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Escribir no tiene nada que ver con significar, sino con deslindar, cartografiar,
incluso futuros parajes (Deleuze, 1988: 11). En el comienzo de la literatura
latinoamericana independiente pareciera que una reflexin sobre el espacio se impone,
en una doble direccin. La primera direccin focaliza el problema de escribir la patria y
el Estado -el momento de constitucin del Estado- en sociedades que desarrollan,
generan y viven la guerra de los caudillos, los brbaros, los nmadas. Es decir, e
incorporo la segunda dimensin, en un espacio que tambin es real y relativamente
desconocido, resistente a la ley, que la escritura debe cartografiar para ubicar y
organizar la accin poltica2.
Las preguntas caen como en torrentes. Si la escritura es una cartografa simblica3,
qu valor y funcin tienen en la literatura latinoamericana del siglo XIX los espacios
naturales representados? Ellos son paisajes, escenarios, territorios, formas de
localizar el progreso o de descalificar la instauracin de la racionalidad? Qu miradas
arrojan los intelectuales sobre los espacios naturales y cmo usan sus descripciones?
Preguntas que quizs puedan responderse pensando los distintos valores que adopt el
espacio en el imaginario latinoamericano de la organizacin.
En los momentos fundacionales de una literatura, la relacin con la tierra, con el
espacio (natural o construido) define muchas de las formas y materiales de la escritura.
En la latinoamericana, el espacio natural -siempre ligado a la propiedad- se vuelve
centro de la construccin de la escritura y de la reflexin poltica pues sobre l se
asentaban los proyectos de organizacin de las repblicas recin independizadas. El
pasado, el presente y el futuro de los pases de Amrica encuentran en la tierra aspectos
que condensan los problemas, identidades y planes futuros; por ello estn cargados de
significados, sentidos desde los cuales se har el diagnstico de un estado de cosas o
se proyectar el porvenir4. La tierra es un dispositivo que carga de sentidos, es el medio
de otorgar, deleuzianamente, territorialidad, es decir, naturaleza:
La unidad primitiva, salvaje, del deseo y la produccin es
la tierra. Pues la tierra no es tan solo el objeto mltiple y
dividido del trabajo, tambin es la entidad nica e indivisible,
el cuerpo lleno que se vuelca sobre las fuerzas productivas y
se las apropia como presupuesto natural o divino. El suelo
puede ser el elemento productivo y el resultado de la
apropiacin, la Tierra es la gran estasis inengendrada, el
elemento superior a la produccin que condiciona la
apropiacin y la utilizacin comunes del suelo. Es la
superficie sobre la que se inscribe todo el proceso de la
produccin, se registran los objetos, los medios y las fuerzas
de trabajo, se distribuyen los agentes y los productos.
Esto pareciera obvio pero es nuevo para Amrica Latina independiente. El territorio
que hasta entonces haba instaurado la legalidad -el imperio- quedaba en otra parte,
desconocida incluso para muchos; era el fantasma de las instituciones, la burocracia, la
ley, era el cuerpo otro que rega desde la distancia. Escribir el territorio, por tanto, era
Esta definicin del espacio enfatiza los aspectos mviles, irregulares, coyunturales
de las configuraciones espaciales. La naturaleza y los paisajes en la literatura
latinoamericana son desde los comienzos aspectos altamente construidos7, o sea,
altamente formalizados por los letrados que vieron en su representacin formas de
intervenir en la vida pblica a travs de versiones sobre lo real histrico. Es el caso de
los textos programticos de Bello y Sarmiento. En ellos el cuerpo territorial -paisaje,
naturaleza, patria- tiene una posicin central pues organiza parte de su discurso y
produce su mquina discursiva. Los intelectuales interrogan los espacios naturales con
la perspectiva neo-pastoral de una naturaleza como artificio (Williams, 1973) o como lo
incomprensible, la distancia absoluta con la razn pues se trata de construir el futuro a
travs no slo de la dominacin de la naturaleza sino de la construccin de las
historias y los sentidos que viven dormidos en ella.
El problema del espacio nos permite disear los alcances de un tpico escriturario
que lejos de ser una estrategia exclusivamente literaria, se carga de todos los valores de
la cultura -ideolgicos, polticos, estticos- de su coyuntura histrica, pues en el plano
econmico-poltico el espacio americano ser el escenario que defina la organizacin de
los nuevos Estados nacionales. El valor de la tierra -como lugar de origen, de arraigo,
pero tambin de las luchas por la propiedad de los bienes que produce- es un problema
que se plantea ya al comienzo de la conquista y que tras sucesivas luchas resurge
irresuelto en los pases independizados de Espaa.
A fines del siglo XVIII, la Ilustracin europea deslind de forma definitiva dos
conceptos que sirvieron para leer la nueva realidad social que surga en sus repblicas y
la expansin universal de las polticas y las economas regionales despus de las
revoluciones industrial y francesa. La oposicin naturaleza-cultura es el fundamento
de las nuevas sociedades, que define roles sociales dentro de los pases y tambin roles
nacionales en la nueva organizacin mundial de la cultura, la economa y la poltica. Esa
oposicin es jerrquica y sus trminos portan valores.
La Ilustracin latinoamericana encontr en la formalizacin clsica los medios de
articular la cultura y la naturaleza a travs de un uso peculiar de la tradicin pastoral y
sus tpicos. El Romanticismo literario encontr en la nueva subjetividad y la nueva
relacin del individuo con el contexto vas de expansin para los ensayos de su esttica
basndose en el valor del espacio natural al que vuelve a reculturizar. Sin duda, es la
relacin individuo-sociedad, sujeto-contexto la que cambia radicalmente en este perodo
y la que produce la nueva forma de entender el mundo pues ambos trminos de la
relacin se definen dentro de la estructura del Estado. Naturaleza culturizada y cultura
natural son los polos sobre los que se asienta un problema cultural y poltico: la
gobernabilidad de Amrica Latina, la constitucin de los Estados.
La literatura latinoamericana se funda como tal (con conciencia de su particularidad
y su diferencia respecto de su natural vnculo con Espaa) a partir de las redes culturales
que se establecen luego de la Independencia; es en ese momento en que comienzan a
estructurarse los proyectos para el futuro con los que se pretende integrar nacionalmente
a los ciudadanos de cada pas o regin; es tambin el momento en que la cultura como
cemento de unin de los rasgos nacionales y los intelectuales como portadores de una
tarea poltica al servicio de las nacientes repblicas, se consolidan. Estamos fijando un
origen, ncleo de varios problemas modernos y un momento histrico en el que
confluyen varias perspectivas, ya que esa fundacin se produce en un perodo en que
dos paradigmas culturales estn conviviendo en nuestros intelectuales: la filosofa de la
Ilustracin por un lado; la nueva percepcin romntica del mundo y de la subjetividad,
por otro.
Lo ilustrado ser el paradigma que proporcione instrumentos para interpretar la
realidad latinoamericana despus de la Independencia y, sobre todo, permitir establecer
los sistemas de ordenacin y los dispositivos de control a usar en el futuro, es decir,
proporcionar las bases para crear las relaciones pblicas y polticas de las nuevas
organizaciones territoriales desmembradas del imperio, habiendo sido el motor de las
ideas revolucionarias durante las ltimas dcadas de la colonia. La Ilustracin tambin
ser portadora de un modelo de lo que la cultura es que se cultivar en toda
Hispanoamrica estableciendo los valores universales, racionalistas y paradigmticos
que regirn en nuestros pases a travs de las instituciones. Ser, por ltimo, un discurso
a travs del cual se enuncie la continuidad de ese cuerpo nuevo con el cuerpo de la
madre: los tpicos, la retrica con que se articula la tradicin del nuevo territorio y el
establecimiento de nuevos vnculos (con la antigedad clsica y la variedad del locus).
Echeverra.
(Miranda, 1992: 8)
Son los mitos que se unen en el saber y que forman parte de la mirada instrumental;
dos mitos que lejos de contraponerse fundan la naturaleza culturizada que Bello ley en
los naturalistas, en Delille, en Humboldt. La Alocucin a la Poesa funda el mapa a
travs de las interrogaciones; el territorio inseguro de la patria es descripto en los
primeros 206 versos como el umbral desde el cual la Poesa, de quien la verde gruta
fue morada, la de nativa rustiquez, debe reinsertar a la gente humana en la medida
de los campos. Riqueza, exuberancia y orden conforman la utopa natural de Bello que,
sin embargo y en el mismo poema, se ve desplomada por el peso de las guerras.
En la Silva a la agricultura de la zona trrida Bello no est, como muchos
letrados, nicamente rememorando un paisaje entraable, recomponiendo la relacin
con una ausencia espacial (cultural) que se establece desde el exilio. Por el contrario,
figura en un texto programtico el diseo de un mapa econmico trazado sobre algunas
imgenes de la tierra lejana. La idea de la culturizacin de la naturaleza ha cristalizado y
Bello mismo se encarga de componer el texto eglgico (pico-descriptivo) en el que se
lamenta de la escasa industria (industria en el sentido de cultivo y de cultura) del
territorio patrio.
Sarmiento reconstruye con las imgenes dispersas de las litografas, los grabados y
los relatos de viajeros (escritos y orales) una geografa urbana que su apresurado paso
hacia el exilio por territorios muy poco europeizados apenas le ha permitido imaginar.
Lo mismo sucede con Asia, Holanda, Norteamrica16, geografas reactualizadas por la
cultura, mapas intervenidos por las lneas del progreso, de la tecnologizacin, grabados
que hacen proliferar el orden que la construccin industrial coloca sobre el mundo de la
naturaleza. Esos otros territorios, analgicos y correlativos, desencadenan varios
movimientos; ponen a funcionar el interlocutor europeo pues sin l resultan
incomprensibles algunas referencias del paisaje:
Muchas veces, al salir la luna tranquila y resplandeciente
por entre las yerbas de la tierra, la he saludado
maquinalmente con estas palabras de Volney en su
descripcin de las Ruinas: La pleine lune l'Orient s'levait
sur un fond bleutre aux plaines rives de l'Euphrate. Y, en
efecto, hay algo en las soledades argentinas que trae a la
memoria las soledades asiticas...
el trazado de las carreteras, la fundacin de las colonias con sus instituciones (iglesias,
colegios, ley). La poesa es el modo de racionalizar -civilizar- esa zona de incertidumbre
que es la naturaleza americana y que tiene caractersticas profundamente irreales. El
espacio, el paisaje, es el vaco que se presenta como la nada abrumadora al que no tiene
acceso lo poltico. Al respecto Julio Ramos seala:
La amenaza, el peligro que confronta el sujeto (y el
Estado nacional) se relaciona en el Facundo con la ausencia
de lmites y estructuras. En efecto, el desierto es, en buena
medida, el enigma cuya solucin la escritura explora. Pero
ante ese vaco distintivo del paisaje americano, la mirada
civilizada y el saber racionalizador necesariamente
flaquean. La mirada -y la autoridad- de la poesa comienza
donde termina el mundo representable por la disciplina. De
ah que la literatura sea, para Sarmiento, una exploracin de
la frontera, una reflexin sobre los lmites y los afueras de
la ley.
La literatura es la nica cua posible que el letrado puede hacer para reconvertir ese
paisaje. Por qu Sarmiento cita a Echeverra y Domnguez? Pues porque su escritura
pone orden a las confusas emociones y ciegas percepciones del territorio; anuncian,
ambos, los peligros y promesas de la patria, hablan sobre lo que no se posee pero
pertenece. El territorio, el espacio, es desde el romanticismo de Esteban Echeverra
clave del enigma argentino e imn de todas las diferencias posibles. La naturaleza y los
indios no son, para nuestro romanticismo, lo extico y pintoresco, sino -quizs- lo ms
real de la patria, la acechanza de una fuerza que puede devorar a todos y, en especial, al
sujeto romntico. Barbarie social y caos natural se dan la mano en el discurso que trata
de la organizacin del pas. Por esta deliberacin paisajstica del Romanticismo,
naturaleza y cultura (que en el discurso intelectual estn tan separadas) se hallan
indisolublemente ligadas en la literatura creando los primeros grandes mitos argentinos.
La ciudad
De hecho, la historia del siglo XIX pudo ser leda como la del conflicto ciudadcampo y lo rural -el territorio por excelencia- ocup en ella tanto el espacio de la utopa
agraria como el de la resistencia a la ley, la modernizacin, la institucionalizacin. Esa
batalla la comienza a perder el campo a fines de siglo porque lo que se impone no son
solo los grupos de poder ligados al desarrollo urbano, sino los valores y prcticas de la
ciudad; es la cultura la que ha logrado dominar al campo y a la naturaleza. Sin embargo,
la imaginacin de lo rural seguir activa en nuestra escritura a lo largo de todo el siglo
XX, menos como representacin que como problema esttico-ideolgico. Los mapas
con sus lneas precisas, la descripcin de la naturaleza y el territorio han sido fijadas en
Bibliografa
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