Federacin de Iglesias Evanglicas

Libres Pentecostales de Venezuela

F.I.E.L.P.V.
Instituto Bblico Fiel
I. B. F.
PLAN DE CURSO
MATERIA:
PROFESOR:
LIBRO DE TEXTO:
BIBLIOGRAFIA:
OBJETIVOS:

METODOLOGA BIBLICA
__________________________
METODOLOGA: Como estudiar la Biblia; David Grams
Compendio Manual de la Biblia.
Biblia Reina Valera: versin del 1960
1. DE CONOCIMIENTO:
1.1
1.2
1.3

Informarse acerca de la utilidad del mtodo en nuestro estudio bblico

Tomar conciencia de la riqueza espiritual extrada con la ayuda del
Espritu de Dios por medio de la metodologa.
Conocer cuales son los mtodos bsicos del estudio bblico.

2. DE ACTITUDES:
2.1 Valorar las cualidades literarias, Figuras y estilos de escritura que
Encierra la Biblia
2.2 Valorar la estructura Divinamente artstica que encontramos en la
Biblia.
3. DE HABILIDADES:
3.1 Poder establecer dilogos claros, precisos y objetivos acerca de cmo
Estudiar la Biblia. y usar los mtodos con eficacia.

SISTEMA DE CALIFICACIONES:
Se realizaran 2 trabajos por Mtodo,
con un valor de 3 pts. c/ mtodo
18
Asistencia
1
Intervenciones
1
______________________________
total
20 pts.

I.B.F. Metodologa

Pgina 1 de 23

Republica Bolivariana de Venezuela

Federacin de Iglesias Evanglicas
Libres Pentecostales de Venezuela
F.I.E.L.P.V.
Instituto Bblico Fiel
I. B. F.
METODOLOGA BIBLICA
CRONOGRAMA
Contenido
Objetivos Especficos
1.- Presentacin de la Materia
1.1.-El ministro y su necesidad del
estudio bblico
1.2 Actitudes para el estudio bblico
1.3 Principios Bsicos del estudio Bb.
1.4 Vista general del curso
2.- Mtodo Sinttico
2.1.-Definicin del mtodo
2.2
2.2.Desarrollo del mtodo.
2.3
2.3.Demostracin del mtodo
3.- Mtodo Sinttico
3.1.-Definicin del mtodo
2.4
3.2.Desarrollo del mtodo.
3.3.-Demostracin del mtodo
4.- Mtodo Inductivo
4.1.-Definicin del mtodo
2.5
4.2.Desarrollo del mtodo.
4.3.-Demostracin del mtodo
5.- Mtodo Biogrfico
5.1.-Definicin del mtodo
2.6
5.2.Desarrollo del mtodo.
5.3.-Demostracin del mtodo
6.- Mtodo Histrico
6.1.-Definicin del mtodo
2.7
6.2.Desarrollo del mtodo.
6.3.-Demostracin del mtodo
7.- Mtodo Teolgico
7.1.-Definicin del mtodo
2.8
7.2.Desarrollo del mtodo.
7.3.-Demostracin del mtodo
8.- Mtodo Teolgico
8.1.-Definicin del mtodo
I.B.F. Metodologa

Estrategias

Pgina 2 de 23

2.9

8.2.-

Desarrollo del mtodo.

8.3.-Demostracin del mtodo
9.- Mtodo Devocional
9.1.-Definicin del mtodo
2.10
9.2.Desarrollo del mtodo.
9.3.-Demostracin del mtodo
10.- Examen y entrega de trabajos

OBJETIVO N 1
METODOLOGIA BIBLICA
INTRODUCCIN A LA MATERIA

Un llamado divino al estudio de la palabra de Dios:

Como ministro de Dios, recibimos esta exhortacin bblica:
Hijo mo, si
recibieres
mis palabras, y mis mandamientos guardares dentro de ti,
haciendo estar atento tu odo a la sabidura; si inclinares tu corazn a la
prudencia, Si Clamares
a la inteligencia
y a la prudencia dieres
tu voz;
si como a la plata la buscares y la escudriares como a tesoros,
Entonces entenders el temor de Jehov, y hallaras. El
conocimiento.
Prov.2: 1-5
Los verbos subrayados nos llaman la atencin a la accin personal que Dios espera de nuestra
parte.
Otra exhortacin, esta vez a travs del apstol Pablo, Dios nos dice:
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado como obrero que no tiene de que
avergonzarse que traza bien la palabra de verdad. 2a Ti. 2:15.
El mismo Ministro dice: Toda la escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto
enteramente preparado para toda buena obra. 2 ti. 3: 16 - 17. Dios nos llama al estudio diligente de su
palabra.
1.1.-El Ministro y su necesidad del estudio Bblico.
El ministro es llamado a ministrar la palabra de Dios. Dios nos llama a diferentes ministerios,
pero todos estos estn relacionados ntimamente con la ministracin de la palabra divina "... para la
edificacin del cuerpo de Cristo. Ef 4:11-12. El nuevo testamento est lleno de pasajes que nos hacen
ver la necesidad urgente de una preparacin adecuada en las escrituras. Jess dijo:
"Id...ensendoles...todas las cosas" Mateo 28: 19-20. Pablo dijo ocpate en la lectura y la enseanza. 1
Tim. 4: 13.
Que predique la palabra... porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina. 2 Tim.
4:23.
El mundo moderno produce una vida agitada. Normalmente hay poco tiempo para la meditacin
y esto da como resultado una serie de actitudes superficiales. Hasta el ministro estudia "a lo apurado",
para preparar los sermones necesarios. Estos mismos sermones tienden a ser sermones temticos,
muchas veces sacados de "ayudas" preparadas para ministros muy ocupados.
"Los tiempos actuales demandan una nueva dedicacin al estudio, para el crecimiento espiritual
del ministro mismo."
Son pocos los sermones expositivos que se escuchan porque estos demandan seriedad de
estudio, escrutinio de la palabra y meditacin. Pedro nos exhorta a crecer en la gracia y el
conocimiento de nuestro Seor. 2 P. 3:18. "para hacer frente a un mundo que solo encontrar las
I.B.F. Metodologa

Pgina 3 de 23

respuestas a su problema en la palabra de Dios." Para su generacin Juan el Bautista era "la voz que
clama en el desierto." Era una voz ungida del espritu, vibrante de poder y autoridad. Somos nosotros
una "voz" o somos simplemente un "eco?" Muchos ministros no son ms que un eco repitiendo lo que
se les ha enseado o lo que dijo un Wesley o un Spurgeon, o lo que han ledo en un comentario u otro
libro de ayuda. Una nueva dedicacin al estudio de la Biblia producir para nuestra generacin la
palabra proftica revestida de autoridad y conviccin para llenar sus necesidades cada da ms
exigentes.
La Herramienta principal de nuestra vocacin es la Biblia: y tomad... la espada del Espritu...
La Palabra de Dios Ef. 6: 17.
De la importancia del estudio Bblico, D. L. Moody. Dijo: "No he visto nunca a un cristiano til que no fuera

un estudiante de la Biblia. Si el hombre descuida su Biblia, puede que ore pidiendo a Dios que lo utilice
en su obra, pero Dios no puede usar a tal hombre para algo muy importante, porque el Espritu Santo
no tiene con que trabajar necesitamos la palabra misma que es ms penetrante que toda espada de dos
filos"
1.2.-Actitudes necesarias para el Estudio Bblico Efectivo.
Para tener xito en el estudio de la palabra de Dios. El estudiante debe presentarse frente al
libro con estas actitudes:
1- Reverencia;
2- Sinceridad;
3- Receptividad;
4-Humildad
5- Sumisin;
6- Dependencia del Espritu, 7- Dedicacin.
8- Perseverancia
Aqu entra la perseverancia del que escudria la palabra, de la misma manera que va trabajando,
cavando y escudriando el que busca minerales. Somos "mineros" de la palabra, y la Biblia es como
una mina de oro. Ser minero cuesta trabajo y dedicacin.
1.3.-Principios bsicos del estudio bblico.
A.- Debe ser Personal.
El salmista dijo: "Oh, cuanto amo yo tu ley. Todo el da es ella mi meditacin."
Notemos los vocablos personales "yo" y "mi". El estudio bblico deja de ser cansador cuando llega a
ser personal. Somos participantes, no espectadores. La participacin personal resulta una delicia,
porque estudiar la Biblia es "comerla". "Fueron halladas tus palabras, y yo las com. Jer. 15:16 Hay
diferencia entre "hallar" la palabra y "comerla". La participacin personal ofrece la experiencia de
masticar, de sentir el gusto y de digerirla. Este estudio personal es el encuentro entre la persona y su
Biblia, en forma directa, con corazn y mente abiertos, en sentido independiente, sin depender de las
"muletas" de comentarios, libros u otras ayudas, hasta haber examinado en forma detenida todo el
material bblico primero.
B.- Debe ser practico.
B.1. Hay tres cosas necesarias para el estudio bblico:
La Biblia.
Los ojos, fsicos y espirituales.
Un lpiz. Para cristalizar y hacer permanente las verdades halladas. Para ver las verdades en
forma grafica para ayudar la memoria, porque falla mucho. De esta manera, el lpiz llega a otro
"ojo" para el estudiante.
B.2. La necesidad de mtodos.
Mucho de nuestro estudio bblico es hecho en forma raqutica y superficial por falta de
conocimiento de los mtodos adecuados.
La palabra "mtodo" se deriva de la palabra griega "mthodos" que literalmente quiere decir
"una va o senda de trnsito."
Entonces un mtodo de estudio sencillamente ser un indicio del camino que tomar para llegar a
descubrir las riquezas bblicas.
B.3. La actitud hacia los mtodos.
I.B.F. Metodologa

Pgina 4 de 23

 El mtodo solo de nada aprovecha. Es un medio, tiene que servimos, y nunca debe llegar a ser
un fin en s mismo.
No debemos nunca esclavizamos de mtodo alguno.
No debemos olvidamos que el Espritu es el que revela, no el mtodo. El mtodo simplemente
nos coloca en la posicin para recibir ms fcilmente la iluminacin del Espritu de Dios.
C.- Debe ser perpetuo.
C.I.- El da en que el ministro deja de ser estudiante es el da en que comienza a morir en cuanto a
su utilidad.
C.2.- El estudio debe ser diario, mostrndose la auto disciplina del ministro que sabe apartar un
sitio y un tiempo definido. "no solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra de Dios". Lucas 4:4.
1.4.-Una vista general del curso
De entre los muchsimos mtodos que los eruditos han sealado y elaborado, para lograr los
objetivos del presente curso, nos dedicaremos al conocimiento terico y prctico de estos mtodos
bsicos:
1.- Sinttico.
2.- Inductivo
3.-Biogrfico
4.- Histrico
5.- Teolgico
6.-Devocional
A modo de clarificar y unificar el material presentado en las siguientes pginas, cada leccin
esta arreglada en una forma que permite el estudio de cada mtodo en tres partes.
1.- Definicin
2.- Desarrollo
3.- Demostracin
.

OBJETIVO N2
Mtodo Sinttico
I.-Definicin del mtodo.
La palabra "sntesis" tiene su origen en dos palabras griegas: "Syn (prep.)= Junto" Y The" (verbo)=
Poner.
Entonces quiere decir "Poner Junto", o ver una cosa como un todo en forma compuesta, juntando
todas sus partes.
Sntesis es lo opuesto de anlisis, que significa "poner parte".
El mtodo sinttico de estudio deja el detalle y trata de captar una idea general de todo el libro.
Es una vista panormica Estudiar en forma sinttica es lo que hace el explorador cuando sube a
la cumbre de un cerro para conseguir primero una vista panormica de toda una regin, antes de
explorar de ms cerca la colina, sus ros y playas, hasta los rboles en forma detallada.
Se ha dicho que "la mejor manera de estudiar geografa es con la ayuda de un globo terrqueo".
As se llega a tener una buena idea de las proporciones de los mares, los continentes, y de las relaciones
entre ellos. Si el estudiante de geografa pasa todo su tiempo aprendiendo de memoria los ros, los
lagos, las montaas y los desiertos sin tener una idea general de su relacin con el mundo entero, ha
estudiado solo los "pedazos".
Es de sorprenderse que muchos cristianos, aun ministros, tratan la Biblia como no tratan a ningn
otro libro. En vez de leerla como unidad, la leen en forma fragmentaria Se lee un "pedacito" de alguna
porcin favorita de Juan, despus se busca una pequea lectura en Efesios o quizs Isaas. Otro
momento se vuelve a leer romanos 12, proverbios 1 o algn salmo conocido. De esta manera, se recibe
algo de inspiracin y ayuda de las escrituras, pero nunca se llega a tener una comprensin de la Biblia
entera
El mtodo Sinttico consiste en leer y estudiar todo un libro en forma completa y junta. El
Dr. James Stalker describe su primera experiencia al leer todo un libro de la Biblia sin interrupciones.
Cuenta que, cuando era estudiante en Francia, un da domingo no haba ningn culto protestante al cual
asistir. Sali entonces del hotel donde estaba alojado y sentndose bajo un rbol en un lugar solitario, se
I.B.F. Metodologa

Pgina 5 de 23

puso a leer su Biblia, Comenz a leer pequeas porciones de varias partes, hasta llegar a la epstola de
Pablo a los romanos. All sigui leyendo hasta llegar al final del libro. Dijo: "Al seguir la lectura fui
capturado por el pensamiento de Pablo. El argumento del libro cual una obra magnifica de arte, se
apoder de m, encerrndome en su poder. Era una experiencia revolucionaria Por primera vez entend
que un libro de las escrituras era un discurso sobre un mismo tema; sent el impacto del libro entero; y
comprend las varias partes del libro a la luz del todo como nunca lo hubiera comprendido leyndola
por separado. As es que, dominar de esta manera libro tras libro de la Biblia es llenar la mente con los
grandes pensamientos de Dios".

Martn Lutero y el Manzano.

Lutero dijo que el estudio la Biblia de la misma manera que recogi las manzanas del rbol. Primero
sacudi todo el manzano y cayeron las manzanas mas maduras (estudio de toda la Biblia. Despus
subi al rbol para sacudir cada rama principal (cada libro). Enseguida fue de una rama a otra
(captulos), y de all prosigui a los gajos equeos(versculos y oraciones gramaticales). Al final llego a
mirar debajo de cada hoja (estudio de palabras), para ver si quedaba todava alguna manzana
escondida. Se lee un libro entero de la Biblia en menos tiempo de lo que uno se imagina Muchos tienen
solo una idea vaga del tiempo requerido para leer toda la Biblia. Dos estudiantes de un instituto Bblico
controlaron varias veces el tiempo requerido para la lectura de toda la Biblia, y encontraron que el
tiempo normal de la lectura de toda la Biblia, desde Gnesis hasta Apocalipsis, era de 63 horas,.Muchos
de los libros de la Biblia se leen en menos de una hora.
II.- DESARROLLO DEL MTODO
El mtodo sinttico es el estudio a base de lecturas repetidas del libro entero. En sentido general
se ha sugerido el siguiente sistema de lectura.
Leer el libro, sin pensar estudiarlo o aun comprenderlo. Simplemente leerlo.
Leerlo en forma continuada, sin interrupciones de captulos ni versculos, hasta terminar el
libro.
Leerlo repetidas veces, hasta estar consciente de las lneas generales de su bosquejo.
Leerlo en forma independiente de ayudas, como comentarios y compendios, en las primeras
lecturas.
Leerlo con una actitud de oracin y dependiendo de la iluminacin del Espritu Santo. La
Biblia es un libro sobrenatural y se domina solo con ayuda sobrenatural.
El Seor Merrill C. Tenney, en su excelente obra titulada Glatas, la carta de libertad cristiana
sugiere el siguiente plan de cuatro lecturas para el estudio sinttico.
Primera lectura: TEMA CENTRAL.
Leer en forma rpida para descubrir el tema central y notar como lo desarrolla el autor. En
Glatas, por ejemplo, el tema central es "La Libertad Cristiana".
Segunda Lectura: TONO (Estilo)
Tomando en cuenta el tema central, descubrir las maneras en que ese tema se enfatiza en el libro.
El "Tono" del libro se define, si es didctico, polmico, devocional, histrico, etc. Se nota la
personalidad, el estilo y el espritu del autor. En esta lectura se debe notar si ciertas frases o expresiones
se repiten. Por ejemplo, en hebreos se nota repetida la palabra "mejor", y en las epstolas de Pedro la
palabra "preciso". Estas son las palabras claves.
Tercera Lectura: PRRAFOS
La tercera lectura es exploratoria, y se hace para descubrir el plan lgico del autor a travs de su
obra. Se identifican los cambios de asunto, de persona o de forma retrica (pregunta, narracin,
exhortacin, que muestran que el autor se ha lanzado a un nuevo asunto.
Estos cambios de asuntos se llaman prrafos. El estudiante, al seguir la lectura, identifica estos,
I.B.F. Metodologa

Pgina 6 de 23

anotando el nmero del prrafo, la referencia bblica (capitulo y versculo) y el contenido general del
prrafo. El resultado de esta lectura debe ser un grfico similar al de la siguiente pgina. El estudiante
debe saber que en el texto original no existan prrafos, captulos ni versculos.
Cuarta Lectura: BOSQUEJO
En esta lectura se descubre la estructura total del libro por asunto. En la elaboracin del
bosquejo, es posible que varios prrafos pequeos se junten para formar una divisin principal de la
estructura general.
Es de suma importancia que el bosquejo sinttico sea inclusivo, tratando del libro entero, desde
el primer versculo hasta el ltimo, en el mismo orden en que est escrito, desde el comienzo al final
del libro.
III.- DEMOSTRACIN DEL MTODO
A continuacin se da un ejemplo de un grafico hecho de todos los prrafos que se identificaron
en el libro de Galatas. Este es el trabajo que corresponde al tercer paso o tercera lectura,
Grafico de los Prrafos de Galatas
N Referencia
Contenido
13 4: 21-31 Alegoras de Agar
1
1: 1 - 5
Saludo
14 5: 1
Transicin
2
1: 6 10 Motivo de la carta
15 5: 2-12
Peligro de la circuncisin
3
1: 11 17 los primeros contactos de Pablo
16
5:
13-15
Libertad de amor
con el evangelio
17 5:16-24 Frutos de la vida en el Esp.
4
1: 18 24 Primeros viajes de Pablo
18 5:25-26 Exhortacin a andar en el esp.
5
2: 1 - 10 Visita de Pablo a los apstoles
6: 1-5 Vida practica en el espritu
6
2: 11 21 Discusin con Cefas en Antioquia 19
20
6: 6-10 Sembrando y cosechando
7
3: 1 - 14 La justificacin por fe, no por la ley.
21
6; 11-16 Llamamiento personal
8
3: 15 22 Propsitos de la ley
conclusivo
9
3: 23 29 La posicin del heredero
22
6: 17
Sentimiento personal
10 4: 1 -7
Significado de la herencia
23
6:
18
Despedida final
11 4: 8 - 11
Contraste con el pasado
12 4: 12 20 Llamamiento personal
El ejemplo que sigue, del arreglo o estructuracin de los prrafos identificados en la tercera
lectura, es el trabajo que se hace durante el cuarto paso o cuarta lectura del libro. Aqu se juntan los
prrafos para formar divisiones principales en un arreglo tpico o de asunto.
GALATAS: La carta de la libertad cristiana
alatas Introduccin
1: 1-9
Segn la superioridad de una fe madura.3:22-4:7
Saludo: La base de la libertad
1:1-5 Por el peligro de un retroceso
4:8-11
Motivo de la carta: El derecho a la libertad 6-9 Por el contraste de motivo
12-20
I El argumento biogrfico: Una revelacin el contraste de la esclavitud y la libertad 21-31
independiente
1:10-2:21
III EI argumento practico: Los efectos de la
Independiente de toda enseanza humana 10-17
libertad
5:1-6:10
Independiente de las iglesias de Judea
18-24 Afirmacin introductoria
5:1
Independiente de los herm. Judaizantes 2:1-10 Consecuencias del legalismo
2-12
Independiente de toda presin apostlica 11-18
Definicin de la libertad
13-15
Independiente de todo inters egosta
19-21 Practica individual
16-24
II El argumento teolgico: El fracaso del
Practica social
5:25-6:10
Legalismo
3:1-4:31
Conclusin
Segn la experiencia personal
1-5 a. El motivo de la libertad: La cruz
6: 11 - 16
Segn la enseanza del antiguo testamento 6-14 b. El precio de la libertad: Sufrimiento 6:17
De acuerdo con la prioridad de la promesa15-22 c. La bendicin de la libertad
6:18
Actividades: .
I.B.F. Metodologa

Pgina 7 de 23

Para comprender mejor cada uno de los mtodos de estudio en el presente curso hemos escogido
el libro de Habacuc para la aplicacin prctica de estos mtodos. El profesor presentar los aspectos
tericos de cada mtodo en el aula de clase, pero el estudiante har la aplicacin prctica fuera de la
clase. Los talleres servirn para compartir las experiencias de trabajo y para clarificacin. El plan de
curso de la materia indicar la marcha de estas actividades. Antes de presentarse en la hora de taller en
el mtodo sinttico, haga los siguientes trabajos haciendo uso solamente de su Biblia y un cuaderno
(no se permiten comentarios, manuales, etc.)
1- Lea todo el libro de Habacuc en forma rpida, sin interrupciones, con mente y corazn abierto, como
si estuviera leyndolos por primera vez en su vida (son solo 56 versculos). Al terminar la lectura
escriba en su cuaderno lo que Ud. Crea ser el tema principal del libro.
2- Lea el libro de nuevo tomando en cuenta las instrucciones para la segunda lectura y escriba sus
observaciones en cuanto al tono.
3- Durante la tercera lectura del libro identifique todos los prrafos, segn su nmero y contenido.
4- Lea el libro de nuevo, para sentir la estructura general del libro, y proceda con la preparacin del
bosquejo sinttico.
Nota: Su profesor le indicar la hora de clase cuando este bosquejo (en hoja aparte) debe ser
presentado. para su evaluacin.
Objetivo N 4
EL MTODO INDUCTIVO
I.- Definicin del Mtodo.
1- El Diccionario Larousse nos indica que induccin es: Modo de razonar que consiste: en sacar de los
hechos particulares una conclusin general.
2- Estudiar por induccin entonces, es proceder de lo particular a lo general.
Comparacin entre induccin y deduccin.
En el mtodo deductivo de estudio, se comienza con una generalizacin y se busca apoyo en
los particulares. Relacionando esto con el estudio bblico, seria comenzar con una conclusin o idea
preconcebida y usar la Biblia para apoyar esa idea. La deduccin puede ser subjetiva y llena de
prejuicios. Se le ordena a la escritura en vez de escucharla. Es el mtodo que emplean muchas sectas
falsas. Emplean la Biblia para "probar" sus propias ideas. En el mtodo inductivo de estudio, se
examinan los particulares para llegar a las conclusiones correspondientes. Este mtodo de estudio
produce "Oidores" y no "habladores".Se escucha lo que la Biblia dice.
Comparacin entre el mtodo sinttico y el mtodo inductivo.
En el mtodo sinttico, que acabamos de estudiar, se estudia para llegar a impresiones generales. Se
presta poca atencin a los detalles.
En el mtodo inductivo, se llega a conclusiones a base de observaciones detalladas. Se presta mucha
atencin a detalles, para ir sumando estos hasta llegar a las impresiones generales.
El mtodo inductivo es "estudio por descubrimiento".
Leer "Efesios 1 :17,18.= En el inductivo, se van descubriendo estas riquezas".
II.- DESARROLLO DEL MTODO
El inductivo es un mtodo cientfico que seala tres pasos:
I- Observacin: (Qu se ve aqu? Qu dice el autor?)
II- Interpretacin: (Qu quiere decir el autor? Su significado.)
III- Aplicacin: (Como me afecta a m?)
En otras palabras, en el mtodo inductivo se examina una porcin bblica con el propsito de
comprender su contenido, su significado y su aplicacin a la vida. Primero se observa, despus se llega
a tomar conclusiones. El estudiante tiene que descubrir lo que el autor quera decir, reconocer el
significado de su mensaje y recibir esa enseanza con un espritu sumiso y obediente .Iremos ahora a la
I.B.F. Metodologa

Pgina 8 de 23

consideracin de los tres pasos:

I Observacin:
Qu dice aqu?
Observar quiere decir: "Examinar atentamente".
Observar es escudriar como si nunca lo hubiera visto antes. Ver las cosas tal como estn.
Observar es pesar cada parte o porcin de la Biblia con calma, con cuidado, con la esperanza de ver.
Algo nuevo.
La meta de observacin es percepcin espiritual, mediante la iluminacin del Espritu Santo.
Nuestro proceso de observacin puede ilustrarse por el siguiente estudio del verbo "ver" en la
experiencia de Pedro y Juan en el sepulcro vaco. Juan 20: 1-10.
20:5- Juan "vio". (Gr. Blepei)-Ver superficialmente, de lejos confirmando lo que Maria Magdalena dijo.
20:6- Pedro "vio". (Gr. " Theorei") - ver detalles, analizar. Pedro vio desde cerca, dentro de la tumba.
20:8- Juan "vio". - (Gr. "Eiden") - ver con percepcin, con comprensin, y l crey. Aqu entra la
meditacin.
Cinco pasos para una observacin adecuada:
2.- Anotar
1.- Leer
Palabras e ideas claves
Leer todo el libro sin interrupciones.
Verdades sobresalientes
Leer para encontrar el propsito del libro.
Personas, lugares, eventos importantes.
3.- Preguntar
Qu cosas son similares? Diferentes?
Qu cosas se repiten o se enfatizan?
Qu es lo que ocupa mas espacio en el escrito? (As se llega a entender su importancia relativa. )
Hacerse preguntas como. (Qu? Dnde? Cundo? Cmo? Por qu? Quin?)
4.- Relacionar
Pablo dijo, en 1 Corintios 2:12-14 "acomodando lo espiritual alo espiritual".
Tomar en cuenta la relacin de las varias partes del mismo libro, su relacin con pasajes paralelos, con
tipos del Antiguo Testamento, etc.
5.- Meditar
Para saturarse del pasaje.
La palabra "meditar" se relaciona con la palabra "rumiar", pues la reflexin pausada y la
consideracin de la meditacin es "sacar el jugo" de las verdades espirituales.
Observacin y el descubrimiento de la "estructura"
Toda obra literaria tiene estructura. Las palabras, frases, oraciones gramaticales y prrafos tienen
relacin entre si . Esta relacin literaria se llama Estructura
En la literatura, el concepto arquitectural" se llama "forma", y hay dos formas bsicas: la prosa
y la poesa. Dentro de alguna obra de prosa o de poesa, el autor emplea una variedad de "principios de
composicin". La estructura de la obra depende del empleo hbil de estos principios. En nuestro
estudio inductivo, tenemos que identificar estos principios, obsrvalos con cuidado, para llegar al
descubrimiento de la estructura usada por el autor en la comunicacin de su mensaje.
A Continuacin se detalla una lista de algunos "principios de composicin" que encontramos en la
Biblia.
Comparacin - asociacin de cosas similares. (Hebreos 5:1-10)
Contraste - asociacin de cosas opuestas. (Romanos 4)
Repeticin - reiteracin del mismo vocablo, frase, etc. (Uso de la palabra Santo" en Levtico).
Continuidad - uso repetido de vocablos, frases y conceptos similares. (Las parbolas de Lucas 15).
Clmax. Arreglo por gradacin para llegar al punto culminante. (arreglo de xodo, clmax en 40:3335)
Particularizacin y Generalizacin - movimiento de lo general a 1o particular y de lo particular a lo
general. (particularizacin, Mateo 6:1-18; Generalizacin, Santiago 2).
I.B.F. Metodologa
Pgina 9 de 23

Causalidad y substanciacin, - la progresin de causa a efecto y de efecto a causa.(Causalidad,

Romanos 1: 18-32; substanciacin, Romanos 8: 18-3)
Instrumentacin - presentacin de los medios para alcanzar un fin. (Juan 20:30,31 revela que el
propsito o medios empleados para que crean en Jess eran sus grandes obras).
Anlisis - presentacin de una idea o acontecimiento seguido por su interpretacin. (Marcos 4).
Recapitulacin - resumen o compendio que preceda o siga a una unidad de material. (Josu 12: 11.
Interrogacin - empleo de una pregunta o problema seguido de su respuesta. (Romanos 6 y7).
II Interpretacin
En el primer paso (observacin) del mtodo inductivo, el estudiante se ha preocupado con lo que dice
el autor.
El segundo paso (interpretacin) trata de descubrir lo que quiere decir el autor.
En el mtodo inductivo, se procura dejar que la Biblia sea su propio interprete. Como ya se noto en la
seccin anterior, se comienza desde el "contexto inmediato" hasta llegar a todo el libro.
Se ha observado que puede haber tres fases en una interpretacin correcta de la escritura:
Definicin
Descubrir el sentido de los particulares de un pasaje. Ayudarse mediante diccionarios y lxicos.
Raciocinio
Descubrir las razones generales y particulares detrs de los pasajes de la Escritura y los propsitos
que motivaron a los autores.
Aqu se procura reconstruir el contexto bblico mediante el uso de una imaginacin santificada
haciendo revivir 1os tiempos bb1icos
Implicacin
Descubrir lo implcito, lo cubierto, lo que esta "entre las lneas" del pasaje.
III Aplicacin
La aplicacin es el fin o la meta del estudio inductivo. El pasaje llega a tener valor personal cuando se
hace la aplicacin personal.
El estudiante hara bien hacerse las siguientes preguntas:
Qu me dice a m este pasaje?
Qu me dice a m hoy? (aplicacin relevante)
Qu hago yo hoy con lo que la Biblia me dice? (Accin personal inmediata en respuesta a la palabra).
En todo nuestro estudio debemos buscar verdades para creer, actitudes para cultivar,
ejemplos a seguir, pecados para confesar, exhortaciones para entender, y personas para salvar.
En Resumen
Es recomendable hacer el estudio inductivo despus de haber hecho un estudio sinttico el libro. Una
vez se halla identificado las divisiones principales, a travs de varias lecturas de la porcin, y hecha las
subdivisiones se aplica el sistema inductivo de estudio. Por ejemplo, comenzando con la primera
subdivisin, se prosigue a la:
Observacin:
Hasta que el observar llega a constituirse en ver. Posiblemente se pasara una hora en
una sola seccin, escudriando, analizando y conociendo la palabra Se hace una serie de preguntas:
Qu hay aqu que no he notado antes? Qu es lo que siento, veo, oigo, etc.?
Interpretacin: Qu ensea este pasaje? Qu quera decir el autor?
Aplicacin:
Qu hay aqu para mi vida? Cmo me afecta a mi?
III.-Demostracin del Mtodo
Tomaremos el libro de Marcos para dar un ejemplo del mtodo inductivo. Supongamos que el
estudiante, mediante repetidas lecturas del libro haya elaborado el siguiente bosquejo:
I.B.F. Metodologa

Pgina 10 de 23

Preparacin 1: 1-13
Proclamacin 1: 14 al 8:30
Pasin 8:31 al 16:20
Nos imaginamos que tambin se haya identificado las subdivisiones.
Presentacin de Jess 1: 1-8.
Preparacin de Jess 19: 13
Comienzo del ministerio de Jess 1: 14-45
Comienzos de la posicin a Jess 2: 1 al 3:6
Organizacin de fuerzas contrarias 3:7-35 (y as, hasta el final del libro).
Para nuestro ejemplo, vamos a ocupamos de la tercera subdivisin:
Marcos 1: 14-45, haciendo el siguiente trabajo:
Estudiar con cuidado toda la seccin, notando donde estn las divisiones de los prrafos
Hacer por lo menos diez observaciones originales de la seccin.
Contestar toda una serie de preguntas (que se hallan en la seccin anterior sobre "desarrollo").
Relacionadas con la seccin. Algunas preguntas sobre Marcos 1: 14-45 podran ser:Por qu us el
autor tal prrafo, y porque esta en ese sitio la seccin? Lugar del acontecimiento? Tiempo? Qu
contribuyen esos factores? Qu cambios produjo la presencia de Jess? Tambin en la misma
subdivisin, se podra seguir el estudio inductivo de otras maneras. Por ejemplo:
Un estudio inductivo de Pedro revelara 1o siguiente:
1: 16 Andrs era su hermano.
1:31 Su suegra fue sanada.
1 :36 Ya pareca ser lder del grupo.
De estos detalles (los particulares) se llegara a la conclusin (generalizacin) de que Pedro se
constituira en dirigente entre los discpulos del seor o, en cambio, al seguir el estudio de Marcos, se
podra hacer ciertos estudios por comparacin: Dos fiestas - de Herodes y de Jess (capitulo 6).
Milagros de los 5,000 y de los 4,000 (captulos 6 y 8)
Comparar:
Comparar:
Lugar, Numero presentes,
Ocasin, Anfitrin, Provisin.
Tiempo,
Comida disponible.
Huspedes. Lugar.
Sobras. Resultados.
Actitudes de los Congregados.
Resultados.
El siguiente extracto breve, tomado del cuaderno de un estudiante de ISUM, nos servir para
ilustrar el formato que puede seguirse en un cuaderno abierto:
OBSERVACIN
1-1 Vio-Con que ojos? (vs. 5-ll)
1.2,3 "Hasta cuando?Por qu?
Con que derecho pregunta,
recibe respuesta,
vs. 5 - 11
1. 3 "violencia... iniquidad,
molestia... destruccin... pleito
contienda" (ejemplo de
particularizacin

INTERPRETACIN
Ojos espirituales
El profeta quiere ver con
los ojos de Dios; tiene derecho y
franqueza para preguntar.
Un cuadro de anarqua, todo es
fruto del pecado individual y de
grupo en una Nacin .

APLICACIN
Yo necesito ojos espirituales
como colaborador con Dios,
debo preguntar hasta con vehemencia,
sobre problemas
que no comprendo.
Yo, tambin, soy profeta de Dios, y
debo prepararme para ayudar a mi
nacin en tiempos problemticos

Por supuesto esta es simplemente una idea de lo que se puede hacer. Haciendo uso de un cuaderno o
copiando los apuntes en un grafico ms grande, un buen estudio inductivo puede archivar una riqueza
enorme de verdades sacadas de la Biblia.

I.B.F. Metodologa

Pgina 11 de 23

OBJETIVO N 5
EL MTODO BIOGRFICO
I.-Definicin del Mtodo.
A.- El mtodo biogrfico es un estudio sobre el autor de un libro o carta, Profeta, Apstol o cualquier
otro personaje bblico. A veces se extiende el estudio biogrfico para incluir a otros personajes del
libro, especialmente para ver su relacin con el personaje bajo consideracin..
B.- La meta de todo estudio bblico es comprensin.
Se llega a comprender mucho mejor un libro conociendo al autor.
Hay un principio importante que dice que la verdad cristiana nunca puede ser desasociada de la
persona que la proclama As tambin es la relacin entre el autor y su libro.
C.- Las biografas Bblicas intensamente humanas nos proporcionan instruccin, ejemplo,amonestacin
y valor. En Snt. 5: 17, leemos: Elas era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras...
"Cuantas veces hemos recibido ayuda espiritual del estudio de la vida de Elas.
D.- Los conceptos abstractos de la Biblia llegan a tener sentido concreto para nosotros cuando se
relacionan
con la vida, los pensamientos y las acciones de personas.
D.l Palabras abstractas como santidad y fe solo tienen significado concreto cuando las vemos
dentro de la vida de una persona.
D.2 El estudio biogrfico nos ayuda a solucionar problemas morales que solo se confunden con
discusiones abstractas.
E.- El estudio biogrfico es de mucha importancia porque Dios ha escogido revelar sus propsitos a
travs de hombres y mujeres representativos de la raza humana. Un conocimiento profundo de
estas personas es necesario para una comprensin adecuada de esa parte de la palabra de Dios que
ellos escribieron.
II- Desarrollo del Mtodo.
Tenney, en su estudio sobre Galatas sugiere que este mtodo de estudio debe incluir:
l. La reunin de todos los hechos biogrficos que puedan hallarse en el documento que se considera.
2. La comparacin con este documento de todos los datos obtenibles de otras fuentes.
3. El anlisis cuidadoso e interpretacin de estos hechos a la luz del tema principal del libro entero.
Otro escritor sugiere que el mtodo biogrfico puede estudiarse de tres diferentes puntos de vista:
Narracin biogrfica, Exposicin biogrfica y Argumento biogrfico.
Para los fines del presente estudio, examinramos estas tres maneras:
1- Narracin Biogrfica
El propsito es descubrir todos los datos biogrficos revelados en el sagrado libro.
El estudio debe hacerse primero dentro de los confines del mismo libro que se est estudiando, para ver
la relacin entre la vida del autor y el mensaje que escribe. Despus de haber terminado esta parte del
estudio, se pasa a una investigacin del material biogrfico contenido en lo dems da la Biblia,
haciendo uso de una buena concordancia. El siguiente bosquejo sencillo nos podr servir de gua para
el desarrollo de este mtodo:
II.- Experiencias de Conversin
I.-Nacimiento y Temprana Edad
o Llamamiento especial
Sus antepasados
Lugar y circunstancia de su nacimiento
Preparacin y experiencias de su temprana edad
III.- Ministerio
IV.- Evaluacin de Carcter
Puntos negativos
Su naturaleza
Puntos positivos
Reacciones de otros, en cuanto a su ministerio.
Contribuciones que ha dejado de su ministerio
VI.- Las grandes crisis de su vida
V.- Sus relaciones con otros
Ver sus reacciones a esta crisis
Amigos asociados
I.B.F. Metodologa

Pgina 12 de 23

VII.- Su muerte
VlII.- Razones por haberse incluido estos datos en el libro bajo consideracin.
II. Exposicin biogrfica
La nica diferencia entre este mtodo y el anterior es que, tomando los mismos datos
conseguidos del escrutinio del libro, se les organiza en. forma Homiletica, para usarlos en la
preparacin de una exposicin publica. Este mtodo ser necesariamente devocional en su naturaleza,
para que del relato de los datos biogrficos la congregacin reciba ayuda espiritual. Se puede organizar
el material biogrfico de dos maneras:
Exposicin narrativa: enfatizando ciertos acontecimientos en la vida y experiencias de la persona, o
Exposicin analtica: tomando en cuenta varias maneras de examinar el carcter de una persona:
Estudio del medio ambiente y sus influencias sobre la persona.
Rasgos o cualidades de la personalidad.
.
xitos sobresalientes con sus respectivas razones.
Influencia de su vida sobre otros.
III. Argumento biogrfico
A.- Este mtodo utiliza los datos biogrficos para demostrar la validez del mensaje escrito o para
reforzar ciertas facetas de la verdad presentada.
B.- Al relacionar este mtodo con Galatas, Tenney dice: "Los datos biogrficos en Galatas no fueron
escritos por Pablo con el propsito de narrar hechos interesantes de su propia vida, sino como una
justificacin de la actitud que haba tomado en cuanto a la relacin de la ley con el evangelio. " Pablo
lo usa hasta cierto punto en Filipenses y en sus cartas a los Corintios, y Cristo lo usa en algunas
ocasiones en los evangelios.
III.-Demostracin del mtodo
El siguiente ejemplo es del tipo" narracin biogrfica" mencionado anteriormente, sobre la vida
de Pablo. Los datos biogrficos se han sacado exclusivamente de un estudio de 2 Corintios.
1:1
Pablo, apstol
5:18 le fue dado el Min. de la reconciliacin
1:4,5
Sufrimientos por Cristo
5:20 Embajador de Cristo
6:3
Deseo de no ser tropiezo
1:8
Persecucin en Asia, librado por Dios
6:4-11 Sentir paternal hacia los corintios
1:11
Recibi regalos de ellos
7:2
Testimonio puro y honesto de su Min.
1:12
Llevo buen testimonio
7:9
No se alegra de los errores cometidos
1:15-22 El cambio de planes de su visita
por otros
no fue por causa de inconstancia
7:6; 8:6,23 Ayudado por Tito en Macedonia
1 :22,23 Evidencias de conversin
2:1
3:5
3:6
4:2
4:5
4:6
4:10
4:16
5:2
5:9,10
5:11
5:15

Actitud acerca de censura y compasin

Dependi de Dios para suficiencia
Ministro del nuevo pacto
Irreprochable en su conducta diaria
Predico a Cristo, no a si mismo
Experiencia de conservacin
Experimento constante crucifixin con Cristo
Consciente del desgaste fsico
Esperando la vida futura
Pasin de ser acepto del Seor,
consciente del juicio venidero
El temor de Dios le impulso a predicar a
los hombres
Constreido por el amor de Cristo

8:7,10 Firmeza en su trato en cuanto a ofrendas

10:1,10 Su debilidad y presencia fsica
causaron desprecio
10: 8 Poseedor de autoridad de Dios
10:16 Su celo misionero
11 :2-4 Preocupacin por los creyentes
11'22 descendencia hebrea
11 :23-28,32,33 Sufrimiento en el ministerio
12:1-8 Arrebatado al cielo
12:12. Hizo seales de apstol
12: 14; 13: 1 Esta por visitarles por tercera vez
12:21 Preocupacin por los corintios
13: 2, 10 Autoridad apostlica.

Teniendo a la mano este material biogrfico Se procede ahora al trabajo de organizar los datos
(colocando los papelitos en grupos) segn el bosquejo sugerido anteriormente. El resultado final podra
ser de esta manera:
I.B.F. Metodologa

Pgina 13 de 23

PABLO, EN LA SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS

4:2
11:22 IV.- Cualidades personales
A) Recto en su conducta diaria,
4:2
lI. - Experiencia de Conversin 1:22,23; 4: 6; 5:18
B)
Sencillo
en
su
hablar,
11:6
lIl. - Llamamiento a un ministerio especial
C) Humilde de espritu,
12:6
A) Apstol,
1:1
D)Constante,
1:15-22
1- Vio al seor,
12:1
E) Amable, compasivo,
2:4;5:14
2- Obro seales de apstol,
12:12
F) Deseoso de ser aceptable delante de Dios,
3- Posesin de autoridad,
10:18;13:10
a la luz del juicio venidero,
5:9,10
B) Embajador,
5:20
G) No se alegra con los errores de otros, 1:9
C) Ministro de un pacto nuevo,
3:6
H) Dbil del cuerpo,
10:10
1.Descendencia Hebrea,

2- Amor hacia Cristo,

V. - Relaciones con otros

E) En relacin con corintio
A) Firmeza y autoridad de apstol, 8:7,10; 13:2 1- Fundo la iglesia,
8:7,
2- No fue sostenido por ellos en corinto,
B) Acompaado por Timoteo y Silvano. 1:19
3- Ayudado por Timoteo y silvano,
C) Asociado con Timoteo en enviar saludos, 1:1
4- Preocupado por ellos,
D) Present. con el regalo de Filipos, por tito, 1:6
5- Espero hacer un tercer viaje para verlos,
VI. -Ministerio
F) Tuvo un testimonio limpio y honesto,
A) Caracterizado por el celo misionero,
VII Razones para incluir este material bblico.
B) Acompaado por un aguijn en la carne
Para vindicar su apostolado
C) Firmeza, a pesar de los sufrimientos
Para corregir los errores en la iglesia
1- Problemas en Asia,
Para aclarar conceptos errneos acerca de l
2- Sufrimientos fisicos,
Para impulsarles a un servicio mayor
3- Sufrimientos espirituales,
Para mostrar como vivir en medio de sufrimientos
D) Impulsado por
Para sealar fuentes de fuerza fsica y espiritual.
1- Temor al seor,

ACTIVIDADES:
l. Vamos a procurar conocer mejor a Habacuc mediante un estudio biogrfico.
2. Repase con cuidado todo el libro de Habacuc, buscando todos los datos biogrficos existentes en el
libro. Anote cada dato en un papelito diferente.
3. Busque datos biogrficos sobre Habacuc en otras partes de la Biblia.
4. Organice los datos segn la estructura que mejor le parezca, ( estructura sugerida en las paginas
anteriores).
5.-.La "Biografa de Habacuc " que resulta de este esfuerzo debe ayudamos no solo para conocer mejor
al autor del libro, sino para ver y sentir juntamente con el, y ciertamente para comprender mejor el libro
que escribi.
OBJETIVO N 6
EL MTODO HISTRICO
I.-Definicin del mtodo
Puesto que los libros de la Biblia fueron escritos dentro de un fondo histrico, y dado que estos
libros fueron dirigidos a personas que vivieron en situaciones histricas concretas, nos es imperativo
estudiar al trasfondo histrico del libro para poder comprender el mensaje del autor. Nos dice el escritor
Tenney " La interpretacin de una pieza literaria... depende de su trasfondo histrico. Las alusiones a
hechos contemporneos, lugares, tendencias, movimientos y cuestiones del da en que fue escrita,
deben explicarse siempre de una forma que ilumine claramente el pensamiento del escritor. Solamente
se puede obtener una perspectiva verdadera de su significado cuando la enseanza del libro en vista a la
luz del contexto, que es en este caso, la situacin que lo produjo. "
I.B.F. Metodologa
Pgina 14 de 23

El descubrimiento del trasfondo histrico del estudio bblico debe incluir estos elementos:
. Fecha. . Lugar. . Ocasin del escrito, . Autor, su identidad, . Destinatarios, sus caractersticas y
problemas . Literatura contempornea, . Costumbres contemporneas, . Creencias y religiones
del tiempo, . Medio ambiente social, poltico, geogrfico espiritual del autor, de los destinatarios
de la obra y de las personas dentro del escrito. En otras palabras, el mtodo histrico de estudio
es sencillamente, descubrimiento del trasfondo en su forma ms amplia.
El estudiante debe:
1- Comenzar la investigacin en el mismo libro de la Biblia que se estudia.
2- Mediante el uso de una buena concordancia, buscar los datos correspondientes al trasfondo histrico
en los otros libros de la Biblia. Por ejemplo: mucho material histrico para la comprensin de las
epstolas de Pablo se encuentra en el libro de los hechos de los apstoles, como tambin nos sirven los
libros histricos del Antiguo Testamento para llenar el trasfondo histrico de los profetas.
3- Despus de haber investigado el material disponible dentro de la misma Biblia, el estudiante hara
bien seguir su estudio en los libros de referencia como: enciclopedias, diccionarios, compendios, libros
de arqueologa, historia, etc.
II.- Desarrollo del Mtodo
Se ha sugerido que el mtodo histrico puede aplicarse a tres diferentes maneras de estudio:
Al estudio del libro entero ( en cuanto a su trasfondo histrico );
Al estudio de un suceso histrico;
Al estudio hecho en forma de exposicin narrativa. Vamos a considerar estas tres maneras:
El estudio histrico de un libro
l.-EI trasfondo histrico del libro
. Lugar que ocupo en la vida del autor en la historia de un pueblo.
. Relacionan cronolgica con la vida del autor y su ministerio.
2.- La narrativa histrica presentada en el libro
. Detallar el contenido histrico y cronolgico del libro.
3.- La importancia histrica del libro
. En su relacin con la historia en general
. En cuanto al pueblo de Dios.
4.- La vida y costumbres de la poca
. Evidencias textuales e inferencias que se refieren al contexto histrico.
. Naturaleza de la sociedad de la poca.
. Investigacin en cuanto a la poltica, la vida econmica, la cultura, etc.
El estudio de un suceso histrico
1- Examinar los detalles del suceso.
. Descubrir el movimiento del suceso
. Conocer las personas comprendidas en el.
. Notar cuanto tiempo abarca.
2- Colocar el suceso dentro del contexto del libro entero.
. Razn por la cual ocupa el lugar correspondiente
. Su contribucin al progreso del libro.
3- Colocar al suceso en sentido cronolgico dentro de la vida de un individuo.
4- Examinar las causas que produjeron el suceso.
5- Examinar los efectos del suceso sobre las personas comprendidas dentro del libro, su
posteridad, la historia de la nacin, movimiento, ciudad, rea, o sobre el desarrollo doctrinal o
ideolgico del pueblo o del mundo.

I.B.F. Metodologa

Pgina 15 de 23

El Estudio como Exposicin Narrativa.

La exposicin narrativa tiene que ver con incidentes especficos mas que con los libros
enteros, aunque ciertos libros cortos podran estudiarse de esta manera. La exposicin narrativa es mas
que recontar una historia, es la organizacin del material bblico de tal manera que el mensaje del
suceso se presente en una forma efectiva.
Hay varias maneras que pueden usarse para efectuar esta clase de estudio:
1. Dividir el incidente histrico en escenas, como un drama, para enfatizar el punto principal de cada
escena.
2. Hacer observaciones acerca del carcter de cada persona o grupo de personas que acta en la
historia.
3. Considerar las circunstancias diversas alrededor de una de las personas de la historia.
4. Sealar las enseanzas especificas contenidas en la historia, despus de contarla en forma ligera, y
aplicar
esas enseanzas a los corazones de los oyentes.
5. Examinar los efectos del suceso las personas comprendidas dentro del libro, su posteridad, la historia
de la nacin, movimiento, ciudad, rea, o sobre el desarrollo doctrinal o ideolgico del pueblo o del
mundo.
III- Demostracin del mtodo
Los ejemplos que se ofrecen servirn de ayuda para entender las tres diferentes maneras ya
bosquejadas:
A- El estudio histrico de un libro
El estudio de 1 Corintios bien puede adaptarse a este tipo de estudio. Pablo visito Corinto por
primera vez despus de estar en Atenas (Hechos 18:1), se quedo un ao y medio (Hechos 18:11), antes
de seguir su viaje de retorno a Palestina. Nuevamente paso tres meses visitando las iglesias de Grecia
en su tercer viaje (Hechos 20: 1-6) y parece evidente que en esa ocasin visito Corinto (2 Corintios 2:1;
12:14,21; 13:1,2). La epstola parece haber sido escrita desde Efeso, en su tercer viaje (1 Corintios
16:8,9,19), en la ultima parte de su estada de tres aos all, porque durante la primera parte, Apolos
estaba ministrando en Corinto.
(Hasta aqu se nota, segn el bosquejo, que solo se ha comenzado la investigacin de la primera
parte, que se relaciona con la vida del autor. Ahora, el estudiante seguira su investigacin, buscando
escrituras relacionadas con la fundacin en la iglesia en Corintio (Hechos 18:1-8) con todas las
circunstancias acompaantes, la composicin de la iglesia, los problemas, etc. Despus, entre otras
cosas, se tratara de descubrir la importancia histrica del libro, y tratndose de 1 Corintios, eso no seria
muy difcil. En cuanto a la vida y costumbres de la ciudad de Corinto, hay una infinidad de material
disponible en libros de referencia que trata de su paganismo, su inmoralidad, y muchos otros aspectos
de la cultura griega del primer siglo del cristianismo.)
Al hacer este tipo de estudio por investigacin, debemos estar conscientes en todo momento de
la razn Que nos motiva para hacer el trabajo. Comprenderemos mejor las enseanzas de Pablo a los
cristianos de Corinto despus de haber investigado los detalles histricos de la ciudad de Corinto? La
respuesta es obvia.
B- El estudio de un suceso histrico
El estudio de la invasin de Senaquerib, cuando procuro tomar Jerusaln, servira como un buen
ejemplo de esta forma de estudio. Se comenzara con un estudio cuidadoso de 2 Reyes 18:13 hasta 19:
37; 2 Crnicas 32: 1-21 e Isaas 36:1 hasta 37:38.
Despus de comprender todos los detalles del suceso mismo, el estudio seguira para colocar esa
invasin dentro de la cronologa de los otros detalles relacionados con la gran invasin Asira de no
solo Jud, sino de Israel y de los pases circunvecinos. Tambin se tomara en cuenta la importancia de
esa misma invasin de Jerusaln a la luz del contexto de todo el libro de Isaas.
I.B.F. Metodologa
Pgina 16 de 23

Las causas y los efectos de la invasin presentaran material aplicable a las vidas en los oyentes
eventuales. Cules eran los efectos para Jerusaln, para Ezequias, para Isaas y para Senaquerib ?
Qu tiene que ver con la finalidad de Dios, con la fe o con la oracin? Todo esto se acomoda y se
enfoca mediante el estudio histrico del suceso.
C- Exposicin Narrativa
El desarrollo del material histrico segn el mtodo de exposicin narrativa es muy similar a un
arreglo homiletico, y bien puede usarse para ese tipo de sermn El ejemplo que sigue se toma de
Marcos 6:45-52.
CRISTO EL QUE NOS AYUDA EN TODAS LAS TEMPESTADES DE LA VIDA
.

.
.

I - La escena
A- La despedida de las personas congregadas
Se despide a los discpulos
Se despide a las multitudes
Cristo sube una montaa
B- La situacin en el mar.
Los discpulos, trabajar y remar
Cristo consciente del problema
C-La presencia de Cristo con los discipulos
La aparicin de Cristo
La reaccin de los discpulos
La tempestad calmada
El viaje terminado.

II - Los discpulos
A- Eran obedientes al seor.
B- Tuvieron su problema mientras obedecieron.
C- Cristo los libro del problema.
III - Jess
A- Deseo la comunin
B- Conocimiento de la situacin en el mar
C- Presencia con sus discpulos.
D- Su valor dependa de haberlo reconocido.
E- Su presencia, una garanta contra el temor y una
seguridad de calma.

Este ultimo ejemplo de exposicin narrativa se toma de Juan 5:1-9, e ilustra la cuarta manera de tratar
con este tipo de estudio:
IMPOTENCIA HUMANA Y POTENCIA DIVINA
(Juan 5:1-9)
II- El asunto principal del suceso
I.- La escena en el estanque
A- La condicin del hombre (humanidad)
A- Aguas sanadoras
1- Resultado del pecado
B- Multitud
2- Reconocimiento del estado invalido
C- La persona seleccionada
B- El deseo profundo del hombre de recibir
D- Preguntas y respuestas
sanidad.
E- Mandato y reaccin
C- La sanidad del hombre por intervencin
III.-significado simblico del suceso
divina.
Condicin fsica y espiritual de la humanidad
Salvacin y sanidad efectuadas por Cristo
ACTIVIDADES
1. Para la aplicacin del mtodo histrico al libro de Habacuc, se tiene que decidir primero cual de las
tres maneras sugeridas se va a emplear. Quizs el estudio de un suceso histrico sea mas adecuado,
puesto que el libro de Habacuc trata de la invasin caldea. .
2. Despus de tomar en cuenta el material histrico del libro Habacuc, siga su investigacin en otras
partes del antiguo testamento, apuntando las referencias bblicas.
3. La investigacin debe seguirse en algunas otras fuentes de la historia de la poca.
4.-Organice todo el material segn alguna estructuracin lgica.
OBJETIVO N 8
I.B.F. Metodologa

Pgina 17 de 23

EL MTODO TEOLGICO
I.- Definicin del mtodo
La Biblia es nuestra fuente de conocimientos teolgicos. En algunos libros la enseanza
doctrinal se halla en forma implcita mientras que en otros se hace referencias doctrinales explicitas.
Hay libros del nuevo testamento especialmente algunas epstolas de Pablo, donde el objeto principal
del libro es la enseanza teolgica. Aunque la Biblia esta repleta de enseanzas teolgicas, pocas veces
se hallan estas arregladas en alguna forma sistemtica. Es ese el privilegio del estudiante bblico. El
propsito de nuestra consideracin del mtodo teolgico de estudio es el de ayudamos en la
investigacin doctrinal de la palabra de Dios. El mtodo se define claramente de dos maneras:
1.-" El mtodo teolgico puede definirse corno el proceso de investigar un libro individual de la Biblia,
o la Biblia en general, para reunir, comparar y organizar las declaraciones doctrinales. "
2.- Al proceso de escudriar un libro de la Biblia para confrontar y comparar sus declaraciones
doctrinales claramente expuestas o inferidas, se le llama mtodo teolgico.
II Desarrollo del mtodo
A- Clases de estudio teolgico
A.l Estudio teolgico de un libro.
a.-Se hace la investigacin de todo un libro de la Biblia para considerar el material teolgico explicito
del contenido. El objeto es hallar el mensaje teolgico principal.
b.- La mejor manera de proceder es la de identificar todos los prrafos y luego seguir con la
elaboracin de un bosquejo, corno se hizo en el mtodo sinttico. El resultado ser un arreglo delas
doctrinas del libro estudiado.
A2 Estudio temtico de una doctrina: El terna puede estudiarse a base de:
- Una palabra: Ejemplos: gracia, ley, amor ,vida, seguridad, fe, pecado, mundo.
- Un elemento teolgico: Ejemplos: (a) El Espritu Santo del libro de los Hechos; (b)Cristo en
una epstola paulina. (c) La segunda venida de Cristo en 2 tesalonicenses
debemos proceder de la misma manera, sea para la investigacin de palabras o elementos:
1 - Hacer uso de la concordancia o de lecturas repetidas del libro para preparar una lista del material..
2 - Definir las palabras o elementos segn su uso en el contexto. Y 3 - Preparar un bosquejo.
- Armazn teolgica: Para facilitar el estudio teolgico de la Biblia, especialmente en el trabajo de
catalogar el abundante material disponible relacionado a ciertos temas definidos, se ofrece la siguiente
armazn de teologa Bblica.
I.- El trino Dios
A.-Los atributos de Dios
1- Personalidad
2- Omnisciencia
3- Sensibilidad
a- Santidad
b- Justicia
c- Amor
d- Bondad
e- Verdad
4- Voluntad
a-libertad (libre albedro)
eidab-Omnipotencia
manidad
5. Unidad
6. Infinidad (infinito)
7. Eternidad
8. Inrnutabilidad
9 Omnipresencia
10. Soberana.

I.B.F. Metodologa

II.- Trinitarianismo
1- Prueba de la doctrina
2- Dios el padre
3-Dios el hijo
a-Su pre-existencia
b- Sus nombres
c- su Deidad
d- Su encarnacin
Sus atributos
g- Su unin hiposttica
(la unin de las dos Naturalezas
, la divina y la Humana
en una persona).
4- Dios el Espritu Santo
a Personalidad
b- Deidad
c- Ttulos
d- Relaciones

III.- Soteriologa ( Salvacin) .

A. El salvador
1- Su persona
a- Nombres, b- Deidad
c- Humanidad
d- Unin hiposttica
e- Atributos
f- Oficios o cargos
Profeta, Sacerdote y Rey
2- Sus sufrimientos
a- en la vida b- en la muerte
3- Cosas cumplidas por Cristo
en los sufrimientos y en la
muerte.
B. La obra salvadora
l-la obra consumada de Cristo
2- la obra convincente del Espritu
3-Trminos de la salvacin.
4- Seguridad eterna.

Pgina 18 de 23

V. Cristologa ( estudio de la
persona de Cristo)
A- El Cristo preencarnado
B-Cristo encarnado
B.I Nacimiento y niez
B.2 Bautismo
B.3 Tentacin
B.4 Transfiguracin

B.5 Enseanzas
B.6 Milagros
B.7 Sufrimientos y muerte
B. 8 Resurreccin
B. 9 Ascensin
C- Segunda venida
D- Reino mesinico

IV. Eclesiologa (estudio de

la Doctrina de la iglesia)
A- La iglesia como
Organismo el cuerpo
de Cristo.
B- El contraste entre
Israel y la iglesia
C- La iglesia como Organizacin
-la Iglesia local
1- Su doctrina
2- Su servicio
3- Sus ordenanzas
4- Su orden

Neumatologa
(Doctrina del Espritu Santo)
A.-Nombres
B.-Deidad
1- Atributos divinos
(lee la divisin
denominada
"atributos de Dios" )
2 - Obras divinas
C.-Tipos y smbolos
D.-El Espritu Santo en el A. T.
E. Ministerio en el periodo
Del Nuevo testamento.

VII.- Bibliologa
1.1 Origen Divino de la Biblia
1.2 Revelacin
1.3 Inspiracin
1.4 Iluminacin
1.5 Canonicidad
1.6 Interpretacin.

F Ministerio en la edad presente

1-Relaciones con los
inconversos
a- Restringe
b- Convence
2- Relacin con los salvados
a- Regeneracin
b- Morada
c- Bautismo
d- Sellado
e- Llenura o plenitud
f- Capacitacin general.

VIII.- Obras divinas

1. Creacin
2. Decretos
3. Preservacin.

III.- DEMOSTRACIN DEL MTODO

l. Ejemplo del estudio teolgico de un libro
El ejemplo se basa en un estudio de los primeros tres captulos de la epstola a los Efesios. El mensaje
principal de Efesios trata de la iglesia como el cuerpo de Cristo. Los primeros tres captulos se ocupan
de la enseanza doctrinal y los ltimos tres captulos dan nfasis a la vida. Practica de los miembros
del cuerpo de Cristo. Nuestro estudio se limitara a los miembros del cuerpo de Cristo.
Nuestro estudio se limitara a Efesios 1-3.
El primer paso consiste en la identificacin de los prrafos, con sus respectivos ttulos:
Titulo.
Prrafos:Referencia
Saludo a la iglesia
1: 1,2
1
Bendecimos para los miembros de la iglesia
1:3-14
2
Oracin para los miembros de la iglesia que, en lo que a posicin
1:
15-23
3
4
5
6
7
8.

2: 1-10
2: 11-22
3: 1- 13
3: 14-19
3: 20-21

respecta, estn sentados en lugares celestiales, a fin de que puedan

Recibir luz para saber.
Como se llega a ser miembro de la iglesia.
Los judos y gentiles son miembro de un cuerpo, la iglesia.
Pablo es ministro a los gentiles que son coherederos con los judos en
un solo cuerpo bajo la gracia.
Oracin por el cuerpo de la iglesia a fin de que pueda tener la fortaleza
para saber.
Bendicin.

Basndose en estos datos recogidos, se procede a la elaboracin del bosquejo:

I.B.F. Metodologa

Pgina 19 de 23

1.
Saludos al cuerpo o iglesia 1: 1.2
Mensaje doctrinal- el cuerpo de Cristo. 1:3 al 3: 21
a) Bendiciones para Los miembros de cuerpo. 1: 3-14
b) Oracin para que los miembros del cuerpo reciban luz, para que sepan. 1: l5 -23
c) Mtodo por el cual uno llega a ser miembro del cuerpo. 2: 1-10
d) Miembros que pertenecen al cuerpo, tanto judos como gentiles. 2:11 al 3:13
e) Oracin a fin de que los miembros del cuerpo reciban fortaleza y sean plenamente capaces de
comprender. 3: 14-19.
f) Bendicin. 3:20-21
III. Ejemplo del estudio temtico de una doctrina
El siguiente ejemplo se hace sobre la teologa cristologica en la epstola a los Colosenses Se comienza
con la lectura detenida de Colosenses, anotando toda Referencia que se hace de la persona de Cristo:
1: 1 - Cristo Jess
1:2 - paz de nuestro Seor Jesucristo
1:3 - Padre de nuestro seor Jesucristo
1:4 - Fe en Jesucristo.
1:13. Reino del hijo de su amor.
1: 14. En quien tenemos nuestra redencin,.
1: IS. Imagen del Dios invisible,
1:16. Todas las cosas han sido creadas por medio de l.
1: 17. l es antes de todas las cosas,
1.18. Es la cabeza del cuerpo, la iglesia.
1:18. Primognito entre los muertos.
1: 19. En l habita toda plenitud.
1 :20. Hizo la paz mediante la sangre de su cruz.
1 :22. Efectu la reconciliacin.
1 :24. La iglesia es su cuerpo.
1 :27. Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.
2:3. Tesoro de la sabidura y del conocimiento en l.

2:S. Cristo es el objeto de la fe.

2:6. Andad en l.
2:7. Creced en l.
2:9. En l habita la plenitud de la deidad.
2: 10. El es la cabeza de todo principado
2:13. Nos ha perdonado.
2: 14. Cumpli la ley.
2:15. Juzgo los principados y potestades.
3:1. Hemos resucitado con Cristo.
3: l. Cristo esta sentado a la diestra de Dios.
3:4. Cristo es nuestra vida.
3: 11. Cristo es el todo y en todos.
3: lS. La paz de Cristo.
3: 17. Hacerlo todo en el nombre del Seor Jess.
3: 17. Orad en su nombre.
3:24. Servid al Seor Jesucristo.
4:3.-Misterio de Cristo

El siguiente paso es la organizacin de todas estas referencias. Ahora se hace uso de la armazn
teolgica presentada anteriormente. Se notara la necesidad de usar varias secciones de la armazn para
catalogar todos los datos obtenidos: "Trinitarianismo," El Trino Dios, "Soteriologa" Y "Cristologa" .
El bosquejo resultante podra ser como el siguiente:
CRISTO EN LA EPSTOLA A LOS COLOSENSES
l. Sus nombres.
C. Santidad
A. Jesucristo, 1: 1, significa
1. Imagen del Dios invisible, 1:15
misin y humanidad.
2.
Objeto
de fe, 2:5 ; 3. l es perfeccin, 1:29
B. El Seor Jesucristo, 1: 3,
D.-Amor, hizo la paz por su sangre
seoro, misin y humanidad.
de la cruz, 1:20
C. Cristo el seor, 3:24.
E. Omnipotencia
D. Amado Hijo, 1:13.
1. Todo lo fue creado por medio de l, 1: 16
E. Cabeza del cuerpo, 1: 18,24.
2. Todas las cosas en el subsisten, 1:17
11. Sus atributos.
3. Todo principado y potestad esta sujeto a l,
A. Personalidad.
2: 1 O
1. Creador, 1:16.. Hijo, 1:13. . Perdonador, 2:13.
F. Infinidad, Cristo es el todo, 3:11
G. Omnipresencia, Cristo es en todos, 3:11
4. Objeto de servicio, 3:24.
H. Eternidad, antes de todas las cosas, 1:17;
B.-Omnisciencia, todos los tesoros
primognito de toda creacin,1:15

I.B.F. Metodologa

Pgina 20 de 23

de la sabidura y del conocimiento, 2:3

III. SU DEIDAD
C. Visto en sus dems relaciones
A. Visto en la relacin trinitaria
Su humanidad
l.
Cabeza
de todo principado y potestad, 2: 10
1. Hijo de Dios, 1:3; 1: 13
2.
Objeto
de la fe de los creyentes, 1: 14; 2:5 3.
2. Imagen del invisible, 1 :15
3. Plenitud de la deidad en l, corporalmente, 2:9 3.Agente en la oracin del creyente, 3: 17
4. Regla para el servicio cristiano, 3: 1 7
B. Visto en sus obras
1. Creador, 1:16
2. Sostenedor, 1: 1 7
3. Salvador, 1:14; 1:20; 1:22; 2:13; 2:14
ACTIVIDADES
1. Para el libro de Habacuc, seguiremos los mismos pasos sugeridos ya para un estudio teolgico de un
libro entero. Nuestro estudio bien podra llevar el ttulo de "Dios en el libro de Habacuc", e incluira
toda referencia a Dios en dicho libro.
OBJETIVO N 9
EL MTODO DEVOCIONAL
1- Definicin del Mtodo
Los varios mtodos estudiados hasta ahora nos han ayudado mucho para comprender el material
bblico, pero tenemos que ir mas all del conocimiento bblico al cultivo de una actitud devocional
hacia la palabra inspirada, para que su mensaje verdadero sea grabado en nuestros corazones, y as
tenga influencia en nuestras vidas. Tenemos que proceder de la letra al espritu.
Todos los mtodos estudiados son de suma importancia para su estudio bblico efectivo, pero "la
coronacin de todo estudio es el mtodo devocional, por el cual las verdades descubiertas por medio de
los varios mtodos... entran y se aplican a las necesidades del creyente en particular.
En otras palabras, el mtodo devocional personaliza el estudio bblico.
La palabra "devocin" quiere decir: l. Amor hacia Dios (Y su palabra)
Jess dijo: "Amaras al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda
tu mente". Mateo 22: 37.
2. Reverencia,3. Sinceridad, 4. Quietud.
Un autor ofrece esta definicin para este mtodo:
"El estudio no es tanto una tcnica como estudio espiritual. Es el espritu de fervor que busca la
mente de Dios: es el espritu de aventura, que se arriesga a cumplir lentamente la voluntad de Dios: es
el espritu de adoracin que quiere permanecer y permanece en la presencia de Dios. "
II- Desarrollo del mtodo
El mtodo devocional permite mucha flexibilidad, pudiendo aplicarse a Una sola palabra, a una
frase, a un versculo, a un capitulo, o a un libro entero de la Biblia. Sin embargo, el plan es bsicamente
uno solo. El siguiente mtodo ha sido muy efectivo en la vida de muchos siervos de Dios.
El desarrollo incluye tres pasos:
A- Una Parfrasis
2. Despus de escoger la porcin bblica para el estudio devocional, se comienza a leerla una o dos
veces, en una actitud devocional.
3. Con papel y lpiz, el estudiante la redacta en sus propias palabras, procurando claridad y lucidez en
el uso del lenguaje contemporneo.
4. Cada palabra importante se combina por una palabra sinnima dentro de la composicin del
estudiante. Un buen diccionario o un diccionario de palabras sinnimas es de mucha ayuda.
5-. La parfrasis no tiene que ajustarse rgidamente al texto, palabra por palabra, o viceversa.
6. Como resultado de este esfuerzo, la palabra debe hablar personalmente al estudiante, en su propio
lenguaje.
B- Problemas personales
I.B.F. Metodologa
Pgina 21 de 23

1- A medida que el significado personalizado de la porcin seleccionada penetra la vida del

estudiante y a medida que el aplica esa palabra a su propia vida, esta le revela sus necesidades,
debilidades y complejos. La persona se identifica con la porcin bblica, interiorizando su significado
para su problema en particular, y as hace la Biblia viva en su propia experiencia.
2- Solo de esta manera puede la Biblia ayudamos donde vivimos, con los problemas de nuestro
hogar, en las relaciones matrimoniales, con nuestra faml1ia, en la oficina, en el campo, en la fabrica, en
nuestra vecindad, o en nuestra congregacin.
3- Para recibir ayuda de la palabra y del Espritu de Dios, tenemos que ser especficos. No es el
problema de otra persona, sino mi problema a la luz reveladora de la palabra Santa de Dios. Tengo que
estar dispuesto a desnudar lo mas intimo de mi alma en la presencia de Dios, y con su ayuda cristalizar
mi problema en forma particular, a medida que su palabra habla a mi corazn.
4- Es indispensable la ms absoluta sinceridad, porque Dios ve el corazn, y nos conoce. l
comprende nuestra necesidad y problema. Somos nosotros los que tenemos que comprendemos, y en
este estudio devocional podemos conocemos a nosotros mismos.
5- Una gran parte de la ayuda siquitrica buscada y bien pagada hoy en da seria innecesaria si se
estudiara la palabra de Dios en forma devocional.
6- Este paso del mtodo devocional queda completo cuando el estudiante escribe su problema en un
papel, y lo mira.
C- Decisiones personales
1- No basta con definir el problema, tenemos que tomar una decisin clara al respecto. La
Pregunta, que voy hacer con mi problema tiene que ser contestada.
2- Una vez que se toma la decisin y se detalla concretamente, el Espritu Santo, quien "nos
ayuda en nuestra debilidad" esta presto para ayudamos.
3- Un tiempo de oracin sincera y ferviente debe finalizar este. tercer paso del estudio devocional.
NOTA: Hay ministros que testifican que despus de descubrir este mtodo, comienzan cada da con la
aplicacin del mtodo o por 1o menos uno o dos versculos de la Biblia. Esto ha causado una
revelacin espiritual a sus vidas.
III- Demostracin del Mtodo
El siguiente ejemplo ilustra en forma breve los tres pasos del mtodo devocional explicados en
la seccin anterior. El estudio se basa en 2 Cor. 5: 17-20.
Parfrasis
1- por esta razn, si alguna esta plenamente identificado con el Ungido, ser una persona
transformada;
todos los aspectos de su vida antigua se cambiaron, todo es completamente nuevo.
2- y todo esto procede del Eterno, quien nos llevo de nuevo a entrar en amistad con l mediante el
Ungido Salvador, y nos encomend el privilegio de instar a otros a que vuelvan a ser amigos de
l.
3.-Es decir, que el Eterno mismo habito en su Unignito para llevar al mundo a la amistad con l,
olvidndose de sus pecados. Y a nosotros nos confi este mismo trabajo.
4- De manera que, somos representantes bajo las ordenes del Ungido, como si el Eterno nuestros
labios en lugar de los de su propio Hijo para implorarles: Vuelvan a tener amistad con Dios.
Problemas personales
Despus de pasar por la profunda meditacin requerida para parafrasear la porcin Bblica, un
estudiante escribi lo siguiente:
"Al verme frente a la luz de esta escritura, el Espritu Santo me revela estos problemas personales"
l. Todava quedan aspectos de mi vida personal que no estn completamente cambiados. Como
me promete el versculo 17.
2. Necesito caminar en una amistad mas intima con Dios, mediante Cristo.
3. No estoy actuando siempre como representante de Cristo, y mis labios no hablan siempre como
I.B.F. Metodologa
Pgina 22 de 23

los labios de Cristo.

C- Decisiones personales
Por la gracia de Dios, recibir la ayuda del Espritu y entregare sin reserva a l hasta que mi
vida sea transformada enteramente y usada como l quiere para llevar a muchas personas a la
amistad con Dios.
D.- Oracin personal:
Su profesor guardara absoluta reserva al respecto, y el Seor usara este medio para inspirar oracin
y nueva victoria en su vida.

I.B.F. Metodologa

Pgina 23 de 23