmente del material orgnico.
Adicionalmente, en aquellas alturas, el viento sopla animadamente, y aminora as la
excesiva humedad ambiental que impera en los Andes amaznicos.
08 Momias de los Guerreros de las Nubes. Expedientes Misterio de la Antigedad. by Jess
Delafrontera

LA CONQUISTA DE LOS CHACHAPOYA

Hacia 1470, el ejrcito Inca, encabezados por Tpac Yupanqui inici la ruta de conquista de
esta regin.
Entraron por la zona de Pas (Bolvar), Kuntur Marca, Cajamarquilla (Provincia de
Bolvar), Papamarca hasta Raymipampa (Leymebamba) lugar donde festejaron la conquista
de los Chachapoya.
Los incas construyeron caminos, extendiendo el camino Inca desde Cochabamba hasta
Levanto.
En tiempos del Inca Huayna Capac (ao 1500) se produjo una rebelin de magnitud.
El Inca se encontraba en Caaris en ruta a Quito.
Sin embargo, con la finalidad de que la calma volviera a la regin el Huayna Capac envi
mensajeros a la zona.
Esto no tuvo xito pues los mensajeros fueron vapuleados y expulsados.
Fue entonces que el Inca decidi hacerse cargo personalmente de este levantamiento y
castigar severamente a los revoltosos.

Los chachapoya comprendieron tarde que su destino era la muerte.

Sin embargo, encontraron una esperanza para cambiar su suerte.
Acudieron a pedir la ayuda de una mujer muy respetada del pueblo de Cajamarquilla.
Esta noble dama haba sido una de las concubinas de Tpac Yupanqui y era muy respeta en
la regin.
Ella decidi interceder el perdn ante el Inca.
Se dirigi con un grupo de mujeres dispuesta a evitar la destruccin de su pueblo.
Con splicas y llanto pidi a Huayna Capac que no derramara la sangre de sus hermanos,
pues tena hermanos de sangre, hijos de su padre Tpac Yupanqui.
El Inca escuch con atencin las disculpas de esta matrona y en respeto a su padre decidi
perdonar a los rebeldes.
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Publicado por Jess Delafrontera a las 20:00
Etiquetas: ARQUEOLOGIA, CIVILIZACIONES PERDIDAS, DOCUMENTALES,
HISTORIA, MISTERIOS, NATURALEZA
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