Las Tesis sobre Feuerbach son

once breves notas filosficas

escritas por Karl Marx en 1845.
stas resumen una crtica de las
ideas del joven filsofo posthegeliano Ludwig Feuerbach. No
obstante, este texto es visto con
frecuencia con mayor amplitud, pues
critica el materialismo contemplativo
de los jvenes hegelianos en todas
las formas de idealismo filosfico.
Las tesis identifican la actividad
prctica (accin poltica en su
interpretacin social) como la base

de una epistemologa casi indita

posterior al mundo idealista de toda
la filosofa desde Platn. Adems, el
texto relaciona la crtica hacia el
idealismo el alemn sobre todo
y el materialismo idealista con una
aplicacin prctica, material y
poltica
(relacionada
con
la
afirmacin de Marx en este mismo
trabajo de que El arma de la crtica
no puede reemplazar la crtica de
las armas).
Marx no public las Tesis sobre
Feuerbach en vida, sino que stas
fueron editadas despus de su

fallecimiento por su amigo Friedrich

Engels y publicadas en 1888.

Karl Marx

Tesis sobre
Feuerbach
ePUB v2.3
jcastro94 12.09.12

Ttulo original: Hesen ber Feuerbach

Karl Heinrich Marx, 1888.
Traduccin: Editorial Progreso, Mosc,
1981, Tomo I, pginas 7 a 10.
Diseo/retoque portada: jcastro94
Editor original: jcastro94 (v1.0 a v2.3)
Correccin de erratas: Clash_63
ePub base v2.0

Tesis sobre Feuerbach

I. El defecto fundamental
de todo el materialismo
anterior incluido el de
Feuerbach es que slo
concibe las cosas, la
realidad,
la
sensoriedad[1], bajo la
forma de objeto o de
contemplacin, pero no
como actividad sensorial
humana,
no
como
prctica, no de un modo
subjetivo. De aqu que el

lado
activo
fuese
desarrollado
por
el
idealismo, por oposicin
al materialismo, pero
slo de un modo
abstracto, ya que el
idealismo, naturalmente,
no conoce la actividad
real, sensorial, como tal.
Feuerbach quiere objetos
sensoriales,
realmente
distintos de los objetos
conceptuales;
pero
tampoco l concibe la
propia actividad humana
como una actividad

objetiva. Por eso, en La

esencia del cristianismo,
slo considera la actitud
terica
como
la
autnticamente humana,
mientras que concibe y
fija la prctica slo en su
forma suciamente judaica
de manifestarse. Por
tanto, no comprende la
importancia
de
la
actuacin
revolucionaria,
prctico-crtica.
II. El problema de si al

pensamiento humano se
le puede atribuir una
verdad objetiva, no es un
problema terico, sino un
problema prctico. Es en
la prctica donde el
hombre
tiene
que
demostrar la verdad, es
decir, la realidad y el
podero, la terrenalidad
de su pensamiento. El
litigio sobre la realidad o
irrealidad
de
un
pensamiento que se asla
de la prctica, es un
problema
puramente

escolstico.
III. La teora materialista de
que los hombres son
producto
de
las
circunstancias y de la
educacin, y de que por
tanto,
los
hombres
modificados
son
producto
de
circunstancias distintas y
de
una
educacin
modificada, olvida que
son
los
hombres,
precisamente, los que
hacen que cambien las

circunstancias y que el
propio educador necesita
ser educado. Conduce,
pues, forzosamente, a la
sociedad en dos partes,
una de las cuales est por
encima de la sociedad
(as, por ej., en Robert
Owen). La coincidencia
de la modificacin de las
circunstancias y de la
actividad humana slo
puede
concebirse
y
entenderse racionalmente
como
prctica
revolucionaria.

IV. Feuerbach arranca de la

autoenajenacin
religiosa,
del
desdoblamiento
del
mundo en un mundo
religioso, imaginario, y
otro real. Su cometido
consiste en disolver el
mundo
religioso,
reducindolo a su base
terrenal. No advierte que,
despus de realizada esta
labor, queda por hacer lo
principal. En efecto, el
que la base terrenal se
separe de s misma y se

plasme en las nubes

como
reino
independiente,
slo
puede explicarse por el
propio desgarramiento y
la contradiccin de esta
base terrenal consigo
misma. Por tanto, lo
primero que hay que
hacer es comprender sta
en su contradiccin y
luego
revolucionarla
prcticamente eliminando
la contradiccin. Por
consiguiente, despus de
descubrir, v. gr.[2], en la

familia
terrenal
el
secreto de la sagrada
familia, hay que criticar
tericamente
y
revolucionar
prcticamente aqulla.
V. Feuerbach, no contento
con
el
pensamiento
abstracto, apela a la
contemplacin sensorial;
pero no concibe la
sensoriedad como una
actividad
sensorial
humana prctica.

VI. Feuerbach diluye la

esencia religiosa en la
esencia humana. Pero la
esencia humana no es
algo abstracto inherente a
cada individuo. Es, en su
realidad, el conjunto de
las relaciones sociales.
Feuerbach, que no se
ocupa de la crtica de
esta esencia real, se ve,
por tanto, obligado a
hacer abstraccin de la
trayectoria
histrica,
enfocando para s el
sentimiento
religioso

(Gemt) y presuponiendo
un individuo humano
abstracto, aislado. En l,
la esencia humana slo
puede concebirse como
gnero,
como
una
generalidad
interna,
muda, que se limita a unir
naturalmente los muchos
individuos.
VII. Feuerbach no ve, por
tanto, que el sentimiento
religioso es tambin un
producto social y que el
individuo abstracto que

l analiza pertenece, en
realidad,
a
una
determinada forma de
sociedad.
VIII. La vida social es, en
esencia, prctica. Todos
los
misterios
que
descarran la teora hacia
el misticismo, encuentran
su solucin racional en la
prctica humana y en la
comprensin de esa
prctica.
IX. A lo que ms llega el

materialismo
contemplativo, es decir,
el materialismo que no
concibe la sensoriedad
como actividad prctica,
es a contemplar a los
distintos
individuos
dentro de la sociedad
civil.
X. El punto de vista del
antiguo materialismo es
la sociedad civil; el del
nuevo materialismo, la
sociedad humana o la
humanidad socializada.

XI. Los filsofos no han

hecho ms que interpretar
de diversos modos el
mundo, pero de lo que se
trata
es
de
[3]
transformarlo .

KARL FRIEDRICH MARX, conocido

tambin en espaol como Carlos Marx
(Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo
de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de
marzo de 1883), fue un intelectual y
militante comunista alemn de origen
judo. En su vasta e influyente obra,
incursion en los campos de la filosofa,

la historia, la ciencia poltica, la

sociologa y la economa; aunque no
limit su trabajo solamente al rea
intelectual, pues adems incursion en el
campo del periodismo y la poltica,
proponiendo en su pensamiento la unin
de la teora y la prctica. Junto a su
amigo Friedrich Engels, es el padre del
socialismo cientfico, del comunismo
moderno y del marxismo. Sus escritos
ms conocidos son el Manifiesto del
Partido Comunista (en coautora con
Engels) y el libro El Capital.
Nacido en una familia de clase
media acomodada en Trveris, Reino de
Prusia, fue a estudiar en la Universidad

de Bonn y en la Universidad Humboldt

de Berln, donde se interes en las ideas
filosficas de los jvenes hegelianos. En
1836, se comprometi con Jenny von
Westphalen, casndose con ella en 1843.
Tras la finalizacin de sus estudios, se
convirti en periodista en la ciudad de
Colonia, escribiendo para un diario
radical, laGaceta Renana (Rheinische
Zeitung), donde comenz a utilizar
conceptos hegelianos de la dialctica
para influir en sus ideas sobre el
socialismo. Se traslad a Pars en 1843
y comenz a escribir para otros
peridicos radicales, como los Anales
Franco-Alemanes
(Deutsch-

franzsische Jahrbcher) y Vorwrts!,

as como una serie de libros, de los
cuales varios fueron coescritos con
Engels. Fue exiliado a Bruselas en
Blgica en 1845, donde se convirti en
una figura importante de la Liga de los
Comunistas, antes de regresar a Colonia,
donde fund su propio peridico, la
Nueva
Gaceta
Renana
(Neue
Rheinische Zeitung). Se exili una vez
ms, en 1849, a Londres junto con su
esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la
familia se vio obligada a vivir en la
pobreza
debido
a
la
exigua
remuneracin que Marx reciba como
periodista,
pero
Marx
sigui

escribiendo y formulando sus teoras

sobre la naturaleza de la sociedad y
acerca de cmo crea que podra
mejorarse, as como una campaa por el
socialismo. De esta forma, se convirti
en una figura destacada de la Primera
Internacional.
Las teoras de Marx sobre la
sociedad, la economa y la poltica, que
se conocen colectivamente como el
marxismo, sostienen que todas las
sociedades avanzan a travs de la
dialctica de la lucha de clases. Fue muy
crtico con el modelo socioeconmico
vigente de la sociedad, el capitalismo,
al que llam la dictadura de la

burguesa, afirmando que era mantenido

por los acaudalados miembros de las
clases alta y media para su propio
beneficio. Adems, teoriz que, al igual
que ocurra con los anteriores sistemas
socioeconmicos, inevitablemente se
produciran tensiones internas que lo
llevaran a su reemplazo por un nuevo
sistema a cargo de una nueva clase
social, el socialismo. Sostuvo que la
sociedad bajo el socialismo, sera
regida por la clase obrera en lo que
llam la dictadura del proletariado, el
Estado obrero o democracia obrera.
Crea que el socialismo sera, a su vez,
eventualmente reemplazado por una

sociedad sin Estado y sin clases llamada

comunismo puro. Junto con la creencia
en la inevitabilidad del socialismo y del
comunismo, Marx luch activamente
para la implementacin del primero,
argumentando que los tericos sociales
y las personas desfavorecidas deban
realizar una accin revolucionaria
organizada para derrocar el capitalismo
y lograr un cambio socioeconmico.
Mientras que Marx se mantuvo como
una figura relativamente desconocida
durante su vida, sus ideas y la ideologa
del marxismo comenzaron a ejercer una
gran influencia sobre los movimientos
socialistas poco despus de su muerte.

Los
gobiernos
revolucionarios
socialistas basados en conceptos
marxistas tomaron el poder en una
variedad de pases a lo largo del siglo
XX, llevando a la formacin de Estados
socialistas como la Unin Sovitica en
1922 y la Repblica Popular China en
1949, con diversas variantes tericas
desarrolladas, tales como el Leninismo,
el Trotskismo, el Estalinismo y el
Maosmo. Marx es normalmente citado,
junto a mile Durkheim y a Max Weber,
como uno de los tres principales
arquitectos de la ciencia social
moderna, y ha sido descrito como una de
las figuras ms influyentes en la historia

humana. De hecho, en 1999, en una

encuesta de la BBC, Marx fue votado
como el pensador del Milenio por
personas de todo el mundo.

Importancia de la obra
en la filosofa de Marx
Remitiendo al contenido de este
brevsimo escrito, una de las tesis de las
que est compuesto, en concreto la
nmero 11, que es la que lleg a ser ms
clebre, versa as: Los filsofos hasta
hoy han tratado de comprender el
mundo, pero de lo que se trata es de
transformarlo. Quiz eso es el resumen
del impulso filosfico de Marx: no
quiso simplemente comprender el
mundo, sino transformarlo, pero
naturalmente saba que no se puede

transformar la realidad sin haberla

comprendido primero. ste es el
planteamiento a partir del cual Carlos
Marx desarroll un pensamiento
complejo y de un impacto histrico
extraordinario, y de ah la relevancia de
esta obra dentro de su filosofa.

Notas

[1]

El vocablo "sensoriedad" no existe

como tal en castellano o, al menos, no es
aceptado por la Real Academia
Espaola de la Lengua. As, ha de
entenderse como la capacidad del ser
humano de captar mediante los sentidos
(y, por tanto, mediante los rganos
sensoriales) los estmulos del exterior.
[Nota del editor] <<

[2]

v. gr.: abreviatura de la expresin

latina verbi gratia, la cual equivale a
"como tal" o "por ejemplo". [Nota del
editor] <<

[3]

Como se coment anteriormente, esta

tesis, la undcima, es de una importancia
monumental para entender la filosofa de
Marx, pues en ella deja intuir que su
pensamiento, una vez analizada la
sociedad, tendr una finalidad prctica
al tratar de cambiar dicha sociedad.
Adems, existe otra versin, resultado
de una modificacin realizada por
Engels, que versa de esta forma: Los
filsofos, hasta el momento, no han
hecho ms que interpretar de diversos
modos el mundo, ahora de lo que se
trata es de transformarlo. Esta
interpretacin,
posiblemente
ms

extendida que la original, fue efectuada

por Engels para adaptar la tesis en
cuestin a las urgencias polticas del
momento, pero tambin clarificando y
concretando su significacin. <<