UNIVERSIDAD NACIONAL DE ANCASH

SANTIAGO ANTNEZ DE MAYOLO

FACULTAD DE ECONOMIA Y CONTABILIDAD

ESCUELA PROFESIONAL DE ECONOMIA

TRABAJO INDIVIDUAL
RESUMEN DE LA LECTURAS

CURSO

DOCENTE

CICLO

ALUMNA

: SEMINARIO DE TESIS

HUERTA BERRIO FRANCISCO ENRIQUE

: 2016-II

: FERNNDEZ FLIX, MERY YUDHY

HUARAZ- 2016
RESUMEN DE LA LECTURA N 01

EL SABER FILOSOFICO
FILOSOFIA
En general, antes de poder conocer el mundo, sus cosas, su funcionamiento y la
utilidad que stas tienen para nosotros tenemos que establecer criterios muy
generales sobre qu es una cosa, qu es conocerla, qu es lo til o lo bueno para
nosotros, etc. Si no dispusiramos de estos conceptos generales que orientan
nuestro conocimiento del mundo y nuestra accin en l, nuestra vida sera como
la de la mayora de los animales.
Llamamos Filosofa a la produccin de estos conceptos generales con los cuales
ponemos orden en el mundo segn nuestro inters en l y por el que podemos
conocer lo que pasa y lo que pasar ante tales o cuales acontecimientos.
Entre los conceptos fundamentales que produce la filosofa con los cuales
respondemos a los problemas bsicos e iniciales que el mundo nos presenta,
segn acabamos de ver, estn los siguientes:
Qu es el espacio y el tiempo?

A qu vamos a considerar un objeto? Si observamos la realidad o lo que

nuestra percepcin visual nos ofrece de esta realidad, el mundo es un
continuo de realidad. Los rboles estn unidos a la tierra, los peces fluyen en
el continuo del mar. Donde empieza una cosa y termina otra. Adems entre el
rbol y la tierra se establecen relaciones inseparables para que el rbol sea
rbol, debemos pensar el mundo como un conjunto de cosas o como un
sistema de relaciones? Y si hay cosas, de qu se componen?

Cules son los componentes elementales de la realidad? Hay cosas

materiales y espirituales?
Adems qu caractersticas generales muestran las cosas del mundo: puede
una cosa dejar de ser lo que es? Puede cambiar y seguir siendo lo mismo?
Pueden ser dos cosas a la vez? Debe tener un lugar o posicin o puede
ocupar varios lugares a la vez? Puede ser algo justo lo contrario de lo que
es?

 Qu significa conocer las cosas del mundo y cmo podemos asegurar

nuestro conocimiento de las mismas? Para qu queremos conocerlas y
hasta que nivel de profundidad?
Cmo vamos a expresar nuestro conocimiento y a organizarlo para que nos
sea til e interesante?
Qu es lo bueno para nosotros? Qu es lo que nos conviene hacer con el
mundo y entre nosotros mismo? Cmo vamos a organizar nuestra vida en el
mundo? Y sobre todo, en qu medida nuestra comprensin de cmo es y de
cmo
La filosofa es una ciencia?
La filosofa no es una ciencia porque no estudia nada en concreto, sino que
dispone los recursos conceptuales con los cuales podemos hacer ciencia. La
ciencia estudia el mundo, pero una vez que hemos decidido que hay un mundo y
que hay cosas en l que podemos estudiar. Naturalmente, a la hora de hacer
ciencia, la filosofa siempre est presente a la base de los conceptos bsicos de la
ciencia, en su creacin, en su definicin. Pero tambin est presente en la base
de cualquier faceta de la actividad humana, porque siempre hay conceptos que
nombran, definen y dirigen lo que hacemos en el mundo, incluso en la
comprensin de nosotros mismos.
Para qu la filosofa?
Pero, como no aparecemos en un mundo extrao y desconocido, sino que
aparecemos en un mundo ya conocido en gran medida y construido socialmente
por las sociedades humanas, en el que nuestros mayores nos transmiten el
significado de los conceptos filosficos con los que han edificado su vida en el
mundo, qu sentido o qu utilidad tiene la filosofa?
Quiz podamos acudir a la actitud que Nietzsche puso en la filosofa, para
comprender la necesidad permanente de la filosofa:
Los filsofos ya no deben darse por satisfechos con aceptar los conceptos que
se les dan para limitarse a limpiarlos y a darles lustre, sino que tienen que

empezar por fabricarlos, crearlos, plantearlos y convencer a los hombres de que

recurran a ellos. Hasta ahora, en resumidas cuentas, cada cual confiaba en sus
conceptos como en una dote milagrosa procedente de algn mundo igual de
milagroso.
La filosofa, que como hemos dicho es bsicamente construir un modo de vida, no
puede evaluarse y en consecuencia siempre est en progreso, es ms, casi
estamos obligados a no parar de pensar, porque solo as las cosas pueden
mejorar. Por eso, la filosofa es un saber crtico, porque no solo crea los
conceptos que nos permiten poner orden en el mundo, sino que constantemente
los est revisando para ir ajustndolos a los resultados y a los deseos humanos.
La Filosofa es el movimiento por el que, no sin esfuerzo y tanteos y sueos e
ilusiones, nos desprendemos de lo que est adoptado como verdadero y
buscamos otras reglas de juego. La filosofa no es sino el desplazamiento y la
transformacin de los marcos de pensamiento; la modificacin de los valores
recibidos y todo el trabajo que se hace para pensar de otra manera, para hacer
algo otro, para llegar a ser otra cosa que lo que se es...

El Origen del Pensamiento Filosfico: El Paso del Mito al Logos

Desde la prehistoria, las diversas sociedades que los hombres han conformado
en la necesidad de sobrevivir en la naturaleza han generado muy diversas
maneras de entender y de relacionarse con la realidad que les rodeaba. Pero,
toda cultura ha producido, adems de muchos otros elementos propios y
particulares, que le permite diferenciarse de otras culturas de otros grupos
humanos, una explicacin general del origen y estructura del Universo, del grupo
social en el seno de la Naturaleza y del funcionamiento de las fuerzas y
fenmenos naturales.
Qu es un mito?
En un mundo mtico, los hombres estn indefensos ante los comportamientos
caprichosos o imprevisibles de los dioses. Lo que le pasa a ellos depende de lo
que hacen estos seres superiores. Pueden mandar diluvios o hacer que tiemble la
tierra, pueden provocar sequas o plagas.
El paso del mito al Logos
Para algunos pensadores griegos de esta poca, de los que tenemos noticias a
travs de comentarios y fragmentos de sus ideas, el comportamiento del mundo
ya no es el resultado de la conducta de seres superiores que lo gobiernan, sino
que cada cosa en el mundo tiene una determinada forma de ser, tiene una
naturaleza o esencia, que le hace ser lo que es y comportarse de un modo
constante y regular.
La Naturaleza (physis)
Para los griegos, el concepto de naturaleza (physis) significaba la determinada
manera de ser de algo, su esencia o manera de ser, comn a la especie, pero
nica. Es decir, todos los rboles de la misma especie se comportan de la misma
manera debido a que comparten la misma naturaleza y as con el resto de las
diversas clases de cosas que existen en el mundo.

El Bien: La Bsqueda Racional de la Vida Buena

Esto es con lo que se inicia ese paso del mito al logos que iniciaron los
pensadores presocrticos del siglo VI a.C. Pero adems, va a suscitar una idea
revolucionaria para la historia de la humanidad. Si el destino de los hombres no
est unido a las decisiones caprichosas y desconocidas de fuerzas
superiores, entonces el hombre puede ser capaz de decidir su destino y
gobernarse a s mismo. Usando el pensamiento racional que ha dado origen a la
ciencia, no se podra tambin pensar cmo organizar la vida humana, cmo
dotarse de reglas y leyes que regule el comportamiento de las sociedades
humanas? Platn, en el Protgoras en donde se describe esta situacin, se
pregunta por primera vez en la historia, si sera posible una ciencia de la vida
buena. Una tchne que sea aplicable al alma humana. As como la fsica va a
permitir el conocimiento y control de la naturaleza o la medicina el del cuerpo
humano, una tchne de la racionalidad prctica permitira decidir el mejor curso
de accin en cada circunstancia y, en consecuencia, con ella podramos controlar
las pasiones humanas.
La Concepcin Mundana de la Filosofa: Immanuel Kant
Nos referimos a Immanuel Kant, un autor alemn ilustrado, que resume
perfectamente en su concepto de filosofa mundana no slo aquellas
Kant piensa efectivamente que la filosofa no es algo que est dado como un
cuerpo terico y cerrado y, en consecuencia, no se puede aprender, ni ensear
filosofa. Lo ms que podemos hacer es filosofar, esto es, usar la razn siguiendo
principios metdicos y crticos y permitiendo revisiones de todas y cada una de las
conclusiones obtenidas. Pero adems, Kant una este filosofar, en contra de otra
concepcin acadmica, con lo que l mismo denominaba la concepcin mundana
de la filosofa.

La filosofa en el conjunto del Saber

As, los hombres han producido muchas formas de saber que emplean de muy
distinta manera segn sus necesidades y segn las circunstancias. Los griegos
denominaban sabio a aquel que era feliz, aunque como vemos en el siguiente
texto Aristteles fue el primero que intent una clasificacin del saber:
La Religin
Todas las religiones, ya lo vimos en aos anteriores, contienen una moral que
obtiene su legitimacin por ser un mandato de algn dios y de su cumplimiento
depende nuestro destino. A pesar de que hoy la religin mantiene reglas que nos
pueden parecen obsoletas, en general, las morales religiosas conforman normas
que resultan tiles y convenientes para la supervivencia de los pueblos ante la
naturaleza y para una adecuada convivencia entre los hombres.
El Arte
El arte es fundamentalmente un saber de las emociones humanas. Nos ensea
qu es el amor o el miedo o la compasin o el odio o los celos mediante la
manera en que unos personajes, que podramos ser nosotros, lo sienten y lo
manejan.

La ciencia
Como nos deca Aristteles, la ciencia busca los principios y causas del
comportamiento de las cosas y conoce a partir de la relacin de causa y efecto.
Por ejemplo, un curandero o un chamn de una tribu del Amazonas que conozca
el comportamiento de las plantas sobre el cuerpo humano, pueden curar
enfermedades, pero no sabr por qu curan dichas plantas. Conoce por
experiencia y sabe que tal planta es buena para tal enfermedad porque lo ha
experimentado o ha heredado una larga tradicin que lo experiment.
La filosofa y su historia
Teniendo esto presente, la filosofa consiste fundamentalmente en establecer un
dilogo con la historia del pensamiento, pues la filosofa tambin es lo que
pensadores antiguos nos han legado y que an hoy tenemos que repensar. No es
tanto aprender lo que dijo Platn, Aristteles, Descartes o Kant, sino apreciar la
fuerza y el vigor que tuvieron sus preguntas. Preguntas que nadie antes haba
planteado en los trminos en que lo hicieron estos grandes pensadores y que, al
intentar darles respuesta, modificaron la realidad en la que vivieron. Pero, como
en cualquier otra disciplina, cada poca debe replantearse las preguntas que
afectan y determinan su tiempo y que contribuirn a traer un futuro ms
esperanzador. Pensar la actualidad, en gran medida, nos exige preguntas que
contemplen la realidad humana de una manera inslita, que puedan aportar
anlisis imaginativos de las situaciones en las que el ser humano desarrolla su
existencia. Para ello tendremos necesariamente que relacionarnos con los
grandes pensadores que consiguieron formular esas preguntas a las sociedades
de su tiempo, para, en el esfuerzo de darles respuesta, producir los nuevos
valores y los nuevos criterios que transformaron la historia humana.

RESUMEN DE LA LECTURA N 02
EL CONOCIMIENTO CIENTFICO: ORGENES, MTODO Y LMITES
Describamos una diferencia fundamental entre el conocimiento racional y otras
formas de conocimiento o actividades humanas. Esta diferencia consista
fundamentalmente en que mientras otras formas de conocimiento o actividades
humanas buscan hacer realidad valores tan diversos como la belleza, la
comodidad, la utilidad, la diversin, etc.; el conocimiento cientfico busca
encontrar la verdad
En la historia de la humanidad, habamos caracterizado el origen del pensamiento
racional como un paso del mito al logos. En este paso, lo que en realidad cambia
es la concepcin generalizada que el hombre se hace respecto del mundo. En el
mito, el mundo y su comportamiento es fruto de fuerzas caprichosas y extraas
que escapan a nuestra voluntad. En el Logos, el mundo tiene un comportamiento
regular que puede estudiarse y traducirse, mediante determinados cdigos y
herramientas, a un lenguaje comprensible para los seres humanos. Con la
aparicin de la physis, la Naturaleza, se abre al hombre una singular labor: la del
conocimiento del comportamiento regular del mundo.
1. El Conocimiento Cientfico y la Ciencia
La Filosofa es una reflexin que vincula la actividad humana y el mundo en el
que el hombre habita. Define valores, objetivos, fundamentos y criterios.
Naturalmente es un conocimiento racional y se orienta a la bsqueda de la
verdad, aunque sea una tarea filosfica definir qu sea la verdad, qu sea lo
verdadero. Vimos, tambin, que la tarea de la filosofa es definir otros valores
como el bien, la belleza, la virtud o la justicia. Incluso es tarea filosfica dar un
contenido a conceptos como 'ciencia', 'mtodo', 'experimento', 'objetividad'
La Ciencia no establece una relacin entre hombre y mundo, sino que
selecciona objetos de estudio e intenta desentraar su comportamiento.

a. El Criterio de la Relevancia
Una idea cientfica debe ser relevante para el objetivo fundamental de la
ciencia: Comprender y explicar las regularidades en el comportamiento
del mundo.
Desde luego, la especificacin de este criterio es una tarea filosfica, no
cientfica; pero, una vez establecido, aceptado, difundido y usado, la
divisin del conocimiento en cientfico o no cientfico es clara.
b. El Criterio de la Contractibilidad Pblica
El conocimiento cientfico debe formularse de tal manera que pueda ser
contrastable empricamente. Es decir, que se pueda determinar cundo
una

afirmacin

es

verdadera

falsa,

qu

circunstancias

acontecimientos de experiencia, qu hechos, deberan producirse para

que se acepte una afirmacin cientfica como verdadera o falsa
Como condicin complementaria a la verificacin o falsacin emprica, se
exige que el conocimiento y las pruebas o experimentos que debemos
realizar para verificar este conocimiento sean pblicos Es decir,
reproducibles en cualquier circunstancia y por cualquier persona o grupo
de personas
2. Definicin de Ciencia
Una descripcin completa y exhaustiva de la ciencia es algo difcil de ofrecer,
"La ciencia es una actividad humana que da lugar a un cuerpo sistemtico y
organizado de conocimientos que hace uso de leyes y principios generales."
(M.V. Wartorsky. Introduccin a la filosofa de la Ciencia)
a. Teora Cientfica
Podemos definir teora como la unificacin de un conjunto de hechos,
hiptesis y leyes sobre un determinado mbito de la realidad, al que podemos
denominar alcance pretendido de la teora. El cometido general de la teora es

presentar una descripcin general de los fenmenos o hechos que caen

dentro de ese alcance.
As, la teora supone que los fenmenos son sistemas aislados que estn
nicamente bajo influencia de los parmetros seleccionados. Lo que la teora
expresa es cmo hubiera sido el fenmeno de haber sido un sistema aislado,
esto es, una copia ideal del fenmeno al que denominamos sistema fsica La
nocin de modelo toma dos significaciones segn tratemos con ciencias
formales o con ciencia experimentales.
b. Hiptesis y Leyes
Una hiptesis es algo que se supone. Un enunciado que se establece
como explicacin posible de un determinado problema. Su validez debe
confirmarse mediante la contrastacin experimental de sus consecuencias
observables
Una Ley es una afirmacin general que expresa una regularidad
observada y contrastada en el comportamiento de un sistema fsico.
Normalmente unas leyes se relacionan con otras de un mismo tipo para
producir una teora.
La ciencia moderna es, entre otras cosas:

Una bsqueda progresiva de conocimiento verdadero (o verosmil: en

todo caso conforme a los hechos),

que nos proporciona diversas representaciones del mundo (micro-,

meso- y macrocosmos),

obtenidas

siguiendo

mtodos

precisos

(observacin,

medida,

experimentacin, anlisis, formalizacin, mate matizacin...),

cuyo objeto preferente de estudio es la naturaleza (fsica, qumica,

biolgica, geolgica, astronmica, etc.),

aunque tambin se aplica al estudio de las sociedades y de las

personas (ciencias sociales, ciencias humanas).

3. Los Mtodos de la Ciencia

Es decir, simplificando mucho, podramos decir que la ciencia es el resultado
del uso de un mtodo cientfico. Pues en la definicin de lo que es el mtodo
cientfico estn ya incluidos los criterios de validez, contractibilidad y
publicidad con lo que demarcamos al conocimiento cientfico del no-cientfico.
Cules son, entonces, los mtodos de la ciencia? La Ciencia, sobre todo
dependiendo de si es formal o experimental, utiliza diversos mtodos para
elaborar sus teoras. Entre ellos podemos destacar los siguientes:
a. La Divisin
Visto as, la Matemtica ha representado un elemento fundamental en el
desarrollo de la ciencia y slo conforme se han ido creando formalismos
matemticos capaces de integrar y relacionar ms parmetros se ha
podido abordar el estudio de fragmentos de la realidad ms complejos o
disear herramientas tecnolgicas ms precisas.
b. La Definicin
La definicin, vista de esta manera, tiene que darse dentro de un campo
conceptual. La necesidad de estructurar los conjunto de conocimientos en
teoras que den cuenta de mbitos de realidad supone introducirse ms en
mbitos conceptuales y alejarse de los que son accesibles a la observacin
humana y que tradicionalmente han aportado la evidencia. Esta inevitable
forma de comprender el mundo lleva asociada numerosos problemas
respecto a la verificacin de teoras, la produccin de experimentos, e
incluso la determinacin de los hechos.
c. El Mtodo Hipottico-Deductivo
El principal problema de la ciencia es cmo establecer generalizaciones de
carcter universal y necesario. Las proposiciones de la ciencia deben valer
en todo tiempo y en todo caso, pero la vida de las personas e incluso la
vida de la humanidad es finita aunque se proyecte hacia el futuro.
El Proceso del Mtodo Hipottico-Deductivo

Observacin: La observacin es el punto de partida. Es el anlisis del

fenmeno para descubrir sus elementos relevantes. La observacin
debe realizarse siempre desde unas determinadas coordenadas. Debe
ser pblica.

Formulacin de Hiptesis: Consiste en dar una explicacin a lo

observado, de tal forma que se pueda establecer una explicacin
provisional que toma la forma de hiptesis. Popper pensaba que la
ciencia deba ser el esfuerzo constante de formular conjeturas e intentar
refutarlas

Estructuracin matemtica y deduccin: La hiptesis debe ser

traducida al lenguaje matemtico, que es el instrumento de anlisis y
establecimiento de consecuencias. Los resultados as obtenidos se
convierten en una hiptesis tericamente establecida.

Experimentacin: Consiste en establecer un artificio que sea capaz de

demostrar empricamente que la hiptesis y sus consecuencias
deducidas se cumplen. El resultado negativo debera implicar el
abandono de la hiptesis y la necesidad de buscar otra distinta. Por el
contrario, el resultado positivo confirma la hiptesis haciendo que esta
adquiera la categora de ley.

Confirmacin: La hiptesis se convierte en ley y la integracin de las

leyes constituyen las teoras. La historia de la ciencia muestra que
debemos pensar las leyes con un carcter provisional.

4. Los Orgenes de la Ciencia

Aunque la historia de la Ciencia atribuye a Galileo la creacin del mtodo
hipottico deductivo y, como consecuencia, el nacimiento de la ciencia
moderna entre los siglos XV y XVII, en lo que se ha denominado 'Revolucin
Copernicana', lo cierto es que tanto la actitud como el trabajo de estos
cientficos difieren notablemente del de los cientficos modernos. De hecho,
ellos mismos se denominaban entre s y para el resto de la humanidad
'filsofos de la naturaleza'. Sin duda, preguntarse sobre quin fue el primer

cientfico no tiene demasiado sentido, deberamos plantear mejor la

investigacin sobre el origen de la ciencia en otros trminos: cmo en una
sociedad se inician y se desarrollan a lo largo del tiempo unas actividades
dentro de determinados colectivos que pueden identificarse gradualmente
como actividades cientficas? Afrontndolo as, es indudable que entre los
siglos XV al XVII, desde los trabajos de Coprnico hasta la culminacin de la
revolucin Copernicana en la obra de Newton, se produce un profundo
cambio en la visin de la naturaleza y en el modo de interrogarla. Hay amplias
discusiones sobre lo que hemos denominado mtodo cientfico, se analiza el
papel de la observacin y la experimentacin, se generaliza la utilizacin de
hiptesis, y, sobre todo, se recurre a la cuantificacin y a la matematizacin.
Posiblemente, el descubrimiento de la matemtica como una herramienta
sumamente til a la hora de investigar la naturaleza jug un papel decisivo en
el origen de la ciencia. En esta poca, se realizan numerosos logros y
avances cientficos en campos como la astronoma, la mecnica, la ptica, la
anatoma, la qumica y la matemtica.
5. Los Lmites y Peligros de la Ciencia
Una mirada a la historia de la ciencia o, ms sencillamente, a la evolucin de
las sociedades en donde la ciencia se ha institucionalizado, puede
convencernos de que la ciencia no tiene lmites en su capacidad de
conocimiento del mundo, de aplicacin tecnolgica y de intervencin en el
curso de los acontecimientos fsicos y sociales. Sin embargo, esta hiptesis
debe considerarse con cautela y analizarse teniendo en cuenta muchos
elementos. Entre los elementos que no pueden olvidarse al considerar los
posibles lmites de la ciencia deberan aparecer la intencin y los fines de los
seres humanos.
6. Ciencia y Tecnologa: Tecnociencia
"La tecnociencia no es slo la bsqueda de conocimiento representacional
verdadero, sino ante todo:
-

Una accin eficiente de transformacin del mundo basada en

conocimiento cientfico

desarrollada tecnolgica e industrialmente, que

ya no versa slo sobre la naturaleza, sino que tambin se orienta a la

sociedad y a los seres humanos, sin limitarse a describir, explicar,
predecir o comprender el mundo, sino tendiendo a transformarlo

segn una serie de valores satisfechos, en mayor o menor grado, por la

actividad tecno cientfica y por sus resultados; entre dichos valores la
verdad o la verosimilitud no ocupan el lugar central, aunque siguen
teniendo un peso especfico considerable.

Su referente es una serie de naturalezas artificiales que la tecnociencia

posibilita y construye.

Una empresarializacin de la actividad cientfica.

Siendo la tencnociencia un factor relevante de innovacin y de

desarrollo econmico.

Uno de los poderes dominantes en las sociedades mas avanzadas.

Tiende a privatizar e incluso a devenir secretos.

La tecnociencia no es solo un instrumento de dominio y transformacin

de la naturaleza, sino tambin de las sociedades.

Revelndose

muy

transnacionales

en

til

para

principios

determinados
estatales,

que

grupos

sociales

obtienen

grandes

beneficios de ella.
-

La tecnociencia se inserta en un nuevo sistema de produccin, al que

podemos denominar posindustrial.

La tecnociencia contempornea, para su desarrollo, se basa en un

nuevo formalismo, la informtica.

RESUMEN DE LA LECTURA N 03
PROACTIVIDAD: EL METODO CIENTIFICO DE KARL POPPER
APLICADO AL FUTURO
1. El racionalismo crtico de Popper
Los ingredientes fundamentales del mtodo los comenta Popper: Nuestro
conocimiento aumenta mediante ensayo y eliminacin de error y la principal
diferencia entre su crecimiento pre cientfico y cientfico reside en que en el
nivel cientfico buscamos conscientemente nuestros errores: la adopcin
consciente del mtodo crtico resulta ser el principal instrumento del
crecimiento... el mtodo crtico, aunque debe usar contrastaciones siempre
que sea posible, y preferiblemente las contrastaciones prcticas, puede ser
generalizado en lo que yo describ como la actitud crtica o racional.
El mtodo cientfico de Popper consiste bsicamente en la formulacin de
ideas innovadoras y en su sometimiento a las ms razonables, rigurosas y
eficaces refutaciones posibles.
En opinin de Popper, los aspectos esenciales del racionalismo crtico son:
a) La elaboracin de ideas creativas que se someten a la ms eficaz
refutacin.
b) La refutacin se compone de tres elementos fundamentales:

La autocrtica y crtica interna ms intensa.

La ms dura crtica externa.

Intentar, con el mximo esfuerzo, su falsacin.

c) La falsacin consiste en contrastar la hiptesis con la realidad mediante la

bsqueda de las mejores pruebas materiales (con contenido emprico)
que puedan rechazarla.

d) Si la hiptesis no supera la refutacin, se rechaza. Cuanto ms

rpidamente haya sido rechazada, tanto mejor.
e) Con la leccin que proporciona el error descubierto, se elabora una nueva
hiptesis ms avanzada.
f) Cuando

la

hiptesis

supera

la

refutacin,

se

mantiene

como

provisionalmente vlida.
g) Las mejoras en el conocimiento tambin tendrn el inconveniente de ser
locales, es decir, estarn circunscritas a unas determinadas condiciones
de espacio, tiempo, circunstancias y caractersticas, aunque algunas
tiendan a ser ms universales que otras.
h) Cabe suponer que en el futuro se propongan nuevas falsaciones para los
mejores avances de la ciencia actual, que stas no sean superadas y que
ello provoque su rechazo total o parcial.
2. Falta de aplicacin, sobre todo a las ciencias sociales:
Popper concluye que el progreso depende en gran medida de factores
polticos, de instituciones polticas que salvaguarden la libertad de
pensamiento: de la democracia.

Crtica: a lo largo de la historia se ha producido un notable progreso

tecnolgico, incluso en pocas y lugares con muy poca libertad de
pensamiento. La hiptesis hay que reformularla en el sentido de que el
progreso cientfico y econmico ha sido mayor donde ha existido una
mayor libertad.

Falsacin: rechazara la nueva hiptesis si una dictadura de cualquier tipo

(comunista, fascista u otra) logra en trminos relativos un progreso
cientfico superior al de un pas democrtico comparable.

3. Ejemplo no proactivo: la relacin entre tecnologa y empleo

La formulacin bsica de la hiptesis inicial podra ser: La revolucin
tecnolgica promovida por la informtica, la automatizacin y la robotizacin
desde 1975 tiene como impacto negativo el contribuir a generar un creciente
desempleo estructural, el cual cabe prever que constituir un problema cada
vez ms grave.
La falta de luz es todava mayor cuando lo que se trata de averiguar es el
impacto global, teniendo en cuenta sus efectos sobre el empleo no slo en la
industria, sino tambin en los servicios. Sauvy concluye un estudio sobre la
cuestin diciendo que en el terreno esencial y de permanente actualidad que
concierne a las relaciones entre el progreso tcnico y el empleo, entre la
mquina y el paro, la ciencia econmica lleva un retraso tan importante que,
en valores relativos, el conocimiento de dicho tema es inferior a lo que era
hace un siglo.
El diseo de hiptesis importantes y del correspondiente proceso de
refutaciones razonable y provisionalmente vlidas es un proceso complejo y
laborioso, que puede robar buena parte del tiempo de la investigacin. Se
puede empezar mediante una tormenta de ideas sobre posibles hiptesis y
refutaciones para, nada ms planteadas, someterlas a la ms severa crtica.
Sobre todo hay que buscar imprecisiones, contraejemplos, circunstancias que
la invalidaran, variables que pudiesen distorsionar su validez, etc.
Respecto a la hiptesis que estamos analizando, propongo la siguiente
falsacin mltiple:
Rechazaramos razonable y provisionalmente la hiptesis si se cumplen
simultneamente las siguientes condiciones:
a) En los pases con mayor inversin en informatizacin, automatizacin y
robotizacin (en general los ms desarrollados) el ritmo medio de
crecimiento anual del empleo es mayor desde 1975 hasta la actualidad que
desde 1945 hasta 1974.

b) El ritmo medio de crecimiento anual del empleo en el conjunto del planeta

ha sido superior desde 1975 hasta la actualidad que desde 1945 hasta
1974.
c) El ritmo medio de crecimiento anual del empleo desde 1975 hasta la
actualidad ha sido superior en los pases con una mayor inversin en
informatizacin, automatizacin y robotizacin que

en

los pases

intermedios, y en stos superior a los pases con menor inversin

tecnolgica.
d) Tras intentarlo, ni la autocrtica ni la crtica externa encuentran ninguna otra
variable a la que pueda asociarse en mayor o igual grado el que todo lo
anterior pueda suceder simultneamente.
4. Hiptesis bsicas de la proactividad:
La pro actividad sostiene que el mtodo ms eficaz que existe en la
actualidad para que las personas, las organizaciones y los territorios puedan
lograr una rpida mejora en sus resultados consiste en intentar:
-

Establecer

objetivos

relevantes

hiptesis

audaces

sobre

cmo

alcanzarlos.
-

Concentrar esfuerzos en la GENERACIN y potenciacin de las

OPORTUNIDADES de cambio decisivas, sinrgicas, exponenciales y
multiplicativas que en cada momento pueden promoverse.

Desarrollar un proceso continuo, sistemtico y verificable de creatividad,

prospectivo,

crtica,

accin,

refutacin,

FALSACIN,

reformulacin,

aprendizaje y perfeccionamiento en un ambiente lo ms libre posible.

-

Potenciar la autoconciencia de las personas implicadas, de forma que

evalen crticamente las ideas, sentimientos e informaciones importantes
que llegan a la propia mente como si fuesen un observador externo, y de
forma que tambin desarrollen su inteligencia emocional.

Gestionar eficazmente el tiempo, la informacin y los conocimientos.

Ser los primeros en corregir los errores que permanentemente se cometen,

adoptar las medidas de seguridad ms eficaces, atender cuanto antes a los
efectos imprevistos y reducir al mnimo posible los impactos negativos.

Colaborar y formar equipo con los mejores profesionales a los que se

pueda tener acceso.

5. Ejemplo proactivo: la migracin de teleprofesionales:

Hiptesis: Este es un momento adecuado para que las empresas,
instituciones y territorios que aspiran a LIDERAR la migracin de tele
profesionales espaoles a zonas tursticas mediterrneas de Espaa
emprendan acciones orientadas al mercado nacional, que les permitan captar
la demanda inicial ms cualificada y adquirir conocimientos y ventajas
competitivas decisivas sobre cmo potenciar, organizar y beneficiarse
econmica, social y ecolgicamente del proceso (a la vez que intentando
resolver problemas de carcter general).
Falsacin: Parece razonable establecer que, por el momento, no tiene inters
dedicar tiempo y recursos al desarrollo de productos innovadores para la
atraccin de tele profesionales a zonas tursticas mediterrneas de Espaa si
al realizar una encuesta en Internet entre la lista o grupo ms cualificado de
tele profesionales e interesados en el tema espaoles que se haya
identificado, las respuestas favorables no representan ms de un 30% de las
contestadas.
Los trminos de la refutacin se establecen por los que van a emprender las
acciones, reflexionando sobre los resultados mnimos a partir de los cuales
NO lo haran. Por qu fijarlos en un 10 un 30%, y no en el 50 el 75%? Se
trata de un criterio subjetivo basado en la intuicin y el razonamiento. Son un
supuesto bsico (un axioma) que una persona o una colectividad adoptan en
un momento dado para poder tomar una decisin ms eficazmente, sin
perderse en una permanente duda metdica.
Los principales argumentos que me llevaron a fijar el umbral de riesgo en el
30% son:

a. A favor de que fuese una cifra baja:

-

Durante la etapa primera de preparacin y nacimiento de nuevos

productos, la oferta inicial de los mismos es muy escasa, por lo que
basta un mercado relativamente pequeo para que sea rentable. Si
estuviese evaluando la fase de crecimiento, los porcentajes tendran
que ser sensiblemente superiores.

Teletrabajar dos o ms meses lejos de la vivienda habitual requiere

superar algunas dificultades: por ejemplo, esperar a tener una
solvencia econmica que permita financiar un alojamiento en las
zonas tursticas; o, en caso de formar parte de una unidad familiar,
que la pareja tambin pueda y quiera hacerlo. De momento, debe
considerarse como un producto para minoras, en vez de como un
artculo de masas.

b. A favor de que no fuese una cifra demasiado baja:

-

La brevedad de la pregunta no matiza muchos de sus aspectos.

Se producir un cierto sesgo a favor del s en aquellos casos en que

no se tengan en cuenta todas las dificultades implicadas.