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Modernizacin y postmodernidad en Venezuela.

En este ensayo tengo por objeto mostrar como Venezuela se adapta a algunas de las
categoras que seala Ronald Inglehart en su libro: Modernizacin y posmodernizacin. El
cambio cultural, econmico y poltico en 43 sociedades. Para tal objetivo, repaso muy
brevemente las condiciones en las que de acuerdo al autor se est dando un cambio cultural
en el mundo y las contrasto con algunos hechos recientes en Venezuela.
De todo el cmulo de cambios, centrar mi atencin en El autoritarismo y el
cambio posmoderno1 y en los Cambios Culturales que Conducen a la Democracia2 Es
indudable que la configuracin econmica actual -en la que la capacidad instrumental del
estado nacin resulta decisivamente debilitada por la globalizacin de las principales
actividades econmicas, por la globalizacin de los medios y la comunicacin electrnica 3
y adems La interdependencia de los mercados financieros y de divisas de todo el
mundo vincula las divisas nacionales4- forzosamente tiene que influir en el cambio
cultural y poltico que experimenta el mundo desde hace 25 aos, quiero ver muy
rasantemente como el pas se inserta en tal corriente. Propongo que del devenir poltico
puede derivarse datos que corroboran lo teora de la escasez de Inglehart.
Considero que precisamente el autoritarismo es el la veta que ofrece mas evidencias
de validez en el caso local de las ideas del autor bajo estudio. Durante un momento al leer
Modernizacin y posmodernizacin, consider que de nuevo el pas o la mayor parte de
l en el mejor de los casos estaba de nuevo al margen de los cambios polticos que se dan
en el mundo, en categoras aparte. Sin embargo, la exposicin del autor sobre autoritarismo
parece reflejar con exactitud a Venezuela. De entrada es muy til la aclaratoria que hace
Inglehart sobre que al principio de nuestra investigacin la tesis de la personalidad
autoritaria

pareca

estar

potencialmente

relacionada

con

los

valores

materialistas/posmodernistas que forman el ncleo de los valores posmodernos 5. Esto es

relevante porque la idea de que La base terica del autoritarismo no ha de ser
1

Inglehart, 2000: 62.

Inglehart, 2000: 226.
3
Castells, 2004: 272.
4
Castells, 2004: 273.
5
Inglehart, 2000: 62.
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necesariamente compatible con la del materialismo/posmaterialismo,6 me da la clave
para entender que al menos en el marco de las teoras de Inglehart, Venezuela no se ubica al
margen, por el contrario su comportamiento poltico reciente es altamente predecible y
entendible.
Hay una frase del mismo autor que lo hace ms claro: En condiciones de
inseguridad la gente busca una autoridad fuerte; esto forma parte de una visin del mundo
que tambin implica etnocentrismo, roles de gnero tradicionales y normas religiosas
tradicionales7. Por otra parte, Inglehart seala que en las sociedades que experimentan una
crisis histrica se ha observado un fenmeno que podra denominarse reflejo autoritario 8
que bajo circunstancias de cambio societal rpido adopta dos formas: 1)Reacciones
fundamentalistas o nativistas y 2)Adulacin a grandes lideres seculares 9 Haciendo una
pequea digresin histrica, esto explica en buena medida el fenmeno nazi y fascista, la
inseguridad de entreguerras aunado a una cultura poltica particular, facilitaron el
despeadero autoritario de Alemania e Italia entre otros pases.
An ms cerca, la respuesta a la inseguridad (la forma en la que esta influye en los
valores materialistas/posmaterialistas) en los pases andinos puede ser un componente
explicativo importante de su comportamiento poltico reciente: Inglehart habla de
etnocentrismo, bien; el triunfo de Morales en Bolivia y el segundo lugar de Humala en Per
apuntan en esa direccin, no en vano la plataforma poltica de este ultimo recibe el nombre
de Movimiento Etnocacerista, la primera parte del nombre se explica por si sola, pero la
segunda es an ms explicativa: hace referencia Andrs A. Cceres Dorregaray, el Mariscal
Cceres que dirige la defensa de Lima durante la Guerra del Pacfico o Guerra del Salitre
(1879-1883) que enfrent a Bolivia y Per contra Chile. 10 Es claro el smbolo militar y su
cercana con una autoridad fuerte.
El autoritarismo obviamente est presente en el Gobierno de lvaro Uribe en
Colombia, no de otra forma se explicara primero su reeleccin en la cual podemos
apreciar un ejemplo de uso poltico del derecho- ni su fuerte apoyo en la institucin military en Venezuela y su adscripcin al neopopulismo.
6

Inglehart, 2000: 63.

Inglehart, 2000: 62.
8
Inglehart, 2000: 49.
9
Inglehart, 2000: 49.
10
En: http://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9s_A._C%C3%A1ceres_Dorregaray, consultado el 19/06/06
7

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Retomando el espacio exclusivamente venezolano, las predicciones de Inglehart con
fuerte soporte emprico en el sentido de que: 1. Desde un punto de vista internacional, los
valores posmodernos estarn ms presentes en las sociedades ms ricas y seguras y los
pblicos de las sociedades pobres acentuarn ms los valores de la supervivencia. 2. En el
seno de una sociedad dada los valores posmodernos estarn ms presentes en los estratos
mas seguros: lo mas seguro es que sean los ricos y los mejor formados quienes mantengan
los diversos valores que genera la seguridad, incluyendo el posmaterialismo; los estratos
menos seguros acentuarn las prioridades de la supervivencia. 3. A corto plazo se
producirn fluctuaciones que se deducen de la hiptesis de la escasez: la prosperidad
aumentar la tendencia a acentuar los valores del bienestar; la recesin econmica, el
desorden civil o la guerra harn que la gente d ms importancia a los valores de la
supervivencia11 Parecen un radiografa de Venezuela en los ltimos 30 aos, casi
precisamente el mismo perodo en el que la evidencia emprica empieza a mostrar cambio
en los valores materialistas de una generacin a otra.
Sostengo que la situacin de Venezuela se asemeja a la prediccin 3 sealada arriba,
y que partiendo de ah es fcil identificar desde las lneas de falla en la preferencia electoral
hasta la posible evolucin en le tiempo del actual sistema. Sera ocioso abundar en detalles
sobre la recesin econmica y el desorden civil imperante. De hecho lo verdaderamente
importante es siguiendo a Inglehart- ver cmo y dado que Venezuela ha estado sitiada por
condiciones difciles recientemente, los valores predominantes de su sociedad sern los
materialistas, -aunque no se excluye la posibilidad de individuos premodernos o
posmodernos- a los que si le agregamos la particular cultura poltica nacional recordemos
que de entre la siguiente clasificacin ofrecida por Almond12:
Cultura poltica parroquial --------------------Estructura poltica tradicional
Cultura poltica del sujeto --------------------Estructura poltica centralizada
Cultura poltica participante ------------------Estructura poltica democrtica
en ensayos anteriores he sugerido una posicin que mantengo, que el tipo de cultura
11
12

Inglehart, 2000: 60.

Almond, 1963: 21.

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correspondiente a Venezuela es casi el tipo puro de la cultura poltica del sujeto- el
resultado no puede ser otro que un dficit de democracia, o; en el mejor de los casos serias
amenazas a esta. Lo que nos lleva al segundo punto en el que percibo como el pas se
inserta muy bien en la teora de Inglehart, los cambios culturales que conducen a la
democracia.
Aqu nos ceimos al autor y al libro en estudio: La propagacin de la democracia
refleja no solo cambios en la estructura social, sino tambin cambios culturales. El estudio
de la cultura poltica naci a raz de los trgicos eventos que ocasionaron la Segunda
Guerra Mundial. Tras la Primera Guerra Mundial se implantaron regmenes democrticos
en Alemania, Italia, Polonia, Espaa y muchas otras sociedades antes autoritarias. Sobre el
papel algunas parecan democracias ideales. Pero cuando se toparon con las grandes
dificultades econmicas de las dcadas de 1920-1930 la democracia no logr sobrevivir en
muchos casos13 Veamos: al arribo de la democracia en Venezuela aquella no tiene ningn
antecedente, para 1961, solo el trienio adeco de 1945-1947 puede denominarse experiencia
democrtica tomando como referencia los patrones de competicin e inclusin, distinguidos
por Dahl14 como dos aspectos claves de la democracia, afirmando que la misma tiene ms
probabilidad de sobrevivir en el tiempo si la contestacin precede a la inclusin de las
masas. En este contexto, la competicin alude a elecciones competitivas con ms de un
participante y la posibilidad cierta de que la oposicin alcance el poder, y la inclusin se
refiere a la expansin del derecho al voto de ms y ms individuos al modificar los
requisitos de participacin.
Pero para 1961, la Republica tiene 131 aos y de ellos aos solo tres han sido
democrticos de acuerdo a lo anteriormente sealado, pero an esos tres aos son el
resultado de un golpe de estado. Esta cifra es particularmente importante porque de
acuerdo a Inglehart la medida de la estabilidad de las instituciones democrticas es el
nmero de aos ininterrumpidos desde1920 a 1990 durante los cuales el liderazgo mximo
fue elegido en elecciones libres y competitivas, y va de 0 a 70 15, en el caso venezolano sera
de 31 aos, no alcanza la mitad.
Y aunque los primeros tiempos de la democracia se vieron acompaados por el
13

Inglehart, 2000: 226.

Inglehart, 2000: 218.
15
Inglehart, 2000: 217.
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desarrollo econmico que tendera a modificar los valores de las nuevas cohortes, no fue
suficiente, aquel no alcanz una masa crtica antes del colapso por torpeza tcnica y
poltica. Esto se refleja en el inicial apoyo a la democracia expresado en la alta
participacin en las elecciones y en le hecho de que la democracia fuese capaz de derrotar
militar y polticamente a su peor amenaza: la guerrilla, nos ubicamos entre 1961 y finales
de los 70. Al final de esa dcada empiezan a vislumbrarse los signos del deterioro
econmico que influyen en los valores de la gente tornndolos mas materialistas por una
parte y amenazando a la democracia misma por otra. Me atrevo a aventurar que solo la
minora que no sucumbi al caos econmico desde principios de los 80 representa el
corazn que se enfrenta a lo que hoy considera un peligro: el chavismo; peligro que era
encarnado a finales de los 90 en la democracia de partidos paradjicamente.
(Me veo forzado a hacer una digresin. Este pretende ser un paper tan acadmico
como sea posible, por lo que trato de evitar todo sesgo o valoracin que le reste mrito
cientfico, pero es obvio que mi lnea argumentativa sigue sta figura:
democracia----------crisis-----------valores de supervivencia--------------chavismo
ms Cultura poltica

(una posibilidad entre otras)

La ciencia poltica tiene que tener una cierta capacidad de prediccin, de anlisis
prospectivo, y con sus limitaciones las ideas de este libro me la ofrecen con un alto grado
de congruencia y con el respaldo de una investigacin emprica fenomenal. El vnculo con
lo que leemos para esta semana est en los valores de supervivencia sealados por Inglehart
obviamente, representativos de la cultura poltica afn a una sociedad en un momento
determinado. Asimilo entonces al chavismo como un mal resultado -entre todos los
posibles- de la cultura poltica venezolana.)
Retomando mi ltimo argumento, no hubo el tiempo ni las condiciones suficientes
para que los valores de amplias cohortes de venezolanos cambiasen de ser los de una
sociedad antidemocrtica como ha sido Venezuela en la mayor parte de su historia- a
representar los de una sociedad democrtica, esto porque asomamos la hiptesis- los
cambios en la cultura poltica del momento son ms lentos, intergeneracionales; an no
intrageneracionales, y es justo en esa brecha donde se inserta el neopopulismo chavista

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que tambin pudo ser una dictadura de derecha o de izquierda, o un neopopulismo de signo
retrico derechista. Es desde la teora de la escasez de Inglehart como se puede explicar el
apoyo mayoritario de la sociedad venezolana a Chvez, un apoyo que perfil por aos la
misma lite lo que apoya mi conjetura- desde los medios de comunicacin hasta los
intelectuales con sus loas y sus significativos esfuerzos en pro de la antipoltica por un lado,
y los partidos y su manipulacin institucional por otro.
En cuanto a este ltimo punto, hace menos de un mes se cumplieron 13 aos del
juicio a CAP por el caso e la partida secreta, en un proceso judicial de contenido poltico,
bien este es un ejemplo de una lite asumiendo comportamientos no democrticos.
Volviendo al texto de Inglehart y en cuanto a las elites: En apariencia, la democracia no
solo es una cuestin de acuerdos entre las elites; las orientaciones culturales bsicas de los
ciudadanos representan tambin un papel crucial para su supervivencia. 16Ms adelante
continua cargando los hombros de la masa con la responsabilidad de que la democracia
arraigue o no: Las elites pueden establecer una democracia formal, pero una vez que se
decide la poltica mediante elecciones libres, las orientaciones de las masas son cruciales.17
Al leer lo anterior, no puedo dejar de pensar en el itinerario de la democracia
venezolana. Betancourt y unos pocos jvenes universitarios forzosamente una elite en un
pas analfabeto- subvierten el orden en 1928, expresando su inexperiencia poltica con una
organizacin incipiente, pretendiendo guiar a una masa, proyecto que culmina con el
encarcelamiento y permite que Gmez muera pacficamente en su cama. Luego ya ahora a
travs de un partido de corte leninista sobre todo en el sentido de vanguardia, Betancourt
junto a los militares otra elite- forza de nuevo la barra para ampliar al extremo la inclusin
democrtica, contradiciendo a Dahl como ya vimos- ya que cuando se implanta el sufragio
universal en 1947, apenas si ha habido competicin de hecho nos inclinamos por pensar
que no ha habido competicin del todo- cuntas elecciones competidas pueden enumerarse
en la vida republicana?
Siendo as, y si nos atenemos a Dahl; era fcil anticipar el golpe de 1948,
Betancourt y la elite le contradicen en su praxis. O siguiendo a Inglehart18 al no inculcarse
no haba tiempo en tres aos como ya se seal- normas culturales que apoyen otro tipo de
16

Inglehart, 2000: 226.

Inglehart, 2000: 231.
18
Inglehart, 2000: 7.
17

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autoridad distinta a los militares, no es posible impedirles que se alcen, menos en un pas
con una tradicin tal de militarismo, agrego yo. El resultado de ese golpe va a ser una
dictadura que como hecho va a darle el mayor empuje de la historia venezolana a la
democracia, -no poda ser de otra forma, la justificacin poltica en ese momento de la
historia al derrocamiento de la dictadura no poda ser otra dictadura, aparte hay condiciones
internacionales ajenas a Venezuela, a su cultura poltica- pero es un empuje
primordialmente de las elites aunque haya una mayor participacin popular en la
resistencia a Prez Jimnez y en el mismo 23 de enero- y es un empuje que va a
demostrarse espurio con el tiempo, son las lites casi nicamente a travs de partidos
polticos quienes van a implantar la democracia, sobre unas masas con una cultura poltica
subyacente que no era [ni es] coherente con las instituciones democrticas. 19(Corchetes
nuestros)
Es claro que en mi ensayo soslayo lo principal del libro de Inglehart, en realidad he
ignorado los valores materialistas/posmodernos y el cambio en el que se ven envueltas las
sociedades. Pero es que me parece que por ms que se haya incluido al pas en las encuesta
mundial de valores, y de con toda seguridad existan individuos posmodernos, u otros con
valores materiales, y as sucesivamente, la cuestin de fondo tiene que ver mas con valores
democrticos que afectan la forma en la que nos vinculamos con todo lo dems, en otras
palabras lo democrtico o no de nuestra sociedad es el filtro por el que pasa cualquier otro
tema, cualquier otro valor. Resolver el tema de cuan arraigada esta la democracia en la
sociedad venezolana o incluso si esta es no democrtica, explorar la idea que planteo, en el
sentido de que la democracia es siempre una implantacin de elites ellas mismas no muy
convencidas de la democracia- sobre una masa poco ganada a tal prctica poltica es una
precondicin, una antesala a cualquier otra discusin sobre valores o sobre la influencia de
los cambios econmicos en la poltica.
Y los captulos del libro sobre autoritarismo se me antojan para el caso venezolano
ms importantes que el resto. Qu sentido tiene hablar sobre posmodernidad en un pas en
el que en cada eleccin se discuten las reglas electorales? Algo nico el primer y ms
importante tema electoral en Venezuela desde hace algunos aos es precisamente en que
forma participarn los candidatos! Es decir; en una campaa normal, los temas y propuestas
19

Inglehart, 2000: 231.

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permitira conocer la orientacin materialista/posmoderna del electorado, pero discutir
sobre reglas electorales es paramoderno o metamoderno juego con palabras- y opino que
desubica a Venezuela del mbito de estudio de Inglehart. Es una especie de ruido de fondo
que interviene todo lo dems, un ruido causado reitero- por la falla en la implementacin
de la democracia en el pas, consecuencia directa de lo poco que arraigaron los cambios
culturales o el cambio de valores necesarios para configurar una sociedad democrtica.
Hay una cita que me permite exponer con cierta claridad mi argumento de cierre en
este ensayo: La Republica de Weimar se vino abajo ante las dificultades econmicas
porque careca de legitimidad y porque persista una cultura poltica autoritaria 20. Se podra
cambiar Repblica de Weimar por democracia venezolana, y la frase no pierde sentido,
explicndose la carencia de legitimidad precisamente por la persistencia de una cultura
poltica autoritaria, an a pesar de las lites democratizadoras de la ltima parte del siglo
XX. Por eso, ante su segunda mayor prueba, la democracia venezolana parece estar
sucumbiendo, al margen de la posmodernidad.

Hctor Jimnez Esclusa.

Bibliografa

20

Inglehart, 2000: 231.

Castells, M. (2004): La era de la informacin: Economa, sociedad y cultura.

Volumen II: El Poder de la Identidad. Mxico. Siglo veintiuno editores.

Dahl, Robert (1971): Polyarchy: Participation and Opposition. New Haven. Yale
University Press.

Inglehart, Ronald. (2000): Modernizacin y posmodernizacin: Cambio Cultural,

Econmico y Poltico en 43 Sociedades. Princeton. Princeton University Press.