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LA OBRA DE CRISTO EN SU PRIMERA VENIDA

Y NUESTRA IDENTIDAD EN CRISTO
2 Pedro 3:1 Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas
despierto con exhortacin vuestro limpio entendimiento,
2 Pedro 3:2 para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas
por los santos profetas, y del mandamiento del Seor y Salvador dado por
vuestros apstoles;
El acontecimiento escatolgico ms grande de la historia no se encuentra en el
futuro sino en el pasado. Debido a que Cristo ha logrado en el pasado una victoria
decisiva sobre Satans, el pecado y la muerte, los sucesos escatolgicos futuros
deben ser vistos como la culminacin de un proceso salvfico que ya ha
comenzado. Lo que suceder en el ltimo da, en otras palabras, no ser sino la
culminacin de lo que ya ha estado sucediendo en estos das postreros. (Anthony
A. Hoekema P. 64).
En nuestro tiempo hay una gran cantidad de nfasis que se coloca sobre la
"Segunda Venida." Aunque creo en el retorno literal del Seor al final de la historia,
encuentro que en algunos crculos hay un serio desequilibrio sobre este asunto. El
registro bblico de la predicacin apostlica que se halla en el libro de los Hechos
se enfoca en la primera venida de Jess. No se nos da algn caso registrado de
Pedro, Pablo, o algn otro apstol, predicando la parusa de Cristo para traer a la
gente al arrepentimiento. Predicaban la Cruz y la Resurreccin (1 Corintios 15:34). (Don Walker).
La estrategia ms exitosa de Satans ha sido la de engaar a la Iglesia con
respecto a la victoria que Cristo ya ha ganado por medio de la Cruz. Muchos
estn viendo al regreso de Cristo para que se cumpla lo que fue hecho en la
primera venida. Estn esperando que Jess derrote al Diablo, cuando ya ha
llevado a cabo su derrota.
Hebreos 2:14 dice "As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo."
Note el hecho que el diablo fue "dejado sin poder [destruir]" (palabra Griega katargeo) por medio de la Cruz.
Jess dijo "cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear
sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa" (Mat. 12:29).
No es esto lo que Jess hizo por medio de la Cruz? No es el avance del
Evangelio el "saqueo" de la casa de Satans? Esta palabra, traduce como "atar,"
es la palabra griega deo, que es la misma palabra usada en Apocalipsis 20:2 que
declara: "Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo
at por mil aos."

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Dios le proclam a Satans su derrota en el Proto-evangelio, en el que revel
que a travs de la Mujer vendra el Redentor para aplastar la cabeza de la
Serpiente:
"Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta
te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar." (Gnesis 3:15)
El cumplimiento definitivo de Gnesis 3:15 se encuentra en la Cruz y es
validado por medio de la Resurreccin. Toda la historia del Antiguo Testamento
conduce al lector a la culminacin de la obra redentora de Cristo, y la subsiguiente
derrota de Satans, cumpliendo la promesa de Dios hecha a Adn. El "climax" de
la historia est en el pasado, no en el futuro. El "climax" es la Primera Venida, no
la Segunda Venida, aunque les pueda parecer extrao a la mayora de los
creyentes de hoy. El llamado "Sndrome de la Iglesia Derrotada" es resultado de
una soteriologa inadecuada, la cual produce una escatologa incorrecta. La
Segunda Venida no es Cristo triunfando sobre Sus enemigos, l ya ha hecho eso en la Cruz.
Note las palabras del Apstol Pablo al describir lo que Cristo ha hecho:
"... anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era
contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los
principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en
la cruz." (Col. 2:14-15)
Jess dijo, "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra" (Mat. 28:18).
Qu autoridad tendr Jess cuando regrese que no tenga ya?
El hecho central en la historia es la encarnacin, muerte, resurreccin y ascensin
de Jess.
En eso Satans ha sido derrotado. Ha estado sufriendo deserciones continuas
desde ese tiempo. Ahora est peleando una batalla de retaguardia, sabiendo que
su tiempo es corto. Su estrategia ms exitosa ha sido engaar a la Iglesia
hacindole creer que l est "vivo y bien vivo." Ha convencido a la Iglesia que est
derrotada y que no puede hacer excepto esperar el cielo.
El telogo Oscar Cullmann ilustr todo esto con su famosa analoga del Da D. La
resurreccin y ascensin de Cristo representa el Da D del Reino de Dios, el punto
crucial decisivo en la historia redentora. En la Segunda Guerra Mundial el Da D
no fue el fin de la guerra, pero fue un punto crucial tan decisivo que, para todos los
efectos prcticos, la guerra termin. Lo que qued fue un ejercicio de "barrido"
(con la excepcin de la Batalla de Bulge). De igual manera la obra decisiva y
definitiva del Reino ya ha sido cumplida.
Estamos viviendo en el nterin aguardando la consumacin que ocurrir en la
aparicin de Cristo.

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Esto obviamente no niega de ninguna manera el hecho de que ahora estamos en
una batalla.
Aunque el Reino fue establecido definitivamente en la obra terminada de Cristo, es
establecido progresivamente a lo largo de toda la historia, y ser establecido
finalmente en el ltimo Da (Juan 6:39-44, 54; 7:37; 11:24; 12:48).
La Biblia ensea que Jess est ahora gobernando las naciones con vara de
hierro (Sal. 2:9; Apocalipsis 19:15);
Jess est ahora sentado en poder por encima de todos los otros gobernantes en
el cielo y en la tierra, poseyendo toda autoridad (Sal. 2:1-12; 110:1-7; Mat. 28:18;
Apocalipsis 1:5; 17:14; 19:16).
Por otro lado, la Biblia ensea que el Reino se desarrolla progresivamente,
hacindose cada vez ms fuerte a medida que pasa el tiempo (Isa. 9:7; Dan.
2:34-35, 44; Mat. 13:31-33; 1 Cor. 15:25).
La misma carta a los Efesios que nos habla del gobierno absoluto de Cristo sobre
la creacin (1:20-22), que nos informa que estamos reinando con l (2:6), tambin
nos ordena ponernos "toda la armadura de Dios" para la batalla contra Satans
(6:10-17). Esto no es contradiccin - solamente dos aspectos de una realidad.
Nuestra confianza en la victoria ltima sobre el mal descansa en la obra finalizada
de Cristo en la Cruz. Podemos experimentar el triunfo progresivo en esta poca
presente, porque Cristo ha triunfado sobre Satans definitivamente.
RECORDANDO MI IDENTIDAD EN CRISTO
El pueblo de Dios es formado por Dios mismo por medio de la predestinacin, el
llamado, la justificacin y la glorificacin (Romanos 8:30). Todo eso es
cumplido por FE en Cristo Jess. Jess es el verdadero Israelita (hijo de Abraham,
Mt. 1:1). El vino como Salvador, Porqu l salvar a su pueblo de sus pecados
(Mt. 1:21). En Cristo todas las promesas de Dios son cumplidas. Cristo vino
predicando las buenas nuevas, Arrepintanse, porque el reino de los cielos est
cerca (4:17). El reino de Dios est cerca. Arrepintanse y crean las buenas
nuevas (Mc. 1:15). Los humildes de corazn entraron en el reino (Mt. 5; 3). Ellos
son la sal de la tierra y la luz del mundo (5:13-16). Por el poder del Espritu Santo
van a cumplir la ley de Dios (5:17-48). Ellos claman a Dios y llaman a Dios Padre
(6: 5-15). Por sus frutos espirituales son conocidos (7:15-33). Son distinguidos de
los que no viven en arrepentimiento y fe en Cristo (7:21-23).
En relacin con la salvacin:
1. La gracia que salva es dada en Cristo (2 Timoteo 1:9 quien nos salv y
llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el
propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los
tiempos de los siglos);

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2. El llamamiento celestial a la salvacin es en Cristo (Filipenses 3:14
prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo
Jess);
3. El perdn de los pecados se otorga en Cristo (Efesios 4:32 Antes sed
benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como
Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo);
4. La libertad de condenacin por cancelacin de la responsabilidad penal
del pecado es en Cristo (Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin
hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne,
sino conforme al Espritu); No andar conforme a la carne, sino conforme al
Espritu, es una consecuencia y una evidencia de que se est en Cristo Jess.
El que es de Cristo Persevera, el que no es de Cristo no persever.
5. La libertad de la ley se alcanza en Cristo (Glatas 2:4 y esto a pesar de los
falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban para espiar nuestra
libertad que tenemos en Cristo Jess, para reducirnos a esclavitud);
6. La justificacin es en Cristo (Glatas 2:17 Y si buscando ser justificados en
Cristo, tambin nosotros somos hallados pecadores, es por eso Cristo
ministro de pecado? En ninguna manera);
7. La vida eterna es posible en Cristo (Romanos 6:11, 23 11As tambin
vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess,
Seor nuestro. 23Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios
es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro).
De igual manera ocurre con la santificacin:
1. El creyente es santificado en Cristo (1 Corintios 1:2 a la iglesia de Dios
que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos
con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, Seor de ellos y nuestro);
2. Fundamentados y edificados en Cristo (Colosenses 2:7 arraigados y
sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido enseados,
abundando en acciones de gracias);
3. Enseados en Cristo (Efesios 4:21 si en verdad le habis odo, y habis
sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess);
4. Llevados en triunfo en Cristo (2 Corintios 2:14 Mas a Dios gracias, el cual
nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess, y por medio de nosotros
manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento).
5. As tambin en el tercer nivel de la salvacin, la resurreccin del cuerpo est
garantizada por estar en Cristo (1 Corintios 15:20 Mas ahora Cristo ha
resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho).
Es posible considerar la salvacin a base de tres tiempos, tal como lo revelan las
Escrituras: el tiempo pasado, o sea aquella parte de la obra salvadora que ya est
del todo cumplida en y a favor del creyente, el tiempo presente, es decir, lo que
ahora se est cumpliendo en y a favor del creyente; ya el tiempo futuro, esto es, lo
que se cumplir para consumar la obra de Dios en y a favor del creyente. (Lewis
Sperry Chafer).

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Los siguientes pasajes constituyen una exposicin clara de los diferentes
aspectos de la obra divina de salvacin.
1. El hijo de Dios lleg a ser salvo de la culpa y la pena del pecado cuando
crey:
a. (Lucas 7:50) Pero l dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz;
b. (Hechos 16:30-31) y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo hacer
para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo,
t y tu casa;
c. (1 Corintios 1:18) Porque la palabra de la cruz es locura a los que se
pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de
Dios;
d. (2 Corintios 2:15) Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los
que se salvan, y en los que se pierden;
e. (Efesios 2:8) Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto
no de vosotros, pues es don de Dios
f. (2 Timoteo 1:9) Quien nos salv y nos llam con llamamiento santo, no
conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que
nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos.
2. El hijo de Dios, exaltado a tan elevada posicin por medio de la fe, est
siendo salvo del poder y dominio del pecado a base del mismo principio
de fe:
a. (Juan 17:17) santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad;
b. (Romanos 6:14) Porque el pecado no se enseorear de vosotros;
pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia;
c. (Filipenses 2:12-13) Por tanto, amados mos, como siempre habis
obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora
en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor,
porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer,
por su buena voluntad;
d. (Romanos 8:2) Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me
ha librado de la ley del pecado y de la muerte;
e. (Glatas 5:16) Digo pues: Andad en el Espritu y no satisfagis los
deseos de la carne.
3. El hijo de Dios, engendrado como tal por medio de la fe, tiene que ser
salvo todava de la presencia del pecado en la presencia de Dios:
a. (Romanos 13:11) Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de
levantarnos del sueo; porque ahora est ms cerca de nosotros
nuestra salvacin que cuando cremos;
b. (1 Pedro 1:3-5) Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que segn su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza
viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos, para una herencia
incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para
vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para
alcanzar la salvacin que est preparada para ser manifestada en el
tiempo postrero;
c. (1 Juan 3:1-2) Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos
llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le

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conoci a l. Amados, ahora somos hijos de Dios y an no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se
manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es.
Tambin hay otros pasajes que combinan estos tres diferentes aspectos de la
salvacin:
(Filipenses 1:6) estando persuadido de esto, que el comenz en vosotros la
buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;
(1 Corintios 1:30) Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha
sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin;
(Efesios 5:25-27) as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a si mismo
por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por
la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no
tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin
mancha.
Todas las bendiciones celestiales son posibles en Cristo. Como enseanza
general, el creyente est en una posicin de bendicin y esa posicin es en Cristo.
La posicin tiene la connotacin de unin, esa unin con Cristo es un asunto
divino.
Un don de Dios que involucra la obra del bautismo del Espritu Santo, por cuya
operacin el creyente es unido -sumergido hacia- el cuerpo de Cristo (1 Co.
12:13).
Cristo no solo es un ejemplo para el cristiano (1 P 2:21; He. 12:2a), sino la base y
razn de su nueva posicin delante de Dios.
La razn misma de la vida y tica cristianas descansan en esta posicin y
experiencia (Glatas 2:20).