http://devoracine.blogspot.com.co/2007/04/el-preciosicismo-del-horrorbelicoso.

html

. el preciosismo del horror belicoso

visualmente: de las entraas, delirar de dolor y ver cmo el ser humano se quiebra ante la
guerra y...
""El horror, el horror!" se dice en una escena clave. Mentando lo innombrable, el
verdadero horror es no poder salir, perpetuar el ciclo de la insubstancialidad. La primera
imagen del ventilador de techo visto por Willard, es la imagen de la exasperacin de lo
circular, de la repeticin. Por eso no basta un horror, se repite la frase dos veces: "el
horror, el horror". Es el horror de la repeticin, de la negacin de la salida de esa
recurrencia. El horror de caer en lo insignificante, en lo intrascendente. Pero tambin la
repeticin da paso al ritual. "
Apocalypse Now.
Despes una necesidad colectiva de comentarlo y digerirlo, la cerveza ayuda.
Una tremenda posibilidad de repetirnos, de seguir viendo estos eventos ajenos desde la
cotidianidad que significa no enterarse de lo que pasa del otro lado.
Otredad del sufrimiento.
Publicado por vancho en 8:09
Etiquetas: Apocalypse Now, Brando, Coppola, Marlon
http://www.cinebelico.info/2014/12/apocalypse-now.html

APOCALYPSE NOW

Apocalypse Now
Ttulo original: Apocalypse Now (Apocalypse
Now Redux)
Ao: 1979
Duracin: 153 min.
Pas: Estados Unidos
Director: Francis Ford Coppola
Guin: John Milius & Francis Ford Coppola
basado en la novela escrita por Joseph Conrad
Banda Sonora: Carmine Coppola, Francis Ford
Coppola
Fotografa: Vittorio Storaro

Reparto
Martin Sheen, Marlon Brando, Robert
Duvall, Frederic Forrest, Laurence Fishburne,
Sam Bottoms, Albert Hall, Dennis Hopper, G.D
Spradlin, Christian Marquand, Harrison Ford,
Aurore Clment, Cynthia Wood, Colleen Camp,
Damien Leake, Herb Rice, James Keane, Scott
Glenn

Productora: United Artists (Omni Zoetrope

Production)
Gnero: Cine Blico.Drama | Guerra de Vietnam.
Pelcula de culto

Sinopsis
El Capitn Willard es un oficial de los servicios
de inteligencia del ejrcito estadounidense al
que se le ha encomendado en Camboya la
peligrosa misin de eliminar a Kurtz, un coronel
renegado que se ha vuelto loco. En el corazn
de la selva, en un campamento sembrado de
cabezas cortadas y cadveres putrefactos, la

enorme y enigmtica figura de Kurtz reina como

un buda desptico sobre los miembros de la
tribu Montagnard, que le adoran como a un
dios. (FILMAFFINITY)

Premios
1979: 2 Oscars: Mejor fotografa, sonido. 8
nominaciones
1979: Festival de Cannes: Palma de Oro (ex
aequo con "El tambor de Hojalata")
1979: Premios David di Donatello: Mejor
director extranjero
1979: 3 Globos de Oro: Director, Actor Sec.
(Duvall), Banda Sonora. 4 nom.
1979: Premios Csar: Nominada a Mejor
pelcula extranjera

Crticas
Adaptacin libre de la novela de Conrad que
Coppola convierte en alegato antibelicista y
cuyo metafrico viaje est jalonado por etapas
que siempre parecern ser definitivas.

Inolvidable resulta la desaforada secuencia

donde las palas de los helicpteros giran al
comps de la msica de Wagner en una danza
macabra. El coronel Kurtz-Brando, cual
semidis, nos espera al final del viaje en su
postrero reino de las sombras. Filmaffinity

http://lafilmotecadesantjoan.blogspot.com.co/2010/08/apocalypse-now-reduxde-francis-ford.html

Apocalypse Now Redux de Francis Ford Coppola.

"Vietnam fue lo que tuvimos en vez de una infancia feliz"

Michael Herr. Reportero, Guionista.
El film narra la historia del capitn Willard (Martin Sheen), quien, escoltado por un
reducido grupo de soldados, deber remontar el ro Nang en busca del coronel Walter Kurtz
(Marlon Brando), un condecoradsimo oficial que ha perdido el juicio y establecido un
reinado de terror en la desembocadura del ro.
La pelcula se inspira libremente en la novela El corazn de las tinieblas (1902), de
Joseph Conrad, utiliza elementos de Despachos de Guerra de Michael Herr, y en cuanto a
la bsqueda de ciertos precedentes cinematogrficos cabe fijarse en Lord Jim de Richard
Brooks(1965), tambin basada en un relato de Conrad del mismo nombre (que comparte el
mismo personaje de Marlow con el Corazn de las Tinieblas), y en Aguirre, la clera de
Dios (1972), abrumadora experiencia selvtica de Werner Herzog. Apocalypse Now se
rueda en escenarios naturales de Filipinas, Repblica Dominicana y California (Napa
Valley), con una inversin de 35 millones de dlares. La etapa de produccin se prolonga
durante algo ms de 3 aos. Coppola comienza a trabajar en la obra en 1976. El rodaje en
Filipinas tiene que afrontar numerosas dificultades y contratiempos que implican duplicar
el presupuesto, lo que obliga a Coppola a hipotecar sus bienes personales.

Apocalipsis Ahora Redux es una versin ampliada y definitiva de la pica obra de 1979. A
diferencia de otros nuevos cortes de la pelcula, Redux por lo general es considerado por
admiradores y crticos, as como por el director Coppola, como una pelcula completamente
nueva. La pelcula aade 49 minutos de material, y representa una significativa evolucin
respecto al Apocalypse original. Coppola, con un colaborador Walter Murch, aadi varias
escenas que realzaron el surrealismo en la historia original. Estamos, pues, ante un
enigmtico ejemplo de arte mayor: la perfeccin perfeccionada... Un captulo indito de El
Quijote, otra menina nunca vista, una escena desconocida de Hamlet...

Visitando de nuevo esta ampliacin, se contempla una versin bastante enriquecida de una
obra maestra incendiaria que conserva la mayor parte de su poder, reafirmando su estatus
como la ltima obra maestra de Coppola, que sugiere una meditacin surrealista sobre la
locura y la barbarie de la malograda Guerra del Vietnam, considerndose una epopeya de
horror ms all del cine blico. Las sensaciones que transmite son tan terribles, y el poder
de sus imgenes tan magntico y desbordante que permanece en la memoria tiempo
despus del visionado.
A nivel de intrpretes todos los papeles principales son dignos de ovacin. Martin Sheen,
convulsivo y poco a poco alienado, en un embriagador viaje a travs de su conciencia que
lo arrastrar por los lmites del olvido, consigue que el Marlon Brando ms grotesco y
sobreactuado que se ha visto en pantalla no le eclipse. Pero la mencin especial es, sin
duda, para Robert Duvall ("il consiglieri", entre otros), al que le sobran narices para
hacer surf durante un bombardeo y disfrutar del olor a napalm de antes de desayunar. Pero
no solo el elenco de actores salio victorioso de esta odisea, porque el grandioso resultado
final de esta pelcula tambin se podra haber visto muy mermado sin la fotografa de
Storaro, la implicacin del polmico Millius en el guin, o la participacin directa e
indirecta de una seleccin musical imprescindible.

Conviene repetir el aspecto filosfico del guin, que, sin caer en pretensiones, plantea la
inutilidad de la guerra y todos sus factores paradjicos: la falsa moral, la ridiculez de
tirotear a civiles para luego transportarlos a los hospitales, la hipocresa de castigar a un
oficial por asesinato en medio de un conflicto sangriento y brbaro. Todas estas dudas y
planteamientos se presentan en forma de concienzuda reflexin en la mente del capitn
Willard a lo largo de su viaje, dotando al film de una gran profundidad.
La pelcula gan la Palma de Oro en Cannes y fue nominada por el scar para a la mejor
Pelcula y el Globo De oro para la Mejor Pelcula Drama.
Antonio Cristbal
_____________________________

Otros artculos relacionados:

-Ciclo de cine antiblico.

-Senderos de Gloria de Stanley Kubrick.

-Sin novedad en el frente de Lewis Milestone.
-Vietas de cine antiblico.

http://vanchokando.blogspot.com.co/2006/11/de-las-tres-horas-en-bellas-artesante.html

.de las tres horas en bellas artes ante brando, coppola y el horror.

visualmente: de las entraas, delirar de dolor y ver cmo el ser humano se quiebra ante la guerra
y...
""El horror, el horror!" se dice en una escena clave. Mentando lo innombrable, el verdadero
horror es no poder salir, perpetuar el ciclo de la insubstancialidad. La primera imagen del
ventilador de techo visto por Willard, es la imagen de la exasperacin de lo circular, de la
repeticin. Por eso no basta un horror, se repite la frase dos veces: "el horror, el horror". Es el
horror de la repeticin, de la negacin de la salida de esa recurrencia. El horror de caer en lo
insignificante, en lo intrascendente. Pero tambin la repeticin da paso al ritual. "
Apocalypse Now.
Despes una necesidad colectiva de comentarlo y digerirlo, la cerveza ayuda

http://descontexto.blogspot.com.co/2011/04/apocalypse-now-de-juan-elagorio.html

sbado, abril 16, 2011

"Apocalypse now", de Juan E. Lagorio

El

artista es el sacerdote de la belleza, entendiendo por bello aquello que

emerge de la necesidad emocional interior. Para lograr que la obra funcione no
debe desconocer que todos sus actos, sufrimientos, ideas, preocupaciones,
integran la frgil, y tambin poderosa, substancia de sus obras. Coppola, un
director ostensiblemente genial, refleja el mundo de hacer cine como una
aventura pavorosa y pasional. Queda claro que su arte nace de una necesidad,
de un vaco, de una busca desequilibrada por la reformacin de un ritual
inicitico.
Apocalypse now (1979) es el film ms importante de nuestra poca. Han
pasado ya 25 aos de su estreno y an nos cuestionamos si se ha entendido. Si
se ha comprendido siquiera su acumulativa obsesin por demostrar el destino
del legado cultural de Occidente. Si su condicin genial de testamento resumen
de una civilizacin en ruinas era apenas la superficie de todo lo revelado, se
continu analizando y repensando? Se habr querido ver como documento
representativo sobre el fin de la utopa moderna? Nos habremos dado cuenta
de todos los problemas que Apocalypse now nos plante, tanto ticos como
estticos? Habremos entendido que una de las funciones de Apocalypse now
era hacer que los acontecimientos de Vietnam que le dieron origen y digesis,
se tornasen irreconocibles? Se habr constatado que Apocalypse now
trabajaba con la invocacin, con la revelacin del mito como oportunidad para
pensar, pensarse y pensarnos? Habremos estado a la altura necesaria, o a la
profundidad suficiente, para poder asimilar, interpretar y reconducir todos sus
estratos mticos-simblicos hacia una hermenutica del cine respecto de la
condicin humana? Las condiciones siguen all. Entonces, Qu habremos
entendido de Apocalypse now los que hoy seguimos admirndola?

Algo parece haber quedado claro: Apocalypse now es, adems, la pelcula
religiosa y moral por excelencia. Es la ltima posibilidad de configuracin de lo
religioso occidental, desde lo cultural representativo. Coppola, quizs el ms
grande director de todos los tiempos, nos demuestra que el cine es el arte por
antonomasia de nuestro tiempo, el catalizador del destino trgico del hombre.
Mediante su discurso accedemos a pensar por analogas, a relacionar. Por
medio de la repeticin, de la correlacin, Apocalypse now nos permite conocer
ciertos estadios, al recordarlos por ciertos procedimientos mticos. El mensaje
de Apocalypse now es que estos procedimientos deben ser cada vez ms
manifiestos, cada vez ms desmesurados para que puedan filtrarse en el
magma imaginario de la modernidad. A travs de Apocalypse now entendemos
no solamente todo el cine que la precedi, tambin comprendemos la tarea
desproporcionada que el arte se encomend respecto de la historia y la cultura,
debido al vaco al que la poca lo expuso. Nos propone un manual metafsico al
que le ha realizado ciertos subrayados para que entendamos qu est
pasando. Para salvar los malos entendidos, Coppola nos indica que la nica
salvacin (individual) es el cine. No para un nivel de superacin, apenas de
contencin. El cine aparece con El nacimiento de una nacin (D.W. Griffith,
1915), establece los lineamientos a seguir, resume los postulados estticos del
siglo XIX y los traslada hacia un nuevo saber. El eje se constituye con Orson
Welles, y sus trabajos de contemplacin ontolgica, y la etapa se cierra con
Apocalypse now, sumario de representaciones para dar lugar al nacimiento de
una
revelacin.
Willard (Martin Sheen), el discpulo, el iniciado, es la metfora de la derrota del
pensamiento racional, de las lneas rectas y los hitos, a manos de la sinuosidad
del pensamiento mtico. Willard experimenta el encierro al que lo lleva la
racionalidad, a travs de los avances y retrocesos a lo largo de su viaje. Se da
cuenta que no estaba preparado para el laberinto, su saber era parcial. En su
regreso a la unidad, Willard va sufriendo la escisin de lo secreto, reconociendo
que aquello que formaba su mundo era un artificio. Lo "secreto" no puede
contenerse en el "top-secret" del documento entregado por el ejrcito. Falacia
que adquiere sentido, en su encuentro cara a cara con Kurtz.
Se viaja mucho en Apocalypse now, fsicamente y por la memoria. De ese viaje
deriva una salida, un paso hacia otro lado. Quizs sea la locura, pero hay una
salida, por ms demencial y monstruosa que sea. Mucho ms pesimista fue la
siguiente pelcula de Coppola, One from the heart, donde no haba salida de lo
cotidiano, ni siquiera de los decorados. Kurtz (Marlon Brando) es
excesivamente genial y excesivamente espantoso. Como EEUU, un gigante con
los pies en el (literalmente) barro. Construy un palacio en la selva, un Xanadu,
algo ms grande que la vida cuyo destino era pardico. Kurtz es anacrnico,
tiene ideales inconcebibles (para la mayora) y la poca no acepta tanta
grandeza trgica. La soledad de Kurtz, como la de Kane en El Ciudadano es la
soledad del hroe que no puede vivirse como tal, a pesar de su impulso de
grandeza, porque la realidad hace que esos sueos se conviertan en pesadillas.

Tratan de convertir ese mundo en metfora, de preservar aquello que pueda

perpetuarse: Rosebud, Willard, los fundamentos de lo trgico, el cine. En
contraste con todo lo que emana de Kurtz estn los actos de las conejitas, los
soldados de Kilgore, los que se oponen a Kurtz, el ejrcito, todos son
deshechos, residuos culturales que actan a partir de los remanentes de algn
ceremonial, como si fuesen oficiantes de un culto sin religin. La magnfica
escena del ataque al poblado, con la Cabalgata de las Valquirias, es
sintomtica de lo que Coppola piensa del mundo. Kilgore y sus despistados
soldados no saben ni se preguntan qu estn haciendo, es ms, no saben qu
significa esa msica que ponen en los altoparlantes, ni saben de sus
fundamentos. En realidad la msica debera ser para Kurtz, pues en la
mitologa nortegermnica son personificaciones que vuelven de la muerte en
rpidos corceles corriendo a travs de las nubes y simbolizan la honrosa
muerte del guerrero. Es decir, entronizan la condicin heroica ante el albor de
una
nueva
era.
"El horror, el horror!" se dice en una escena clave. Mentando lo innombrable,
el verdadero horror es no poder salir, perpetuar el ciclo de la insubstancialidad.
La primera imagen del ventilador de techo visto por Willard, es la imagen de la
exasperacin de lo circular, de la repeticin. Por eso no basta un horror, se
repite la frase dos veces: "el horror, el horror". Es el horror de la repeticin, de
la negacin de la salida de esa recurrencia. El horror de caer en lo
insignificante, en lo intrascendente. Pero tambin la repeticin da paso al ritual.
Una vez iniciado, el discpulo manifiesta su nuevo estado mediante el ritual. "El
horror" puede ser tambin provocado por una revelacin sbita, por acceder de
manera directa y sin escalas a lo abisal, a la apabullante sabidura de lo
insondable. Apocalypse now es un ritual de iniciacin dentro de otro, como una
caja china inicitica. El externo, quizs el menos obvio, es para nosotros, es
nuestra razn de contemplacin. Cada nueva visin de Apocalypse now nos
propone poner nuestra credibilidad intuitiva en una puesta en presente que nos
permite
purgar
las
pasiones
en
un
lugar
simblico.
Kurtz debe luchar contra residuos, ideales pervertidos, inclusive, y por
extensin, Coppola nos muestra que tambin debe luchar contra la fatal falta
de entendimiento de Apocalypse now. Hay una intencionalidad de Coppola,
porque en Apocalypse now su mundo se note ms, con el riesgo de caer en la
mera interpretacin estetizante. Para ello recurre a la suma de todas las
manifestaciones culturales de Occidente, desde las Valquirias hasta las
conejitas de Playboy, desde lo operstico hasta el gnero blico. Hasta
pareciera que la tcnica usurpase el lugar de la puesta. Todo ello es un recurso
para trascender el gnero, para trascenderse a s mismo. El resultado es de
una renovacin total, como el puente de DouLong que debe ser recreado una
y otra vez. Esta metfora indica que el arte no puede ser soporte eterno sino
sistemtico, de conscientes conquistas parciales que deben revalidarse
continuamente. El hecho esttico entendido, connota la peligrosidad de
manifestar su vocacin terminal de aprehensin. Es como un don que nos es
dado mediante el arte y el cine, y al mismo tiempo la cara oscura de ese don

nos es advertida. Lo cultural tambin corre el riesgo de olvidarse, nos dice

Coppola, entonces por el absurdo, con efectos especiales y explosiones,
Apocalypse now nos revela que la memoria de lo aprendido y su puesta en
presente es responsabilidad continua del arte. Sobre todo del arte
contemporneo. Luego de trescientos aos de modernidad, Apocalypse now
viene a despertarnos del mito perverso, invertido, de hacernos creer que
vivimos en el mejor de los mundos posibles. El arte se mezcla
inextricablemente con la vida. A lo mejor, sugiere Coppola, si su obra estuviera
mnimamente entendida, se podra gobernar al mundo con una mezcla de Kurtz
y Corleone, o por lo menos existira esa tentacin. Visto el don ms humano de
la tica trascendida segn esta esttica, existira esa posibilidad y ese riesgo.
El conocimiento de algo en el sentido intelectual esttico, en lo intuitivo, en la
memoria filosfica de todo arte servil, no puede llevarnos a dictar reglas, leyes
para administrar lo cotidiano. Es la amenaza de lo mecnico, de lo utpico, de
incorporarlo como valor. Cesaran las lucubraciones, comenzara otro grado de
locura, no nos haramos ms preguntas, la obra no tendra trascendencia
porque estaramos inmerso en ella. Aqu es donde tambin actuara el arte
para promover la dialctica de la memoria y del olvido. Para poder seguir
viviendo. Apocalypse now nos desorienta, pareciera tentarnos en ese aspecto
de vivir estticamente, pero nos da las suficientes pistas para encontrar sus
secretos o al menos hacernos conscientes de la existencia de esos secretos y
volver a consumirnos en tal dialctica. Apocalypse now (y por supuesto la obra
posterior de Coppola, particularmente One from the heart, Gardens of Stone y
Tucker) nos indica que no nos quedemos aferrados a Apocalypse now. El arte
necesita una instancia fragmentaria para darse cuenta de la totalidad. Esas
instancias hacen que el artista no caiga en la seduccin de lo deslumbrante y
grandilocuente. Reflexin que Apocalypse now pone en primersimo plano a
travs del uso de contrapuntos y matices en la puesta en escena. Los
elementos actan para decir que todo es ms complejo que lo que se piensa,
pero al mismo tiempo la puesta es ms didctica, ms sensible con el
espectador. Mediante esos recursos (que abundan en Apocalypse now) es que
se puede lograr la sntesis y la continuacin de una totalidad. Interpretacin
que qued clara a partir de la versin Redux del film. Esto no debe
confundirnos en la interpretacin de gestos mnimos como inferiores. Ms bien
lo que se propone es una transitoriedad, una traslacin hacia la superficie de la
pantalla de una variedad tonal y de distintos niveles de registros, donde esas
parcelas acten en conjunto, favoreciendo esa intencin de integridad. O para
entendernos ms linealmente, sera la diferencia entre sorprender y recordar.
Coppola sabe que el ruido de las explosiones no debe ocultar el eco de su
propia
voz.
Acabamos de ver Apocalypse now. Ya no hay ms secretos. Todo es real y todo
es pblico. Los fantasmas andan sueltos, los puentes se caen y se levantan, los
smbolos son tan bellos como terribles. Luego de Apocalypse now han cesado
las preguntas.

http://www.lne.es/sociedad-cultura/2015/10/19/apocalypse-nowahora/1828869.html

"Apocalypse now", ahora y siempre

El ciclo "Coppola porttil" proyecta en el Filarmnica de Oviedo una
pelcula que los expertos Vicente Domnguez y Jordi Costa
consideran obra maestra
19.10.2015 | 03:57
A la izquierda, un momento de la proyeccin. A la derecha, Jordi Costa y
Vicente Domnguez. MARA GMEZ

Fotos de la noticia

Oviedo, Tino PERTIERRA Las primeras

imgenes invaden la pantalla del teatro
Filarmnica de Oviedo y los numerosos
espectadores que las contemplan tienen el
privilegio de vivir la misma sensacin de
asombro que invadi a quienes acudieron
a los cines espaoles el 7 de noviembre de
1979 para ver la pelcula de la que todo el
mundo hablaba: "Apocalypse now".
Ignorantes, en aquel momento, de que
asistan al nacimiento de un clsico.
El ciclo "Coppola porttil", organizado
por la Fundacin Princesa de Asturias,
recuper la versin original de la cinta, aos despus ampliada por el propio director con
escenas cortadas en el primer montaje. Y con una calidad digital que en los aos 70 no
exista. Y en versin original. Antes de la proyeccin, el viceconsejero de Cultura, Vicente
Domnguez, autor del libro "The Horror! The Horror! Variaciones sobre 'Apocalypse now'
", hizo una presentacin de marcado acento literario al reflexionar sobre las relaciones entre
cine y novela. En este caso, Coppola tir muy libremente de "El corazn en las tinieblas",
de Joseph Conrad, de la que conserva algunas frases y el nombre de un personaje
misterioso, pero, sobre todo, con la que comparte el espritu de viaje al interior del horror
de la naturaleza humana. Propuso Domnguez un juego revelador: ver la escena del clsico
"El nacimiento de una nacin" y descubrir que en la secuencia del Ku Klux Klan se escucha
la "Cabalgata de las Walkirias", la misma msica wagneriana que Francis Ford Coppola
emple en la clebre escena del ataque de los helicpteros norteamericanos a un poblado
vietnamita. Ese hermanamiento musical entre dos obras de arte tan distantes en el tiempo

puede ayudar a entender, segn Domnguez, la enorme complejidad de una cinta

imperecedera.
El crtico de cine Jordi Costa se sum a la consideracin de "Apocalypse now" como obra
maestra, un gnero en s mismo al que pertenecen otros ttulos realizados por artistas con
clara vocacin de trascender en el tiempo y poner pantallas arriba la forma de hacer cine,
desde Griffith a Orson Welles. Record Costa que la cinta de Coppola lleg en un momento
en el que un grupo de cineastas se plante si era posible hacer pelculas adultas en
Hollywood. As surgieron "Malas calles" o "El Padrino", adems de "Apocalypse". La
irrupcin rompetaquillas de "La guerra de las galaxias" y "Tiburn" lo impidi, gestndose
una "celebracin de la inmadurez" que an se mantiene. Naci pues el clsico coppoliano
con vocacin de obra total en permanente estado de peligro "y autocombustin".
Esclarecedor (y estremecedor) es el documental que sobre el rodaje hizo la esposa del
director, Eleanor, en el que se ve claramente la oscuridad que envolvi al artista en "una
jungla salvaje" que fue devorando a su creador, en muchos momentos acorralado por un
bloqueo que le dej al borde de la locura, escuchando los latidos de sus propias tinieblas.
"Riqusima e inabordable" pelcula en la que se abren nuevos laberintos con cada
visionado, Costa sostiene que es, incluso, "mucho ms rica de lo que el propio Coppola
intuy mientras la haca". Y eso es porque el azar y el subconsciente del cineasta se
manifestaron sin domesticar. Abri Costa una va para el debate al afirmar, en relacin a la
versin Redux que ampla el metraje inicialmente estrenado, "que es un ejemplo de que no
siempre es preferible la versin del director". En definitiva, "Apocalypse now" es una
propuesta que dej huella en la historia del cine, y que, an hoy, conserva intacta su
capacidad para "desafiar al espectador".

http://ieslagunatollon.blogspot.com.co/2012/05/la-cabalgata-de-las-valquiriasen-el.html

mircoles, 23 de mayo de 2012

"La cabalgata de las valquirias" en el cine.
Hoy hemos dedicado el espacio Ancdotas de cine que conducen las alumnas de
Proyecto Integrado de Radio (Cristina Gutirrez y M del Mar Cordero) a la presencia de
la Cabalgata de las valquirias del compositor alemn Richard Wagner en el cine. Esta
pieza corresponde al comienzo del tercer acto de la pera romntica La valquiria (1870),
que forma parte de una tetraloga titulada El anillo del nibelungo, inspirada en la mitologa
nrdica. Esta msica de gran belleza, -que acompaa en un ambiente tormentoso el
galopar alado de las valquirias recogiendo a los guerreros muertos para llevarlos al
eterno descanso en el Walhalla-, fue utilizada ,por desgracia, como instrumento de
propaganda del rgimen nazi. Concretamente fue empleada para alentar a los soldados
antes de entrar en combate, en los noticieros de guerra y en los documentales en donde
se vean los bombardeos de la Luftwaffe. "La cabalgata de las valquirias" fue el teln de
fondo de un mensaje que pretenda calar en los soldados alemanes: dar la vida por su

nacin era conseguir la gloria.

Tambin fue utilizada en el cine: es el caso de El nacimiento de una nacin en 1915, o
de Apocalypse Now (1979), dirigida por Francis Ford Coppola. En esta cinta, La
cabalgata de las valquirias, suena de fondo mientras los helicpteros estadounidenses
atacan un poblado vietnamita, quedando latente el recuerdo de los audiovisuales de la
Luftwaffe para la instruccin de los cadetes alemanes. Incluimos en este artculo la citada
escena de Apocalipsis Now que muestra todo el horror de la guerra.
Terminamos como siempre con La palabra del da (hoy ms bien expresin) aplicada al
mundo del cine que en este caso es: "Cine underground o Cine subterrneo, trmino
que hace referencia al cine marginal con aspectos del cine independiente.
Bibliografa utilizada:
http://es.wikipedia.org/wiki/Cabalgata_de_las_valquirias
http://es.wikipedia.org/wiki/Apocalypse_Now
Publicado por Rosa Mara Caldern

http://raquelrodriguezarte.blogspot.com.co/2011/06/revision-de-apocalypsenow-fford.html

viernes, 17 de junio de 2011

Revisin de Apocalypse Now (F.Ford Coppola, 1979) - Primeras impresiones
Ayer por la tarde, gracias a los chicos de Fotogramas, tuve la oportunidad de
asistir al visionado en pantalla grande y en HD de una de las ms grandes
pelculas de todos los tiempos: Apocalypse Now (F. Ford Coppola, 1979).
Como poda llevar a un acompaante, no dud ni un momento en proponrselo
a mi hermano pequeo en un nuevo intento por ampliar su cultura
cinematogrfica y de que viera una joya como esta en condiciones tan
especiales: tras conseguir hacerle ver las tres partes de El Padrino y bastantes
pelculas de Tarantino (que para un chaval de 20 aos es bastante) y sabiendo
que le gusta el cine blico, tampoco fue muy difcil.

La verdad es que me da un poco de vergenza confesar que, tras haber

estudiado Historia del Cine, y andar por ah presumiendo de conocer la mayora
de las pelculas de culto, an no haba visto Apocalypse Now. No tengo excusa:
no ha sido por falta de tiempo ni de oportunidad, de hecho tengo en casa la
versin Redux de 2001, pero sinceramente, no es el tipo de film con el que un
domingo en la sobremesa te dices "venga, voy a verla despus de comer,
mientras me tomo un caf", mire usted. El caso es que a toro pasado me alegro
muchsimo de no haberla visto antes y de que mi primera experiencia con la
pelcula (y garantizo que no ser la ltima) haya sido en una pantalla de cine y
en alta definicin.

Unos das antes intent informarme un poco sobre la pelcula, ms que nada
para no ir en blanco, porque aparte de saber que era de Ford Coppola, no saba
mucho ms: s conoca la famosa escena de los helicpteros acompaada por
la Cabalgata de las Valquirias, las citas famosas como la del Napalm, la
presencia de un Harrison Ford treintaero... pero hasta ah llegaban mis
fuentes. El caso es que entre unas cosas y otras no me dio tiempo a mirar
nada, y fui completamente pez, cosa de la que me alegro ahora, ya que me
permiti ver la pelcula sin prejuicios de ningn tipo.

El post sobre Apocalypse Now lo dividir en varias partes, porque si no va a

quedar muy largo: hay mucha tela que cortar, y esta pelcula da mucho de s.
De momento el post de hoy va dedicada a mis primeras impresiones tras ver la
pelcula; en notas posteriores nos dedicaremos al anlisis del argumento,
personajes, fotografa y otras cuestiones tcnicas, y a la repercusin en el cine
posterior, posibles interpretaciones y dems.

Sinceramente, a m las pelculas blicas "ni fu ni fa", que se suele decir,

sobre todo por el hecho de que suelen estar producidas en Estados Unidos, y
dan una visin bastante parcial de los conflictos que tratan. Segn el dicho "la
Historia la escriben los vencedores", de modo que los films sobre la I y II Guerra
Mundial nos ofrecen una experiencia "estadounidense" de las batallas. En las
pelculas ambientadas en la Guerra de Vietnam, como es el caso, este tpico
da un giro de 180 grados para mostrarnos la idea pacifista de la juventud de
los aos 60 y el no-apoyo a la intervencin americana en una guerra que ni
siquiera era suya. En cualquier caso, Apocalypse Now, a pesar de lo que se ha
dicho, no es una pelcula antibelicista, sino que da las pautas que se tendran
que haber seguido para ganar la guerra. En palabras del Coronel Kurtz,
personaje interpretado por Marlon Brando "tienes derecho a matarme (...)
pero no tienes derecho a juzgarme", queriendo decir que cuando los prejuicios
o dilemas morales entran en juego es cuando se pierde una guerra. Sin duda lo
ms prctico es matar a sangre fra, lanzar un par de bombas de napalm y
acabar con un poblado entero sin pensar en las vidas humanas perdidas o en la
sangre inocente derramada. En el momento en que la moralidad entra en
escena, la guerra est perdida: sobreviven aquellos que han perdido sus
principios por el camino. Ni Chief, el conductor del bote, que no quiere
intervenir contra civiles; ni Clean, que se emociona al escuchar una cinta de
audio de su madre; ni Chef, que se siente derrotado y culpable tras haber
disparado a una familia de pescadores al tomarlos por enemigos peligrosos,
conseguirn sobrevivir a este viaje.

Apocalypse Now es de ese tipo de films que te dejan pensativo una vez lo has
visto, y te hacen reflexionar sobre si realmente son necesarias y lcitas este
tipo de intervenciones armadas en nuestro tiempo. El tema de la legitimidad de
la guerra se puede extrapolar a cualquiera de los conflictos armados que
vivimos actualmente, y lamentablemente nunca dejar de estar en boga. Pero
ms all de la historia blica, Apocalypse Now trata otros temas mucho ms
profundos como el viaje al interior de uno mismo o la problemtica de
anteponer el deber a los principios personales, que veremos en los siguientes
posts. Mientras, os recomiendo un re-visionado del film este fin de semana: a
m me parece un buen plan, no?

http://alvarobernalquevedo.blogspot.com.co/2013/03/apocalypse-now-un-viajeel-corazon-de_7534.html

martes, 26 de marzo de 2013

Apocalypse Now, un viaje a El corazn de las tinieblas

Buscando unos libros de cine en la biblioteca hace unos das me tropec con
Con el corazn en tinieblas.Un diario ntimo de Apocalyse Now, el diario que
llev la mujer de Coppola, Eleonor Coppola, durante el rodaje en Filipinas de la
mtica pelcula sobre la guerra de Vietnam que casi acaba con Coppola y con
todo su dinero. Despus de leer el libro en el que la esposa del director relata
un rodaje infernal, he vuelto a ver la pelcula en las dos versiones, el montaje
de 1979 y el del director de 2001, y he vuelto a leer El corazn de las tinieblas,
la novela de Conrad en la que se basa la pelcula. Una cosa ha llevado a la otra
y la otra a la de ms all y llevo tres semanas a vueltas con el tema, leyendo
cosas sobre el asunto, entre Vietnam y el Congo Belga.

leo de ngel Mateo Charris para la edicin ilustrada de El corazn de las

tinieblas.
(Galaxia Gutenberg. 2007)

Con la buenas pelculas pasa como con los buenos libros, nunca terminan de
decir lo que tienen que decir, no es lo mismo abordarlos con diecisis que
con veinticinco o cuarenta, uno se va haciendo como persona y como lector y

su perspectiva cambia, lo que en un principio pasa desapercibido o uno no

entiende cobra fuerza y se esclarece a medida que crece, vive, lee y vuelve a
ver y releer una peli o un libro elevados a la categora de clsico. La primera
vez que vi Apocalypse Now no me gust demasiado, sobre Vietnam las haba
con ms accin, sta era un poco lenta, mucha voz en off, el Willard y sus
comidas de tarro, demasiado oscura y crptica, demasiado filosfica para un
chaval de diecisis aos que no saba nada de la guerra del Vietnam y apenas
haba ledo. Con el tiempo fui acomulando lecturas y vivencias , le El corazn
de las tinieblas y libros de historia contempornea que hablaban sobre el
colonialismo durante el siglo XIX y tambin sobre la historia de EEUU y sobre la
guerra del Vietnam, entonces la pelcula fue cobrando fuerza y sentido al igual
que el libro y ambos se convirtieron en ttulos fundamentales a los que vuelvo
cada cierto tiempo.

El Coronel Kurtz es un oficial intachable del ejrcito de EEUU, un boina verde

que sirve en la fuerza especial durante la guerra de Vietnam. En misin
humanitaria acude con sus hombres a una aldea a vacunar a unos nios contra
la polio, tras abondonar el lugar, un anciano les alcanza llorando pidindoles
que vuelvan. Al volver a la aldea se encuentran con que el Vietcong ha llegado
poco despus de que ellos se fueran y ha cortado los brazos vacunados de los
nios all haba una enorme pila de pequeos brazos. Tras el impacto y el
horror inicial, Kurtz tiene una revelacin, se da cuenta de que jams ganarn
aquella guerra a pesar de su superioridad logstica y armamentstica, a pesar
de que EEUU sea la primera potencia mundial y Vietnam un pas
subdesarrollado, ellos eran ms fuertes que nosotros "han tenido la fuerza y
la voluntad para hacer eso". A raz de este hecho, la brillante carrera militar de
Kurtz empieza a torcerse, deja de obedecer rdenes del alto mando y empieza
a hacer la guerra por su cuenta, se sale del programa pasndose la burocracia
de la guerra y las buenas maneras por el arco del triunfo, la guerra es una
salvajada, seamos salvajes. Kurtz dirige su versin de la guerra desde un viejo
templo Camboyano, sus tropas estn formadas por soldados americanos
renegados y por una tribu de indgenas a los que ha entrenado y que le adoran
como a un Dios. Kurtz se ha convertido en un problema, en una mosca
cojonera para los generales y los burcratas que hacen la guerra en los
despachos. Encomiendan a Willard, un oficial de inteligencia atormentado por
la guerra, remontar el ro en una patrullera hacia el interior de la selva,
encontrar el reducto de Kurtz y matarlo, el coronel se ha vuelto loco, utiliza
mtodos absurdos, es un perdido para el cuartel general. Willard se extraa de
que esta vez su misin sea matar a uno de los suyos, un coronel nada menos,
un hroe de guerra lleno de condecoraciones, dicen que se ha vuelto loco, que
mata sin ningn control. Willard duda acusar aqu a alguien de asesinato es
como poner multas por exceso de velocidad en el circuito de Indianpolis (las
matanzas de civiles por parte del ejrcito estadounidense eran habituales)
finalmente Willard acepta la misin.

Siempre se ha dicho que Apocalyse Now es una pelcula antibelicista y

antimilitarista, yo no lo veo as, en mi opinin no es un film poltico o una
pelcula de denuncia, o una crtica a la intervencin de EEUU en Vietnam. El
propio director siempre se desmarc del supuesto compromiso poltico que
algunos quisieron ver en la pelcula, Esta pelcula no es antimilitarista. No va
en contra de EEUU. No va a favor de EEUU, va a favor de la
humanidad escriba un frustrado Coppola al Departamento de defensa (no les
gustaba nada el guin claro) harto de que le negaran apoyo, en la misma carta
les reprocha cmo se haban volcado con la maniquea y patriotera Boinas
Verdes de John Wayne.

La pelcula trata de los horrores de la guerra, de la bajada a los infiernos que

supone, de la ausencia de tica, moral y humanidad que hay que tener para
ganarla, de las cicatrizes que deja en el alma, del mal que hay en potencia
dentro de cada corazn humano, de lo hipcrita que es la burocracia a la hora
de matar, de lo delgada que es la lnea entre lo civilizado y lo salvaje, y de lo
salvaje que puede ser la civilizacin. Apocalypse Now es la historia de un viaje,
de una involucin de lo civilizado a lo primitivo. La pelcula hace hincapi en la
frustracin de los jvenes norteamericanos que participaron en aquella guerra,
jvenes que fueron enviados a un pas del que nada saban y al que nunca
consiguieron adaptarse. Mientras las tropas estadounidenses seguan haciendo
vida americana en la retaguardia y en los momentos de descanso (sexo, drogas
y rock and roll incluidos) el Vietcong se agazapaba en la jungla o en los tneles
subsistiendo a base de agua y arroz, tenan todo el tiempo del mundo para
esperar al enemigo.

Fotografa de una escena tomada durante el rodaje de Apocalypse Now. Willard

llega al reducto de Kurtz.

La guerra de Vietnam dur once aos (1964-1975). EEUU lleg a tener medio
milln de soldados en Vietnam, se dejaron un pastn, 120 mil millones de
dlares, usaron armas terribles (napalm, herbicidas, armas qumicas) y
bombardearon de manera sistemtica las ciudades del norte. Todo fue intil
contra una naturaleza salvaje y un pueblo tenaz e inagotable. Los
norteamericanos perdieron 58.000 hombres, los norvietnamitas 700.000, pero
ganaron, consiguieron echar de su pas a la mayor potencia del mundo. Los
excesos de la guerra de Vietnam provocaron protestas internacionales y una
gran crisis de valores en la sociedad norteamericana. Las manifestaciones
antibelicistas, los desertores, la contracultura, el hippismo y el recrudecimiento
de las protestas por los derechos civiles fueron algunas de las consecuencias
sociales de la guerra del Vietnam en EEUU. La versin oficial del gobierno de
Whashington para justificar la intervencin en Vietnam fue la de la lucha contra
el comunismo, parece que el intento de sustituir a Francia en la explotacin de
las riquezas mineras de la zona tambin tuvo que ver en el asunto.
Apocalypse Now es una adaptacin libre de la novela de Joseph Conrad El
corazn de las tinieblas. Conrad se bas en su experiencia en el Congo

colonizado y devastado por el rey Leopoldo II de Blgica para escribirla. El libro

escrito en 1899 es un reflejo del Congo Belga en la dcada de 1880. Bajo el
imperio del rey Leopoldo de Blgica fueron masacrados diez millones de
nativos. En El corazn de las tinieblas Conrad se basa en su conocimiento
directo para denunciar o criticar con amarga irona los excesos de la civilizacin
occidental en la colonizacin de las tierras primitivas. El argumento de la
pelcula de Coppola es similar al de la novela de Conrad; un marinero llamado
Marlow es contratado para remontar el ro Congo en busca de Kurtz, el jefe de
una explotacin de marfil que se encuentra gravemente enfermo. Al igual que
en la pelcula la figura de Kurtz se va mitificando a medida que el viaje al
corazn de la jungla avanza. Conrad aprovecha este contexto para abordar los
temas que le obsesionan: la soledad humana, la lucha que afronta el hombre
con sus instintos ms primarios cuando se encuentra aislado en territorio
salvaje, y el poder de la naturaleza para desatar en determinadas
circunstancias los instintos olvidados. Sobre su experiencia en el Congo y la
influencia que tuvo en su literatura Conrad escribi:

Toda la amargura de aquellos das, todo mi maravillado asombro en cuanto a

todo lo que vi; toda mi indignacin por la filantropa enmascarada, han estado
de nuevo conmigo mientras escrba"

Conrad bas el personaje Kurtz en varios tipos que conoci en el Congo, el

Kurtz de la novela igual que el de la pelcula ha entrado en contacto con lo
salvaje, con la anarqua del mundo sin civilizar y se ha dejado llevar por esa
fuerza oculta. Novela y pelcula hablan de lo mismo en esencia, pero el
contexto social e histrico en que fue desarrollada cada obra hace que ambas
toquen muchos temas relacionados con la historia contempornea; el
imperialismo, la guerra moderna, la cultura occidental, etc. Los temas dan para
veinte entradas, aparte de cuestiones histricas y polticas hay turrn filosfico
ah para parar un tren. Lo bueno de las buenas pelculas y los buenos libros es
que invitan a leer otros libros y a ver otras pelculas, llevo tres semanas de aqu
para all, os dejo anotadas algunas de las cosas que he ledo sobre el tema por
si os interesa, y espero que le peguis un buen revolcn a estas dos obras
maestras.

Saludos cordiales.

-Sobre el rodaje de la pelcula os recomiendo el mencionado Con el corazn en

tinieblas. Un diario ntimo de Apocalyse Now de Eleanor Coppola. La edicin es
de emec cornucopia y es fcil que lo encontris en la seccin de cine de
cualquier biblioteca municipal, en la Cardenal Cisneros de Alcal de Henares lo
tienen. El libro cuesta 16 euros. Tambin he ledo el libro de Peter Cowie sobre

la pelcula, El libro de Apocalypse Now. La historia de una pelcula mtica. Lo

edita Paids y tambin lo encontr en la biblio. ste cuesta 27 euros. Si en
lugar de leer prefers un documental, no os perdis Hearts of Darkness.
Corazones en tinieblas. 1991, un lujo. Est completo en vimeo, aqu va el
enlace:
http://www.teledocumentales.com/corazones-en-tinieblas-elapocalipsis-de-un-cineasta-subitulado/

-Ficha de la pelcula: http://www.filmaffinity.com/es/film701892.html y para

abrir boca http://www.youtube.com/watch?v=SLnqTZeij_Q , invito a unos
cubalibres al que me diga una pelcula en la que se haga mejor uso de los
helicpteros.

-Sobre la guerra de Vietnam hay monografas, documentales y libros a porrillo,

pero hay un libro fundamental sobre el tema, Despachos de guerra de Michael
Herr, lo edita Anagrama y en amazon lo tenis por 13 eurillos.

-De Joseph Conrad os recomiendo Lord Jim y El corazn de las tinieblas, que
son los que he ledo, el resto de su obra la tengo en pendientes y caer antes o
despus. La edicin ilustrada de El corazn de las tinieblas de Galaxia
Gutenberg espero que me la regalen por mi cumpleaos...ejem...
-Cualquier manual de historia contempornea trata el tema del imperialismo,
para afinar ms sobre la cuestin de frica que trata Conrad en su novela
recomiendo frica desde 1800, editado por Alianza. La novela de Vargas Llosa
El sueo del Celta trata el tema del Congo Belga en el siglo XIX, y est muy
bien. Cuenta la historia del cnsul britnico Roger Casament, conocido por ser
el primero en denunciar los abusos (salvajadas ms bien) perpetrados por el
sistema colonial administrado por el rey de Blgica Leopoldo II en el Congo. El
horror...

http://cineultramundo.blogspot.com.co/2013/10/critica-de-apocalypse-nowfrancis-ford.html?showComment=1383850440570

Crtica de Apocalypse Now (Francis Ford Coppola,

1979) por Fernando Cuesta

Ficha Tcnica:
Titulo original: Apocalypse Now.
Ao: 1979.
Pas: Estados Unidos.
Duracin: 194 minutos.
Director: Francis Ford Coppola.
Guin: John Milius, Francis Ford Coppola, basada en la novela El Corazn de
las Tinieblas, de Joseph Conrad.
Produccin: Una produccin Zoetrope Studios para United Artists.
Producida por Francis Ford Coppola, y coproducida por Gray Frederickson, Fred
Roos y Tom Sternberg.
Fotografa: Vittorio Storaro.
Msica: Carmine Coppola, Francis Ford Coppola.
Montaje: Lisa Fruchtman, Gerald B. Greenberg, Walter Murch.
Diseo de produccin: Dean Tavoularis .
Reparto: Marlon Brando, Martin Sheen, Robert Duvall, Frederic Forrest, Sam
Bottoms, Larry Fishburne, Albert Hall, G.D. Spradlin, Harrison Ford, Dennis
Hopper, Scott Glenn, Coleen Camp, Cynthia Wood, Christian Marquand, Aurore
Clement .

Sinopsis:
El capitn del cuerpo de paracaidistas, Benjamin Willard (Martin Sheen), un
oficial norteamericano destacado en Vietnam, recibe de sus superiores la orden
de remontar un ro en direccin a Camboya, para localizar a un coronel de las

Fuerzas Especiales, Walter E. Kurtz (Marlon Brando), que oficialmente se ha

vuelto loco y se halla absolutamente fuera de control, rodeado por su ejrcito
particular de nativos, y, una vez all, Acabar con su mandato, es decir,
ejecutarlo. Willard, un hombre cansado, desmoralizado y ya de vuelta de casi
todo, se dirige hacia el feudo de Kurtz en una lancha patrullera de la Marina,
acompaado de varios militares. Por el camino vivirn asombrosas y
espeluznantes experiencias, conocern a gentes de lo ms variopinto, y Willard
ir impregnndose paulatinamente de la personalidad y las razones del hombre
al que debe asesinar. Cuando finalmente le encuentra, el desenlace ser
imprevisible.

Crtica:
Hueles eso, lo hueles, verdad? Es napalm!. Nada en el mundo huele
como eso. Me gusta el olor del napalm por la maana! Una vez
bombardeamos una colina durante doce horas y al acabar subimos. No
encontramos ni un solo cadver de esos amarillos de mierda. Qu
pestazo el de la gasolina quemada! Aquella colina olaA victoria! Coronel Kilgore (Robert Duvall)
El horror, el horror - Coronel Kurtz (Marlon Brando).
Apocalypse Now es una obra de arte, y al igual que otras creadas por La
Humanidad, como una pirmide egipcia o una catedral gtica, cost sangre,
sudor y lgrimas, y muchsimo tiempo, el levantarla, aunque mereci la pena.
Como Film Blico es indudablemente raro, atpico, pues no hay en l
vibrantes y espectaculares combates, pero si las suficientes dosis de miedo,
locura, destruccin y horror como para retratar perfectamente lo que es la
guerra, sin necesidad de que nadie destruya un tanque o un nido de
ametralladoras con una granada, derribe una docena de aviones enemigos o
envi al fondo del mar a un acorazado con un certero torpedo.

En 1979, tres aos despus de iniciado su ms que azaroso rodaje Infernal

sera el calificativo ms adecuado -, y despus de una no menos dilatada
posproduccin, la pelcula ya estaba lista ms o menos para salir de entre
las manos de Coppola a ver mundo, o mejor dicho, a que el mundo la viera. El
director va a recalar en Madrid, para presentar a su recin nacida criatura en
nuestro pas. Supe de ello a travs de un programa de televisin jurara que
fue el mtico Informe Semanal sabatino -.

Yo me encontraba por aquellos das vistiendo el uniforme de una unidad de

lite, la Brigada de Alta Montaa, destinado en una remota localidad

prepirenaica cumpliendo el servicio militar obligatorio, y cuando escuch a

travs del destartalado receptor de nuestra compaa a Coppola decir que
Apocalypse Now era La pelcula definitiva sobre Vietnam (O algo
parecido), pens para mis adentros Qu tipo ms soberbio, petulante y
engredo. Y conste que yo a esas alturas ya haba visto las dos primeras
entregas de El Padrino: El Padrino (The Godfather, 1972) y El Padrino
Parte II (The Godfather Part II, 1974), respectivamente y la magnfica La
Conversacin (The Conversation, 1974). Huelga decir que cuando tuve
oportunidad de ver Apocalypse Now cambi drsticamente de opinin.

Me importa un bledo que esta sea o no la pelcula definitiva sobre la guerra de

Vietnam, la mejor o la nmero 17 de la lista. Y tampoco me preocupa en
absoluto que siga gustndome aun bastante ms la alucinante travesa del ro
en la lancha que la estancia de Willard en los no menos alucingenos dominios
de Kurtz, el demente ms lcido de toda la historia del cine. Coppola acierta a
la hora de retratar en imgenes la locura, pero nos muestra que esta no es ni
muchsimo menos privativa de ese coronel de los Boinas Verdes con la cabeza
afeitada y que reina entre un millar de nativos que le idolatran como a un dios.
Quin est peor de la chola, Kilgore o Kurtz?

Si El Corazn de las Tinieblas (Heart of Darkness, 1902) Conradiano

situaba su accin en el Congo brutalmente esquilmado de finales del siglo XIX,
denunciando la explotacin occidental y mostrando como el entorno puede
modificar la conducta del individuo, Apocalypse Now, setenta y cinco aos
ms tarde, toma como base otra escandalosa hazaa de nuestra civilizacin,
perpetrada en el marco de la dialctica de bloques surgida de la Segunda
Guerra Mundial. Las conflagraciones armadas no acostumbran a ser
modelos ideales de convivencia, pero hasta entonces conservaban todava
ciertos atisbos de justicia o nobleza, incluso hasta los vestigios de una
caballerosidad Old Fashioned, pero en Vietnam, como muy acertadamente
dice el personaje del general encarnado por G.D. Spradlin, todo se confundi,
las consideraciones militares y la antigua moralidad. La guerra, que nunca ha
sido una cosa limpia, se hizo asquerosamente sucia del todo, entre otras
razones, porque en las guerras del siglo XX los conceptos de Campo de
batalla y de Frente van a ir diluyndose rpidamente, a tenor del avance
de los armamentos y la tecnologa de la muerte, y las poblaciones civiles
sufrirn tanto o ms que los propios combatientes eso que ahora se denomina
eufemsticamente Daos Colaterales. Y en Vietnam, lo mismo en el norte
que en el sur, hubo muchos daos colaterales.

La accin de la pelcula de Coppola transcurre ya en una fecha bastante tarda.

Estamos en 1970, cuando el conflicto se extendi a la vecina Camboya, y es
all, en territorio camboyano, donde se encuentra el reino de Kurtz, edificado
sobre cadveres y calaveras. Todos consiguen lo que quieren. Yo quera
una misin, y por mis pecados la tuve. Willard est al lmite de sus
fuerzas, psquicamente agotado, sumido en el tedio (Saign. Mierda. Aun
sigo solo en Saign). Perdido en su habitacin, presa de un delirio febril
hecho a base de alcohol, sangre y calor sofocante. Es un hombre roto,
destrozado, casi tanto como ese antagonista al que todava no conoce, pero
hacia quien se dirigir muy pronto, aunque termine comulgando con su
Nmesis, y el sentido de la misin vare diametralmente, pues en su acto
homicida final no hay pizca de odio, ni rastro de castigo por una intolerable
heterodoxia, sino piedad, una infinita piedad mediante la cual Willard acaba de
una vez con el intenssimo sufrimiento de Kurtz.

Apocalypse Now y todo lo que la rodea es un microcosmos del infierno de

Vietnam. Hay all generales y coroneles, oficiales y suboficiales, tropa y
marinera, blancos y negros, todos muy lejos de casa, tratando de mantener
vivo el cordn umbilical que les une precariamente con Amrica, a base de
cerveza y bistecs, Rock and Roll y tablas de surf. La pelcula tiene la
estructura de una Road Movie, pero el asfalto se vuelve agua, y el agua se
convierte muy pronto en sangre. No estamos ante un descenso a los infiernos,
por la sencilla razn de que el infierno ya est a ras de suelo y se manifiesta
muy pronto, pero con cmaras de televisin filmando en directa.

Acaso es ms terrorfico o ms brbaro el reino pagano de Kurtz que el salvaje

campo de batalla donde guerrean Kilgore y su caballera del aire a los sones de
Wagner, con un sacerdote oficiando un servicio entre las explosiones, el fuego
y la muerte? Ms primitivo y menos sofisticado tal vez, pero el napalm es cien,
mil veces ms letal que el filo de las espadas o la punta de las lanzas. Ya nos lo
recuerda muy pronto Willard: Aqu llamar a alguien asesino es como
poner multas por exceso de velocidad en la carrera de Indianpolis.

La barbarie es aceptable siempre y cuando est institucionalizada, siempre que

forme parte de un plan diseado a miles de kilmetros de all por los estrategas
del Pentgono. Siempre que uno no se salga del carril, no abandone el guin
establecido, no se baje del barco, porque en la jungla hay tigres, reales y
metafricos, fuerzas de la naturaleza que terminan por comerse cruda a la
razn. Kurtz vio muchas cosas, reflexion sobre ellas en voz alta y por
triplicado, y acab por apearse. Intolerable. Sus mtodos se volvieron
absurdos, dicen los guardianes de la moral, como si los que se gastan los
Kilgore de turno no fueran igualmente arbitrarios

Pero Willard no est solo en su insensata bsqueda del Vellocino de Oro de

la locura, del Santo Grial del horror Le acompaan en la travesa algunos
argonautas: Chef, Limpio, Lance y el Jefe Philips. La tripulacin eran
unos cros, Rockeros con un pie en la tumba, nos cuenta Willard. Bueno,
no es as exactamenteAl menos en lo referente a la mitad del equipo.
Laurence Fishbourne (Limpio) va a comenzar la pelcula con nicamente
14 aos de edad, y cuando esta concluya tendr ya 17, de modo
que Apocalypse Now va a consumir por si sola la mitad de la adolescencia
del futuro intrprete de Morfeo en la triloga Matrix (The Matrix, Wachowski
Bros, 1999-2003).

Sam Bottoms (Lance Johnson) es algo mayor, un surfer veinteaero de las

playas del sur de Los ngeles, pero Chef (Frederick Forrest), un cocinero de
Nueva Orleans o el Jefe Philips (Albert Hall) frisan la cuarentena. Limpio es y
se comporta como un nio, Lance parece ausente por momentos, como si
meditase bajo los efectos del cido, y Chef Bueno, Chef, tal como nos
advirti Willard, es un tipo demasiado nervioso para Vietnam.

Hay pelculas donde la palabra ms pronunciada es Joder o alguna de sus

variantes; aqu, si hubiera que buscar una frase recurrente, con toda seguridad
sera esa eterna pregunta de Willard nada ms arribar a un nuevo escenario:
Quin est al mando? Una pregunta que no suele obtener respuesta, tan solo
evasivas, porque a esas alturas de la guerra, en Vietnam ya hay un problema
de mando del copn, porque, o bien est deslegitimado, o se encuentra
ausente, o como es el caso de Kurtz ya hace tiempo que ha atravesado el
umbral de la locura. Y cuando aun existe ese mando, en los lejanos cuarteles
de Saign, Nha Trang o Da Nang, o en los remotsimos despachos de
Washington, la forma de ejercerlo merece plenamente la despectiva sentencia
de Willard, tras presenciar la mascarada de las conejitas de Playboy: Esta
guerra la dirigen un puado de payasos con cuatro estrellas que
acabarn arruinando el circo.

No ocurri as, exactamente, pero vale como aproximacin a un Modus

Operandi que muy pronto se revel como absolutamente ineficaz, con su
sistema de rotaciones en el servicio, sus tropas numerosas pero de deficiente
calidad y muy pronto desmotivadas, desmoralizadas, y su afn por reproducir
los usos y costumbres de Amrica a 10.000 kilmetros de distancia, sin llegar a
comprender nunca la naturaleza de la lucha ni la idiosincrasia del enemigo, ese
Charlie que Se agazapa en la jungla y cada da se hace ms fuerte,
y cuya idea de una juerga es Una escudilla de arroz fro y carne de rata.
Adems ya hace tiempo que Walter Cronkite, el gran orculo de la CBS,
proclam en antena que la guerra no se puede ganar, y las conversaciones de
paz siguen su zigzagueante curso en Pars.

La pelcula comienza con el aptico desarraigo de Willard, y va desarrollndose

inexorablemente en direccin al Cos. Secuencias como la del celebrrimo
ataque de los helicpteros a la aldea, o la del sampan inspeccionado por los
tripulantes de la lancha en el ro, que termina con la vida de sus ocupantes,
reflejan la propia deriva de la guerra, hecha de espeluznantes bombardeos con
napalm y episodios tan sangrientos como la matanza de My Lai, un terrible
suceso que conmovi a la opinion pblica norteamericana e internacional, y
que tuvo lugar en marzo de 1968, cuando varias compaas de Infantera
masacraron a centenares de campesinos, hombres, mujeres y nios, tratando
despus de hacerlos pasar por miembros del Viet Cong.

A medida que Willard y sus muchachos van internndose en el ro, y

acercndose a Kurtz, la corriente se estrecha, el cauce se vuelve sombro, y la
muerte comienza a aparecer en sus mrgenes. Y si el cine pudiese tener olor,
estoy seguro que la pelcula empezara a desprender un aroma ptrido y
meftico. El perfume del Apocalipsis.

Cmo se hizo?

Que cmo se hizo Apocalypse Now? Milagrosamente! Supongo que por

pura cabezonera de Coppola y sus allegados. O como suele ocurrir a veces
porque desandar el camino es ms largo, pesado y peligroso que tratar de
llegar hasta el final. El resultado, afortunadamente, fue una pelcula excesiva,
deslumbrante, magistral, grandiosa.

En la gnesis y desarrollo de Apocalypse Now intervinieron numerosas

personas e instituciones, tales como el rey de los belgas Leopoldo II, el famoso
reportero y explorador Henry Morton Stanley, el diplomtico Roger
Casement, el escritor Joseph Conrad, los estudios RKO, el realizador
Orson Welles, las administraciones norteamericanas presididas por John
Fitzgerald Kennedy, Lyndon B. Johnson y Richard M. Nixon, los gobiernos
de Vietnam del Norte, Vietnam del Sur y Camboya, el Viet Cong, y unos
cuantos jvenes cineastas estadounidenses (John Milius, George Lucas,
Francis Ford Coppola). Todos, en diversa medida, colaboraron de alguna
forma en el producto final.

Leopoldo II (1835-1909) contrat a Stanley como agente suyo para que firmase
contratos con los reyes indgenas de cara a organizar la explotacin econmica
del Congo, territorio que no formaba parte de Blgica en calidad de colonia a
diferencia de otras regiones africanas sino que era propiedad privada del
soberano. Curiosamente Leopoldo II haba patrocinado iniciativas para combatir
la esclavitud y los malos tratos a los nativos, pero evidentemente y siendo
caritativo con l el asunto se le va a ir muy pronto de las manos. Los ingentes
recursos naturales de la zona, tanto minerales como forestales -por ejemplo el
caucho, utilizado en las ruedas de las bicicletas y los nacientes automviles
desde la invencin del neumtico por el escocs John Dunlop (18401921)-,van a llamar poderosamente la atencin de los administradores
coloniales, y los congoleos sern forzados a trabajar en condiciones
infrahumanas, siendo todo atisbo de rebelda seversimamente castigado.

De ese modo la poblacin va a ser diezmada (Bueno, lo de Diezmada no

deja de ser un eufemismo, pues las bajas producidas por la sobreexplotacin y
la represin contabilizarn millones de seres humanos), y las noticias de lo que
estaba ocurriendo en el corazn de frica llegarn a Europa y a los Estados
Unidos, difundidas por gente como el misionero Henry Grattan Guinness, el
periodista Edmund Dene Morel y sobre todo el diplomtico irlands Roger
Casement (1864-1916), autor de un clebre informe y protagonista de la
reciente novela de Mario Vargas Llosa El sueo del Celta (2010),
producindose un gran escndalo internacional que oblig al rey Leopoldo a
renunciar al Congo como propiedad personal, y a cederlo a Blgica, la cual
pasar a administrarlo de manera similar a como lo haca cualquier otra
potencia colonizadora de la poca, es decir, explotando a base de bien a la
desprotegida poblacin indgena, pero sin rebasar ciertos lmites.

Inspirado en estos hechos, el escritor Joseph Conrad (Berdyczow, entonces

Polonia y actualmente Ucrania, 1857-Bishopsbourne, Inglaterra, 1924) va a
escribir una novela titulada El Corazn de las Tinieblas (Heart of
Darkness). Conrad, que se llamaba en realidad Jozef Teodor Konrad
Korzeniowski, era marino mercante de profesin, y conoci los hechos de
primera mano, tras una estancia de varios meses en la regin. Su obra, que
podra ser definida como un relato extenso o una novela corta, se publicar por
entregas en 1899, y ya en forma de libro en 1902. En ella se cuenta la historia
de un marino, Marlow, que remonta el ro Congo para ir en busca de otro
hombre blanco, Kurtz, un comerciante de marfil que ha cado en la locura, y
sacarlo de all, y constituye una dura requisitoria contra la extrema brutalidad
de la colonizacin europea.

En 1939 la RKO, una de las principales productoras de Hollywood, va a

ofrecerle un extraordinario e inslito contrato a Orson Welles (1915-1985),
Enfant Terrible del teatro y la radio norteamericanos. Su primer proyecto
ser la adaptacin cinematogrfica de El Corazn de las Tinieblas (Heart
of Darkness), en la cual va a comenzar a trabajar de inmediato, pero varios
meses despus tendr que renunciar a ella, debido a sus elevadsimos costes
de produccin, entre los que se contemplaba incluso la posibilidad de ir a rodar
las localizaciones selvticas a Florida, quedando nicamente del frustrado
proyecto una bonita coleccin de Storyboards.

La intervencin norteamericana en el Sudeste Asitico, en la dcada de 1960,

va a resucitar de algn modo dicho argumento. La antigua Indochina Francesa
resultar dividida a causa del proceso de descolonizacin que sigui al final de
la Segunda Guerra Mundial, y el gobierno galo se opondr a los
movimientos de liberacin, entablando una larga y costosa guerra contra el
Viet Minh, guiado por el legendario lder antiimperialista Ho Chi Minh, una
guerra que terminar tras su estrepitosa derrota en Dien Bien Phu, en 1954, y
con los acuerdos de Ginebra, que suponen la creacin de varios estados
independientes, Laos, Camboya y Vietnam, este ltimo dividido
provisionalmente en dos partes: una al norte, bajo gobierno comunista, y la
otra al sur del Paralelo 17, con una administracin de corte pro-occidental.

Y, tal como sucedi en el caso de Corea, nunca llegaran a celebrarse unas

elecciones que propiciasen la reunificacin, y mientras en el norte se
desarrollaba un acelerado proceso de colectivizacin, auspiciado por la URSS
y la Repblica Popular China, el sur caa en la corrupcin y el caos, a la
vez que los Estados Unidos comenzaban a enviar un creciente nmero de
asesores militares a Saign, para tratar de frenar los avances comunistas que
experimentaran un gran salto cualitativo y cuantitativo a partir de 1960, con la
fundacin del Viet Cong -. Se suceden protestas, atentados y golpes militares,
hasta que se produce una intervencin norteamericana a gran escala (la
tristemente clebre Escalada), ya con Lyndon B. Johnson en la Casa
Blanca, tras el asesinato de JFK, justificada en una serie de incidentes en el
Golfo de Tonkn cuya existencia se pone hoy en tela de juicio -y ante la
incapacidad manifiesta de Saign para pararle los pies al Viet Cong.

A principios de 1965 empiezan a llegar a Vietnam del Sur numerosas unidades

militares estadounidenses, encabezadas por los mticos Marines, y pocos
meses despus, a la vez que se inician los devastadores bombardeos sobre
Vietnam del Norte, por considerarlo Santuario del Viet Cong, el ejrcito
USA desplazado a la zona ir ascendiendo vertiginosamente hasta llegar a
contar con medio milln de efectivos, mientras que en la sociedad
norteamericana va a nacer un fuerte sentimiento pacifista, rechazando la
intervencin armada, una intervencin que los estrategas del Pentgono
consideraban imprescindible para que el comunismo no acabara extendindose
y fagocitando toda la regin del Sudeste Asitico, en virtud de la famosa teora
de las Fichas del Domin (Si cae un pas en poder de las fuerzas
comunistas -, caen todos a continuacin)

Este es el contexto histrico y poltico en el cual un grupo de jvenes cineastas

norteamericanos van a retomar el argumento que desarrollase Conrad a
principios del siglo XX, trasladando su escenario desde el Congo colonial hasta
el Vietnam contemporneo, un Vietnam que por aquel entonces apareca a
diario en las pginas de los peridicos y abra los noticiarios de la televisin. Al
parecer fue de John Milius (San Lus, Missouri, 1944) de quien parti la idea a
finales de los 60, por la poca de la Ofensiva del Tet y la matanza de My Lai,
sucesos que conmovieron aun ms a la ya de por s muy sensibilizada opinin
pblica estadounidense.

Milius escribi el guin en unas pocas semanas, y estaba dispuesto a rodarlo.

Al parecer la aportacin de Francis Ford Coppola (Detroit, Michigan, 1974) en
esta incipiente fase del proyecto fue la de sugerir el relato de Conrad como
punto de partida para la historia. En principio era George Lucas (Modesto,
California, 1944) el elegido para dirigir una pelcula que se rodara en el
mismsimo Vietnam, con un presupuesto de milln y medio de dlares segn
declar el propio Milius-. Pero naturalmente el proyecto no prosper, ya que las
cosas en Vietnam iban francamente mal, y no estaba el horno para bollos.

El proyecto, por lo tanto, qued en Stand By hasta 1974, cuando Coppola

inform a Lucas de que ya era viable, pero este ltimo ya andaba por entonces
enredado en lo que se convertira en La Guerra de Las Galaxias (Star
Wars, 1977), y se autodescart. En cuanto a Milius, el comienzo de su propia
carrera como realizador, as como tambin sus evidentes y profundas
diferencias ideolgicas con su colega italoamericano, le alejaron igualmente del
asunto, que desde ese momento quedar exclusivamente en manos de
Coppola.

Un Coppola que va a triunfar all donde fracas todo un Orson Welles. Claro
que su situacin en la industria era muy diferente a la de aquel genio precoz a
quien la RKO extendi prcticamente un cheque en blanco, para retirrselo
unos meses ms tarde al ver que su proyecto inicial no avanzaba. Coppola, que
haba sido una eleccin muy arriesgada para El Padrino (The Godfather,
1972), era ahora un valor seguro. Haba hecho ganar muchos millones de
dlares a la Paramount, y gozaba del beneplcito del conjunto de la crtica.
Tena un crdito ilimitado, aunque incluso eso sera puesto en serio peligro en
un momento dado, al observar todas las dificultades que iban a presentarse
durante el rodaje.

Como consecuencia de sus recientes y enormes xitos de taquilla, Coppola

dispona ya de una considerable fortuna personal para invertir en la pelcula,
aunque no lo suficiente. Pero no le cost demasiado trabajo el conseguir ocho
millones de dlares de los distribuidores extranjeros para completar la
financiacin de su proyecto, cuyo presupuesto qued establecido en la cifra de
12 millones de dlares, con una previsin de 16 semanas de rodaje. Y una vez
solventada positivamente la cuestin econmica, llagaba el momento de
escoger el reparto, que deba ser estelar.

Esta nueva fase comienza en noviembre de 1975. Para el papel protagonista, el

del capitn Willard, Coppola quera a una gran estrella, Steve McQueen, pero
este rehus el ofrecimiento, lo mismo que ocurrira con Clint Eastwood,
Marlon Brando, Al Pacino, James Caan o Gene Hackman. Intent
convencer a McQueen para que aceptase interpretar a Kurtz, un rol menos
exigente, pero se encontr con que las pretensiones econmicas del
protagonista de La Huida (The Getaway, Sam Peckinpah, 1972) eran
demasiado elevadas. Otros destacados actores como Jack Nicholson y
Robert Redford le dieron un no por respuesta, tanto para encarnar a Willard
como a Kurtz.

Coppola se encontraba ya al borde de la desesperacin cuando de repente

recibi una llamada del agente de Brando, accediendo a negociar. Finalmente
Brando acept dar vida al coronel de las Fuerzas Especiales Walter E. Kurtz a
cambio de la bonita suma de tres millones y medio de dlares por tan slo
cinco semanas de rodaje. Coppola volvi a respirar y se centr nuevamente en
Willard, pero esta vez sondeando a actores de segunda lnea. La cosa anduvo
entre Martin Sheen (Dayton, Ohio, 1940), que haba despachado un excelente
trabajo en Malas Tierras (Badlands, Terrence Malick, 1973) y Harvey Keitel
(Brooklyn, Nueva York, 1939), que haba hecho lo propio en Malas Calles
(Mean Streets, Martin Scorsese, 1973). Pero Sheen, que era el preferido, no
estaba disponible en aquel momento, de modo que Coppola se decant por
Keitel, quien, eso s, iba a cobrar un Poco menos que Marlon Brando:
80.000 dlares.

Robert Duvall (San Diego, California, 1931) y Dennis Hopper (Dodge City,
Kansas, 1936-Venice, California, 2010) se unieron tambin a la aventura. Eran
ya nombres bastante conocidos, y en el caso particular de Hopper, bastante
temido tambin, pues su fama en los rodajes le preceda. Pero haba tenido un
enorme bombazo coescribiendo, dirigiendo e interpretando Buscando mi
Destino (Easy Ryder, 1969), y aun no haba perdido del todo aunque estaba
en ello- el gran crdito conseguido por un film independiente, estandarte del
Nuevo Hollywood, que haba centuplicado con creces en la taquilla la
inversin inicial. Dos jvenes actores, Harrison Ford (Chicago, Illinois, 1942) y
Scott Glenn (Pittsburgh, Pennsylvania, 1942) participarn tambin en la
pelcula, as como el veterano G. D. Spradlin (Pauls Valley, Oklahoma, 1920San Lus Obispo, California, 2011), mientras que el personal de la lancha que
remonta el ro, dos blancos y dos negros, estar compuesto por Frederick
Forrest (Waxahachie, Texas, 1936), Sam Bottons (Santa Barbara, California,
1955-Los ngeles, California, 2008), Laurence Larry Fishburne (Augusta,
Georgia, 1961) y Albert Hall (Brighton, Alabama, 1937).

Veamos lo que nos cuentan ellos, comenzando por Sam Bottoms: ramos
un grupo muy unido, dirigamos ese barco. As era nuestra vida, nos
apoybamos entre nosotros y trabajbamos codo con codo. Y Albert
Hall aade: Tenamos que ser una familia incluso en los ensayos.
Francis hizo el casting de la pelcula con gente que haca
improvisaciones de las escenas. Nos pidi ser anfitriones y a la vez
actores. De hecho, la tripulacin, yo, Fred y Sam, y Larry, Laurence
Fishburne, habamos estado all todo el da en Los ngeles, mientras
la gente entraba y sala de la audicin. Francis improvisaba las
escenas y tenamos que ser una familia. Cuando llegamos a Filipinas y
empezamos a rodar ya estbamos muy unidos, y aun lo estamos. Y
Frederick Forrest apostilla: No actubamos, vivamos, ramos esos
personajes. Tuvimos que crecer con los personajes, y nuestras
relaciones. Haba tanto amor y respeto en esa pelcula como nunca
antes lo haba experimentado.

El 1 de marzo de 1976 comenz el captulo ms azaroso de la extraordinaria

aventura de Apocalypse Now. Ese da Coppola, junto con toda su familia y
su equipo, parte para las Filipinas, lugar elegido para rodar los exteriores, dada
la imposibilidad de hacerlo en el propio Vietnam, donde slo unos pocos meses
antes haba concluido la guerra o mejor dicho, una fase de ella con la
conquista de Saign por las fuerzas comunistas, lo que condujo a la
reunificacin del pas. El da 20 de marzo, en plena selva, comienza
oficialmente el rodaje, y con el los problemas, o ms bien habra que hablar de
autnticas calamidades.

Coppola tom la decisin de apartarse del guin de John Milius: Pens que
no le vendra mal a la pelcula que las cosas se salieran un poco de
madre porque la propia pelcula trataba sobre eso. Quizs por esta
razn permit que sucediera. Cada vez estaba ms convencido de que
el final que tenamos era el tpico final de una pelcula de guerra. La
pelcula, en cambio, haba adquirido un tono ms zrrela. Acabamos
llegando al lmite de nuestros recursos, as que me alegro de que todo
acabara al final. Las dudas que me planteo con ste estpido guin
son interminables. El argumento me planteaba unos problemas que
no poda solucionar. Y sin embargo, no resolverlos poda significar el
fracaso (Apocalypse Now, Odisea en los Territorios del Horror, Ivn
Reguera, pginas 59 y 60).

Coppola se comportaba en el rodaje como un dspota despidiendo y volviendo

a contratar a ayudantes de direccin uno detrs de otro, mostrndose irascible
ante su equipo, amenazndose con suicidarse y viviendo como un maharaj
comiendo pasta italiana importada desde San Francisco al lado de sus
colaboradores ms estrechos. El caos era tal que Frederic Forrest recordaba:
En la pelcula hay una escena en la que Martin Sheen se acerca a un
tipo en las trincheras y le pregunta: Quin es el oficial al mando?, y
el soldado le contesta: No es usted?. Te acuerdas? Bueno, pues eso
era la esencia de Apocalypse Now. No sabamos quin estaba al
mando, to (Moteros Tranquilos, Toros Salvajes, Peter Biskind,
p.450).

Uno de los primeros episodios turbulentos fue el despido de Harvey Keitel. El

actor ya pareca gafado desde el momento que, por una confusin, le dejaron
tirado en una balsa el primer da. Pero Coppola no estaba nada satisfecho de su
manera de interpretar a Willard, y tampoco de sus continuas quejas, de modo
que tom la decisin de prescindir de sus servicios cuando se llevaban tan slo
seis semanas de rodaje. El director realiza un viaje relmpago a Los ngeles, y
regresa con la primera opcin, Martin Sheen (Cuyo nombre real y completo es
Ramn Antonio Gerardo Estvez Phelan), en la maleta.

Para Sheen Apocalypse Now supuso uno de los mayores hitos de su carrera
sino el que ms -, pero la filmacin en tan dursimas condiciones va a poner
su propia vida en grave peligro. Porque en aquel rodaje todo fue peligroso,
empezando por el clima tropical y sus simpticas peculiaridades en forma de
devastadores huracanes, y siguiendo por el empleo de los helicpteros como

arma de guerra, una de las seas de identidad del conflicto vietnamita. Todo el
mundo recuerda la que sin duda es la escena ms famosa de la pelcula: el
ataque de los helicpteros de la Caballera del aire mandada por el inefable
coronel Kilgore, cual Custer redivivo, a la aldea vietnamita, a los
Wagnerianos sones de La Cabalgata de las Walkirias. Para ella hubo
que usar una veintena de aparatos de las fuerzas armadas filipinas, ya que el
ejrcito norteamericano, descontento con el tono general de la pelcula, se
neg en redondo a prestar su colaboracin.

El strapa local Ferdinand Marcos si lo hizo aunque sospecho que no

desinteresadamente-, pero si bien los helicpteros eran del mismo modelo

que los utilizados en Vietnam (Cosa, por otra parte lgica, ya que Marcos era
uno de los ms fieles aliados de Estados Unidos en regin, y estos le
abastecan de armamento), y rindieron sealados servicios a la pelcula de
Coppola, podan desaparecer igualmente de la noche a la maana, pues el
ejrcito filipino los necesitaba para su lucha contra las guerrillas insurgentes,
comunistas y musulmanas, y se los llevaba Ipso Facto del plat. Y cuando
estaban en el aire, ante las cmaras, dispuestos para el ficticio combate, en
ocasiones ocurran inesperados percances, como aquella vez en la que, en
lugar de destruir una choza supuestamente ocupada por el Viet Cong, se
cargaron un almacn de Atrezzo, mandando a frer esprragos un montn de
dinero.

El filmar en el Asia Monznica traa tambin sus inconvenientes, sobre todo de

ndole meteorolgica, y no slo por el terrible calor y la humedad reinantes, el
ataque de los mosquitos o la malaria. As, el 8 de junio se present de
improviso el huracn Olga, obligando a paralizar el rodaje durante una larga
temporada, dejando ms de un centenar de vctimas mortales a su paso,
inundando por completo la zona y destruyendo la mayor parte de los
decorados. Ante la furia desatada de los elementos, algunos descredos,
cmodamente instalados en Hollywood y sus aledaos, empezaron a pensar
que la pelcula no podra llegar a buen trmino. Pero no contaban con la
cabezonera de Coppola y su equipo

Aunque no todo fueron calamidades, ya que las juergas nocturnas regadas con
alcohol, prostitutas y droga tras acabar la jornada de rodaje eran lo habitual. La
fiesta ms recordada fue la que concedi Coppola por su 37 cumpleaos:
trescientos invitados que acudieron a una playa filipina comieron y bebieron
productos trados desde San Francisco. Una enorme tarta decorada con olas,
palmeras, tablas de surf y dems parafernalia supuso el colofn de la fiesta, de
8.000 dlares de coste slo en gastos de transporte y comida.

Martin Sheen cumpli 36 aos poco despus de reiniciado el rodaje, pero

estuvo a punto de no cumplir ya los 37Debido a la dureza de la filmacin,

bebi y fum marihuana ms de la cuenta algo que tuvo su vertiente positiva
en la claustrofbica escena inicial de la habitacin del hotel de Saign, donde
bord su actuacin al estar absolutamente colocado-, pero los excesos
acabaron por pasarle factura, y el 28 de febrero de 1977 el rodaje ya casi
duraba un ao sufri un infarto y se le lleg a administrar la extremauncin.
Afortunadamente pudo recuperarse, y varias semanas despus ya pudo volver
a estar al pie del can.

Los retrasos en el rodaje pusieron tambin en grave peligro la continuidad del

proyecto. Coppola se haba pasado ya tres millones de dlares en el

presupuesto, y tuvo que ponerlos de su propio bolsillo, y slo los recuperara si

la pelcula recaudaba finalmente 40 o ms millones, algo que aun estaba por
versi consegua terminarla. Su esposa, Eleanor, que le acompaaba en esta
delirante aventura, escribi un diario del rodaje, en el que pona de manifiesto
los estados de nimo por los que atravesaba su marido, de algn modo
similares a los de Willard cuando iba en busca de Kurtz remontando el ro. Este
diario, publicado posteriormente con el ttulo de Notes, as como diverso
material documental tomado durante el rodaje, seran la base del film Hearts
of Darkness (1991), una muy interesante crnica acerca de esta demencial
experiencia. El propio Coppola lleg a pensar en la posibilidad de morir a causa
de la pelcula, y le pidi a John Milius que haba aparecido por el rodaje, a
echar una mano que si eso suceda, la finalizase l, y si Milius tambin caa
vctima de Apocalypse Now, el testigo pasase a George Lucas, e incluso a
manos de Ken Russell, si se produca una tercera baja. Obviamente no fue
necesario tirar de sustituciones

Y hablando de muertes Para ilustrar grficamente la locura de un Kurtz que

reinaba sobre una pirmide de cadveres, el diseador de produccin, Dean
Tavoularis, consigui un montn de autnticos cuerpos, conservados en
formol. Se los haba proporcionado un ladrn de tumbas, que abasteca de ese
modo a las facultades de Medicina a cambio de dinero. Al final intervinieron las
autoridades filipinas, y los peliculeros norteamericanos pasaron un mal rato.
Casi tan malo como el que pasaban los actores cuando Coppola -que haba
aprendido a manejar un helicptero insista en transportarles de un sitio para
otro, pilotando l mismo el aparato.

Dennis Hopper y Marlon Brando se incorporaron al rodaje cuando este se

hallaba ya muy avanzado, y no hicieron demasiadas buenas migas. Del estado
mental y profesional de Hopper da fe su interpretacin, tirando a enloquecida
pero en total congruencia con el demencial ambiente que se viva en los
dominios de Kurtz. Y en cuanto a Brando, compareci muy pasado de peso, con
una silueta monstruosa, lo cual bien mirado tampoco le vino nada mal a la
pelcula, haciendo de la necesidad virtud. Y remat su imagen afeitndose por
completo la cabeza. El resultado fue una presencia ms que impresionante,
ciclpea, que refuerza al personaje y le confiere una dimensin legendaria,
mitolgica, telrica casi, adobada por sus reflexiones metafsicas, por otra
parte nada exentas de razn.

El propio Marlon Brando describa as lo que se encontr en Filipinas en su

libro de memorias Las Canciones que mi Madre me Ense: Cuando
llegu a Filipinas en el verano de 1976 para rodar mis escenas de
Apocalypse Now, Francis Coppola se senta alternativamente
deprimido, nervioso y frentico. El rodaje se haba retrasado, Francis
tena problemas con el cmara, no estaba seguro de cmo terminar la
pelcula y el guin era espantoso. Guardaba escaso parecido con El
Corazn de las Tinieblas, y en su mayor parte no tena sentido
dramtico. Dije a Francis: Oye, estar por aqu varias semanas y har
las cosas lo mejor que pueda, pero creo que ests cometiendo un
terrible error (Marlon Brando y Robert Lindsey, pg 426)

Sam Bottoms recuerda tambin algunas de las caractersticas de su

personaje: Mucha gente me pregunta dnde est el perro se refiere
al chucho que recogen en el sampn vietnamita a cuyos tripulantes
disparan y matan -. La gente me pregunta, dnde est el perro? Les
digo que Lance acaba convirtindose en el perro. Y en cierto sentido,
es as. Lance no vuelve a hablar en la pelcula. Est ah, sientes su
presencia, pero l est como por encima de todo. Laurence
Fishbourne reflexiona igualmente sobre algunos aspectos de la pelcula:
Tambin hay una leccin histrica sobre la participacin americana
en la guerra de Vietnam. El entierro se refiere al de su
personaje, Limpio es un tributo real a la juventud americana, por lo
menos tal y como me lo explic Francis hace aos. El funeral
de LimpioAlbert Hall est increble ah. Se ve otro lado de l, la
dignidad del personaje que l expreso tan bien. Cada vez que lo veo,
me hace llorar. Y aade: Es una gran pelcula que hizo mucha gente.
Y adems es la experiencia ms significativa de toda mi adolescencia.

Con tantos imponderables y desastres, el presupuesto inicial de Apocalypse

Now se haba disparado de los 12 millones de dlares iniciales hasta ms de
31, hipotecando muy seriamente la economa del propio Coppola. Pero est
escrito que no hay mal que cien aos dure, y por fin el 21 de mayo de 1977,
tras 238 das de agotador y enloquecedor rodaje se calcula que una
filmacin-tipo no suele exceder de los dos meses, y la de Apocalypse Now
se haba previsto para cuatro -, un Coppola que haba perdido en la experiencia
nada menos que cuarenta kilos, daba por terminado uno de los rodajes ms
complicados, accidentados y difciles de toda la historia del cine. El director
regres a los Estados Unidos con 600.000 metros de pelcula, lo que hubiera
dado para una 370 horas de duracin, en caso de no suprimir nada. Era

evidente, pues, que la del montaje iba a ser una batalla tan ardua como las
libradas en la selva filipina, aunque al menos en California no habra tanto
calor, humedad y mosquitos como en la tierra de Ferdinand e Imelda Marcos, ni
tampoco la posibilidad de que los helicpteros enviasen a nadie del equipo al
otro barrio.
Coppola resuma as todo lo ocurrido: Apocalypse Now es la cosa ms
difcil que he emprendido nunca, y eso a todos los niveles. Desde el
punto de vista de la produccin es una cosa gigantesca. Por ejemplo,
ests en medio de la jungla y tratas de hacer NAPALM mientras se
estn llevando a cabo ataques de helicpteros. Es demencial, es
peligroso y no se puede controlar nada. Aunque solo sea por lo
tremenda que es la organizacin concreta de la produccin, el
construir cosas en ese pas y luego hacerlas saltar por los aires. No
tuvimos ninguna ayuda cuanto ms la necesitbamos para obtener
material, as que hubo que fabricarlo con los medios a nuestro
alcance. Tambin argumentalmente. Lo que intentaba hacer con esta
pelcula era francamente difcil. Y luego tuvimos muy mala suerte
aparte de los tifones y los infartos. Era una locura (Apocalypse Now,
Odisea en los Territorios del Horror, Ivn Reguera, pg 87).
En cuanto al elaborado montaje, esto deca Coppola: Jerry Greenberg es
realmente el autor de la edicin, luego se sum Walter Murch y al final
se adhiri una joven montadora, Lisa Fruchtman. Tengo un mal hbito
como director al trabajar con muchos montadores, no me gusta que
un solo montador sea responsable de una parte, lo cambio y le digo
que ya trabaj en esta escena, ahora que trabaje otro. Siento que
ayuda a dar a la pelcula una cierta uniformidad de montaje, pero eso
les vuelve locos.
La posproduccin, que por lo general no se prolonga ms all de seis meses, va
a durar casi dos aos. Coppola cuenta que durante el largo rodaje en Filipinas
la propia CIA haba metido ya las narices, para saber qu versin se iba a dar
de la controvertidsima intervencin USA en el Sudeste Asitico. El montaje va
a tener lugar en la propia casa del cineasta, para tratar de evitar lo ms posible
la presencia e ingerencia de extraos. Incluso el gobierno norteamericano, a la
sazn presidido por el demcrata Jimmy Carter, le advertir a Coppola de la
posibilidad de que la pelcula sea prohibida, por atentar contra la seguridad
nacional. Eso ocurri antes de que la vieran, pero cuando el director les facilit
una copia, las autoridades de Washington ya no tuvieron duda y le pusieron su
veto a Apocalypse Now, cuyo futuro pas a peligrar tanto como el de
cualquier aldea vietnamita ante los wagnerianos helicpteros de Kilgore.
Afortunadamente Coppola fue listo, y consigui sacar del pas, como
vulgarmente se dice De matute, una copia de la pelcula, que sera la que se
exhibi en Cannes.

En esa fase, uno de sus caballos de batalla va a ser qu final tendra el montaje
definitivo. Coppola vacilaba entre tres opciones, y finalmente decidi estrenar
en diferentes lugares tres versiones distintas. En la presentada en Cannes,
Willard cumple la misin, dando muerte a Kurtz, pero no regresa a la lancha,
quedndose all. En la versin en 70 mm estrenada en algunas salas, Willard
abandona el lugar pero no comunica por radio la orden de realizar un ataque
areo y acabar con el imperio del recin asesinado Kurtz, y por fin, en la
versin de 35 mm, la pelcula termina con las explosiones producidas por el
bombardeo, aunque no est claro si se refiere a un ataque especfico o si se
trata de una exhibicin de violencia ms genrica, que simboliza todo el horror
y la locura del conflicto, un conflicto que no es slo ideolgico y poltico, sino
sobre todo humano.

Pero mejor que sea el propio Coppola el que aclare todo esto: Nunca hubo
ms de un final. El templo que construimos en Filipinas tuvo que ser
destruido por orden de las autoridades. Y lo explotamos. Pusimos
muchas cmaras, filmamos con infrarroja y en alta velocidad, haba un
hermoso material que tal vez usaramos en la pelcula. Cuando la
pelcula sali no haba crditos, estaban en un programa, pero cuando
se mostrara en varias salas no se poda entregar un programa en cada
sala y pusieron los crditos al final. Al poner los crditos, pensamos
en usar las tomas de la explosin, ya que sera decorativo y hermoso.
Pero como haba esa idea del ataque areo se senta que el final, la
explosin del templo haba matado a mucha gente y que todo haba
explotado, lo cual no era lo que quera. Me di cuenta que comet un
error. Nadie lo tomaba como algo decorativo, sino como otro final. As
que lo sacamos y agregamos un fondo negro. Por eso existe la nocin
de los dos finales, pero en el DVD se pueden ver las explosiones con
msica y mi voz contando la historia de los dos finales. Para dejar las
cosas claras, slo hay un final.

Coppola nos cuenta cmo vivi aquellos momentos en los que la pelcula se
jugaba, literalmente, su supervivencia: Yo estaba asustado por todo lo
que era. Solo dije, Presentemos la pelcula sin terminar en Cannes.
Era necesario porque los rumores sobre los problemas que tena
salan en toda la prensa, y sent que mi nica defensa era exhibirla y
esperar que la gente dijera, No est tan mal. Nos esforzamos mucho
para hacer ver que la pelcula vala la pena en un momento en que a
nadie se lo pareca. Estaba un poco en la situacin de tener que
exhibirla, de tener que acabarla. La edit sin saber si el pblico la
aceptara o no. El proceso de montaje ya est hecho, hay que intentar
sacarle todo lo posible al film, todo lo bueno, sin tener miedo a que un
pequeo grupo de crticos lo juzguen o digan que es un fracaso antes
de tiempo. Estaba realmente asustado porque no slo era un juicio
sobre mi carrera y mi arte, o si la pelcula era o no un lo. Adems, era
una cuestin financiera, algo que iba a garantizar la pelcula, no una
casa de veraneo, se trataba de nuestro hogar donde vivamos. Como
mnimo, estaba asustado. As que dije que mostrsemos la pelcula en
Cannes sin acabar. Era una necesidad porque los rumores sobre
nuestros problemas estaban llenando los peridicos. Sent que mi
nica defensa era mostrarlo y esperar que se dijera que no era un lo.
En cierta forma, Cannes salv Apocalypse Now.

La pelcula fue presentada en medio de una expectacin sin precedentes el 19

de mayo de 1979 en el Festival de Cannes, sin estar del todo terminada (A
falta de varias mezclas sonoras, de los dilogos en Of de los ttulos de
crdito y con un final que tal vez no fuese el definitivo, pero va a recibir el
mayor de los espaldarazos, la Palma de Oro ganada Ex-Aequo con El
Tambor de Hojalata (Die Blechtrommel, Volker Schlndorff) , gracias a lo
cual podr exhibirse sin mayores problemas en su propio pas, a pesar de que
su discurso no le sea en absoluto grato al Pentgono y sus adlteres, quienes
sin embargo no tienen ms remedio que envainrsela.

Apocalypse Now va a estrenarse en los Estados Unidos el 15 de agosto de

1979, en el Teatro Ziegfield de Nueva York. Las crticas no sern negativas,
pero tampoco demostrarn un gran entusiasmo. Algunos la consideran muy
pretenciosa, otros extraordinaria en sus dos primeros tercios, pero sealan que
su tramo final rompe con el ritmo de la narracin y no est a la altura del resto.
En cuanto al pblico, sin embargo, su acogida va a desbordar todas las
previsiones, y la pelcula recaudar ms de cien millones de dlares,
espantando el fantasma de la quiebra econmica que por momentos pareca
cernirse sobre Coppola y su familia (Bancarrota que, no obstante, terminara
llegando no mucho ms tarde, aunque eso ya es otra historia)

Cul fue la reaccin de algunos de los implicados en el proyecto? De John

Milius se rumorea que se enfad tantsimo cuando vio los cambios que
Coppola hizo a su guin que destroz la puerta de su despacho de un
puetazo. George Lucas tampoco qued excesivamente satisfecho con la
pelcula. Y Marlon Brando confesara que el Coronel Kurtz fue el nico
personaje con el que estuvo a punto de quedar perdido. El antiguo socio y
amigo de Coppola y compaero de generacin de Coppola, Peter
Bogdanovich resuma as cules eran los sentimientos de Hollywood
respecto a la pelcula: Seamos claros: a los jefazos no les emocionaba
Apocalypse Now porque haba costado una fortuna. Recuperarn el
dinero, pero no era eso lo que queran (Moteros Tranquilos, Toros
Salvajes, Peter Biskind, pg 450)

Apocalypse Now recibi ocho nominaciones a los premios de la Academia

de 1979: Mejor Pelcula, Mejor Direccin (Francis Ford Coppola), Mejor Actor
de Reparto (Robert Duvall), Mejor Guin Adaptado (John Milius y Francis
Ford Coppola), Mejor Fotografa (Vittorio Storaro), Mejor Direccin Artstica
(Dean Tavoularis, Angelo Graham y George Nelson), Mejor Montaje
(Richard Marks, Walter Murch, Jerry Greenberg y Lisa Fruchtman) y
Mejor Sonido (Walter Murch, Mark Berger, Richard Beegs y Nathan
Boxer). La 52 entrega de los Oscar tuvo lugar el 14 de abril de 1980 en el
Dorothy Chandler Pavillion de Los ngeles, ejerciendo como maestro de
ceremonias el actor y Showman Johnny Carson, y puede decirse que la
pelcula de Coppola fue la gran perdedora de la noche, pues tan solo se alz
con dos estatuillas, las correspondientes a las categoras de Mejor Fotografa y
Mejor Sonido, dentro de una edicin con galardones bastante repartidos,
aunque fueron Kramer contra Kramer (Kramer vs. Kramer, Robert
Benton) y Empieza el Espectculo (All That Jazz, Bob Fosse) las que se
llevaron el mayor botn, con cinco y cuatro Oscar respectivamente.

Apocalypse Now fue uno de los ltimos cantos del cisne del Nuevo
Hollywood de los aos 70, una poca en la que jvenes cineastas, actores,
guionistas y productores norteamericanos pusieron patas arriba los grandes
estudios dando un buen ramillete de obras maestras que mezclaban la calidad
con la comercialidad y que estuvieron en el momento preciso y el instante
justo, con un pblico receptivo a este cine. Pero a la mayora de cineastas se
les subi el ego a la cabeza y se embarcaron en proyectos imposibles y algunos
magistrales al margen de que la mayora fuese un fracaso. Pelculas como la
propia Apocalypse Now, At Long Last Love (Peter Bogdanovich,
1975), Carga Maldita (Sorcerer, William Friedkin, 1977), New York New
York (d, Martin Scorsese, 1977), 1941 (d, Steven Spielberg, 1979),
Popeye (d, Robert Altman, 1980), La Puerta del Cielo (Heavens Gate,
Michael Cimino, 1980) o Corazonada (One From the Heart, Francis Ford
Coppola, 1982) se convirtieron en smbolo del gran poder concedido a los
directores, al tiempo que La Guerra de las Galaxias (Star Wars, George
Lucas, 1977) pona patas arriba la historia del cine para bien o para mal,
llevando a Hollywood a la era del Blockbuster en la cual vivimos
actualmente. Pocas veces ms permitira Hollywood locuras inspiradas como
Apocalypse Now o alguno de los ttulos anteriormente citados.

Redux: El Montaje del Director

En mayo de 2001, y nuevamente en el marco del Festival de Cannes,

Coppola va a presentar Apocalypse Now Redux, una versin
completamente nueva de la pelcula, incluyendo nada menos que 49 minutos
de metraje indito hasta el momento. Walter Murch, el editor, estaba
horrorizado por tener que enfrentarse de nuevo a este material, pero hizo un
magnfico trabajo, logrando hilvanar excelentes transiciones. Murch recuerda
as esta experiencia: Yo era uno de los montadores que estaba quitando
cosas se refiere a la version estrenada en 1979 -, porque
intentbamos hacer la pelcula lo ms corta posible. Francis, en los
dos ltimos aos, me ha estado diciendo, Walter, tienes tiempo para
pensar si puedes volver a montar escenas de Apocalypse Now?. Me
asustaba tener que volver a enfrentarme a ello. Es como una jungla.
Fueron casi dos aos de mi vida, 600.000 metros de pelcula. Una
cantidad inmensa de material, que al final conseguimos equilibrar en
1979. As que volver a ello y romper ese equilibrio, y tener suerte
para encontrar todas esas escenas 20 aos despus, primero me
asust y luego me pic la curiosidad. Empec a montarla utilizando el
material original, sin ninguna referencia a cmo se haba hecho en el
pasado. Como dije, estaba nervioso porque haba olvidado incluso lo
flexible que era la pelcula. Es barro, barro cinematogrfico. Cmo
haces las transiciones, cmo puedes hacer que el pblico piense en
algo aqu mientras haces algo en esta direccin? Y de pronto has
juntado algo, algo que llevaba separado 24, 25 aos. Me sent como si
hubiera retrocedido a 1978. Poda volver a capturar el espritu de la
pelcula.

Al pblico le entusiasm el nuevo montaje, y la crtica en esta ocasin va a

recibirlo muy favorablemente. Este aadido consta de una larga secuencia, por
completo ausente del montaje original, y de otras tres que vienen a ampliar y
dar mayor sentido a secuencias preexistentes. Analicmoslas someramente:

La secuencia usualmente conocida como La Plantacin Francesa cubre

ella sola casi la mitad del nuevo montaje. Y si bien es cierto que rompe
abruptamente el ritmo de la narracin, ralentizndola, y que desde el punto de
vista esttico no aporta demasiado al diseo general de la pelcula aunque
introduce su propia esttica, como si un pasaje pergeado por Marguerite
Duras se colase de rondn entre el material rodado por Coppola -, tambin lo
es que nos proporciona algunas claves interesantes acerca de la intervencin
norteamericana, y su esencial diferencia con respecto al punto de vista de los
antiguos colonos franceses, encabezados por Hubert De Marais, a quien da

vida Christian Marquand (1927-2000), ntimo amigo de Brando, que a travs

de ella explicita rotundamente su numantina voluntad de permanencia, de
quedarse all a toda costa esos soldados fantasmales, que surgen de entre la
niebla, olvidados del mundo, se vanagloran de todos los ataques, de uno u
otro bando, que han repelido -, porque consideran que Indochina es suya, es su
casa, debido a que cuando llegaron all no haba nada, a excepcin de la
jungla, y ellos trabajaron muy duro para crear riqueza (cosa que, por otra
parte, tambin hicieron los nativos, pero sacando bastante menos beneficio de
su sangre, su sudor y sus lgrimas). Resumiendo: Que Indochina les pertenece,
y ellos pertenecen a Indochina. Moraleja: No nos movern.

Frente a esa mentalidad Colonialista, en el ms extenso sentido de la

palabra, los norteamericanos no defienden sino la nada ms absoluta, una
mera teora geoestratgica diseada a miles de kilmetros de all por un
Trust de cerebros que jams han puesto un pie en la jungla, ni soportado las
penalidades inherentes a su clima. Una teora defendida por unos centenares
de miles de Turistas armados hasta los dientes y dotados del ultimo grito en
tecnologa militar, pero que siguen practicando surf y disfrutando barbacoas en
la playa muy lejos de casa, sin integrarse jams en el entorno, ni
comprenderlo. Algo, sin embargo, tienen en comn ambas visiones. Tanto la
francesa como la norteamericana son absolutamente impopulares en la
Metrpoli, donde el esfuerzo blico es saboteado desde la retaguardia por
quienes se le oponen. Al final, como muestra en una preciosa metfora visual
uno de los irreductibles galos aunque Asterix no tenga nada que ver con estocascando un huevo: Lo blanco se va, lo amarillo permanece.

El resto del muevo metraje se reparte entre la prolongacin de la historia del

robo de la tabla de surf del coronel Kilgore, subrayando un raro momento de
armona entre los tripulantes de la lancha, la secuencia casi psicodlica con las
Conejitas de Playboy, y el engorde de las disquisiciones filosficas de
Kurtz, mientras Willard madura lo que va a hacer con un hombre cuya
clarividencia le admira ms a cada minuto que pasa. La subtrama de las chicas
ilustra a la perfeccin el desplome moral al que se vio abocado el conflicto
vietnamita y el estado de nimo de las tropas norteamericanas al igual que
las alucinantes y fantasmagricas imgenes nocturnas del puente de Do- Lung

(El Puente de Do-Lung era el ultimo puesto militar del ro. Ms all
solo estaba Kurtz, en palabras de Willard)

El espectculo Sexy-Pop, para distraer a los guerreros destacados en la

jungla para defender la civilizacin occidental, similar a los Shows reales
protagonizados por estrellas del calibre de Marilyn Monroe en Corea o AnnMargret en el mismo Vietnam, abruptamente interrumpido por la salida
salacidad de los chicos de uniforme, termina empantanado en una base a
orillas del ro -siempre el ro-, que ms parece un vertedero que una instalacin

militar. All las chicas vendern su cuerpo a cambio de unos galones de

combustible. Es una secuencia triste y deprimente, rodada bajo un aguacero y
entre la basura, que ejemplifica muy bien la incomunicacin humana cada uno
a su rollo-, y en la que las Bunnies son interpretadas por Coleen Camp
(1953) y Cynthia Wood (1950), esta ltima una autntica Playmate (Miss
febrero 1973 y Playmate del ao 1974).

El prestigio de Apocalypse Now, como prueba la gran acogida de esta

versin Redux, no deja de crecer, por lo tanto, convirtindose ya en un gran

clsico contemporneo, en uno de esos monumentos culturales incontestables,

que estn situados por encima del Bien y del Mal, objeto de innumerables
estudios donde se desmenuzan hasta los ms insignificantes detalles. El rodaje
de la pelcula fue una experiencia infernal, que casi le cuesta la salud y la vida
a ms de uno de los participantes, pero, a pesar de ello, dudo mucho que nadie
en su sano juicio se haya arrepentido de intervenir en ella. Porque es muy
difcil que alguien, en cuanto se escucha el ruido de las hlices, aparecen las
palmeras y el humo, y comienzan a sonar los primeros compases del sublime
The End de los Doors, pueda permanecer indiferente, por muchas veces
que ya la haya visto. Supongo que esa es la materia de la que estn hechas las
obras de arte
Nota: La mayora de las capturas de este trabajo han sido realizadas por
nosotros sobre nuestras ediciones de Apocalypse Now en formatos
domsticos pero para el Making Of hemos tenido que recurrir 14 veces a la
red de redes, concretamente hemos extrado imgenes de los siguientes
sitios: Fuckyeahbehindthescenes.tumblr.com/, blog.ricecracker.net/, ww
w.themoviesnob.net/,
www.posterartmovies.com/, movies.yahoo.com/, http://revistaoftopic.
com/,
www.maryellenmark.com/, lafilmotecadesantjoan.blogspot.com y www
.phaidon.com/. Por ltimo nuestro colaborador Ivn Surez Martnez fue
quien se encarg de retocar el Making Of aadiendo abundantes
comentarios extrados tanto de las ediciones en formatos como de diversos
libros citados en el propio artculo y la mayora de capturas sobre imgenes del
rodaje han sido realizadas por Miguel Daz Gonzlez.
Publicado 25th October 2013 por Paperman
Etiquetas: Apocalypse Now Carmine Coppola Cine Cine Blico Dennis Hopper
Francis Ford Coppola Harrison Ford John Milius Laurence Fishburne Marlon
Brando Martin Sheen MegaCrtica Robert Duvall

https://revista24cuadros.com/2015/07/02/cabalgata-de-la-valkirias-por-queapocalypse-now-es-la-mejor-road-movie-de-todos-los-tiempos/

Cabalgata de las Valkirias Por qu Apocalypse now es la mejor

road movie de todos los tiempos
02/07/2015 de Marcelo Acevedo

Alambre de pas repleto de sangre

Pira funeraria de polticos
Inocentes violados con fuego de napalm
Hombre esquizoide del siglo veintiuno
King Crimson. 21st first century schizoid man.

Una road movie es una pelcula que tiene como base fundacional un viaje enmarcado
dentro de lo que en literatura clsica se conoce como viaje inicitico-, y un argumento que
se desarrolla en torno a ese desplazamiento, cuyos personajes van evolucionando a medida
que avanzan en su recorrido. Propongo un experimento: cambiemos jungla por carreteras,
barcos por autos, vegetacin por polvo y agua por asfalto. De esta manera, obtenemos una
road movie selvtica, salvaje y hmeda. Ahora, a lo anterior, summosle un rodaje pico,
un director megalmano y un cast tan virtuoso como desquiciado. Cul sera el resultado?
Apocalypse now, o la mejor road movie de todos los tiempos.
Pero Cmo lleg una pelcula blica de bajo presupuesto a convertirse en un monstruo de
culto, inabarcable y con un presupuesto millonario? La historia es apasionante y fue
relatada cientos de veces. Existen incontables anlisis de su aspecto esttico-tcnico (la
exquisita fotografa de Vittorio Storaro, el montaje preciso de Walter Murch, la banda
sonora inolvidable), pero cuando una obra es tan colosal y significativa, siempre da lugar a
nuevas interpretaciones y estudios.
Lo que sigue es un intento de analizar la pelcula desde un enfoque distinto, un abordaje a
partir del cuento clsico y a travs de la mitologa, base de todo relato universal.

En el ao 1888 Joseph Conrad escribi una novela fascinante, un retrato del lado oscuro del
ser humano y la locura que habita en los profundo del alma del ser humano llamado El
corazn de las tinieblas. Sin duda un relato seductor para cualquier director de cine con
gusto por lo sombro.
Fue Orson Welles el primer autor en intentar adaptar a la pantalla grande el libro de Conrad,
all por el ao 1939. Welles un director admirado por F. F Coppola, quien ya haba
realizado una adaptacin de la novela para radio- quera rodar la pelcula desde el punto de
vista de Marlow, y transformar la historia en una especie de parbola del fascismo.
Lamentablemente el proyecto qued trunco por falta de financiacin. Welles planeaba
debutar en el sptimo arte con esta adaptacin, oficiando de director, guionista y actor
principal inclusive interpretando a Marlow y Kurtz, protagonista y antagonista encarnados
por un mismo hombre-. Finalmente la RKO le propuso hacer Citizen Kane. El resto es

historia conocida por todo cinfilo: la mejor pelcula de la historia del cine, la profundidad
de campo como herramienta narrativa, el auteur imponiendo sus reglas en el seno de la
industria, y bla, bla, bla.

40 aos despus, un grupo de jvenes directores de la nueva ola hollywoodense deciden

retomar el proyecto, trasladando las peripecias de Marlow del Congo a Vietnam. Producido
ejecutivamente por Coppola, dirigido por George Lucas y adaptado por John Milius, la
nueva pelcula iba a llamarse The psichodelic soldier, y se tratara de un falso documental
rodado en Vietman mientras durase la guerra, con un acotado presupuesto de un milln y
medio de dlares. Finalmente la Warner rechaz el proyecto, y la oscura historia fue
cajoneada una vez ms.
Pero Milius no se rindi, y reescribi el guion una y otra vez, hasta que el proyecto se puso
en marcha nuevamente. Luego de ofrecerle la direccin de la pelcula a Dunsan Makavejev
y recibir un no como respuesta, el mismo Coppola decidi ocupar la silla de director.
Coppola quera rodar en Cuba, y se supone que mand una carta al mismsimo Fidel Castro
para pedir permiso de rodaje. Fidel nunca contest, en cambio fue el presidente de Filipinas
quien se ofreci a aportar la fuerza naval, area, y la cantidad de armas y explosivos
necesarios para darle el realismo necesario al relato. Coppola, a pesar de las advertencias
que le hizo Roger Corman sobre los peligrosos monzones, se senta temerario y dispuesto a
todo. Traslad a todo el equipo a las selvas filipinas y acept el reto de la naturaleza
salvaje.
El rodaje comenz un ao despus del fin de la guerra de Vietnam, y fue excesivamente
problemtico, lleno de contratiempos, enfermedades y accidentes. Un huracn destroz los
decorados, United Artist casi le quita la financiacin. Era un equipo enorme y complejo de
controlar, las situaciones increbles se contaban por docenas; tener quince helicpteros
descontrolados en el aire sin poder comunicarles que si no volaban unos metros ms no
entraban en el plano, era algo comn en el da a da de un rodaje que se supona durara
solo cinco meses, y termin durando ms de un ao. En algunas ocasiones, crea que iba a
morir literalmente debido a mi incapacidad para resolver los problemas que tena. Me iba a
la cama a las cuatro de la maana, baado en sudor frio, cuenta Coppola. Harvey Keitel
fue el primer actor en interpretar a Willard, pero como a Coppola no lo convenca lo
reemplaz por Martn Sheen, quien se la pasaba borracho la escena del baile borracho y el
golpe al espejo con cortadura incluida en la habitacin del hotel fue rodada con el actor
realmente ebrio, y la sangre en su mano no es precisamente colorante-. Marlon Brando,
quien acept encarnar a Kurtz por una paga de tres millones y medio de dlares luego de
que Steve McQueen, Robert Redford, James Caan y Al Pacino hubieron rechazado el papel,
lleg al rodaje gordo, no le interesaba estudiarse la letra y para colmo le entraba a las
bebidas espirituosas con regularidad. Posiblemente esa sea la razn por la cual en la
mayora de las escenas aparece entre sombras, escondido en un hermosa iluminacin al

estilo chiaroscuro realizada por el maestro Vittorio Storaro, quien finalmente se hizo con la
estatuilla del Oscar al mejor director de fotografa. Y como si todo eso no fuera suficiente,
Martn Sheen sufri un ataque al corazn y pas un mes en el hospital, por lo que utilizaron
a su hermano Joe Estevez por su parecido fsico para filmar escenas de espaldas y planos
grandes. El presupuesto inicial de 12 millones de dlares pas a 31 millones. Existe un
claro paralelismo entre la odisea de aquel catico rodaje y las peripecias vividas por Wilard
y Marlow, a lo largo de su viaje en busca del corazn de las tinieblas. Coppola dice sobre el
conflicto con el entorno de su protagonista que a medida que recorre las insensateces y
absurdidades de la intervencin norteamericana en la guerra, se va sintiendo cada vez ms
atrado por la propia jungla, su misticismo primigenio y su inmenso poder. En esta
pelcula la jungla no es un simple escenario, sino que pasa a ser un personaje ms.
Las coincidencias y la influencia de Werner Herzog y su Aguirre, La clera de dios, son
notorias incluso reconocidas por Coppola-, desde la esttica y el viaje al centro de la selva,
pasando por un rodaje anrquico y la dureza de un clima hostil. Coppola relata que durante
el rodaje estbamos en la jungla, ramos demasiados, tenamos acceso a demasiado dinero
y a demasiado equipo, y poco a poco, fuimos volvindonos locos. Cuando la naturaleza se
siente violentada, cuando el ser humano rompe el equilibrio natural de un sistema vivo, este
tiende a destruir esa amenaza. Aguirre, perturbado por la jungla y su poder primigenio,
enloquece y atraviesa la fina capa que separa la cordura de la locura, entonces su mundo se
vuelve extrao, pesadillesco, lisrgico, algo similar a lo que le sucede a Willard en
Apocalypse now. Paradjicamente, sus creadores Coppola y Herzog- viven algo similar
en sus respeticos rodajes selvticos.
En un intento de desligarse del fantasma del plagio y otorgarle originalidad a su guin,
Milius dijo no conocer la obra de Conrad. Segn l, Willard y Kurtz estaban inspirados en
un veterano de guerra con el cual sola tener extensas conversaciones. Argumentaba que si
Apocalypse Now era un plagio de El corazn de las tinieblas entonces Moby Dick es un
plagio de El libro de Job. Finalmente termin reconociendo que de alguna manera se
haba inspirado en la novela, y que adems se haba apoyado en artculos periodsticos del
corresponsal de guerra de la revista Esquire, Michael Herr (artculos compilados en
castellano en el libro titulado Despachos de guerra, editado el ao pasado por Anagrama),
premio Pulitzer, que contaba sobre el exceso de drogas, violencia y rock and roll de los
soldados norteamericanos en Vietnam

La trama de Apocalypse now puede resumirse fcilmente en pocas lneas. En plena guerra
de Vietnam, el capitn Willard (Martn Sheen), espera en una oscura habitacin de Saign
la prxima misin que lo lleve de nuevo a la jungla, pues ya no puede vivir alejado de ella.
Finalmente le encomiendan localizar al comandante Kurtz (Marlon Brando), quien
supuestamente perdi la cabeza y tiene a su mando un ejrcito de nativos que lo idolatran
como a un dios. Hacia all se dirige rio arriba en una lancha, acompaado por Chief (Albert
Hall), Clean (Laurence Fishburne), Chef (Frederick Forrest) y Lance (Sam Bottoms), cuatro
soldados jvenes y sin experiencia, llenos de temores y dudas.
Como expresaba al comienzo del texto, Apocalypse Now tiene una clara estructura de road
movie, en la cual el protagonista evoluciona a medida que avanza el relato junto con el
viaje- y se producen los tradicionales encuentros con los diferentes personajes y
situaciones, hasta llegar al objeto/persona que motiv todo su periplo y bsqueda, en este
caso el coronel Kurtz. Como todos los grandes relatos de la historia de la humanidad,
Apocalypse now utiliza como base narrativa los componentes y la estructura del cuento
clsico universal.
Podemos encontrar, por ejemplo, claras referencias a la estructura del cuento clsico
definidas por Vladimir Propp en su libro Morfologa del cuento. Dice Propp sobre el viaje
del protagonista El hroe es transportado, conducido o llevado cerca del lugar donde se
encuentra el objeto de su bsqueda (definicin: desplazamiento en el espacio entre dos
reinos, viaje con un gua). El objeto de la bsqueda se encuentra en otro reino. Este reino
puede encontrarse muy lejosse desplaza por tierra o agua. En Apocalypse now,
Willard es transportado por Chief en una lancha, y es el mismo Willard quien le pide que
tan solo lo acerque al campamento de Kurtz, el objeto de su bsqueda. El ro por donde se
transporta la embarcacin puede percibirse como en ese espacio entre dos reinos (el
campamento de Kurtz versus el resto del mundo), entonces el interior de la jungla deja de
ser campo neutral.
Pero sin dudas el mejor anlisis sobre el relato clsico y mitolgico viaje o periplo del
hroe- se encuentra resumido en el ensayo de Josep Campbell titulado El hroe de las mil
caras, donde el autor asegura que todos los grandes relatos de la historia de la humanidad
comparten desarrollos y estructuras elementales, lo que los transforma en un mito nico
monomito-.
En la primera parte de este psicoanlisis del mito, Campbell divide la seccin conocida
como La partida, en cuatro puntos bsicos:
1-La llamada a la aventura: Willard espera en su habitacin la llamada a la aventura. Dos
soldados llegan a anunciarle que lo esperan sus superiores para otorgarle una misin.
2-La negativa del llamado: La llamada no atendida convierte a una aventura en una
negativa. Su mundo floreciente se convierte en un desierto de piedras resecas y su vida

pierde significado. Willard, por el contrario, acepta enseguida la llamada pues el

significado de su vida es volver a la jungla a cumplir alguna misin.
3- La ayuda sobrenatural: Para aquellos que no han rechazado la llamada, el primer
encuentro de la jornada del hroe es con una figura protectora, que proporciona al
aventurero amuletos contra las fuerzas del dragn que debe aniquilar. Podra decirse que
la figura protectora es el teniente coronel Kilgore (Robert Duvall), quien puede poner en
peligro a sus soldados por causas ridculas (surfear mientras bombardean la playa) as como
tratarlos de manera cariosa, casi paternal, preocupado por cada uno de ellos. El amuleto es
la tabla de surf que le roban al Kilgore.
4- El cruce del primer umbral: Con las personificaciones de su destino para guiarlo y
ayudarlo, el hroe avanza en su aventura hasta que llega al guardin del umbraldetrs
de ellos est la oscuridad, lo desconocido, el peligro. El tigre que por poco no se devora a
la tripulacin estara simbolizando al guardin del primer umbral. Detrs de l la selva
oscura, desconocida, peligrosa.
5-El vientre de la ballena: Una vez que sortean al guardin del umbral y siguen su camino
por el ro, se introducen definitivamente en aguas turbias, se internan en la oscuridad de la
jungla que se los devora con su vegetacin infinita.
La segunda parte del libro se llama La iniciacin, y consta de seis puntos bsicos.
1-El camino de las pruebas: Una vez atravesado el umbral, el hroe se mueve en un
paisaje de sueo poblado de formas curiosamente fluidas y ambiguas, en donde debe pasar
por una serie de pruebas. La iniciacin integral, la evolucin total del personaje principal
y su grupo aunque signifique una involucin como seres humanos- se da en una especie de
ritual pagano en el que asesinan por error -pero de forma violenta ,acuciados por el miedoa un grupo de civiles vietnamitas como si estuviesen ofrendando animales a los dioses de la
guerra como en tantos mitos griegos-, escena que concluye con Willard matando framente
a una mujer herida, como en una especie de rito inicitico, transformndolo definitivamente
en un hombre distinto, listo para asesinar al demonio Kurtz.
2- El encuentro con la diosa: El encuentro con la diosa se da claramente en el contexto de
la escena en la que se muestra la reunin con los franceses. Roxanne, una mujer con un
aura especial, silenciosa y fantasmagrica, termina haciendo el amor con Willard, quien la
acaricia embelesado. Hay dos vos no lo ves?, le dice Roxane a Willard. Uno que mata,
y uno que ama. Como Kurtz, ambos son dos caras de una misma moneda.
3- La mujer como tentacin: Algunos de los compaeros de Willard teniendo sexo a
cambio de algunos barriles de nafta con las chicas playboy, recuerdan a la tentacin del
canto de las sirenas en la Odisea.

4- La reconciliacin con el padre: Para el hijo que ha llegado a conocer al padre

verdaderamente, las agonas de la prueba pasan con rapidez. Willard cree conocer a Kurtz
como si fuese su padre. Lo ha estudiado e imaginado tanto durante el descenso al infierno,
que en la reveladora charla que tiene con el corazn de las tinieblas, es como si se estuviese
reconciliando con ese hombre extrao.
5- Apoteosis: Todo aquello que se mata, se convierte en el padre. En el clmax de la
pelcula, Coppola incorpora las famosas palabras finales del libro de Conrad El horrorel
horror. Esta frase est inspirada en el libro La rama dorada, magia y religin, del
antroplogo James Frazer, donde se cuenta una historia en la que un sacerdote nombrado
rey del bosque, que habitaba en las races de un rbol, nicamente poda perder su puesto si
era asesinado por su sucesor. Willard y Kurtz son dos caras de la misma moneda. Willard
mata al padre para convertirse en el padre, el rey del bosque.
6- La gracia ltima: Lo que el hroe busca en sus relaciones con ellos los dioses y
diosas- no son ellos mismos, por lo tanto, sino su gracia, esto es, la fuerza de su sustancia
sustentante. Finalmente Willard toma el lugar de Kurtz, al matarlo obtiene su poder (al
menos ante los ojos del los nativos), pero decide no utilizarlo, huyendo del campamento y
desertando del ejercito.
El tercer captulo de la seccin de La aventura del hroe, titulada El regreso, queda
reservada a la imaginacin del espectador, pues en la pelcula hay un esbozo de ese regreso,
pero nunca se lo muestra en imgenes.

No caben dudas que ese largo viaje que realizan Willard y sus cuatro acompaantes a travs
de la jungla rio arriba es, irnicamente, un descenso a los infiernos, una katabasis. Desde
este punto de vista puede ser emparejado con personajes mitolgicos tales como Odiseo,
Heracles, Orfeo o Teseo, hombres que han descendido al reino de los muertos para llevar a
cabo una misin, y han regresado a duras penas, cambiados, evolucionados, al igual que el
poeta de La divina comedia de Dante, o Adn de la novela de Leopoldo Marechal, Adn
Buenosayres.
Todos estos relatos, adems de compartir un mismo patrn narrativo, suelen introducir
crticas socioculturales en sus argumentos. Apocalypse now, tratndose de una pelcula

blica, no puede o ms bien no quiere- escapara a ese trasfondo poltico inevitable,

posicionndose desde un punto de vista crtico. Queda claro que la guerra norteamericana
para llevar la civilizacin a millones de ignorantes es nicamente la extensin del
colonialismo mercantilista, y que el horror y el salvajismo no estn en la jungla sino en la
propia cultura norteamericana, con su tecnologa impotente y su cultura popular, dice
Coppola sinceramente, sin metforas ni alegoras.
Si en el libro de Conrad se narra una situacin en la que el barco de Marlow atemoriza y
desorienta a los indgenas ya no con disparos, sino con una ruidosa sirena, en Apocalypse
now unos altavoces con La cabalgata de las valkirias sonando a todo volumen hacen lo
propio con los vietnamitas, mostrndole al espectador la manera en que los vean los
soldados norteamericanos: como seres inferiores e ignorantes que se aterraban ante la
tecnologa ms bsica. Mientras tanto, el coronel Kilgore bombardea con napalm toda una
aldea solo para que sus soldados puedan surfear sin temor. Kilgore, al igual que Willard,
ambos Kurtz y Marlow, representan el lado oscuro del ser humano, la otra cara del mismo
dado, el corazn de las tinieblas. Y Apocalypse now es la obra total, una pera furiosa y
salvaje que retrata el absurdo de los conflictos blicos y la locura que la guerra propaga
como una peste, a travs de una historia cimentada en la estructura del mito clsico y
contada como un hermoso relato cinematogrfico.

na road movie es una pelcula que tiene como base fundacional un viaje enmarcado dentro
de lo que en literatura clsica se conoce como viaje inicitico-, y un argumento que se
desarrolla en torno a ese desplazamiento, cuyos personajes van evolucionando a medida
que avanzan en su recorrido. Propongo un experimento: cambiemos jungla por carreteras,
barcos por autos, vegetacin por polvo y agua por asfalto. De esta manera, obtenemos una
road movie selvtica, salvaje y hmeda. Ahora, a lo anterior, summosle un rodaje pico,
un director megalmano y un cast tan virtuoso como desquiciado. Cul sera el resultado?
Apocalypse now, o la mejor road movie de todos los tiempos.
Pero Cmo lleg una pelcula blica de bajo presupuesto a convertirse en un monstruo de
culto, inabarcable y con un presupuesto millonario? La historia es apasionante y fue
relatada cientos de veces. Existen incontables anlisis de su aspecto esttico-tcnico (la
exquisita fotografa de Vittorio Storaro, el montaje preciso de Walter Murch, la banda
sonora inolvidable), pero cuando una obra es tan colosal y significativa, siempre da lugar a
nuevas interpretaciones y estudios.
Lo que sigue es un intento de analizar la pelcula desde un enfoque distinto, un abordaje a
partir del cuento clsico y a travs de la mitologa, base de todo relato universal.

En el ao 1888 Joseph Conrad escribi una novela fascinante, un retrato del lado oscuro del
ser humano y la locura que habita en los profundo del alma del ser humano llamado El
corazn de las tinieblas. Sin duda un relato seductor para cualquier director de cine con
gusto por lo sombro.
Fue Orson Welles el primer autor en intentar adaptar a la pantalla grande el libro de Conrad,
all por el ao 1939. Welles un director admirado por F. F Coppola, quien ya haba
realizado una adaptacin de la novela para radio- quera rodar la pelcula desde el punto de
vista de Marlow, y transformar la historia en una especie de parbola del fascismo.
Lamentablemente el proyecto qued trunco por falta de financiacin. Welles planeaba
debutar en el sptimo arte con esta adaptacin, oficiando de director, guionista y actor
principal inclusive interpretando a Marlow y Kurtz, protagonista y antagonista encarnados
por un mismo hombre-. Finalmente la RKO le propuso hacer Citizen Kane. El resto es
historia conocida por todo cinfilo: la mejor pelcula de la historia del cine, la profundidad
de campo como herramienta narrativa, el auteur imponiendo sus reglas en el seno de la
industria, y bla, bla, bla.

40 aos despus, un grupo de jvenes directores de la nueva ola hollywoodense deciden

retomar el proyecto, trasladando las peripecias de Marlow del Congo a Vietnam. Producido
ejecutivamente por Coppola, dirigido por George Lucas y adaptado por John Milius, la
nueva pelcula iba a llamarse The psichodelic soldier, y se tratara de un falso documental
rodado en Vietman mientras durase la guerra, con un acotado presupuesto de un milln y
medio de dlares. Finalmente la Warner rechaz el proyecto, y la oscura historia fue
cajoneada una vez ms.
Pero Milius no se rindi, y reescribi el guion una y otra vez, hasta que el proyecto se puso
en marcha nuevamente. Luego de ofrecerle la direccin de la pelcula a Dunsan Makavejev
y recibir un no como respuesta, el mismo Coppola decidi ocupar la silla de director.
Coppola quera rodar en Cuba, y se supone que mand una carta al mismsimo Fidel Castro
para pedir permiso de rodaje. Fidel nunca contest, en cambio fue el presidente de Filipinas
quien se ofreci a aportar la fuerza naval, area, y la cantidad de armas y explosivos
necesarios para darle el realismo necesario al relato. Coppola, a pesar de las advertencias
que le hizo Roger Corman sobre los peligrosos monzones, se senta temerario y dispuesto a
todo. Traslad a todo el equipo a las selvas filipinas y acept el reto de la naturaleza
salvaje.
El rodaje comenz un ao despus del fin de la guerra de Vietnam, y fue excesivamente
problemtico, lleno de contratiempos, enfermedades y accidentes. Un huracn destroz los
decorados, United Artist casi le quita la financiacin. Era un equipo enorme y complejo de
controlar, las situaciones increbles se contaban por docenas; tener quince helicpteros
descontrolados en el aire sin poder comunicarles que si no volaban unos metros ms no

entraban en el plano, era algo comn en el da a da de un rodaje que se supona durara

solo cinco meses, y termin durando ms de un ao. En algunas ocasiones, crea que iba a
morir literalmente debido a mi incapacidad para resolver los problemas que tena. Me iba a
la cama a las cuatro de la maana, baado en sudor frio, cuenta Coppola. Harvey Keitel
fue el primer actor en interpretar a Willard, pero como a Coppola no lo convenca lo
reemplaz por Martn Sheen, quien se la pasaba borracho la escena del baile borracho y el
golpe al espejo con cortadura incluida en la habitacin del hotel fue rodada con el actor
realmente ebrio, y la sangre en su mano no es precisamente colorante-. Marlon Brando,
quien acept encarnar a Kurtz por una paga de tres millones y medio de dlares luego de
que Steve McQueen, Robert Redford, James Caan y Al Pacino hubieron rechazado el papel,
lleg al rodaje gordo, no le interesaba estudiarse la letra y para colmo le entraba a las
bebidas espirituosas con regularidad. Posiblemente esa sea la razn por la cual en la
mayora de las escenas aparece entre sombras, escondido en un hermosa iluminacin al
estilo chiaroscuro realizada por el maestro Vittorio Storaro, quien finalmente se hizo con la
estatuilla del Oscar al mejor director de fotografa. Y como si todo eso no fuera suficiente,
Martn Sheen sufri un ataque al corazn y pas un mes en el hospital, por lo que utilizaron
a su hermano Joe Estevez por su parecido fsico para filmar escenas de espaldas y planos
grandes. El presupuesto inicial de 12 millones de dlares pas a 31 millones. Existe un
claro paralelismo entre la odisea de aquel catico rodaje y las peripecias vividas por Wilard
y Marlow, a lo largo de su viaje en busca del corazn de las tinieblas. Coppola dice sobre el
conflicto con el entorno de su protagonista que a medida que recorre las insensateces y
absurdidades de la intervencin norteamericana en la guerra, se va sintiendo cada vez ms
atrado por la propia jungla, su misticismo primigenio y su inmenso poder. En esta
pelcula la jungla no es un simple escenario, sino que pasa a ser un personaje ms.
Las coincidencias y la influencia de Werner Herzog y su Aguirre, La clera de dios, son
notorias incluso reconocidas por Coppola-, desde la esttica y el viaje al centro de la selva,
pasando por un rodaje anrquico y la dureza de un clima hostil. Coppola relata que durante
el rodaje estbamos en la jungla, ramos demasiados, tenamos acceso a demasiado dinero
y a demasiado equipo, y poco a poco, fuimos volvindonos locos. Cuando la naturaleza se
siente violentada, cuando el ser humano rompe el equilibrio natural de un sistema vivo, este
tiende a destruir esa amenaza. Aguirre, perturbado por la jungla y su poder primigenio,
enloquece y atraviesa la fina capa que separa la cordura de la locura, entonces su mundo se
vuelve extrao, pesadillesco, lisrgico, algo similar a lo que le sucede a Willard en
Apocalypse now. Paradjicamente, sus creadores Coppola y Herzog- viven algo similar
en sus respeticos rodajes selvticos.
En un intento de desligarse del fantasma del plagio y otorgarle originalidad a su guin,
Milius dijo no conocer la obra de Conrad. Segn l, Willard y Kurtz estaban inspirados en
un veterano de guerra con el cual sola tener extensas conversaciones. Argumentaba que si
Apocalypse Now era un plagio de El corazn de las tinieblas entonces Moby Dick es un
plagio de El libro de Job. Finalmente termin reconociendo que de alguna manera se
haba inspirado en la novela, y que adems se haba apoyado en artculos periodsticos del

corresponsal de guerra de la revista Esquire, Michael Herr (artculos compilados en

castellano en el libro titulado Despachos de guerra, editado el ao pasado por Anagrama),
premio Pulitzer, que contaba sobre el exceso de drogas, violencia y rock and roll de los
soldados norteamericanos en Vietnam

La trama de Apocalypse now puede resumirse fcilmente en pocas lneas. En plena guerra
de Vietnam, el capitn Willard (Martn Sheen), espera en una oscura habitacin de Saign
la prxima misin que lo lleve de nuevo a la jungla, pues ya no puede vivir alejado de ella.
Finalmente le encomiendan localizar al comandante Kurtz (Marlon Brando), quien
supuestamente perdi la cabeza y tiene a su mando un ejrcito de nativos que lo idolatran
como a un dios. Hacia all se dirige rio arriba en una lancha, acompaado por Chief (Albert
Hall), Clean (Laurence Fishburne), Chef (Frederick Forrest) y Lance (Sam Bottoms), cuatro
soldados jvenes y sin experiencia, llenos de temores y dudas.
Como expresaba al comienzo del texto, Apocalypse Now tiene una clara estructura de road
movie, en la cual el protagonista evoluciona a medida que avanza el relato junto con el
viaje- y se producen los tradicionales encuentros con los diferentes personajes y
situaciones, hasta llegar al objeto/persona que motiv todo su periplo y bsqueda, en este
caso el coronel Kurtz. Como todos los grandes relatos de la historia de la humanidad,
Apocalypse now utiliza como base narrativa los componentes y la estructura del cuento
clsico universal.
Podemos encontrar, por ejemplo, claras referencias a la estructura del cuento clsico
definidas por Vladimir Propp en su libro Morfologa del cuento. Dice Propp sobre el viaje
del protagonista El hroe es transportado, conducido o llevado cerca del lugar donde se
encuentra el objeto de su bsqueda (definicin: desplazamiento en el espacio entre dos
reinos, viaje con un gua). El objeto de la bsqueda se encuentra en otro reino. Este reino
puede encontrarse muy lejosse desplaza por tierra o agua. En Apocalypse now,
Willard es transportado por Chief en una lancha, y es el mismo Willard quien le pide que
tan solo lo acerque al campamento de Kurtz, el objeto de su bsqueda. El ro por donde se
transporta la embarcacin puede percibirse como en ese espacio entre dos reinos (el
campamento de Kurtz versus el resto del mundo), entonces el interior de la jungla deja de
ser campo neutral.
Pero sin dudas el mejor anlisis sobre el relato clsico y mitolgico viaje o periplo del
hroe- se encuentra resumido en el ensayo de Josep Campbell titulado El hroe de las mil
caras, donde el autor asegura que todos los grandes relatos de la historia de la humanidad
comparten desarrollos y estructuras elementales, lo que los transforma en un mito nico
monomito-.
En la primera parte de este psicoanlisis del mito, Campbell divide la seccin conocida
como La partida, en cuatro puntos bsicos:

1-La llamada a la aventura: Willard espera en su habitacin la llamada a la aventura. Dos

soldados llegan a anunciarle que lo esperan sus superiores para otorgarle una misin.
2-La negativa del llamado: La llamada no atendida convierte a una aventura en una
negativa. Su mundo floreciente se convierte en un desierto de piedras resecas y su vida
pierde significado. Willard, por el contrario, acepta enseguida la llamada pues el
significado de su vida es volver a la jungla a cumplir alguna misin.
3- La ayuda sobrenatural: Para aquellos que no han rechazado la llamada, el primer
encuentro de la jornada del hroe es con una figura protectora, que proporciona al
aventurero amuletos contra las fuerzas del dragn que debe aniquilar. Podra decirse que
la figura protectora es el teniente coronel Kilgore (Robert Duvall), quien puede poner en
peligro a sus soldados por causas ridculas (surfear mientras bombardean la playa) as como
tratarlos de manera cariosa, casi paternal, preocupado por cada uno de ellos. El amuleto es
la tabla de surf que le roban al Kilgore.
4- El cruce del primer umbral: Con las personificaciones de su destino para guiarlo y
ayudarlo, el hroe avanza en su aventura hasta que llega al guardin del umbraldetrs
de ellos est la oscuridad, lo desconocido, el peligro. El tigre que por poco no se devora a
la tripulacin estara simbolizando al guardin del primer umbral. Detrs de l la selva
oscura, desconocida, peligrosa.
5-El vientre de la ballena: Una vez que sortean al guardin del umbral y siguen su camino
por el ro, se introducen definitivamente en aguas turbias, se internan en la oscuridad de la
jungla que se los devora con su vegetacin infinita.
La segunda parte del libro se llama La iniciacin, y consta de seis puntos bsicos.
1-El camino de las pruebas: Una vez atravesado el umbral, el hroe se mueve en un
paisaje de sueo poblado de formas curiosamente fluidas y ambiguas, en donde debe pasar
por una serie de pruebas. La iniciacin integral, la evolucin total del personaje principal
y su grupo aunque signifique una involucin como seres humanos- se da en una especie de
ritual pagano en el que asesinan por error -pero de forma violenta ,acuciados por el miedoa un grupo de civiles vietnamitas como si estuviesen ofrendando animales a los dioses de la
guerra como en tantos mitos griegos-, escena que concluye con Willard matando framente
a una mujer herida, como en una especie de rito inicitico, transformndolo definitivamente
en un hombre distinto, listo para asesinar al demonio Kurtz.
2- El encuentro con la diosa: El encuentro con la diosa se da claramente en el contexto de
la escena en la que se muestra la reunin con los franceses. Roxanne, una mujer con un
aura especial, silenciosa y fantasmagrica, termina haciendo el amor con Willard, quien la
acaricia embelesado. Hay dos vos no lo ves?, le dice Roxane a Willard. Uno que mata,
y uno que ama. Como Kurtz, ambos son dos caras de una misma moneda.

3- La mujer como tentacin: Algunos de los compaeros de Willard teniendo sexo a

cambio de algunos barriles de nafta con las chicas playboy, recuerdan a la tentacin del
canto de las sirenas en la Odisea.
4- La reconciliacin con el padre: Para el hijo que ha llegado a conocer al padre
verdaderamente, las agonas de la prueba pasan con rapidez. Willard cree conocer a Kurtz
como si fuese su padre. Lo ha estudiado e imaginado tanto durante el descenso al infierno,
que en la reveladora charla que tiene con el corazn de las tinieblas, es como si se estuviese
reconciliando con ese hombre extrao.
5- Apoteosis: Todo aquello que se mata, se convierte en el padre. En el clmax de la
pelcula, Coppola incorpora las famosas palabras finales del libro de Conrad El horrorel
horror. Esta frase est inspirada en el libro La rama dorada, magia y religin, del
antroplogo James Frazer, donde se cuenta una historia en la que un sacerdote nombrado
rey del bosque, que habitaba en las races de un rbol, nicamente poda perder su puesto si
era asesinado por su sucesor. Willard y Kurtz son dos caras de la misma moneda. Willard
mata al padre para convertirse en el padre, el rey del bosque.
6- La gracia ltima: Lo que el hroe busca en sus relaciones con ellos los dioses y
diosas- no son ellos mismos, por lo tanto, sino su gracia, esto es, la fuerza de su sustancia
sustentante. Finalmente Willard toma el lugar de Kurtz, al matarlo obtiene su poder (al
menos ante los ojos del los nativos), pero decide no utilizarlo, huyendo del campamento y
desertando del ejercito.
El tercer captulo de la seccin de La aventura del hroe, titulada El regreso, queda
reservada a la imaginacin del espectador, pues en la pelcula hay un esbozo de ese regreso,
pero nunca se lo muestra en imgenes.

No caben dudas que ese largo viaje que realizan Willard y sus cuatro acompaantes a travs
de la jungla rio arriba es, irnicamente, un descenso a los infiernos, una katabasis. Desde
este punto de vista puede ser emparejado con personajes mitolgicos tales como Odiseo,
Heracles, Orfeo o Teseo, hombres que han descendido al reino de los muertos para llevar a
cabo una misin, y han regresado a duras penas, cambiados, evolucionados, al igual que el
poeta de La divina comedia de Dante, o Adn de la novela de Leopoldo Marechal, Adn
Buenosayres.
Todos estos relatos, adems de compartir un mismo patrn narrativo, suelen introducir
crticas socioculturales en sus argumentos. Apocalypse now, tratndose de una pelcula
blica, no puede o ms bien no quiere- escapara a ese trasfondo poltico inevitable,
posicionndose desde un punto de vista crtico. Queda claro que la guerra norteamericana
para llevar la civilizacin a millones de ignorantes es nicamente la extensin del
colonialismo mercantilista, y que el horror y el salvajismo no estn en la jungla sino en la

propia cultura norteamericana, con su tecnologa impotente y su cultura popular, dice

Coppola sinceramente, sin metforas ni alegoras.
Si en el libro de Conrad se narra una situacin en la que el barco de Marlow atemoriza y
desorienta a los indgenas ya no con disparos, sino con una ruidosa sirena, en Apocalypse
now unos altavoces con La cabalgata de las valkirias sonando a todo volumen hacen lo
propio con los vietnamitas, mostrndole al espectador la manera en que los vean los
soldados norteamericanos: como seres inferiores e ignorantes que se aterraban ante la
tecnologa ms bsica. Mientras tanto, el coronel Kilgore bombardea con napalm toda una
aldea solo para que sus soldados puedan surfear sin temor. Kilgore, al igual que Willard,
ambos Kurtz y Marlow, representan el lado oscuro del ser humano, la otra cara del mismo
dado, el corazn de las tinieblas. Y Apocalypse now es la obra total, una pera furiosa y
salvaje que retrata el absurdo de los conflictos blicos y la locura que la guerra propaga
como una peste, a travs de una historia cimentada en la estructura del mito clsico y
contada como un hermoso relato cinematogrfico.

http://www.revistaarcadia.com/impresa/musica/articulo/el-terapeutaterrorista/31355

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El terapeuta y el terrorista

Guiseppe Verdi y Richard Wagner

Aniversarios de Wagner y Verdi

El terapeuta y el terrorista
No es gratuito que mientras las arias de Verdi se usan para vender helados, las oberturas de
Wagner acompaen las tensas escenas de Apocalypse Now y de Melancholia. Cuestin de
temperamentos.
Segn un lugar comn, existen ciertos gustos que se excluyen mutuamente. As, sostienen
algunos, uno prefiere el caf o el t, las montaas o el mar, los perros o los gatos, las rubias

o las trigueas, los Beatles o los Rolling Stones, Platn o Aristteles. Y ascendiendo un
poco ms en la escala de sofisticacin, a uno le gusta Wagner o le gusta Verdi.
Este ao se celebran los doscientos aos del nacimiento de Richard Wagner y Giuseppe
Verdi, los ms importantes compositores de pera del siglo xix y, cada cual a su manera,
msicos innovadores y geniales. Y junto a los incontables conciertos y montajes que se
realizan en escenarios de todo el mundo, junto a las conferencias, las exposiciones, las
biografas que se publican este ao, el tema del supuesto antagonismo esencial entre los dos
msicos tambin est de vuelta.
Richard Wagner naci el 22 de mayo de 1813 en la ciudad alemana de Leipzig. Su vida
estuvo marcada por la aficin a los amores desesperados y a los grandes lujos (lo que le
caus inmensas deudas, usualmente liquidadas por sus patrocinadores), as como por una
intensa actividad intelectual, a la cual se debe su amistad con Federico Nietzsche, quien lo
repudi durante sus ltimos aos. Tambin por su carcter ambulante: de Dresde a Zrich,
de all a Mnich y Bayreuth, y finalmente a Venecia, donde muri en 1883. Wagner es
recordado adems por su radical nacionalismo y por un antisemitismo feroz. Este, as como
el uso de la mitologa germnica en sus obras y el temperamento impetuoso de su msica,
lo convirti en uno de los artistas ms venerados por Hitler y el resto de criminales nazis.
Con el apoyo del rey Luis II de Baviera, Wagner inaugur en 1876 el llamado Festival de
Bayreuth, el gran teatro wagneriano, hasta hoy centro de peregrinacin de cientos de
fanticos de su obra, que se renen durante varios das cada ao para escuchar peras como
Tannhuser (1845), Lohengrin (1850), la tetraloga monumental El anillo de los
Nibelungos compuesta por El oro del Rin, La valquiria, Sigfrido y El ocaso de los dioses,
Tristn e Isolda (1865) y Parsifal (1882).
La vida de Verdi fue algo ms serena, si bien su fama no tuvo nada que envidiarle a la de
Wagner. Verdi naci el 9 de octubre en Le Roncole, en la provincia italiana de Parma. Su
educacin musical y gran parte de su carrera como compositor las realiz entre Pars y
Miln, donde muri en 1901. Tambin un nacionalista, su coro Va pensiero, sullali
dorate cantado en la pera Nabucco (1842) por prisioneros hebreos se convirti en una
especie de himno nacional italiano. Gracias a su fama, Verdi era ya a los treinta aos un
hombre acaudalado y dueo de una gigantesca casa de campo que tambin le produca
ganancias. Durante sus ltimos aos sola pasar vacaciones con su segunda esposa y su
amante, ambas cantantes de pera. Hoy en da Verdi es el compositor ms interpretado en
los teatros internacionales. Algunas de sus peras ms conocidas son Nabucco, Macbeth
(1847), Rigoletto (1851), La traviata (1853), Don Carlos (1867), Ada (1871) y Falstaff
(1893).
La importancia de ambos compositores para la historia de la msica es innegable, as como
su influencia sobre el desarrollo posterior de la pera. Como sostiene el director de la pera
de Covent Garden de Londres, Kasper Holten, Wagner y Verdi transportaron la pera del
clasicismo de Mozart hacia el siglo XX y hacia el futuro. Pero los contrastes entre los dos
compositores tambin son notables.
La distancia entre los dos msicos es acaso ms evidente en la impresin inmediata que sus
composiciones suelen producir sobre el oyente. Basta comparar, por ejemplo, el preludio al

primer acto de La traviata y la overtura de El oro del Rin: las melodas de Verdi comunican
una ligereza que difcilmente se encuentra en Wagner, cuyas obras son ms bien, en una
palabra, aplastantes. En el libro Verdi and/or Wagner (2011), el crtico cultural ingls Peter
Conrad lo formula de modo escueto: Wagner es un terrorista, Verdi un terapeuta.
Impresin esta que Hollywood y la televisin han explotado y reforzado consecuentemente:
mientras el aria La donna mobile del Rigoletto de Verdi ha sido usada en Alemania en
la publicidad de pizzeras y la overtura de La forza del destino en propagandas de cerveza
en Inglaterra (para publicitar la buena vida, se podra decir), la overtura de Tristn e
Isolda de Wagner acompaa al fin del mundo en Melancholia de Lars von Trier, y la
legendaria Cabalgata de las valquirias a una bandada de helicpteros en Vietnam en
Apocalypse Now.
Ahora bien, que este contraste dependa, como algunas veces se afirma, de que en Wagner
no haya melodas identificables, es discutible, como resulta obvio para todo quien escucha
(y luego silba obsesivamente) la Cabalgata de las valquirias. La diferencia es un tanto
ms compleja y radica ms bien, por una parte, en la forma en que las melodas de los dos
artistas estn construidas, y por otra en la jerarqua que le otorgan a los elementos musical y
vocal de sus obras.
Comparadas con las de Verdi, las composiciones de Wagner se caracterizan por una
polifona de acordes en la que cada voz individual instrumental o humana se disuelve en
el tono general. El oyente de Sigfrido, por ejemplo, tiene la sospecha permanente de que
Wagner siente gran placer al crear temas meldicos que muy pocos segundos despus hace
sumergir en una especie de tapete tonal compacto. Esto produce la impresin de peso y de
densidad musical que se relaciona con las obras de Wagner, y crea un suspenso constante
que se resuelve con el final explosivo de los actos, que pueden durar hasta dos horas. Verdi,
por su parte, parece concentrarse en sus peras en la composicin de breves unidades
cerradas. De ah que las peras de Verdi vivan ante todo de los coros y las arias, piezas de
canto para solistas acompaados por la orquesta, conectadas por interludios meldicos y
narrativos que se encuentran claramente supeditados a aquellas. Por el contrario, en las
obras de Wagner el efecto dramtico de la narracin reposa, ms que en la belleza de temas
meldicos particulares, en el mpetu de todo el conjunto instrumental. O en palabras de
Martin Geck, bigrafo de Wagner: si suponemos que el gran mito del siglo XIX es la pera,
y que Verdi y Wagner son los grandes maestros de la pera moderna, la diferencia radica en
que para el primero se trata del mito del canto, y para el segundo del mito de la msica.
Pero hay algo ms que solo contrastes musicales. Con Verdi y Wagner nos encontramos
frente a personalidades y universos creativos radicalmente distintos. Nike Wagner, bisnieta
del compositor y directora del reputado Festival Cultural de Weimar, expona la diferencia
hace poco en el semanario alemn Die Zeit de esta forma: Verdi hizo uso de material
histrico, Wagner de historias picas y mitos. Verdi empleaba a libretistas, Wagner escribi
todo l mismo. Aqu el catlico y humanista y la pasin amorosa, all el protestante y la
msica que quera ser una religin, la ambicin desmedida y los conflictos entre hombre y
mujer. Toscanini lo puso claramente: Si Tristn e Isolda fueran italianos tendran siete hijos
al final del segundo acto. Pero son alemanes, as que a esas alturas siguen discutiendo.
Verdi es tradicionalista, Wagner cre un tipo de pera completamente nuevo. Suavidad,
tolerancia y popularidad con el italiano, agresividad y ruptura con el alemn.

Tambin con respecto a la intencin tras sus obras el contraste es marcado. Como explica el
director de la pera Estatal de Baviera, en Mnich, Nikolaus Bachler: Verdi le apuesta a la
experiencia directa y emocional de las tragedias, los sueos y los conflictos en sus figuras.
En Wagner, el vrtigo y las pugnas se encuentran en algn lugar del enorme ocano tonal.
Wagner usa el drama para desarrollar un anlisis filosfico. Esto hace que Wagner siempre
haya sido propicio para convertirse en un culto. Verdi jams fue uno. En Verdi lo
importante es la narracin. Wagner crea mundos, Verdi personas.
Quiz quien mejor ha expresado en trminos tericos, y de forma ms contundente y ms
atrevida la idea de que Verdi y Wagner representan dos tipos opuestos del artista, es el
filsofo e historiador ingls Isaiah Berlin. En el ensayo La navet de Verdi (1969),
Berlin recuerda la distincin propuesta por Federico Schiller entre poetas ingenuos
(nave) y sentimentales. Los primeros, aclara Berlin, no son conscientes de ruptura
alguna entre ellos y su ambiente, o en s mismos. El arte es para ellos una forma natural de
expresin, y crean sin un propsito ulterior, distinto del arte mismo. No observan sus
propias creaciones desde afuera, a fin de expresar sus sentimientos acerca de ellas. Estn,
por as decirlo, en paz consigo mismos.
Los poetas sentimentales, por otra parte, crean desde la conciencia de una unidad
fracturada, que desean restaurar en sus obras. Son conscientes de s mismos, de sus
objetivos ideales, y de la infinita distancia que los separa de ellos. Mientras el artista
ingenuo est felizmente casado con su musa, el sentimental mantiene una relacin
turbulenta con ella. Y as, el efecto del artista sentimental no es la alegra y la paz, sino la
tensin, el conflicto con la naturaleza o la sociedad, la bsqueda insaciable, las neurosis de
la edad moderna. Segn Berlin, representantes del primer tipo son Homero, Shakespeare,
Goethe o Verdi. Del segundo, Dostoyevski, Flaubert o Wagner.
Como toda distincin terica, esta bien puede ser cuestionada, relativizada. Y sin embargo,
da fe de que Wagner y Verdi son dos mundos enteros. Quiz tambin, al subrayar la
diferencia fundamental entre ambos, pone en evidencia la necedad de creer que los gustos
deben ser excluyentes. Pues tanto Verdi como Wagner crearon obras geniales. Y es muy
probable que su combinacin produzca un programa musical y dramtico perfecto. Lunes:
temeridad e incesto apasionado con Wagner (Sigfrido); martes: amor prohibido y honor con
Verdi (La traviata); mircoles: exotismo egipcio (Ada); jueves: mitologa germnica
(Lohengrin, El ocaso de los dioses) Es una suerte que este ao de conmemoraciones nos
d la oportunidad de probar aquel programa.

http://www.elseptimoarte.net/foro/index.php?topic=7986.0

Apocalypse Now (1979)

"El horror, el horror, el horror"

Pas:
Direccion: Francis Ford Coppola
Reparto: Martin Sheen, Marlon Brando, Robert Duvall, Dennis Hopper, Laurence
Fishburne, Frederic Forrest, Albert Hall, Sam Bottoms, Harrison Ford
Musica: Carmine Coppola
Guion: John Milius y Francis Ford Coppola (basado en la novela El Corazn de las
Tinieblas de Joseph Conrad)
Fotografia: Vittorio Storaro
Sinopsis: Benjamin Willard es un oficial de los servicios de inteligencia del ejercito
estadounidense al que le encargan la misin de encontrar y eliminar al coronel Walter E.
Kurtz que se encuentra en Camboya tras haber desertado y liderar actualmente a una tribu
indgena que veneran a Kurtz como un Dios.
Willard, acompaado de otros soldados, deber remontar ro arriba para encontrar el lugar
donde se encuentra atrincherado el coronel.
Nominaciones a los premios Oscar: 2/8

- Mejor Pelcula
- Mejor Actor de Reparto (Robert Duvall)
- Mejor Director (Francis Ford Coppola)
- Mejor Guion Adaptado
- Mejor Fotografa GANADOR
- Mejor Direccin Artstica
- Mejor Sonido GANADOR
- Mejor Montaje
Ancdotas y curiosidades
1 - El titulo de la pelcula esta inspirado en chapas a favor de la paz de los aos 70
2 - Harvey Keitel fue despedido despus de un ao involucrado en el film. No le sent nada
bien.
3 - El director llego a perder 45 kilos debido al stress que supuso el rodaje y se deca que
posea un arma para suicidarse
4 - Algunos helicpteros que aparecen en el film fueron utilizados en la guerrilla contra los
rebeldes del Presidente de Filipinas Ferdinand Marcos
5 - Martin Sheen sufri un infarto en el rodaje y se le llego a dar la extrema uncin
6 - Los peridicos daban titulares como Apocalypse, when? Por el continuo retraso que
sufra la pelcula
7 - Marlon Brando se presento al rodaje con alarmante sobrepeso y sin saber su papel.
Tuvieron que rodar sus escenas con sombra para que no se notara su sobrepeso.
8 - El papel de Benjamin Willard fue rechazado por Al Pacino y Jack Nicholson
9 - Martin Sheen filmaba sus escenas drogado o borracho. La escena donde baila delante de
un espejo en un hotel lo hizo totalmente borracho, la sangre que se muestra es real y el
golpe que le propino al espejo no estaba en el guion.
10 - Asociaciones en defensa de los animales clamaron al cielo por la escena donde se ve
como una vaca es asesinada con varias hachas por la tribu indgena en un ritual. Se les
convenci finalmente de que la vaca no era real sino un mueco.
11 - En 1991 se publica el documental "Heart of Darkness", un making off sobre la
pelcula. En la direccin del documental destaca el nombre de Eleanor Coppola (esposa de
Francis Ford Coppola)
Comentario personal sobre la pelcula
En cualquier reportaje sobre rodajes desastrosos de pelculas siempre aparece el nombre de
"Apocalypse Now" a escena. Y no es para menos, puesto que el rodaje llev a sucesos que
entorpecan una correcta normalidad del trabajo. Esta imagen resume todo el proceso de
rodaje.

Por fortuna para Coppola, la pelcula fue terminada y estrenada en 1979.

Que es "Apocalypse Now"? Una pelcula blica y ya est? NO. "Apocalypse Now" no
solo es una pelcula blica, es el descenso a los infiernos, el descenso a la locura de un
capitn de nombre Benjamin Willard al que le encargan la misin de encontrar y eliminar al
coronel Walter E. Kurtz que se ha atrincherado en territorio de nativos siendo adorado por
estos.
"Apocalypse Now" destila grandeza, tanta como el ego de Coppola. Escenas como el
bomardeo al ritmo de la pieza "La Cabalgata de las Walkirias", el surf de algunos soldados
entre bombas y el encuentro ante el Coronel Kurtz han quedado en la historia del cine.
Podra decir que en esta pelcula se transporta desde el realismo hacia el surrealismo, tal y
como es el camino del capitn Willard.
Se dice que las sombras utilizadas con Marlon Brando sirvieron para ocultar la oronda
figura del actor. Inconscientemente, esta medida es un acierto dotando al personaje de
Walter E. Kurtz de un halo mtico sobre su persona, como si hubieras visto al mismo Dios.
Resumiendo, esta pelcula ha pasado a la historia por mritos propios (ayudado tambin por
el difcil proceso de rodaje) siendo una obra totalmente recomendable para cualquiera.
Triler de la pelcula (edicin Redux)
Ficha del libro en el que se basa esta pelcula
Calificacin en IMDB: 8.6

THE END
Marlon Brando llega dos horas tarde a la cita

"Autopsia del alma en la selva camboyana", "radiografa blica sin precedentes", "anlisis
del ser humano ante la guerra", etc. Estos calificativos saldran de la boca de cualquier
cinfilo que haya sido capaz de aguantar casi tres horas y media sin mirar ni una sola vez el
reloj. A 'Apocalypse Now' se la podra definir como un ostentoso safari por la selva
camboyana en medio de la Guerra de Vietnam, que visto desde fuera es precioso, pero que
adems de ser caro, es demasiado aburrido. Adems, la atraccin final se hace de rogar y
encima nos venden un montn de humo (si es rosa como el de las bengalas mejor),
dejndonos con muy pocas ganas de repetir la aventura.
La premisa inicial es bien clara: Martin Sheen es enviado a Vietnam a matar a Marlon
Brando, un ex boina verde al que le toman por un autntico loco que ha confraternizado
con los nativos del lugar. Tras la mtica escena de la imagen del capitn Willard tendido
sobre la cama y mirando el ventilador de techo, para despus presenciar la breve
interpretacin de Harrison Ford, nos meteremos de lleno en la guerra. Por lo tanto, seoras
y seores, suban el volumen de sus televisores y qudense con el ritmo de "La Cabalgata de
las Walkirias" de Wagner, que esto est a puntito de empezar.
Una vez que el helicptero ha tomado tierra, las impresiones siguen siendo buenas, ya que
el filme sigue -por ahora- todos los patrones del gnero blico: una misin clara, un
protagonista carismtico (incluyendo una fantstica voz en off), secundarios de lujo y sobre
todo muchos efectos de artificio gratuitos. Todo esto sin an aparecer el gran Marlon
Brando. Muchas de las ilusiones y las ganas de ver algo grande, se fueron diluyendo al
mismo tiempo que se vean soldados americanos surfeando sobre las olas de las playas de
Camboya y las largusimas parrafadas totalmente prescindibles sobre los efectos que una
guerra provocan en la mente de todos. Seguramente, la versin 'Apocalypse Now Redux'
(2001) tenga toda la culpa, alargando la pelcula hasta las tres horas y media e incluyendo
50 minutos que bien Coppola se los poda haber dejado para sus adentros.
Finalmente, y tras ms de dos horas esperndole, Brando hace su aparicin. Aunque el
clsico ya est echado a perder, la expectacin por ver algo que dignifique al conjunto sube
enteros. Nada ms lejos de la realidad, pronto un servidor se da cuenta de que la pelcula se
convierte en una aburrida bsqueda filosfica por parte de Brando y del protagonista, que
se sumerge en los misterios insolubles del horror que la guerra provoca intentando dar con
la maldad del ser humano ante este tipo de conflictos. Entre tanta psicosis colectiva, tanto
cartn-piedra al final y tanta palabrera inmunda, nos llega un desenlace tan estirado como
ambiguo que no hay por donde cogerle y que ofrece dudas de si se merece o no el
aprobado.
Nota: 5.25/10
http://www.xataka.com/musica/la-cabalgata-de-las-valkirias-de-wagner-lamusica-mas-peligrosa-para-escuchar-en-el-coche

La Cabalgata de las Valkirias de Wagner, la msica

ms peligrosa para escuchar en el coche

6 Marzo 2015

Javier Penalva @solenoide

La msica tiene la capacidad de alterar nuestra percepcin del tiempo e incluso de crear un
universo temporal alternativo. Por eso, si alguna vez has conducido escuchando la
Cabalgata de las Valkirias de Wagner y has notado que acelerabas de forma inconsciente, la
explicacin solo est en la msica.
El funcionamiento del cerebro en cuanto a la percepcin del tiempo nos permite ajustarla
o alterarla como parte de nuestro instinto de supervivencia. Esto tambin significa que la
idea de tiempo tiene un alto componente subjetivo con el que precisamente puede
jugar la msica, alterndola hasta incluso trasladarnos a un universo temporal que ella
decida.

El tiempo en nuestro cerebro y la msica

No parece que pase el mismo tiempo esperando en una cola que no queremos hacer que
cuando estamos disfrutando de una serie. Es solo un ejemplo de los muchos que podemos
asociar con la expresin de que el tiempo vuela o al revs, se ha detenido.
Aunque el tiempo nosotros lo entendemos como algo continuo, en realidad, la percepcin
que tenemos de l se sustenta en elementos separados. Y existe una especie de
metrnomo psicolgico que gestiona toda la parte subjetiva del tiempo. El funcionamiento
de la msica es muy similar. All tambin hay unidades discretas que crean un paso del
tiempo propio capaz de chocar y por lo tanto alterar el que marca el reloj de forma
objetiva.
Esa segunda interpretacin del tiempo nos puede incluso llegar a transportar a un universo
temporal muy diferente del que nuestro cerebro construye habitualmente y en el que la
percepcin del tiempo no es la misma.

Esto ocurre as debido a que cuando estamos un tiempo escuchando msica, inmersos en
ella, la actividad en el cortex prefrontal de nuestro cerebro se detiene. Esa parte es
responsable de permitir o inhibir determinados comportamientos selectivos, lo que
responde segn los neurocientficos a la sensacin de dejarse llevar por la msica.
La ciencia indica que esa casi prdida de la consciencia no es lo habitual, pero s que lo es
la alteracin de nuestra percepcin del tiempo.

La msica puede apropiarse de nuestra idea de tiempo

Diferentes estudios ponen claros ejemplos de cmo la msica es capaz de secuestrar o
apropiarse la percepcin que tenemos del tiempo que est efectivamente transcurriendo
mientras la escuchamos.
En bares, la msica con un tempo lento invita ms a consumir mientras que en
supermercados, los estudios cifran en un 38% ms el tiempo que pasa un comprador si la
msica de fondo es tambin lenta. En este entorno, curiosamente no es recomendable tener
msica habitual pues los clientes pasarn ms tiempo en la misma sin ser conscientes de
ello cuando hay msica que se va renovando.

Otro secuestro es el que mencionbamos al principio: tendemos a correr ms con el coche

cuando suena la Cabalgata de las Valkirias. Lo dice un estudio del Royal Automobile Club
Foundation for Motoring de 2004, que coloca esta obra como la ms peligrosa para
conducir debido a que su agitado ritmo nos hace percibir la velocidad de manera diferente e
incita a ir cada vez ms rpido.
http://www.viajesconmitia.com/2010/11/25/the-end-the-beginning/
http://www.viajesconmitia.com/?s=the+end+the+beginning

Viajes con mi ta
The end, the beginning.
25 noviembre
2010
escrito por R. Daneel O.

(A rey muerto, rey puesto. Por cortesa de extracine).

Vamos a hablarles de una serie de influencias concatenadas, de cmo unos autores inspiran
a otros hasta que el ciclo se cierra. Virgilio, Turner, Frazer, Weston, Eliot, Coppola en un
bucle que acaba contenindose a s mismo, al ms puro estilo Hofstadter en GEB. Nos
referiremos a tres fuentes que acaban confluyendo en un final comn.
A. Primera fuente. Virgilio nos cuenta en la Eneida cmo Eneas y la Sibila presentan una
rama dorada al barquero del Hades para obtener su ingreso en l -facilis descensus averni- :
Se encontr all con su sacerdotisa, Sibila. En la caverna donde esta habitaba, le rog
que le acompaase al Infierno con estas palabras:Aoro a mi padre y deseo hablar con l
frente a frente. Ella le respondi:Entrar es fcil, pero muy pocos han podido regresar.
Lo logrars si encuentras un rbol dedicado a Proserpina, diosa de este lugar, con una
rama de oro. Arrncala y vuelve aqu y te acompaar. As lo hizo, no sin antes enterrar
a un viejo compaero encontrado en la playa, Miseno. Dos palomas, aves dedicadas a la
diosa Venus, le guiaron al lugar donde se encontraba la preciada rama. La cort sin
ninguna dificultad y automticamente brot otra del mismo material (Fuente).

(Eneas y la sibila, lago Averno, Joseph Mallord William Turner, leo sobre lienzo, 1798).

(Lake Avernus, The Fates and the Golden Bough (2), William Turner, leo sobre lienzo,
1834).


Este episodio mitolgico inspir a William Turner, maestro de atmsferas, para pintar la
tela que les exponemos arriba. Y sta, a su vez, cmo l mismo nos explica- sirvi de
iluminacin para el ttulo del libro de sir James G. Frazer, La Rama Dorada: un estudio
sobre magia y religin, magno recopilatorio antropolgico en doce volmenes que
despus resumi en uno.
Como nos explica la insomne Wikipedia: La rama dorada intenta definir los elementos
comunes de las creencias religiosas, que van desde los antiguos sistemas de creencias a
religiones relativamente modernas como el cristianismo. Su tesis de trabajo es que las
viejas religiones eran cultos de fertilidad que ocurran alrededor del culto y sacrificio
peridico de un rey sagrado. Este rey era la reencarnacin de un dios que mora y reviva,
una deidad solar que llevaba a cabo un matrimonio mstico con la diosa de la tierra, la
cual mora en la cosecha y era reencarnada en la primavera. Frazer afirmaba que esta
leyenda es predominante en casi todas las mitologas mundiales. El germen de la tesis de
Frazer era el rey-sacerdote prerromano en el festival de Nemi, el cual era ritualmente
asesinado por su sucesor.

(Frazer y su obra).

Lanlo del propio Frazer, en el comienzo del libro:

Quin no conoce La rama dorada, el cuadro de Turner? La escena () es una visin de

ensueo del pequeo lago del bosque de Nemi, llamado por los antiguos el espejo de
Diana ().
En la Antigedad este paisaje selvtico fue el escenario de una tragedia extraa y repetida.
En la orilla nortea del lago () estaba situado el bosquecillo sagrado y el santuario de
Diana Nemorensis o Diana del Bosque. Lago y bosque fueron denominados, en ocasiones,
lago y bosque de Aricia () Alrededor de cierto rbol de este bosque sagrado rondaba una
figura siniestra todo el da y probablemente hasta altas horas de la noche: en la mano
blanda una espada desnuda y vigilaba cautelosamente en torno, cual si esperase a cada
instante ser atacado por un enemigo. El vigilante era sacerdote y homicida a la vez; tarde
o temprano habra de llegar quien le matara, para reemplazarle en el puesto sacerdotal.
Tal era la regla del santuario: el puesto slo poda ocuparse matando al sacerdote y
substituyndole en su lugar hasta ser a su vez muerto por otro ms fuerte o ms hbil.
El oficio mantenido de este modo tan precario le confera el ttulo de rey, pero seguramente
ningn monarca descans peor que ste, ni fue visitado por pesadillas ms atroces. Ao
tras ao, en verano o en invierno, con buen o mal tiempo, haba de mantener su guardia
solitaria, y siempre que se rindiera con inquietud al sueo, lo hara con riesgo de su vida.
La menor relajacin de su vigilancia, el ms pequeo abatimiento de sus fuerzas o de su
destreza le ponan en peligro; las primeras canas sellaran su sentencia de muerte ().
() En Nemi, dentro del santuario, arraigaba cierto rbol del que no se poda romper
ninguna rama; tan slo le era permitido hacerlo, si poda, a un esclavo fugitivo. El xito de
su intento le daba derecho a luchar en singular combate con el sacerdote, y, si le mataba,
reinaba en su lugar con el ttulo del Rey del Bosque (Rex Nemorensis). Segn la opinin
general de los antiguos, la rama fatal era aquella rama dorada que Eneas, aconsejado por
la Sibila, arranc antes de intentar la peligrosa jornada a la Mansin de los Muertos. (3)

(Lago de Nemi, John Robert Cozens, 1777).

B. Segunda fuente. En 1890 el marino y escritor britnico -de origen polaco-ucranianoJoseph Conrad realiza un viaje por el Congo, colonizado y devastado por los belgas, que lo
marca emocionalmente para el resto de sus das por las dificultades padecidas y atrocidades
observadas. El corazn de las tinieblas (Heart of darkness) es un cuento extenso o
novela corta de Conrad, publicado originalmente en entregas y posteriormente como libro,
con tintes autobiogrficos y que narra parte de estas experiencias.
La omnisciente Wiki vuelve a ilustrarnos: La novela se centra en un marinero llamado
Charlie Marlow, el cual narra una travesa que realiz aos atrs por el ro Congo, en
busca del seor Kurtz, el jefe de una explotacin de marfil en el Congo, y que a lo largo de
la novela adquiere un carcter simblico y ambiguo. Los dos primeros tercios de la novela
narran el viaje de Marlow desde Londres a frica, y remontando el ro Congo, hasta
alcanzar la base de recoleccin de marfil en la que se encuentra Kurtz, con el fin de
enviarlo de vuelta a Europa. En el camino, Marlow ser testigo de la situacin extrema en
que viven los colonos europeos, su brutalidad hacia los nativos africanos, y deber superar
todo tipo de obstculos (retrasos, enfermedades, ataques de indgenas) hasta alcanzar su
destino. Cuando finalmente se encuentra con Kurtz, cuya imagen ha ido agrandndose y
mitificndose durante el proceso, descubre que se trata de un personaje misterioso, al que
los nativos idolatran como si fuera un dios. Marlow y sus compaeros de viaje logran
cargar a Kurtz, ya gravemente enfermo, en el pequeo barco de vapor que debe sacarlo de
la selva, pero ste muere en el trayecto, pronunciando ante Marlow sus ltimas y
enigmticas palabras: El horror! El horror!. El viaje de Marlow al corazn del

continente africano se transforma as en un descenso a los infiernos, pero tambin en una

crtica al imperialismo occidental y una investigacin acerca de la locura. (4)

(Conrad y su obra).

C. Tercera fuente. T. S. Eliot, poeta, dramaturgo y crtico anglo-estadounidense, cita como

prinicipales fuentes de inspiracin de su poema La tierra balda (5) -uno de los ms
influyentes del siglo XX- a La Rama Dorada de Frazer y From Ritual to Romance de
Jessie Weston. (6)

Abril
es
el
mes
lilas
de
la
recuerdos
y
inertes races con lluvias primaverales.

ms
tierra
anhelos,

cruel:
muerta,

engendra
mezcla
despierta

Y para cerrar ms el crculo, en 1926 T.S Elliot escriba The Hollow Men (Los hombres
huecos (7)) inspirndose en El corazn de las Tinieblas

Somos los hombres huecos ()

Figuras sin forma, sombras sin color,
fuerza paralizada, gesto sin movimiento;
los que han cruzado
con los ojos derechos, al otro Reino de la Muerte
nos recuerdan -si es que nos recuerdanno como perdidas almas violentas,
sino como los hombres huecos
los hombres rellenados

(T. S. Eliot y su obra).

Por fin, estas tres ramas de las que les hemos hablado confluyen en un tronco comn,
Apocalypse now, de Francis Ford Coppola.
El capitn Willard (Martin Sheen) es enviado a la jungla de Vietnam a matar al Coronel
Kurtz (Marlon Brando), un misterioso personaje semidivino, adorado por los nativos, que
ha organizado su propio ejrcito . En su camino ro arriba Willard va conociendo ms datos
sobre su vctima a la vez que se opera en l un cambio, producto de sus temores y del poder
de la naturaleza en su viaje, que lo va convirtiendo en un hombre parecido al que tiene que
liquidar. Noten que la fuente ms obvia es El corazn de las tinieblas, mas es curioso
observar como Coppola mantiene el nombre de la vctima -respecto del personaje de
Conrad- pero no el del viajero, anticipando sus propios cambios.

(El rostro de piedra y el rostro de carne de los reyes-sacerdotes de Aricia, vctimasverdugos sin fin).

Esta fenomenal pelcula contiene algunas escenas realmente memorables que, acto seguido,
procedemos a mostrarles.
Sobre un fondo de palemeras, supuestamente idlico, comenzamos a oir el rudo de lo que
parece ser un helicptero entrando de izquierda a derecha -las ventajas de la moderna
tecnologa home cinema-. A continuacin, la hipottica tranquilidad del lugar se ve
perturbada por la aparicin de un amarillento humo sulfuroso que no presagia nada bueno,
para , sin solucin de continuidad, comenzar con los acordes de The End, de The Doors.
Es el fin. Otro helicptero -elemento recurrente como veremos- y una fulgurante explosin
sincronizada con la voz de Morrison: This is the end, ms humo amarillo, fuego,
destruccin, es el infierno. Se abre el plano dejando ver el dantesco escenario y, de repente,
la cara invertida de alguien (Martin Sheen) que parece contemplar las aspas de un
ventilador suspendido del techo, claro paralelismo con el helicptero. Se funden las
imgenes y vemos al tranquilo fumador sobre el macabro fondo, qu contraste es este?
Maravilloso. Ms tarde, en el lado opuesto, aparece otro rostro, ste ptreo y derecho; un
nuevo antagonismo. Esta pelcula ya no puede ser mala. La foto de una mujer, tabaco,
alcohol, una pistola y el sempiterno ruido del helicptero en las aspas del ventilador. Se
podran contar mejor ms cosas en menos tiempo?

(Coppola y su bandada, escuchan ya a Wagner?).


Como en el salvaje oeste, al toque de corneta, los helicpteros del Noveno batalln de la
Primera Divisin de Caballera (Aerotransportada) parten para bombardear un poblado
vietnamita al son de La Cabalgata de las Walkirias -Wagner-, tal cual hacan los
audiovisuales de la Luftwaffe, para instruccin de los cadetes.

(Hemos tenido que recurrir a un segundo tutubo para mostrarles la secuencia de la corneta).

Me encanta el olor del napalm por la maana exclama Kilgore como una chota,
prefigurando la locura general. Personaje secundario dotado de una tremenda potencia que
le vali la nominacin al Oscar a Robert Duvall. Este individuo pretende hacer surf en las
tranquilas aguas de la guerra, como si tal cosa; la mente se ha ido.


Les dejamos con el trailer de la versin ampliada y un par de apuntes ms sobre las
relaciones antes mencionadas. Antes de su muerte el coronel Kurtz recita gran parte de
Los hombres huecos, de Eliot. Adems, en cierto momento, pueden verse encima de su
escritorio un par de libros, adivinan? Eso es, Del Ritual al Romance y La Rama
Dorada (fuentes de La tierra balda), cerrado el crculo de obras includas en obras.
Fantstico bucle no les parece?

(Obseven los libros en el instante 0:25).

Notas, fuentes y vnculos

(1) La Rama Dorada online y en pdf.
(2) Encontrada en Italia? Ahora en espaol.
(3) La Rama Dorada, J.G. Frazer, Fondo de Cultura Econmica, traduccin de Elizabeth y
Tadeo I. Campuzano.
(4) Excelente pgina, en la que podrn encontrar la obra completa y algunos interesantes
comentarios.
(5) Aqu el poema completo traducido por Agust Bartra.
(6) En Liceus nos explican ms sobre esta artrica influencia.
(7) La obra completa traducida.
(8) Apocalypse now en letraceluloide.
(9) La pelcula en Imdb para que buceen.
(10) Curiosidades sobre Apocalype now.
(11) Wikiquote.
(12) Como no hay nada nuevo bajo el sol, aqu un muy buen artculo que les cuenta algo
muy parecido a lo nuestro.

This is the end,

beautiful friend.
This is the end,
my only friend.
The en of our elaborate plans,
the end of everything that stands, the end.
No safety or surprise, the end.
Ill never look into your eyesagain.

https://elfaroensayos.wordpress.com/2014/08/04/apocalypse-now-redux-y-elcine-de-guerra/

Sobre Apocalypse Now Redux y el cine de guerra

Publicado en agosto 4, 2014

Por Mariel Ortolano

Francis Ford Coppola invirti tres aos de su vida y todo su dinero en una pelcula
imposible, tan imposible como la comprensin de sus alcances. Coppola pens que no se
trataba de una pelcula sobre Vietnam: es Vietnam, dijo en una entrevista hacia fines de la
dcada de los setenta, llevado quizs por la traumtica experiencia de haber arrastrado a su
equipo a una estada pesadillesca en Filipinas, donde todos enfermaron de malaria, donde el
protagonista, Martin Sheen, estuvo a punto de morir a consecuencia de un infarto y donde
un huracn destruy la mayor parte de los decorados que serviran de trasfondo a la accin.
Un ao entero dur la filmacin de la nica escena blica del film (la invasin a la aldea

vietnamita por parte de la escuadra de helicpteros del coronel Kilgore), los fondos de la
productora de Coppola se acabaron tempranamente y solo la colaboracin de la aviacin
filipina
le
permiti
terminar
las
escenas
clave.

Sin embargo, la obsesin del artista por un film de indudable autora se impuso a todos los
obstculos y quizs la intuicin de que, aunque resistido en estados Unidos por su
radiografa despiadada de las zonas oscuras del sistema, el resultado sera uno de los filmes
de culto ms prestigiosos de la historia del cine. El arte de Apocalypse Now no reside en el
anlisis de una de las guerras llevadas a cabo por los gobiernos de Estados Unidos, sino en
iluminar las mltiples facetas del ser humano que se enfrenta al lmite oscuro de su razn, a
travs de la peor de las creaciones humanas: aquella que pone en escena no solo su
violencia sino fundamentalmente su crueldad y su ignorancia. Esta visin grandilocuente,
operstica e implacable no es un eslabn ms en la historia literaria y cinematogrfica de la
guerra sino una reflexin sobre la obsesin masculina ancestral que tan bien retrat Joseph
Conrad en sus novelas. Como en la nouvelle El corazn de las tinieblas, la fuente literaria
del film, no es la guerra, no es Vietnam, el foco central de una lcida reflexin, sino el viaje
hacia el interior del ser humano, un trnsito doloroso hacia el reconocimiento de sus leves y
profundas miserias, a su ambigedad intrnseca.
Willard: This is the end
La apertura del film, uno de los fragmentos de cine ms logrados de su historia, muestra el
gran plano general de la selva y el humo amarillo del napalm que insidiosamente se mezcla
con la vegetacin mientras los helicpteros atraviesan la escena y las bombas que
comienzan a estallar lo hacen al comps de la voz de Jim Morrison que anuncia This is the
End; una sutil relacin se establece entre el amarillo del napalm que destruye lo existente e
impide el nacimiento de toda nueva vida y el sentido de los versos de la cancin de The
Doors: Somos chicos insanos, somos chicos desesperados corriendo en una tierra en la que
nada crece, en la que nada volver a crecer.
El primersimo primer plano invertido de la cabeza de Willard se sobreimprime de modo
alucinatorio a una escena concebida sobre un montaje alternado. Una toma subjetiva de
Willard lo muestra obsesionado con las hlices de los helicpteros (una toma supina se
sobreimprime a la imagen su rostro, sobreimpreso a la vez sobre el gran plano general de la
selva) sin embargo es el ventilador de techo lo que el personaje ve desde su cama mientras
recuerda el escenario de Vietnam y sacude la modorra del alcohol con el humo de un
cigarrillo en la tensa espera del momento en que vendran a buscarlo para encargarle una
misin secreta.
Yo quera una misin. Y por mis pecados, me dieron una
General Corman: Mire, Willard, las cosas estn un tanto confusas en esta guerra. Poder,
ideales, la vieja moralidad y la necesidad de las prcticas militares. Pero all afuera, con los
nativos, debe se una tentacin ser Dios. Porque hay un conflicto en todo corazn humano,

entre lo racional y lo irracional, entre el bien y el mal. Y el bien no siempre triunfa. A veces,
el lado oscuro se impone sobre lo que Lincoln sola llamar los mejores ngeles de nuestra
naturaleza.
Coronel Lucas: Su misin es (.) terminar con el comando del Coronel
Willard: Terminarcon el coronel?
General Corman: Esta all operando sin ningn lmite decente, sin rastro alguno de
conducta humana aceptable y todava a cargo de un batalln.
.
Civil: Debe exterminarlo con extrema precaucin
Coronel Lucas: Usted entiende, Capitn, que esta misin no existe ni nunca existir.
Kilgore: el txico aroma de la destruccin
Kilgore: Me encanta el aroma a napalm por la maana. Una vez bombardeamos una colina
durante doce horas. Cuando terminamos, me acerqu. No encontramos nada, ni un solo
cuerpo apestoso. Pero ese olor a gasolina, por todo el lugar. Huele ahuele a victoria
El personaje que encarna con maestra Robert Duvall parece ser el correlato de la imagen
mtica del militar que experimenta una emocin patritica que est compuesta del ansia de
gloria, del placer de la aventura y de la necesidad de jugar la guerra como un deporte en el
que se gana o se pierde. Los guerreros en la mayor parte de las culturas primitivas moran
jvenes para evitar esa degradacin que desde cierta exaltacin de la vida bella y heroica se
fantasea en torno a la vejez y el deterioro que produce la enfermedad; la muerte en batalla
era el salvoconducto a la inmortalidad y el ms all de los pueblos primitivos reservaba un
lugar privilegiado para los hroes. El soldado solo encontraba su razn de ser en la batalla,
donde la rutina de la vida cotidiana no poda recordarle que la falta de un sentido mayor lo
obligaba a la molicie, al alcohol o a la destruccin sistemtica de su vida familiar y social
en actos de violencia banales e innecesarios. La batalla en cambio encontraba a esos
hombres primitivos en su mejor forma, reunidos en torno a un lder que lograba alentar sus
espritus tras un ideal (la patria, la revolucin, la independencia, la libertad, el honor, la
fama). La historia de la literatura ha coloreado la historia del hombre y sus batallas, con sus
relatos graves e irnicos, pero siempre coloridos, desde las leyendas artricas a las grandes
pinturas de Delacroix; el cine tambin recogi esa trama vital que podra describirse como
la vana ambicin de gloria sumada a la sed de poder que oper como motor de la historia.
En cambio, la soledad interior del soldado y del general, el miedo a la muerte y al horror
del dolor fsico, el constante acecho de la traicin, el peligro de la locura, el fatal error de la
ignorancia, el hambre, la sed, la soledad, todo aquello que hace a la sustancia de la guerra
qued reservado para quienes pudieron desafiar el mito central de la formacin tradicional
masculina. Qu joven o adolescente no ha tratado de probar su hombra a golpe de navaja
escudado en su grupo enfrentado a otro grupo por el placer de demostrar su vala, por la
vanidad de creerse valientes, de ser verdaderamente hombres?

Apocalypse Now se encuentra entre ese nmero de obras de arte que nos cuentan el reverso
del mito. Detrs del hroe hay vctimas, todas son vctimas, de quienes creyeron que el
derecho a tener un lugar en la historia se construye destruyendo a otros: pueblos contra
pueblos, razas contra razas, religiones contra religiones.
Las Walkyrias (la plaga)
Apocalypse now no es referencia directa al Apocalipsis; en principio refiere a una frase de
moda en tiempos de la cultura hippie: Nirvana Now. Sin embargo, las imgenes nos
confrontan varias veces a lo largo del film con los smbolos que el libro de las Revelaciones
de San Juan expone como signos del advenimiento del Juicio Final. El ms extraordinario
sin duda es el sentido metafrico que desde la apertura de la pelcula juega el sonido de las
hlices de los helicpteros como correlato de la obsesin de Willard y la imagen de la
escuadra como metfora de la plaga de langostas que atacar, segn el texto bblico, cuando
el fin est cerca. Los monstruos que saldran del mar como signo del advenimiento del fin
de los tiempos estn significados tambin por la magnfica formacin de helicpteros que
invade desde la costa la aldea vietnamita poblada por nios, maestras y ancianos al son
guerrero a de la Cabalgata de las Walkirias de Richard Wagner en el centro de la accin del
film. En la alemania hitleriana, los cadetes reciban su instruccin al comps de la msica
de Richard Wagner, varias veces (y anacrnicamente) acusado de inspirar el monstruoso
nacionalismo del fuhrer. En la tetraloga wagneriana, la cabalgata de las Walkirias es un
fragmento musical correspondiente a la segunda pera, la Walkiria, un pasaje con fuertes
connotaciones de marcha militar y ritmo muy marcado que Coppola eligi desde el
principio del proyecto como nico fragmento de la banda sonora que no est compuesto por
las canciones ms representativas del rock de finales de los sesenta. La espectacularidad de
la pera es el sonido que acompaa la nica escena blica del film y refuerza el sentido
simblico del pasaje, especialmente, las alusiones a un apocalipsis metafrico representado
en fuertes escenas de destruccin. La imagen de los helicpteros como plaga de langosta se
resignifica desde lo musical con la simbologa presente en la mitologa germnica: las
walkirias, como hijas de Wotan, el dios del Walhalla, cruzaban el cielo montadas en
corceles de fuego y se acercaban a la tierra para rescatar y guiar al ms all a las almas de
los guerreros cados en batalla. La imagen del soldado tocando la trompeta para anunciar el
inicio del ataque remite metafricamente Abbadon, el Angel del Exterminio, que
encabezar las huestes de un Dios enojado con la humanidad.
Kurtz, Nietszche y la voluntad de poder
La escena en que Willard finalmente conoce a Kurtz est concebida segn la esttica
expresionista: la luz potentsima y amarilla como el napalm, contrasta fuertemente con la
sombra de la habitacin de Kurtz. Su cabeza se muestra en planos detalle: una parte de la
cabeza, la frente, un puo apretado; la fragmentacin del cuerpo como signo de la divisin
psquica: la locura se apodero de Kurtz, pero el rostro se ve claramente en el momento en
que el personaje se revela a su adversario: -Eres un asesino- Soy un soldadoNi lo uno ni
lo otro: eres el chico de los mandados a quienes los del supermercado enviaron para cobrar

una factura.
Un parlamento posterior refiere por contraste al dilogo que Willard mantuvo con sus
superiores de los Servicios Secretos, las palabras del general Corman sobre la moralidad
que debe controlar las acciones de guerra y la lucha entre el bien y el mal en el alma
humana. Aquella visin sofisticada y fraudulenta que representa en definitiva una moral
utilitaria encubridora de intereses polticos, y ajena tambin a toda compasin, se ve
confrontada al declarado despotismo de Kurtz. La locura necesaria para matar a conciencia
no se puede asociar a conceptos tales como el bien o el mal. No se puede derrotar al
enemigo con moral sino con la fra determinacin de matar: al modo de Zaratustra
nieszcheano, con su misma voluntad de rechazar toda conciencia moral ligada al principio
de la compasin, de concebir toda bondad como sinnimo de flaqueza, Kurtz explica que
es el juicio el que nos derrota
Kurtz: He visto horrores que ustedes no podran imaginar, pero no tienen derecho a
llamarme asesino. Tienen derecho a matarme, pero no tienen derecho a juzgarme. Es
imposible expresarse en palabras para aquellos que entendimos qu significa el horror. El
horror el horror tiene un rostroY debes hacerte amigo del horror. El horror y el terror
moral son tus amigos. Si no lo son, entonces se convierten en enemigos temibles. Son
verdaderamente enemigosRecuerdo cuando serva para las Fuerzas Especiales, parece
que fue hace cientos de aos.Entramos en un campamento para vacunar a algunos chicos.
Apenas dejamos el campamento un viejo se acerc corriendo y llorando tras nosotros.
Regresamos y vimos que haban cercenado cada brazo vacunado. Estaban all, apilados.
Una pila de pequeos bracitos. Y recuerdo que llor, gem como una abuela. Quera
arrancarme los dientes, no s qu quera hacer! Y nunca quise olvidar, nunca quise
olvidarY entonces me di cuenta, fue como un golpe, como un rayo de diamante, una bala
de diamante que me atraves la frenteY pens, mi Dios, la genialidad de ese acto. La
voluntad de hacer eso! Perfecta, genuina, completa, cristalina, pura. Y me di cuenta de que
eran ms fuertes que nosotros, porque podan soportar, entender que esos no eran
monstruos, que eran hombres. Hombres que luchaban con sus corazones, que tenan
familias, que tenan hijos, que estaban llenos de amor, pero tenan la fuerza, la fuerza.de
hacer eso. Si tuviera diez divisiones de esos hombres, nuestros problemas aqu acabaran
muy pronto. Tienes que tener hombres con moral, pero que al mismo tiempo sean capaces
de utilizar sus instintos primitivos para matar sin sentimiento.sin pasin.sin
juicio.sin juicio!! Porque es el juicio el que nos derrota
Willard ejecuta finalmente a Kurtz mientras en la aldea se celebra el sacrificio ritual de un
un ceb, el animal sagrado de Vietnam. En esta escena la banda sonora retoma la cancin
de The Doors que abra la pelcula. Coppola concibe aqu un montaje inspirado en la teora
eisesteniana: Willard se bautiza en barro y con el torso desnudo y blandiendo un machete se
dirige hacia Kurtz que cae derribado por el filo; la escena se yuxtapone a otra en que los
aldeanos celebran un ritual de sacrificio a sus dioses. Lance, el nico sobreviviente de la
comitiva, alucinado y mimetizado con los vietnamitas, se convierte en el sacerdote que
consuma la matanza del ceb con un machete similar al que utiliza Willard. La nocin del

montaje de atracciones contribuye en este caso a inducir al espectador hacia una lectura que
homologara a Kurtz con el ceb y a Willard con Lance: Kurtz muere como vctima
propiciatoria de toda una sociedad en manos de un simple ejecutor enviado por los que
deciden en nombre de una distorsionada concepcin del bien comn. Dicho de otro modo,
hombres como Kurtz son el emergente de las sociedades que se han civilizado solo en
apariencia y que en definitiva siguen sacrificando (malgastando) sus mejores
potencialidades en aras de una vana ambicin. La sociedad humana crea seres inteligentes,
nobles, pero despus los destruye, los conduce acciones feroces en nombre nombres de una
moral utilitaria que solo rige el propio inters. La misin entonces es eliminar al monstruo
que la propia comunidad engendr. El volumen de La rama dorada de Robert Frazer que la
cmara muestra sobre la mesa de Kurtz describe rituales atroces en los que se inspira la
alucinatoria escena del final; el humo de las fogatas, el barro que cubre los rostros como
tierra degradada, la imponente luz amarilla significante del NAPALM contrasta con la
oscuridad ms barroca. Los grandes planos generales en profundidad de campo dejan ver
siluetas de hombres reducidos a fragmentos: una frente, la calva de Kurtz, el perfil
torturado de Willard, el puo cerrado sobre la tierra. El horror, suspira Kurtz. Hacia el final,
todo rastro de civilizacin ha desaparecido y todos son arrastrados hacia la locura ms
primitiva, la paranoia, el mal ancestral del hombre en la jungla donde s la justicia es la ley
del ms fuerte: se es el corazn de las tinieblas.
Bibliografa:
Riambau, Esteve. Francis Ford Coppola. Madrid, Ctedra, 1997
Coppola, Eleanor. Apocalypse Now, Diario de una filmacin. Buenos Aires, Emec, 2002.
Mann, Thomas. Schopenhauer, Nietszche, Freud. Barcelona, Bruguera, 1984
Nietszche, F. La voluntad de poder, Madrid, Alianza.

http://ellamentodeportnoy.blogspot.com.co/2005/01/apocalypse-now-y-la-ramadorada.html

20/1/05
Apocalypse Now y La rama dorada

El texto se dirige, ante todo, a un lector modelo de

primer nivel, que denominaremos semntico, el cual
desea saber (y justamente) cmo acaba la historia (si
Achab consigue capturar a la ballena, si Leopold Bloom

se encuentra con Stephen Dedalus, despus de haberse

cruzado con l casualmente algunas veces en el
transcurso del 16 de junio de 1904, si Pinocho se
convierte en un nio de carne y hueso, si el Narrador
consigue ajustar cuentas con el Tiempo Perdido). Pero
el texto se dirige tambin a un lector modelo de
segundo nivel, que denominaremos semitico o
esttico, el cual se pregunta en qu tipo de lector le
pide que se convierta ese relato, y quiere descubrir los
procedimientos del autor modelo que lo est
instruyendo paso a paso.

Umberto Eco, Irona intertextual y niveles de lectura.

Desde luego esta no es la forma correcta de empezara
comentar una pelcula. Pero la cita de Eco, en cierta
manera, desvela a dnde quiero ir a parar hablando de
Apocalypse Now. Una de mis fijaciones sobre la relacin
entre cine y literatura es que la versin filmada no debe
limitarse meramente a la adaptacin de una obra
literaria, debe transformarla, adaptarla, recrearla. Por la
parte narrativa que comparte con la literatura puede
(debe?) emplear los mismos artificios que sta. Quizs
la pelcula de Coppola sea uno de los ejemplos ms
destacables de intertextualidad, por las mltiples citas
literarias, musicales y cinematogrficas que encierra, y
la doble lectura (no s si decir la lectura ms profunda,
en cuanto a oculta, se entiende) que estas citas
implican.
Pero
empecemos
adecuadamente:

The

end

Atenindonos a la nomenclatura de Eco, la lectura

semntica de Apocalypse Now sera la adaptacin de la
novela de Joseph Conrad, El corazn de las tinieblas,
trasladada a la guerra en Vietnam. De Conrad queda el
ro, la bsqueda de Kurtz y el horror. Ya se sabe, un
barco se asemeja mucho a otro, y el mar es siempre el
mismo y la novela de Conrad se inicia en la
desembocadura del Tmesis que se extenda ante
nosotros como el principio de un interminable canal, un
canal que lleva de la civilizacin a las terribles tinieblas
de la barbarie del colonialismo. La pelcula de Coppola
se inicia en un frentico baile alucinatorio a ritmo de la
msica de The Doors, en contraposicin con el amable
inicio de la novela de Conrad, un baile que ya anuncia
que Willard (no Marlow) est impregnado de la locura
del horror y no se sorprender, ni se compadecer, de la
situacin de Kurtz. La identificacin Willard- Kurtz
respeta la fascinacin morbosa de Marlow en la novela
de Conrad, pero Coppola lleva mucho ms all esta
idea, hasta convertirla en una sustitucin total a travs
de un sacrificio ritual mostrado explcitamente y
justificado de forma un tanto ms oculta.

El ro
Hay en la pelcula de Coppola una sucesiva degradacin
del espritu humano durante el ascenso del ro. Se llega
a su desembocadura cabalgando junto a las Walkirias,

que conducen a los guerreros muertos en combate, a

lomos de sofisticadas armas de guerra con gran poder
destructivo. Mientras ascienden por el ro la tecnologa
armamentstica cede su lugar a la intuicin exaltada por
las drogas de los que combaten en la presa, y
paulatinamente
las
armas
se
vuelven
ms
rudimentarias hasta culminar con la muerte del piloto
atravesado por una lanza. Subir por el ro no significa
solamente acercarse ms a Kurtz y a lo que representa,
supone ahondarse en las tinieblas del origen de la
humanidad, supone la degradacin de la civilizacin
hasta lmites tribales. La selva, que convierte el ro en
un mar sin orillas, y la naturaleza salvaje que acecha en
sus profundidades (el episodio del tigre) aceleran este
hundirse en la historia de la humanidad. Sientes que el
ascenso por el ro es en realidad un descenso a los
abismos de la historia. Y entonces aparece la tribu en su
forma ms primitiva, la tribu donde reina Kurtz como un
dios ancestral bajo su pavoroso lema: El Apocalipsis
ahora
La biblioteca de Kurtz, sobre la que la cmara se deleita
est compuesta por cuatro libros: Una obra de Goethe
sin identificar, La Biblia, From Ritual to Romance de
Jessie L. Weston y la edicin reducida de La rama
dorada
de
Frazer.
La novela de Weston indaga en las races del mito del
Santo Grial y sirvi, junto con la magna obra de Frazer,
para
que
Eliot
compusiera
su
Wasteland:
No slo el ttulo, sino tambin el diseo y gran parte de
los smbolos particulares de este poema han sido
sugeridos por el volumen de la seorita Jessie L. Weston
sobre la leyenda del Grial, From Ritual to Romance...

Tengo tambin una deuda de carcter general con otra

obra de antropologa que ha ejercido una gran
influencia sobre nuestra generacin: Se trata de The
Golden
Bough
de
Frazer.
He
echado
mano
especialmente de los volmenes sobre Adonis, Atis,
Osiris. Cualquiera que se haya familiarizado con estas
obras reconocer inmediatamente en el poema algunas
referencias a los ritos de vegetacin. (T. S. Eliot)
Recuerdo pocas ocasiones en el cine en que se cite
directamente una obra literaria, pero cuando lo hace es
fundamental para la historia, o tiene cierta relacin con
ella. La obra de Frazer es fundamental para entender la
escena de la muerte de Kurtz a manos de Willard
simultaneada con el sacrificio de un toro a machetazos,
lo que indica claramente que nos hallamos ante un
ritual sucesorio en el que el viejo rey muere a manos de
su heredero. El nuevo rey Willard se muestra ante la
tribu y arroja el arma, lo cual puede ser interpretado
como renuncia a la guerra o que se asume
completamente el lema el Apocalipsis ahora (La
versin original acaba con un bombardeo, la versin No
Redux, omite ese final: Implica acaso una esperanza
para la humanidad, una posibilidad de redencin?)

Mitologa del Fin

Publicado por Portnoy en 20:14
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Etiquetas: Apocalypse now, Coppola, el corazn de las tinieblas, Fraser, Joseph

Conrad, La rama dorada

http://elblogdetravisbickle.blogspot.com.co/2011/11/un-viaje-al-corazon-de-lastinieblas.html

13 nov. 2011
Apocalypse Now (1979) - Francis F. Coppola

Escribe Walter Ferrarotti

Un

viaje

al

corazn

de

las

tinieblas.

1. INTRODUCCIN
El objetivo de este trabajo es realizar una comparacin entre la novela El Corazn de las
Tinieblas y Apocalipsis Now, pelcula de Francis F. Coppola adaptada libremente de la
novela de Conrad. Los tpicos que trataremos son algunos elementos de la estructura
narrativa, la transpolacin argumental de la novela que realiza Coppola en su pelcula, los
contextos histricos en los que se encuadran las digesis de ambas narraciones, el
componente mtico que las sustenta, el dialogo intertextual entre ambos relatos y con otros
textos, y el desvi que realiza Coppola traicionando la novela de Conrad.

2. LOS NARRADORES
En la novela de Conrad hay dos narradores. El primer narrador nos presenta a Marlow a
bordo de El Nellie, un bergantn de gran tonelaje anclado en el estuario del Tmesis, junto
a l y otros tres amigos unidos por el vnculo del mar. Marlow es el segundo narrador
(principal para la historia que se cuenta) quien sentado en posicin de Buda a los pies del
mstil de babor les narra a sus compaeros de velada una antigua aventura vivida en
frica, en la que capitaneando un vapor deba remontar un gran ro (El Congo) en busca de
un tal Kurtz. El relato de Marlow no es lineal, hay algunos casos de prolepsis, esto es un
salto hacia delante de la narracin adelantando algunos elementos de la trama.
En Apocalipsis Now el nico narrador es Willard. En la primera secuencia cuando est
tendido en la cama hay una serie de flashfoward que muestran imgenes de lo que va a
suceder en las ltimas secuencias y hay una serie de flashback cuando Willard est leyendo
los papeles clasificados que le entregaron sus superiores y recuerda las palabras y los
gestos del General Corman cuando le encomend la misin de eliminar al Coronel Kurtz.
Willard nos va introduciendo en la historia, apoyado en un revelador relato en off. Son los
ojos y la voz interior de Willard quien nos gua ro arriba hacia los dominios del Coronel
Kurtz.

3. LOS MUNDOS
Al inicio de ambos relatos, tanto Willard [1] como Marlow [2] estn vacantes. Marlow est
cansado de no hacer nada esperando por un barco que lo lleve a la aventura y Willard
esperando una misin que lo saque de su letargo [3]. La diferencia entre ellos es que
Willard est solo, los lazos con su pasado estn deshechos y no tiene un lugar dnde volver
ni nadie que lo espere. Willard antes de comenzar su misin ya est en el corazn de la
tinieblas, de ah esa danza cargada de locura en la que rompe de un puetazo su propia
imagen reflejada en el espejo para luego largarse a llorar como un nio. Marlow tiene sus
relaciones intactas, sus amigos, su ta. Aunque quiera abandonarlo en pos de la aventura
todava tiene un lugar a dnde volver. La distancia entre Marlow y Willard es la misma que
media entre un mundo con un paradigma positivista y que Conrad desvela en su novela
exhibindolo en su raqutica desnudez [4], y un mundo enajenado por la vacuidad de
sentido [5].

Willard emprende su misin a bordo de un barco de patrulla comandado por Chief Phillips.
Luego de atravesar el puente Do Long se detienen en una plantacin de caucho cuyo
dominio detenta una familia francesa que, con un pequeo ejrcito privado, se resisten a
abandonar sus tierras. All, el dueo de la hacienda, Hubert De Marais en medio de una
cena de bienvenida a Willard le dice a ste: Vera capitn cuando mi abuelo y el padre de
mi to vinieron aqu. No haba nada. Nada. Los vietnamitas no eran nada. As que
trabajamos duro. Muy duro. Trajimos la goma de Brasil y la plantamos aqu. Fuimos a los
vietnamitas y trabajamos con ellos para hacer algo a cambio de nada. Si me pregunta por
qu queremos quedarnos aqu, capitn queremos quedarnos aqu porque es nuestro. Nos
pertenece. () luchamos por ello. Mientras que Uds. americanos luchan por la nada ms
grande de la historia. Este prrafo, que Hubert escupe en la cara de Willard, pone en su
verdadera dimensin las diferencias entre el colonialismo de fines del siglo XIX (el mundo
de El corazn de las Tinieblas) y el neocolonialismo del siglo XX (el mundo de Apocalipsis
Now). La plantacin francesa es un residuo fosilizado del mundo decimonnico [6],
impregnado de un colonialismo falsamente paternalista que termina sincerando un
sentimiento etnocentrista de superioridad y desprecio: Los vietnamitas no eran nada. Pero
Hubert tiene razn cuando dice que ellos estn peleando por algo. Hubert est en Vietnam
tratando de mantener un mundo que fatalmente agoniza. El Vietcong est all peleando por
su tierra, y Willard est en Vietnam sin saber porque pelea y sin encontrarle sentido a la
misin que lo est llevando ro arriba. Cuando Willard se despierta en la habitacin del hotel

y entreabre las cortinas de la ventana dice: Saign mierda. Todava estoy solo en Saign.
Todo el tiempo creo que voy a despertar en la jungla. Cuando volv a casa despus de mi
primer viaje fue peor. Me despertaba y no haba nada. () cuando estaba aqu quera estar
all. Cuando estaba all slo pensaba en volver a la jungla. Al despertar, Willard, no sabe
dnde est y tiene que mirar por la ventana para reconocer el lugar. No tiene dnde volver
ni dnde ir, despierta y no hay nada. Su malestar trasciende lo geogrfico, podra
conquistar la tierra y el malestar seguira ah. Uds. americanos luchan por la nada ms
grande de la historia. Willard habita en la vacuidad, en la nada y en el vaci es imposible
orientarse porque no hay norte, no hay sentido.
4. EL MITO
En la novela, Marlow siente la llamada a la aventura, cuando de nio deslumbrado por la
cartografa se propuso explorar una regin que apareca en los mapas como un espacio
blanco e inexplorado. Ya adulto y de vuelta de un viaje por los mares del mundo, cansado
de no hacer nada y obsesionado con viajar a ese lugar en blanco que lo atraa de nio,
usa las influencias de su ta para conseguir la capitana de un vapor de agua dulce en el
corazn de frica. Ya en un campamento en tierra africana, dnde debe esperar diez das,
El Contable de la compaa le dice: En el interior se encontrar Ud. con el seor Kurtz.
Con esa simple orden, Marlow es lanzado a la aventura.
En Apocalipsis Now, Willard es un miembro de las Fuerzas Especiales y trabaja para la CIA
eliminando opositores en Vietnam. Yo quera una misin, y por mis pecados me dieron
una, dice luego de que un grupo de altos dignatarios del ejercito le encomienden remontar
el ro para eliminar al Coronel Kurtz, un prometedor militar que ha enloquecido e instaur
un reino de horror en el corazn de la selva camboyana.
Ambos relatos comparten una misma matriz mtica y una misma tradicin literaria en dnde
el hroe debe realizar un viaje inicitico, un descenso a las fauces infernales y que se
puede rastrear en relatos y obras literarias como el mito de Orfeo, el mito del rapto de
Persfone por Hades, el relato de Jons y la ballena, La Odisea, La Eneida, La Divina
comedia, etc.
El descenso a los infiernos, es una figura analgica del viaje interior que debe realizar el
nefito [7]. El hroe, a travs de su derrotero, transcribe en el espacio la busca de su
propia identidad. Realizar el descenso es abismarse en la oscuridad interior, en el caos
originario previo al momento creador. Tras una serie de pruebas el hroe debe llegar al
umbral que separa lo conocido de lo desconocido, la luz de la oscuridad, el da de la noche.
Este viaje est plagado de peligros que pueden provocar la locura o la muerte del nefito.
Una vez llegado a destino y despus de haber descifrado el misterio que guarda ese lugar,
es iluminado y transformado en otro (nefito/planta nueva), es decir, el hroe debe morir
para volver a nacer [8] y su ltima tarea es la del regreso.
En los dos relatos, nuestros agonistas tienen que navegar ro arriba en busca de un
misterioso Kurtz. El ro es una figura arquetpica emblemtica que tiene una simblica muy
rica. El remonte (del ro) es evidentemente el retorno al divino manantial, al Principio [9].
Navegar el ro contracorriente es como seguir el rastro de la fuente que dio origen a la vida.
Remontar aquel ro era como volver a los inicios de la creacin (Marlow)
Cuando Willard es llevado por primera vez a la habitacin de Kurtz en el palacio/templo en
ruinas, nos relata: Era el fin del ro. No caba duda. Willard haba llegado al fin del ro, al
fin de su camino, ms all no hay nada. Frente a l solo estaba Kurtz y las tinieblas.

En Apocalipsis Now y en El Corazn de las Tinieblas, Kurtz es presentado como una voz
misteriosa y atrayente. Marlow dice: El hombre se presentaba ante m como una voz. Y
cuando a Willard le encomiendan la misin de matar al Coronel Kurtz le hacen escuchar la
voz de ste por un reproductor de cinta abierta y luego dir: Haba odo su voz en la cinta
y de verdad me atrap.. Cuando Marlow hace referencia a la voz de Kurtz, habla de su
capacidad de oratoria: Lo importante era que se trataba de una criatura de grandes dotes,
y que entre ella, la que destacaba, la que daba la sensacin de una presencia real, era su
capacidad para hablar, sus palabras, sus dotes oratorias, su poder para hechizar, de
iluminar, de exaltar, su palpitante corriente de luz, o aquel falso fluir que surga del corazn
de unas tinieblas impenetrables. Y ms adelante cuando Marlow, ya en los dominios de
Kurtz, tiene un encuentro con el ruso [10] y le pregunta si l habla con el Sr. Kurtz, el ruso
le responde: Con ese hombre no se habla, se le escucha y ms adelante: (Kurtz) Ha
ampliado mi mente!. Y en Apocalipsis Now hay una lnea de dialogo muy similar, cuando
Willard se encuentra con El Reportero grfico, que tiene rasgos muy comunes con el
personaje del ruso, y le pregunta si l (Willard) puede hablar con el Coronel Kurtz, El
Reportero grfico le responde: al Coronel no se le habla se le escucha. El me ha abierto
la mente Marlow y Willard van en busca de una voz. La voz es el soporte de la Palabra
[11], y la Palabra en un sinnmero de tradiciones [12] est en el origen de las cosas y tiene
el poder de la creacin, de la iluminacin y de la sabidura. El viaje que emprenden Marlow
y Willard es en busca de esa voz, de esa Palabra que es custodiada por Kurtz, como una
figura paterna atrayente y repulsiva a la vez. Guardin de un misterio primigenio que tiene
que ser desvelado por el nefito.
Apocalipsis viene del griego (apoklypsis) que significa revelacin.
Revelacin ahora podramos traducir el nombre de la pelcula, revelacin que le es
concedida a Willard, hacindose poseedor del secreto de Kurtz. ste le pide a Willard: Me
preocupa que mi hijo no entienda lo que he intentado ser. Y si me mataran, Willard querra
que alguien fuera a mi hogar y se lo contara todo a mi hijo. Todo lo que hice, todo lo que t
viste. Porque no hay nada que deteste ms que la peste de las mentiras. Y si me entiendes,
Willard hars esto por m. Luego de sacrificarlo, Willard toma los escritos del Coronel y
emprende el regreso convirtindose en guardin de su memoria. En El Corazn de las
Tinieblas Marlow tambin se instituye como guardin de la memoria de Kurtz: Una
maana me dio un paquete de papeles y una fotografa. Todo estaba atado con un cordn
de zapatos. Gurdeme esto, me pidi. Y tambin dice: me tocara a mi conservar su
memoria () Todo lo que haba pertenecido a Kurtz haba pasado por mis manos: su alma,
su cuerpo, su estacin, sus proyectos, su marfil, su carrera.
En Apocalipsis Now concluido el sacrificio ritual de Kurtz, todos se arrodillan en
contemplacin silenciosa ante un Willard renacido rindindole adoracin al salir del
palacio/templo, y sin tentarse por tal demostracin de sumisin abandona la posibilidad de
ocupar el trono vacante de Kurtz emprendiendo el regreso. Antes de conocer a Kurtz,
Willard no tena un lugar a dnde volver y habitaba una suerte de vaco de sentido, al ser
iniciado en los misterios de Kurtz experimenta la muerte y regeneracin de su psiquis
encontrando un sentido nuevo [13]. Y ahora debe completar su misin: comunicar la
experiencia de Kurtz inextricablemente unida a la suya, al hijo de ste, tal fue el pedido del
Coronel [14].
En El Corazn de las Tinieblas, Marlow reflexiona sobre la muerte de Kurtz junto a sus
camaradas: Cierto que l haba dado el ltimo paso, haba traspuesto el borde, mientras
que a m me haba sido permitido volver sobre mis pasos. Marlow vuelve sobre sus pasos y
regresa al mundo ordinario, y un tiempo ms tarde les comunica su aventura a un grupo de
compaeros. Cuando el hroe ha triunfado debe emprender el regreso para comunicar su
experiencia, el hroe tradicional es hroe para su comunidad, no para s mismo [15]. Eso

es lo que hace Marlow al contar su experiencia. Y si tenemos en cuenta que Conrad lo ubica
en posicin de Buda y apoyado en el mstil de babor, podemos inferir que Marlow habla
desde un lugar de sabidura: pareca un Buda predicando., nos dice el primer narrador.
El mstil [16] que se eleva hacia el cielo es el axis mundi, el eje vertical que conecta este
mundo con la sabidura divina, estado en el que se encuentra Marlow despus de haber
sido iluminado por la experiencia de haber conocido a Kurtz.
Una diferencia radical entre ambos relatos es que en Apocalipsis Now Willard mata
ritualmente a Kurtz, hecho que no sucede en El Corazn de las Tinieblas. Cuando
hablamos de muerte ritual decimos que la accin que realiza Willard no es un asesinato,
sino la liberacin del alma de Kurtz por mediacin del rito. El alma de Kurtz agoniza, sus
ojos conocieron el horror y todo lo que lo rodea quiere su muerte. Kurtz clama por su
muerte y quiere morir como un guerrero, de pie. Y necesita que Willard sea su salvador y
ste comprende el sufrimiento de Kurtz y el lugar que le toca ocupar en esta tragedia:
Todo el mundo quera que lo hiciera. Sobre todo l. Senta que l estaba all esperando a
que yo le aliviara el dolor. Slo quera morir como un soldado. De pie. No como un pobre
renegado y destrozado. Hasta la jungla lo quera muerto y slo de ella reciba rdenes La
misin que le encomend el General Corman era eliminar, matar al rebelde y demente
Coronel Kurtz, misin a la que Willard no le encuentra verdadero sentido pero que haba
aceptado porque era lo que se esperaba que hiciera. Las acusaciones de asesinato que
pesan sobre Kurtz le parecen ridculas acusar a este hombre (Kurtz) de asesinato es
como dar multas de alta velocidad en el Indy 500. Al confrontar a Kurtz cara a cara su
visin de la realidad da un vuelco de 360, y aunque tenga que realizar el mismo acto que
le encomendaron los generales norteamericanos, Willard le encuentra un sentido que antes
no tena, enmarcndolo dentro de la sacralidad del rito. Esta traicin de Coppola al
argumento de la novela de Conrad est inspirada en el mito de la diosa Diana del bosque,
relatado en un texto de antropologa: La rama Dorada de James G. Frazer.

5. LA INTERTEXTUALIDAD
Antes de ser sacrificado, Kurtz recita las dos primeras estrofas de Los Hombre Huecos de
T. S. Eliot [17], poema que lleva el siguiente epgrafe: Mistah Kurtz-he dead [18], citando
as El Corazn de las Tinieblas. El poema de Eliot est inspirado en la novela de Conrad y
es un canto desesperanzado por la prdida de sentido del hombre moderno. Los hombres
huecos son hombres desencantados que perdieron su humanidad y habitan en una tierra
arrasada, rellenos de paja estn vacios de significado como Willard antes de realizar su
viaje.
Luego del recitado del Coronel Kurtz, Willard observa los objetos que ste posee. Su mirada
recorre unas medallas militares, las fotos de su hijo y de su mujer y sobre una mesa, una
serie de libros: La Biblia, un libro de Johann W. Von Goethe: posiblemente Fausto, un libro

de Jessie L. Weston Del ritual al romance y por fin La Rama Dorada de James G. Frazer.
Eliot escribi su Tierra balda inspirado en estos dos ltimos libros [19].
En lneas generales el libro de Weston versa sobre la leyenda del Santo Grial y la obra de
Frazer, La Rama Dorada sobre el rito de sucesin sacerdotal de la diosa Diana del bosque
de Nemi, mito en cual est inspirada la muerte ritual de Kurtz en las manos de Willard.
En la Antigedad este paisaje selvtico fue el escenario de una tragedia extraa y
repetida. En la orilla nortea del lago, inmediatamente debajo del precipicio sobre el que
cuelga el moderno villorrio de Nemi, estaba situado el bosquecillo sagrado y el santuario de
Diana Nemorensis o Diana del Bosque. () Alrededor de cierto rbol de este bosque
sagrado rondaba una figura siniestra todo el da y probablemente hasta altas horas de la
noche: en la mano blanda una espada desnuda y vigilaba cautelosamente en torno, cual si
esperase a cada instante ser atacado por un enemigo. El vigilante era sacerdote y homicida
a la vez; tarde o temprano habra de llegar quien le matara, para reemplazarle en el puesto
sacerdotal. Tal era la regla del santuario: el puesto slo poda ocuparse matando al
sacerdote y substituyndole en su lugar hasta ser a su vez muerto por otro ms fuerte o
ms hbil. El oficio mantenido de este modo tan precario le confera el ttulo de rey La
Rama Dorada J. G. Frazer
6. LA TRANSMUTACIN DE LOS PERSONAJES
Coppola junto con Milius al adaptar la novela realizan una especie de trabajo alqumico en
dnde transmutan los personajes de El Corazn de las Tinieblas en nuevos personajes
que circulan a lo largo de Apocalipsis Now. En Apocalipsis Now, Kurtz es el nico
personaje que conserva el mismo nombre de la novela de Conrad, y Coppola le agrega el
epnimo Walter [20]. Ambos Kurtz, en contextos diferentes y antes de atravesar el corazn
de las tinieblas, eran prominentes hombres capaces de realizar todo aquello que se
propusieran. El Kurtz de la novela era pintor, periodista, poltico, msico y eximio orador,
Se haba tratado de un genio universal., dice de l uno de los personajes [21] El Coronel
Kurtz era un militar con un futuro promisorio, cuando Willard revisa los papeles clasificados
reflexiona: Como me dijeron tena una carrera impresionante. Quizs demasiado
impresionante. Quiero decir perfecta. Lo estaban preparando para uno de los altos puestos
en la corporacin. General, Presidente lo que fuera. y El Reportero grfico lo define como:
un poeta guerrero en el sentido clsico. Cultos y sensibles eran exponentes de lo mejor
de su generacin, de lo mejor de sus mundos. Personajes que sin hipocresas se
propusieron llevar hasta las ltimas consecuencias el paradigma de sus respectivos mundos
dndose de bruces contra el error axiomtico que los sustenta y as, bordeando sus propios
lmites se convierten en semidioses, adorados y odiados; llevando al paroxismo la tragedia
humana: dioses autoconscientes que tienen que probar el sabor amargo de la muerte. El
primero por la fatalidad y el segundo por el cumplimiento de un destino trgico.
Willard es un militar perteneciente a las Fuerzas Especiales y Coppola, desdobla el aspecto
marino de Marlow en el personaje de Chief Phillips. Este personaje muere atravesado por
una lanza de la misma manera que el maquinista en El Corazn de la Tinieblas. La
diferencia reside en que Chief Phillips asumi aspectos de Marlow y su relacin con Willard
es ms compleja. Chief recela del hermetismo de Willard intuyendo que nada bueno puede
venir de aquel hombre y de la misin que tiene que realizar, por eso cuando es atravesado
por la lanza en un ltimo gesto desesperado intenta atravesarlo para que muera junto con
l.
Ya habamos hablado de la relacin que hay entre El Ruso y El Reportero grfico. Ambos
tienen rasgos que los asimilan a bufones [22] del rey, poseedores de un saber residual y
que cumplen de alguna manera la funcin de orculos [23] degradados [24].
El Teniente Coronel Kilgore se conduce como si la guerra no lo afectara. Obsesionado con

surfear, las bombas explotan a su lado sin siquiera inmutarse. Luego de la batalla, junto a
sus muchachos, realizan una parrillada nocturna en la playa como si nunca hubieran dejado
E.E.U.U. Kilgore conserva rasgos de El Contable de la compaa, un personaje que est
siempre atildado como si nunca hubiera abandonado su hogar europeo. [25]
En Cheef, Lance y Clean [26] se resume la falta de adaptacin al ambiente africano de los
peregrinos que acompaan a Marlow en su viaje a la estacin interior donde mora Kurtz.
Cheef baja del barco para buscar mangos en la jungla junto con Willard y son sorprendidos
por un tigre que los hace volver aterrorizados al barco. Este episodio tiene su correlato en
El Corazn de la Tinieblas, cuando un hipoptamo asola los terrenos de la estacin [27].
Un grupo de aviones descarga el mortfero napalm sobre la verde espesura, donde
supuestamente se oculta el Vietcong, provocando un incendio de caractersticas
desproporcionadas. Este ataque excesivo es similar al ataque indiscriminado que realiza el
capitn de un barco francs desde la orilla contra la selva en El Corazn de la Tinieblas
[28]
Un elemento importante que aparece en Apocalipsis Now es el Puente Do Long[29]. Este
puente marca geogrficamente la frontera entre Vietnam y Camboya, y metafricamente se
presenta como el lmite de lo conocido. Los soldados que defienden esa frontera estn
desquiciados, resaltando la idea de que se lleg al lmite de la cordura y sostenida por la
ausencia de una autoridad militar en las barricadas[30]. Una vez atravesado el Puente Do
Long se ingresa en lo desconocido, en la oscuridad del corazn.
7. RESUMEN / CONCLUSIONES

a. Coppola y Milius toman la novela de Conrad y realizan una adaptacin libre

extrapolando la lnea argumental de El Corazn de las Tinieblas a la guerra de
Vietnam en el ao 1969. Apocalipsis Now comparte con la novela la idea del viaje
inicitico, en dnde el hroe debe realizar un trabajo que es imagen del recorrido
interior que lo llevar a la muerte y a la regeneracin simblica de su ser,
adquiriendo una vivencia y un saber trascendente. Una vez en posesin de ese
saber el hroe debe emprender el regreso para comunicar su experiencia.

b. Novela y pelcula abrevan en la fuente de una misma tradicin literaria: El mito

de Orfeo, el mito del rapto de Persfone por Hades, el relato de Jons y la ballena,
La Odisea, La Eneida, La Divina Comedia, etc.

c. Muchos de los temas, motivos, personajes y situaciones que estn en Apocalipsis

Now provienen de El Corazn de las Tinieblas. El trabajo de Coppola y Milius fue
desmontar la novela de Conrad y darle una nueva carga de sentido situando la
historia en un nuevo marco espacio temporal.

d. Apocalipsis Now se separa de la novela cuando Willard sacrifica ritualmente al

Coronel Kurtz, accin que Marlow no realiza. Dicha muerte ritual est inspirada en
La Rama Dorada de J. G. Frazer. Libro que aparece entre las pertenencias de
Kurtz.

e. Coppola en Apocalipsis Now realiza un dialogo intertextual, fundamentalmente

entre su pelcula y la novela de Conrad, pero tambin incluye otros textos al
dialogo, como el poema de Eliot Los hombre huecos inspirada tambin en El
Corazn de las Tinieblas, La rama Dorada de Frazer que le sirvi como base a
Coppola para realizar la muerte ritual de Kurtz en manos de Willard y que a su vez
inspir, junto con el libro de J. L. Weston Del ritual al romance a Eliot a escribir su

Tierra balda.
8. BIBLIOGRAFA

El Corazn de las Tinieblas (Heart of Darkness), de Josepf Conrad. Traduccin de

Javier I. Barraza. Ed. Nuevos Tiempos.

La Biblia de Jerusalem, Ed. Descle De Brouwer

Ascenso y descenso por la belleza, de Leopoldo Marechal. Ed. Vrtice

Diccionario de Smbolos, de Jean Chevalier Alain Gheerbrant. Traduccin: Manuel

Silvar, Arturo Rodrguez, J.Olives Puig. Ed. Herder

La Rama Dorada (The Golden Bough), de James G. Frazer. Traduccin de Elizabeth

Y Tadeo I. Campuzano. Ed. Fondo de Cultura Econmica

Los hombres huecos (The Hollow men), Traduccin de Jaime Augusto Shelley.
9. FICHA TCNICA
Apocalipsis Now Redux
Direccin: Francis Ford Coppola
Adaptacin libre de la novela El Corazn de las Tinieblas de Joseph Conrad
Guin: John Milius y Francis Ford Coppola
Produccin: Francis Ford Coppola
Msica original: Francis F. Coppola y Carmine Coppola
Fotografa: Vittorio Storaro
Montaje: Walter Murch, Lisa Fruchtman y Gerald B. Greenberg
Direccin de arte: ngelo P. Graham
Casting: Marlon Brando, Martin Sheen, Robert Duvall, Frederic Forrest, Sam Bottoms,
Laurence Fishburn, Albert Hall, Harrison Ford, Dennis Hopper, Scott Glenn.
NOTAS:

[1] Llevo una semana ac, esperando una misin suavizndome. (Willard, en la
habitacin de hotel en Saign).
[2] comenc a fatigarme de tanto descanso. (Marlow en El Corazn de las tinieblas)
[3] El tema de la inactividad del hroe antes de iniciar su derrotero es muy trabajado en el
cine. Por ejemplo: En Vrtigo y en La ventana indiscreta, tanto Scottie como Jeff estn
sin hacer nada, y es ese sntoma de pereza que provoca que nuestros hroes sean iniciados
en la accin.
[4] El positivismo entraaba la fantasa de que el estadio al que haba llegado el hombre
europeo en el siglo XIX era el de la adultez de la humanidad, y todos aquellos pueblos que
no participaban de su cultura se haban estancado en un estadio inferior. Este
etnocentrismo dio rienda suelta a la colonizacin de pueblos considerados primitivos y
frica se llevo la peor parte en este proceso civilizador emprendido por las potencias
europeas. La colonizacin del Congo por parte de la corona Belga dej un saldo de ocho
millones de nativos muertos y derrumb el supuesto altruismo de Europa para con los
pueblos salvajes y junto con este supuesto tambin cae, haciendo un ruido estrepitoso, el
postulado de la superioridad del hombre europeo.
[5] Entre 1899, ao en que Conrad escribi su novela y 1969, ao de la digesis de
Apocalipsis Now, el mundo de Willard (y el nuestro) se vio conmovido por la instalacin
del comunismo como posibilidad de gobierno, dos guerras mundiales, el holocausto, la
bomba atmica y las armas de destruccin masiva, la guerra fra y particularmente en
EEUU algunos fenmenos que tuvieron incidencia mundial: la contracultura beat, el
asesinato del presidente Kennedy, el flower power, la masificacin del uso de drogas y la
experimentacin con drogas sintticas.
[6] El mundo de Hubert de Marais y los suyos es el mismo mundo que describe la novela de
Conrad. Solo hay que permutar algunos elementos: Vietnam por el Congo, el caucho por el
marfil y los franceses por los belgas. En la escena en la que los franceses preparan una
cena de recibimiento a Willard se ve en algunos planos en profundidad de campo un
enorme colmillo de elefante, indicando la relacin entre esos dos mundos. Cuando Hubert
De Marais se presenta ante Willard: Esta es la plantacin de mi familia. Ha sido segura
durante setenta aos y seguir sindolo hasta que estemos todos muertos. Setenta aos
es el tiempo que media entre la novela de Conrad y la digesis de Apocalipsis Now (de
1899 a 1969)
[7] Nefito: neo (nuevo) fito (planta) Nueva planta. La idea que nos da la palabra nefito
es la de descenso a los abismos, al reino de Hades (la semilla que es enterrada en la tierra)
y la de regeneracin a travs de la ascensin al mundo de la luz (la nueva planta que
emerge de la tierra en busca de la luz del sol). Uno de los mitos que figura esta idea es el
mito del rapto de Persfone por Hades.
[8] Iniciacin. Sentido de teleutai: hacer morir. Iniciar es en cierto modo hacer morir,
provocar la muerte. Pero la muerte se considera como una salida, o como traspasar una
puerta que da acceso a otra parte. A la salida sucede la entrada. El iniciado pasa la cortina
de fuego que separa lo profano de lo sagrado; pasa de un mundo a otro y sufre por este
hecho una transformacin; cambia de nivel, se torna diferente () El nefito parece operar
un proceso de regresin, su nuevo nacimiento se compara a un retorno al estado fetal en el
vientre de la madre. Ciertamente penetra en la noche, pero la noche es de modo ms
amplio la noche csmica. (Diccionario de Smbolos. J. Chevalier y otros, Ed. Herder.)
[9] Diccionario de Smbolos. J. Chevalier y otros, Ed. Herder.

[10] Un joven devoto de Kurtz que Marlow describe vestido como un arlequn.
[11] En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
Ella estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de
cuanto existe. En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en
las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron. (San Juan, 1, 1-5)
[12] La nocin de palabra fecundante, de verbo portador del germen de la creacin y
situado al alba de sta, como la primera manifestacin divina, antes que nada haya tomado
forma, se encuentra en las concepciones cosmognicas de bastantes pueblos. (Diccionario
de Smbolos. J. Chevalier y otros, Ed. Herder)
[13] Es interesante como Coppola nos muestra el proceso de transformacin que sufre
Willard. Bajo una torrencial lluvia los nativos lo acorralan y lo ponen cabeza abajo
revolcndolo en el barro. La postura cabeza abajo es un cambio radical de punto de vista y
el barro es smbolo de la materia primordial de dnde el hombre fue sacado, Willard debe
volver al origen, al lodo primigenio, para confundirse con l y luego reconstituirse. Antes
del sacrificio de Kurtz, Willard se arroja al agua y para despus emerger de ella, de alguna
manera transfigurado: su rostro est pintado, entendemos que de manera ritual. La
inmersin en las aguas es regeneradora, opera un renacimiento, en el sentido que es a la
vez muerte y vida. El agua borra la historia pues restablece al ser en un nuevo estado.
(Diccionario de Smbolos)
[14] Willard relata antes de emprender su misin: No fue coincidencia que me tocara
cuidar la memoria de Walter E. Kurtz () No hay forma de contar su historia sin contar la
ma propia y si su historia es en realidad una confesin la ma tambin lo es
[15] La imagen de un hroe solitario es una idea moderna. Idea abonada por la prdida de
cohesin entre las funciones que estructuran una comunidad. George Dumezil observa que
las comunidades indoeuropeas estaban constituidas por tres funciones, la primera: la
soberana, lo sagrado, la inteligencia; la segunda: la fuerza, y particularmente la de los
guerreros; la tercera: la abundancia, tanto aquella producida por el trabajo agrcola como la
representada por la colectividad. En cine, un ejemplo claro de esta desarticulacin en las
funciones tradicionales de una comunidad es Taxi Driver (Martn Scorsese). Travis Bickle,
una suerte de imagen especular del Willard de Apocalipsis Now, es un hroe de Vietnam
que, luego de la guerra, regres a casa (New York) abandonado a su suerte y olvidado por
la comunidad (por las otras funciones: la detentadora del poder y la colectividad, siguiendo
a Dumezil). El saber que conquist o pudo haber conquistado Travis en su viaje a la
guerra, es un saber desechado que a nadie le interesa, un saber que le quema las entraas
hasta la locura. Toda esta teora sobre el hroe en el cine est desarrollada por ngel
Faretta en infinidad de escritos pero muy especialmente en el ensayo Signo y Orculo
escrito en la revista Medios y Comunicacin.
[16] La nave desde los comienzos de los tiempos cristianos fue asociada a la Iglesia y el
mstil fue asimilado a la cruz de Cristo. Nuestro gran Leopoldo Marechal nos ilumina
uniendo la tradicin griega (La Odisea) a la tradicin cristiana (Los Evangelios): Y el hroe,
encadenado al mstil, oye la voz de las sirenas y en su cancin temible se alecciona; ms
no desciende a ellas, porque est sujeto de pies y manos, ni abandona el rumbo de la dulce
patria, porque la virtud del mstil lo protege. Pero la verdad fue revelada a los pequeitos;
y es el verbo humanado que nos la revel no lo hizo sin dejarnos el mstil de la fortaleza, el
mstil de dos brazos en cruz a que se dio l mismo para ensearnos la verdadera posicin
del navegante, y que abarca toda va y ascenso, en la horizontal de la amplitud y en la
vertical de la exaltacin. Laus Deo et Agno. Descenso y ascenso del alma por la belleza,
Editorial Vrtice.

[17] Somos los hombres huecos / Los hombres rellenos de aserrn / Que se apoyan unos
contra otros / Con cabezas embutidas de paja. Sea! / speras nuestras voces, cuando /
Susurramos juntos / Quedas, sin sentido / Como viento sobre hierba seca / O el trotar de
ratas sobre vidrios rotos / En los stanos secos / Contornos sin forma, sombras sin color, /
Paralizada fuerza, ademn inmvil (Fragmento de Los hombres huecos, de T.S. Eliot.
Traduccin de Jaime Augusto Shelley) Hasta aqu llega el recitado de Kurtz interrumpido por
El Reportero grfico, a quien aquel le arroja el libro y es el reportero quien dice, a su
manera, la ltima lnea de Los Hombres Huecos: As es como se acaba el puto mundo
() No ser un bang, ser un gemido
[18] De pronto el muchacho del director introdujo su insolente cabeza negra por la puerta
y dijo en un tono de maligno desprecio: Seor Kurtz l muerto. (Marlow)
[19] No slo el ttulo, sino tambin el diseo y gran parte de los smbolos particulares de
este poema (The Waste Land) han sido sugeridos por el volumen de la seorita Jessie L.
Weston sobre la leyenda del Grial, From Ritual to Romance Tengo tambin una deuda de
carcter general con otra obra de antropologa que ha ejercido una gran influencia sobre
nuestra generacin: Se trata de The Golden Bough de Frazer. (T. S. Eliot)
[20] El nombre WALTER es de origen nrdico: Valdr Thor. Thor es el dios escandinavo del
trueno y de la guerra, hijo de Odn, portaba un martillo como arma. La significacin
etimolgica del nombre Thor es Trueno, fuerza, guerra. Y la raz Valdr significa regla.
Concluyendo, puede entenderse al nombre Walter como Vald-Thor, la regla de la guerra.
[21] El Corazn de las Tinieblas, relato de Marlow sobre los dichos de un primo de Kurtz.
[22] El ruso es descripto por Marlow como un arlequn y El Reportero grfico tiene colgadas
al cuello una gran cantidad de cmaras fotogrficas y collares hacindolo ver como un
bufn al estilo medieval.
[23] Es a ellos a quienes se dirigen, tanto Marlow como Willard para saber de Kurtz. En
Apocalipsis Now El Reportero grfico le dice a Willard: Le gustas mucho. Pero tiene algo
preparado para ti (Kurtz) tiene la mente clara pero el alma insana. Se est muriendo creo
() T lo vas a ayudar a l. Lo vas a ayudar. Qu van a decir cuando ya no est? Porque el
morir cuando esto muera, amigo () Qu dirn de l? Qu era un hombre bueno, sabio?
Qu tena planes, sabidura? Mentira, chico! Voy a ser yo el que los desmienta? Mrame.
No! Sers t.
[24] El Fotgrafo es un orculo residual, un bufn del monarca, un necio, en quien,
tradicionalmente, el rey deposita un saber parcial, pardico, pero saber al fin: de all
proviene: En la boca de los necios se escuchan las verdades. ngel Faretta, ensayo: Signo
y Orculo, revista Medios y Comunicacin n 19.
[25] Su aspecto era indudablemente el de un maniqu de peluquera, pero en la inmensa
desmoralizacin de aquellos territorios, consegua mantener esa apariencia. Eso era
firmeza. (Marlow sobre El Contable de la compaa)
[26] Estos personajes que comparten el bote junto a Chief Phillips y Willard son de alguna
manera aspectos de la personalidad de ste ltimo. Luego de atravesar el puente Do Long,
Clean muere bajo las balas de un enemigo oculto en la selva mientras escuchaba en un
reproductor de audio una cinta con un mensaje de su madre. El cuerpo de Clean yace en la
cubierta del bote y el mensaje de su madre contina escuchndose, resaltando el amor que
tiene toda su familia por l y proyectando un futuro con Clean en su hogar, hacia el final le
dice: La abuela y papa quieren juntar dinero para comprarte un auto. Willard, antes del
ataque tambin haba recibido correo con informacin clasificada en relacin a su misin.

Sus superiores le alertaban que el oficial que enviaron antes que Willard, el teniente R.
Colby se haba pasado a las filas del Coronel Kurtz. Entre el correo haba una carta
manuscrita que Colby le envi a su esposa: Vende la casa, vende el auto, vende los nios.
Olvdalo, jams volver En esta escena se produce una colisin entre lo que escribe Colby
y el mensaje de la madre de Clean. El aspecto que Clean representa y que Willard debe
abandonar antes de llegar a Kurtz es el apego a lo material y a las personas. Willard deca:
cuando estaba aqu quera estar all. Cuando estaba all slo pensaba en volver a la
jungla. Este sentimiento de ambivalencia que tiene Willard debe resolverse y la muerte de
Clean, metafricamente, es la muerte de ese aspecto que Willard debe dejar atrs, del otro
lado del puente Do Long. Cheef es el aspecto racional/material, obsesionado por la comida
y el sexo no puede ver ms all de sus narices, cuando intenta explicar-se lo que sucede en
el reino de Kurtz comparte la misma visin de aquellos que enviaron a Willard a asesinar al
Coronel, que ste est loco. Su muerte es reflejo de su estado interior: le cortan la cabeza
y se la reducen, y Kurtz la arroja a los pies de Willard. Lance vive la transformacin junto
con Willard, con quien cruza el puente Do Long a pie. Poco antes de llegar a los dominios
de Kurtz, Lance ya no pronuncia palabra y a partir de ese momento todas sus expresiones
tienen un carcter ritual. Lance es el que despide ritualmente el cadver de Chief Phillips
sumergindolo en las aguas y es el que prepara el ceb para el sacrifico que van a realizar
los nativos montagnard, sbditos de Kurtz. Antes del ritual se lo ve a Lance jugar con un
grupo de chicos y de alguna manera cumple el mandato bblico: si no cambiis y os
hacis como los nios, no entraris en el Reino de los Cielos. (Mateo 18, 3). Clean y Cheef
son el aspecto material / sentimental / racional que Willard debe abandonar para poder
continuar su viaje y Lance, con su transformacin infantil, es el aspecto religioso-sagrado
que Willard debe incorporar, es por eso que ste no lo abandona en los dominios de Kurtz y
lo toma de la mano para emprender juntos el regreso. Es igualmente llamativa la similitud
entre el nombre Lance y Lanzarote (o Lancelot) personaje de las sagas artricas. Lance
cruza junto a Willard el Puente Do Long y Lanzarote atraviesa un puente-sable.
[27] Ese animal (el hipoptamo) tiene una vida encantada, y eso solo se puede decir de
las bestias de este pas (El Agente de primera categora a Marlow)
[28] En una ocasin, me acuerdo muy bien, nos acercamos a un barco de guerra anclado
en la costa. No haba siquiera una cabaa, y sin embargo disparaban contra los matorrales
(Marlow)
[29] El simbolismo del puente, en cuanto permite pasar de una ribera a otra es uno de los
ms universalmente extendidos. Este es el paso de la tierra al cielo, el del estado humano a
los estados suprahumanos, el de la contingencia a la inmortalidad (Diccionario de
Smbolos)
[30] Willard le pregunta a un soldado desquiciado que dispara indiscriminadamente hacia la
otra orilla del ro: Quin es el oficial al mando aqu? Y el soldado le pregunta: No eres
t?

Publicado por Travis Bickle en 11:12

http://elbosquedelossignos.blogspot.com.co/2005/09/visin-del-mundo_09.html

09 septiembre 2005
Visin del mundo

(Marlon Brando en Apocalypse Now)

El horror.
Publicadas por inx a la/s 3:29:00 p.m.

https://mitologiasyreligiones.wordpress.com/2015/10/25/la-rama-dorada/

La rama dorada

La rama dorada (de la Eneida), pintura de J.

M. W. Turner

La rama dorada: un estudio sobre magia y religin (The Golden Bough: A Study in Magic
and Religion) es una obra de estudio comparativo de mitologa y religin de gran
envergadura, escrita por el antroplogo escocs James George Frazer (18541941).
Publicada por primera vez en 1890 en dos volmenes, cuya segunda versin (19071915)
aument a doce volmenes y posteriormente resumida por el autor en un volumen en 1922,
que corresponde a la versin usualmente publicada y leda.

Objetivo de la obra
La rama dorada intenta definir los elementos comunes de las creencias religiosas, que van
desde los antiguos sistemas de creencias a religiones relativamente modernas como el
cristianismo. Su tesis de trabajo es que las viejas religiones eran cultos de fertilidad que
ocurran alrededor del culto y sacrificio peridico, de un rey sagrado. Este rey era la
reencarnacin de un dios que mora y reviva, una deidad solar que llevaba a cabo un
matrimonio mstico con la diosa de la Tierra, la cual mora en la cosecha y se reencarnaba
en la primavera. Frazer afirmaba que esta leyenda es predominante en casi todas las
mitologas mundiales. El germen de la tesis de Frazer era el rey-sacerdote prerromano en el
festival de Nemi, el cual era ritualmente asesinado por su sucesor.
Cuando por primera vez puse mi lpiz en el papel para escribir la rama dorada no tena
concebido la magnitud del viaje en el cual me embarcara; Pensaba que solamente tena que
explicar una sola regla de un antiguo sacerdocio italiano.
Prlogo, pg. VI

De la leyenda anterior, el autor realiza una entretejida investigacin de los diferentes

aspectos constitutivos del mito, mediante la comparacin de los diferentes cultos, leyendas
y tradiciones de distintas regiones del mundo en semejanza con el fundamento de la obra.
El ttulo est tomado de una obra del pintor ingls J. M. W. Turner, quien en su obra
homnima pinta el lago del bosque de Nemi, al que en la antigedad se le llamaba Espejo
de Diana; a su vez el pintor sigui la leyenda de la rama dorada citada por el poeta latino
Virgilio en la Eneida. En este poema, Eneas y la Sibila de Cumas presentan la rama dorada
a Caronte, el barquero del Hades, para conseguir entrar.
Esta obra influy enormemente en la mentalidad antropolgica de las posteriores dcadas,
llegando a formar parte de las principales obras de antropologa.

Contenido

Portada francesa de la obra

Con esta obra, el autor pretende demostrar que todas las religiones primitivas tienen
caractersticas en comn, por lo que la justificacin de los principios de determinadas
costumbres mgicas o religiosas servirn igualmente para la comprensin del origen y
significado de otras formas religiosas anlogas.
Uno de los primeros postulados que esta obra pone en claro es la divisin de las prcticas
mgicas segn el principio que trata de seguir la mente salvaje; as, la magia, podr ser
empatica si trata de que lo semejante produzca lo semejante; o contaminante (o de
contagio), si sigue el principio de que las cosas que alguna vez estuvieron juntas, al
separarse, tienen tal relacin mgica que lo que se le haga a una lo sufrir la otra. Ambas
esferas de la magia estarn comprendidas bajo el nombre general de magia simpattica (en
el original ingls simpathetic, que textualmente se traducira simptica), ya que en las dos
se supone que las cosas interactan a distancia mediante una relacin secreta, una mutua
simpata.
Siguiendo la lnea antropolgica evolucionista del autor, se declara que todas las culturas
del mundo han seguido un proceso semejante en su evolucin religiosa, siempre
empezando en las actividades mgicas y derivando en religiones bien establecidas,
diferencindose la primera de la segunda en que esta ltima busca propiciarse a entidades
superiores o deidades, mientras que la primera solo busca alcanzar el efecto necesario o
lgico de la naturaleza. Esto ltimo resulta, segn Frazer, de un entendimiento
equivocado de las leyes naturales de causa y efecto y de un presupuesto necesario de un

medio entre el acto mgico y el efecto, algo a semejanza del ter de la fsica moderna
(Frazer 1922, III, 3).

Curiosidades
La pelcula Apocalipsis Now (1979), de Francis Ford Coppola, tiene como trama secundaria
precisamente esta leyenda, reinterpretada en la figura del coronel Kurtz y su nmesis.
En el anime Eureka Seven (2005), se ve como tanto Holland, uno de los protagonistas
principales, como su enemigo Dewey leen este libro de forma regular a lo largo de la serie.

Vase tambin

James George Frazer

Figuras de paja

Antropologa

Magia

Apocalipsis Now

Espiritualidad agrcola

Bibliografa

Frazer, James George (2011). La rama dorada: magia y religin. Nueva

edicin a partir de la versin original en 12 vols. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica. ISBN 9786071606464.

Wittgenstein, Ludwig (2001). Observaciones a La rama dorada de

Frazer. Madrid: Editorial Tecnos. ISBN 978-84-309-2158-4.

Enlaces externos

Wikisource en ingls contiene una copia de La rama dorada.

La rama dorada en Google Libros (en ingls)

La rama dorada comentada por Lukas Krasnik en la enciclopedia

Montaner

Fuente
Wikipedia. El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribucin
Compartir Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas adicionales.

Imgenes:

Golden bough by J. M. W. Turner en:image:Golden bough.jpg linked

from en:The Golden Bough originally uploaded by en:user:Isis on Sep 24,
2002http://www.tate.org.uk/art/artworks/turner-the-golden-boughn00371. Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons

James Frazer Le Rameau dor maitrier by James George Frazer

Self-scanned. Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons

http://diario16.com/apocalypse-now-y-el-corazon-de-la-tinieblas/

Apocalypse Now y El Corazn de la Tinieblas

Por
Manuel Tirado Guevara
09/08/2016
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La literatura ha sido fuente de inspiracin inagotable para el cine. Desde los inicios del
sptimo arte numerosas obras literarias han sido llevadas a la gran pantalla con mayor o
menor fidelidad a la obra original. Esta situacin ha creado siempre un debate un tanto
ficticio sobre si es mejor la peli o la novela en que est basada, pero lo cierto es que hay
casos en los que algunos cineastas usan la adaptacin de una obra literaria y consiguen
ofrecernos una nueva visin de la obra nunca antes vista. Este es el caso de Apocalypse
Now, la curiosa y fascinante adaptacin a la gran pantalla que Francis Ford Coppola hizo de
la novela de Joseph Conrad, El Corazn de las Tinieblas.
En 1899 el escritor polaco Joseph Conrad escribi esta sensacional novela en ingls, su
tercer idioma, en la que nos cuenta la historia del viaje de Charlie Marlow remontando el
ro Congo y su llegada a una estacin comercial donde contempla las aberraciones que los
colonos cometen con los nativos en pleno colonialismo de frica y donde va en busca de
Kurtz, persona encargada de una estacin de explotacin de marfil en el interior de la selva
y que parece haberse erigido en una especie de dios, que se encuentra terriblemente
enfermo y preso de la locura.
Apocalypse Now transcurre durante los aos 60 y tiene como escenario la guerra de
Vietnam. En la pelcula de Coppola, Benjamin Willard, interpretado por Martin Sheen,

obedeciendo rdenes de sus superiores, tiene que remontar el ro Knong para llegar hasta
Camboya donde el coronel Walter Kurtz, interpretado por un sensacional Marlon Brando,
se ha convertido en una especie de semidis para los nativos del lugar, los Montagnars. El
personaje interpretado por Marlow est enfermo y como el de Conrad tambin muere,
aunque, como veremos ms adelante, por causas totalmente distintas.
Como podemos comprobar los argumentos de ambas historias son prcticamente iguales e
incluso el Kurtz de Francis Ford Coppola a la hora de morir pronuncia las mismas palabras
que el personaje de Conrad: El horror, El horror.
Ambos personajes haban visto hasta qu punto puede llegar a degenerarse el corazn del
ser humano. Uno vio la masacre llevada a cabo por el imperialismo salvaje de Leopoldo II
en el Congo, en el caso de Conrad, y otro, en el caso de Coppola, nos narra los desastres de
la guerra de Vietnam y su influencia en los soldados que participaron en esa contienda.
Ambos personajes han sido testigos de la ms baja degeneracin del ser humano y se han
contagiado de esa oscuridad profunda, de esas tinieblas, que surgen en los corazones de los
hombres cuando el mal nos rodea por todas partes. El mal es algo innato en los seres
humanos, no es de carcter sobrenatural: La creencia en una fuente sobrenatural del mal
no es necesaria; el hombre por s mismo es muy capaz de cualquier maldad, como dice
Marlow en un momento de la novela.
El desenlace de Apocalyse Now
El contenido de ambas historias, como ya he apuntado, es casi el mismo, pero en
Apocalipsis Now la muerte de Kurtz se produce por motivos diferentes que en la novela de
Conrad y es ah, en este motivo, cuando Coppola, a partir de la adaptacin, crea algo
totalmente nuevo, ya que en la obra de Conrad el personaje de kurtz muere de enfermedad,
es decir, de muerte natural, mientras en la pelcula de Coppola, Kurtz es asesinado por
Willard por orden de sus superiores. Majestuosa es la frase que el personaje de Brando le
suelta a Willard: He visto horrores horrores que usted ha visto. Pero no tiene derecho a
llamarme asesino, tiene derecho a matarme. Tiene derecho a hacerlo, pero no tiene ningn
derecho a juzgarme.
El asesinato del coronel Walter E. Kurtz es lo que hace que la pelcula de Coppola se
convierta en algo ms que en una mera adaptacin de una obra literaria. No ya nicamente
por el cambio en el tiempo del relato, ni del espacio, ni de los personajes, sino que cre una
historia alternativa y diferente cuando el capitn Willard asesina al coronel Kurtz. Y es en
este hecho donde reside la genialidad de Coppola, adems de que a partir de aqu su
pelcula bebe de otras fuentes literarias distintas a Conrad.
Otras fuentes literarias de Coppola
Debemos recordar que Willard no mata nicamente al Coronel Kurtz, un miembro del
ejrcito americano, sino que llevando a cabo tal gesto, Willard se convierte en el asesino de

un Dios hecho hombre, de una persona que los nativos consideraban una deidad. De esta
forma, al final de la pelcula, cuando Willard sale del templo donde acaba de dar muerte a
Kurtz, los nativos se arrodillan a su paso en seal de adoracin dando a entender que los
poderes divinos de Kurtz han sido traspasados a Willard, convirtindose as en nuevo Dios
para los nativos.
En este ltimo suceso vemos claramente la influencia del antroplogo ingls J.G. Frazer en
la cinta de Coppola. Frazer nos cuenta en su libro La Rama Dorada que eso precisamente le
ocurra a los reyes del fuego y del agua en Camboya que no se les permite morir de muerte
natural y por esto cuando algunos de estos reyes mticos est seriamente enfermo y los jefes
de la familia piensan que no va a recuperar la salud lo apualan. No es casualidad que en
la mesilla que haba junto a la cama de Kurtz se pueda ver claramente un ejemplar de este
libro junto a otro de los Four Quarters de T. S Eliot, dejando bastante claro que Coppola
cambi el final conscientemente con respecto a la novela de Conrad para dejar esa
sensacin de que todo en este mundo es capaz de regenerarse, aunque su germen est en el
mal ms profundo.
No es de extraar que la peli empiece con los sonidos de helicpteros que incendian con
Napalm la selva vietnamita mientras de fondo suena como banda sonora el tema The End
de Jim Morrison. La regeneracin por el fuego, el sentido cclico de la vida, la destruccin
da paso a un nuevo orden, el final convirtindose en principio. Sea como fuere y a pesar de
las diferencias entre ambas, estamos ante dos grandes obras maestras.

https://auladefilosofia.net/2009/05/10/coppola-apocalypse-now/

Coppola: Apocalypse now (1979)

By Eugenio Snchez Bravo on 10 mayo, 2009 ( 2 comentarios )

El pensamiento de Nietzsche est abierto a mltiples interpretaciones. Una pelcula que

puede ayudarte a realizar una lectura personal de sus ideas es, adems de El ngel
exterminador de Buuel y 2001 de Kubrick, Apocalypse now de Francis Ford Coppola.
Es probable que su nombre te resulte familiar pues es tambin el director de las tres partes
de El padrino. Apocalypse now gan la Palma de Oro del Festival de Cannes en 1979. En
2001 Coppola reedit la pelcula con el ttulo Apocalypse now Redux, que significa
resucitado. Incluy aproximadamente 40 minutos de metraje que haba sido desechado en
la primera versin y que, en mi humilde opinin, no aportaban nada demasiado relevante.
El guin, en el que colaboraron el propio Coppola y John Millius, es una adaptacin de la
novela de Joseph Conrad El corazn de las tinieblas. En la novela el marinero Marlow
cuenta su viaje ro arriba hasta el corazn de frica en busca de Kurtz, un agente comercial

dedicado al negocio del marfil. Los resultados econmicos de Kurtz son extraordinarios
porque somete a los indgenas mediante la tortura y el terror. Cuando Marlow lo encuentra,
yace enfermo y moribundo, destruido por aquello que la selva le ha enseado sobre s
mismo y que desconoca: la barbarie y la crueldad de la que es capaz el hombre, el horror.
Es un relato parcialmente autobiogrfico en el que Conrad denuncia la destruccin de El
Congo por la salvaje poltica colonial de Leopoldo II de Blgica. La ltima novela de
Bernardo Atxaga, Siete casas en Francia, tambin se ambienta en esta poca.
Coppola introduce algunas variantes en el relato pero deja intacta la esencia. El escenario es
la guerra de Vietnam. Al capitn Willard le asignan la misin de encontrar y matar al
coronel Kurtz que, al parecer, se ha convertido en un jefe tribal al que adoran los nativos. A
medida que Willard asciende por el ro Mekong va convirtindose en el mismo tipo de
hombre que le han ordenado asesinar. La locura de Kurtz es la locura de la transmutacin
de los valores: el hombre superior es el que se coloca del lado del horror y ya no teme al
abismo ni a la muerte. Es una de las escenas ms impresionantes de la historia del cine
cuando Kurtz (Marlon Brando) le explica a Willard (Martin Sheen) cmo tuvo esa visin:
una pila de bracitos de nio recin cortados. No te pierdas el siguiente fragmento.
Otro momento inolvidable de la pelcula con resonancias nietzscheanas es el ataque de los
helicpteros estadounidenses contra un pueblo vietnamita desarmado. De fondo resuena la
Cabalgata de las valquirias, msica del amigo de Nietzsche, Richard Wagner. El conocido
fragmento pertenece a la pera Las Valquirias, del ciclo El anillo de los nibelungos. El
coronel al mando del ataque, Kilgore, es otro caso de transmutacin de los valores. En
medio de la masacre, la muerte le resbala, slo piensa en terminar cuanto antes para hacer
surf y la mxima expresin de belleza que conoce es la tierra conquistada y asolada por el
napalm. Aqu tienes un fragmento muy conocido.
Por ltimo, mencionar otra msica importante que aparece en la pelcula y que tambin
tiene cierta relacin con Nietzsche. Es el grupo de Jim Morrison The Doors y la cancin
The end que aparece tanto al final como al principio de la pelcula. A continuacin haz click
en el fotograma para ver el fragmento final en el que Willard sacrifica a Kurtz a la jungla.
La msica de The Doors exalta el aspecto dionisiaco de la escena. El sacrificio del animal
tiene tambin un contenido religioso.

Apocalypse Now Redux - Final Scene

Cuestionario
1. Qu aspectos del nihilismo puedes encontrar en Kurtz?
2. Cmo accede Kurtz a la transmutacin de todos los valores?
3. Coincide Kurtz con la imagen que te habas hecho del superhombre?
4. La msica de Wagner acompaando la matanza del escuadrn de
helicpteros es un clsico. Por qu crees que funciona tan bien? Por
qu Wagner es un arma contra los vietnamitas? Qu relacin existi
entre la msica de Wagner y el nazismo?
5. Qu aspectos de lo dionisiaco se cumplen en la personalidad del lder
de The doors Jim Morrison?
6. Kilgore es otra figura que refleja bien la transmutacin de los valores.
Explica por qu.
7. La culminacin de la transmutacin de los valores en Nietzsche es una
explosin de felicidad y medioda. Sin embargo, el camino que
emprenden Kurtz y Willard se hunde en la noche y el horror. Puedes
explicar la diferencia?
8. Te parece que una colina asolada por napalm o el bombardeo de una
ciudad en la noche pueden ser consideradas bellas? Razona tu opinin.
9. Dennis Hopper interpreta al fotgrafo loco adorador de Kurtz. Resume el
contenido de sus intervenciones.

10.En la pelcula aparecen dos libros La rama dorada de Frazer y La tierra

balda de T. S. Elliot. Por qu crees que aparecen esos libros y no otros?
Esta es una pregunta difcil. nimo.

Ficha tcnica

Ttulo original: Apocalypse Now (Apocalypse Now Redux)

Ao: 1979

Duracin: 153 min.

Pas: Estados Unidos

Director: Francis Ford Coppola

Guin: John Milius & Francis Ford Coppola (Novela: Joseph Conrad)

Msica: Carmine Coppola,The Doors, Richard Wagner

Fotografa: Vittorio Storaro

Reparto: Martin Sheen, Marlon Brando, Dennis Hopper, Robert Duvall,

Frederic Forrest, Albert Hall, Sam Bottoms, Laurence Fishburne, Harrison
Ford.

Productora: United Artists (Omni Zoetrope Production)

http://blogs.20minutos.es/trasdos/2011/08/10/francis-ford-coppola/

El retorno de Francis Ciencia Coppola

10 de agosto de 2011

Coppola en el set de 'Apocalypse Now'

Francis Ford Coppola (Detroit, 1939) sabe lo que es pasar de la direccin a la completa
locura, sabe lo que es descalabrarse por una historia en la que crees ciegamente, sabe de
saltarse presupuestos y arruinarse varias veces por amor al arte
Este mes ha anunciado el estreno de Twixt, su nueva pelcula, influenciada por las historias
clsicas de terror y protagonizada por Val Kilmer, que interpreta a un escritor en decadencia
que llega a un pueblo en el que asesinan a una joven. El ambiente irrespirable y
claustrofbico del pueblucho se convierte en el escenario ideal para acontecimientos
extraos. En este link se puede ver el trailer.
Para celebrar el regreso, ah van una docena de notas que construyen al personaje: un
eterno nio que experiment en el punto lgido de su carrera la necesidad del sacrificio
personal ms extremo por una pelcula bien hecha.
1. Lo llamaron Francis en honor a su abuelo materno, Francesco Pennino. El nombre de
Ford le fue dado por el lugar en donde su padre Carmine Coppola trabajaba por entonces
como arreglista musical y ayudante de direccin: The Ford Sunday Evening hour, un
programa de msica clsica con orquesta en directo que dur de 1934 a 1946 y que estaba
patrocinado por los coches Ford.

Coppola a los 10 aos - American Academy of Achievement

2. Cuando tena nueve aos contrajo la polio. El lado izquierdo de su cuerpo qued
paralizado. El mdico me dijo que no volvera a caminar y que tena que ser valiente
como un soldado. Me llevaron a casa, me tendieron en la cama y me amarraron el cuerpo
con las sbanas para que no me cayera, le cont ms tarde el director al bigrafo y crtico
de cine Peter Cowie.
3. Por su enfermedad estuvo casi un ao recibiendo al fisioterapeuta en su cuarto, aislado
por ser la poliomelitis una enfermedad contagiosa. No se le permita recibir visitas y
apenas tena contacto con la familia. Inventaba personajes con marionetas, a las que
manejaba inventando historias y dilogos.
4. El padre de Coppola tena planeado que su hijo fuera ingeniero. Francis, fascinado por la
ciencia y la tecnologa, consideraba la idea de ser cientfico o fsico nuclear y no se le
pasaba por la cabeza dedicarse a nada artstico.
5. En el instituto lo llamaban Science (Ciencia) y lo vean como el empolln flacucho y
con gafas que saba todo aquello que a nadie le interesaba.

En maquillaje con Marlon Brando y Al Pacino - Steve Shapiro

6. Cuando acab la secundaria empez a interesarse por el teatro, influido por su hermano
August, que quera ser escritor y convenci a Francis para asistir a la universidad de
Hofstra, en Long Island, famosa entonces por su actividad teatral. Tard poco en fundar
un club de cine y enamorarse de la direccin de obras de teatro.
7. Anthony Quinn, Orson Welles Frank Sinatra y Edward G. Robinson fueron algunos de
los candidatos para interpretar al Padrino Vito Corleone, pero Coppola tena claros a sus
aspirantes: tenan que ser Laurence Olivier o Marlon Brando. Olivier rechaz el papel
por razones de salud. Aunque Coppola vea improbable que un hombre todava atractivo y
joven como Brando -que tena 47 aos- quisiera interpretar el personaje, el actor acept.

En el rodaje de Apocalypse Now (1979) - Mary Ellen Mark

8. Coppola es famoso por someter a sus actores a todo tipo de pruebas. Para la escena de El
Padrino, en la que el productor de cine Jack Woltz encuentra la cabeza de su caballo
cortada en la cama, utilizaron en los ensayos una de mentira. Para la pelcula Coppola
consigui una de verdad en una fbrica de comida para perros. Segn el actor John Marley
(que interpretaba a Woltz), nadie le inform de que se fuera a utilizar la cabeza real en esa
toma, con lo que su grito de horror fue verdadero.
9. Su hijo primognito Gian-Carlo (Gio) era su mano derecha. De pequeo acuda a los
rodajes y era capaz de estar durante horas sentado en silencio. A los 16 aos comenz a
trabajar como aprendiz de su padre. Fue director asociado de Rebeldes (1983) y La ley de
la calle (1983), dirigi el montaje de Cotton Club y fue director de la 2 unidad de Captain
Eo (1986). Muri en 1986 a los 22 aos en un accidente de navegacin cuando el actor
Griffin ONeal conduca la lancha en la que iban ambos. La novia de Gian-Carlo, Jacqui de
la Fontaine, estaba entonces embarazada de dos meses. En 1987 naci Gian-Carla Coppola,
que tambin ha hecho sus pinitos en el cine como actriz.
10. Para El Padrino. Parte III, Coppola eligi a Winona Ryder para interpretar a Mary, la
hija de Michael Corleone. Dos das antes del rodaje en Roma, ella lleg con su entonces
novio Johnny Depp, directa de acabar la pelcula Sirenas (Richard Benjamin, 1990), sin
haber descansado y sintindose enferma. El da de su incorporacin al rodaje no poda
levantarse de la cama. Un mdico verific que sufra un colapso nervioso y advirti de lo
peligroso de que intentara trabajar. Coppola baraj entonces la posibilidad de contratar a
otras actrices, incluso pens en Madonna. Pero no haba tiempo para trmites ni arreglos.
Lo ms prctico era que Sofa, la hija de 18 aos del director, se quedara con el papel.

Francis y Sofia en 1990

11. Apocalypse Now, rodada en Filipinas, cost 31 millones y medio de dlares. Francis
fundi el presupuesto y tuvo que hipotecar su vivienda para finalizar la peli. El estreno se
pospuso varias veces. El rodaje, planificado para seis semanas, dur 16 meses. Hubo todo
tipo de desastres: un tifn destruy los escenarios, a Martin Sheen le dio un ataque al
corazn, los helicpteros cedidos por el ejrcito filipino tuvieron que ser devueltos para
combatir ataques de guerrillas Coppola intent suicidarse varias veces.
12. En 1975, tras el trauma econmico y emocional de Apocalypse Now, se inici en el
negocio de los vinos. Sus bodegas en Napa (California) han alcanzado gran fama. En abril
de este ao declar que quiere introducirse en Europa. El enlogo francs Phillipe
Bascaules supervisar la cosecha del 2011.
https://walterferrarotti.wordpress.com/tag/el-corazon-de-las-tinieblas/

Walter Ferrarotti
febrero 2, 2009
Apocalipsis Now
Filed under: Apocalypse now Walter Ferrarotti @ 9:59 am
Tags: Apocalypse now, cine, conrad, coppola, del ritual al romance, el corazn
de las tinieblas, elliot, frazer, iniciacin, jessie l. weston, la rama dorada, los
hombre huecos, walter ferrarotti

EL APOCALIPSIS SEGN COPPOLA

VIAJE AL CORAZN DE LAS TINIEBLAS
Por Walter Ferrarotti

1. INTRODUCCIN
El objetivo de este trabajo es realizar una comparacin entre la novela El Corazn de las
Tinieblas y Apocalipsis Now, pelcula de Francis F. Coppola adaptada libremente de la
novela de Conrad. Los tpicos que trataremos son algunos elementos de la estructura
narrativa, la transpolacin argumental de la novela que realiza Coppola en su pelcula, los
contextos histricos en los que se encuadran las digesis de ambas narraciones, el
componente mtico que las sustenta, el dialogo intertextual entre ambos relatos y con otros
textos, y el desvi que realiza Coppola traicionando la novela de Conrad.
2. LOS NARRADORES
En la novela de Conrad hay dos narradores. El primer narrador nos presenta a Marlow a
bordo de El Nellie, un bergantn de gran tonelaje anclado en el estuario del Tmesis, junto a
l y otros tres amigos unidos por el vnculo del mar. Marlow es el segundo narrador
(principal para la historia que se cuenta) quien sentado en posicin de Buda a los pies del
mstil de babor les narra a sus compaeros de velada una antigua aventura vivida en frica,
en la que capitaneando un vapor deba remontar un gran ro (El Congo) en busca de un tal
Kurtz. El relato de Marlow no es lineal, hay algunos casos de prolepsis, esto es un salto
hacia delante de la narracin adelantando algunos elementos de la trama.
En Apocalipsis Now el nico narrador es Willard. En la primera secuencia cuando est
tendido en la cama hay una serie de flashfoward que muestran imgenes de lo que va a
suceder en las ltimas secuencias y hay una serie de flashback cuando Willard est leyendo
los papeles clasificados que le entregaron sus superiores y recuerda las palabras y los
gestos del General Corman cuando le encomend la misin de eliminar al Coronel Kurtz.

Willard nos va introduciendo en la historia, apoyado en un revelador relato en off. Son los
ojos y la voz interior de Willard quien nos gua ro arriba hacia los dominios del Coronel
Kurtz.
3. LOS MUNDOS
Al inicio de ambos relatos, tanto Willard [1] como Marlow [2] estn vacantes. Marlow est
cansado de no hacer nada esperando por un barco que lo lleve a la aventura y Willard
esperando una misin que lo saque de su letargo [3]. La diferencia entre ellos es que
Willard est solo, los lazos con su pasado estn deshechos y no tiene un lugar dnde volver
ni nadie que lo espere. Willard antes de comenzar su misin ya est en el corazn de la
tinieblas, de ah esa danza cargada de locura en la que rompe de un puetazo su propia
imagen reflejada en el espejo para luego largarse a llorar como un nio. Marlow tiene sus
relaciones intactas, sus amigos, su ta. Aunque quiera abandonarlo en pos de la aventura
todava tiene un lugar a dnde volver. La distancia entre Marlow y Willard es la misma que
media entre un mundo con un paradigma positivista y que Conrad desvela en su novela
exhibindolo en su raqutica desnudez [4], y un mundo enajenado por la vacuidad de
sentido [5].
Willard emprende su misin a bordo de un barco de patrulla comandado por Chief Phillips.
Luego de atravesar el puente Do Long se detienen en una plantacin de caucho cuyo
dominio detenta una familia francesa que, con un pequeo ejrcito privado, se resisten a
abandonar sus tierras. All, el dueo de la hacienda, Hubert De Marais en medio de una
cena de bienvenida a Willard le dice a ste: Vera capitn cuando mi abuelo y el padre de
mi to vinieron aqu. No haba nada. Nada. Los vietnamitas no eran nada. As que
trabajamos duro. Muy duro. Trajimos la goma de Brasil y la plantamos aqu. Fuimos a los
vietnamitas y trabajamos con ellos para hacer algo a cambio de nada. Si me pregunta por
qu queremos quedarnos aqu, capitn queremos quedarnos aqu porque es nuestro. Nos
pertenece. () luchamos por ello. Mientras que Uds. americanos luchan por la nada ms
grande de la historia. Este prrafo, que Hubert escupe en la cara de Willard, pone en su
verdadera dimensin las diferencias entre el colonialismo de fines del siglo XIX (el mundo
de El corazn de las Tinieblas) y el neocolonialismo del siglo XX (el mundo de
Apocalipsis Now). La plantacin francesa es un residuo fosilizado del mundo
decimonnico [6], impregnado de un colonialismo falsamente paternalista que termina
sincerando un sentimiento etnocentrista de superioridad y desprecio: Los vietnamitas no
eran nada. Pero Hubert tiene razn cuando dice que ellos estn peleando por algo. Hubert
est en Vietnam tratando de mantener un mundo que fatalmente agoniza. El Vietcong est
all peleando por su tierra, y Willard est en Vietnam sin saber porque pelea y sin
encontrarle sentido a la misin que lo est llevando ro arriba. Cuando Willard se despierta
en la habitacin del hotel y entreabre las cortinas de la ventana dice: Saign mierda.
Todava estoy solo en Saign. Todo el tiempo creo que voy a despertar en la jungla. Cuando
volv a casa despus de mi primer viaje fue peor. Me despertaba y no haba nada. ()
cuando estaba aqu quera estar all. Cuando estaba all slo pensaba en volver a la jungla.

Al despertar, Willard, no sabe dnde est y tiene que mirar por la ventana para reconocer el
lugar. No tiene dnde volver ni dnde ir, despierta y no hay nada. Su malestar trasciende lo
geogrfico, podra conquistar la tierra y el malestar seguira ah. Uds. americanos
luchan por la nada ms grande de la historia. Willard habita en la vacuidad, en la nada y en
el vaci es imposible orientarse porque no hay norte, no hay sentido.
4. EL MITO
En la novela, Marlow siente la llamada a la aventura, cuando de nio deslumbrado por la
cartografa se propuso explorar una regin que apareca en los mapas como un espacio
blanco e inexplorado. Ya adulto y de vuelta de un viaje por los mares del mundo, cansado
de no hacer nada y obsesionado con viajar a ese lugar en blanco que lo atraa de nio, usa
las influencias de su ta para conseguir la capitana de un vapor de agua dulce en el corazn
de frica. Ya en un campamento en tierra africana, dnde debe esperar diez das, El
Contable de la compaa le dice: En el interior se encontrar Ud. con el seor Kurtz. Con
esa simple orden, Marlow es lanzado a la aventura.
En Apocalipsis Now, Willard es un miembro de las Fuerzas Especiales y trabaja para la
CIA eliminando opositores en Vietnam. Yo quera una misin, y por mis pecados me
dieron una, dice luego de que un grupo de altos dignatarios del ejercito le encomienden
remontar el ro para eliminar al Coronel Kurtz, un prometedor militar que ha enloquecido
e instaur un reino de horror en el corazn de la selva camboyana.
Ambos relatos comparten una misma matriz mtica y una misma tradicin literaria en
dnde el hroe debe realizar un viaje inicitico, un descenso a las fauces infernales y que se
puede rastrear en relatos y obras literarias como el mito de Orfeo, el mito del rapto de
Persfone por Hades, el relato de Jons y la ballena, La Odisea, La Eneida, La Divina
comedia, etc.
El descenso a los infiernos, es una figura analgica del viaje interior que debe realizar el
nefito [7]. El hroe, a travs de su derrotero, transcribe en el espacio la busca de su propia
identidad. Realizar el descenso es abismarse en la oscuridad interior, en el caos originario
previo al momento creador. Tras una serie de pruebas el hroe debe llegar al umbral que
separa lo conocido de lo desconocido, la luz de la oscuridad, el da de la noche. Este viaje
est plagado de peligros que pueden provocar la locura o la muerte del nefito. Una vez
llegado a destino y despus de haber descifrado el misterio que guarda ese lugar, es
iluminado y transformado en otro (nefito/planta nueva), es decir, el hroe debe morir para
volver a nacer [8] y su ltima tarea es la del regreso.
En los dos relatos, nuestros agonistas tienen que navegar ro arriba en busca de un
misterioso Kurtz. El ro es una figura arquetpica emblemtica que tiene una simblica muy
rica. El remonte (del ro) es evidentemente el retorno al divino manantial, al Principio
[9]. Navegar el ro contracorriente es como seguir el rastro de la fuente que dio origen a la
vida. Remontar aquel ro era como volver a los inicios de la creacin (Marlow)

Cuando Willard es llevado por primera vez a la habitacin de Kurtz en el palacio/templo en

ruinas, nos relata: Era el fin del ro. No caba duda. Willard haba llegado al fin del ro, al
fin de su camino, ms all no hay nada. Frente a l solo estaba Kurtz y las tinieblas.
En Apocalipsis Now y en El Corazn de las Tinieblas, Kurtz es presentado como una
voz misteriosa y atrayente. Marlow dice: El hombre se presentaba ante m como una voz.
Y cuando a Willard le encomiendan la misin de matar al Coronel Kurtz le hacen escuchar
la voz de ste por un reproductor de cinta abierta y luego dir: Haba odo su voz en la
cinta y de verdad me atrap.. Cuando Marlow hace referencia a la voz de Kurtz, habla de
su capacidad de oratoria: Lo importante era que se trataba de una criatura de grandes
dotes, y que entre ella, la que destacaba, la que daba la sensacin de una presencia real, era
su capacidad para hablar, sus palabras, sus dotes oratorias, su poder para hechizar, de
iluminar, de exaltar, su palpitante corriente de luz, o aquel falso fluir que surga del corazn
de unas tinieblas impenetrables. Y ms adelante cuando Marlow, ya en los dominios de
Kurtz, tiene un encuentro con el ruso [10] y le pregunta si l habla con el Sr. Kurtz, el ruso
le responde: Con ese hombre no se habla, se le escucha y ms adelante: (Kurtz) Ha
ampliado mi mente!. Y en Apocalipsis Now hay una lnea de dialogo muy similar,
cuando Willard se encuentra con El Reportero grfico, que tiene rasgos muy comunes con
el personaje del ruso, y le pregunta si l (Willard) puede hablar con el Coronel Kurtz, El
Reportero grfico le responde: al Coronel no se le habla se le escucha. El me ha
abierto la mente Marlow y Willard van en busca de una voz. La voz es el soporte de la
Palabra [11], y la Palabra en un sinnmero de tradiciones [12] est en el origen de las cosas
y tiene el poder de la creacin, de la iluminacin y de la sabidura. El viaje que emprenden
Marlow y Willard es en busca de esa voz, de esa Palabra que es custodiada por Kurtz, como
una figura paterna atrayente y repulsiva a la vez. Guardin de un misterio primigenio que
tiene que ser desvelado por el nefito.
Apocalipsis viene del griego (apoklypsis) que significa revelacin.
Revelacin ahora podramos traducir el nombre de la pelcula, revelacin que le es
concedida a Willard, hacindose poseedor del secreto de Kurtz. ste le pide a Willard: Me
preocupa que mi hijo no entienda lo que he intentado ser. Y si me mataran, Willard querra
que alguien fuera a mi hogar y se lo contara todo a mi hijo. Todo lo que hice, todo lo que t
viste. Porque no hay nada que deteste ms que la peste de las mentiras. Y si me entiendes,
Willard hars esto por m. Luego de sacrificarlo, Willard toma los escritos del Coronel y
emprende el regreso convirtindose en guardin de su memoria. En El Corazn de las
Tinieblas Marlow tambin se instituye como guardin de la memoria de Kurtz: Una
maana me dio un paquete de papeles y una fotografa. Todo estaba atado con un cordn de
zapatos. Gurdeme esto, me pidi. Y tambin dice: me tocara a mi conservar su
memoria () Todo lo que haba pertenecido a Kurtz haba pasado por mis manos: su alma,
su cuerpo, su estacin, sus proyectos, su marfil, su carrera.
En Apocalipsis Now concluido el sacrificio ritual de Kurtz, todos se arrodillan en
contemplacin silenciosa ante un Willard renacido rindindole adoracin al salir del

palacio/templo, y sin tentarse por tal demostracin de sumisin abandona la posibilidad de

ocupar el trono vacante de Kurtz emprendiendo el regreso. Antes de conocer a Kurtz,
Willard no tena un lugar a dnde volver y habitaba una suerte de vaco de sentido, al ser
iniciado en los misterios de Kurtz experimenta la muerte y regeneracin de su psiquis
encontrando un sentido nuevo [13]. Y ahora debe completar su misin: comunicar la
experiencia de Kurtz inextricablemente unida a la suya, al hijo de ste, tal fue el pedido del
Coronel [14].
En El Corazn de las Tinieblas, Marlow reflexiona sobre la muerte de Kurtz junto a sus
camaradas: Cierto que l haba dado el ltimo paso, haba traspuesto el borde, mientras
que a m me haba sido permitido volver sobre mis pasos. Marlow vuelve sobre sus pasos
y regresa al mundo ordinario, y un tiempo ms tarde les comunica su aventura a un grupo
de compaeros. Cuando el hroe ha triunfado debe emprender el regreso para comunicar su
experiencia, el hroe tradicional es hroe para su comunidad, no para s mismo [15]. Eso es
lo que hace Marlow al contar su experiencia. Y si tenemos en cuenta que Conrad lo ubica
en posicin de Buda y apoyado en el mstil de babor, podemos inferir que Marlow habla
desde un lugar de sabidura: pareca un Buda predicando., nos dice el primer narrador.
El mstil [16] que se eleva hacia el cielo es el axis mundi, el eje vertical que conecta este
mundo con la sabidura divina, estado en el que se encuentra Marlow despus de haber sido
iluminado por la experiencia de haber conocido a Kurtz.
Una diferencia radical entre ambos relatos es que en Apocalipsis Now Willard mata
ritualmente a Kurtz, hecho que no sucede en El Corazn de las Tinieblas. Cuando
hablamos de muerte ritual decimos que la accin que realiza Willard no es un asesinato,
sino la liberacin del alma de Kurtz por mediacin del rito. El alma de Kurtz agoniza, sus
ojos conocieron el horror y todo lo que lo rodea quiere su muerte. Kurtz clama por su
muerte y quiere morir como un guerrero, de pie. Y necesita que Willard sea su salvador y
ste comprende el sufrimiento de Kurtz y el lugar que le toca ocupar en esta tragedia:
Todo el mundo quera que lo hiciera. Sobre todo l. Senta que l estaba all esperando a
que yo le aliviara el dolor. Slo quera morir como un soldado. De pie. No como un pobre
renegado y destrozado. Hasta la jungla lo quera muerto y slo de ella reciba rdenes
La misin que le encomend el General Corman era eliminar, matar al rebelde y demente
Coronel Kurtz, misin a la que Willard no le encuentra verdadero sentido pero que haba
aceptado porque era lo que se esperaba que hiciera. Las acusaciones de asesinato que pesan
sobre Kurtz le parecen ridculas acusar a este hombre (Kurtz) de asesinato es como dar
multas de alta velocidad en el Indy 500. Al confrontar a Kurtz cara a cara su visin de la
realidad da un vuelco de 360, y aunque tenga que realizar el mismo acto que le
encomendaron los generales norteamericanos, Willard le encuentra un sentido que antes no
tena, enmarcndolo dentro de la sacralidad del rito.
Esta traicin de Coppola al argumento de la novela de Conrad est inspirada en el mito
de la diosa Diana del bosque, relatado en un texto de antropologa: La rama Dorada de
James G. Frazer.

5. LA INTERTEXTUALIDAD
Antes de ser sacrificado, Kurtz recita las dos primeras estrofas de Los Hombre Huecos de
T. S. Eliot [17], poema que lleva el siguiente epgrafe: Mistah Kurtz-he dead [18],
citando as El Corazn de las Tinieblas. El poema de Eliot est inspirado en la novela de
Conrad y es un canto desesperanzado por la prdida de sentido del hombre moderno. Los
hombres huecos son hombres desencantados que perdieron su humanidad y habitan en una
tierra arrasada, rellenos de paja estn vacios de significado como Willard antes de realizar
su viaje.
Luego del recitado del Coronel Kurtz, Willard observa los objetos que ste posee. Su
mirada recorre unas medallas militares, las fotos de su hijo y de su mujer y sobre una mesa,
una serie de libros: La Biblia, un libro de Johann W. Von Goethe: posiblemente Fausto,
un libro de Jessie L. Weston Del ritual al romance y por fin La Rama Dorada de James
G. Frazer. Eliot escribi su Tierra balda inspirado en estos dos ltimos libros [19].
En lneas generales el libro de Weston versa sobre la leyenda del Santo Grial y la obra de
Frazer, La Rama Dorada sobre el rito de sucesin sacerdotal de la diosa Diana del bosque
de Nemi, mito en cual est inspirada la muerte ritual de Kurtz en las manos de Willard.
En la Antigedad este paisaje selvtico fue el escenario de una tragedia extraa y repetida.
En la orilla nortea del lago, inmediatamente debajo del precipicio sobre el que cuelga el
moderno villorrio de Nemi, estaba situado el bosquecillo sagrado y el santuario de Diana
Nemorensis o Diana del Bosque. () Alrededor de cierto rbol de este bosque sagrado
rondaba una figura siniestra todo el da y probablemente hasta altas horas de la noche: en la
mano blanda una espada desnuda y vigilaba cautelosamente en torno, cual si esperase a
cada instante ser atacado por un enemigo. El vigilante era sacerdote y homicida a la vez;
tarde o temprano habra de llegar quien le matara, para reemplazarle en el puesto
sacerdotal. Tal era la regla del santuario: el puesto slo poda ocuparse matando al
sacerdote y substituyndole en su lugar hasta ser a su vez muerto por otro ms fuerte o ms
hbil. El oficio mantenido de este modo tan precario le confera el ttulo de rey La
Rama Dorada J. G. Frazer
6. LA TRANSMUTACIN DE LOS PERSONAJES
Coppola junto con Milius al adaptar la novela realizan una especie de trabajo alqumico en
dnde transmutan los personajes de El Corazn de las Tinieblas en nuevos personajes que
circulan a lo largo de Apocalipsis Now.

En Apocalipsis Now, Kurtz es el nico personaje que conserva el mismo

nombre de la novela de Conrad, y Coppola le agrega el epnimo Walter
[20]. Ambos Kurtz, en contextos diferentes y antes de atravesar el

corazn de las tinieblas, eran prominentes hombres capaces de realizar

todo aquello que se propusieran. El Kurtz de la novela era pintor,
periodista, poltico, msico y eximio orador, Se haba tratado de un
genio universal., dice de l uno de los personajes [21] El Coronel Kurtz
era un militar con un futuro promisorio, cuando Willard revisa los papeles
clasificados reflexiona: Como me dijeron tena una carrera
impresionante. Quizs demasiado impresionante. Quiero decir perfecta.
Lo estaban preparando para uno de los altos puestos en la corporacin.
General, Presidente lo que fuera. y El Reportero grfico lo define como:
un poeta guerrero en el sentido clsico. Cultos y sensibles eran
exponentes de lo mejor de su generacin, de lo mejor de sus mundos.
Personajes que sin hipocresas se propusieron llevar hasta las ltimas
consecuencias el paradigma de sus respectivos mundos dndose de
bruces contra el error axiomtico que los sustenta y as, bordeando sus
propios lmites se convierten en semidioses, adorados y odiados;
llevando al paroxismo la tragedia humana: dioses autoconscientes que
tienen que probar el sabor amargo de la muerte. El primero por la
fatalidad y el segundo por el cumplimiento de un destino trgico.

Willard es un militar perteneciente a las Fuerzas Especiales y Coppola,

desdobla el aspecto marino de Marlow en el personaje de Chief Phillips.
Este personaje muere atravesado por una lanza de la misma manera que
el maquinista en El Corazn de la Tinieblas. La diferencia reside en que
Chief Phillips asumi aspectos de Marlow y su relacin con Willard es
ms compleja. Chief recela del hermetismo de Willard intuyendo que
nada bueno puede venir de aquel hombre y de la misin que tiene que
realizar, por eso cuando es atravesado por la lanza en un ltimo gesto
desesperado intenta atravesarlo para que muera junto con l.

Ya habamos hablado de la relacin que hay entre El Ruso y El Reportero

grfico. Ambos tienen rasgos que los asimilan a bufones [22] del rey,
poseedores de un saber residual y que cumplen de alguna manera la
funcin de orculos [23] degradados [24].

El Teniente Coronel Kilgore se conduce como si la guerra no lo afectara.

Obsesionado con surfear, las bombas explotan a su lado sin siquiera
inmutarse. Luego de la batalla, junto a sus muchachos, realizan una
parrillada nocturna en la playa como si nunca hubieran dejado E.E.U.U.
Kilgore conserva rasgos de El Contable de la compaa, un personaje
que est siempre atildado como si nunca hubiera abandonado su hogar
europeo. [25]

En Cheef, Lance y Clean [26] se resume la falta de adaptacin al

ambiente africano de los peregrinos que acompaan a Marlow en su
viaje a la estacin interior donde mora Kurtz.

Cheef baja del barco para buscar mangos en la jungla junto con Willard y
son sorprendidos por un tigre que los hace volver aterrorizados al barco.
Este episodio tiene su correlato en El Corazn de la Tinieblas, cuando
un hipoptamo asola los terrenos de la estacin [27].

Un grupo de aviones descarga el mortfero napalm sobre la verde

espesura, donde supuestamente se oculta el Vietcong, provocando un
incendio de caractersticas desproporcionadas. Este ataque excesivo es
similar al ataque indiscriminado que realiza el capitn de un barco
francs desde la orilla contra la selva en El Corazn de la Tinieblas [28]

Un elemento importante que aparece en Apocalipsis Now es el Puente

Do Long[29]. Este puente marca geogrficamente la frontera entre
Vietnam y Camboya, y metafricamente se presenta como el lmite de lo
conocido. Los soldados que defienden esa frontera estn desquiciados,
resaltando la idea de que se lleg al lmite de la cordura y sostenida por
la ausencia de una autoridad militar en las barricadas[30]. Una vez
atravesado el Puente Do Long se ingresa en lo desconocido, en la
oscuridad del corazn.

7. RESUMEN / CONCLUSIONES

a. Coppola y Milius toman la novela de Conrad y realizan una adaptacin

libre extrapolando la lnea argumental de El Corazn de las Tinieblas a
la guerra de Vietnam en el ao 1969. Apocalipsis Now comparte con la
novela la idea del viaje inicitico, en dnde el hroe debe realizar un
trabajo que es imagen del recorrido interior que lo llevar a la muerte y
a la regeneracin simblica de su ser, adquiriendo una vivencia y un
saber trascendente. Una vez en posesin de ese saber el hroe debe
emprender el regreso para comunicar su experiencia.

b. Novela y pelcula abrevan en la fuente de una misma tradicin

literaria: El mito de Orfeo, el mito del rapto de Persfone por Hades, el
relato de Jons y la ballena, La Odisea, La Eneida, La Divina Comedia,
etc.

c. Muchos de los temas, motivos, personajes y situaciones que estn en

Apocalipsis Now provienen de El Corazn de las Tinieblas. El trabajo
de Coppola y Milius fue desmontar la novela de Conrad y darle una
nueva carga de sentido situando la historia en un nuevo marco espacio
temporal.

d. Apocalipsis Now se separa de la novela cuando Willard sacrifica

ritualmente al Coronel Kurtz, accin que Marlow no realiza. Dicha muerte
ritual est inspirada en La Rama Dorada de J. G. Frazer. Libro que
aparece entre las pertenencias de Kurtz.

e. Coppola en Apocalipsis Now realiza un dialogo intertextual,

fundamentalmente entre su pelcula y la novela de Conrad, pero tambin
incluye otros textos al dialogo, como el poema de Eliot Los hombre
huecos inspirada tambin en El Corazn de las Tinieblas, La rama
Dorada de Frazer que le sirvi como base a Coppola para realizar la

muerte ritual de Kurtz en manos de Willard y que a su vez inspir, junto

con el libro de J. L. Weston Del ritual al romance a Eliot a escribir su
Tierra balda.

8. BIBLIOGRAFA

El Corazn de las Tinieblas (Heart of Darkness), de Josepf Conrad.

Traduccin de Javier I. Barraza. Ed. Nuevos Tiempos.

La Biblia de Jerusalem, Ed. Descle De Brouwer

Ascenso y descenso por la belleza, de Leopoldo Marechal. Ed. Vrtice

Diccionario de Smbolos, de Jean Chevalier Alain Gheerbrant.

Traduccin: Manuel Silvar, Arturo Rodrguez, J.Olives Puig. Ed. Herder

La Rama Dorada (The Golden Bough), de James G. Frazer. Traduccin

de Elizabeth Y Tadeo I. Campuzano. Ed. Fondo de Cultura Econmica

Los hombres huecos (The Hollow men), Traduccin de Jaime Augusto

Shelley.

9. FICHA TCNICA
Apocalipsis Now Redux
Direccin: Francis Ford Coppola
Adaptacin libre de la novela El Corazn de las Tinieblas de Joseph Conrad
Guin: John Milius y Francis Ford Coppola
Produccin: Francis Ford Coppola
Msica original: FRancis F. Coppola y Carmine Coppola
Fotografa: Vittorio Storaro
Montaje: Walter MUrch, Lisa Fruchtman y Gerald B. Greenberg
Direccin de arte: ngelo P. Graham
Casting: Marlon Brando, Martin Sheen, Robert Duvall, Frederic Forrest, Sam Bottoms,
Laurence Fishburn, Albert Hall, Harrison Ford, Dennis Hopper, Scott Glenn.
NOTAS:

[1] Llevo una semana ac, esperando una misin suavizndome. (Willard, en la
habitacin de hotel en Saign).
[2] comenc a fatigarme de tanto descanso. (Marlow en El Corazn de las tinieblas)
[3] El tema de la inactividad del hroe antes de iniciar su derrotero es muy trabajado en el
cine. Por ejemplo: En Vrtigo y en La ventana indiscreta, tanto Scottie como Jeff estn
sin hacer nada, y es ese sntoma de pereza que provoca que nuestros hroes sean iniciados
en la accin.
[4] El positivismo entraaba la fantasa de que el estadio al que haba llegado el hombre
europeo en el siglo XIX era el de la adultez de la humanidad, y todos aquellos pueblos que
no participaban de su cultura se haban estancado en un estadio inferior. Este etnocentrismo
dio rienda suelta a la colonizacin de pueblos considerados primitivos y frica se llevo la
peor parte en este proceso civilizador emprendido por las potencias europeas. La
colonizacin del Congo por parte de la corona Belga dej un saldo de ocho millones de
nativos muertos y derrumb el supuesto altruismo de Europa para con los pueblos
salvajes y junto con este supuesto tambin cae, haciendo un ruido estrepitoso, el
postulado de la superioridad del hombre europeo.
[5] Entre 1899, ao en que Conrad escribi su novela y 1969, ao de la digesis de
Apocalipsis Now, el mundo de Willard (y el nuestro) se vio conmovido por la instalacin
del comunismo como posibilidad de gobierno, dos guerras mundiales, el holocausto, la
bomba atmica y las armas de destruccin masiva, la guerra fra y particularmente en
EEUU algunos fenmenos que tuvieron incidencia mundial: la contracultura beat, el
asesinato del presidente Kennedy, el flower power, la masificacin del uso de drogas y la
experimentacin con drogas sintticas.
[6] El mundo de Hubert de Marais y los suyos es el mismo mundo que describe la novela
de Conrad. Solo hay que permutar algunos elementos: Vietnam por el Congo, el caucho por
el marfil y los franceses por los belgas. En la escena en la que los franceses preparan una
cena de recibimiento a Willard se ve en algunos planos en profundidad de campo un
enorme colmillo de elefante, indicando la relacin entre esos dos mundos. Cuando Hubert
De Marais se presenta ante Willard: Esta es la plantacin de mi familia. Ha sido segura
durante setenta aos y seguir sindolo hasta que estemos todos muertos. Setenta aos es
el tiempo que media entre la novela de Conrad y la digesis de Apocalipsis Now (de
1899 a 1969)
[7] Nefito: neo (nuevo) fito (planta) Nueva planta. La idea que nos da la palabra nefito es
la de descenso a los abismos, al reino de Hades (la semilla que es enterrada en la tierra) y la
de regeneracin a travs de la ascensin al mundo de la luz (la nueva planta que emerge de

la tierra en busca de la luz del sol). Uno de los mitos que figura esta idea es el mito del
rapto de Persfone por Hades.
[8] Iniciacin. Sentido de teleutai: hacer morir. Iniciar es en cierto modo hacer morir,
provocar la muerte. Pero la muerte se considera como una salida, o como traspasar una
puerta que da acceso a otra parte. A la salida sucede la entrada. El iniciado pasa la cortina
de fuego que separa lo profano de lo sagrado; pasa de un mundo a otro y sufre por este
hecho una transformacin; cambia de nivel, se torna diferente () El nefito parece operar
un proceso de regresin, su nuevo nacimiento se compara a un retorno al estado fetal en el
vientre de la madre. Ciertamente penetra en la noche, pero la noche es de modo ms
amplio la noche csmica. (Diccionario de Smbolos. J. Chevalier y otros, Ed. Herder.)
[9] Diccionario de Smbolos. J. Chevalier y otros, Ed. Herder.
[10] Un joven devoto de Kurtz que Marlow describe vestido como un arlequn.
[11] En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
Ella estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de
cuanto existe. En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en las
tinieblas, y las tinieblas no la vencieron. (San Juan, 1, 1-5)
[12] La nocin de palabra fecundante, de verbo portador del germen de la creacin y
situado al alba de sta, como la primera manifestacin divina, antes que nada haya tomado
forma, se encuentra en las concepciones cosmognicas de bastantes pueblos. (Diccionario
de Smbolos. J. Chevalier y otros, Ed. Herder)
[13] Es interesante como Coppola nos muestra el proceso de transformacin que sufre
Willard. Bajo una torrencial lluvia los nativos lo acorralan y lo ponen cabeza abajo
revolcndolo en el barro. La postura cabeza abajo es un cambio radical de punto de vista y
el barro es smbolo de la materia primordial de dnde el hombre fue sacado, Willard debe
volver al origen, al lodo primigenio, para confundirse con l y luego reconstituirse. Antes
del sacrificio de Kurtz, Willard se arroja al agua y para despus emerger de ella, de alguna
manera transfigurado: su rostro est pintado, entendemos que de manera ritual. La
inmersin en las aguas es regeneradora, opera un renacimiento, en el sentido que es a la vez
muerte y vida. El agua borra la historia pues restablece al ser en un nuevo estado.
(Diccionario de Smbolos)
[14] Willard relata antes de emprender su misin: No fue coincidencia que me tocara
cuidar la memoria de Walter E. Kurtz () No hay forma de contar su historia sin contar la
ma propia y si su historia es en realidad una confesin la ma tambin lo es
[15] La imagen de un hroe solitario es una idea moderna. Idea abonada por la prdida de
cohesin entre las funciones que estructuran una comunidad. George Dumezil observa que
las comunidades indoeuropeas estaban constituidas por tres funciones, la primera: la

soberana, lo sagrado, la inteligencia; la segunda: la fuerza, y particularmente la de los

guerreros; la tercera: la abundancia, tanto aquella producida por el trabajo agrcola como la
representada por la colectividad. En cine, un ejemplo claro de esta desarticulacin en las
funciones tradicionales de una comunidad es Taxi Driver (Martn Scorsese). Travis Bickle,
una suerte de imagen especular del Willard de Apocalipsis Now, es un hroe de Vietnam
que, luego de la guerra, regres a casa (New York) abandonado a su suerte y olvidado por la
comunidad (por las otras funciones: la detentadora del poder y la colectividad, siguiendo a
Dumezil). El saber que conquist o pudo haber conquistado Travis en su viaje a la guerra,
es un saber desechado que a nadie le interesa, un saber que le quema las entraas hasta la
locura. Toda esta teora sobre el hroe en el cine est desarrollada por ngel Faretta en
infinidad de escritos pero muy especialmente en el ensayo Signo y Orculo escrito en la
revista Medios y Comunicacin.
[16] La nave desde los comienzos de los tiempos cristianos fue asociada a la Iglesia y el
mstil fue asimilado a la cruz de Cristo. Nuestro gran Leopoldo Marechal nos ilumina
uniendo la tradicin griega (La Odisea) a la tradicin cristiana (Los Evangelios): Y el
hroe, encadenado al mstil, oye la voz de las sirenas y en su cancin temible se alecciona;
ms no desciende a ellas, porque est sujeto de pies y manos, ni abandona el rumbo de la
dulce patria, porque la virtud del mstil lo protege. Pero la verdad fue revelada a los
pequeitos; y es el verbo humanado que nos la revel no lo hizo sin dejarnos el mstil de la
fortaleza, el mstil de dos brazos en cruz a que se dio l mismo para ensearnos la
verdadera posicin del navegante, y que abarca toda va y ascenso, en la horizontal de la
amplitud y en la vertical de la exaltacin. Laus Deo et Agno. Descenso y ascenso del
alma por la belleza, Editorial Vrtice.
[17] Somos los hombres huecos / Los hombres rellenos de aserrn / Que se apoyan unos
contra otros / Con cabezas embutidas de paja. Sea! / speras nuestras voces, cuando /
Susurramos juntos / Quedas, sin sentido / Como viento sobre hierba seca / O el trotar de
ratas sobre vidrios rotos / En los stanos secos / Contornos sin forma, sombras sin color, /
Paralizada fuerza, ademn inmvil (Fragmento de Los hombres huecos, de T.S. Eliot.
Traduccin de Jaime Augusto Shelley) Hasta aqu llega el recitado de Kurtz interrumpido
por El Reportero grfico, a quien aquel le arroja el libro y es el reportero quien dice, a su
manera, la ltima lnea de Los Hombres Huecos: As es como se acaba el puto mundo
() No ser un bang, ser un gemido
[18] De pronto el muchacho del director introdujo su insolente cabeza negra por la puerta
y dijo en un tono de maligno desprecio: Seor Kurtz l muerto. (Marlow)
[19] No slo el ttulo, sino tambin el diseo y gran parte de los smbolos particulares de
este poema (The Waste Land) han sido sugeridos por el volumen de la seorita Jessie L.
Weston sobre la leyenda del Grial, From Ritual to Romance Tengo tambin una deuda de
carcter general con otra obra de antropologa que ha ejercido una gran influencia sobre
nuestra generacin: Se trata de The Golden Bough de Frazer. (T. S. Eliot)

[20] El nombre WALTER es de origen nrdico: Valdr Thor. Thor es el dios escandinavo
del trueno y de la guerra, hijo de Odn, portaba un martillo como arma. La significacin
etimolgica del nombre Thor es Trueno, fuerza, guerra. Y la raz Valdr significa regla.
Concluyendo, puede entenderse al nombre Walter como Vald-Thor, la regla de la guerra.
[21] El Corazn de las Tinieblas, relato de Marlow sobre los dichos de un primo de
Kurtz.
[22] El ruso es descripto por Marlow como un arlequn y El Reportero grfico tiene
colgadas al cuello una gran cantidad de cmaras fotogrficas y collares hacindolo ver
como un bufn al estilo medieval.
[23] Es a ellos a quienes se dirigen, tanto Marlow como Willard para saber de Kurtz. En
Apocalipsis Now El Reportero grfico le dice a Willard: Le gustas mucho. Pero tiene
algo preparado para ti (Kurtz) tiene la mente clara pero el alma insana. Se est muriendo
creo () T lo vas a ayudar a l. Lo vas a ayudar. Qu van a decir cuando ya no est?
Porque el morir cuando esto muera, amigo () Qu dirn de l? Qu era un hombre
bueno, sabio? Qu tena planes, sabidura? Mentira, chico! Voy a ser yo el que los
desmienta? Mrame. No! Sers t.
[24] El Fotgrafo es un orculo residual, un bufn del monarca, un necio, en quien,
tradicionalmente, el rey deposita un saber parcial, pardico, pero saber al fin: de all
proviene: En la boca de los necios se escuchan las verdades. ngel Faretta, ensayo: Signo
y Orculo, revista Medios y Comunicacin n 19.
[25] Su aspecto era indudablemente el de un maniqu de peluquera, pero en la inmensa
desmoralizacin de aquellos territorios, consegua mantener esa apariencia. Eso era
firmeza. (Marlow sobre El Contable de la compaa)
[26] Estos personajes que comparten el bote junto a Chief Phillips y Willard son de alguna
manera aspectos de la personalidad de ste ltimo. Luego de atravesar el puente Do Long,
Clean muere bajo las balas de un enemigo oculto en la selva mientras escuchaba en un
reproductor de audio una cinta con un mensaje de su madre. El cuerpo de Clean yace en la
cubierta del bote y el mensaje de su madre contina escuchndose, resaltando el amor que
tiene toda su familia por l y proyectando un futuro con Clean en su hogar, hacia el final le
dice: La abuela y papa quieren juntar dinero para comprarte un auto. Willard, antes del
ataque tambin haba recibido correo con informacin clasificada en relacin a su misin.
Sus superiores le alertaban que el oficial que enviaron antes que Willard, el teniente R.
Colby se haba pasado a las filas del Coronel Kurtz. Entre el correo haba una carta
manuscrita que Colby le envi a su esposa: Vende la casa, vende el auto, vende los nios.
Olvdalo, jams volver En esta escena se produce una colisin entre lo que escribe Colby
y el mensaje de la madre de Clean. El aspecto que Clean representa y que Willard debe
abandonar antes de llegar a Kurtz es el apego a lo material y a las personas. Willard deca:
cuando estaba aqu quera estar all. Cuando estaba all slo pensaba en volver a la

jungla. Este sentimiento de ambivalencia que tiene Willard debe resolverse y la muerte de
Clean, metafricamente, es la muerte de ese aspecto que Willard debe dejar atrs, del otro
lado del puente Do Long. Cheef es el aspecto racional/material, obsesionado por la comida
y el sexo no puede ver ms all de sus narices, cuando intenta explicar-se lo que sucede en
el reino de Kurtz comparte la misma visin de aquellos que enviaron a Willard a asesinar al
Coronel, que ste est loco. Su muerte es reflejo de su estado interior: le cortan la cabeza y
se la reducen, y Kurtz la arroja a los pies de Willard. Lance vive la transformacin junto
con Willard, con quien cruza el puente Do Long a pie. Poco antes de llegar a los dominios
de Kurtz, Lance ya no pronuncia palabra y a partir de ese momento todas sus expresiones
tienen un carcter ritual. Lance es el que despide ritualmente el cadver de Chief Phillips
sumergindolo en las aguas y es el que prepara el ceb para el sacrifico que van a realizar
los nativos montagnard, sbditos de Kurtz. Antes del ritual se lo ve a Lance jugar con un
grupo de chicos y de alguna manera cumple el mandato bblico: si no cambiis y os
hacis como los nios, no entraris en el Reino de los Cielos. (Mateo 18, 3). Clean y
Cheef son el aspecto material / sentimental / racional que Willard debe abandonar para
poder continuar su viaje y Lance, con su transformacin infantil, es el aspecto religiososagrado que Willard debe incorporar, es por eso que ste no lo abandona en los dominios de
Kurtz y lo toma de la mano para emprender juntos el regreso. Es igualmente llamativa la
similitud entre el nombre Lance y Lanzarote (o Lancelot) personaje de las sagas artricas.
Lance cruza junto a Willard el Puente Do Long y Lanzarote atraviesa un puente-sable.
[27] Ese animal (el hipoptamo) tiene una vida encantada, y eso solo se puede decir de las
bestias de este pas (El Agente de primera categora a Marlow)
[28] En una ocasin, me acuerdo muy bien, nos acercamos a un barco de guerra anclado
en la costa. No haba siquiera una cabaa, y sin embargo disparaban contra los matorrales
(Marlow)
[29] El simbolismo del puente, en cuanto permite pasar de una ribera a otra es uno de los
ms universalmente extendidos. Este es el paso de la tierra al cielo, el del estado humano a
los estados suprahumanos, el de la contingencia a la inmortalidad (Diccionario de
Smbolos)
[30] Willard le pregunta a un soldado desquiciado que dispara indiscriminadamente hacia la
otra orilla del ro: Quin es el oficial al mando aqu? Y el soldado le pregunta: No eres
t?

http://cine-historia.bligoo.com.co/analisis-sonido-apocalypsenow#.WFPsDH0hG7k

Anlisis sonido, "Apocalypse now"

APOCALYPSE NOW
(1979)

"Ests peleando por la nada ms grande de la historia.

Nos encontramos con una de las obras maestras de Francis Ford Coppola (basada en la
novela de Joseph Conrad que nos adentra al corazn de la selva guiados por el Capitn
Willard. A l se le ha encomendado eliminar al coronel Kurtz, quin se ha vuelto loco. Es
una historia de un descenso y a la vez un ascenso ro arriba al verdadero infierno y ejemplo
del horror. sta realidad planteada es una viva representacin del talento de Coppola.
Adems de ser un banquete de imgenes, es un festn de sonidos.
En el film, la msica estuvo dirigida por padre e hijo, Carmine Coppola y Francis Ford
Coppola. Pero el diseador de sonido y quin se llev el mrito, acuando tambin ese
nuevo trmino de diseador en este campo fue Walter Murch, quin gan un Oscar a mejor
sonido en 1979 con sta produccin.

La pelcula est coronada a nivel musical con grandes temas de The Doors y The Rolling
Stones. La misma abre con The End una cancin del grupo The Doors, lo que ya atrapa a
cualquier espectador, y que con curiosidad aunque parezca insignificante tiene mucho valor,
como la misma letra de la cancin: Puedes imaginarte lo que ser tan ilimitado y libre,
necesitando con desesperacin de alguna mano extraa en un pas desesperado. En
niveles narrativos el uso de canciones es para darle vida al plano e ir ms all de una vista
superficial. Murch utiliz el sonido como un elemento dramtico.
Otro ejemplo remarcable del inicio y que sigue con sta idea del sonido-drama, es la escena
donde omos el sonido de los helicpteros y sus hlices, con relacin al ventilador de techo.
Por otro lado cabe resaltar el sonido en los dilogos, un sonido limpio y consistente,
como en la voz en OFF del capitn Willard que omos a lo largo de la pelcula, a pesar que
todos los dilogos fueron rodados en post-produccin. Pero en general estuvo bien
ambientado y cont con una diversidad sonora, cuidando sonidos como los de la jungla, los
disparos etc.
A partir de Apocalypse Now, Murch cre el sonido Quintafnico o el formato 5:1, logro
que luego se comercializ y populariz ms.
Melissa Olivero Cantillo
Cd. 93102921478
Diseo y produccin de Sonido

http://filmsound.org/gustavo/apocalypsenow.htm

No con un estallido sino con un gemido: fuentes literarias del

diseo de sonido en Apocalypse Now

Gustavo Costantini

El film Apocalypse Now (Apocalipsis ahora) dirigido por Francis Ford

Coppola y estrenado en 1979 luego de tres aos de arduo trabajo marca un

punto de inflexin en la historia del sonido cinematogrfico. En los ttulos

finales, aparece acreditado un responsable de Sound Design (diseo de
sonido). Y si bien desde comienzos del cine sonoro hubo diversas
aproximaciones al tratamiento del sonido, esta obra le da nombre a una nueva
disciplina, legitimando su existencia a partir de la calidad alcanzada por el
aporte del notable Walter Murch.

El diseo de sonido, hoy bastante extendido en casi todas los pases que han
podido desarrollar una industria audiovisual, tiene a su vez una gran variedad de
aproximaciones. Por una parte, estn los sound designers que se limitan voluntariamente
a la creacin de un imaginario sonoro que caracterizar a una produccin: tal es el caso
de Ben Burtt, el responsable de la sonoridad de todos los objetos y personajes de La
guerra de las galaxias, El imperio contraataca y El regreso del Jedi. Por otra, un
diseador de sonido, equivalente en la banda sonora a lo que el director de arte es para la
imagen: precisamente es el caso del laureado Walter Murch, quien concilia todos los
aspectos tcnicos de su disciplina con los efectos de sentido y el resultado esttico global.
Murch -que adems es montajista y realizador, y ha ganado varios Oscar como el que
recibi por sus aportes para Apocalypse Now se ocupa de la concepcin y supervisin
de la toma de sonido en rodaje, del montaje de los sonidos, de la creacin de los
ambientes y efectos sonoros, de los doblajes y post-sincronizaciones que tuvieren lugar,
del ensamblaje y usos de la msica y de la mezcla final de la obra.

En Europa, personalidades como Antoine Bonfanti se ocupan tanto de la toma de sonido en

el rodaje, como de la creacin de complejos efectos de ambiente. Mientras tanto otros, ms
dispuestos a la concepcin artstica y al diseo, como Michel Fano colaborador de Alain
Robbe-Grillet y Fredric Rossif se plantean un trabajo exhaustivo en cuanto a la
articulacin de todo lo escuchado en la produccin: dilogos, msica, ambientes, efectos.
De hecho, Fano se autodesigna como responsable de la partitura sonora de un film,
singular forma de entender el rol del diseador de sonido.

Entenderemos aqu diseo de sonido como el criterio general de trabajo debido al

responsable o equipo a cargo, pero subordinado a la produccin de sentido de la obra en
su conjunto, y, en ltima instancia, a los criterios impuestos por el realizador audiovisual.
Por lo tanto, en este trabajo se utilizar como fuente y a la vez justificacin de lo
observado, a la pelcula en su conjunto, a la figura del director como autor aunque no
necesariamente el escrito suscriba a las tesis de la teora del cine de autor y slo en
algunas ocasiones se mencionar a la persona de Walter Murch, reconocido como uno de
los pilares de Apocalypse Now.

Obertura o Coda?

El comienzo de Apocalypse Now presenta problemas para su consideracin. El

film carece de ttulos o crditos iniciales y el nombre de la obra constituye una clave para
el desciframiento de estas inusuales caractersticas. Apocalypse Now o Apocalipsis
ahora es un oxmoron, figura retrica que junta un sustantivo y un adjetivo aparentemente
irreconciliables (Shakespeare hablaba del dulce tormento que es una despedida; Borges
del goce de estar triste). El Apocalipsis, libro debido a San Juan y que habla del fin de
los tiempos, es mencionado como si ocurriera ahora. El fin, ya mismo. O mejor dicho, un
ahora mismo que sucede cuando el tiempo deja de existir.
Si la sola referencia al Nuevo Testamento fuera considerada como la base de una
clave interpretativa del film, los resultados podran ser insuficientes o aventurados. Pero la
obra no slo considera este oxmoron como determinante, sino que muchos elementos
tcnicos y de organizacin del montaje se relacionan con l. La ausencia de crditos deja
lugar a la imagen de una densa selva tropical por la que sobrevuelan casi fantasmalmente
los helicpteros del ejrcito norteamericano. A su vez, este onrico escenario no presenta
ningn texto ni ninguna lnea de dilogo, por lo que la primera frase dicha en el comienzo
de la obra es Este es el fin, primer verso de la cancin The End, del grupo The Doors.
Cclicamente, la cancin cuya letra fue escrita por el cantante Jim Morrison
excompaero de la escuela de cine del propio Coppola aparece, no por casualidad, en
el principio y en el fin.
Pero lo interesante es justamente descubrir que el criterio de la inclusin de la
cancin responde a la ambigedad entre principio y fin: en un film sin crditos iniciales
llamado el fin, ahora, las primeras palabras son este es el fin. Reforzando el sentido del
oxmoron, la ausencia de ttulos y los versos de Morrison son solidarios con la inversin
de sentidos, a lo que se suma la nostalgia sobre el viejo Hollywood que inclua, en el final,
el notorio cartel de The End. Ese The End es ahora la presentacin de una pelcula que
comienza con un final, con la crnica de un Apocalipsis anunciado. Dentro de la secuencia
de apertura, se incluyen algunos flash-forwards tomas adelantadas que se vern
ubicadas hacia el final de la pelcula que terminan de delinear un tiempo circular; una
suerte de eterno retorno que favorece una cuestin esencial del argumento: la
identificacin de Willard (Martin Sheen) con el Coronel Kurtz (Marlon Brando).
Inmediatamente despus de esta especie de obertura (que puede entenderse tambin
como una coda anticipada), a Willard se le encargar localizar y matar al Coronel Kurtz,
cuyo ltimo paradero conocido lo ubicaba remontando un elptico ro hacia territorios casi
desconocidos y gobernados por aborgenes. All, un demente Kurtz se ha convertido en
una suerte de dolo de los habitantes de la zona y en una especie de gua espiritual de
unos desquiciados seguidores que lo ven como una verdad revelada. A lo largo del
sinuoso camino que tiene atravesar hasta alcanzar a Kurtz, Willard ir comprendiendo las
razones por las cuales este notable coronel ha cado en la locura, generando una
progresiva identificacin que lo lleva, si no a avalar su accionar, al menos a comprenderlo
y a darse cuenta de que l tambin est fuera de los planes del ejrcito.

Esta especie de bsqueda, restitucin de la figura paterna, asesinato y sustitucin

por parte del hijo, tiene evidentes resonancias mticas que van desde las ideas de Frazer
en La rama dorada hasta las teoras de Freud sobre el totemismo y la necesidad
simblica de la matanza del padre. Por lo tanto, todas estas referencias a distintas formas
de circularidad o estructura cclica encuentran en la obertura / coda de Apocalypse Now
diversas indicaciones visuales y sonoras, destinadas a crear la sensacin de un tiempo
mtico. Un tiempo en el que todo ha sucedido y todo est por suceder; un tiempo en el que
es posible el Apocalipsis ahora.

La guerra del crculo contra la lnea

La voice-over o voz en off de Willard, a la vez, acompaa al espectador en tiempo

presente y sabe todo lo que, de alguna forma, ya ha sucedido, a pesar de que el
espectador pueda creer que est siguiendo el relato en sentido lineal. Esa linealidad est
negada por innumerables remisiones a lo circular, desde lo dicho respecto al ttulo, a la
ausencia de crditos y a la inclusin de The End como primeras palabras, hasta los
movimientos de cmara y los elementos que literalmente circulan en la pantalla, los
helicpteros.

La primera imagen del film es una densa selva de palmeras claramente extica para el
espectador occidental. En medio de una imagen mnimamente rallentada, irrumpe
fragmentariamente un elemento que sobrevuela de manera circular el cielo de este singular
paisaje. ste es anticipado sonoramente, pero tambin de forma imprecisa. Esta deliberada
obliteracin de lo que ser reconocido como el primero de muchos helicpteros es debida a
la necesidad de que el espectador, justamente, repare con precisin en ellos, que fije su
atencin en sus caractersticas visuales, en sus movimientos y en sus sonidos. El sonido de
esos helicpteros simula ser el sonido original rallentado proporcionalmente a la
velocidad del movimiento de la imagen. La exclusin de los otros sonidos deja al
espectador frente a un imaginario visual de todo irreal en el que domina plsticamente la
circularidad de los movimientos. Los helicpteros dan vueltas en crculos ms
especficamente, de manera elptica, o como una suerte de sinusoides-, la cmara realiza
paneos circulares, las hlices de los helicpteros lgicamente giran de forma circular y los
ventiladores de techo que se sobreimprimen a esto, tambin. Incluso es circular el giro total
que realiza la cmara con la imagen invertida de Martin Sheen: al comienzo se halla boca
abajo y luego se observa que, con centro en su rostro, la imagen de un ventilador que ser
el de su habitacin inicia un giro que devuelve el rostro del actor a una posicin normal.

Esta vuelta de tuerca simblica responde, por una parte, al refuerzo de la idea de
inversin temporal antes sealada y, por otra, a las dos caras de una moneda: Willard
quiere y no quiere ser parte de la guerra; quiere y no quiere retornar a su hogar (le ha
planteado que s al divorcio de su esposa). Pero, sobre todo, esta vuelta remite al
porvenir que ya est all y a la guerra que entra en su cabeza y su habitacin, y en su vida
privada que se proyecta en la selva y en el omnipresente territorio enemigo.
Visualmente, la secuencia est constituida por dos partes, a la vez subdivisibles en
dos. La primera, la de la alienacin del personaje protagonista en la soledad de su
habitacin del casino de oficiales o campamento en Saign, que siente, a travs del
ventilador de techo, el retorno de los helicpteros del teatro de operaciones. La segunda,
la instancia ritual del personaje, en crisis con su identidad, que siente la presencia
invisible de la selva a su alrededor, simbolizando la terrible omnipotencia de un enemigo
que ya no es exterior, sino interior.
Cmo contribuye el diseo de sonido en estas dos estructuras? En la primera, el
sonido artificial o procesado del helicptero alimenta la inmersin del espectador en la
subjetividad de Willard, en la negacin de una mirada real y objetiva del paisaje selvtico
en el que se oculta el enemigo. A su vez, ese helicptero enmascara la insercin de la
msica de The Doors, que pasa a dominar la casi totalidad de la banda de sonido. Luego
de escucharse la introduccin de guitarras que, en tono psicodlico, recuerdan al sitar de
la India aparece, entonces, la primera frase hablada, a travs de la voz de Morrison,
This is the end..., elemento que a su vez enmascara una explosin monumental que
inesperadamente no se oye, y al comienzo del movimiento de la cmara hacia la derecha.
Respetando la sintaxis de la msica, al terminar la oracin musical que corresponde con
la primera estrofa de la cancin, el paneo se detiene.

This is the end

Beautiful friend

This is the end

My only friend, the end

Of our elaborate plans, the end

Of everything that stands, the end
No safety or surprise, the end
I'll never look into your eyes...again

[Aqu es donde la cmara hace una pausa en el movimiento, mientras se

escucha una transicin entre estrofa y estrofa; cuando comienza la siguiente, la
cmara complementa el paneo dirigindose hacia la izquierda y retomando la
posicin inicial. Es interesante sealar que, al comienzo de cada estrofa, un
helicptero se cruza por la pantalla siguiendo el patrn circular y
recordndonos todo el tiempo cun importantes son en lo que hace a la
constitucin simblica del film. De modo tal de que sobre el pulso inicial del
comps en que ataca Can you picture... y en Lost..., se observar el
cuidado cruce del helicptero]

Can you picture what will be

So limitless and free
Desperately in need...of some...stranger's hand
In a...desperate land

Esta transicin de la msica est dominada por un redoble de tambores, que sirve
para enmascarar la aparicin de un segundo sonido de helicpteros que reemplaza al
anterior y que tampoco es un sonido real: este sonido, aparentemente realizado por
medios electrnicos con un sintetizador a partir del uso de una frecuencia fija, filtrada por
un oscilador de baja frecuencia (LFO), que interrumpe regularmente la continuidad del
sonido y consigue el efecto ambiguo de helicptero, pero tambin de un posible
ventilador. En el momento exacto cuando el redoble termina y estalla con los platillazos, el
sonido electrnico parece continuar el redoble ya que las interrupciones de la frecuencia
responden a la misma velocidad de los golpes de la batera. No casualmente, en el
momento del reemplazo y de los golpes de los platillos, se cruzan por vez primera dos
helicpteros tapndose el uno al otro en el momento exacto de la acentuacin.
Este punto es, asimismo, el de la aparicin del ventilador de techo sobre el rostro
de Martin Sheen y el comienzo de la inversin de su cabeza hasta recuperar la posicin
derecha. La sobreimpresin de la imagen del ventilador sobre la frente y los ojos del actor
sugiere que los helicpteros surgen de su cabeza, y que el ventilador ha disparado la
asociacin metonmica. De esta forma, se comprende que la lgica visual de esta
secuencia ha sido gobernada por dos metonimias: una, las hlices de los helicpteros; la
otra, las aspas del ventilador. El par ordenado que queda establecido responde a la
asociacin helicpteros / guerra, ventilador / hogar, pero luego de la inversin de planos y
de la invasin de los sonidos de la guerra y de la selva en la habitacin, se comprender
que se trata de una distincin imposible, que es la base del tormento del protagonista.

Nuevamente, cuando la voz entra, un helicptero se volver a cruzar repitiendo la

lgica que se ha sostenido de forma rigurosa a lo largo del metraje. En este tramo, se
garantiza sonoramente el funcionamiento de las metonimias. Cuando el sonido simula ser
de helicpteros, el cut-off (o cualquier filtro de frecuencias) de la fuente electrnica es
constantemente subido y bajado produciendo un recorte o una restitucin de frecuencias
altas que es escuchado como una variacin del sonido propia de una mquina y de un
sonido complejo, cuya fuente se est moviendo. Cuando el sonido quiere simular ser el
del ventilador, baja de intensidad, se estabiliza con las frecuencias altas recortadas y se
mantiene homogneo. En el final de esta parte, ocurre el segundo reemplazo, con el
tercer sonido de helicptero. Y es realizado de manera evidente, no enmascarada, para
que el espectador crea que el sonido provena del ventilador: fade-in de un sonido
exterior, de un helicptero verdadero (que no hace falta mostrar dado que constituye un
indicio inequvoco de ser un helicptero real, y por cuyo realismo no es presentado antes
para evitar la percepcin de la inverosimilitud de los otros dos), a la vez que fade-out del
supuesto sonido del ventilador. De esta manera, la realidad objetiva queda garantizada
por el helicptero que, desde el exterior, plantea la existencia de un plano real en
oposicin al imaginario, procedente de la mente del protagonista.

Lost in a romance...wilderness of pain

And all the children are insane All the children are insane
Waiting for the summer rains...

En el momento en el cual se escucha la ltima resonancia de summer

rains,
el movimiento se termina, la cmara se recompone y se dispone a mostrar
una imagen objetiva de la habitacin y se dirige hacia la ventana, de donde
proviene el sonido de un helicptero que aparentemente sobrevuela la ciudad
de Saign.
Hasta aqu, hubo una sucesin de tres sonidos de helicptero. El primero,
el aparentemente rallentado que contribuye con la constitucin de la mirada
interior del personaje. El segundo, el que ambiguamente funciona como el
sonido de los helicpteros pero tambin del ventilador de techo. Por ltimo, el
tercero, el nico sonido acusmtico y real, el del verdadero helicptero que
nunca se ve.

La selva como presencia sonora

"Saigon, shit. I'm still only in Saigon. Every time I think I'm going to wake up back
in the jungle. When I was home after my first tour, it was worse. I'd wake up and
there'd be nothing... I hardly said a word to my wife until I said yes to a divorce.
When I was here I wanted to be there. When I was there, all I could think of was
getting back into the jungle. I've been here a week now. Waiting for a mission,
getting softer. Every minute I stay in this room I get weaker. And every minute
Charlie squats in the bush he gets stronger. Each time I look around the walls move
in a little tighter.

Everyone gets everything he wants. I wanted a mission, and for my sins they gave
me one. Brought it up to me like room service. "

El diseo de sonido adelanta en la segunda parte de la secuencia, la

inquietante presencia de la selva, entendida aqu como un sinnimo del
infierno, como un espacio de indefinicin y barbarie. En definitiva, como un
lugar donde se pierde la identidad del hombre como ser humano y se retorna
primordialmente al estado salvaje. El sonido ambiente que acompaa al inicio
del monlogo interior de Willard est formado, principalmente, por los sonidos
que vienen de la plaza que est enfrente del edificio donde l se encuentra.
Desde all, llegan unos sonidos agudos, de espectro rugoso e intermitentes,
que pronto se entendern como silbatos de entrenamiento, pero que parecen
ser grillos. O dicho de otro modo: esos sonidos, presentados a intervalos
regulares, seran exactamente iguales a los sonidos que producen los grillos.
Por qu razn se utiliza este tipo de ambiente, suponiendo un desfile o
entrenamiento militar, en lugar de un tpico ambiente de ciudad? No slo por la
presencia militar que se quiere hacer sentir (el helicptero que sobrevolaba la
zona ya era elocuente), sino porque estos sonidos permiten un nuevo tipo de
enmascaramiento. En lugar de enmascararse por superposicin, los sonidos se
ocultan tmbricamente. Cuando los sonidos de la selva entran en la habitacin
en realidad entran porque la mente de Willard los deja entrar se confunden
primero como una continuacin de los sonidos del desfile. A su vez, Willard
trata de matar un mosquito y tambin se produce un enmascaramiento por
superposicin, pero slo a efecto de poder elevar la intensidad de los sonidos
que ya estaban all. La msica militar que acompaa al desfile o
entrenamiento, adems sirve para dar pie al retorno de la msica de The
Doors, que no en vano vuelve desde la parte que est sostenida por un rgano,
cuyos sonidos y registro se confunden tambin con los vientos lejanos de la
banda militar.

El sentido general de la puesta sonora responde a una frase de Willard

que sirve de anclaje para lo ya explicitado a travs del sonido:

When I was here I wanted to be there. When I was there, all I could
think of was getting back into the jungle.

La persistencia de una idea

Tanta insistencia con este principio de circularidad o de derrotero

elptico, responde tambin a proyecciones que se darn en el plano ms amplio
de las referencias literarias y en la imagen del ro que remontar el
protagonista hasta llegar a Kurtz. La presencia clara de la novela de Joseph
Conrad El corazn de las tinieblas (Heart of Darkness), se hace sentir no
slo en la conservacin del nombre de Kurtz, sino en esta idea de proyeccin
simblica. En el prlogo de la edicin castellana de la novela, Borges deca que
el ro siniestro que se tiene que remontar es una clara proyeccin espacial de la
sombra de la figura de Kurtz, el corazn de las tinieblas, en tanto centro y
destino final desde el cual se dispara el horror. Conrad, a su vez, est pensando
en otro clebre ro mtico que tambin conduce a las tinieblas: el ro Estigio, de
La Divina Comedia, de Dante Alighieri. La obra de Dante, clebre por su
mapa del Cielo, el Infierno y el Purgatorio, presenta una especie de cartografa
simblica que sirvi a Conrad de inspiracin para su ro conductor a las
tinieblas. Coppola, consciente de esto, incluye ciertas escenas en el film que
parecen tomadas directamente de las descripciones de Dante.
Ahora bien, cmo es descripto el ro de Conrad y cmo es concebido el
mapa de Dante? El primero, como una sucesin de interminables meandros,
semicirculares o sinusoidales; el segundo, como una superposicin de crculos
concntricos. Casualidad? Por supuesto que no. El diseo de produccin y los
dems diseos del film son solidarios en la persistencia de esta idea de
circularidad que surge de las fuentes literarias mismas, y que se buscan
representar no a travs de palabras, sino a partir de la articulacin de
imgenes y sonidos. Incluso por momentos, ciertas referencias literarias son
una finalidad en s mismas, dada la jerarqua de los textos o su lugar en la
cultura.
El Canto primero del Infierno de La Divina Comedia es elocuente:

A la mitad del viaje de nuestra vida me encontr en una selva oscura,

por haberme apartado del camino recto. Ah! Cun penoso me sera
decir lo salvaje, spera y espesa que era esta selva, cuyo recuerdo
renueva mi temor; temor tan triste, que la muerte no lo es tanto! Pero
antes de hablar del bien que all encontr, revelar las cosas que he
visto. No sabr decir fijamente cmo entr all; tan adormecido estaba
cuando abandon el verdadero camino.

Este texto de la Comedia parece una descripcin general de obertura de

Apocalypse Now. Y las inequvocas menciones de la densidad y espesura de
la selva, y al estado adormilado del narrador remiten sin duda al carcter
onrico de las imgenes, que parecen surgir de un Willard que toma consciencia
de su viaje. Ms tarde, el texto vuelve a ratificar algunas ideas adelantadas de
manera audiovisual, pero la inclusin de la frase I wanted a mission, and for
my sins, they gave me one (Quera una misin, y por mis pecados, me la
encomendaron) revela, a la vez, el tono elegaco y suplicante del poeta. La
expurgacin de los pecados a travs de la misin est en la base del sentido
del viaje iniciado en la Comedia, y es claro que Coppola quiso darle al film un
tono atemporal que estuviera ms all de la herida que Vietnam significaba
para la vida norteamericana. Coppola utiliz a la locura y la insensatez de
Vietnam como pretexto para desarrollar casi invisiblemente su versin
contempornea de una cadena de textos que, a su vez, se influyeron
mutuamente. El Apocalipsis de San Juan, La Divina Comedia, La Rama
Dorada (Fraser), El Corazn de las Tinieblas, La Tierra Balda y Los
Hombres Huecos (T. S. Eliot) y The End se encuentran fuertemente
interrelacionados en una suerte de mirada compartida sobre el pecado, el
asesinato y la bsqueda de redencin. El texto completo del ltimo parlamento
de Willard, antes de la misin, trae consigo tambin la idea catlica de la
confesin:

Everyone gets everything he wants. I wanted a mission, and for my sins, they
gave me one. They brought it up to me like room service...It was a real choice
mission -and when it was over, I never want another...I was going to the worst
place in the world, and I didn't even know it yet. Weeks away and hundreds of
miles up a river that snaked through the war like a main circuit cable plugged
straight into Kurtz. It was no accident that I got to be the caretaker of Colonel
Walter E. Kurtz's memory, any more than being back in Saigon was an accident.
There is no way to tell his story without telling my own. And if his story is really a
confession, then so is mine.

El sonido del fin del mundo

Cmo es el sonido del fin del mundo? Cmo se realiza la sonorizacin

del fin de los tiempos? Esta pregunta imposible de contestar, pero pertinente
para el film y para sus fuentes literarias, no slo adquiere relevancia para la
comprensin de la obra, sino para entender los lmites ltimos del trabajo del
diseador de sonido, cuyas decisiones encuentran ms soporte en lo que le
brinda la certeza de la produccin de sentido, que en el soporte tcnico que le
servir de medio de transmisin.
La voz de Kurtz va siendo analizada por Willard a lo largo del terrible
viaje inicitico. A travs de textos (su voz figurada), grabaciones y, finalmente,
su voz directa, Kurtz es ante todo una presencia sonora, vocal. Las pequeas y
borrosas fotos no alcanzan a delinear al personaje, cuya potencialidad reside
justamente en la ausencia de cuerpo y en la constitucin de su presencia en
una voz.
Este tipo de personajes que se reducen a una voz son denominados por
Michel Chion, acsmetros. La espantosa traduccin espaola del trmino hace
pensar que el acsmetro es una suerte de instrumento de medicin acstica.
Nada ms lejano. El trmino original francs, acusmtre, es el resultado de la
suma de acus, raz de acusmtica (escuchar sin ver la fuente, trmino de
origen griego que fue retomado en el siglo XX por Pierre Schaeffer), y el verbo
tre, ser. Un acusmtre es, entonces, un ser-acusmtico, es decir, un personaje
que se reduce a una voz y cuyo cuerpo no es visto. La madre de Norman Bates
en Psicosis, de Alfred Hitchcock, la computadora Hal 9000 en 2001, odisea
del espacio, de Stanley Kubrick, son otros acsmetros famosos. No es
necesario que el acsmetro permanezca en esa condicin toda la obra, pero el
pasaje a la desacusmatizacin tiene consecuencias muy importantes.
El hecho de darle cuerpo a una voz, no es otra cosa que darle
corporeidad humana o, directamente, dimensin humana a un ente mucho ms
inasible. La sola voz, que remite indudablemente a la Voz y a la manifestacin
casi universal de la palabra de Dios a travs de una palabra o Verbo divino (En
el principio era el Verbo), resuena en la invisibilidad de estos personajes. Kurtz,
mientras permanece oculto o semi-oculto (que se revele entre sombras, no le
hace perder su misterio y poder como acsmetro), parece ser poseedor de una
dimensin ultraterrena que le brinda omnipotencia, omnipresencia y
omnisciencia. Sin llegar a la homologacin que Kubrick hace entre la
computadora y Dios en 2001, Coppola le da a Kurtz un plus de potencialidades
por el solo hecho de ocultarlo, hacerlo hablar y hablar de l.

El propio Walter Murch le confes a Chion que, al leer La Voix au

Cinma (La voz en el cine, traducido al ingls como Voice in Cinema, texto
en el cual aparece esta figura, aunque est retomada en La Audiovisin), que
de haberlo conocido antes, las secuencias finales de Apocalypse Now hubieran
resultado ms satisfactorias para l y para Coppola, que aparentemente
quedaron un tanto disconformes. Porque Murch entendi que la presencia de
cuerpo entero de Kurtz atenta contra la construccin de su imagen totmica,
mtica, de una inmensidad que ni siquiera un corpulento Marlon Brando era
capaz de llenar. Hasta los momentos en los que Kurtz se muestra,
fragmentariamente, como una cabeza rapada que se oculta tras su mano y la
penumbra, el acsmetro sigue funcionando, aunque en su lmite. Pero ms
tarde, el cuerpo de Kurtz es visto de manera completa y se lo ve desplazarse
de aqu para all sin ningn tipo de reparo. Esta corporeidad le devuelve la
fuente a la voz, pero le quita su potencia y su carga mtica. Cuando Kurtz no es
ms que un ser humano, su voz se debilita, aunque su estela permanezca en
virtud de la longitud del film y del tiempo que se ha ido preparando la aparicin
demorada del corazn de las tinieblas. Y ese corazn, se revela ms por su voz,
por su palabra, que por su cuerpo.
La palabra de Kurtz es deliberadamente trabajada en el guin como una
palabra reveladora de la verdad. Y entonces, ms all de reducirse a
testimonios grabados de conversaciones triviales o relevantes slo en trminos
militares, lo que se oye es su prdica y su legado al sucesor, Willard, que
todava no sabe que se ha embarcado para ser el hijo de aqul. Esa prdica
brinda, a su vez, una de las claves interpretativas de la construccin general
del relato ms importante: entre los textos que ms se repiten a travs de su
boca, se encuentran los poemas de T. S. Eliot, quien recibe una fuerte
influencia cristiana reflejada cabalmente en toda su obra y, en particular,
de... El Corazn de las Tinieblas, de Joseph Conrad.
El poeta mismo manifest su deuda con el novelista y con esa particular
encarnacin de lo que puede entenderse como un viaje en busca de la verdad
y la redencin. Y si hay algn poema de Eliot en el que se vislumbra la huella
de la monumental obra de Conrad, se es Hollow Men (1925), Los Hombres
Huecos:

I
We are the hollow men
We are the stuffed men
Leaning together

Headpiece filled with straw. Alas!

Our dried voices, when
We whisper together
Are quiet and meaningless
As wind in dry grass
Or rats feet over broken glass
In our dry cellar
Shape without form, shade without colour,
Paralysed force, gesture without motion;
Those who have crossed
With direct eyes, to deaths other Kingdom
Remember usif at allnot as lost
Violent souls, but only
As the hollow men
The stuffed men.

II
Eyes I dare not meet in dreams
In deaths dream kingdom
These do not appear:
There, the eyes are
Sunlight on a broken column
There, is a tree swinging
And voices are
In the winds singing
More distant and more solemn
Than a fading star.
Let me be no nearer
In deaths dream kingdom
Let me also wear
Such deliberate disguises
Rats coat, crowskin, crossed staves
In a field
Behaving as the wind behaves
No nearer
Not that final meeting
In the twilight kingdom

III
This is the dead land
This is cactus land
Here the stone images
Are raised, here they receive
The supplication of a dead mans hand
Under the twinkle of a fading star.
Is it like this
In deaths other kingdom
Waking alone
At the hour when we are
Trembling with tenderness
Lips that would kiss
Form prayers to broken stone.

IV
The eyes are not here
There are no eyes here
In this valley of dying stars
In this hollow valley
This broken jaw of our lost kingdoms
In this last of meeting places
We grope together
And avoid speech
Gathered on this beach of the tumid river
Sightless, unless
The eyes reappear
As the perpetual star
Multifoliate rose
Of deaths twilight kingdom
The hope only
Of empty men.

Here we go round the prickly pear

Prickly pear prickly pear
Here we go round the prickly pear
At five oclock in the morning.
Between the idea
And the reality
Between the motion
And the act
Falls the Shadow
For Thine is the Kingdom
Between the conception
And the creation
Between the emotion
And the response
Falls the Shadow
Life is very long
Between the desire
And the spasm
Between the potency
And the existence
Between the essence
And the descent
Falls the Shadow
For Thine is the Kingdom
For Thine is
Life is
For Thine is the
This is the
This is the
This is the
Not with a

way the world ends

way the world ends
way the world ends
bang but a whimper.

Este poema es ledo (en forma ntegra) por Kurtz cuando Williard se encuentra
prisionero en el campamento. Willard, semiconsciente, se encuentra atado a su merced.
Kurtz se halla unos metros alejado, y junto a Willard est el fotgrafo alucinado que

encarna Dennis Hopper. Luego de la lectura de la primera estrofa, la charla del fotgrafo se
empieza a superponer a la resonante voz de Kurtz. A partir de un momento, se superpone
para sumarse a Kurtz y decir en voz alta una variacin de los versos finales. De todos los
versos del elocuente y hermoso poema de Eliot, lo que lgicamente llama la atencin es la
repeticin en tres oportunidades del verso As acaba el mundo. Como una suerte de
teologa explicada por un sacerdote desquiciado , la voz del fotgrafo (un Pablo
psicodlico que divulga el Evangelio segn Kurtz?) parece traducir a la comprensin de
Willard la verdadera dimensin del texto kurtziano. Y, entonces, su parlamento incluye un
esperable vocabulario descuidado.

This is the way the fucking world ends! Look at this fucking shit we're in, man! Not with a
bang, with a whimper. And with a whimper, I'm fucking splitting, jack!

(La difcil traduccin del lenguaje coloquial del fotgrafo podra ser la siguiente: As
acaba el maldito mundo! Mir esta mierda en la que estamos, man! No con un estallido,
con un gemido. Y gimiendo, me hago pedazos, Jack!).

El texto que, s, est leyendo Kurtz termina de la siguiente forma:

As acaba el mundo
As acaba el mundo
As acaba el mundo
No con un estallido
sino con un gemido.

Y no es sta la forma en la que el diseo de sonido plantea la apertura y el cierre

del crculo de Apocalypse Now? No encuentra, en estos versos capitales, el diseador
de sonido la fuente necesaria para saber cmo debe empezar y terminar lo que se plantea
como el testimonio del fin de los tiempos? Al comienzo sealbamos que la primera frase
escuchada en el film es This is The End, cantada por Morrison y The Doors. Si se repasa
el poema que refleja tan claramente el pensamiento de Kurtz, nos encontramos ante lo

que parece una pequea variacin: This is the way the world ends. Y en el mismo
momento que se esgrime esa frase, se produce una gran explosin. La selva que domina
el encuadre se convierte en un infierno. Sin embargo, esa explosin no tiene sonido
alguno. Su estallido es inaudible = No con un estallido, tal como lo indica el poema. Y de
la misma manera, el poema explica el ltimo sonido del film. Luego del coherente retorno
de la cancin de The Doors, The End, que unifica y favorece la asociacin, se produce un
flashback sonoro: Kurtz, ya muerto, ya reemplazado por Willard, que a su vez renuncia a
ocupar el lugar vacante, reaparece a travs de su voz susurrante que pronuncia: The
horror... The horror... Un suspiro, un gemido que le da al fin del mundo su expresin
ntima y aterradora que corresponde, claro, a la perdida grandeza de los hombres huecos.
Por eso, Walter Murch nos recuerda

Not with a bang but with a whimper.

http://www.blogdecine.com/criticas/apocalypse-now-cabalgando-helicopteros

'Apocalypse Now', cabalgando helicpteros

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15 Mayo 2009

Adrin Massanet

Charlie dont surf!

- Lt. Colonel Kilgore

Con el grito de Charlie no hace surf!, el teniente coronel Kilgore da por zanjada la
cuestin, y decide ir con todo a la aldea dominada por los vietcong en el delta del ro que
lleva hasta Kurtz, comenzando as una secuencia que, si la cronometramos desde que van
todos hacia los helicpteros (en un precioso plano a contraluz, con el cielo blanco de
nubes), dura catorce minutos, y dieciocho en la versin Redux, y que por supuesto es una
de las secuencias ms famosas de todo el cine norteamericano, aunque a diferencia de otras
que quiz slo lo son por detalles superficiales, esta es un prodigio de realizacin que exige
un gran esfuerzo para analizarla.
Pero vamos a ello. Una preciosa maana del sudeste asitico es testigo de cmo una panda
de locos de uniforme alzan el vuelo mientras un corneta toca el famoso himno del sptimo
de caballera norteamericano. Coppola rinde homenaje as a uno de los mitos del western,
aunque al mismo tiempo lo pone en cuestin, dndole un toque de locura. Observamos,
adems, un empleo soberano del objetivo gran angular, con ese encuadre impresionante que
deja al corneta en la esquina inferior derecha del cuadro, y al fondo, muy lejos, media
docena de helicpteros, que, si uno tiene memoria cinfila, recuerdan poderosamente a las
arpas de El mago de Oz, uno de los fetiches de Coppola, sobre todo en el siguiente
plano, donde se elvan sobre una masa de rboles.
De este modo, con un encadenado, Coppola funde western y fantasa, reforzado todo con
una msica que parece, de momento, cualquier cosa menos blica. La msica compuesta
por Carmine Coppola, el padre del director, y el propio Francis, es un elemento poco
estudiado respecto a su aportacin vital a la pelcula. Aqu adquiere caracteres hipnticos,
mezclndose adems con el obsesivo tema sonoro del sonido de la hlice del helicptero.
En los momentos previos al ataque, la eleccin del director es la de la calma antes de
la tempestad. Un vuelo plcido, que parece transportar a Willard desde la normalidad de la
fiesta en la playa hasta otro mundo de locura y destruccin. Los helicpteros son como
insectos que flotan entre la bruma. Es como observar un sueo.

El breve momento termina con el rostro de Willard ensimismado. Surge poco a poco la voz
de Kilgore (excepcional mezcla de sonido, por cierto), que charla con Lance de surf, como
no poda ser de otra manera. Pero enseguida lo dejan porque se acercan a la base enemiga.
Y ponen la msica de Wagner porque Kilgore tiene la conviccin de que desquicia a los
enemigos (?). Ahora puede parecer una locura aceptable, pero imaginemos cmo se
quedaron los norteamericanos hace treinta aos cuando vieron esto. Kilgore lo llama la
guerra psicolgica.
Esta secuencia es, quiz, la ms compleja y terrible de realizar en toda la carrera de
Coppola. Pero da la impresin de que lo tiene todo bajo control, y eso que el ejrcito
filipino se llevaba los helicpteros cada dos por tres y de que tena varias unidades
filmando al mismo tiempo, dentro de los helicpteros y a ras del suelo, con muchos
encuadres fabulosos. Un asombro que hoy no ha sido superado por ningn director asiduo
al 3D. Los primeros compases de la msica de Wagner tienen como protagonistas a los
rostros de los soldados, ya no tan sonrientes despus de los momentos playeros, asumiendo
el peligro que estn a punto de correr. Varios planos descriptivos de la formacin de los
helicpteros, de derecha a izquierda y de izquierda a derecha. Y de pronto la msica se
corta, hemos pasado a la tranquilidad de la aldea vietnamita.

No imagino mejor forma que este corte brusco de sonido de explicar las diferencias entre
ambas culturas y de aumentar ms, si cabe, la tensin del espectador ante la inminente
masacre. Por si esto fuera poco, Coppola tiene la perversa idea de mostrar la salida de unos
nios del colegio, que son evacuados enseguida por los vietcong. La guerra no es ninguna
broma, y no ofrece cuartel ni a los nios. En el ltimo momento, ya omos en la lejana el
tronar de las notas de Wagner, con el vello erizado quiz. Un largo plano en gran angular
muestra a lo lejos a los helicpteros a punto de rebasar la playa. Es un plano que podra ser
un subjetivo de algn vietcong que les viera llegar. Coppola juega a menudo con estos
falsos subjetivos, sin dejar claro si lo son o no. Pero tambin demuestra una gran energa en
el montaje, porque el plano siguiente, a corte, es sobre los helicpteros, presumiblemente
con la cmara en otro helicptero, y el siguiente los enemigos corriendo por el puente

tomando posiciones. Y no es ninguna casualidad que el salto del puente al suelo de uno de
ellos vaya al son de la msica. Hay que fijarse, pero est hecho a propsito, sin duda.
Del mismo modo, los sucesivos cortes de planos de helicpteros, desde dentro y desde
fuera de ellos, coinciden con los golpes de voz de la soprano que canta el tema
wagneriano, y el lanzamiento de las primeras bombas con el clmax y el tema principal.
Esto es una pera del horror. Un plano subjetivo (este s) describe las explosiones en la
playa, que corta a otro plano desde la misma playa. La complejidad de este corte es, para el
que sepa cmo funciona esto, casi indescriptible. Las tropas estadounidenses se dedican, en
esta primera etapa del ataque, a machacar al enemigo desde el aire, diezmandoles con una
tctica tan antigua como cobarde. Ahora bien, una vez se inicia la segunda parte del
combate, con los helicpteros tomando tierra y los soldado desplegndose en la aldea,
comienzan a sufrir las primeras bajas.
Una tremenda explosin mutila a un soldado norteamericano. De pronto, Coppola toma la
decisin de tomar este momento con un plano muy extrao, que una vez ms (de muchas)
se percibe su talento para el horror. Un plano cmara en mano que recorre el cuerpo del
herido (que grita como un poseso, con la pierna destrozada) y que simula una toma
televisiva de cualquier guerra de las ltimas dcadas. Duele ver ese plano, que adems vira
con destreza hacia dos vietnamitas que observan el espanto, y lloran y rezan. Ahora bien,
cuando un helicptero de rescate viene a sacar a los heridos, una asitica de aspecto
inocente introduce un sombrero-bomba, y el helicptero vuela en pedazos con los heridos
dentro. Esto es la guerra, excepto para Kilgore, para quien es un juego. Incluso se permite
un jodidos salvajes. Es decir, acuden de buena maana a una aldea remota y masacran el
lugar a bombazos, pero los salvajes son siempre el enemigo.
Esta forma de pensar es muy descriptiva del punto de vista norteamericano y anglosajn en
general: por muy crueles y salvajes que sean ellos, los brbaros son los dems. No vacilan
en coser a balazos a la chiquilla desde un helicptero. Y lo ms terrible de todo es que en
mitad de la masacre y la vorgine, Kilgore anda ms pendiente de las olas, alucinando con
un rompiente que las divide en dos. Porque Kilgore es invulnerable. El oficial
norteamericano chiflado que no le tiene miedo a nada. Estallan las bombas a su lado y
ni se inmuta. Willard finalmente protesta airadamente cuando, sin poder creer lo que ve, le
pide a Kilgore que deje de obligar a los chavales a surfear en medio de una batalla. Qu
responde a esto Kilgore?, que a l le sobran huevos para surfear all. Sorprende, por tanto,
que algunos sectores tilden a este relato de belicista o pro-norteamericano, cuando deja a
los altos mandos como tiranos surferos.

Con el mtico discurso de me gusta el olor del napalm por la maana, conclua esta
secuencia en su versin para salas, aunque en la Redux la secuencia dura un poco ms, con
el momento en que Willard, en venganza por toda la locura sufrida, le roba la tabla de surf a
Kilgore. Estoy convencido de que muchos altos oficiales norteamericanos, esos soberbios
poderosos que arrasan sin escrpulos cualquier punto del globo, sienten enardecer su
espritu viendo el discurso de Kilgore. Coppola, como es su estilo, acerca suavemente la
cmara en un lento travelling mientras Duvall habla. Pero este momento es la
constatacin de la insensatez y la desmedida ambicin militar norteamericana. Y de su
derrota moral, en el desprecio por el enemigo y por su cultura.
Es interesante que Coppola no introdujera este breve pasaje en la versin primera, porque
ofrece nuevos matices en la personalidad de Willard, que es quien decide robar la tabla,
ganndose, siquiera brevemente, el respeto de sus desconocidos compaeros de patrullera.
Como en el resto de secuencias aadidas en el Redux, uno no tiene la sensacin de asistir a
un pegote innecesario, sino que parece abrir los ojos a zonas anteriormente ocultas, ahora
recuperadas con total naturalidad.
Si Kurtz es un loco al que asesinar por el bien del ejrcito norteamericano, desde luego
Kilgore no anda lejos de esa locura. Coppola subraya el absurdo de la misin de Willard, su
hipocresa, su mentira. Despus de esta grandiosa secuencia, qu puede deparar este
relato? Qu puede dar de s?

Estudio F.F. Coppola en Blogdecine

Francis Ford Coppola, el artista maldito
Francis Ford Coppola, loco por el cine
Francis Ford Coppola, un hombre de familia
El padrino, cinco hijos y un padre

El padrino, el destino de Michael

El padrino, manchndose el traje de sangre
El padrino, parasos perdidos
El padrino, obra maestra
Francis Ford Coppola, una nueva vida
La conversacin, el sonido de la soledad
Francis Ford Coppola, regresa Michael Corleone
El padrino, parte II, el origen de los Corleone
El padrino, parte II, la herencia de Michael
El padrino, parte II, el hermano de Michael
El padrino, parte II, la decisin de Vito
El padrino, parte II, perdiendo a la familia
Coppola en el corazn de las tinieblas
Apocalypse Now, soando con la jungla
Apocalypse Now, terminar al coronel
Apocalypse Now, por el camino de baldosas amarillas

https://mentenueva.wordpress.com/2009/12/09/apocalypse-now-los-sonidosdel-horror/

Apocalypse Now: Los Sonidos del Horror

Recientemente le fue otorgada a la pelcula Apocalypse Now

(Francis Ford Coppola, 1979) la distincin de Mejor Pelcula de los ltimos treinta aos,
otorgado por The London Film Critics Circle. Como recordamos, la pelcula narra la
travesa del capitn Willard (Martin Sheen) de Saign a Camboya, en el cumplimiento de
su misin de ubicar al renegado Coronel Kurtz (Marlon Brando) que ha establecido una
especie de culto a su alrededor en medio de la jungla en plena guerra entre Vietnam y
EEUU.
En su viaje, Willard conoce variados personajes, algunos de ellos incluso caricaturescos, y
pasa por situaciones que dentro del contexto de una guerra podran calificarse de delirantes.
Todo ello configura una atmsfera de surrealismo y locura que va creciendo conforme
Willard se acerca al escondite de Kurtz y alcanza su clmax cuando finalmente ambos
personajes se encuentran.
La tcnica cinematogrfica y el planteamiento general del director permite que uno no
sienta que est viendo una pelcula sobre la Guerra de Vietnam sino haciendo un viaje
emocional junto a Willard a lo ms oscuro de la mente humana y de cmo se puede
enloquecer cuando nos encontramos en medio de una guerra, o ms bien, como por ser
seres dementes terminamos enfrascados en guerras sin ningn sentido; recordemos sino la
famosa frase del coronel Kilgore: Adoro el olor a Napalm por las maanas.
No se trata entonces de una pelcula clsica del gnero de guerra; es la visin de un artista
sobre un hecho tan brutal como lo es un conflicto blico, una crtica frontal con un mensaje
claro y directo: la guerra es una locura y solo puede provenir de lo ms profundo y oscuro
del corazn humano. La inspiracin la tom de la novela del gran escritor polaco
nacionalizado ingls- Joseph Conrad, El Corazn de las Tinieblas.

Para plasmar en la pantalla una pelcula de tales

proporciones no solo en el aspecto visual sino emocional Coppola hizo uso de tcnicas
cinematogrficas que an hoy en da resultan tan impactantes como hace 30 aos. Entre
ellas cabe destacar el aspecto sonoro. Bien es sabido que para sentirse inmersos en la
historia que transcurre frente a nuestros ojos, tan importante como la parte visual es la parte
acstica.
Nuestros cerebros reciben la informacin (imgenes y sonidos) que llegan por separado a
travs de ojos y odos y la procesan convirtindola en cdigo que luego provocan
reacciones de alegra, miedo, tristeza, clera, etc. Un buen diseo de sonido tiene que tener
todo esto en cuenta, debido a que la seal sonora debe estar modulada de tal modo que
llegue al cerebro al mismo tiempo que la imagen (recordemos que la luz tiene mayor
velocidad que el sonido), asimismo debe ser equilibrada de manera que no cause confusin
o desorientacin. Cuando la pista de sonido esta mezclada en algn sistema multicanal, el
trabajo es aun mayor debido a que el audio est distribuido en varios parlantes situados
alrededor del espectador.
Apocalypse Now fue la primera pelcula en utilizar el sistema de seis pistas Dolby
Surround Stereo de 70mm un sistema precursor del actual Dolby Digital 5.1 el cual
permiti tener mayor cantidad de canales para dispersar el sonido y lograr un efecto
envolvente. El uso de esta tecnologa fue clave para complementar el ambiente catico y
enrarecido buscado por Coppola, pudiendo sentir que escuchamos lo mismo que escuchara
el capitn Willard desde su perspectiva conectndonos an ms con sus reacciones y
emociones.
En el siguiente enlace se puede encontrar una entrevista a Walter Murch, ingeniero de
sonido en el que Coppola confi para disear y editar el soundtrack de la pelcula. En ella
nos explica el proceso de creacin de la banda sonora y como est fue estructurada para
servir al propsito del director. Adems nos seala como el sonido de los helicpteros se
convirti en uno de los elementos principales y ms desafiantes de realizar y de cmo en
cierto momento de la pelcula sirve para conectarnos con la mente del personaje de Willard.
http://designingsound.noisepages.com/2009/10/walter-murch-special-apocalypse-now/

http://historiasdelceluloide.elcomercio.es/2013/06/apocalypse-now.html

Apocalypse Now
18 junio, 2013 / Posted in Accin / Archivo de Crticas / Cine Hollywood

Apocalypse now no es slo una pelcula, es un viaje hacia lo ms profundo del interior de
uno mismo, es una recreacin de una guerra absurda (la Guerra del Vietnam), es la
constatacin de que la sociedad norteamericana es a la vez la ms moralista y la ms
amoral. Es todo eso y mucho ms, es la lucha hasta la extenuacin por sacar adelante un
proyecto gafado desde el principio hasta el fin, es la caida al infierno de todos sus
protagonistas delante y detrs de las cmaras. Y sobre todo es una obra de arte que va
ganando peso segn van pasando los aos especialmente ahora que, desde el ao 2001, se
puede disfrutar de la versin Redux con 49 minutos hasta ahora inditos y que mejoran
ampliamente la anterior versin vista en las salas comerciales y formatos domsticos.
El hilo narrativo es el siguiente: el Capitn Willard (Martin Sheen) es un oficial
norteamericano de permiso en Saign a la espera de que le asignen una nueva misin.
Destrozado anmicamente slo piensa en volver a la accin, cuando finalmente llega esa
misin que esperaba. El problema es que la misin que le ofrecen se las trae en todos los
aspectos, debe remontar un ro en una barcaza atravesando Vietnam hasta llegar a Camboya
donde el Coronel Kurtz (Marlon Brando) un antiguo Boina Verde se ha vuelto loco y est
haciendo la guerra por su cuenta con su propio ejrcito de indgenas. El objetivo de la
misin de Willard ser encontrar a Kurtz, infiltrarse en su campamento y acabar con l.

El origen de toda esta historia se remonta a 1968, cuando tres jvenes cineastas
norteamericanos Francis Ford Coppola, George Lucas y John Milius tienen la idea de
intentar hacer una versin cinematogrfica de la novela de Joseph Conrad El corazn de
las tinieblas y ambientarla en la Guerra del Vietnam que en ese momento se cobraba
cientos de vidas al da. Sin embargo los estudios de Hollywood no estaban por la labor de
arriesgar dinero en semejante proyecto, por lo que la idea qued apartada hasta que unos
aos despus uno de esos tres jvenes se convirti en el director ms valorado de
Hollywood tras haber realizado dos de las mejores pelculas de la historia del cine. Por
supuesto estoy hablando de Coppola y de El padrino (The godfather, 1972) y El
padrino 2 (The godfather 2, 1974) lo que haca que Coppola poda escoger el proyecto
que desease y ste era aquella versin de la novela de Conrad que haba pensado junto con
sus dos amigos. No obstante Lucas se baj del proyecto ya que estaba trabajando en una
pequea pelcula de ciencia ficcin que se llamaba La guerra de las Galaxias (Star
wars, 1976), por lo que el reparto de trabajos qued claro, Milius escribira el guin y
Coppola la dirigira.
Lo que ninguno de los dos saba, eran la cantidad de problemas de todo tipo que iba a tener
el proyecto empezando por el reparto de actores que iban a protagonizar la pelcula. Para el
papel del Capitn Willard se contact con actores como Steve McQueen, Clint Eastwood,
Al Pacino, James Caan o Gene Hackman, pero todos ellos rechazaron la oferta. Otros
actores como Tommy Lee Jones, Nick Nolte o Keith Carradine estuvieron cerca de hacerse
con el papel, pero no tanto como Harvey Keitel que lleg a firmar con Coppola de cara a
realizar el papel protagonista, pero que fue despedido a los pocos das de iniciar el rodaje
llevando al actor a una crisis personal de la que le costara aos salir. Finalmente sera
Martin Sheen el escogido para el papel del Capitan Willard.
El resto del reparto fue ms fcil de concretar, aunque Marlon Brando se llev una gran
cantidad de dinero por sus escasas semanas de rodaje en la selva haciendo del Coronel
Kurtz. Los compaeros de Martin Sheen en la barcaza que les lleva ro arriba son:
Frederick Forrest (Jay Chef Hicks), Sam Bottons (Lance Johnson, el surfista), Albert Hall
(Jefe Philips) y un jovencsimo Lawrence Fishburne (Clean Miller). Robert Duvall

interpretara a uno de los personajes ms carismticos de la cinta, el Coronel Kilgore, capaz

de arrasar un poblado cerca del mar nicamente para poder surfear en las aguas cercanas a
l. Completan el reparto Dennis Hopper, como un reportero grfico que convive con el
ejrcito del Coronel Kurtz y otro jovencito llamado Harrison Ford en el papel del Coronel
Lucas.
El rodaje tuvo lugar en Filipinas, pero lo que iban a ser cuatro meses de rodaje se
convirtieron en quince meses de locura, accidentes, tormentas que destruan los decorados,
problemas con el gobierno filipino, actores drogados hasta el tutano, etc. No voy a
extenderme mucho en estos aspectos, slo comentar que Coppola casi llega a volverse
loco durante el rodaje, viendo como el presupuesto ascenda de 12 a 31 millones de dlares,
exceso que l tena que pagar de su propio bolsillo y que casi le arruina. Pero por si todo
sto fuera poco el actor principal Martin Sheen (que sala en el 95% de las escenas) sufri
un infarto estando al borde de la muerte. Para sustituirlo y no tener que parar ms tiempo la
produccin se trajo a su hermano para que hiciera de doble.
Cuando se acab el rodaje Coppola tena 600.000 metros de pelcula, lo que equivale a 370
horas de celuloide. Esto supuso que la postproduccin del film durase ms de dos aos.
Finalmente en Mayo de 1979 se estren en el Festival de Cannes llevndose la Palma de
Oro del festival ex-aequo con El tambor de hojalata (Die Blechtrommel Volker
Schlondorff, 1979). Este premio fue doble para Coppola, ya que el gobierno del Presidente
Carter haba prohibido la pelcula en todo el territorio estadounidense, pero el galardn
conseguido en Cannes hizo que la Casa Blanca tuviese que autorizar la distribucin del
filme en los Estados Unidos, estrenndose el 15 de Agosto de 1979 unos cinco aos
despus de comenzar el proyecto.

Todos estos problemas y algunos ms que no comento por no extenderme demasiado

llevaron al director a decir la siguiente frase sobre la pelcula:
Apocalipse Now no es una pelcula. No trata del Vietnam. Es Vietnam.

La pelcula es una crtica feroz al conflicto vietnamita y al gobierno de los Estados Unidos,
crtica que se puede resumir en una frase que le dice Hubert de Marais, el terrateniente
francs, al Capitn Willard: Luchamos para conservar lo que nos pertenece, vosotros los
americanos luchis por la nada ms grande de la historia. En efecto, los mismos soldados
que participaron en el conflicto no entendan la razn de tanto sacrificio de vidas humanas,
sto se puede observar en la actitud de los mismos en la pelcula, no se comportan de
manera profesional, si no que lo hacen como si estuvieran de campamento con unos boy
scouts lisrgicos.

Adems el director nos muestra como tanto los jvenes soldados como las chicas Playboy,
que acuden al frente para subirles el nimo, son devorados por una sociedad amoral que no
duda en consumir sus vidas en aras de conseguir el objetivo marcado por los dirigentes del
pas. Dirigentes que muestran una doble moral alarmante, ya que permiten que gente como
el Coronel Kilgore campe a sus anchas con sus helicpteros arrasando poblados
indiscriminadamente, mientras que mandan a Willard a matar al coronel Kurtz porque,
segn ellos, ha enloquecido y est haciendo la guerra por su cuenta.
Por otra parte, se puede interpretar el viaje por el ro de Willard como un viaje por
la geografa estadounidense y por todas sus miserias. El viaje comenzara en las costas de
California, representadas por el coronel Kilgore y sus helicpteros, que nicamente piensa
en encontrar una playa con buenas olas en pleno conflicto blico. La siguiente parada sera

en Las Vegas, donde las conejitas del Playboy realizan un show similar al de cualquier
local de la capital del vicio Norteamericana. Posteriormente la barcaza recala en la
plantacin de caucho regentada por los franceses, que resisten defendiendo sus propiedades
y que nos recuerda indefectiblemente a las grandes mansiones del sur de los Estados
Unidos. Finalmente, el viaje terminara en el puente que divide a los dos bandos y que el
director nos lo muestra como uno de esos barrios conflictivos de Nueva York, en los que los
ciudadanos de color son los que dirigen el lugar y en el que las drogas, la falta de una clase
dirigente y la msica psicodlica estn a la orden del da.
El guin escrito por John Milius tiene altibajos que lastran un poco el ritmo de la pelcula,
pero hay que decir que buena parte de los dilogos de la parte final del film fueron escritos
sobre la marcha o directamente improvisados por los actores. Esto crea una doble sensacin
en el espectador, por una parte los largos soliloquios interpretados por Marlon Brando son
una gozada para los sentidos, mostrando a su personaje con toda la carga emocional que
lleva encima. Por otra parte esta parte final(ms lenta, reposada, casi mstica) requiere una
atencin extra por parte del espectador que, tras dos horas y media de pelcula ya pasadas,
puede suponer un esfuerzo que mucha gente no est preparada para asumir.
La parte final del film tiene adems una clara influencia expresionista, no slo en
la fotografa de Vittorio Storaro llena de claroscuros sin usar en ningn momento una
iluminacin directa, si no principalmente porque se llega en ese momento a la culminacin
de la integracin entre los personajes de Willard y Kurtz que se ha ido creando durente el
viaje en la barcaza al ir leyendo Willard todos los informes que el gobierno le ha
proporcionado sobre Kurtz. Es esta idea del doble, una de las ideas ms usadas en el cine
mudo alemn de entreguerras, una de las claves del cine expresionista, consistente en la
existencia de dos personajes que se nos muestran como similares, llegando a fundirse en un
nico ser multidimensional.

Uno de los aspectos por lo que esta pelcula es irrepetible es por la ausencia total de efectos
especiales, todo lo que se nos muestra es real, fsico. Esto hoy en da es impensable en una
pelcula de este tipo en la que abundan las escenas de accin, pero es lo que hace que
dichas escenas tengan un realismo fuera de lo normal. Sin embargo, este realismo fue una
de las causas de que el presupuesto se excediera de manera alarmante.
Al final la pelcula recaud unos 100 millones de dlares y fue nominada a 8 Oscars de la
Academia, por lo que la aventura despus de todo lleg a buen puerto. De las 8
nominaciones se llev dos premios ms que merecidos, a la mejor fotografa de Vittorio
Storaro y al mejor sonido, a cargo de Walter Munch.
Respecto a la fotografa de Storaro, se trata de unos de sus mejores trabajos por no decir el
mejor. El italiano consigui en esta pelcula imgenes de gran belleza que contrastan con el
horror de la guerra que muestran. Por lo que respecta al sonido, Munch consigui algo muy
difcil de lograr, conseguir que los sonidos de la pelcula se conviertan en un protagonista
ms de la historiade tal forma que consiguen robar la atencin del espectador.

En cuanto al mercado domstico existen varias ediciones, tanto en DVD como en Blu-ray,
de las cuales yo os recomendara la edicin en Blu-ray en caja metlica, la cual contiene las
dos versiones de la pelcula as como ms de ocho horas de extras de todo tipo. Existe una
edicin coleccionista en Blu-ray que contiene un tercer disco de extras, as como un libreto,
el programa original de cine de la pelcula y postales de la misma.
En definitiva, se trata de una obra de arte que, como ya dije, va ganando enteros segn
pasan los aos y se puede ver esta pelcula con la perspectiva del tiempo pasado y con el
conocimiento de todo lo que tuvieron que pasar los creadores de la misma. Podra haber

contado muchas ms cosas de lo que supuso el rodaje de Apocalypse Now, pero creo que ya
me he alargado demasiado, slamente me queda deciros que es una pelcula que hay que
ver varias veces para poder asimilar todo lo que nos cuenta y que cuanto ms la ves ms te
gusta.
Gabriel Menndez Piera

Etiqueteas: analisis, apocalypse now, apocalypse now redux, blu-ray, dennis

hopper, francis ford coppola, George lucas, harrison ford, John Milius, marlon
Brando, martin sheen, robert duvall, vietnam

http://www.cineypsicologia.com/2012/01/el-arquetipo-de-la-sombra-iii.html

lunes, 2 de enero de 2012

APOCALYPSE NOW Y EL CORAZN DE LAS TINIEBLAS. EL ARQUETIPO DE LA
SOMBRA (III):

Remontar aquel ro era regresar a los ms tempranos orgenes del mundo,

cuando la vegetacin se agolpaba sobre la tierra y los grandes rboles eran los
reyes.
El corazn de las tinieblas. Joseph Conrad [1]

Vamos a trabajar hoy con una de las pelculas mticas del

cine: Apocalypse now (1979) o la versin extendida Apocalypse now redux
(2001) de Francis Ford Coppoda, basada en el no menos mtico relato El
corazn de las tinieblas de Joseph Conrad. Tanto el relato como la pelcula
transcurren en una barcaza que remonta el curso de un ro en un claro

simbolismo de una vuelta a los orgenes, a las fuentes. Ms de que orgenes o

fuentes se trata en estas obras? El ro del Congo en el que transcurre el relato
de Conrad o el de Vietnam y Camboya en el que transcurre la adaptacin de
Coppoda son como los antiguos ros infernales de la mitologa griega: el
Estigia o ro del odio, el Flegetonte o ro del fuego, el Lete o ro del olvido, el
Aqueronte o ro de la afliccin o el Cocito o ro de las lamentaciones, ros que
nos retornan al horror, un horror en ambas historias que, como en la Chaqueta
metlica, tiene que ver con la transformacin que realiza en los seres humanos
la bestialidad de la guerra y sus extremas condiciones. Pelcula que por la
complejidad de su rodaje y las circunstancias adversas llev dos aos llegar a
producir y que cont con el ya entonces mtico Marlon Brando en el papel de
Kurtz, y a un joven y desconocido Martin Sheen en el papel de Willard, el
Marlowe del corazn de las tinieblas de Conrad, papel que por la dureza de su
rodaje rechazaron Robert de Niro, Al Pacino o Jack Nicholson por citar algunos.

1. ACERCA DEL CORONEL KURTZ.

Marlon Brando como el Coronel Kurtz

Al inicio de la pelcula, cuando Willard es llamado a una misteriosa reunin, se
le plantea la misin de encontrar y aniquilar a Kurtz, un militar de historial
impecable que parece haberse vuelto loco al apartarse de la disciplina militar y
crear su propio ejrcito con el que hace su propia guerra y que acta refugiado
en Camboya, en la la frontera con Vietnam. Veamos la presentacin que de l
se nos hace:

Walt Kurtz es uno de los ms notables oficiales que este pas haya engendrado.
Era brillante, destacaba en todo y tambin era un buen hombre. Era
humanitario. Tena ingenio y buen humor Se enrol en las fuerzas especiales.
Y desde entonces sus ideas, mtodos se volvieron absurdos absurdos
... porque hay un conflicto en cada corazn humano, entre lo racional y lo
irracional, entre el bien y el mal, y no siempre triunfa el bien. A veces, el lado

oscuro se impone a lo que Lincoln llam el ngel bueno de nuestra naturaleza.

Todos tenemos nuestro lmite de resistencia. Usted y yo tambin. Walt Kurtz
alcanz
el
suyo
y
evidentemente
se
ha
vuelto
loco.
[]
Est actuando sin responsabilidad, sin ninguna clase de freno, sin ninguna
clase de respeto al nivel medio aceptable de la conducta humana, y aun as
contina al mando.

Vemos as una introduccin del personaje al ms puro estilo de Jekyll y Hide.

2. REMONTANDO EL RO: UN DESCENSO AL INFIERNO.

Despus de la presentacin de la misin a Willard la pelcula sigue con su

llegada a la patrullera fluvial con la que se remontar el ro rumbo a Kurtz.
Willard nos presenta a su tripulacin, que con l inicia tambin su propio
descenso a los infiernos y que en la estructura de la pelcula podemos observar
en seis escenas.

2.1. La carga del Teniente Coronel Kilgore.

Martin Sheen y la carga de helicpteros

A modo de entrada o puerta del infierno nos hallamos con la llegada de la
patrullera a la primera del noveno de caballera del teniente coronel Kilgore
(quiz un juego de palabras entre kill y gore), que ahora lo es de helicpteros y
que debe transportar a Willard, la patrullera y su tripulacin a una parte
superior del ro, treinta kilmetros ms arriba Esta escena ya nos sirve para
ver las primeras transformaciones del ser humano en esta guerra. Famosa por
la carga de helicpteros al son de la cabalgata de las Walkyrias de Wagner

que masacrea una aldea vietnamita, podemos ver en Kilgore (interpretado por
el siempre magnfico Robert Duval) al militar al ms puro estilo Patton, duro,
valiente y fascinado por la guerra, una especie de hroe inmortal pero tambin
ya fuera de s en sus mtodos y en sus obsesiones: obliga a algunos de sus
soldados a practicar surf en plena batalla. Es famoso su discurso en el que
hace una apologa del napalm:

Es Napalm Nada en el mundo huele como eso Me gusta el olor del napalm
por la maana. Un da, durante doce horas bombardeamos una colina y al
acabar sub. No encontramos ni un cadver de estos amarillos de mierda. Que
pestazo el de la gasolina quemada! Aquella colina ola a a victoria! Algn
da acabar esta guerra.

Robert Duval en Kilgore

Kilgore representa al hombre que necesitan las guerras, aunque su propaganda
(ejrcitos de la democracia) y el control absoluto de la informacin (bsico
precisamente desde la guerra del Vietnam y la imagen internacional que dio
del ejrcito norteamericano) no lo reconozca: un hombre absolutamente
deshumanizado los ministros de la muerte del sargento Hartmann de La
Chaqueta metlica. Aquellos que hacen de la crueldad y el horror un arma que
utilizar sin ms miramiento (recordemos ms recientemente Guantnamo, las
crceles de Abu Graib, las imgenes con comentarios de un helicptero
asesinando impunemente a un grupo de hombres sin ningn peligro en Irak,
etc). Una vez ms, se trata de una pelcula que, como La chaqueta metlica, da
al traste a cualquier visin heroica o glorificadora de la guerra para dar

simplemente paso a una visin de lo brutal e inhumano no slo en el campo de

batalla, sino en los campamentos de formacin.

Justo despus de esta escena de la carga de los helicpteros, nos encontramos

con una pequea escena de carcter simblico que ya nos da una visin de los
que nos aguarda tras las puertas del infierno. Se trata cuando en un momento
de descanso Chef (Frederic Forrest) y Willard se internan un poco en la jungla
buscando mangos cuando de repente, de la espesura de la selva surge un tigre
que les ataca provocando una fuerte crisis de Chef:

No hay que salir de la lancha!! Era un puto tigre! Maldita sea! Estoy harto
de esta jodida y puta mierda! Ya podis empezar a besarme el culo! Yo me
largo de aqu! No lo necesito joder, me niego coo, no quiero seguir! No me
alist en la marina para esta cabronada! Yo solo quera cocinar, aprender a
cocinar

(No hay que salir nunca de la lancha a menos que no vayas hasta el final
voz
en
off
de
Willard
-)
2.2. El campamento de ocio: el baile de las playmate.

El Campamento de ocio
La segunda escena se sita en una especie de campamento de ocio donde los
soldados asisten a una atraccin protagonizada por unas playmate que bailan
para animar a los soldados La cosa acaba mal cuando varios de ellos suben
al escenario acosndolas. La imagen de un escenario con una orquesta y un
grupo de playmates actuando sobre l contrasta con esa jungla de la que,
instantes antes, haba surgido un tigre, o de la que podran surgir el vietcong.
Es justamente esta incongruencia la que fundamenta la reflexin de Kurtz y
que va tomando forma en la de Willard, cada vez ms fascinado por ese
hombre:
Charly no tena diversiones. Siempre estaba escondido en sus nidos o se mova

deprisa. Su idea de una juerga era comer arroz fro y carne de rata, y contaba
con slo dos opciones para volver a casa: la muerte o lo victoria. No es de
extraar que Kurtz cabreara tanto al mando. La guerra estaba dirigida por un
puado de payasos con cuatro estrellas que acabara arruinando el circo.

ms

adelante

cita

el

siguiente

texto

de

Kurtz:

Mientras nuestros oficiales y tropas sigan ofreciendo servicios limitados a un

ao seguirn siendo unos aficionados en la guerra y turistas en Vietnam.
Mientras haya cerveza fra, comida caliente, rock
& roll y todas las
comodidades que se consideran normales seremos impotentes en esta guerra.
Necesitamos menos hombres pero mejores. Podramos ganar esta guerra con
un cuarta parte de las fuerzas actuales

Willard sigue entonces narrando la peripecia de Kurtz hasta crear su propio

ejrcito desvinculndose de la cadena de mando del ejrcito americano y
actuando por cuenta y riesgo desde Camboya. Finamente omos con su voz las
palabras escrita por Kurtz a su hijo, y en la cual le dice:
Querido hijo me temo que t y tu madre estaris preocupados al no tener
noticias mas durante las ltimas semanas, pero mi situacin aqu se ha
complicado mucho. He sido acusado oficialmente de asesinato por el ejrcito.
Las presuntas vctimas eran cuatro vietnamitas agentes dobles. Nos pasamos
meses en desenmascararles y acumular pruebas. Cuando por fin las obtuvimos
actuamos actuamos como soldados. La acusacin es injustificada teniendo
en cuentas las circunstancias de este conflicto. Es de locos
En una guerra hay muchos momentos para la compasin y la ternura y hay
muchos momentos para la crueldad, para esas acciones que se llaman
despiadadas pero que, en muchos casos es simple clarividencia. Intuir lo que
se debe hacer y hacerlo... Directamente, sin titubeos, conscientemente, dando
la cara De esta carta cuntale a tu madre lo que quieras. En cuanto a los
cargos que me atribuyen no me preocupa. Estoy por encima de su falsa moral
que, como es lgico, no comparto.

Kurtz es preciso en ese desdoblamiento entre la mscara y la sombra

entendida en unos trminos neurticos que ya vimos en su momento: la
sombra hace el trabajo sucio mientras la mscara intenta dar una buena
imagen, incluso desentendindose, si es necesario, del que hace el trabajo
sucio. Tambin nos introduce a un tema importante que aunque no es dicho en
estos trminos si lo podemos deducir de su lenguaje: la guerra es el
territorio lgico para la identificacin con la sombra. Muerte, crueldad,
miedo, horror, radicalidad, fanatismo, integrismo son sus territorios habituales,

territorios donde la supuesta libertad como veremos en Kurtz no es ms que

pulsin de muerte.

2.3. El campamento de la playmate: En el territorio de la locura.

El helicptero de las playmate

Ro arriba la locura prosigue La patrullera llega a un campamento hecho un
autntico vertedero y sin ningn mando operativo y con la apariencia de que
todos estn enajenados. Paralelamente los hombres de la patrullera empiezan
tambin a desquiciarse, y as Chef y Limpio (un jovencsimo Lawrence
Fishburne) discuten pelendose, mientras que Lance (Sam Bottons),
imbuido cada vez ms del entorno enloquecedor del viaje, se coloca pintura de
camuflaje. Willard, mientras deambula por el campamento, identifica el
helicptero que transport las playmate al campamento de ocio e instantes
ms tarde es requerido por el organizador del espectculo, quin por dos
bidones de gasolina ofrece a sus chicas dos horas a sus hombres.

La siguiente escena en la que Chef y Lance (y Limpio golpeando

constantemente para que le den su turno) estn con las chicas en el interior
del helicptero es una dimensin ms de la locura: entre barro y algn
cadver Chef disfraza a su chica en unas imgenes grotescas mientras Lance,
cada vez ms enajenado se pinta as mismo y a la chica con la que est. Es una
escena donde locura y decadencia, la enajenacin y el absurdo andan de la
mano. (cada protagonista est en su discurso totalmente ausente del otro)

Instantes despus de esta escena llegamos al mundo de la sombra desatada,

la locura cede paso al infierno. En su viaje ro arriba encuentran un barco
vietnamita. Chief (el jefe de la patrullera) ordena su inspeccin y Chef se
encarga de realizarla, pero ante la descontrolada reaccin de una de sus
ocupantes (simplemente quera poner a salvo un cachorro de perro), estalla
una reaccin que acaba en una masacre en la que todos los vietnamitas

mueren. La nica superviviente es rematada por Willard para no tener que

llevarla a un puesto de socorro como quera el resto de la tripulacin.
La

voz

en

off

de

Willard

dice

despus

de

la

masacre:

Aqu haba una manera de vivir sin mala conciencia: llenarles de agujeros con
una ametralladora y ponerles una tirita. Una mentira, y cuanto ms les veas
ms odiaba las mentiras. Estos chicos jams volveran a tener la misma opinin
de m, pero yo presenta algo sobre Kurtz que no figuraba en el dossier.
Podemos ver as como, incluso antes de conocerle, Willard ya empieza a
sentirse inspirado por la figura de Kurtz.

2.4. El puente de Do-Lung: una visin del infierno.

La llegada al puente fronterizo de Do-lung es como la llegada al infierno. Las

imgenes de los soldados americanos lanzndose al agua y clamando por ser
recogidos por la lancha patrullera parecen sacadas del mejor ilustrador de la
Divina comedia de Dante. Otro lugar sin mando, de soldados enajenados
gritando, presas del horror, desencajados entre bombardeos y las voces
procedentes de la jungla del vietcong machacndoles con amenazas Es el
infierno mismo. Y justamente en ste lugar. donde un correo espera por l para
entregarle un mensaje procedente de Nha Trang, se le da a conocer un detalle
que le obviaron en la reunin inicial. Se le cuenta en este mensaje que antes
que l ya haban enviado otro oficial de operaciones especiales, el capitn
Richard Colby, al que dieron por desaparecido supuestamente, aunque un
pequeo detalle interceptado hace creer que se uni al ejrcito de Kurtz,
convencido por sus ideas.

Do-lung se convierte as en el punto de no retorno. Ah slo hay tres

posibilidades: o volver (posibilidad unsinuada por Chief), o enloquecer o cuzar
el punto e ir hacia el diablo, hacia Kurtz. Recordemos las palabras de Willard
tras el encuentro con el tigre:

No hay que salir nunca de la lancha a menos que no vayas hasta el final.

Efectivamente dejan el puente atrs, mientras las bombas estallan sobre l

destruyndolo finalmente. Ms adelante, ro arriba, y al igual que antes surgi
desde la jungla un tigre, surgen ahora los disparos de los vietnamitas En la
accin muere Limpio ante el desconcierto y la desesperacin de todos los

miembros de la patrulla mientras de fondo suena la voz de su madre que le

haba mandado una cinta magnetofnica con un magnetfono para escucharla.

En el infierno...

2.5. El intermedio francs: el sentido de la lucha y el soldado perdido.

Hubert presenta Roxanne a Willard

Se inicia ahora una escena de carcter ms reflexivo, una especie de
intermedio en el que se abordan dos cosas: el sentido de la lucha y le soldat
perdu (el soldado perdido), el soldado que no sabe porque lucha Esta escena
ocurre con un grupo de franceses decidido a defender y no abandonar la
hacienda en la que viven en medio de la jungla vietnamita. Veamos dos
momentos clave. El primero de ellos transcurre durante la cena que ofrecen a
Willard y la tripulacin de la patrullera. Tras una acalorada discusin entre el
sentido de la presencia norteamericana en Vietnam y la francesa en Indochina,
el lder del grupo francs, Hubert de Marais (Christian Marquand) le dice a
Willard:

si me pregunta porqu queremos seguir aqu le dir que es nuestro, nos

pertenece, mantiene unida nuestra familia. Hemos luchado por eso Ustedes,
sin embargo, estn luchando por la nada ms grande de la historia.

El siguiente momento clave se produce en el encuentro de Willard con Roxanne

(Aurore Clment) quien, ya a solas, y mutuamente atrados, mientras le
prepara una pipa de opio, le dice del que fue su marido:

Era la morfina que necesitaba para las heridas que tena en el corazn. Mi
soldado perdido no dejaba de gritar y llorar y yo le deca: eres dos personas,
una que mata y otra que ama y el me deca no se si soy realmente un animal o
un dios. Pero sois ambas cosas Lo nico que importa es estar vivo! Ests
vivo capitn! Esa es la verdad.

Es un intermedio interesante a pesar de su subrealismo. En l se plantea el

absurdo de guerras como las del Vietnam: el final desconocimiento de su
sentido. La familia francesa representa aquella que tiene algo que perder y
que por eso luchan, por conservar aquello que consideran su casa como
finalmente los vietnamitas, que tambin luchan por su tierra. Pero los
soldados norteamericanos Contra qu luchan? Contra el comunismo, cmo
dice Chef en un momento dado, que andan con chanclas, monos negros y
sombreros de paja? Nada distinto que las guerras que ocurren actualmente
Realmente los ejrcitos occidentales son los ejrcitos del bien, de la
democracia? O no son ms que marionetas que estn utilizadas en funcin de
otros intereses ms oscuros y de orden ms poltico y econmico? Dnde
estaban los ejrcitos del bien y de la democracia en tantos y tantos conflictos
en los que no hay nada por ganar?
2.6. En el corazn de las tinieblas: El coronel Kurtz y la sombra
ideolgica.

Marlon Brando como Kurtz

Tras el encuentro con los franceses y antes de llegar al corazn de las tinieblas,
asistimos a la muerte de Chief, el jefe de la patrullera quien finalmente
tambin es pasto de la locura y ordena disparar a indgenas que, pretendiendo

asustarles les disparan flechas inofensivas Finalmente, y ante su insistencia

en disparar, recibe finalmente la muerte mediante una lanza (!?). Apocalypse
now, en este sentido, entra dentro de las pelculas que manifiestan el claro
conflicto entre Naturaleza y hombre civilizado. Werner Herzog se ha
ocupado de ello en pelculas como Aguirre, la clera de dios, Fitzcarraldo,
Grito de piedra o Rescate al amanecer. Tambin Lars Von Trier nos ha
dado un ejemplo con su Anticristo, donde la naturaleza juega un papel
netamente amenazante y opresor. Tambin en muchos cuentos de terror de
Lovecraft la Naturaleza juega este papel. Finalmente est presente tambin en
el relato de Conrad, donde en un momento determinado podemos leer:

Joseph Conrad
Recuerdo que una vez nos encontramos con un barco de guerra anclado frente
a la costa. No haba ni un cobertizo all, y estaban enzarzados en una de sus
guerras por aquel lugar. El estandarte colgaba lnguidamente como un trapo;
las bocas de los largos caones de seis pulgadas asomaban por todo el bajo
casco () All estaba, en la vaca inmensidad de tierra, cielo y agua:
incomprensible disparando contra un continente. Pum! Disparaba uno de los
caones de seis pulgadas; una pequea llama asomaba y se desvaneca, una
pequea nube blanca desapareca, un diminuto proyectil produca un dbil
chirrido y no ocurra nada. No poda ocurrir nada. Haba algo de insensato en
toda maniobra; una sensacin de lgubre bufonada en el espectculo.

Todo ello pone de manifiesto la dificultad aadida cuando hay que luchar
contra una densidad como la selva, donde se ocultan los enemigos y
raramente se les ve (como ocurre en el puente de Do-Lung). Entonces todo el
entorno se torna hostil y amenazante hasta un punto enloquecedor, pues no
hay jams un instante de paz. Citando una vez ms a Conrad:

Pensad en un joven y honrado ciudadano vistiendo una toga y que llega aqu
en la comitiva de algn prefecto o recaudador de impuestos () desembarca

en una zona pantanosa, atraviesa bosques,y en algn enclave tierra adentro

siente que la barbarie, la ms absoluta barbarie, le va rodeando; toda esa
misteriosa vida de la selva que se agita en los bosques, en las junglas, en los
corazones de los salvajes. No hay posible iniciacin en lo misterios; tiene que
vivir en medio de lo incomprensible, que es tambin detestable. Y esto ejerce
adems una fascinacin que acta sobre l: la fascinacin de la abominacin.
Y as, despus de la muerte de Chief, llegan por fn al territorio de Kurtz, a su
campamento que, de entrada, parece un museo de los horrores. El fotgrafo
(Denis Hooper) hace las funciones de maestro de ceremonias hablndole a
Willard de Kurtz. Tras un primer y breve encuentro con el coronel Willard es
encerrado. En ese primer encuentro, al llegar al habitculo de Kurtz, Willard
dice:
All dentro ola a muerte lenta, malaria, pesadillas. Era donde sin duda
acababa
el
ro.
2.61.

El

encuentro

con

la

sombra:

Willard

frente

Kurtz.

Es entonces cuando surge el horror, cuando Kurtz aparece en medio de la

noche y le lanza sobre su regazo la cabeza de Chef... De esa forma queda claro
de que va la cosa, queda enmarcado el territorio en el que se halla Willard, el
territorio de Kurtz. En un posterior encuentro Kurtz manifiesta a Willard el
origen
de
su
transformacin:

La transformacin de Kurtz
He visto horrores horrores que usted ha visto. Pero no tiene el derecho de
llamarme asesino. Tiene el derecho de matarme Pero no tiene ningn
derecho a juzgarme. No creo que existan palabras para describir todo lo que
significa. A aquellos que no saben que es el horror el horror. El horror tiene
rostro, tienes que hacerte amigo del horror. El horror y el terror moral deben
ser amigos si no lo son se convierten en enemigos terribles. En autnticos
enemigos. Recuerdo cuando estaba en las fuerzas especiales Parece que han
pasado mil siglos. Fuimos a un campamento a vacunar a unos nios. Dejamos
el campamento despus de vacunarlos a todos contra la polio. Un viejo vino

corriendo, lloraba sin decir nada. Regresamos al campamento. Ellos haban ido
y haban cortado todos los brazos vacunados. Vimos all un enorme montn de
bracitos. Y recuerdo que yo yo yo llor tambin como como una abuela.
Quera arrancarme los dientes No s que quera hacer. Y me esfuerzo por
recordarlo No quiero olvidarlo nunca No quiero olvidarlo. Entonces vi tan
claro, como si me hubieran disparado disparado con un diamante. Con una
bala de diamante en la frente. Y pens: Dios mo eso es pura genialidad. Es
genial! Tener voluntad para hacer eso. Perfecto, genuino, completo, cristalino
puro. Y entonces me di cuenta de que ellos eran ms fuertes porque podan
soportarlo. No eran monstruos. Eran hombres, tropas entrenadas. Esos
hombres que luchaban con el corazn, que tenan familia, hijos, que estaban
llenos de amor, haban tenido la fuerza, el valor para hacer eso. Si contara
con diez divisiones de hombres as nuestros problemas se resolveran en poco
tiempo. Se necesitan hombres con principios que al mismo tiempo sean
capaces de utilizar sus instintos, sus instintos primarios para matar, sin
sentimientos, sin pasin, sin prejuicios, sin juzgarse a s mismo Porque juzgar
es lo que nos derrota.

Esa es la actitud que define lo que podramos llamar una "sombra

ideolgica", una identificacin que razona, que pone lgica a su accin. Se
trata de una identificacin perfectamente razonada, una identificacin que la
adapta a unas circunstancias extremas. Hay en su discurso y en su accin una
clara coherencia con el entorno en el que se desarrollan los hechos. Es
precisamente ese trasfondo ideolgico, esa claridad a la que Kurtz invoca la
que es intolerable para la propaganda militar de los ejrcitos "del bien y
democrticos". El trasfondo ideolgico de Kurtz no es tolerable para la imagen
militar que se pretende dar, y que como dice Willard en la escena de la
masacre de la lancha se basa en llenarles de agujeros con una ametralladora y
ponerles una tirita. Kurtz da soporte ideolgico, pone palabras a lo que el
teniene coronel Kilgore es (un Kurtz ms inconsciente, menos intelectual)...
Pero eso no se lo puede permitir el mensaje ideolgico que llega de su opuesto,
de la mscara del discurso oficialista, poltico que el buen soldado
norteamericano u occidental debe dar.

Kurtz se trata de este tipo brutal, abominable que, no obstante, ejerce una sutl
fascinacin: se trata de esa fascinacin que ejercen los personajes sin lmite
(Hitler o Stalin, por poner dos ejemplos la ejercieron). Donde el horror convive
con la poesa y la cultura (Kurtz lee y recita a T.S. Elliot, Los hombres huecos, y
lee La rama dorada de Frazer o From Ritual to Romance -acerca de la leyenda
del Santo Grial - de Weston, ambos libros inspiradores de Tierra balda, tambin
de Elliot), donde se es lo que ama y lo que mata, y no slo lo que mata sino
tambin lo que horroriza. Cuando Willard es presentado a Kurtz, ste le dice:

Ha pensado alguna vez en autnticas libertades? Ser libre de la opinin de

otros, incluso de la propia opinin.

Kurtz plantea uno de los grandes dramas con la libertad... Es la libertad

ausencia de lmite? Se trata realmente el tema de reflexin de Kurtz de un
tema de libertades? No creo que todo esto tenga nada que ver con la libertad...
Antes bien tiene que ver con la desesperacin y el miedo, con la crueldad de la
que slo el ser humano es capaz en los lmites de estas emociones. Quiz por
eso, en un momento dado, el fotgrafo interpretado por Denis Hooper dice de
Kurtz:

Ese hombre tiene la mente clara pero el alma desecha. As es, creo que est
agonizando y que odia todo esto. Si, lo odia!

Ms adelante el propio Willard dice:

Rompi con los dems y despus rompi consigo mismo. Jams haba visto un
hombre tan roto, tan destrozado.

Tanto el fotgrafo como Willard captan perfectamente el precio que Kurtz ha

pagado por ser quin es: ha tenido que romper su alma. El precio de Kurtz
es su propio sesgo, el sesgo de la propia identificacin con su sombra, y que
como toda identificacin arquetpica es una identificacin con lo divino, lo que
le convierte en alguien que est ms all de la libertad y la moral, le convierte
en un dios... Kurtz es un dios viviente para los suyos (todos somos hijos suyos),
un iluminado que, y como dice el fotgrafo, no se le habla, slo se le
escucha. Pero Kurtz es finalmente un hombre cuyo acceso a la divinidad le
devuelve a una profunda soledad cuya alma humana rota es tambin su
sufrimiento y su desesperacin, una alma cuya humanidad finalmente tambin
se muestra en su preocupacin hacia aquellos que un da am:

Me preocupa que mi hijo no comprenda nunca lo que yo he intentado ser. Y si

llegan a matarme Willard, me gustara contar con alguien que fuera a mi casa y
se lo contara todo a mi hijo todo lo que usted ha visto, porque no hay nada que
detest ms que el hedor de la mentira.

Las palabras de Kurtz constituyen una slida base sobre la que se puede
reflexionar finalmente acerca de lo que es la guerra: el territorio extremo de la
sombra en libertad.

3. ALGUNAS PELCULAS PARA LA REFLEXIN SOBRE LA GUERRA.

Veamos ahora algunas pelculas, a parte de La Chaqueta metlica, que son

tambin interesantes a efectos de reflexionar acerca de la guerra y sus
consecuencias:

Senderos de Gloria. Stanley Kubrick (1957)

Pelcula de marcado caracter antibelicista sita la accin en Francia, 1916. El

ataque suicida del Ejrcito francs contra las posiciones alemanas en la colina
de las hormigas, un punto estratgico de mortal importancia para el desarrollo
de la Primera Guerra Mundial, se convierte en un fracaso estrepitoso. Para
escarmentar a las tropas con un castigo ejemplar, el general Mireau (George
Macready), uno de los principales responsables del ataque, convoca un consejo
de guerra: tres soldados elegidos al azar por sus superiores son acusados de
cobarda ante el enemigo y se enfrentan a la pena de muerte por fusilamiento.

La infancia de Ivn. Andrej Tarkovsky (1962)

Situada en la segunda guerra mundial, se trata de una reflexin de los

desastres de la guerra sobre un nio que naci con ella y que representa la
monstruosidad de haber sido engendrado por ella:

Ivn es un personaje monstruoso - su odio y determinacin asustan incluso a

sus superiores, los adultos - y por ello, no puede sobrevivir en un mundo
diferente de aquel que ha contribuido a su creacin. "Perfectamente adaptado
a una sociedad belicista, est por tanto condenado a convertirse en asocial en
un
universo
de
paz",
escriba
Jean
Paul
sartre.
[2]

La

delgada

lnea

roja.

Terrence

Malik

(1998)

Situada en la segunda guerra mundial, en el conflicto del pacfico entre Estados

Unidos y Japn, se trata de una pelcula de marcado caracter antiblico,
especialmente a la hora de retratar los peores lugares del ser humano, el final
absurdo del conflicto armado y que explora de manera especialmente original
e interesante (al estilo Malik), uno dira que filosfico, el lado oscuro,
abominable
del
infierno
blico.

El

hundimiento.

Olivier

Hirschbiegel

(2004)

Pelcula fundamental que recrea los ltimos das de Hitler en el bunker que le
acogi. Gran interpretacin, monumental de Bruno Ganz (Hitler) cuenta con un
guin slido, dinmico, sin fisuras y profundo que nos muestra la miseria de
este personaje encerrado en el fn de sus da entre aquellas claustrofbicas
paredes
subterrneas.

____________________
[1] Los textos citados de Joseph Conrad El corazn de las tinieblas, pertenecen a la
traduccin de Araceli Garca Ros para Editorial Alianza, coleccin bolsillo
[2] Cita de la presentacin de J. M. Gorostidi para el libro de Andrei Tarkovsky ,
Esculpir el tiempo, Libros de cine Rialp

Publicado por Jaume Cardona en 17:08

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Etiquetas: Apocalypse now, arquetipo, Brando, Coppoda, El corazn de las
tinieblas, guerra, horror, infierno, Joseph Conrad, Kurtz, locura, mal, sombra,
terror, vietnam

http://www.blogdecine.com/criticas/apocalypse-now-el-fin-de-toda-razon

'Apocalypse Now', el fin de toda razn

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6 Junio 2009

Adrin Massanet

El horrorel horror

-Kurtz
Los ltimos minutos de esta pelcula son de lo ms existencialista, moralmente aterrador,
formalmente al lmite que un espectador puede encontrar en toda la historia del cine
norteamericano. Willard, ahora cautivo de Kurtz, es el testigo privilegiado (y nosotros con
l, pues siempre el punto de vista es el suyo) de un dantesco episodio del que va a ser el
protagonista, muy a su pesar. Pero primero seguimos al Fotgrafo de Prensa, Dennis

Hopper, que camina por un sendero por el que se cruza con soldados/guerreros de Kurtz,
muchos de los cuales cargan con cadveres mutilados, probable resultado de alguna
escaramuza. Uno de los prisioneros enjaulados es Willard, a quien el fotgrafo lleva un
poco de agua, y le pregunta: cmo es que un buen hombre como usted quiere matar a un
genio?
Realmente el personaje de Hopper es esencial para hacer que el relato se precipite hacia su
final con naturalidad. Es un personaje-bisagra, que le da pistas a Willard (a nosotros). Y las
frases que pronuncia, an baadas de LSD y enfebrecidas, son certeras a poco que uno se
fije: ese hombre tiene la mente lcida pero el alma loca. Lo que est haciendo es anticipar
su papel a Willard, anunciarle que le pasa el testigo y que va a ser l el nico que quede con
vida y que pueda contar la verdad. De modo que el fotgrafo es una especia de Coppola
colocado y lisrgico, que dirige a su personaje a donde quiere. Este alter-ego susurra a
Willard, le gua, como un director de cine.
Pero aunque el destino de Willard parezca escrito de antemano, este personaje tendr que
pasar duras pruebas antes del final. Si quiere tener el derecho de matar a Kurtz y, o bien
sucederle, o bien contar la verdad, primero tiene que conocer el horror. De qu otro modo
podra desempear cualquiera de las dos opciones? Y el horror de frente, sin paliativos.
Cuando Chef (Frederic Forrester) se percata de que ha llegado el momento de pedir el
ataque areo, tiene lugar uno de esos momentos en los que me baso para afirmar el enorme
talento que posee Coppola filmando cine de horror. Una obsesiva percusin, que parece
latir desde las mismas entraas de la imagen, adereza el caminar de Kurtz, que se acerca de
noche a un Willard aniquilado pero an con vida. Es posible que al ver llegar a su reflejo,
Willard crea que le ha llegado la hora. Pero algo mucho peor va a experimentar.

Imposible no enlazar esa cabeza cercenada de Chef sobre las piernas de Willard con aquel
pez envuelto en el chaleco anti-balas que anunciaba la muerte de Luca Brasi en El
Padrino. Resulta tentador interpretar este gesto bestial como un mensaje en el que Kurtz
avisa a su prisionero de que va a tener que ganrselo sin la ayuda de otros, y sin bombas.
Willard, que tiene un ataque de ansiedad, exclama muy significativamente, entre sollozos:
Dios!, Oh, Dios!. por eso la siguiente escena, que fue cortada para cines pero que puede

verse en el Redux, es tan fundamental y fluye con tanta fuerza en el relato. Willard
despierta en la oscuridad y un rayo de luz proveniente de algn agujero en el techo de su
nueva celda. Despertando poco a poco, se da cuenta de que varios nios (uno de ellos, el
propio Kurtz, identificado as como un nio espiritual!) le observan.
Esta escena no puede entenderse sino como una resurreccin en toda regla, una purificacin
de Willard, provocada por haber vivido el mayor horror imaginable. Se le abren las puertas
de la celda (del cielo?), y es Kurtz (Dios? el Diablo Oz?) quien las abre, para a
continuacin leerle un artculo del Time Magazine (?). No cabe imaginar una actitud ms
incongruente en este momento del relato. Pero ya no estamos bajo los cdigos de un
relato convencional, sino en otro mundo, esttica y conceptualmente. Willard queda
libre, aunque bajo vigilancia, y no le permiten marcharse. Podra esto interpretarse, a su
vez, como un hipottico Cielo? Willard va a conocer y experimentar cosas inenarrables, en
un entorno que podra considerarse, si el hombre no hubiera puesto sus zarpas en l, de
autntico paraso.
Willard se encuentra en todo momento, salvo en su escena final, cuando ya est recuperado,
en un estado de trance, entre la vida y la muerte. As lo ha querido Kurtz para que su mente
se vea libre de prejuicios y lo observe todo sin el filtro de una conciencia preestablecida. En
este renacer, el espectador siente una catarsis difcil de describir. Cuando se est al borde
de la muerte, pero se contina con vida, todo adquiere ms valor.
En el discurso final de Kurtz a Willard, asistimos a la constatacin del horror del mundo, en
una crtica feroz, sombra y descarnada al Hombre, como la figura trgica y cruel que es.
Kurtz explica aquella experiencia que tanto intrigaba a Willard, cuando ley en el dossier
que haba vuelto de una misin en Vietnam y todo haba empezado a torcerse. Ya no queda
nada, slo los rostros de ambos. El fondo son tinieblas. Son un hablante y un receptor
envueltos en la escuridad, pero iluminados por ellas. El horror tiene rostro y debes hacerte
amigo de l. El horror y el terror moral son amigos, porque si no lo son son enemigos
terribles, dice el coronel. Esto explica el tema final de la pelcula y todo lo que esta
significa.

Las personas capaces de provocar el horror no son monstruos, son hombres. As es el ser
humano. Willard se mir en el espejo y vio a Kurtz, le invoc. Coppola tambin coloca un
espejo delante del espectador, y el reflejo no son monstruos, sino ellos mismos, la cruel
criatura duea de la cracin llamada hombre. Kurtz es tan lcido que es el hombre ms
roto que imaginar quepa. Ha visto cul es la verdad. Ha visto de lo que somos capaces, y
que detrs del dolor slo queda dolor.
Vemos a Willard observar su propia mano y moverla. Es como si volviera a sentirla, como
si fuera un ser fsico de nuevo. Ha llegado el momento y lo sabe. Est restablecido y listo
para cumplir su destino. Encadena a una imagen perturbadora de Kurtz recortado sobre el
fondo, como una sombra. Cerca de l un carib baja las escaleras. De esa forma Coppola
les hermana. Si el sacrificio al carib es el sacrificio del cuerpo de Kurtz, no podan
hermanarse de un modo ms explcito. Los lugareos proceden a un ritual de muerte,
sangre y xtasis. Willard despierta en su lancha: por esto me ascenderan a comandante, y
yo ya no estaba en su jodido ejrcito. Se lanza al ro a por l, zambullndose, y emerge
del lecho como una criatura surgida del principio de los tiempos.
Regresan los The Doors. Kurtz se retira a sus iluminados aposentos. Willard, ahora una
sombra invisible para los lugareos, se interna en su templo. Como un guerrero inmemorial,
Willard cumple su cometido de forma salvaje y sin juzgar. Como en El Padrino, la muerte
se pone en paralelo con otro momento. Aqu es la muerte a hachazos del carib. Cuando
todo ha acabado se hace el silencio. Pero dura poco. Willard se estruja la cabeza con sus
manos, como si su cabeza fuera a estallar. Regresa la msica escrita por Coppola. Willard
descubre el mensaje escrito por Kurtz: lanzad la bomba, exterminadles a todos, y se
sienta en su escritorio, ante la misma mquina de escribir de Coppola.
Al salir, parece un dios sangriento, y todos se postran ante l. Inenarrable resulta esta
imagen, de una fuerza estremecedora. Cuando Willard lanza su arma contra el suelo, el eco
de su cada parece surgir del mismo infierno. Ve a Lance y se lo lleva, como un Dios tirano
que salva a un elegido. Concluye as esta obra de arte.

Mucho se habl en su momento de su final alternativo. Pero en realidad fue concebida sin
ttulos de crdito al principio y al final, y las imgenes de la destruccin del campamento
fueron aadidas porque se consider que era un material magnfico. Filmado con
numerosas cmaras, algunas de ellas infrarrojas, resultan una escena aadida de gran
capacidad de sugerencia, quiz la perfecta conclusin a esta pelcula imperecedera.
Hasta aqu hemos llegado con esta pelcula. Creo que el esfuerzo ha merecido la pena.

Estudio F.F. Coppola en Blogdecine

Francis Ford Coppola, el artista maldito

Francis Ford Coppola, loco por el cine

Francis Ford Coppola, un hombre de familia

El padrino, cinco hijos y un padre

El padrino, el destino de Michael

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El padrino, parte II, la decisin de Vito

El padrino, parte II, perdiendo a la familia

Coppola en el corazn de las tinieblas

Apocalypse Now, soando con la jungla

Apocalypse Now, terminar al coronel

Apocalypse Now, por el camino de baldosas amarillas

Apocalypse Now, cabalgando helicpteros

Apocalypse Now, nunca salir de la lancha

Apocalypse Now, el puente de Do-Lung

Apocalypse Now, la plantacin francesa

Apocalypse Now, el campamento de Kurtz

www.taringa.net/posts/info/8694687/Analisis-personal-Apocalypse-Now.html

Analisis personal: Apocalypse Now

Apocalypse Now: el Umbral de la Locura

A continuacion un analisis integramente personal acerca de la obra maestra de
Coppola.

Apocalypse Now demostro ser todo un suceso no solo en algo que a

consideracin seria en este caso tan limitado como la llamada industria del
cine. La pelicula rodada en 1979 integramente en las Islas Filipinas fue y con
seguridad sigue siendo la mayor critica a la violencia entre los humanos y
como la sociedad y su estructura tiende a reconocer esta locura como todo un
orgullo, esta violencia se ve representada por el acto de la Guerra y construye
dentro de ella las complicadas relaciones entre quienes luchan por sobrevivir al
conflicto pero ante todo a ellos mismos, a no ser traicionados por su cordura.
Increible banda sonora, arrancando con el tema The End de The Doors y el
resto de la musica, que es de ambiente creo que fue producida por un
integrante de Greateful Dead, el tema de los creditos originales es increible.
El oficial de Inteligencia, Capitan Willard es encomendado en mision secreta a
la busqueda del condecorado y ahora "desquiciado" Coronel Kurtz. Su mision
basicamente consiste en seguir el rumbo de un rio que serpentea como un
cable hacia los rastros de Kurtz teniendo a disposicion una lancha sin blindaje y
una tripulacion de cuatro integrantes despreocupados en un principio, pero los
disparos, los cuerpos colgados de los arboles selvaticos y la paranoia de la
misma tripulacion dan lugar a un claro anticipo, el de la muerte.
Willard en un principio habia vivido el tormento del conflicto belico, habia
vuelto a su hogar pero el desconcierto, el no saber donde estaba y por que las
cosas alli eran tan distintas decidio regresar a lo que a el le resultaba mas
familiar y que en relativamente poco tiempo lo marco mas que cualquier otro
momento o periodo de su vida, decide entonces volver a Vietnam, donde los
sentimientos, las emociones y las vivencias se inpregnaban en el espiritu con
tanta facilidad. La peor lucha no es la que podemos contemplar en la pelicula,
es aquella que encara el protagonista consigo mismo, el de discernir que es lo
que realmente esta bien, que es lo que esta mal. La etica, el "terror de la
moralidad" como decia Kurtz, esta tradicion con que todos cargamos desde el
momento en que existimos se vuelve de pronto tan inutil, tan contradictorio y
nos encontramos que en cierto lugar de este mundo encontramos una realidad
totalmente distinta, paralela como si de universos se tratara.
Las que en la sociedad solian ser trabas burocraticas, legales auqellas que
impartian segun molestos articulos y leyes eternamente numerables "no se
debe matar porque.., no se debe robar porque.." ahora se invertian y segun
este supuesto codigo de guerra se da lugar a la obediencia, las estrellitas de
metal que alivian las penas de algunos pocos, la graduacion... Ahora si podria
decirse "robaras, mataras" porque en esto que pareciera ser un universo
paralelo, el mundo del reves y por ello es tan dificil de digerir se le permite
todo a todos, ya no se piden explicaciones, se ordenan resultados.
Coppola dijo acerca de la pelicula Esta no es una pelcula sobre la Guerra de
Vietnam, esto es Vietnam. Pienso que quiso decir, esto es todas las guerras,
todos los conflictos sangrientos y aberrantes que se justifican mediante
cuestiones tan desgastadas y utilizadas como excusa como el "honor" o "la

patria", sea tambien "el heroismo". Los humanos se masacran y a cambio

reciben una pequea chapa y un monton de malos recuerdos. Esto pareceria
injusto para nosotros, quienes no trazamos puertas en las que podemos
acceder y de pronto encontrarnos en un lugar donde todo es lo contrario a lo
que pensabamos y sentiamos. La guerra resulta adictiva para muchos, para
quienes por mas capacitacion que tuvieran para poder cruzar aquella puerta
caian en el vacio de no saber realmente si estaban en vida o habian finalmente
perecido en aquellos campos. Para los menos, para los soldados leales, que
llegaron a la puerta con el preconcepto de luchar por "la patria" solo se les
pidio algo, y esto es que cuando cruzaran aquella puerta una vez mas
recordaran lo que una vez vivieron, la moralidad y las costumbres, las
emociones que la sociedad nos aconseja y si cuyo valor no representamos
reprime porque los mas de aquella sociedad no podrian entender otro
comportamiento. Como podrian aquellos, los civiles, quienes no prestaron
servicio conocer la verdad? La diferencia entre ambos paralelos es que en el
"mundo del reves" no hay rodeos, no hay tiempo perdido, hay resultados y hay
hechos sin opiniones ni juicios. El "mundo del reves" es verdadero, es honesto,
es cruento, horrendo y no lo oculta, sera por esta razon que quienes
incursionan en el no pueden sino convertirse en zombis, anhelando alguna vez
regresar a aquel universo donde no habian distracciones ni entetenimiento,
eran descargas puras de realidad, donde no se mentia, se impartia.
La sociedad de los mas, la que es tradicional, en la que nosotros vivimos y nos
desarrollamos, aquella que adoptamos por costumbre y por esto no nos queda
mas remedio que sonreirle y vivirla. Esta es la falsa, es la que nos miente en el
rostro y no deseamos caer en la realidad de que nos han estafado, de que las
sociedades no se han forjado en el amor, en la libertad o en la autonomia.
Muchos se daran cuenta de que la farsa es inagotable, inclusive frustrante al
punto que para permanecer cuerdos nos tenemos que mentir, seguir
mintiendonos par poder continuar. La"libertad" se da para algunos, los menos y
nos damos cuenta que los grandes sucesos, los relevantes suceden porque
hubo un cambio de planes, porque somos parte de este plan, parte funcional,
muecos de prueba para choques. La "libertad", la de algunos, la de los menos
es la que nos convierte a los demas, los mas, en esclavos de sus intereses, de
su orden su amor a "la patria" (los billetes), su amor a "la gloria" (los
negociados), de su afan por "la igualdad" (intereses politicos). Y sabiendo esto
tan solo, caemos en la cuenta y nos convertimos en aquello en lo que estos
hombres que cruzaron esa puerta se convirtieron, en "locos". Aquel que
cuestiona y pierde sensibilidad y de pronto la vida se le va vuelta, tornando de
blanco en negro.
El entraable Coronel Kilgore, resultaba a los ojos de Willard "un buen oficial",
aquel con el que uno podria sentirse seguro. Lo cierto es que Kilgore entendia
mejor que nadie de que se trataba la Guerra y por esto podria continuarla,
aquel conflicto consigo mismo y poder soportar aquel conflicto de los demas,
de los menos. Todo esto podia hacerlo porque entendia que el estaba para
asesinar y no para "hacer la patria", lo podia cumplir porque tenia pasiones que
seguian indemnes a pesar de aquel ambiente (como el surf), ese ambiente que
le era familiar pero no extrao y que podia conjugar con aquel otro paralelo, en

el que podria desenvolverse. Para Kilgore las ordenes lo eran todo y regian la
realidad, las impartia y las recibia y a el no le importaba. Y es que las ordenes
son comunes en ambos "universos" y puede ser el nexo que conectara a
Kilgore con su cordura, su integridad (aparente integridad). Aquel era "el buen
oficial" en guerra, el que no se cuestionaba la libertad, la gloria, la igualdad
sino que entendia que las ordenes eran todo y por ello no se cuestionaba lo
establecido.
El Coronel Kurtz fue aquel que decidio no obedecer la normativa, que creo su
propio juego dentro de aquel mas imponente, el territorio invadido de Vietnam.
Kurtz en Camboya comienza su pequea guerra, sus propias reglas las cuales
no obedecian a ningun paralelo, a ninguna realidad. Este hombre habia sido
todo un paradigma en cuanto a la formacion profesional en el Ejercito,
comprendia la gloria, la igualdad y la libertad y por esto era eficiente en su rol,
por esto Kurtz queria mejorar sus habilidades, ganar chapitas, pero esto
solamente para encarar la realidad para la cual no estaba preparado. Kurtz no
logro captar el juego que se le impuso, confundio la normativa y por esto
decidio alejarse, no demasiado, y crear sus propias normas. El juego de Kurtz
era sin embargo el mas honesto, porque era brutal y lo era de forma sadica y
sin rodeos. Aquellos cuerpos sangrientos que colgaban de los arboles, aquella
suerte de creencia o religion que habia impuesto dentro de sus parametros de
dominio, se asemejaba al Viet Cong, a su conflicto de trincheras y tuneles. Pero
podia asemejarse al conflicto de EEUU? Ellos luchaban por la igualdad, la
libertad... Enviaban a sus soldados a frentes abandonados, sin direccion,
simplemente para morir para disparar entre las sombras y posiblemente
quitarles la vida a sus compaeros, pero esto nadie lo captaba sino Willard y su
tripulacion cada vez mas reducida. Aquel recorrido por el rio serpenteante,
cada vez los acercaba a la locura mas extrema y cada vez observaban en sus
alrededores que los hechos mas violentos lo confirmaban.
Willard sobre el final y sin saber uno exactamente donde se encontraba
relatando aquel episodio unico, es el testimonio de la realidad, aquel que no
escuchamos porque es pronunciado por los" locos", "dementes" o "lunaticos" si
se quiere.
Kurtz habia iniciado su propia guerra y ese era el peor pecado, por el cambio
de normativa, por el cambio de intereses, por el ajuste de los objetivos. El tenia
conciencia y mantenia su cordura y por esto espero a Willard y no lo ejecuto,
sino que lo acogio, para que cuando este listo el cumpliera con sus normativas,
con sus ordenes, esas que alguna vez Kurtz habia impartido y habia obedecido.
El Coronel habia terminado por ser una abominacion equivalente a la que no
podia comprender y con sus ultimos vestigios de lucidez convence a Willard
para que termine con su creacion, su realidad que a fin de cuentas no era
distinta a la de EEUU, que no era distinta a la del Viet Cong y que por cierto se
asemejaba a la realidad, al paralelo de los mas, de aquellos que no cruzan la
puerta y continuan con sus vidas. Kurtz termina siendo el mas honesto,
posiblemente no el mas cuerdo pero con sus hechos, sus acciones nos relata su
realidad.

Coronel Kurtz (Marlon Brando) junto al Capitan Willard (Martin Sheen)

Coronel Kilgore (Robert Duvall)

FUENTE: Mi aporte

https://escuchandoelcine.wordpress.com/2012/11/15/apocalypse-now-o-loshelicopteros-de-la-locura/

Apocalypse Now o los helicpteros de la locura

15 Jueves Nov 2012

Posted by jespinor in Diseo de sonido

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El diseo de sonido de Apocalypse Now es abrumador por su realismo. Cuenta la leyenda
que se construy un estudio especialmente para realizarlo y que tardaron dos aos en
finalizarlo. El resultado final es un viaje al interior de la selva y de la guerra. Pero yo slo
quiero analizar los primeros 4 minutos.
La escena que abre la pelcula sucede bajo la alfombra de la cancin The End del grupo The
Doors. Sobre ella se pintan nicamente helicpteros sintetizados que se llamaron
helicpteros fantasmas. Al principio se escuchan sin verse y se ven sin escucharse. Dan
vueltas alrededor del vaco creando una fantstica sensacin de espacio, pero tambin de
estado mental alterado. No son helicpteros reales porque lo que vemos no son imgenes
reales: son recuerdos (We are not really watching a battle, we are watching the inside of
Capitain Willards brain operate, we are watching his memories, and those memories
filtered though his conciousness, extraido de una entrevista a Randy Thom)
De pronto, un helicptero atraviesa la pantalla en el exacto momento del redoble de
tambores y por unos segundos, de manera sublime, la batera y los helicpteros son la
misma cosa (el pitch de los helicpteros en varios momentos de la pelcula es modificado
para poder hacerlo parte de la msica). En este momento se aade el tercer elemento de la
ecuacin: las aspas del ventilador; el objeto que nos trae al presente, a la realidad, a la
habitacin de hotel donde Charlie Sheen recuerda los horrores de la guerra. Es a partir de
ese momento de triple conjuncin en que se comienza la transicin desde los recuerdos de
la guerra hasta el presente. Esta transicin dura unos segundos; las imgenes de la guerra se
diluyen y dan paso a la habitacin, pero el sonido de los helicpteros perdura, la pesadilla
del pasado se alarga todava un poco ms, llegando hasta el presente, hasta las calles de
Saigon donde finalmente aterrizamos en el terreno de la realidad.
Me dijeron una vez que los encuadres y planos en el cine no tienen un significado nico,
propio e invariable, sino que los obtienen en relacin a lo anterior y posterior. Pasa lo
mismo con la Audiovisin. la conjuncin del sonido de lo helicpteros sumado a las aspas
del ventilador, sumado a las escenas que hemos visto previamente nos hace pensar que el
personaje mira al techo recordando los horrores de la guerra. Es la representacin
audiovisual del horror que rehusa desaparecer.
En los primeros minutos de la pelcula, los helicpteros lo invaden todo como la misma
locura que invade una guerra. Son la representacin sonora de la brutalidad y el sin sentido
de cualquier conflicto. Su sonido es ubicuo. Est en la realidad, en las pesadillas, en las
evocaciones de la guerra, en los recuerdos; incluso cuando los soldados suean despiertos.
Es el elemento que nos transporta constantemente hasta el campo de batalla.

Un segundo elemento interesante que quiero destacar es que al coronel Kurtz (el
antagonista de la pelcula) se le introduce en la pelcula de manera sonora, a travs de una
grabacin. Es muy representativo que el fondo de esa grabacin tambin contenga
helicpteros sobre volando, como si quisiera igualar la locura de los dos personajes
principales. Al coronel Kurtz se le presenta a travs de la voz como se haca con la madre
de Norman Bates en Psicosis o el jefe del Dr. Mabuse. La palabra (onrica) y la voz
(torturada) nos presentan al personaje muy rpidamente.
Aqu os dejo una joya documental sobre el sonido de esta pelcula

http://www.revistadelibros.com/blogs/viaje-a-siracusa/apocalypse-now-el-reinode-kurtz

Apocalypse Now: el reino de Kurtz

por Rafael Narbona

Se escuchan levemente deformadas las aspas de un helicptero con la pantalla en negro. La

oscuridad se disipa y surge una jungla con el verdor primigenio del paraso. Slo es una
ilusin, pues la voz de Jim Morrison anuncia: This is the end. / Beautiful friend. / This is
the end. / My only friend, the end. El helicptero pasa de largo y unos globos de fuego
calcinan la selva. De repente, el Edn se ha transformado en Apocalipsis. El napalm devora
toda forma de vida. Un primersimo plano de Martin Sheen (capitn Willard), con la piel
perlada de sudor y los ojos alucinados, se sobrepone a las llamas. Un ventilador de techo
evoca las aspas del UH-1, smbolo de la intervencin norteamericana en el Sudeste asitico.
La jungla se esfuma, no sin mostrar las columnas de un templo budista y el cuerpo
semidesnudo de Sheen cubierto de fango amarillo. Los ojos verdes del capitn Willard
insinan la locura. Se halla en la habitacin de un hotel ubicado en un lugar cntrico de
Saign. Es un oficial de inteligencia y espera una misin. La guerra lo ha convertido en un

inadaptado. Durante un permiso en Estados Unidos, descubri que no soportaba la vida

civil. Slo pensaba en volver a la jungla para continuar luchando contra Charlie. No
parece un feroz anticomunista, sino un alma atormentada que soporta el peso de grandes
pecados. Luchar contra el Viet Cong slo es una forma de huir de s mismo y de la
incapacidad de asimilar ciertos actos y recuerdos.
Qu sucedi en Vietnam? Por qu se asocia la condicin de excombatiente a conductas
violentas y antisociales? La masacre de My Lai es una de las tragedias ms conocidas de la
guerra. Slo quien desconoce la brutalidad de cualquier conflicto militar puede
sorprenderse ante una masacre de civiles desarmados. No hay guerras limpias. No hay
guerras justas. Cuando se rompe el tab de matar, la identidad de las vctimas pierde
importancia. Es lo que sucedi el 16 de marzo de 1968 en la aldea de My Lai. La seccin
del teniente William Laws Calley viol a las mujeres y a las nias, mat al ganado y quem
las casas. Despus, aline a los supervivientes junto a una acequia y los fusil. El fotgrafo
del ejrcito Ronald L. Haeberle capt la matanza con su cmara y, tras licenciarse, contact
con el editor Seymour Hersh, que public las imgenes el 13 de noviembre de 1969 en el
diario Saint Louis Post-Dispatch. Seymour Hersh escribi: Ninguno de los entrevistados
por el incidente neg que se hubiera disparado sobre mujeres y nios. Lo que les asombraba
es que la historia hubiera llegado a la prensa. El teniente Calley fue juzgado, pero slo
permaneci tres aos bajo arresto domiciliario.
En Dispara a todo lo que se mueva (trad. de Mara Tabuyo y Agustn Lpez Tobajas,
Barcelona, Sexto Piso, 2014), el historiador y periodista Nick Turse seala que My Lai solo
fue una operacin ms de una estrategia diseada por la cpula poltica y militar para
medir el xito de cada compaa por el nmero de bajas causadas (body count), obviando
diferencias entre combatientes y civiles. Mao Zedong escribi: Las personas son como el
agua y el ejrcito como los peces. La frase es una metfora que expresa la necesidad de
contar con el apoyo de la poblacin civil para organizar y mantener una guerrilla. El
general William Westmoreland, enviado en 1964 por el presidente Lyndon Johnson para
acabar con el Frente de Liberacin Nacional o Viet Cong, segn la jerga militar
estadounidense, afirm que para derrotar a los comunistas haba que eliminar el pez
algo costoso, lento y complicado o suprimir el agua, de manera que el pez no pueda
sobrevivir. No invent nada nuevo. Simplemente, se apropio de la poltica japonesa de los
tres todos en la China ocupada en los aos cuarenta: matar todo, saquear todo, destruir
todo. Ideada por el general Yasuji Okamura, le cost la vida a 2,7 millones de chinos y
represent la devastacin sistemtica de miles de aldeas, donde se viol a las mujeres y las
nias, se mat al ganado, se quemaron las casas y se extermin a los civiles. My Lai slo es
una copia de esta estrategia perversa e inhumana. En Japn no se conocieron estos crmenes
hasta 1957, cuando un grupo de exsoldados escribi un libro testimonial titulado Los tres
todos, relatando su participacin en las matanzas. El libro provoc la indignacin del
ejrcito y los sectores ultranacionalistas, desapareciendo de las libreras hasta 1979, cuando
se edit de nuevo y an hoy circula con timidez, soportando el boicot de los grandes

medios de comunicacin. Puede decirse que en Vietnam no se despleg la misma poltica

de exterminio?
En 1995, el Gobierno de Saign calcul que haban muerto tres millones de vietnamitas
entre 1959 y 1975. Dos millones eran civiles. En 2008, un estudio realizado por
investigadores de la Harvard Medical School y el Institute for Health Metrics and
Evaluation de la Universidad de Washington elev el nmero de muertes violentas hasta 3,8
millones, apuntando que la cifra real poda ser notablemente mayor en un pas que en esas
fechas contaba con diecinueve millones de habitantes. Segn este estudio, el nmero de
civiles vietnamitas heridos rondara los 5,3 millones. Las incursiones en Camboya y Laos
no fueron menos sangrientas. En Camboya murieron cerca de trescientos mil civiles y en
Laos alrededor de treinta mil. Estas cifras no pueden despacharse como daos
colaterales. Es imposible matar a tantas personas sin un propsito deliberado de
exterminio. Nick Turse visit los Archivos Nacionales de los Estados Unidos y, gracias a la
cortesa e involuntaria indiscrecin de un funcionario, accedi a la documentacin del
Grupo de Trabajo sobre los Crmenes de Guerra en Vietnam, un destacamento de fuerzas
secretas del Pentgono creado tras la matanza de My Lai para realizar un seguimiento de
los incidentes violentos. Centenares de declaraciones juradas y resmenes de incidentes
referan que los asesinatos de civiles, las violaciones sexuales y las torturas eran pura
rutina. O, ms exactamente, un mtodo concebido para desmoralizar y destruir al enemigo.
Escribe Turse: Un sargento contaba a los investigadores cmo haba metido una bala, a
quemarropa, en el cerebro de un muchacho desarmado despus de abatir a tiros a su
hermano; un soldado de un comando describa framente cmo reban las orejas de un
vietnamita muerto y deca que pensaba seguir mutilando a los cadveres. Otros archivos
documentaban el asesinato de campesinos cuando trabajaban en sus campos y la violacin
de un nio llevada a cabo por un interrogador en una base del ejrcito. Leyendo caso tras
caso [], empec a hacerme cargo de la ubicuidad de las atrocidades durante la guerra de
Vietnam. [] Yo haba pensado que estaba buscando una aguja en un pajar; lo que encontr
fue un verdadero pajar de agujas. [] Los archivos del Grupo de Trabajo sobre los
Crmenes de Guerra demostraban que las atrocidades haban sido cometidas por miembros
de todas las unidades de infantera, de caballera y de la divisin aerotransportada, y por
todas las brigadas que se haban desplegado sin el resto de su divisin, es decir, por todas
las unidades importantes del ejrcito en Vietnam. [] Los cientos de informes que reun y
los cientos de testigos a los que entrevist en Estados Unidos y en el sudeste de Asia
fueran matanzas a sangre fra como la masacre de My Lai o derramamientos de sangre
gratuitos eran generales, rutinarios y directamente atribuibles a la poltica de dominio de
los Estados Unidos.
Cmo fue posible que jvenes norteamericanos con edades comprendidas entre los
dieciocho y los veinticinco aos se convirtieran en asesinos despiadados? En primer lugar,
la dursima instruccin militar despersonalizaba, desorientaba y humillaba a los reclutas,
inculcando una obediencia ciega e irreflexiva que se reforzaba mediante brutales castigos
fsicos y psicolgicos. En segundo lugar, se deshumanizaba al enemigo hasta despojarle de

los derechos ms elementales. Los instructores nunca hablaban de vietnamitas, sino de

basura humana, bazofia, comedores de arroz, ojos oblicuos o simples amarillos. Solo eran
dinks, gooks [trminos despectivos e intraducibles]. Por ltimo, se inculcaba la
determinacin de matar, despreciando cualquier objecin moral. Durante la instruccin, se
obligaba a los reclutas a repetir sin descanso: Matar! Matar! Matar sin misericordia!
Esa es nuestra misin! Cuando los reclutas se convertan en soldados, sus oficiales les
repetan: Matadlos a todos! Destruidlo todo! Disparad a todo lo que se mueva! No
hagis prisioneros! No importan que sean nios. Si les dejis crecer, os matarn a vosotros.
Son dinks, infrahumanos. No eran las rdenes de un oficial enloquecido, sino un discurso
alentado por el Estado Mayor, que informaba puntualmente al presidente y al Congreso. Un
estudio del Senado reconoca que en 1968 ya haban muerto trescientos mil civiles en
operaciones de bsqueda y exterminio. Cuando se retiraron las tropas norteamericanas en
1975, la cifra se haba multiplicado por diez. La guerra apunta Nick Turse era menos
una batalla contra fuerzas enemigas que contra el pueblo survietnamita. Un soldado de la
Primera Divisin de Caballera declar: Podamos coger a las mujeres para hacer bumbum es decir, para tener relaciones sexuales y despus de unos das o unas horas las
matbamos. Los soldados a veces atropellaban deliberadamente a civiles con sus jeeps o
camiones, cruzando apuestas. En la aldea vietnamita My Khe, la Compaa Bravo, Cuarto
Batalln, Tercero de Infantera, el teniente Thomas Willingham orden hacer fuego con dos
ametralladoras contra sus habitantes, la mayora mujeres, ancianos y nios. Durante varios
minutos, las ametralladoras barrieron la zona. Despus, los soldados asaltaron el poblado,
arrojando granadas en los refugios y disparando contra quienes los abandonaban,
intentando salvar la vida. Nick Turse escribe: El soldado de infantera Donald Hooton,
segn un informe del Ejrcito, mat a un nio vietnamita no identificado disparndole en
la cabeza, presumiblemente con una pistola de calibre 45. Un testigo de la unidad cont
ms tarde algo que vio aquel da: Recuerdo que el beb estaba cerca [a unos tres metros de
distancia] y le dispar con una 45. Fall. Todos nos remos. Se levant y se acerc a como
cosa de un metro, y volvi a fallar. Nos remos. Luego lo levant por encima de su cabeza y
le peg un tiro. En aquella poca, dijo un miembro de la unidad, las palabras estaban de
ms, sabes? Como que ms o menos podas hacer lo que quisieras.
En Vietnam no se utiliz el mismo napalm incendiario y gelatinoso de la Segunda Guerra
Mundial, concebido para pegarse a la ropa y la piel, sino un napalm modificado que arda a
una temperatura mayor y durante ms tiempo. Se estima que Estados Unidos arroj
cuatrocientas mil toneladas de napalm en el Sudeste asitico. El 35% de las vctimas
tardaban quince o veinte minutos en morir, soportando dolores inhumanos. Los pocos que
sobrevivan perdan la nariz, los labios, los prpados, los pezones, mientras el resto de la
piel se converta en un pergamino con escamas. Nick Turse cita el testimonio de Philip
Jones Griffiths, fotgrafo de Magnum, que nunca pudo olvidar el aspecto de un nio
internado en el hospital de Quang Ngai: Tena los prpados quemados, la nariz quemada y
los labios quemados. Estaba a medio camino de convertirse en una calavera, pero estaba
todava vivo. El napalm a veces se combinaba con fsforo blanco. Un fragmento diminuto
adherido a la piel poda arder durante un tiempo inverosmil. He visto chisporrotear la piel

y los huesos de la mano de un nio por quemaduras de fsforo durante veinticuatro horas,
resistiendo cualquier tratamiento, declar un cooperante canadiense. La famosa fotografa
de la nia vietnamita Phan Thi Kim Phc realizada por Nick Ut para Associated Press y
ganadora de un premio Pulitzer no precipit la derrota de Estados Unidos, que ya haba
empezado a retirarse, pero s da irreparablemente su imagen, reavivando las protestas
contra la guerra. El 8 de junio de 1972 el napalm destruy Trang Bang, la aldea donde viva
Kim Phc con su familia. Solo tena nueve aos. La nia result alcanzada y sus ropas
comenzaron a arder, por lo que se despoj de ellas mientras hua por una carretera. Nick Ut
hizo su clebre foto cuando se top con la nia desnuda y aullando de dolor. Kim Phc
necesit diecisiete operaciones quirrgicas y an hoy no ha podido liberarse de sus
recuerdos traumticos: el napalm es el dolor ms terrible que pueda imaginarse [] el
agua hierve a cien grados Celsius y el napalm genera temperaturas de ochocientos a mil
doscientos grados centgrados.

Por qu esta crueldad? Estados Unidos luchaba para contener el comunismo en un

pequeo pas de mierda, segn las palabras del presidente Johnson, pues no quera que se
extendiera por el resto del Sudeste asitico. No hay otras causas? Me temo que no. Las
ideologas son la invencin ms daina del ser humano. El imperialismo de las
superpotencias nace de un sentimiento de superioridad que justifica la aniquilacin del
adversario o de pueblos supuestamente inferiores. La famosa novela de Joseph Conrad, que
sirvi de inspiracin a Apocalypse Now (Francis Ford Coppola, 1979), es una vigorosa
denuncia contra el imperialismo europeo en el centro de frica. No hay cifras definitivas
sobre el genocidio cometido por Leopoldo II de Blgica en el Estado Libre de Congo, pero
incluso los historiadores ms prudentes hablan de seis millones de vctimas, la mitad de la
poblacin. El racismo que posibilit este crimen salpica incluso a Conrad, pues en El
corazn de las tinieblas (1902) los nativos son asimilados con formas de vida
prerracionales. Se usan abundantes metforas, estableciendo smiles con el aspecto y el
comportamiento de los animales salvajes. El agente comercial Kurtz es un ser humano

ntegro y con dotes de liderazgo, pero naufraga moralmente en un entorno primitivo. Su

degradacin como hombre civilizado se refleja en la adopcin de las costumbres de los
pueblos locales, que incluyen cortar las cabezas de los enemigos y clavarlas en estacas
como exhibicin de poder. Marlow, un viejo lobo de mar que acude al rescate de Kurtz, se
queda petrificado. Advierte su carisma y destaca su voz, sugestiva y profunda, que
agonizar repitiendo: El horror! El horror! Sabemos que los europeos mutilaban a los
africanos, sin importarles la edad o el sexo. El salvajismo de los nativos palidece ante la
escala de crmenes de los europeos, con recursos infinitamente ms letales.
En Apocalypse Now, el general Corman (G. D. Spradlin), que ha ordenado a Willard acabar
con el coronel Kurtz (Marlon Brando), le ha preparado para su misin: Era uno de los ms
notables oficiales que este pas haya engendrado. Era brillante. Sobresala en todo. Y
tambin era un buen hombre. Todo eso cambi al llegar a Vietnam. Algo se rompi en su
interior: En esta guerra afirma el general, las cosas se confunden entre s. El poder, los
ideales, la vieja moralidad, los imperativos militares, pero all, junto a los nativos, debe de
ser una tentacin ser dios. Porque hay un conflicto en cada corazn humano. Entre lo
racional y lo irracional, entre el bien y el mal. Y no siempre triunfa el bien. A veces, el lado
oscuro se impone a lo que Lincoln llam el ngel bueno de nuestra naturaleza. En
realidad, el lado oscuro de Kurtz no ha surgido por la relacin con los nativos. Slo es el
fracaso de la civilizacin, que arroja por la borda sus principios cuando el odio, la codicia o
el afn de poder aplacan cualquier objecin moral. Willard escucha su voz en una
grabacin. Kurtz compara su peripecia con el viaje de un caracol por el filo de una navaja,
que espera llegar hasta el final y sobrevivir. Sus palabras suenan a confesin. Willard
experimenta algo parecido. Los dos son conscientes de participar en un pecado colectivo y
buscan alguna forma de expiacin o, simplemente, anonadar su conciencia, vaciar su mente
y no pensar en el maana.
Los soldados que acompaan a Willard en su misin secreta son individuos corrientes, cuyo
nico deseo es volver a casa. Un joven negro del Bronx (Laurence Fishburne) explota de
alegra y empieza a bailar cuando una pequea radio emite Satisfaction, el famoso tema de
los Rolling Stone. Mientras tanto, otro miembro de la tripulacin hace surf (Sam Bottoms),
con una sonrisa apolnea. Es una escena irreal, pero simptica, que recuerda las juergas
universitarias o el ocio estival. Sin embargo, la sonrisa apolnea no tardar en mudar en
profundo malestar. En cambio, el teniente coronel William Bill Kilgore (Robert Duvall)
no conoce los problemas de conciencia. De hecho, afirma que el napalm huele a victoria y
hace sonar la Cabalgata de las valquirias cada vez que ataca un pueblo vietnamita. No
creo que Francis Ford Coppola ignorara que se haba empleado el mismo fondo musical en
la escena cumbre de El nacimiento de una nacin (1915), cuando el Ku Klux Klan rescata a
un grupo de hombres blancos que preconizan el renacimiento de lo ario, mientras una
multitud de antiguos esclavos negros pretenden acabar con sus vidas.
Coppola nunca ocult que haba ideado la odisea de Kurtz de acuerdo con las tesis
antropolgicas de La rama dorada (1890-1915), de James George Frazer. La tesis central

de la obra es que todas las religiones proceden del culto a la fertilidad, que exige
peridicamente el sacrificio de un rey-dios. Su muerte es condicin necesaria para la
continuidad de la vida. La inmolacin del dios encarnado constituye un matrimonio mstico
entre lo sobrenatural y la Tierra. Cada cosecha es el fruto de esa unin. Coppola repite el
error de Conrad, explicando la locura de Kurtz como la inmersin en una cultura primitiva,
minimizando el efecto traumtico de la guerra y la barbarie del hombre blanco. El progreso
material no ha engendrado progreso moral, sino una ingeniera poltica que justifica los
genocidios para crear un mundo tericamente mejor. Kurtz no es un rey-sacerdote, sino un
hombre enloquecido y con delirios de megalmano. La megalomana es una patologa que
se propaga como un virus. La fe ciega en uno mismo puede ser altamente contagiosa. Un
fotgrafo norteamericano (Dennis Hopper), con varias cmaras colgando del cuello, afirma
que Kurtz es un gran hombre, un autntico visionario. El oficial que precedi al capitn
Willard con una misin semejante ha sucumbido al mismo embrujo y ya forma parte de su
extrao ejrcito. Es indudable que Kurtz es un seductor. Coppola utiliza el claroscuro para
presentrnoslo. Con el pelo rapado, se refresca con una calabaza de agua, mientras
reflexiona sobre el bien y el mal. Admite que llor como un nio cuando el Viet Cong cort
los brazos de unos nios vacunados de polio por su unidad de las fuerzas especiales, pero
enseguida comprendi que juzgar ese acto constitua un error: Entonces vi tan claro, como
si me hubieran disparado, con una bala de diamante en la frente, y pens: Dios mo, eso es
pura genialidad, es genial! Tener voluntad para hacer eso! Perfecto, genuino, completo,
cristalino... puro! Y entonces me di cuenta de que ellos eran ms fuertes porque podan
soportarlo: no eran monstruos, eran hombres, tropas entrenadas. Esos hombres que
luchaban con el corazn, que tenan familia, hijos, que estaban llenos de amor, haban
tenido la fuerza, el valor, para hacer eso. Si contara con diez divisiones de hombres as,
nuestros problemas se resolveran en poco tiempo. Se necesitan hombres con principios que
al mismo tiempo sean capaces de utilizar sus instintos, sus instintos primarios para matar.
Sin sentimientos, sin pasin, sin prejuicios, sin juzgarse a s mismos. Porque juzgar es lo
que nos derrota.
No hay ninguna constancia de que el Viet Cong cometiera esta atrocidad en concreto, pero
es innegable que nunca se preocup de respetar los derechos humanos. El 30 de enero de
1968 asalt la ciudad de Hu. Fue una de las operaciones ms ambiciosas y cruentas de la
ofensiva del Tet, fiesta del Ao Nuevo. El ejrcito norteamericano recuper la posicin el
24 de febrero, despus de una sangrienta contraofensiva. Durante los dieciocho meses
siguientes, se descubrieron fosas comunes en las afueras. Al exhumarlas, se hallaron miles
de cadveres, muchas veces mutilados o con signos de tortura. En muchos casos, haba
indicios de que se les haba enterrado vivos. En un documento del Viet Cong, interceptado
por los servicios de inteligencia norteamericanos, se reconoca que se haba llevado a cabo
una purga, liquidando a 1.892 funcionarios, treinta y ocho policas y setenta dspotas. Sin
embargo, las excavadoras localizaron dos mil ochocientos cadveres enterrados en fosas
abiertas en claros de la selva, lechos fluviales y bancos salinos de la costa. Entre las
vctimas, se identific a monjes budistas, sacerdotes catlicos y lderes estudiantiles.
Aunque se intent atribuir la matanza al ejrcito norteamericano, no es creble que en plena

retirada se molestara en excavar fosas en lugares poco accesibles y escogiera como

vctimas a sus propios aliados. El comunismo es una ideologa tan nociva como el
imperialismo. De hecho, puede decirse parodiando a Lenin que el imperialismo es la fase
superior del comunismo. El caso de la Unin Sovitica constituye una prueba irrefutable.
Podemos sacar alguna conclusin ante la inhumanidad de ambos contendientes? El
historiador y poltico norteamericano Richard Rhodes escribi un memorable y
estremecedor ensayo sobre los crmenes de los Einsatzgruppen de la SS en el este de
Europa. El genocidio de judos, gitanos y otras minoras se asocia a las cmaras de gas,
pero la mayora de las vctimas no fueron asesinadas con Zyklon B, sino con balas: Las
famosas cmaras de gas y los crematorios de los campos de la muerte emblemticos del
Holocausto, de hecho, fueron excepcionales. [] Los fusilamientos haban comenzado
antes, continuaron a lo largo de toda la guerra y provocaron muchas ms vctimas si,
adems de los judos, se contabilizan tambin a los eslavos, como debera ser. [] Por
tanto, la hecatombe nazi no fue moderna y cientfica, como se la ha descrito con frecuencia,
ni tampoco nica en la historia de la humanidad. Se realiz con el mismo sencillo equipo
que el de los ejecutores de matanzas del imperialismo europeo y, ms tarde, de las guerras
civiles de Asia y frica. Las matanzas promovidas desde el Estado constituyen una
epidemia social compleja y recurrente (Amos de la muerte. Los SS Einsatzgruppen y el
origen del Holocausto, trad. de Ignacio Hierro, Barcelona, Seis Barral, 2002). Podemos
aplicar el mismo razonamiento a Vietnam, Afganistn invadida por soviticos y
norteamericanos, Chechenia o Argelia, escenarios de matanzas planificadas por los
intereses geopolticos de grandes potencias.
Kurtz no es un nuevo Zaratustra ni un rey-dios. Simplemente, no ha soportado ser el brazo
ejecutor de una poltica despiadada. Por eso apunta que tienen derecho a matarlo, pero no
a juzgarlo. Su diferencia con el extravagante teniente coronel Kilgore es que su conciencia
se ha desplomado al entrar en contacto con la violencia. Sus extensos parlamentos no
apuntan al futuro, sino al pasado. Ya no pertenece al mundo civilizado, sino al fondo oscuro
de la historia. El capitn Willard se hunde en un fango amarillo para matar a Kurtz.
Coppola refuerza el carcter simblico de su acto, intercalando secuencias simultneas del
sacrificio de un carib, que indignaron a los animalistas, pues se mat a un animal con fines
puramente estticos. Willard supera la tentacin de convertirse en el nuevo rey-dios. Los
ttulos de crdito muestran el bombardeo del templo budista. Son los mismos globos de
fuego que aparecan al principio, pero ya no se escucha la voz de Jim Morrison. La
moraleja podra ser que la civilizacin derrota a lo primitivo y salvaje.
Pienso que Coppola no es convincente cuando despliega un discurso antropolgico, pues la
tesis de La rama dorada no sirve para esclarecer el drama de Kurtz. Desde un punto de
vista moral, repite los argumentos de Freud en El malestar en la cultura (1930): Se nos
impuso la idea de que la cultura es un proceso particular que abarca a la humanidad toda en
su transcurrir [...] sera un proceso al servicio de Eros, que quiere reunir a los individuos
aislados, luego a las familias, despus a etnias, pueblos, naciones, en una gran unidad: la

humanidad [...] Esas multitudes de seres humanos deben ser ligadas libidinosamente entre
s; la necesidad sola, las ventajas de la comunidad de trabajo, no los mantendra
cohesionados. Ahora bien, a este programa de la cultura se opone la pulsin agresiva
natural de los seres humanos, la hostilidad de uno contra todos y de todos contra uno.
Freud se aferra al pesimismo de la tradicin judeocristiana, pero en una versin secular
donde se mezcla mito y razn. Creo que hay otras alternativas ms convincentes para
explicar la violencia del hombre con el hombre.
Somos el producto de la evolucin y la violencia es uno de nuestros impulsos biolgicos,
primordiales. Constituye una ventaja de cara a la supervivencia, pero tambin puede
convertirse en una fuerza autodestructiva. Por eso existen mecanismos naturales que
inhiben la agresin, cuando el adversario se ha rendido. Se observan en lobos, chimpancs,
leones, chacales y otras especies. El individuo derrotado deja de oponer resistencia y salva
la vida gracias a la sumisin. En el caso de los leones, cuando un macho desplaza a otro
mata a sus cras, pero no lo hace por capricho, sino para garantizar el dominio de la manada
y perpetuar sus genes. El ser humano no obra de ese modo. Nuestro sentido tico no es una
impugnacin del orden natural, sino una obra maestra de la evolucin. Nuestra especie ha
sobrevivido en un entorno hostil gracias a la cooperacin, no al odio. Los remordimientos
que experimentamos al daar al otro no son el artificio de una supuesta contranaturaleza,
sino el resultado de nuestra filognesis como especie. El reino de Kurtz no es una cada en
el abismo de pulsiones ancestrales, sino una expresin del fracaso de una civilizacin que
exalta la paz, la fraternidad y la solidaridad, al tiempo que organiza guerras por motivos
ideolgicos o materiales. Al igual que Calibn, no soportamos nuestro rostro en el espejo y
no cesamos de inventar mscaras para enterrar nuestros fracasos. El horror no est en la
selva, sino en el corazn de nuestra civilizacin.

27/03/2015
http://www.vadecine.es/vadecine2/crcas-mainmenu-27/clcos-mainmenu43/1085-apocalypse-now
Apocalypse Now
Escrito por Inmafun
Lunes, 18 de Mayo de 2009

10

Valoracin espectadores: 9.42

Valoracin de VaDeCine.es: 9.3

Ttulo original: Apocalypse Now (Apocalypse Now Redux)
Nacionalidad: Estados Unidos
Ao: 1979/2001 Duracin: 153/205 min.
Direccin: Francis Ford Coppola
Guin: John Milius, Francis Ford Coppola (Novela: Joseph Conrad)
Fotografa: Vittorio Storaro
Msica: Carmine Coppola
Intrpretes: Martin Sheen (Willard), Marlon Brando (Kurtz), Robert Duvall (Kilgore),
Frederic Forrest (Chef), Sam Bottoms (Lance), Laurence Fishburne (Limpio), Albert Hall
(Phillips), Harrison Ford (Coronel Lucas), Dennis Hopper (Reportero grfico)
Trailer

Los intensos ojos verdes de Willard, ahora perdidos en los efectos

del alcohol y la droga, han presenciado la atrocidad de la guerra.
Mientras suena el hipntico The End de The Doors, las aspas de un
ventilador se funden con el sonido nervioso de las hlices de un
helicptero, orculo que presagia un retorno, un regreso al Averno,
esta vez, guiado por una voz: la de Kurtz. Y as como Dante,
acompaado por Virgilio, descendiera por cada uno de los crculos
que conforman el inframundo, Willard remontar el ro Nung,
viaje inicitico que transformar su alma y la de todo su squito.

Arrancado de su estado letrgico, Willard asiste a una ltima Cena, tornada opparo
almuerzo, en el que sus superiores le encomiendan una misin: dar muerte al oficial Walter
E. Kurtz. Sus mtodos se han vuelto poco prudentes y su eliminacin es de vital
importancia. Ser el prefacio de una intensa introspeccin, una mirada al propio alma que
tendr lugar en lo ms profundo del sacudido Vietnam. Y no ser una visin amable; el
abismo ante el que se encuentra Willard esconde misterios insondables que harn tambalear
su naturaleza humana, as como aconteciera a Kurtz, ahora convertido en un dios pagano al
que sus sbditos rinden culto con fervorosa pasin en el corazn de la selva camboyana.

La voz en off de Willard se transforma en psicopompo que adentra al espectador en un

particular hades. El desmaado equipo encargado de la misin contar con una frgil
lancha motora, nico rescoldo de cordura y seguridad en medio de una hiperblica
naturaleza que amenaza con engullirlos. Los ocasionales encuentros con las tropas
americanas, lejos de ser una toma de contacto con la realidad, distorsionan an ms si cabe
la frgil moral del grupo. La ineptitud y el desconcierto campan a sus anchas en la
facciones yakees que, a medida que se sitan ms cerca de la ubicacin de Kurtz, se
antojan ms inestables y perturbadas.
Francis Ford Coppola quiso retratar "el horror" que Conrad plasmara en su novela: El
corazn de las tinieblas. El paralelismo trazado entre Vietnam y el Congo colonial cobra
matices sugerentes de la mano del realizador que, con sabio acierto, supo captar la sublime
esencia del libro adoptando muchas de las innumerables metforas que encierra la obra,
pero con una visin renovada, ms cercana a los referentes actuales.
Para entregarse a una hazaa de tal envergadura, el director puso gran parte del peso del
proyecto en un jovencsimo Martin Sheen. Encarnacin del Marlow que idease Conrad, el
actor estadounidense afronta con exorbitada competencia una empresa de inconmensurable
responsabilidad. Por su parte, Marlon Brando interpretara con un misticismo vibrante al
icnico Kurtz que, iluminado por un xtasis tan regio como cruento, entre sombras, nos
revelara las devastadoras consecuencias del sentimiento de poder y del conocimiento
espiritual. Robert Duvall, nominado al Oscar por su interpretacin del histrinico e
indolente Coronel Kilgore, nos acerca al lmite ltimo de la cordura, de la moral, de la

espiral de surrealismo a la que conduce la virulencia asimilada y aceptada.

No obstante, es en la fotografa donde reside uno de los ms formidables aspectos de esta

pelcula de referencia. Vittorio Storaro, genio creador responsable de la misma, explota los
claroscuros y las contraposiciones lumnicas en completa consonancia y armona con la
dualidad que se infiere del conjunto de la cinta. Optimizando al mximo la expresividad
colorista y las superposiciones, Storaro da vida tras el objetivo a un collage de imgenes
sugerentes e inspiradoras que le hizo merecedor del Oscar.
Coppola, por su parte, supo aportar con una grandilocuencia retrica fascinante la
truculencia de la guerra y, no conforme con ello, ahond con esmero, tal y como Conrad ya
hiciera, en las secuelas anmicas y espirituales de sus integrantes, todo ello ataviado con
una direccin impecable tras la que entrevemos la personal mano del realizador. Dedicado
con una devocin casi religiosa a la filmacin de la misma, su culminacin se convirti en
una homrica odisea contabilizada en 238 das. No obstante, hasta ahora nadie ha osado
plasmar con tanta eficacia y maestra un sentimiento tan mstico y pernicioso: "El horror!
El horror!"

http://jurfendu.films.tripod.com/jurfendufilms/id15.html

Apocalypse-Now
(Francis Ford Coppola, 1979)

Analisis de Personajes y B.S.O.

ANLISIS DE LOS PERSONAJES

Willard

Su periplo, desde Saign hasta la frontera camboyana

donde se encuentra el coronel Kurtz, es tambin un viaje
inicitico e introspectivo. La narracin en flash back y el
amplio empleo de la voz en off (monlogo interior)
contribuyen sobremanera a crear esa connotacin.
Willard reflexiona constantemente sobre el verdadero
propsito de su misin (asesinar a Kurtz), sobre el
conflicto blico que sirve de teln de fondo a la historia y
sobre la fascinacin que el propio Kurzt ejerce tanto en
sus seguidores como en l mismo.
Desde el inicio del film, Willard se nos presenta
como una persona capaz de analizar con cierta lucidez el
entorno de carcter alucinante que lo rodea. Todo el film
est contado desde su punto de vista. Las conductas de
cada uno de los otros personajes son tamizadas por sus
opiniones al respecto.
La evolucin de este personaje es gradual y

constante a lo largo de todo el metraje de la pelcula. Su

desconfianza por la informacin recibida acerca de Kurtz
le lleva a especular constantemente sobre las posibles
intenciones de sus mandos directos. Al mismo tiempo,
sus sentimientos hacia Kurtz oscilan entre la repulsin y
la
atraccin.
Esta
evolucin
est
expresada
fundamentalmente a travs de los pensamientos de
Willard, cuya actitud no parece variar demasiado para los
dems personajes hasta que nos aproximamos
definitivamente al encuentro con su objetivo. La
introspeccin de Willard es interrumpida regularmente en
la narracin por episodios de la realidad externa,
equivalentes a las estaciones en las que se detiene Marlow
en "El Corazn de Las Tinieblas". Pero mientras que en la
novela, cada parada aproxima a Marlow a la verdadera
personalidad de Kurtz, en el film, estas constituyen
disgresiones en la exploracin psicolgica que Willard
realiza sobre aquel. Estas disgresiones son utilizadas por
Coppola para realizar su propio anlisis crtico de la
guerra del Vietnam y estn absolutamente alejadas de la
trama de la novela, que no del espritu de la misma. En
cualquier caso conforman un material dramtico creado
exclusivamente para el film.
Los pequeos cambios en el estado de nimo
de un Willard taciturno slo se expresan exteriormente en
momentos puntuales de la accin, como cuando dispara a
la vietnamita moribunda que sus compaeros de viaje
quieren llevar a un hospital. Para quienes le rodean es
una reaccin mucho ms desproporcionada que para
nosotros que hemos seguido el hilo de sus pensamientos
de forma simultnea a la narracin.
Como consecuencia directa del punto de vista
adoptado, la sensacin que se crea sobre el espectador es
de una profunda irrealidad, de un microcosmos familiar y
extrao a la vez. Se crea as un distanciamiento entre el
escenario donde se desarrolla la historia y nuestros
propios pensamientos que desemboca en un bombardeo

de dudas y preguntas tanto en Willard como en nosotros.

Casi podramos hablar de un componente metafsico en el
relato que nos arrastra sin remisin a su desenlace.
El encuentro con Kurtz supone el cambio ms
notable en la actitud de Willard, que antes de cumplir la
misin asignada quiere comprender totalmente las
motivaciones de aquel. Finalmente, consumar el
asesinato como la nica va que tanto Kurtz como l
contemplan para acabar con su situacin fsica y
psicolgica. Cuando Willard abandona el campamento de
Kurtz sabemos que podr regresar a su modo de vida
anterior pero tambin, que nunca podr volver a ser el
mismo.

El Coronel Kurtz:

Es an sin aparecer ms que en la ltima parte del

film, coprotagonista del mismo. Todo lo que ocurre en el
relato est relacionado con l o con las razones que pudo
tener para actuar de la manera que lo hizo. Cuando
finalmente aparece en escena, es tal el deseo del
espectador de conocerlo, que su presencia deviene
poderosa e hipnotizante, an cuando Coppola,
inteligentemente nos escatime gran parte de su rostro y
de su cuerpo. Parece surgir del mismsimo corazn de las
tinieblas.
La evolucin de este personaje est marcada por la
narracin en off de Willard. Es por medio de l como
conocemos la impecable trayectoria militar de Kurtz y su
sbito cambio y desaparicin en Vietnam. Su encuentro
con Willard parece formar parte de su propio plan
premeditado para acabar con el sufrimiento que le
atenaza -"el horror"- de tal forma que incluso es l quien
le incita para que cometa el asesinato. Del monstruo
oscuro y esquivo que imaginamos se torna un ser penoso
y desesperado en constante lucha con sus demonios
interiores. Congrega a su alrededor a una multitud de

seguidores que tratan de buscar una seguridad en la

zozobra de su lder. Sin embargo, todo este proceso,
aunque en cierto modo parezca halagarle, est fuera de
su control y termina expandindose a pesar suyo. As las
cosas, Willard constituye el instrumento postrero para
terminar con el tormento que lo acosa.
La relacin entre estos dos personajes, aunque
indirecta, es el mvil de todo el relato, y se puede decir
que el resto de los personajes son comparsas ms o
menos importantes para complementar una historia tan
bipolarizada. De entre los personajes secundarios cabe
destacar:

Los compaeros de viaje:

Forman el entorno ms inmediato en el cual se

desarrolla el viaje inicitico de Willard. Cada uno
representa una manera de sobrellevar el da a da en
medio de un conflicto blico con el que ninguno se
identifica. De hecho, aunque luchen juntos, lo nico que
tienen en comn es la guerra y se nos presentan como
seres aislados entre s, exceptuando la camaradera
estrictamente necesaria en su situacin. Willard es para
ellos una misin ms, no un compaero. La indiferencia
es recproca dado el mutismo absoluto que este mantiene
con ellos. Cada uno desempea una funcin en el barco y
en el relato.
El capitn, se limita a cumplir y dictar ordenes
procurando no meterse en camisas de once varas, aunque
en realidad le preocupa seriamente la razn por la cual
sus hombres se estn jugando la vida. Su actitud con
ellos es la de un padre o un hermano mayor y est teida
de cierta condescendencia no ausente de estima. De ah
que, segn van muriendo, su indiferencia hacia Willard se
convierta en un odio que slo manifestar abiertamente
antes de morir, al intentar asesinarle mientras agoniza.

El personaje llamado Chef, es el ms abierto del

grupo y el nico que exterioriza sus sentimientos con
relativa frecuencia. Tambin es el ms apegado al mundo
fsico que les rodea y el nico que llega a comprobar lo
absurda que resulta la misin de Willard. Esta lucidez la
pagar con la muerte a manos de los hombres de Kurtz
Los otros dos componentes de la unidad son los
ms jvenes, y representan dos polos opuestos de la
sociedad estadounidense. Uno de ellos de raza negra
proveniente de un suburbio, de familia humilde y
acostumbrado a vivir un infierno en su propio pas. El
otro, de raza blanca, de buena familia, atltico y estrella
del surf en las playas de California y que, precisamente,
ser el nico que sobreviva al viaje y al encuentro con
Kurtz. Cada uno, a su manera buscar evadirse de su
realidad ya sea por medio de la msica o de las drogas.

El fotgrafo:

Representa de forma muy general a todos los que

han seguido a Kurtz en su inmersin en los lmites del
horror. Es tambin el paradigma de una cultura escptica
que necesita nuevos principios en los que creer a pie
juntillas, justo cuando todas las certezas anteriores se
han desmoronado dejando un enorme hueco moral y
espiritual. En cierto sentido es el bufn de la corte
Kurtziana. Kurtz es consciente de su idolatra ciega pero
hipcrita y por ello lo detesta aunque lo tolere.
Es este personaje quien conduce a Willard y al
espectador hacia Kurtz. Sus malinterpretaciones
mesinicas de las palabras de este se asemejan a
profecas pero no son ms que pura charlatanera. Su
obsesin por el icono, por el smbolo de una nueva era, se
manifiesta irnicamente en su profesin (periodista
grfico) y su obsesin por dejar constancia de todo lo que
Kurtz hace o dice.

El batalln de caballera:

Constituye la ms pura representacin de la guerra

de Vietnam como un macabro juego de orgullos y
prepotencia. El comandante del batalln es el ejemplo
ms obvio. Su infantil concepcin de la guerra psicolgica
va Wagner, su reparto de las cartas de la muerte, su
estpida dignificacin del patriotismo (incluso en el
enemigo) y su empeo en imponer su cultura (de ah que
practique surf en medio de una batalla) son
caractersticas inherentes a los mandos del ejercito
estadounidense en general y al que combati en Vietnam
en particular. La irona de Coppola raya el cinismo en
esta ocasin.
Por ltimo no hay que olvidar que si bien en la
novela de Conrad, el Congo puede ser considerado casi
un personaje, Vietnam, como espacio, no pasa de ser un
mero teln de fondo crtico para la adaptacin
cinematogrfica. No es el lugar, sino el conflicto que all
acontece el que complementa el viaje interior de Willard.
Ambos
(conflicto
y
viaje
inicitico)
conforman,
respectivamente, el fondo y la figura de este relato.
ANLISIS DEL EMPLEO DEL SONIDO AUDIOVISUAL

La utilizacin del sonido en Apocalypse Now es una de

las claves esenciales en las que se apoya el film para
conseguir que sus intenciones dramticas y narrativas
lleguen a buen puerto. Responsables directos de la
ingente labor que se llev a cabo en este sentido con
resultados slo calificables de excelentes fueron Walter
Murch (responsable de sonido) y Carmine y Francis Ford
Coppola (responsable de la msica del film)
Apocalypse Now emplea la banda sonora como un
elemento creativo de primer orden basado en la
meticulosa combinacin de fuentes diegticas y
extradiegticas y el tratamiento
de dichas fuentes

sonoras
en
unificadoras.

la

postproduccin

con

intenciones

CONCEPCIONES DE LA MSICA

En el caso concreto de la msica esta responde

simultneamente a diferentes criterios estticos:
1) Concepcin analtica: es evidente que la msica de
Apocalypse Now sirve para planificar y estructurar el film.
En primer lugar le dota de un carcter circular ya que
como veremos ms adelante la pelcula se inicia y termina
con el mismo fondo sonoro. Adems en momentos
puntuales de la narracin es empleada para marcar el
carcter y el desarrollo de las diversas acciones que se
suceden (tal es el caso del celebrrimo ataque del noveno
de caballera a una ladea vietnamita, un prodigio de
planificacin sobre el que incidiremos ms adelante)
2) Concepcin contextual: en ocasiones la msica
acta como acompaante o fondo sonoro de las acciones
aunque siempre aportando un sentido o un contrapunto
al carcter de las mismas.
3) Concepcin parafrstica: la msica redunda en la
informacin aportada por otros elementos del film. En
particular la banda sonora que acompaa el viaje
inicitico personal de Willard redunda en la sensacin de
aislamiento y de irrealidad que ya aporta la utilizacin de
la voz en off del teniente.
4) Concepcin diegtica: a lo largo de toda la pelcula
Coppola juega magistralmente con el espacio sonoro
aportando un sentido realista por medio de la utilizacin
de fuentes sonoras presentes en la accin (radios, bafles
en los helicpteros y en la fiesta de Playboy, emisoras,
etc...)

5) Concepcin dramtica: la msica potencia la

emotividad de la historia en circunstancias puntuales. El
caso ms obvio es el de la carga de caballera antes
mencionada en la cual "La cabalgata de las walkirias"
Wagner es utilizada como contrapunto para mostrar la
barbarie de la guerra y la prepotencia de las tropas
estadounidenses en el conflicto.
6) Concepcin mgica: toda la msica utilizada para
presentar a la figura de Kurtz a lo largo del film refleja
campos imaginarios y metafsicos deudores de la historia
original de Conrad.
7) Concepcin potica: la utilizacin de msica
electrnica con pretensiones contextuales y metafsicas
afecta tambin el nimo del espectador que de esta
manera acompaa a Willard en su viaje inicitico.

FORMAS PRESENCIALES

Coppola combina formas musicales preexistentes ("La

cabalgata de las walkirias" de Wagner), partituras
originales concebidas como estructuras narrativas no
dependientes y canciones y melodas de mbito popular
("The end", "Satisfaction", "Suzy Q", etc)

ANLISIS SECUENCIALES

A Continuacin procederemos a analizar la utilizacin

de las fuentes sonoras en el film secuencia por secuencia:
SEC. 1 JUNGLA CAMBOYANA EXT. DA

Comienza con msica extradiegtica ("The end" The

Doors) en primer trmino, acompasada con el sonido de
las aspas de los helicpteros tratadas electrnicamente

para fundirse con los rudimentarios efectos de la meloda

popular mencionada. Este elemento se constituye como el
nico sonido ambiente de la secuencia destinada a
marcar la pauta circular del relato y el estado alucinado
de Willard. Encadena con...
SEC. 2 HABITACIN HOTEL SAIGON INT. DA

Contina utilizando la msica extradiegtica de la

secuencia anterior con el aadido del ventilador de la
habitacin cuyo sonido funde con el de las aspas de los
helicpteros. Aparece por vez primera la voz en off de
Willard tras la desaparicin de la msica extradiegtica.
El sonido ambiente se combina con la partitura original
en segunda trmino. Encadena con imgenes del ataque
areo del campamento de Kurtz. Funde a negro.

SEC. 3 HOTEL SAIGON INT. DA

Dos oficiales se dirigen a la habitacin de Willard

puntuados nicamente por la voz en off y el sonido
ambiente. El resto de la secuencia emplea nicamente
dilogo y sonido ambiente. El grito de Wiilard en la ducha
funde con....
SEC. 4 CUARTEL EXT. DA

Sonido diettico del helicptero aterrizando en el cuartel.

Voz en off de Willard.
SEC. 5 CASA PREFABRICADA CUARTEL INT. DA

Sonido diegtico procedente del tocadiscos (msica

meldica) que se desvanece coincidiendo con el inicio del
almuerzo durante el cual slo escuchamos sonido
ambiente y dilogo, a excepcin de la fuente diegtica
(cinta magnetfono) que emite la voz en off de Kurtz. Al
finalizar el dilogo del general el aterrizaje de un
helicptero marca el inicio en segundo trmino de la
partitura original que funde con...

SEC. 6 HELICPTERO SOBREVOLANDO VIETNAM EXT.

DA

La partitura anterior pasa a primer trmino fundindose

con el sonido de las aspas del helicptero distorsionadas
electrnicamente.
SEC. 7 PATRULLERA EXT. DA.

Voz en off de Willard combinada con la partitura original.

Dentro de la patrullera sonido ambiente combinado con
la msica diegtica procedente del transistor de "Limpio".
Los dilogos sirven de introduccin a los de los miembros
de la patrullera. Funde con....
SEC. 8 PATRULLERA EXT. DA

Sonido diegtico procedente del transistor de Limpio

(emite msica popular "Satisfaction" Rolling Stones) El
sonido del transistor pasa a ser extradiegtico y a sonar
de forma clara en primer plano mientras Lance hace surf.
Y encadena con la partitura original desapareciendo el
sonido ambiente.
SEC. 9 PRESENTACIN CABALLERA EXT. DA

La voz en off de Willard se ve interrumpida

progresivamente por el sonido ambiente. Escuchamos en
crescendo los ruidos de la batalla combinados con la voz
en off. Tras el desembarco, el dilogo y le sonido ambiente
nos introducen en un contexto profundamente catico en
el cual es presentado el personaje de Kilgore, inmutable
ante los hechos que se desarrollan a su alrededor. El
sonido diegtico de rezos en medio de la batalla sirve
como contrapunto y marca el inicio de la partitura
original que funde con...

SEC. 10 CAMPAMENTO NOCTURNO EXT. NOCHE.

La introduccin del contexto a cargo de la voz en off de

Willard combina con el dilogo. Finalmente la turbina de

gas de un helicptero funde con...

SEC. 11 ATAQUE CABALLERA EXT. DA

Sonido ambiente de los helicpteros en primer trmino

combinado con dilogos. El despegue es marcado por el
sonido diegtico de la corneta que se funde con el sonido
extradiegtico de la partitura original una vez ms. Esta
partitura es pautada por el sonido electrnico de las
aspas de los helicpteros. Progresivamente pasamos al
sonido ambiente y dilogos. El sonido diegtico del
magnetfono de los helicpteros emite "La cabalgata de
las walkirias" de Wagner. Esta partitura diegtica se torna
extradiegtica y se combina en primer plano con las
aspas de helicpteros. Abruptamente el fondo sonoro es
cortado al pasar la imagen a la aldea vietnamita donde
escuchamos el sonido ambiente que prefigura el
atronador ataque que est por venir. Al silencio casi
absoluto de la aldea se aade en crescendo el sonido de
los helicpteros y la partitura de Wagner que vuelve a ser
msica diegtica. Como contrapunto suena la campana
de la iglesia. A bordo de los helicpteros se combina la
msica diegtica con el sonido delas emisoras, los
motores, los dilogos y las explosiones del exterior,
configurando un contexto catico una vez ms. La msica
de Wagner se escucha por ltima vez como sonido
extradiegtico coincidiendo con el aterrizaje de los
helicpteros. A partir de ese momento las nicas fuentes
sonoras son de sonido ambiente.
SEC. 12 PATRULLERA EXT. NOCHE.

Sonido extradiegtico de la partitura original combinada

con la voz en off, los dilogos y el sonido ambiente.
SEC. 13 JUNGLA VIETNAMITA EXT. NOCHE.

Sonido ambiente mientras Willard y Chef van a buscar

mangos. Dilogos y rugidos que prefiguran el encuentro
con el tigre. Tras el regreso a la patrullera la voz en off y
el sonido extradiegtico de la partitura original funden
con....

SEC. 14 PATRULLERA INT. NOCHE

Contina la partitura original y la voz en off de Willard

interrumpidas momentneamente por el sonido ambiente
y los dilogos.
SEC. 15 CAMPAMENTO REABASTECIMIENTO EXT. NOCHE

Al aproximarse al campamento escuchamos en crescendo

el sonido diegtico de los bafles colocados para la fiesta.
EL resto de la secuencia se resuelve con sonido ambiente

SEC. 16 FIESTA DE PLAYBOY EXT. NOCHE.

Sonido diegtico de los bafles colocados para la fiesta.

Melodas populares ("Susy Q") Descubrimos que procede
de una banda que est tocando en directo. Al alejarse los
helicpteros el sonido de la banda se convierte en
extradiegtico y es parte de la partitura original. Con la
voz en off de Willard funde a...
SEC. 17 PATRULLERA EXT. DA

Contina la voz en off de Willard combinado con el sonido

diegtico producido por las baquetas de Limpio que poco
a poco se convertirn en sonido extradiegtico que marca
el tempo de la partitura original. Se intercala junto a un
flashback la voz del general de la secuencia 5. Tras
finalizar la voz en off el sonido de las baquetas vuelve a
ser diegtico. La msica de la partitura original funde
con...
SEC. 18 ENCUENTRO CON BARCAZA EXT. DA.

Finaliza la partitura original y entra el sonido ambiente.

Funde a negro.
SEC. 19 PUENTE EXT. NOCHE

Combinacin de la voz en off. Partitura original tortuosa.

Sonido ambiente, (emisoras bombas, etc) que proporciona
un contexto sonoro de irrealidad a la secuencia.
Progresivamente pasamos nicamente a sonido ambiente

y msica diegtica procedente de un transistor (slo de

guitarra de Jimi Hendrix) que apaga un soldado. Sonido
ambiente funde con la msica extradiegtica de la
partitura original que a su vez funde con...
SEC. 20 PATRULLERA EXT. DA

La msica extradiegtica combina con el sonido ambiente

y la voz en off. A ello se aade el sonido diegtico del
nuevo aparato de radio de Limpio y de la cinta de casete
enviada por su madre. Comienza el ataque de cohetes con
sonido ambiente y tras la muerte de Limpio volvemos a
escuchar la partitura original y la cinta de la madre de
Limpio. Funde a ....
SEC. 21 PATRULLERA EXT. NOCHE

La msica extradiegtica de la partitura original fundida

con los gritos de Lance deja paso a la voz en off de
Willard.
SEC. 22 PATRULLERA EXT. DA

Ataque con lanzas con sonido ambiente. Muere el Jefe y

vuelve a escucharse la msica extradiegtica de la
partitura original. Funde a...
SEC. 23 PATRULLERA EXT. DA

Continua
mientras
tintes de
suspense

la partitura original con el sonido ambiente

Lance entierra al Jefe. La partitura adquiere
una cancin de cuna y se torna msica de
y psicodelia para fundir a...

SEC. 24 PATRULLERA EXT. NOCHE

dem secuencia anterior.

SEC. 25 PATRULLERA EXT. DA

Primer encuentro con los seguidores de Kurtz. La

partitura original contina combinada con la voz en off y
progresivamente con el sonido ambiente. Tras el
encuentro con el periodista, la combinacin sonora se
realiza a la inversa

SEC. 26 PATRULLERA EXT. NOCHE

Sonido ambiente y msica diegtica procedente de

tambores.
SEC. 27 CAMPAMENTO DE KURTZ EXT. DA

Voz en off de Willard combinada con sonido ambiente de

la lluvia progresivamente la msica extradiegtica de la
partitura original funde a ...
SEC. 28 CAMPAMENTO DE KURTZ INT. DA

Voz en off de Willard. Fin de la partitura original

combinada con la voz en off de Kurtz que luego se tornar
diegtica.
SEC. 29 CAMPAMENTO KURTZ EXT. DA

Sonido ambiente y en segundo trmino msica

extradiegtica de la partitura original mientras Willard
permanece encarcelado.
SEC. 30 PATRULLERA EXT. DA

La partitura en crescendo se sita en primer trmino y

funde a....
SEC. 31 CAMPAMENTO KURTZ EXT. NOCHE

Contina el crescendo tras el regreso de Kurtz que arroja

la cabeza de Chef al regazo de Willard.
SEC. 32 CAMPAMENTO KURTZ INT. DA

La partitura extradiegtica se torna atmosfrica mientras

Willard es liberado.
SEC. 33 CAMPAMENTO KURTZ INT. NOCHE

La partitura extradiegtica se mantiene en segundo

trmino mientras Kurtz lee poesa y el reportero diserta
ante Willard. Funde a negro.
SEC. 34 CAMPAMENTO KURTZ INT. DIA

Voz en off de Willard combinada con sonido ambiente

seguido de una disertacin de Kurtz interrumpida por el

sonido de una mosca.
SEC. 35 CAMPAMENTO KURTZ EXT. NOCHE

Voz en off de Kurtz combinndose con los cnticos

diegticos de la ceremonia de sacrificio.
SEC. 36 PATRULLERA INT. NOCHE

Sonido diegtico de la emisora de la patrullera combinado

con la voz en off de Willard. Aparece en crescendo la
msica extradiegtica de la cancin que marcaba el inicio
del film ("The end" The Doors) El sonido ambiente de la
tormenta deja paso a la msica mencionada mientras
Willard se prepara para el asesinato de Kurtz.
SEC. 37 CAMPAMENTO KURTZ EXT. NOCHE

Desaparece el sonido ambiente y slo se escucha la

msica extradiegtica de la partitura original que
adquiere tintes litrgicos.
SEC. 38 CAMPAMENTO KURTZ INT. NOCHE

dem secuencia anterior mientras Willard examina los

escritos de Kurtz.
SEC. 39 CAMPAMENTO KURTZ EXT. NOCHE

La msica extradiegtica de la partitura combinada con

un leve sonido ambiente puntan el asesinato de Kurtz.
El sonido del machete es distorsionado con un eco
electrnico. La partitura adquiere un tono ligeramente
esperanzado cuando Willard toma a Lance por su mano y
se aleja. Funde a...
SEC. 40 PATRULLERA EXT. NOCHE

La msica extradiegtica de la partitura se combina con

la emisora de la patrullera. Mientras se aleja
comprendemos que Willard se ha convertido en un nuevo
Kurtz y las imgenes remiten al inicio de la pelcula.
Funde a negro con el sonido diegtico de la lluvia.
SEC. 40B CAMPAMENTO KURTZ EXT. NOCHE

Final alternativo que errneamente se incluy en las

copias de la pelcula distribuidas tras el preestreno.
Muestra la destruccin absoluta del campamento sin
ningn tipo de sonido, remarcando as el impresionante
poder de las imgenes de Storaro.
CONCLUSIONES

Nos hallamos ante una adaptacin muy inteligente

de la obra de Conrad que ha sabido conservar el espritu
de la novela sin convertirse en una mera ilustracin de la
misma. En esencia, las claves de la adaptacin han sido
las siguientes:
La historia ha sido simplificada para contar con un
solo clmax en el relato cinematogrfico (la muerte
de Kurtz) y no sobrecargarlo de elementos que
pudieran distraer al espectador de la base
argumental de la trama.
Se ha potenciado la complicidad indirecta entre los
dos personajes ms importantes de la historia
(Willard y Kurtz) consiguiendo plenamente la
identificacin del espectador con uno de ellos
(Willard).

Se ha introducido con xito el trasfondo de la

guerra de Vietnam sin redundar en exceso en las
peculiaridades del mismo, pero sin desaprovechar
las posibilidades que este conflicto brindaba para
diseccionar la sociedad estadounidense del
momento.

La construccin de una atmsfera claustrofbica e

irreal, plenamente conseguida a pesar de ubicarse
el relato en espacios abiertos, conduce al
espectador/Willard a una serie de reflexiones
nacidas a travs de esta estrategia distanciadora
tan Brechtiana. A esta irrealidad han contribuido
tanto los elementos narrativos como los tcnicos (en

especial la fotografa de Vittorio Storaro).

El ro como metfora del viaje inicitico hacia el

horror, ha sido empleado en su justa medida, tal y
como ocurre en la novela de Conrad.

Los personajes secundarios y los episdicos gozan

de la suficiente entidad como para presumir cierta
profundidad psicolgica sin que por ello dispersen
la atencin hacia los dos principales.
Todos estos factores contribuyen a que <<Apocalypse
Now>> constituya una obra clave en s misma de la
narrativa flmica de los ltimos 25 aos, sin por ello
negar sus orgenes literarios.

http://www.blogdecine.com/criticas/apocalypse-now-el-campamento-de-kurtz

'Apocalypse Now', el campamento de Kurtz

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4 Junio 2009

Adrin Massanet

Ver, con el coronel no se habla. Se le escucha. Ha expandido mi mente. Es un

poeta guerrero al estilo clsico

(Hey, mac. You dont talk to the colonel. Well, you listen to him. The mans enlarged my
mind. Hes a poet warrior in the classic sense)
- Fotgrafo de prensa
Una espessima niebla, como el aliento de un dragn, no permite a los ocupantes de la
patrullera ver ms all de su mano. Phillips quiere detenerse, y se inicia una discusin con
Willard. Su frgil relacin parece a punto de romperse. Al levantarse la niebla pueden ver
un reguero de cadveres por ambas orillas. De pronto se inicia una lluvia de flechas y todos
se preparan para combatir. El nico que se da cuenta de que son flechas de juguete es
Willard. Lance, que est completamente ido desde hace muchos das, juega con ellas y
simula haber sido alcanzado. Sin embargo, cosa extraa, la nica arma mortfera, una
lanza, atraviesa a Phillips, quien antes de morir intenta arrastrar a la muerte a Willard.
Esta extraa secuencia es el ltimo bloque de transicin antes de la llegada al campamento
de Kurtz. Y los atacantes, como sospecha Willard, eran los propios hombres de Kurtz. El
jefe Phillips tena que morir para que la llegada al campamento se produjese tal como Kurtz
quera. No es una muerte al azar, aunque lo parezca. A partir de ah quedan los ltimos
momentos del viaje, con Willard echando al ro las pginas de su dossier, Lance efectuando
extraos movimientos marciales. Justo en el momento en que llegamos, Coppola tiene la

genial y perturbadora idea de superponer el ltimo plano del barco en trayecto con
una estatua de piedra de mltiples rostros. Por fin han llegado.
Es muy importante constatar que en el primer momento no vemos el campamento, sino a
Willard mirando el campamento. Es decir, no es el objeto lo que importa, sino el punto de
vista de quien lo observa. Y aqu el punto de vista es el de Willard, desde el principio. La
msica es srdida, con un persistente latido en forma de notas obsesivas, como las que
oamos a menudo en El Padrino. Como fantasmas, una horda de indgenas pintados de
blanco, terminan por engullir a la patrullera sin tocarla. Es como un rito. Miles de
indgenas, al servicio de Kurtz, les observan. El paisaje es dantesco. Unas esclaeras surgen
del ro y se internan en una jungla impregnada de una niebla amarilla y roja, enfermiza. Al
fondo se ven varios templos paganos.
El aire puede cortarse con cuchillo. Y una voz surge de entre los guerreros de Kurtz,
intentando tranquilizarles: todo est bien, ha sido aprobado. Ellos no se pueden creer que
alguien hable su idioma. Chef no se fa. Por cierto que en lugar de casco lleva puesta una
enorme hoja recogida de alguna parte, definitivamente las normas del ejrcito no pueden
aplicarse ah. El extrao personaje les recomienda encender la sirena. Y de pronto todos se
asustan y salen corriendo, permitindoles desembarcar con mayor tranquilidad. El tipo en
cuestin porta media docena de cmaras, y dice ser americano y fotgrafo de prensa. Y da
la sensacin de estar completamente chalado.

No es otro actor, por supuesto, que Dennis Hopper, diez aos despus de saltar a la fama
con la fundacional Easy Rider. Proclive ya, como l mismo ha declarado, al consumo de
drogas, se pas las semanas que particip en el rodaje completamente fuera de s. No
imagino a otro actor capaz de hacer creble un personaje tan excesivo, autntico puente
hacia la extrema locura (o lucidez?) de Kurtz. l sirve de maestro de ceremonias. Hopper,
en su condicin de eterno rebelde americno, puede hacerlo con naturalidad. Podemos ver
pintada en una pared de piedra la inscripcin APOCALYPSE NOW. Tambin cadveres
descuartizados. Cmo filmar el horror? Coppola lo hace de frente.

Willard est dispuesto a llegar hasta el final, y le pide a Chef que espere en el barco y si no
vuelve que pida el ataque areo. Quiz Willard ya ha aceptado que no puede lograr la
misinal menos solo. No llega lejos, en cuanto se adentra en el campamento los hombres
de Kurtz le agarran y le reducen. En un alarde, el operador de la cmara da los mismos
giros sobre s mismo que Willard, sin perderle nunca de vista ni de foco, hacindonos
testigos de cmo le aterrorizan y le embadurnan de barro. Un movimiento que requiere
una gran pericia y energa. Willard por fin va a ver a Kurtz.
Cuando Coppola se vio en la difcil tesitura de encontrar al actor idneo para Kurtz, en el
primero en quien pens fue Brando, a quien l haba rescatado siete aos antes con el papel
de Vito Corleone. Pero en primera instancia el legendario actor se neg. El cineasta se vio
obligado a barajar toda suerte de posiblidades, hasta llamar a Pacino o Redford, actores que
en un principio iban a encarnar a Willard y tambin se negaron. Desesperado por no
conseguir a los actores que necesitaba, Coppola tir sus Oscar por la ventana. Cuenta su
hija Sofa que ella y sus dos hermanos los pegaron despus, pues estaban hechos pedazos.
Finalmente Brando acept, pero fue una pesadilla. Lleg al rodaje con veinte kilos ms de
peso que la ltima vez que se vio con Coppola, y no se haba ledo ni el libro ni el guin, tal
como prometi. Eso s, recibi el milln de dlares por adelantado, como estipulaba su
contrato. Personalmente creo que Brando acab aportando muchas cosas a la pelcula, y
hoy se recuerda con gran admiracin su trabajo, pero se comport como un arrogante y un
nio mimado, ms an por hacerlo con un director que, literalmente, le haba salvado la
carrera confiando en l para El Padrino. Pero este rodaje estaba marcado por la
dificultad, y Brando fue el elemento culminante de una locura de rodaje que impregna
cada secuencia de la pelcula.

Cuando Willard entra en los aposentos de Kurtz, y dice eso de que all ola a muerte lenta,
a pesadillas y a malaria, realmente nosotros, pobres espectadores que quisiramos soar
conque esos infiernos no pueden existir ms que en el cine (pero, ay, existen), percibimos
exactamente lo que dice. La enrarecida y angustiosa atmsfera del lugar, con una tenue luz
amarillenta, y con profundas y sinuosas sombras, son, ms que un lugar, un estado de

nimo. Es el ltimo peldao de una escalera descendente hacia la locura que comenzaba
con Willard abusando de las drogas y el alcohol y observando su alma reflejada en el
espejo. Por fin ha llegado a donde deba, y no muestra miedo ni duda, sino un profundo
inters por el misterioso y aterrador hombre tumbado frente a l.
Y la forma de mostrar a Kurtz no puede resultar ms potica en su formalizacin. Primero
surge su voz de entre la penumbra (acaso no es su voz lo primero que conoci Willard de
l?) y luego se incorpora ligeramente. Ambos hablan como si fueran viejos colegas
veteranos. Luego llega el meollo de la cuestin: por qu le han enviado? qu excusa han
puesto? Y poco a poco vamos viendo un poco ms del rostro de Kurtz, que procede a
refrescarse la cabeza (como si su mente estuviera en llamas) y cuyo crneo rasurado recibe
toda la luz. Finalmente, cuando acusa a Willard de no ser ms que un recadero, su rostro
queda en primer plano totalmente iluminado con una dura luz amarilla. Brando mira a
cmara (a Willard, a nosotros, pues nos acusa tambin a nosotros, seala nuestra
hipocresa).
Se ha cerrado el crculo, por tanto. La incgnita est en averiguar qu va a ocurrir ahora.
Kurtz no mata inmediatamente a Willard. Tiene algn propsito. Lo descubriremos en el
ltimo captulo de un anlisis que llega a su fin.

Estudio F.F. Coppola en Blogdecine

Francis Ford Coppola, el artista maldito

Francis Ford Coppola, loco por el cine

Francis Ford Coppola, un hombre de familia

El padrino, cinco hijos y un padre

El padrino, el destino de Michael

El padrino, manchndose el traje de sangre

El padrino, parasos perdidos

El padrino, obra maestra

Francis Ford Coppola, una nueva vida

La conversacin, el sonido de la soledad

Francis Ford Coppola, regresa Michael Corleone

El padrino, parte II, el origen de los Corleone

El padrino, parte II, la herencia de Michael

El padrino, parte II, el hermano de Michael

El padrino, parte II, la decisin de Vito

El padrino, parte II, perdiendo a la familia

Coppola en el corazn de las tinieblas

Apocalypse Now, soando con la jungla

Apocalypse Now, terminar al coronel

Apocalypse Now, por el camino de baldosas amarillas

Apocalypse Now, cabalgando helicpteros

Apocalypse Now, nunca salir de la lancha

Apocalypse Now, el puente de Do-Lung

Apocalypse Now, la plantacin francesa

http://cnelkurtz.blogspot.com.co/2011/08/apocalypse-now-explicaciondebida.html

jueves, 11 de agosto de 2011

Apocalypse Now: Explicacin debida
Desde que comenzamos con esta bitcora, nos suelen llegar comentarios y
preguntas acerca de la eleccin del personaje de Kurtz, lo que esto representa,

su relacin con la pelcula Apocalipsis Now de Coppola o con el libro El Corazn

de las Tinieblas de Conrad. Dijimos en su momento que dedicaramos algunas
entradas a explicar todo esto, dar nuestra opinin sobre el libro y la pelcula, y
expresar algunas ideas al respecto.

Walter E. Kurtz es uno de los personajes principales del film Apocalypse Now,
traducido entre nosotros como Apocalipsis Ahora al momento de su estreno,
pero ms conocido actualmente como Apocalipsis Now. Fue ste un
largometraje blico, pero atpico, producido y dirigido por Francis Ford Coppola,
y que se estren en los Estados Unidos a mediados de 1979. Su atipicidad,
algunas escenas muy logradas, una historia eterna y muy buenas actuaciones,
junto con el hecho de estar contextualizado en la Guerra de Vietnam an
demasiado reciente para los norteamericanos (la cada de Saign en poder
comunista ocurri en 1975), hizo de este film todo un xito.

Hoy, pasados ms de 30 aos, y con una versin "del director" en el medio,

creemos que este film tiene an un mensaje potente para el que quiera y
pueda entenderlo. En prximas entradas iremos analizando la pelcula, sus
fuentes e inspiraciones, el contexto histrico y, sobre todo, su tema.

Les dejamos las colas originales:

http://cnelkurtz.blogspot.com.co/2011/08/apocalypse-now-el-argumento-i.html

mircoles, 17 de agosto de 2011

Apocalypse Now: El argumento I

[Advertencia I: Si no ha visto la pelcula, recomendamos no seguir

leyendo.]
[Advertencia II: Algunas veces el lenguaje soez abunda en dilogos
expresiones en el film realismo relativamente lgico en un grupo
hombres, adolescentes su mayora, viviendo durante meses alejados de
civilizacin y en una situacin de guerra. Para no quitar fuerza
texto, hemos optado por conservar las malas palabras, traducidas
castellano, no literalmente sino como se utilizan aqu.]

y
de
la
al
al

Estamos en Vietnam. Nombre que se dio a la franja costera del Sudeste de Asia
al sur de China, unin de tres viejas provincias de la Indochina Francesa:
Tonkn, Anam y Cochinchina. Tierra de los viet, etimolgicamente. Aunque no
slo la etnia viet la habite, es, s, la mayoritaria o, al menos, la que cuenta con
mayores recursos, cultura y las ciudades principales: Hanoi al norte y Saign al
sur, con la histrica Hu en el medio. Durante milenios, chinos e indios
intentaron conquistar esta tierra. Los franceses lo lograron aunque no sin
dificultades, colonizacin slo lograda con la colaboracin de su emperador.
Los franceses lograron cierta estabilidad y haban comenzado una eficaz
evangelizacin, especialmente en el sur, pero la invasin japonesa, la Segunda
Guerra Mundial y los aires de descolonizacin de la postguerra, culminaron en
la clebre derrota de Dien Bien Phu y la firma de la Paz de Ginebra en 1954.
Dicho tratado, sin embargo, signific la ruptura del pas en dos: un norte
populoso y comunista dirigido por el carismtico lder Ho Chin Minh, y un sur
fraccionado tnica, religiosa y polticamente (viets, montagnards y nungs,
budistas, animistas y catlicos, pro-imperiales, republicanos y comunistas el
clebre Vietcong). Ese mismo ao, cuando an estaban retirndose los
ltimos funcionarios coloniales franceses, comenzaron las agresiones del Norte
sobre el Sur. Y ese mismo ao, comienza la intervencin estadounidense:
primero con asesores, luego Fuerzas Especiales y, finalmente, a partir de
1965, con tropas regulares.

Estamos en 1969. Hace ya dos aos que los Estados Unidos invierten
anualmente miles de hombres y millones de dlares en una guerra cuyo fin no
ven cerca. Toneladas de bombas arrojadas en el Norte y tambin en el Sur
sobre las supuestas posiciones del Vietcong y los nordvietnamitas infiltrados.
Toneladas de bombas en las fronteras de Camboya y Laos, supuestamente
neutrales, pero por donde cruza el camino Ho Chi Minh, por donde el Norte
manda miles de hombres y toneladas de pertrechos hacia el Sur, a veces tan
lejos como hasta el delta del ro Mekong. Y en casa, la paciencia se acaba. Todo
ha cambiado en los ltimos aos y de una manera vertiginosa: desde la forma
de vestir y hablar, hasta la forma de pensar y sentir. Es todo un mundo el que
ha cambiado en el ltimo lustro de los 60. Y Vietnam en el medio, a causa de,
o por culpa de

En este film de que hablamos el capitn Benjamin L. Willard (Martin Sheen) es

un experimentado y problematizado veterano estacionado en Saign, la capital
de la Repblica de Vietnam oficialmente, Vietnam del Sur en realidad. Ha
cumplido tres perodos anuales en Vietnam y ha perdido o dejado a su esposa
en el medio. No tiene ms que el Ejrcito en su vida y ahora tiene problemas
para ajustarse al aburrimiento de la vida en retaguardia. Bebe excesivamente y
se droga para escapar de pesadillas y recuerdos de combate: helicpteros,
explosiones, jungla.

Willard es miembro del MACV/SOG y eso lo dice todo. El Comando de Asistencia

Militar en Vietnam (MACV) era la estructura burocrtica que coordinaba el
asesoramiento militar estadounidense a las Fuerzas Armadas de Vietnam del
Sur. Uno de sus departamentos era el Grupo de Estudios y Observacin (SOG)
que, en un primer momento, englobaba a exploradores, observadores
avanzados y cartgrafos, pero que termin dirigiendo todas las operaciones
secretas y para-legales norteamericanas en el Sudeste de Asia, por lo que
recibi el sobrenombre de Grupo de Operaciones Especiales por sus siglas en
ingls.

Hastiado como Baudelaire, mientras recostado en una cama deshecha mira el

ventilador girar, nos dice Willard:

Saign, mierda! Todava estoy slo en Saign. Siempre pienso que voy a
despertar en la jungla. Cuando estuve en casa, luego de mi primer perodo, fue
peor. Me despertaba y no haba nada. Casi no deca palabra a mi esposa, hasta
que le dije s al divorcio. Cuando estaba aqu, quera estar all. Cuando estaba
all, slo poda pensar en estar de nuevo en la jungla. Estoy aqu hace ya una
semana. Espero una misin debilitndome. Cada minuto que paso en esta
habitacin, me debilito. Y cada minuto en que Charlie se ejercita en la selva, se
hace ms fuerte.

Charlie, nombre como familiarmente se conoce al enemigo, tomado del cdigo

de radio para VC (Vietcong), Vctor Charlie. Odiado, temido, admirado. Con
sus pijamas negros, con sandalias o botas viejas, escondidos como ratas en
tneles o infiltrado entre la poblacin civil a la espera de una misin. Armado
con su confiable AK-47 o su versin china, nada ms necesita. Un poco de arroz
y pescado viejo, y puede caminar cientos de kilmetros en la selva, sin
quejarse, sin distraerse de su objetivo: liberar a su patria, segn le dicen.

Pero entonces. Cada quien obtiene lo que desea. Yo quera una misin y por
mis pecados, me dieron una. Me la trajeron como servicio a la habitacin de un
hotel. Era una misin una eleccin real. Y cuando se termin, nunca ms
quise otra

La polica militar lo saca de su miseria y lo lleva ante un grupo de oficiales de Inteligencia,

el teniente general Corman (G. D. Spradlin) y el coronel Lucas (Harrison Ford), y un civil
que no se identifica, aparentemente agente de la CIA (Jerry Ziesner).
Estos funcionarios de retaguardia comparten un opparo almuerzo, mientras muestran a
Willard la foto de un boina verde condecorado y de buen porte. ste, el coronel Kurtz
(Marlon Brando), fue alguna vez un brillante oficial y un hroe de guerra, pero se haba
vuelto loco y no responda a las rdenes.
Por si tena alguna duda, le hacen or algunas extraas grabaciones realizadas por el propio
Kurtz: Vi a un caracol arrastrarse por el filo de una navaja. se es mi sueo, sa es mi
pesadilla. Arrastrarme, deslizarme a lo largo del filo de una navaja y sobrevivir. Pero
debemos matarlos, debemos incinerarlos, cerdo tras cerdo, vaca tras vaca, aldea tras aldea,
ejrcito tras ejrcito, y me llaman a m asesino?! Mienten. Mienten y tenemos que ser
misericordiosos con quienes mienten, esos mercaderes. Los odio. Realmente los odio.

Con su propio ejrcito de nativos montagnards que lo veneran como un dios, en la selva de
la neutral Camboya, Kurtz pelea su propia guerra privada contra los vietnamitas. Debe

seguir el ro Nung (el Mekong?) hacia la jungla camboyana para encontrar al coronel
Walter E. Kurtz, y arrestarlo. En esta guerra, dice Corman, las cosas se confunden en el
campo, el poder, los ideales, la vieja moral y la necesidad militar prctica Existe un
conflicto en todo corazn humano, entre lo racional y lo irracional, entre el bien y el mal. Y
el bien no siempre triunfa. Algunas veces, el Lado Oscuro se apodera de lo que Lincoln
llam los mejores ngeles en nuestra naturaleza. Todo hombre tiene su lmite. Usted y yo
lo tenemos. Walter Kurtz ha alcanzado el suyo. Y obviamente, se ha vuelto loco.
Arrestarlo haban dicho antes. Pero ahora le dicen que debe poner fin al mando del Coronel.
Est por ah operando sin lmites de decencia, totalmente ms all de cualquier lmite
aceptable en la conducta humana y est an all en el campo de batalla al frente de
tropas. El agente de la CIA remarca: poner fin al mando de cualquier forma terminate
with extreme prejudice, lo que en el lenguaje de inteligencia equivale a asesinar. Misin que
Willard debe entender, por supuesto, que no existe, ni nunca existir.

Iba al peor lugar del mundo, haba pensado Willard antes, y no lo saba an. Semanas
despus y cientos de millas ro arriba que serpenteaba a lo largo de la guerra como el cable
principal de un circuito enchufado en Kurtz. No fue un accidente que me convirtiese en el
guardin del recuerdo del coronel Walter E. Kurtz, no ms accidente que estar en Saign.
No hay forma de contar esta historia sin contar la ma. Y si su historia es realmente una
confesin, entonces tambin lo es la ma.
Aunque como veterano de misiones especiales haba asesinado ya, nunca antes lo haba
hecho con un estadounidense. No se supone que fuese diferente para m, pero lo era.
Mierda! Acusar a un hombre de asesinato en este lugar es como dar multas por exceso de
velocidad en las 500 millas de Indianpolis. Tom la misin. Qu se supone que iba a
hacer? Pero no saba realmente qu iba a hacer cuando lo encontrase.
(continuar)
Quizs tambin le interese:

http://liverdades.com/apocalypse-now-corazon-la-tinieblas/

Apocalypse Now y El Corazn de la Tinieblas

Por Manuel Tirado Guevara 8 agosto 2016
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Fuente: https://jacc56.wordpress.com

La literatura ha sido fuente de inspiracin inagotable para el cine. Desde los inicios del
sptimo arte numerosas obras literarias han sido llevadas a la gran pantalla con mayor o
menor fidelidad a la obra original. Esta situacin ha creado siempre un debate un tanto
ficticio sobre si es mejor la peli o la novela en que est basada, pero lo cierto es que hay
casos en los que algunos cineastas usan la adaptacin de una obra literaria y consiguen
ofrecernos una nueva visin de la obra nunca antes vista. Este es el caso de Apocalypse
Now, la curiosa y fascinante adaptacin a la gran pantalla que Francis Ford Coppola hizo de
la novela de Joseph Conrad, El Corazn de las Tinieblas.
En 1899 el escritor polaco Joseph Conrad escribi esta sensacional novela en ingls, su
tercer idioma, en la que nos cuenta la historia del viaje de Charlie Marlow remontando el
ro Congo y su llegada a una estacin comercial donde contempla las aberraciones que los
colonos cometen con los nativos en pleno colonialismo de frica y donde va en busca de
Kurtz, persona encargada de una estacin de explotacin de marfil en el interior de la selva
y que parece haberse erigido en una especie de dios, que se encuentra terriblemente
enfermo y preso de la locura.
Apocalypse Now transcurre durante los aos 60 y tiene como escenario la guerra de
Vietnam. En la pelcula de Coppola, Benjamin Willard, interpretado por Martin Sheen,
obedeciendo rdenes de sus superiores, tiene que remontar el ro Knong para llegar hasta
Camboya donde el coronel Walter Kurtz, interpretado por un sensacional Marlon Brando,
se ha convertido en una especie de semidis para los nativos del lugar, los Montagnars. El
personaje interpretado por Marlow est enfermo y como el de Conrad tambin muere,
aunque, como veremos ms adelante, por causas totalmente distintas.
Como podemos comprobar los argumentos de ambas historias son prcticamente iguales e
incluso el Kurtz de Francis Ford Coppola a la hora de morir pronuncia las mismas palabras
que el personaje de Conrad: El horror, El horror.
Ambos personajes haban visto hasta qu punto puede llegar a degenerarse el corazn del
ser humano. Uno vio la masacre llevada a cabo por el imperialismo salvaje de Leopoldo II
en el Congo, en el caso de Conrad, y otro, en el caso de Coppola, nos narra los desastres de
la guerra de Vietnam y su influencia en los soldados que participaron en esa contienda.
Ambos personajes han sido testigos de la ms baja degeneracin del ser humano y se han
contagiado de esa oscuridad profunda, de esas tinieblas, que surgen en los corazones de los
hombres cuando el mal nos rodea por todas partes. El mal es algo innato en los seres
humanos, no es de carcter sobrenatural: La creencia en una fuente sobrenatural del mal
no es necesaria; el hombre por s mismo es muy capaz de cualquier maldad, como dice
Marlow en un momento de la novela.
El desenlace de Apocalyse Now
El contenido de ambas historias, como ya he apuntado, es casi el mismo, pero en
Apocalipsis Now la muerte de Kurtz se produce por motivos diferentes que en la novela de

Conrad y es ah, en este motivo, cuando Coppola, a partir de la adaptacin, crea algo
totalmente nuevo, ya que en la obra de Conrad el personaje de kurtz muere de enfermedad,
es decir, de muerte natural, mientras en la pelcula de Coppola, Kurtz es asesinado por
Willard por orden de sus superiores. Majestuosa es la frase que el personaje de Brando le
suelta a Willard: He visto horrores horrores que usted ha visto. Pero no tiene derecho a
llamarme asesino, tiene derecho a matarme. Tiene derecho a hacerlo, pero no tiene ningn
derecho a juzgarme.
El asesinato del coronel Walter E. Kurtz es lo que hace que la pelcula de Coppola se
convierta en algo ms que en una mera adaptacin de una obra literaria. No ya nicamente
por el cambio en el tiempo del relato, ni del espacio, ni de los personajes, sino que cre una
historia alternativa y diferente cuando el capitn Willard asesina al coronel Kurtz. Y es en
este hecho donde reside la genialidad de Coppola, adems de que a partir de aqu su
pelcula bebe de otras fuentes literarias distintas a Conrad.
Otras fuentes literarias de Coppola
Debemos recordar que Willard no mata nicamente al Coronel Kurtz, un miembro del
ejrcito americano, sino que llevando a cabo tal gesto, Willard se convierte en el asesino de
un Dios hecho hombre, de una persona que los nativos consideraban una deidad. De esta
forma, al final de la pelcula, cuando Willard sale del templo donde acaba de dar muerte a
Kurtz, los nativos se arrodillan a su paso en seal de adoracin dando a entender que los
poderes divinos de Kurtz han sido traspasados a Willard, convirtindose as en nuevo Dios
para los nativos.
En este ltimo suceso vemos claramente la influencia del antroplogo ingls J.G. Frazer en
la cinta de Coppola. Frazer nos cuenta en su libro La Rama Dorada que eso precisamente le
ocurra a los reyes del fuego y del agua en Camboya que no se les permite morir de muerte
natural y por esto cuando algunos de estos reyes mticos est seriamente enfermo y los jefes
de la familia piensan que no va a recuperar la salud lo apualan. No es casualidad que en
la mesilla que haba junto a la cama de Kurtz se pueda ver claramente un ejemplar de este
libro junto a otro de los Four Quarters de T. S Eliot, dejando bastante claro que Coppola
cambi el final conscientemente con respecto a la novela de Conrad para dejar esa
sensacin de que todo en este mundo es capaz de regenerarse, aunque su germen est en el
mal ms profundo.
No es de extraar que la peli empiece con los sonidos de helicpteros que incendian con
Napalm la selva vietnamita mientras de fondo suena como banda sonora el tema The End
de Jim Morrison. La regeneracin por el fuego, el sentido cclico de la vida, la destruccin
da paso a un nuevo orden, el final convirtindose en principio. Sea como fuere y a pesar de
las diferencias entre ambas, estamos ante dos grandes obras maestras.

http://www.enespiral.net/etapa1/ant02/apoc.html

Apuntes para una teora de la inversin simblica

Apocalypse Now
Ramon Sarr Maluquer

Al principio de la pelcula aparece la cara del protagonista (Captain

Willard) cabeza abajo (junto a una tenebrosa y por el momento
misteriosa cara de la jungla, cabeza arriba), con los helicpteros de
la guerra en el fondo arrojando napalm y la cancin The End de los
Doors como msica de fondo. Es el horror, mas Willard no lo sabe y
no hay nada peor que vivir en el horror sin saberlo -y sin tenerlo por
compaero. Willard cabeza abajo: la imagen por excelencia del
hombre misfit, anmico, angustiado. El hombre que cree (o que
sabe) que todo debera estar al revs de cmo est. El hombre que
aceptar cualquier misin con tal de poder irse de este infierno,
sumergirse en la jungla, por irracional que la misin sea, aunque sea
la de matar a uno de sus superiores. Qu ms da? Sus superiores ya
no son "suyos". Willard se opone a todo, y cuando van a buscarlo
para llevarlo frente a sus superiores y darles la orden, Willard cree
que de hecho vienen a detenerlo. "De qu se me acusa?", pregunta
a los atnitos oficiales.
Al llegar al reino que el coronel Kurtz ha creado en la jungla y del
cual se ha convertido en autntico rey divino, los indgenas atrapan a
Willard y, antes de llevarlo frente a Kurtz, lo ponen del revs, con la
cabeza en el fango, como para indicar -interpreto yo- que est
entrando en otro mundo, otro mundo donde las cosas estn
enderezadas. No me extraara, hablando a bulto, que releyendo La
rama dorada de Frazer se encuentren efectivamente descritos este
tipo de rituales de acercamiento a un rey divino. 1 Al acabar la
pelcula, la cara de Willard, al abandonar el reino de Kurtz (ahora
condenado a ser una "tierra balda", en el sentido de T.S. Eliot, sin

dios que la regenere) aparece en posicin "correcta" (o sea, hacia

arriba), maquillado de forma que su identificacin con Kurtz es casi
total, junto a la misma cara de la jungla que veamos al principio y
que ahora reconocemos: es una escultura del templo camboyano
donde Kurtz se ha instalado. Willard tambin parece reconocerla. En
efecto, la pelcula acaba con la visin de las dos caras (la de Willard
y la esculpida) y la voz de Willard (imitando la de Kurtz)
susurrando, a medida que aparece la cara esculpida: "the horror, the
horror". En cierta manera, la Qute de Willard, su iniciacin, es la
bsqueda de un concepto: el horror. Un concepto para una cara hasta
ahora ignota y aterradora. Una vez ha aprendido el concepto -y el
aprendizaje no es intelectual, sino vivencial, como el de los secretos
que se comen los bagas-, Willard puede volver a su mundo y vivir
cabeza arriba, conocedor del horror en el que vive. Insistamos: no es
el concepto (el "horror") el que cambiar a Willard, sino la
experiencia del horror: el verdadero horror. Willard no habra podido
coger un helicptero y acercarse a Kurtz para preguntarle cul es el
concepto, cmo se llama esa cara que me persigue y me atormenta?
y coger un helicptero para volver a su mundo con la posesin del
concepto. No, la aprensin del concepto es todo el viaje, incluyendo
-sobre todo- el tener que matar a Kurtz2. Todo eso es el horror, todo
eso and everything else. Es algo inexplicable: "It is impossible to
explain through words what is necessary to those who do not know
what horror means. Horror has a face. It must become your friend. If
it doesn't, it will be your worst enemy" Estas son -ms o menos- las
palabras de Kurtz, palabras clave para entender el aprendizaje de
Willard. Para vivir en el mundo que nos ha tocado vivir, tenemos
que familiarizarnos con el horror en vez de intentar en vano
oponernos a l, como se oponen las dos caras (Willard-el horror) con
que se abre el filme. Y son palabras muy sabias, que se entroncan en
toda una tradicin de mensajes iniciticos que recomiendan la
amistad y no la oposicin de los enemigos que llevamos dentro. Los
sufis dicen que el jihaad al-nafs, la "guerra santa" (jihaad) contra las
pasiones corporales que impiden la perfecta unin con Dios, no debe
consistir en eliminar al nafs (el concepto para las pasiones
corporales, "ms malo que setenta satanes juntos") sino aprender a
llevarlo como "companion"3.

Kurtz tiene en su biblioteca una Biblia, los Collected Poems de Eliot

(de donde lee "the hollow men" cuando el impertinente Dennis
Hopper lo interrumpe), la Rama dorada de Frazer y el From Ritual
to Romance de Weston. Este ltimo libro es hoy poco conocido y
sus teoras antropolgicas tan obsoletas como las de Frazer, pero
antao fue muy influyente y su eleccin no es en absoluto casual. Es
una lectura de leyendas medievales anglosajonas a la luz de Frazer,
y es el libro que inspir a Eliot, cuya Tierra balda es una aplicacin
del modelo frazeriano a una Europa desolada, desencantada y
deshumanizada. Como el mismo T.S. Eliot se dio cuenta (y as lo
indican las notas que escribi a la tierra balda), es imposible
entender la Tierra balda sin leer el libro de Weston. Y es imposible
entender a Kurtz sin haber ledo la tierra balda.
Desde un punto de vista estrictamente frazeriano, Willard debera no
slo haber matado a Kurtz, sino tomado su puesto y erigirse en el
nuevo rey-dios, ms joven y vigoroso que el anciano cansado, para
regenerar la tierra balda. Esto es sin duda lo que esperan los
indgenas cuando l sale del templo de Kurtz. Tal vez ni siquiera se
dan entera cuenta de que el que sale no es Kurtz sino Willard, y el
espectador casi espera que alguno de los cortesanos grite el ritual
motto de "El rey ha muerto, viva el rey" propio de este tipo de
sucesiones regias que afirman la doble corporeidad del rey (el
cuerpo humano reemplazable y el divino inmortal). Mas no, Kurtz
no es solo un rey divino al cual su asesino pueda sustituir, como era
el rey-sacerdote de Nemi estudiado por Frazer. S, es cierto que la
identificacin entre ambos ocurre. Hay momentos en que uno no
sabe si est viendo a Kurtz o a Willard, sobre todo cuando est a
punto de matarlo o cuando lo acaba de matar. Pero la pelcula no es
estrictamente frazeriana, como tampoco lo es Kurtz, quien da
expresas instrucciones a Willard de que no se quede en su puesto
una vez lo haya matado (pues huelga recordar que Kurtz sabe
perfectamente a qu ha venido el joven capitn). Willard tiene que
matarlo para extinguirlo y volver luego a su mundo, atreverse a
mirarlo con la cabeza hacia arriba, consciente del horror en el que
vive, para hallar al hijo de Kurtz y explicarle quin era su padre (este
es, por as decirlo, el "contrato" que ha firmado con Kurtz). Al final
de la pelcula, Willard efectivamente regresa (aunque esto no queda

del todo claro; puede que todava est perdido en la jungla) y vuelve
a aparecer la cara esculpida de la jungla, la misma que vemos al
principio: la cara del horror. Y junto a ella la cara de Willard, ya no
hacia abajo sino enderezada y capaz de reconocer y de poner un
nombre a su siniestro companion: "the horror, the horror". Ser
ahora tal vez capaz de explicar al hijo de Kurtz que fue este horror
en que vivimos el que mat a su querido padre?
Notas
1 - Otro ejemplo interesante de inversin ritual aparece en la
iniciacin del joven Luke Skywalker dirigida por el Yoda en El
imperio contraataca, de George Lucas, pelcula muy inspirada en la
obra del historiador de las religiones Joseph Campbell, amigo y
mentorde George Lucas (y, supongo, de Coppola tambin).
2 - No dir aqu nada sobre el "viaje" de Willard. Slo llama la
atencin que la alteridad a la que tiene que enfrentarse no es la de la
jungla (el nico encuentro de verdad con "la jungla" es cuando los
ataca un tigre, que resulta ms bien irrisorio), sino la de su propia
cultura: los americanos. En este sentido su viaje es diametralmente
opuesto al de Ulises. Ulises tiene que enfrentarse al horror (o al
excesivo placer) de formas opuestas a las de su civilizacin aquea
(brujas, sirenas, ninfas, lotfagos, cclopes). Willard al horror de su
propia civilizacin de la cual ni siquiera en la jungla puede huir: el
capitn a quien "le gusta el olor del napalm por la maana" y que
ordena un ataque areo para poder hacer surf tranquilo, el baile de
las chicas "playmate" -unas sirenas con las que Willard no se
quedara- la paranoia "anti-Charlie" de los soldados desquiciados
idntica a la que se respira "back home", etc. Pero todo esto requiere
un anlisis ms profundo.
3 - cf. Louis Brenner, West African Sufi, pag. 113-114.
Comentaris a propsit de Apuntes para una teora de la inversin
simblica - Josep Maria Casass i Rod

http://www.blogdecine.com/criticas/apocalypse-now-el-puente-de-do-lung

'Apocalypse Now', el puente de Do-Lung

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Adrin Massanet

El puente de Do-Lung era el ltimo puesto militar del ro. Ms all slo estaba
Kurtz... (Do Lung bridge was the last army outpost on the Nung River. Beyond
it, there was only Kurtz) -Willard

Los integrantes de la lancha, como cros, discuten sobre revistas pornogrficas y sobre las
chicas que han visto en el show. A continuacin, otra lancha se cruza con ellos y, haciendo
el bobo, les incendian el techo de plstico de la lancha, de modo que se ven obligados a
reparar los desperfectos con paja. Poco a poco, van perdiendo todo rastro de una existencia
civilizada. Y lo que les queda. Y nuevamente, la jungla parece responder a sus deseos. En la
siguiente parada, entre la lluvia, descubren un campamento destrozado por el temporal, y en
l a las chicas del show.
Por supuesto, aquellos decorados estaban dispuestos para otra secuencia, pero un tremendo
temporal los destroz por completo de la noche a la maana. Sin dejarse vencer por el
desnimo, Coppola invent una secuencia delirante, en la que unas colocadas playmates
acceden a acostarse con los ocupantes de la patrullera a cambio de un par de bidones de
gasolina que les permita continuar camino. No hay nada especialmente ertico en este
intercambio. Es ms bien un momento cmico que nada aade, aunque proporciona una
buena relajacin antes de la trascendental escena del puente. Incluida en el Redux, es lo
menos reseable del nuevo montaje.
Importantsimo, por contra, es el momento en que se topan con el sampan, una especie de
barcaza que cruza el ro en direccin contraria. Los vietnamitas que viajan en ella tienen un
aspecto de inocentes impresionante, pero el jefe Phillips se empea en registrar la barcaza y
le pide a Chef que baje a ella y eche un vistazo. Esto desencadena una carnicera, pues una
chica indgena teme que le quiten a su perrito y se pone nerviosa. Filmada con una
maravillosa luz de atardecer, este trgico evento parece sacado de cualquier crnica de
esa guerra espantosa. Pero lo ms importante es que ofrece una nueva vertiente psicolgica
de Willard, quien no duda en rematar, con una sangre fra impresionante, a la vietnamita
moribunda.

Porque Willard ya no se va a detener ante nada para llegar a Kurtz, aunque como l mismo
dice, no tiene ni la menor idea de lo que har cuando le encuentre. En el mismo momento
en que se ponen a discutir si llevar a la herida a un puesto de socorro, la ejecuta sin
compasin. Son todos unos nios en comparacin con l. O ms bien unos hipcritas.
Primero masacran y luego ponen vendas. Para Willard Vietnam est lleno de mentirosos, y
les odia. De ese modo parafrasea lo mismo que dijo Kurtz. De cualquier modo esta trgica
secuencia da paso a uno de los bloques ms tenebrosos de toda la filmografa de Coppola,
aquel que tiene lugar en el puente de Do-Lung, el cual desconozco si existi
verdaderamente.
Ya hemos dicho que este relato funciona a modo de captulos que se interconectan en una
larga cadena, como todo relato clsico de itinerario, de viaje fsico y anmico. A una esfera
le sigue otra, y otra, y otra, en el largo camino hasta Kurtz, y en cada una de ellas est
contenida la anterior esfera. Y en la esfera de Do-Lung en particular obtenemos el anverso
al ataque de los helicpteros. Ahora la noche es la que manda, y aunque en grado de
locura va parejo, la espectacularidad de la puesta en escena desaparece, y otorga mayor
protagonismo a una iluminacin que por fin se revela en todo su contraste y claroscuro.
Willard acude all slo por informacin, pero obtiene otra clase de informacin. Coppola,
como en un circo demencial, adereza el ambiente con sonidos bufonescos. Siendo Do-Lung
la frontera con Camboya y el ltimo puesto fronterizo del ejrcito norteamericano, es como
si la presencia yanqui se despidiera a lo grande en ese puente que se construye por el da y
se destruye por la noche. Lance, que le arrebat el cachorrillo a Chef y no se separa de l,
acompaa a Willard. Colocado como est, el dantesco espectculo le parece maravilloso, y
hasta pisa la cara de Willard cuando le cree muerto (!!!). Y hace falta tener horchata en
las venas para que no se le rompa a uno el corazn viendo al perrito aferrado al pecho de
Lance.
Durante toda la secuencia las fuentes de luz son de dos tipos: fijas y lejanas, generalmente
bombillas de colores diversos; o cercanas y con movimiento, como luces de alarma. Luces
muy blancas que al moverse dejan el plano en negro completamente. Pensamos que es un
fundido o que va a haber un corte, pero volvemos a ver el rostro del actor emergiendo de la
oscuridad. Cuando Willard le pregunta al primer soldado en la trinchera por el oficial al
mando, tan slo le responde "no es usted?", y cuando le pregunta al segundo, un colgado,
ste le responde un simple "s". No va a sacar nada de all, porque no hay nada que sacar.
Agotados estamos como Willard, y quiz como el propio Coppola. No falta mucho para el
final del viaje, pero antes habr otra parada en cierto lugar fantasmagrico donde podrn
descansar. Se trata del extrao encuentro en la plantacin francesa, una especie de refugio
fantasmal en el que Willard vivir una experiencia peculiar y que relataremos en el
siguiente captulo de este anlisis. Esa ser la penltima parada de este viaje que adems de
ser un estudio sobre la locura y sobre la guerra, es un ensayo sobre el poder destructivo del
ser humano. Muchos cuestionan y ponen en entredicho que Coppola, al querer criticar la

guerra y la destruccin que conllevan las ideas, se sirve de ella para crear un espectculo de
terror o de accin.
Pero Coppola slo quiere expresar la oscuridad del mundo, ya sea a travs de la historia de
una familia mafiosa o sumergindose en la guerra ms absurda. Y a su propia ambicin
responde con sinceridad y coraje, algo de lo que no pueden presumir la gran mayora de
supuestos directores que no slo no expresan nada, sino que estn demasiado preocupados
por su cuenta corriente, mientras que Coppola lo perdi todo haciendo esta obra de arte.

Estudio F.F. Coppola en Blogdecine

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El padrino, parte II, el hermano de Michael

El padrino, parte II, la decisin de Vito

El padrino, parte II, perdiendo a la familia

Coppola en el corazn de las tinieblas

Apocalypse Now, soando con la jungla

'Apocalypse Now', terminar al coronel

'Apocalypse Now', por el camino de baldosas amarillas

'Apocalypse Now', cabalgando helicpteros

'Apocalypse Now', nunca salir de la lancha

http://www.cineypsicologia.com/2012_01_01_archive.html

lunes, 2 de enero de 2012

APOCALYPSE NOW Y EL CORAZN DE LAS TINIEBLAS. EL ARQUETIPO DE LA
SOMBRA (III):

Remontar aquel ro era regresar a los ms tempranos orgenes del mundo,

cuando la vegetacin se agolpaba sobre la tierra y los grandes rboles eran los
reyes.
El corazn de las tinieblas. Joseph Conrad [1]

Vamos a trabajar hoy con una de las pelculas mticas del

cine: Apocalypse now (1979) o la versin extendida Apocalypse now redux
(2001) de Francis Ford Coppoda, basada en el no menos mtico relato El
corazn de las tinieblas de Joseph Conrad. Tanto el relato como la pelcula
transcurren en una barcaza que remonta el curso de un ro en un claro
simbolismo de una vuelta a los orgenes, a las fuentes. Ms de que orgenes o
fuentes se trata en estas obras? El ro del Congo en el que transcurre el relato
de Conrad o el de Vietnam y Camboya en el que transcurre la adaptacin de
Coppoda son como los antiguos ros infernales de la mitologa griega: el
Estigia o ro del odio, el Flegetonte o ro del fuego, el Lete o ro del olvido, el
Aqueronte o ro de la afliccin o el Cocito o ro de las lamentaciones, ros que
nos retornan al horror, un horror en ambas historias que, como en la Chaqueta
metlica, tiene que ver con la transformacin que realiza en los seres humanos
la bestialidad de la guerra y sus extremas condiciones. Pelcula que por la
complejidad de su rodaje y las circunstancias adversas llev dos aos llegar a
producir y que cont con el ya entonces mtico Marlon Brando en el papel de
Kurtz, y a un joven y desconocido Martin Sheen en el papel de Willard, el
Marlowe del corazn de las tinieblas de Conrad, papel que por la dureza de su
rodaje rechazaron Robert de Niro, Al Pacino o Jack Nicholson por citar algunos.

1. ACERCA DEL CORONEL KURTZ.

Marlon Brando como el Coronel Kurtz

Al inicio de la pelcula, cuando Willard es llamado a una misteriosa reunin, se

le plantea la misin de encontrar y aniquilar a Kurtz, un militar de historial
impecable que parece haberse vuelto loco al apartarse de la disciplina militar y
crear su propio ejrcito con el que hace su propia guerra y que acta refugiado
en Camboya, en la la frontera con Vietnam. Veamos la presentacin que de l
se nos hace:

Walt Kurtz es uno de los ms notables oficiales que este pas haya engendrado.
Era brillante, destacaba en todo y tambin era un buen hombre. Era
humanitario. Tena ingenio y buen humor Se enrol en las fuerzas especiales.
Y desde entonces sus ideas, mtodos se volvieron absurdos absurdos
... porque hay un conflicto en cada corazn humano, entre lo racional y lo
irracional, entre el bien y el mal, y no siempre triunfa el bien. A veces, el lado
oscuro se impone a lo que Lincoln llam el ngel bueno de nuestra naturaleza.
Todos tenemos nuestro lmite de resistencia. Usted y yo tambin. Walt Kurtz
alcanz
el
suyo
y
evidentemente
se
ha
vuelto
loco.
[]
Est actuando sin responsabilidad, sin ninguna clase de freno, sin ninguna
clase de respeto al nivel medio aceptable de la conducta humana, y aun as
contina al mando.

Vemos as una introduccin del personaje al ms puro estilo de Jekyll y Hide.

2. REMONTANDO EL RO: UN DESCENSO AL INFIERNO.

Despus de la presentacin de la misin a Willard la pelcula sigue con su

llegada a la patrullera fluvial con la que se remontar el ro rumbo a Kurtz.
Willard nos presenta a su tripulacin, que con l inicia tambin su propio
descenso a los infiernos y que en la estructura de la pelcula podemos observar
en seis escenas.

2.1. La carga del Teniente Coronel Kilgore.

Martin Sheen y la carga de helicpteros

A modo de entrada o puerta del infierno nos hallamos con la llegada de la
patrullera a la primera del noveno de caballera del teniente coronel Kilgore
(quiz un juego de palabras entre kill y gore), que ahora lo es de helicpteros y
que debe transportar a Willard, la patrullera y su tripulacin a una parte
superior del ro, treinta kilmetros ms arriba Esta escena ya nos sirve para
ver las primeras transformaciones del ser humano en esta guerra. Famosa por
la carga de helicpteros al son de la cabalgata de las Walkyrias de Wagner
que masacrea una aldea vietnamita, podemos ver en Kilgore (interpretado por
el siempre magnfico Robert Duval) al militar al ms puro estilo Patton, duro,
valiente y fascinado por la guerra, una especie de hroe inmortal pero tambin
ya fuera de s en sus mtodos y en sus obsesiones: obliga a algunos de sus
soldados a practicar surf en plena batalla. Es famoso su discurso en el que
hace una apologa del napalm:

Es Napalm Nada en el mundo huele como eso Me gusta el olor del napalm
por la maana. Un da, durante doce horas bombardeamos una colina y al
acabar sub. No encontramos ni un cadver de estos amarillos de mierda. Que
pestazo el de la gasolina quemada! Aquella colina ola a a victoria! Algn
da acabar esta guerra.

Robert Duval en Kilgore

Kilgore representa al hombre que necesitan las guerras, aunque su propaganda
(ejrcitos de la democracia) y el control absoluto de la informacin (bsico
precisamente desde la guerra del Vietnam y la imagen internacional que dio
del ejrcito norteamericano) no lo reconozca: un hombre absolutamente
deshumanizado los ministros de la muerte del sargento Hartmann de La
Chaqueta metlica. Aquellos que hacen de la crueldad y el horror un arma que
utilizar sin ms miramiento (recordemos ms recientemente Guantnamo, las
crceles de Abu Graib, las imgenes con comentarios de un helicptero
asesinando impunemente a un grupo de hombres sin ningn peligro en Irak,
etc). Una vez ms, se trata de una pelcula que, como La chaqueta metlica, da
al traste a cualquier visin heroica o glorificadora de la guerra para dar
simplemente paso a una visin de lo brutal e inhumano no slo en el campo de
batalla, sino en los campamentos de formacin.

Justo despus de esta escena de la carga de los helicpteros, nos encontramos

con una pequea escena de carcter simblico que ya nos da una visin de los
que nos aguarda tras las puertas del infierno. Se trata cuando en un momento
de descanso Chef (Frederic Forrest) y Willard se internan un poco en la jungla
buscando mangos cuando de repente, de la espesura de la selva surge un tigre
que les ataca provocando una fuerte crisis de Chef:

No hay que salir de la lancha!! Era un puto tigre! Maldita sea! Estoy harto
de esta jodida y puta mierda! Ya podis empezar a besarme el culo! Yo me
largo de aqu! No lo necesito joder, me niego coo, no quiero seguir! No me

alist en la marina para esta cabronada! Yo solo quera cocinar, aprender a

cocinar

(No hay que salir nunca de la lancha a menos que no vayas hasta el final
voz
en
off
de
Willard
-)
2.2. El campamento de ocio: el baile de las playmate.

El Campamento de ocio
La segunda escena se sita en una especie de campamento de ocio donde los
soldados asisten a una atraccin protagonizada por unas playmate que bailan
para animar a los soldados La cosa acaba mal cuando varios de ellos suben
al escenario acosndolas. La imagen de un escenario con una orquesta y un
grupo de playmates actuando sobre l contrasta con esa jungla de la que,
instantes antes, haba surgido un tigre, o de la que podran surgir el vietcong.
Es justamente esta incongruencia la que fundamenta la reflexin de Kurtz y
que va tomando forma en la de Willard, cada vez ms fascinado por ese
hombre:
Charly no tena diversiones. Siempre estaba escondido en sus nidos o se mova
deprisa. Su idea de una juerga era comer arroz fro y carne de rata, y contaba
con slo dos opciones para volver a casa: la muerte o lo victoria. No es de
extraar que Kurtz cabreara tanto al mando. La guerra estaba dirigida por un
puado de payasos con cuatro estrellas que acabara arruinando el circo.

ms

adelante

cita

el

siguiente

texto

de

Kurtz:

Mientras nuestros oficiales y tropas sigan ofreciendo servicios limitados a un

ao seguirn siendo unos aficionados en la guerra y turistas en Vietnam.
Mientras haya cerveza fra, comida caliente, rock
& roll y todas las
comodidades que se consideran normales seremos impotentes en esta guerra.
Necesitamos menos hombres pero mejores. Podramos ganar esta guerra con
un cuarta parte de las fuerzas actuales

Willard sigue entonces narrando la peripecia de Kurtz hasta crear su propio

ejrcito desvinculndose de la cadena de mando del ejrcito americano y
actuando por cuenta y riesgo desde Camboya. Finamente omos con su voz las
palabras escrita por Kurtz a su hijo, y en la cual le dice:
Querido hijo me temo que t y tu madre estaris preocupados al no tener
noticias mas durante las ltimas semanas, pero mi situacin aqu se ha
complicado mucho. He sido acusado oficialmente de asesinato por el ejrcito.
Las presuntas vctimas eran cuatro vietnamitas agentes dobles. Nos pasamos
meses en desenmascararles y acumular pruebas. Cuando por fin las obtuvimos
actuamos actuamos como soldados. La acusacin es injustificada teniendo
en cuentas las circunstancias de este conflicto. Es de locos
En una guerra hay muchos momentos para la compasin y la ternura y hay
muchos momentos para la crueldad, para esas acciones que se llaman
despiadadas pero que, en muchos casos es simple clarividencia. Intuir lo que
se debe hacer y hacerlo... Directamente, sin titubeos, conscientemente, dando
la cara De esta carta cuntale a tu madre lo que quieras. En cuanto a los
cargos que me atribuyen no me preocupa. Estoy por encima de su falsa moral
que, como es lgico, no comparto.

Kurtz es preciso en ese desdoblamiento entre la mscara y la sombra

entendida en unos trminos neurticos que ya vimos en su momento: la
sombra hace el trabajo sucio mientras la mscara intenta dar una buena
imagen, incluso desentendindose, si es necesario, del que hace el trabajo
sucio. Tambin nos introduce a un tema importante que aunque no es dicho en
estos trminos si lo podemos deducir de su lenguaje: la guerra es el
territorio lgico para la identificacin con la sombra. Muerte, crueldad,
miedo, horror, radicalidad, fanatismo, integrismo son sus territorios habituales,
territorios donde la supuesta libertad como veremos en Kurtz no es ms que
pulsin de muerte.

2.3. El campamento de la playmate: En el territorio de la locura.

El helicptero de las playmate

Ro arriba la locura prosigue La patrullera llega a un campamento hecho un
autntico vertedero y sin ningn mando operativo y con la apariencia de que
todos estn enajenados. Paralelamente los hombres de la patrullera empiezan
tambin a desquiciarse, y as Chef y Limpio (un jovencsimo Lawrence
Fishburne) discuten pelendose, mientras que Lance (Sam Bottons),
imbuido cada vez ms del entorno enloquecedor del viaje, se coloca pintura de
camuflaje. Willard, mientras deambula por el campamento, identifica el
helicptero que transport las playmate al campamento de ocio e instantes
ms tarde es requerido por el organizador del espectculo, quin por dos
bidones de gasolina ofrece a sus chicas dos horas a sus hombres.

La siguiente escena en la que Chef y Lance (y Limpio golpeando

constantemente para que le den su turno) estn con las chicas en el interior
del helicptero es una dimensin ms de la locura: entre barro y algn
cadver Chef disfraza a su chica en unas imgenes grotescas mientras Lance,
cada vez ms enajenado se pinta as mismo y a la chica con la que est. Es una
escena donde locura y decadencia, la enajenacin y el absurdo andan de la
mano. (cada protagonista est en su discurso totalmente ausente del otro)

Instantes despus de esta escena llegamos al mundo de la sombra desatada,

la locura cede paso al infierno. En su viaje ro arriba encuentran un barco
vietnamita. Chief (el jefe de la patrullera) ordena su inspeccin y Chef se
encarga de realizarla, pero ante la descontrolada reaccin de una de sus
ocupantes (simplemente quera poner a salvo un cachorro de perro), estalla
una reaccin que acaba en una masacre en la que todos los vietnamitas
mueren. La nica superviviente es rematada por Willard para no tener que
llevarla a un puesto de socorro como quera el resto de la tripulacin.
La

voz

en

off

de

Willard

dice

despus

de

la

masacre:

Aqu haba una manera de vivir sin mala conciencia: llenarles de agujeros con
una ametralladora y ponerles una tirita. Una mentira, y cuanto ms les veas

ms odiaba las mentiras. Estos chicos jams volveran a tener la misma opinin
de m, pero yo presenta algo sobre Kurtz que no figuraba en el dossier.
Podemos ver as como, incluso antes de conocerle, Willard ya empieza a
sentirse inspirado por la figura de Kurtz.

2.4. El puente de Do-Lung: una visin del infierno.

La llegada al puente fronterizo de Do-lung es como la llegada al infierno. Las

imgenes de los soldados americanos lanzndose al agua y clamando por ser
recogidos por la lancha patrullera parecen sacadas del mejor ilustrador de la
Divina comedia de Dante. Otro lugar sin mando, de soldados enajenados
gritando, presas del horror, desencajados entre bombardeos y las voces
procedentes de la jungla del vietcong machacndoles con amenazas Es el
infierno mismo. Y justamente en ste lugar. donde un correo espera por l para
entregarle un mensaje procedente de Nha Trang, se le da a conocer un detalle
que le obviaron en la reunin inicial. Se le cuenta en este mensaje que antes
que l ya haban enviado otro oficial de operaciones especiales, el capitn
Richard Colby, al que dieron por desaparecido supuestamente, aunque un
pequeo detalle interceptado hace creer que se uni al ejrcito de Kurtz,
convencido por sus ideas.

Do-lung se convierte as en el punto de no retorno. Ah slo hay tres

posibilidades: o volver (posibilidad unsinuada por Chief), o enloquecer o cuzar
el punto e ir hacia el diablo, hacia Kurtz. Recordemos las palabras de Willard
tras el encuentro con el tigre:

No hay que salir nunca de la lancha a menos que no vayas hasta el final.

Efectivamente dejan el puente atrs, mientras las bombas estallan sobre l

destruyndolo finalmente. Ms adelante, ro arriba, y al igual que antes surgi
desde la jungla un tigre, surgen ahora los disparos de los vietnamitas En la
accin muere Limpio ante el desconcierto y la desesperacin de todos los
miembros de la patrulla mientras de fondo suena la voz de su madre que le
haba mandado una cinta magnetofnica con un magnetfono para escucharla.

En el infierno...

2.5. El intermedio francs: el sentido de la lucha y el soldado perdido.

Hubert presenta Roxanne a Willard

Se inicia ahora una escena de carcter ms reflexivo, una especie de
intermedio en el que se abordan dos cosas: el sentido de la lucha y le soldat
perdu (el soldado perdido), el soldado que no sabe porque lucha Esta escena
ocurre con un grupo de franceses decidido a defender y no abandonar la
hacienda en la que viven en medio de la jungla vietnamita. Veamos dos
momentos clave. El primero de ellos transcurre durante la cena que ofrecen a
Willard y la tripulacin de la patrullera. Tras una acalorada discusin entre el
sentido de la presencia norteamericana en Vietnam y la francesa en Indochina,
el lder del grupo francs, Hubert de Marais (Christian Marquand) le dice a
Willard:

si me pregunta porqu queremos seguir aqu le dir que es nuestro, nos

pertenece, mantiene unida nuestra familia. Hemos luchado por eso Ustedes,
sin embargo, estn luchando por la nada ms grande de la historia.

El siguiente momento clave se produce en el encuentro de Willard con Roxanne

(Aurore Clment) quien, ya a solas, y mutuamente atrados, mientras le
prepara una pipa de opio, le dice del que fue su marido:

Era la morfina que necesitaba para las heridas que tena en el corazn. Mi
soldado perdido no dejaba de gritar y llorar y yo le deca: eres dos personas,
una que mata y otra que ama y el me deca no se si soy realmente un animal o
un dios. Pero sois ambas cosas Lo nico que importa es estar vivo! Ests
vivo capitn! Esa es la verdad.

Es un intermedio interesante a pesar de su subrealismo. En l se plantea el

absurdo de guerras como las del Vietnam: el final desconocimiento de su
sentido. La familia francesa representa aquella que tiene algo que perder y
que por eso luchan, por conservar aquello que consideran su casa como
finalmente los vietnamitas, que tambin luchan por su tierra. Pero los
soldados norteamericanos Contra qu luchan? Contra el comunismo, cmo
dice Chef en un momento dado, que andan con chanclas, monos negros y
sombreros de paja? Nada distinto que las guerras que ocurren actualmente
Realmente los ejrcitos occidentales son los ejrcitos del bien, de la
democracia? O no son ms que marionetas que estn utilizadas en funcin de
otros intereses ms oscuros y de orden ms poltico y econmico? Dnde
estaban los ejrcitos del bien y de la democracia en tantos y tantos conflictos
en los que no hay nada por ganar?
2.6. En el corazn de las tinieblas: El coronel Kurtz y la sombra
ideolgica.

Marlon Brando como Kurtz

Tras el encuentro con los franceses y antes de llegar al corazn de las tinieblas,
asistimos a la muerte de Chief, el jefe de la patrullera quien finalmente
tambin es pasto de la locura y ordena disparar a indgenas que, pretendiendo
asustarles les disparan flechas inofensivas Finalmente, y ante su insistencia
en disparar, recibe finalmente la muerte mediante una lanza (!?). Apocalypse

now, en este sentido, entra dentro de las pelculas que manifiestan el claro
conflicto entre Naturaleza y hombre civilizado. Werner Herzog se ha
ocupado de ello en pelculas como Aguirre, la clera de dios, Fitzcarraldo,
Grito de piedra o Rescate al amanecer. Tambin Lars Von Trier nos ha
dado un ejemplo con su Anticristo, donde la naturaleza juega un papel
netamente amenazante y opresor. Tambin en muchos cuentos de terror de
Lovecraft la Naturaleza juega este papel. Finalmente est presente tambin en
el relato de Conrad, donde en un momento determinado podemos leer:

Joseph Conrad
Recuerdo que una vez nos encontramos con un barco de guerra anclado frente
a la costa. No haba ni un cobertizo all, y estaban enzarzados en una de sus
guerras por aquel lugar. El estandarte colgaba lnguidamente como un trapo;
las bocas de los largos caones de seis pulgadas asomaban por todo el bajo
casco () All estaba, en la vaca inmensidad de tierra, cielo y agua:
incomprensible disparando contra un continente. Pum! Disparaba uno de los
caones de seis pulgadas; una pequea llama asomaba y se desvaneca, una
pequea nube blanca desapareca, un diminuto proyectil produca un dbil
chirrido y no ocurra nada. No poda ocurrir nada. Haba algo de insensato en
toda maniobra; una sensacin de lgubre bufonada en el espectculo.

Todo ello pone de manifiesto la dificultad aadida cuando hay que luchar
contra una densidad como la selva, donde se ocultan los enemigos y
raramente se les ve (como ocurre en el puente de Do-Lung). Entonces todo el
entorno se torna hostil y amenazante hasta un punto enloquecedor, pues no
hay jams un instante de paz. Citando una vez ms a Conrad:

Pensad en un joven y honrado ciudadano vistiendo una toga y que llega aqu
en la comitiva de algn prefecto o recaudador de impuestos () desembarca
en una zona pantanosa, atraviesa bosques,y en algn enclave tierra adentro
siente que la barbarie, la ms absoluta barbarie, le va rodeando; toda esa

misteriosa vida de la selva que se agita en los bosques, en las junglas, en los
corazones de los salvajes. No hay posible iniciacin en lo misterios; tiene que
vivir en medio de lo incomprensible, que es tambin detestable. Y esto ejerce
adems una fascinacin que acta sobre l: la fascinacin de la abominacin.
Y as, despus de la muerte de Chief, llegan por fn al territorio de Kurtz, a su
campamento que, de entrada, parece un museo de los horrores. El fotgrafo
(Denis Hooper) hace las funciones de maestro de ceremonias hablndole a
Willard de Kurtz. Tras un primer y breve encuentro con el coronel Willard es
encerrado. En ese primer encuentro, al llegar al habitculo de Kurtz, Willard
dice:
All dentro ola a muerte lenta, malaria, pesadillas. Era donde sin duda
acababa
el
ro.
2.61.

El

encuentro

con

la

sombra:

Willard

frente

Kurtz.

Es entonces cuando surge el horror, cuando Kurtz aparece en medio de la

noche y le lanza sobre su regazo la cabeza de Chef... De esa forma queda claro
de que va la cosa, queda enmarcado el territorio en el que se halla Willard, el
territorio de Kurtz. En un posterior encuentro Kurtz manifiesta a Willard el
origen
de
su
transformacin:

La transformacin de Kurtz
He visto horrores horrores que usted ha visto. Pero no tiene el derecho de
llamarme asesino. Tiene el derecho de matarme Pero no tiene ningn
derecho a juzgarme. No creo que existan palabras para describir todo lo que
significa. A aquellos que no saben que es el horror el horror. El horror tiene
rostro, tienes que hacerte amigo del horror. El horror y el terror moral deben
ser amigos si no lo son se convierten en enemigos terribles. En autnticos
enemigos. Recuerdo cuando estaba en las fuerzas especiales Parece que han
pasado mil siglos. Fuimos a un campamento a vacunar a unos nios. Dejamos
el campamento despus de vacunarlos a todos contra la polio. Un viejo vino
corriendo, lloraba sin decir nada. Regresamos al campamento. Ellos haban ido
y haban cortado todos los brazos vacunados. Vimos all un enorme montn de

bracitos. Y recuerdo que yo yo yo llor tambin como como una abuela.

Quera arrancarme los dientes No s que quera hacer. Y me esfuerzo por
recordarlo No quiero olvidarlo nunca No quiero olvidarlo. Entonces vi tan
claro, como si me hubieran disparado disparado con un diamante. Con una
bala de diamante en la frente. Y pens: Dios mo eso es pura genialidad. Es
genial! Tener voluntad para hacer eso. Perfecto, genuino, completo, cristalino
puro. Y entonces me di cuenta de que ellos eran ms fuertes porque podan
soportarlo. No eran monstruos. Eran hombres, tropas entrenadas. Esos
hombres que luchaban con el corazn, que tenan familia, hijos, que estaban
llenos de amor, haban tenido la fuerza, el valor para hacer eso. Si contara
con diez divisiones de hombres as nuestros problemas se resolveran en poco
tiempo. Se necesitan hombres con principios que al mismo tiempo sean
capaces de utilizar sus instintos, sus instintos primarios para matar, sin
sentimientos, sin pasin, sin prejuicios, sin juzgarse a s mismo Porque juzgar
es lo que nos derrota.

Esa es la actitud que define lo que podramos llamar una "sombra

ideolgica", una identificacin que razona, que pone lgica a su accin. Se
trata de una identificacin perfectamente razonada, una identificacin que la
adapta a unas circunstancias extremas. Hay en su discurso y en su accin una
clara coherencia con el entorno en el que se desarrollan los hechos. Es
precisamente ese trasfondo ideolgico, esa claridad a la que Kurtz invoca la
que es intolerable para la propaganda militar de los ejrcitos "del bien y
democrticos". El trasfondo ideolgico de Kurtz no es tolerable para la imagen
militar que se pretende dar, y que como dice Willard en la escena de la
masacre de la lancha se basa en llenarles de agujeros con una ametralladora y
ponerles una tirita. Kurtz da soporte ideolgico, pone palabras a lo que el
teniene coronel Kilgore es (un Kurtz ms inconsciente, menos intelectual)...
Pero eso no se lo puede permitir el mensaje ideolgico que llega de su opuesto,
de la mscara del discurso oficialista, poltico que el buen soldado
norteamericano u occidental debe dar.

Kurtz se trata de este tipo brutal, abominable que, no obstante, ejerce una sutl
fascinacin: se trata de esa fascinacin que ejercen los personajes sin lmite
(Hitler o Stalin, por poner dos ejemplos la ejercieron). Donde el horror convive
con la poesa y la cultura (Kurtz lee y recita a T.S. Elliot, Los hombres huecos, y
lee La rama dorada de Frazer o From Ritual to Romance -acerca de la leyenda
del Santo Grial - de Weston, ambos libros inspiradores de Tierra balda, tambin
de Elliot), donde se es lo que ama y lo que mata, y no slo lo que mata sino
tambin lo que horroriza. Cuando Willard es presentado a Kurtz, ste le dice:

Ha pensado alguna vez en autnticas libertades? Ser libre de la opinin de

otros, incluso de la propia opinin.

Kurtz plantea uno de los grandes dramas con la libertad... Es la libertad

ausencia de lmite? Se trata realmente el tema de reflexin de Kurtz de un
tema de libertades? No creo que todo esto tenga nada que ver con la libertad...
Antes bien tiene que ver con la desesperacin y el miedo, con la crueldad de la
que slo el ser humano es capaz en los lmites de estas emociones. Quiz por
eso, en un momento dado, el fotgrafo interpretado por Denis Hooper dice de
Kurtz:

Ese hombre tiene la mente clara pero el alma desecha. As es, creo que est
agonizando y que odia todo esto. Si, lo odia!

Ms adelante el propio Willard dice:

Rompi con los dems y despus rompi consigo mismo. Jams haba visto un
hombre tan roto, tan destrozado.

Tanto el fotgrafo como Willard captan perfectamente el precio que Kurtz ha

pagado por ser quin es: ha tenido que romper su alma. El precio de Kurtz
es su propio sesgo, el sesgo de la propia identificacin con su sombra, y que
como toda identificacin arquetpica es una identificacin con lo divino, lo que
le convierte en alguien que est ms all de la libertad y la moral, le convierte
en un dios... Kurtz es un dios viviente para los suyos (todos somos hijos suyos),
un iluminado que, y como dice el fotgrafo, no se le habla, slo se le
escucha. Pero Kurtz es finalmente un hombre cuyo acceso a la divinidad le
devuelve a una profunda soledad cuya alma humana rota es tambin su
sufrimiento y su desesperacin, una alma cuya humanidad finalmente tambin
se muestra en su preocupacin hacia aquellos que un da am:

Me preocupa que mi hijo no comprenda nunca lo que yo he intentado ser. Y si

llegan a matarme Willard, me gustara contar con alguien que fuera a mi casa y
se lo contara todo a mi hijo todo lo que usted ha visto, porque no hay nada que
detest ms que el hedor de la mentira.

Las palabras de Kurtz constituyen una slida base sobre la que se puede
reflexionar finalmente acerca de lo que es la guerra: el territorio extremo de la
sombra en libertad.

3. ALGUNAS PELCULAS PARA LA REFLEXIN SOBRE LA GUERRA.

Veamos ahora algunas pelculas, a parte de La Chaqueta metlica, que son

tambin interesantes a efectos de reflexionar acerca de la guerra y sus
consecuencias:

Senderos de Gloria. Stanley Kubrick (1957)

Pelcula de marcado caracter antibelicista sita la accin en Francia, 1916. El

ataque suicida del Ejrcito francs contra las posiciones alemanas en la colina
de las hormigas, un punto estratgico de mortal importancia para el desarrollo
de la Primera Guerra Mundial, se convierte en un fracaso estrepitoso. Para
escarmentar a las tropas con un castigo ejemplar, el general Mireau (George
Macready), uno de los principales responsables del ataque, convoca un consejo
de guerra: tres soldados elegidos al azar por sus superiores son acusados de
cobarda ante el enemigo y se enfrentan a la pena de muerte por fusilamiento.

La infancia de Ivn. Andrej Tarkovsky (1962)

Situada en la segunda guerra mundial, se trata de una reflexin de los

desastres de la guerra sobre un nio que naci con ella y que representa la
monstruosidad de haber sido engendrado por ella:

Ivn es un personaje monstruoso - su odio y determinacin asustan incluso a

sus superiores, los adultos - y por ello, no puede sobrevivir en un mundo
diferente de aquel que ha contribuido a su creacin. "Perfectamente adaptado
a una sociedad belicista, est por tanto condenado a convertirse en asocial en
un
universo
de
paz",
escriba
Jean
Paul
sartre.
[2]

La

delgada

lnea

roja.

Terrence

Malik

(1998)

Situada en la segunda guerra mundial, en el conflicto del pacfico entre Estados

Unidos y Japn, se trata de una pelcula de marcado caracter antiblico,
especialmente a la hora de retratar los peores lugares del ser humano, el final
absurdo del conflicto armado y que explora de manera especialmente original
e interesante (al estilo Malik), uno dira que filosfico, el lado oscuro,
abominable
del
infierno
blico.

El

hundimiento.

Olivier

Hirschbiegel

(2004)

Pelcula fundamental que recrea los ltimos das de Hitler en el bunker que le
acogi. Gran interpretacin, monumental de Bruno Ganz (Hitler) cuenta con un
guin slido, dinmico, sin fisuras y profundo que nos muestra la miseria de
este personaje encerrado en el fn de sus da entre aquellas claustrofbicas
paredes
subterrneas.

____________________
[1] Los textos citados de Joseph Conrad El corazn de las tinieblas, pertenecen a la
traduccin de Araceli Garca Ros para Editorial Alianza, coleccin bolsillo
[2] Cita de la presentacin de J. M. Gorostidi para el libro de Andrei Tarkovsky ,
Esculpir el tiempo, Libros de cine Rialp

http://larepublica.pe/27-01-2002/culturas-especial-de-artes-y-letras
Cine Apocalipsis now redux

Escribe Federico de Crdenas

Obra maestra y una de las mayores cintas antiblicas jams filmadas, Apocalipsis now
redux, versin completa de la cinta de Francis Ford Coppola preparada 22 aos
despus por el propio cineasta, confirma sus valores y su carcter visionario.
Nacido en Detroit (1939), hijo del msico y compositor Carmine Coppola y de la actriz
Italia Pennino, Francis Ford Coppola desarroll una precoz vocacin flmica desde los

10 aos. Terminada secundaria y una academia de arte dramtico, se inscribe en el

recin creado Departamento de Cine de la UCLA para seguir estudios de realizacin.
Poco despus Roger Corman, infalible cazatalentos, le abri las puertas de su
productora, para la que hizo diversas tareas antes de dirigir Tonight for sure (1962) y
Dementia 13 (1963), cintas baratas que le sirvieron de presentacin.
Coppola pas luego cuatro aos como guionista y productor antes de que la Warner le
confiara Youre a big boy now (1967) dentro de un programa de cintas de jvenes
realizadores. Simptica y comunicativa, fue seguida del fallido musical El camino del
arco iris (1968) y de la interesante The rain people (1969). En quiebra por haber
producido THX 1138 (1969), debut de su amigo George Lucas, pero premiado con el
Oscar al guin por Patton (Franklin Schaffner, 1970), la carrera de Coppola solo se
afirma en 1972.
Es el ao del inmenso y merecido xito de El padrino, que le permite producir a Lucas
American graffiti (1973) y dirigir, uno tras otro, La conversacin y El padrino II
(ambos de 1974) que lo sitan como uno de los grandes de su generacin. Este
prestigio fue confirmado por Apocalipsis now (1979), hoy primera versin de su obra
maestra, que tuvo un rodaje accidentado que se prolong durante un ao,
documentado en un libro y un documental por su esposa Eleanor Coppola, en el cual
se aprecia cmo el cineasta fue vctima de un incendio y un cicln que destruyeron sus
sets en Filipinas.
La cinta gan la Palma de Oro de Cannes y logr recuperar una inversin de US $ 32
millones que hoy parece casi ridcula, pero el cineasta siempre manifest su deseo de
elaborar una nueva versin, distinta de la que tuvo que acabar en lucha contra el
tiempo para Cannes y que esta vez incorporara material indito que dej de lado. El
proyecto tard debido a que los aos 80 le fueron adversos: su productora quebr
debido al fracaso de Golpe al corazn (1982), una de sus cintas ms personales.
Coppola tuvo que pagar deudas con dos largos de bajo presupuesto rodados en 1983:
The outsiders, francamente menor, y La ley de la calle (Rumble fish) otra de sus
grandes cintas, pero sin apoyo de pblico.
Esta constante se ha reiterado, diseando la carrera en altibajos de un cineasta de
gran personalidad cuyas osadas y creativas obras rara vez obtienen apoyo masivo. As
ocurri con las irregulares Cotton club (1984) y Jardines de piedra (1987), en tanto
que la menor pero lograda Peggy Sue: su pasado la espera (1986) y la excelente Tucker
(1988) contaron con apoyo crtico, pero acogida adversa de pblico.
En los 90, y para reconciliarse con la taquilla, Coppola hizo El padrino III, cinta
poderosa aunque inferior a sus antecesoras. Y pudo por fin lograr la unanimidad de
crtica y pblico con su notable versin de Drcula (1992). Luego de un anuncio de
retiro que no se cumpli, retorn con la olvidable Jack (1995), acert con El poder de
la justicia (The rainmaker, 1997) y luego se dedic a la produccin, abandonando su
proyecto de rodar On the road de Kerouac. Su ausencia ha pesado en el cine USA.
HISTORIA Y GUION
Teniendo como fondo la lnea argumental de El corazn de las tinieblas, magistral

novela de Joseph Conrad, el guin de John Milius y Coppola puede sintetizarse en

pocas lneas: en plena guerra de Vietnam, el capitn Willard (Martin Sheen) recibe
como misin secreta remontar un ro hasta Camboya y capturar vivo o muerto al
coronel Kurtz (Marlon Brando), quien es reyezuelo de un poblado nativo, convertido
en lugar de horror.
Willard viaja acompaado de los afroamericanos Chief (Albert Hall) y Clean
(Lawrence Fishburne), de Cheff (Frederic Forrest), natural de Nueva Orleans, y del
tablista Lance (Sam Bottoms). La progresin dramtica, tensa y rigurosa, incluye la
memorable escena inicial de bombardeo con helicpteros al son de la Cabalgata de las
Walkirias, el espectculo de las conejitas de Playboy, la llegada a la base que defiende
el fantasmal puente de Do Lung, el sangriento registro del junco vietnamita y el
desembarco en el reino de Kurtz.
La versin definitiva (puesto que ha sido elaborada a partir de los negativos
originales) comprende 49 minutos nuevos: una larga secuencia con colonos franceses
en Camboya, comandados por Hubert des Marais (el fallecido Christian Marquand),
con una lograda escena de amor entre Willard y Roxanne (Aurore Clement); una
segunda secuencia con las conejitas, cuyo helicptero ha debido hacer un aterrizaje de
emergencia; un dilogo indito entre Kurtz y Williard y, al inicio, el episodio del robo
de la tabla de surf del coronel Kilgore (Robert Duvall).
PUESTA EN ESCENA
Ventids aos despus, la pelcula de Coppola no ha tomado una arruga y sigue siendo
la obra visionaria que magnetiz multitudes en todo el mundo. La puesta en escena
combina dos dimensiones: una reflexiva, dada por la voz en off de Willard, que poco a
poco va siendo literalmente posedo por Kurtz, a quien va descubriendo a travs de
grabaciones, cartas, textos periodsticos y fotografas; la otra dimensin es de accin,
pero desprovista del contenido realista de la aventura blica. Todo en la cinta aparece
baado en una dimensin afiebrada y alucinatoria, acomodndose al doble significado
de la palabra trip: el primero asociado a viaje como desplazamiento fsico (el
recorrido del barco a travs del ro); el segundo asociado a la experiencia de la droga,
consumida en grandes cantidades por las tropas norteamericanas y por el cuarteto
que acompaa a Willard en su misin.
Lo fascinante de la puesta en escena es este proceso de simbiosis que se va realizando
entre Willard y Kurtz, hasta que el primero comprende confusamente que en realidad
viaja al encuentro de s mismo a travs de una suerte de doble malfico y demente. En
este sentido, el enfrentamiento con Kurtz (un Brando fsicamente desmesurado,
lacnico y entrecortado, casi un buda que filosofa sobre la destruccin y la inutilidad
de toda esperanza) es el punto ms alto de la narracin y alcanza proporciones de
choque metafsico entre dos mitades que no pueden encajar.
Pero la lnea sobre la cual se orquesta la puesta en escena es ese recorrido
zigzagueante del ro, especie de desplazamientro sinuoso hacia el Mal que va
surgiendo de los sucesivos rituales carentes de sentido que Coppola nos va
descubriendo y que sumergen la experiencia de estos hombres en una progresiva

prdida de contacto con la realidad, en un acercamiento al delirio y a la locura.

Coppola logra mostrarnos la guerra como una operacin cargada de absurdo, y la
presencia de esos miles de norteamericanos en una tierra inhspita como un naufragio
de quienes llegan con el supuesto orgullo de conquistadores, apoyados en los ltimos
adelantos de la tecnologa, pero sin tomar en cuenta para nada la realidad de un pas
que no comprenden y a cuya gente desprecian. La revisin de la galera de oficiales
que aparece no deja dudas respecto de la hipocresa de un compromiso poltico que
tiene muy poco que ver con los valores que dice defender.
Nada de lo anterior nos es expuesto como leccin o discurso, sino por medio de una
puesta en escena opertica en la que la fusin de las imgenes magistrales de Vittorio
Storaro, la audacia de los decorados de Dean Taboularis y los hallazgos de una
elaboradsima banda sonora diseada por Walter Murch y el propio realizador
cobran una cohesin muy intensa. Filme en el que el recorrido fsico se duplica y se
funde con un recorrido de dilemas morales, los episodios que surgen en cada meandro
del ro son como los crculos del infierno: los colores vivos del inicio, esos rojos,
amarillos y verdes van siendo reemplazados por tonos sombros hasta llegar al negro
de la penumbra y semioscuridad del laberntico palacio de Kurtz, en tanto las cortinas
de niebla incorporan la incertidumbre, el no poder saber con certeza lo que hay ms
lejos.
Podramos hablar, y largo, de las secuencias ya conocidas: el festejo de las conejitas, la
fantasmal llegada nocturna al puente de Do Lung o el ingreso tantico a los dominios
de Kurtz. Sin embargo preferimos mencionar la secuencia de la plantacin francesa,
cuyo tono digresivo completa admirablemente el relato al presentarnos otro tipo de
locura: la de aquellos descendientes de una potencia colonial inexistente, decididos a
morir en una patria que han hecho suya y que pronto no ser ms que ruinas. Tiene el
inconveniente de ser muy dilatada, pero mereca ser rescatada.
Debemos concluir y sentimos que hay mucho ms que decir de esta obra maestra. Solo
queda invitar a los espectadores a hacer este recorrido de tres horas hacia el corazn
de las tinieblas y dejarse llevar por uno de los grandes visionarios del cine. La
experiencia vale la pena.
Cartelera
* Podra ser otra semana de primera, con el ingreso de Madre e hijo, obra maestra del
ruso Aleksandr Sokurov y El verano de Kikujiro (ahora El verano de las maravillas),
un Kitano agradable y de excelente factura. Entre lo que sigue hay que ver de todos
modos Apocalipsis now redux (al lado) y La decadencia del imperio americano;
tambin Kandahar y, con menos urgencia, Desde el infierno.
* En lista de espera: Rquiem por un sueo (Darren Aronovsky), Bajo la arena
(Franois Ozon), La pianista (Michael Haneke), En nimo de amar (Wong Kar wai) y
La habitacin del hijo (Nanni Moretti), que obtuvo la Palma de Oro en Cannes 2001.
* Segunda parte de Fellini, ritratto ritrovato en la RAI, esta vez en color y con
fragmentos que llegaron hasta Y la nave va. En cambio, gran decepcin en el excelente

programa espaol Das de cine que haba anunciado un especial sobre Intimidad de
Patrice Chreau (cinta que hasta donde sabemos se encuentra prevista para estreno) y
que fue censurado en la emisin para A. Latina. Como para no creerlo.
* En el Instituto Francs de Madrid: El escndalo en el cine francs con cintas que
provocaron polmica o fueron censuradas: La religiosa (Rivette); Y Dios cre a la
mujer y Relaciones peligrosas (Vadim); El soldadito y Yo te saludo, Mara (Godard);
La gran comilona (Ferreri); Soplo al corazn (Malle); Lavado en seco (Ann Fontaine)
y Romance (Breillat) integran el ciclo.
* En el Instituto Goethe de Lima, muestra de afiches de la UFA (1918-43) con los
carteles de clsicos como La ltima carcajada y Fausto (Murnau), Los Nibelungos y
Metrpolis (Lang), etc. La influencia del expresionismo tambin lleg al afiche.
* Wes Craven, maestro del gore, trasladar a la pantalla grande el videojuego
American McGees Alice, que presenta a la protagonista de Lewis Carroll luchando
contra sus propios fantasmas. Su posible fecha de estreno es para el 2003.
* Otro pas con su cine en buena salud es Espaa, que en el 2001 produjo 117 largos y
logr incrementar su parte del mercado interno al 20%, con un total de 145 millones
de espectadores. Las dos cintas ms vistas fueron Los otros de Amenbar y Torrente 2
de Santiago Segura. 36 de los largos fueron primeras obras.
* Un infarto acab con la vida del realizador Ted Demme (37), sobrino de Jonathan
Demme y con un talento en cierne, demostrado en un puado de cintas irregulares
pero promisorias: Whos the man (1993), The ref (1994), Beautiful girls (1996), Life
(1999) e Inhala (Blow, 2001). Fue tambin productor de Rounders (John Dahl, 1998).
* La escritora britnica Iris Murdoch, autora de 25 novelas y fallecida hace dos aos
vctima del mal de Alzheimer ha inspirado un biopic dirigido por Richard Eyre. Iris
joven es encarnada por Kate Winslet e Iris anciana por Judy Dench. La cinta
descubre que Murdoch fue amante del Nobel Elias Canetti con permiso de su esposo,
el novelista John Bayley.
* En la Filmoteca: Grupo de familia y Naranja mecnica (lunes); Derzu Uzala y
Torrentes de amor (martes); El rayo verde y D.Uzala (jueves); Mujeres al borde del
ataque de nervios y Torrentes de amor (viernes); El rayo verde y Naranja mecnica
(sbado). A las 6 y 8 pm.

http://cnelkurtz.blogspot.com.co/2011/09/apocalypse-now-el-argumento-vi.html

lunes, 5 de septiembre de 2011

Apocalypse Now: El argumento VI

Siguen navegando y adentrndose en la selva. Willard siente que ya estn

llegando a destino, por lo que junta el legajo, las fotos, las cartas y los artculos
de diarios, rompe todo y lo arroja al ro.

De pronto, en canoas, unos nativos con las caras pintadas de blanco, parecen
estar esperndolos como si de guardianes del hades se tratara. La lancha
disminuye la velocidad y se abre camino lentamente entre esos espectros.
Pronto, en la orilla se acercan a verlos guerrilleros montagnards y otros
vestidos con ropas del Vietcong, del Ejrcito de Vietnam del Norte o del Khmer
Rouge. Tambin se perciben cadveres mutilados, ahorcados o empalados,
cabezas sobre picas y calaveras. Han, finalmente, descendido al infierno, al
infierno de Kurtz.

Llegan al campamento de este ejrcito de indgenas y desertores vietnamitas y

camboyanos. Desde una especie de muelle, parecen ser recibidos por un
fotgrafo frentico, hiperactivo y aparentemente drogado (Dennis Hopper).
Grita a los nativos y guerrilleros: Han sido aprobados. Y, luego, dirigindose a
los del bote patrulla, salgan, somos todos sus hijos.

Aconseja a Willard que peda hablar con Kurtz, uno no habla con el Coronel,
bueno, uno lo escucha. El hombre ampli mi mente. Es un poeta-guerrero en el
sentido clsico Yo soy un hombre pequeo. l es un gran hombre. Hubiera
preferido ser un par de recias tenazas que corren en el silencio de ocenicas
terrazas [repite estos versos de La cancin de amor de J. Alfred Prufrock de T.
S. Eliot]. Quiero decir. l puede ser terrible y puede ser malvado y estar en lo
cierto. l est luchando la guerra. Es un gran hombre. Y por detrs se ve un
enigmtico graffiti: Nuestro lema: Apocalipsis ahora!

Es ah cuando ve al capitn Colby (Scott Glenn) que haba sido enviado antes
que l en un estado casi catatnico, con las manos ensangrentadas sujetando
su arma. Contina el fotgrafo exaltado con sus consejos: Entonces, t slo
djalo tranquilo, estate tranquilo, pregntale Pero no juzgues al Coronel.

Y las cabezas en picas por todos lados. Las cabezas. Estn viendo las cabezas.
Eh, bueno, a veces llega demasiado lejos, y l es el primero en admitirlo.
Afirma una y otra vez que Kurtz no est loco. Si hubiesen podido escucharlo
hace dos das Si hubiesen podido escucharlo entonces Dios

Este tipo, el Coronel, est chiflado, hombre, dice el Chef a Willard. Est peor
que loco. Es demonaco Esto es puta idolatra pagana. Mire a su alrededor.
Mierda. Est loco. No tengo miedo de todas estas calaveras, altares y mierda.
Sola pensar que si mora en un lugar maldito, entonces mi alma no podra
encontrar el Cielo. Pero ahora, carajo! Quiero decir, no me importa a dnde
vaya, con tal que no llegue a aqu. Entonces, qu quiere hacer? Yo matar al
hijo de puta. Pero deja al Chef en el bote y le pide que convoque un ataque
areo sobre el campamento de Kurtz si en 8 horas no tiene noticias suyas.

Willard piensa: Todo lo que vi me deca que Kurtz estaba loco. El lugar estaba
lleno de cadveres. Nordvietnamitas, vietcongs, camboyanos. Si an estaba yo
vivo, era porque l me quera de ese modo. Y al llegar al cuartel general de
Kurtz: Ola a muerte lenta all, malaria y pesadillas. ste era el fin del ro,
estaba bien.

En medio de la penumbra, Kurtz, tambalendose, cansado, entrado en peso y

pelado, se toma la cabeza con las dos manos. Pregunta a Willard sobre su
pasado y al escuchar el nombre de Ohio, el estado en el que naci el Capitn,
recuerda el ro del mismo nombre y una travesa que hizo en l de nio hasta
un vivero de flores, de gardenias: poda pensar que el Cielo haba cado en la
tierra en la forma de gardenias. El viaje de un nio hasta el Cielo, el viaje de
un adulto hasta el infierno

Se imagina la misin y que el fin de Willard es matarlo. Has considerado

alguna vez las libertades autnticas? La libertad ante la opinin de otros?
Incluso ante la opinin de uno mismo? Te dijeron por qu, Willard? Por qu
queran poner fin a mi mando?

Al comienzo, Willard se escuda en lo secreto de su misin. Pero Kurtz insiste.

Qu te dijeron? Me dijeron que se haba vuelto loco y que sus mtodos
eran anormales. Kurtz toma su puo. Son mis mtodos anormales? No
veo ningn mtodo, mi Coronel. Me esperaba alguien como t. Qu
esperabas t? Eres un asesino? Soy un soldado. No eres ni una cosa ni la
otra. Eres un nio vagabundo, enviado por el verdulero a cobrar una factura.

A la maana siguiente Willard amanece en una jaula de caas, de las que se

usan en esas regiones para atrapar tigres. A su alrededor, cuerpos putrefactos
y moscas.

El fotgrafo cuestiona al enviado: Por qu un buen muchacho como t quiere

matar a un genio? Sabes que el hombre realmente te quiere? l te quiere.
Realmente te quiere. Pero tiene algo en mente para ti. No tienes curiosidad?
Algo est pasando all afuera, hombre. S algo que t no. Est bien, muchacho.
El hombre tiene claridad en su mente, pero su alma est loca. Oh, s. Est
muriendo, creo. Odia todo esto. Lo odia, pero el hombre es, bueno Lee poesa
en voz alta, est bien? Le gustas porque an ests vivo. Tiene planes para ti.
No, no, no voy a ayudarte. T vas a ayudarlo a l, hombre. Quiero decir, qu
van a decir, hombre, cuando l ya no est? Eh? Porque morir cuando muera,
hombre. Cuando muera, morir. Qu dirn de l? Qu dirn? Que era un
buen hombre? Un hombre inteligente? Que tena planes? Tena sabidura?
Mierda, hombre! Ser yo el que los corrija? Mrame. Ests equivocado!
Sers t!

Siguiendo las rdenes dadas por el Capitn, y habiendo pasado ms de 8 horas

sin noticias de l, el Chef intenta comunicarse con Todopoderoso y pedir un
ataque areo sobre el cuartel de Kurtz.

En la siguiente escena, el Coronel, con la cara camuflada, se acerca despacio a

Willard en su jaula. Y arroja entre las piernas de ste, la cabeza del Chef.

En Redux, Kurtz da un monlogo a Willard, explicando sus razones, no slo

para defeccionar de sus mandos naturales, sino tambin para exiliarse del
mundo, de la sociedad. Rodeado de nios, cita un artculo de la revista Time en
el que se asegura que, aunque el fin de la guerra parece lejano, los
funcionarios del gobierno piensan que el enemigo est a punto de llegar al
lmite y no podr seguir combatiendo. Cita socarronamente otras noticias
optimistas.

Willard es liberado de su jaula mientras el Coronel lee un fragmento de Los

hombre huecos de T. S. Eliot: Somos los hombres huecos, los hombres
rellenos de aserrn, que se apoyan unos contra otros, con cabezas embutidas
de paja. Sea! speras nuestras voces, cuando susurramos juntos, quedas, sin
sentido, como viento sobre hierba seca Contornos sin forma, sombras sin
color, paralizada fuerza, ademn inmvil.

Y el fotgrafo agrega: Est realmente all. Entiendes lo que dice? Lo haces?

Esto es dialctica. Dialctica muy simple. Uno por nueve. Sin talvez, sin
supuestos, sin fracciones. No puedes viajar por el espacio. No puedes salir al
espacio, sabes, sin, sabes, con fracciones. Dnde vas a aterrizar? Un cuarto?
Tres octavos? Qu hars cuando vayas de aqu a Venus o algo as? Eso es
fsica dialctica, OK. Lgica dialctica es que slo hay amor y odio. O amas a
alguien o lo odias. As es como se acaba el [puto] mundo. Mira esta puta

mierda aqu, hombre. No con un golpe seco sino un gemido. [repite estos
versos finales de Los hombres huecos.] Y con un gemido, me estoy partiendo,
muchacho.

Un paneo de cmara muestra unos textos en la guarida de Kurtz: la Santa

Biblia, Del ritual al romance de Jessie Lailay Weston y La rama dorada de
sir James George Frazer. Libros clsicos, sobre mitos, sobre bsquedas
espirituales, sobre viajes iniciticos

En el ro, pens que en el minuto en que lo viese, sabra qu hacer, pero no

pas as. Estuve all con l durante das, sin guardias. Era libre, pero l saba
que no ira a ningn lado. Saba mejor que yo lo que yo mismo iba a hacer. Si
los generales en el cuartel de Nha Trang pudiesen ver lo que yo vi, querran
an que lo matase? Probablemente ms que nunca. Y qu querra su gente en
casa si supiese qu tan lejos de ellos estaba ahora realmente? Se haba
separado de ellos y luego se separ de s mismo. Nunca haba visto un hombre
tan quebrado y tan dividido.

Nuevamente Kurtz intenta explicarse. He visto horrores, los horrores que t

has visto. Pero no tienes derecho a llamarme asesino. Tienes derecho a
matarme. Tienes ese derecho pero no tienes derecho a juzgarme.

Es imposible que las palabras puedan describir lo que es necesario para

aqullos que no saben lo que significa el horror. Horror. El horror tiene cara. Y
uno debe hacerse amigo del horror. El horror y el terror moral son tus amigos.
Si no lo son, entonces son enemigos que debes temer. Son enemigos de
verdad.

Y la memoria de un punto de inflexin en su vida. Recuerdo cuando estaba en

las Fuerzas Especiales. Parecen mil aos atrs. Fuimos a un campo a vacunar a
unos nios. Dejamos el campo luego de inocularlos contra la polio. Y este viejo
vino corriendo detrs de nosotros y lloraba. No poda hablar. Volvimos y ellos
haban ido y haban arrancado cada brazo vacunado. Estaban ah, en una pila
una pila de bracitos. Y recuerdo que llor. Lagrime como una abuela. Quera
arrancarme los dientes. No saba lo que quera hacer. Y quiero recordarlo. No
quiero nunca olvidarlo. No quiero nunca olvidarlo. Y entonces me di cuenta
como si hubiese recibido un disparo, como si hubiese recibido un disparo con
un diamante, una bala de diamante en mi frente. Y pens: Mi Dios, qu
genialidad eso! Qu genialidad! La voluntad para hacer eso. Perfecta,
genuina, completa, cristalina, pura! Y entonces me di cuenta de que ellos eran
ms fuertes que nosotros, porque podan soportarlo. stos no eran monstruos.
stos eran hombres tropas entrenadas. Estos hombres que peleaban con sus
corazones, que tenan familias, que tenan hijos, que estaban llenos de amor
que tenan la fuerza, la fuerza de hacer eso. Si tuviese diez divisiones de
aquellos hombres, entonces nuestros problemas aqu acabaran rpidamente.
Debes contar con hombres que son morales y a la vez pueden utilizar sus
instintos primitivos para matar sin sentimientos, sin pasin, sin
deliberacin sin deliberacin. Porque es la deliberacin la que nos vence.

Me preocupa que mi hijo no comprenda lo que he intentado ser. Y si debo

morir, Willard, deseara que alguien vaya a casa y cuente todo a mi hijo. Todo lo

que hice, todo lo que viste. Porque no hay nada que deteste ms que el hedor
de las mentiras. Y si me entiendes, Willard, t t hars esto por m.

Mientras tanto, los nativos se preparan para un sacrificio ritual. Lance,

semidesnudo, se mezcla con ellos. Y Willard regresa a la lancha, donde
escucha: ste es Todopoderoso esperando instrucciones. Me copian? Sabe
que el ataque areo es inminente, pero se cuestiona sus rdenes: Me harn
Mayor por esto y ni siquiera estaba ms en el puto Ejrcito. Todo el mundo
quera que lo haga. l ms que nadie. Senta como que me esperaba,
aguardando que ponga fin a sus dolores. Slo quera irse como un soldado, de
pi. No como un renegado pobre, malgastado y cubierto en harapos. Incluso la
jungla lo quera muerto, y, en cualquier caso, era de all de donde tomaba sus
rdenes.

Abandona la lancha y parte lentamente hacia un viejo templo budista que

oficia de cuartel de Kurtz, donde ste aguarda el sacrificio final. Mimetizado,
Willard surge de las aguas con un machete en la mano. Se escucha
nuevamente la msica de los Doors, El fin, como al comienzo.

Kurtz graba una lectura. Entrenamos a los jvenes para arrojar fuego sobre
seres humanos, pero sus comandantes no les permiten escribir carajo en sus
aviones porque es obsceno.

Ve a Willard aproximarse y se entrega. Mientras que, afuera, los nativos

sacrifican un bfalo de agua. Agonizante, en el suelo, Kurtz se limita a repetir:
El horror. El horror.

Willard lentamente abandona el templo mientras lee una anotacin de Kurtz en

rojo sobre unos papales escritos a mquina: Arrojad la bomba. Exterminadlos
a todos! Se sienta por un instante en el lugar del Coronel ahora muerto,
mientras se le aproximan nativos que lo veneran como un nuevo rey-dios.

Pero Willard decide seguir y camina entre ellos, mientras bajan sus armas y lo
observan con temor reverencial. Toma de la mano a un Lance completamente
perdido y lo conduce lentamente hasta la lancha.

Se van lentamente por el ro, cae una lluvia torrencial, y Todopoderoso sigue
intentando comunicarse por radio una radio que Willard apaga
abruptamente. Mientras, como entre sueos, se escuchan ecos de Kurtz: El
horror El horror.

FIN

http://www.abretelibro.com/foro/viewtopic.php?f=42&t=28714&start=0

TTULO ORIGINAL: Apocalypse Now

AO: 1979
DURACIN: 153 min.
PAS: Usa
DIRECTOR: Francis Ford Coppola
GUIN: John Milius & Francis Ford Coppola
MSICA: Carmine Coppola
FOTOGRAFA: Vittorio Storaro
REPARTO: Martin Sheen, Marlon Brando, Dennis Hopper, Robert Duvall,
Frederic Forrest, Albert Hall, Sam Bottoms, Laurence Fishburne, Harrison Ford
SINOPSIS: El Capitn Willard es un oficial de los servicios de inteligencia del
ejrcito estadounidense al que se le ha encargado, en Camboya, la peligrosa

misin de avanzar ro arriba para eliminar a Kurtz, un coronel estadounidense

renegado que se ha vuelto loco. En la profundidad de la selva, en un
campamento sembrado de cabezas cortadas y cadveres putrefactos, la
enorme y enigmtica figura de Kurtz manda como un buda desptico sobre los
miembros de la tribu Montagnard, que le adoran como a un dios. (FILMAFFINITY)
Inspirada en el libro El corazn de las tinieblas de Joseph Conrad

*
(* Aadido por moderacin)

Steve McQueen fue el primero en rechazar el papel de Capitn Willard.

Despus, fue Harvey Keitel el elegido. Despus de dos semanas de rodaje,
Coppola lo reemplaz por Martin Sheen.
George Lucas iba a dirigir la pelcula, con guin de John Milius. El plan inicial de
Lucas era rodar una pelcula como un falso documental localizado al sur de
Vietnam, con la guerra real aun desarrollndose. Francis Ford Coppola, que era
el productor ejecutivo, intent que el rodaje formase parte de un acuerdo de
produccin con Warner Bros. El acuerdo fracas, y Coppola se dedic a la
direccin El Padrino (1972). Luego, la guerra acab con la cada de Saign y ya
no se poda rodar all. Adems, Lucas estaba muy ocupado con La guerra de las
galaxias (1977). Milius no tenia inters en dirigir, as que Lucas di a Coppola
su bendicin para hacerla l mismo.
Dean Tavoularis, el diseador de produccin, Vittorio Storaro, el director de
fotografa, y el propio Francis Ford Coppola aparecen en la pelcula filmando un
documental de guerra.
En la fase de pre-produccin, Coppola pidi consejo a su amigo y mentor Roger
Corman acerca de rodar en Filipinas. El consejo de Corman fue: "No vayas".
Antes de la llegada del legendario actor al set de rodaje, Coppola crea que
Marlon Brando se haba familiarizado con la novela "El corazn de las
tinieblas", de Joseph Conrad, la fuente del guin, y que se haba preparado
para el papel. Luego comprob horrorizado que Brando nunca haba ledo la
novela, no se saba los dilogos y estaba extremadamente gordo (siempre se
haba descrito a Kurtz como un hombre alto y delgado). Despus del pnico,
Coppola decidi filmar el 1,77 de Brando como si en realidad fuera un bruto de
casi dos metros de alto (para explicar el tamao de Brando) y mantuvo la
cmara alejada de la enorme barriga del actor.
Coppola pas das leyndole en voz alta a Brando la novela "El corazn de las
tinieblas" en el plat.
Willard le dice a Kurtz que es de Ohio. Martin Sheen es realmente de Ohio.

Martin Sheen estaba borracho de verdad durante la escena en la que Willard

est solo en su habitacin de hotel. Todos los movimientos de Sheen durante la
escena fueron producto de una autntica borrachera. Cuando Sheen golpea el
espejo (que era autntico), se corta la mano, tal como se muestra en la
pelcula. Mientras estuvo borracho, Sheen tambin empez a llorar e intent
golpear a Coppola.
Cuando Coppola pregunt a Al Pacino sobre interpretar a Willard, Pacino lo
rechaz diciendo: "S lo que va a pasar. T estars all arriba, en un
helicptero, dicindome lo que tengo que hacer. Y yo estar all abajo en un
pantano durante cinco meses". En realidad, el rodaje dur 16 meses.
Marlon Brando irrit tanto a Coppola, que el director deleg las escenas en las
que apareciese el actor en Jerry Ziesmer, el asistente de direccin.
Coppola perdi unos 45 kilos durante el rodaje.
Martin Sheen sufri un ataque al corazn en pleno rodaje, as que algunas
escenas en las que se ve de espaldas a Willard fueron hechas con dobles,
incluyendo al hermano del actor, que fue llevado ex profeso al set. Coppola
estaba tan preocupado de perder el apoyo del estudio y de la distribuidora si se
saban las noticias sobre el ataque al corazn de Sheen, que lo mantuvo en
secreto, hasta el extremo de explicar su hospitalizacin en la agenda oficial de
rodaje como producto de un "golpe de calor".
Coppola rod casi 200 horas de metraje para la pelcula.
En algunas secuencias, el sonido de los helicpteros fue creado con
sintetizadores.
Originalmente programada para ser rodada en unas seis semanas, al final
fueron 16 meses.
Un tifn destruy los decorados, causando un retraso de varios meses.
A Marlon Brando se le pag un milln de dlares de adelanto. Luego, amenaz
con abandonar y quedarse el dinero. Coppola le dijo al agente del actor que no
le importaba, y que si no poda tener a Brando, entonces lo intentara con Jack
Nicholson, Robert Redford o Al Pacino. Finalmente, Brando apareci tarde,
borracho, con 40 kilos de sobrepeso, admitiendo que no se haba ledo el guin
y ni siquiera la novela en la que se basaba. Ley el guin de Coppola y rechaz
hacerlo. Despus de das discutiendo sobre cada lnea de dilogo, accedi a
hacer una versin libre del guin, y fue filmado en penumbras, tal como exigi.
Hay tres versiones distintas de los crditos finales. En la versin en 35 mm, los
crditos aparecen sobre explosiones surrealistas y una jungla en llamas. La

versin en 70 mm no tiene nada excepto una nica lnea con un aviso de

copyright al final. Ambas versiones estn disponibles en video. Una tercera
versin tiene los crditos sobre un fondo negro.
Randy Thom, uno de los mezcladores de sonido, dijo que la mezcla llev ms
de nueve meses en completarse.
Muchos de los dilogos fueron aadidos en post-produccin, porque un extrao
sonido (como el de un helicptero) dej muchas secuencias con un sonido
inaudible.
De acuerdo con el libro "In the blink of an eye", Walter Murch tard cerca de
dos aos en editar la pelcula, con una media de 1,47 cortes por da.
Algunas de las fotografas en el dossier del coronel Kurtz se tomaron de
Reflejos de un ojo dorado (1967), en la que Marlon Brando interpretaba a un
oficial del ejrcito.
El personaje interpretado por Harrison Ford lleva una placa en la que se lee el
nombre de "Lucas". George Lucas le dirigi en American Graffiti (1973) y La
guerra de las galaxias (1977), dos pelculas que hicieron famoso a Ford. Otro
personaje (G.D. Spadlin) es mencionado como "R. Corman", en homenaje el
productor Roger Corman.
El nombre del personaje de Martin Sheen combina los nombres de los dos hijos
pequeos de Harrison Ford, Benjamin y Willard.
En mayo de 1979, se convirti en la primera pelcula en ser galardonada con la
Palma de Oro en el Festival de Cine de Cannes antes de que estuviera
completada. Debido a que el jurado fue incapaz de emitir un voto unnime,
comparte el premio de "Mejor Pelcula" con la alemana El tambor de hojalata.
[Tambin galardonada con un Oscar como Mejor pelcula de habla no
inglesa en 1980]
Laurence Fishburne minti sobre su edad cuando comenz la produccin en
1976 (tena 14 aos).
Fue la primera pelcula en utilizar en sistema de sonido para 70 mm Dolby
Stereo Surround.
En el guin original y en el rodaje de algunas escenas, el coronel Wurtz iba a
llamarse coronel Leevy. Cuando Harrison Ford dice "Detenga al coronel Kurtz",
se puede ver que su boca no concuerda con la palabra "Kurtz", indicando que
fue doblado. [Solo se puede apreciar en la versin original]
James Caan fue la primera eleccin del director para interpretar al coronel
Lucas. Caan quera mucho dinero para lo que se consideraba una parte menor

en la pelcula. Harrison Ford fue elegido para el papel.

La gente que estaba en la barca del ro eran autnticos refugiados vietnamitas
que haba llegado a Filipinas menos de seis semanas antes.
Cuando el fotgrafo (Dennis Hopper) est murmurando sobre el fervor religioso
de Kurtz, menciona partes del poema "If" de Rudyard Kipling.
Los decorados militares de la pelcula fueron casi destruidos por un huracn. En
lugar de derribarlos y hacer otros nuevos, los parcialmente destruidos
decorados fueron utilizados para crear nuevas escenas.
El presidente filipino Ferdinand Marcos accedi a que el ejrcito proporcionase
los helicpteros y pilotos utilizados en la pelcula. El gobierno de Marcos
tambin tena rebeldes luchando en la zona donde se realizaba el rodaje y, a
veces, se llevaban los helicpteros y a los pilotos cuando eran reclamados para
el combate, reemplazndolos por otros que no estaban familiarizados con el
rodaje, lo que caus algunos problemas.
Coppola tard casi tres aos en editar todo el metraje. Mientras trabajaba en el
montaje final, se dio cuenta de que necesitara a Martin Sheen para grabar una
serie de comentarios narrativos en off. Coppola descubri en seguida que
Sheen estaba ocupado y no poda hacer esas grabaciones. Entonces llam al
hermano de Sheen, Joe Estevez, cuya voz sonaba prcticamente igual a la de
Sheen. Como hemos dicho, Estevez tambin fue el doble de su hermano
cuando sufri el ataque al corazn en 1976. Estevez no fue acreditado por su
trabajo, ni como doble ni como narrador.
Francis Ford Coppola era incapaz de encontrar una manera satisfactoria de
acabar la pelcula hasta que su esposa, Eleanor Coppola, vio a los indgenas
ifugao, empleados como extras, hacer un sacrificio animal.
Francis Ford Coppolla invirti varios millones de dlares de su propio dinero
despus de sobrepasar con creces el presupuesto.
Coppola amenaz con suicidarse varias veces durante el rodaje.
Cuando Steve McQueen estaba siendo considerado para el papel de Willard, el
guin se llamaba "Apocalyspe Three" en el que aparecan tres personajes
principales, incluyendo a un piloto de helicpteros. Segn se dice, Gene
Hackman iba a ser el piloto ya que la idea inicial de Coppola era hacer los tres
papeles con grandes estrellas.
Francis Ford Coppola, que ofreci el papel de Willard a Al Pacino, deca que
Pacino probablemente hubiese aceptado el papel si hubiesen podido rodar la
pelcula en su apartamento de Nueva York. Tambin le ofrecieron el papel a
Jack Nicholson, pero lo rechaz.

El guin original de John Milius tena un climax con Kurtz repeliendo un ataque
de helicpteros del ejrcito norteamericano, disparando una ametralladora
mientras gritaba a Willard "Puedo sentir el poder de mis cojones". Coppola
pensaba que era absurdo.
La escena del comienzo, con el capitan Willard solo en su habitacin de hotel,
fue totalmente improvisada. Fue la ltima escena en rodarse, y Martin Sheen
dijo al equipo que solo dejasen las cmaras grabando. El equipo estaba muy
preocupado por sus acciones, como golpear el espejo y untarse la cara con la
sangre, asi que quisieron parar, pero Coppola no lo permiti.
La visita de las Playmates estaba basada en una visita real de la "Playmate del
Ao 1965", Jo Collins. Era tan popular entre la tropa, que la hicieron "soldado
honorario". El personaje fue interpretado por Cyndi Wood, quien tambin fue
"Playmate del Ao 1974".
No hay ttulos de crdito al principio, ni ttulo de la pelcula. El ttulo aparece
como un graffiti, bastante avanzada la pelcula, en el que se lee: "Our motto:
apocalypse now" [Nuestro lema: el apocalpisis ahora]. Se hizo
simplemente para que la pelcula pudiese tener copyright, ya que no se poda
hacer si el ttulo no apareca en pantalla.
Fuente: imdb.com
_________________
Eih bennek, eih blavek!
http://dinora-lu.blogspot.com.co/2015/05/francis-ford-coppola-apocalypsenow.html

25 mayo 2015
FRANCIS FORD COPPOLA, APOCALYPSE NOW

FRANCIS

FORD

COPPOLA

El cineasta italo-estadounidense Francis Ford

Coppola, nacido en Detroit en 1939, ha sido
galardonado con el Premio Princesa de Asturias 2015
de las Artes por su contribucin privilegiada al universo
del
cine.
El jurado del Premio Princesa de Asturias de las Artes
ha valorado de Francis Ford Coppola que se trata de
un "narrador excepcional,ocupa un lugar prominente
en la historia del cine. Su carrera ha sido una continua
lucha por mantener la total independencia
emprendedora y creativa en todas las facetas que ha
desarrollado como director, productor y guionista" y de
un "renovador temtico y formal", que se ha convertido
en un director de cine "imprescindible para entender la
transformacin y las contradicciones de la industria".

En 1972 hizo historia en el cine al dirigir la primera

parte de El padrino que, basada en una novela de
Mario Puzo, le vali tres Oscar: mejor pelcula, mejor
guion y mejor actor a Marlon Brando, a pesar de su
temor de que no gustase "a nadie porque era larga,
lenta
y
oscura".

Finalmente, su secuela El padrino II, rodada en 1974,

aport a su carrera cinco Oscar ms, incluidos los de
mejor director, mejor pelcula y mejor guion adaptado.
No corri igual suerte, aunque s tuvo gran xito
comercial, la ltima de la saga de los Corleone, El
padrino
III
en
1990.

Otro de los hitos cinematogrficos de Francis Ford

Coppola es Apocalypse Now, rodada en 1979, una
historia pica de la guerra de Vietnam reconocida con
dos Oscar a la mejor fotografa y al mejor sonido y la
Palma de Oro del Festival de Cannes y convertida
actualmente en una pelcula de culto.

APOCALYPSE NOW

Apocalypse Now es una pelcula blica dirigida y

producida por Francis Ford Coppola en 1979 y
ganadora de dos premios Oscar y de la Palma de
Oro del Festival de Cannes de ese ao.
La pelcula refleja el horror y la desmesura de la
espiral de violencia que genera cualquier guerra.
Sus temas son la guerra, el poder, la mentira y el

horror.

En la novela corta titulada El corazn de las

tinieblas de Joseph Conrad estn las pginas que
inspiraron a Coppola para rodar su Apocalypse Now.

La historia narrada se traslada desde frica a Vietnam

pero el sentido intrnseco del relato de Conrad
permanece.

El capitn Benjamin L. Willard es un oficial de los

servicios de inteligencia del ejrcito estadounidense al
que se le ha encomendado en la selva de Camboya la
peligrosa misin de eliminar a Walter E. Kurtz, un
brillante coronel estadounidense renegado que parece
que ha perdido la razn.

Dirigida por Willard, una compaa de cinco o seis

soldados remonta uno de los nueve brazos del ro
Nung, el Mekong, en busca Kurtz que se ha fortificado
en la jungla con un comando propio.

En el corazn de la selva, en un campamento

sembrado cadveres, la enigmtica figura de Kurtz
reina sobre los miembros de la tribu Montagnard de
Camboya, que le adoran como a un dios.
Durante el trayecto, el capitn Willard comienza a
sentirse fascinado por el curriculum de Kurtz.

La pelcula ofrece una visin descarnada y

desmitificadora de la sociedad norteamericana y de la
guerra de Vietnam.

El coronel Kurtz critica como una gran mentira la

inmoralidad
escondida
en
el
americano
medio: "ensean a los chicos a disparar a la gente,
pero no les dejan escribir la palabra fuck en sus
aviones"

Francis Ford Coppola declar sobre su pelcula que

haba sido "una experiencia electrizante y, problemas

polticos y econmicos aparte, he conseguido lo que

me haba propuesto: demostrar lo alucinante que fue
la guerra de Vietnam."

La travesa ro arriba en busca del antiguo coronel de

los Boinas Verdes se convierte as en un descenso a
los infiernos para Willard y los tripulantes de su
lancha.

La guerra de Vietnam con todos sus terribles excesos

y locuras aparece reflejada en imgenes de una
belleza repulsiva: bombardeos de napalm en la selva,
la msica de The Doors, conejitas de Playboy
animando a las tropas, aldeas destruidas por
helicpteros a los sones de Wagner y soldados
surfistas.

Finalmente Willard logra encontrar la guarida de Kurtz

donde puede verse la inscripcin Apocalypse now, que
da
ttulo
a
la
pelcula.

Willard es hecho preso, pero se gana la confianza de

Kurtz y es puesto en libertad, siendo testigo de las
ultimas voluntades de un coronel que, presuntamente
loco, mantiene la lgica en sus razonamientos.

A travs de esta pelcula Francis Ford Coppola intenta

mostrarnos "la urgencia, la demencia, el regocijo, el
horror, la sensualidad y el dilema moral de la guerra
ms surrealista y catastrfica de Amrica".

En el Festival de Cannes del ao 2001, Francis Ford

Coppola present un nuevo montaje de la pelcula,

bajo el ttulo de Apocalypse Now Redux, en el que se

incluyeron 49 minutos de escenas eliminadas de la
versin de 1979 y se acerca ms a lo que fue la idea
original del director.

ENTREVISTA
COPPOLA
NOW

A FRANCIS FORD
SOBRE APOCALYPSE

Francis Ford Coppola en la entrevista titulada 'Quise

que Amrica viera el rostro del horror' aparecida el 5
de octubre de 1979 en el peridico Tele/eXpres,
declaraba:

"Apocalypse Now habla de la moral, de la hipocresa

en particular; porque la hipocresa es la misma base
de la guerra de Vietnam. La hipocresa es el ms
peligroso de los cuatro jinetes del Apocalipsis.

Me di cuenta poco a poco de que las ideas que trataba

de expresar en la pantalla, que las imgenes que
creaba, coincidan con mi propia vida. Como el capitn
Willard, perdido en alguna parte de la jungla olvidada,
recorra el curso de un ro esperando encontrar una
respuesta a mis preguntas una catarsis a mis
angustias. El recorrido del ro era como un viaje. Esto
es lo que he querido mostrar.

La pelcula trata de una ambigedad moral. Una parte

del alma humana, si va demasiado lejos en una cierta
direccin, corre el peligro de destruirse al abordar el
territorio del horror amoral. Esto ha existido desde los
orgenes del hombre. Lo primitivo sigue vivo en
nosotros.
Cmo os comportaris si os encontris en el centro
de frica adorado por los indgenas, o si sois como
Corts, en Mxico, o si os sents liberados del juicio de
los dems o incluso de vuestras propias convicciones
morales?

sta es la pregunta que se hace Conrad en El corazn

de las tinieblas, relato en el que me inspir. Yo
tambin quise representar el caso lmite de un hombre
que va ms all de las reglas humanas. Va demasiado
lejos y es destruido. En un sentido, se trata de un
sacrificio.
Yo quera matar a Kurtz, quera que muriera por
Norteamrica, quera que Norteamrica viera el rostro
del horror y lo aceptara como su propio rostro. Slo en
ese momento podr alcanzar una nueva etapa.

Estamos hablando de un tiempo futuro. Hay que

prepararlo exorcizando el pasando."

TRILER DE APOCALYPSE NOW

Si te apetece conocer algo ms de Apocalypse Now de

Francis Ford Coppola, aqu tienes unas imgenes de
la pelcula:

Publicado por Dinora Fernndez en 1:57

http://cultura.elpais.com/cultura/2015/10/22/actualidad/1445539885_094679.h
tml
Premio Princesa de Asturias de las artes

Clase magistral con el profesor Coppola

El director de El padrino, premio Princesa de Asturias de las Artes,
comparti con
el pblico, en un caf de Gijn, sus reflexiones y ancdotas sobre
el futuro del cine
7
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Gregorio Belinchn

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Gijn 23 OCT 2015 - 00:03 CEST

El
director de cine Francis Ford Coppola durante el tributo a su obra en el evento
Premio Princesa de Asturias, en Gijn. MIGUEL RIOPA AFP
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Un calcetn rojo y otro amarillo como complementos a un traje gris. Al final, el

experimentalismo era esto. En Francis Ford Coppola (Detroit, 1936) conviven varios seres
humanos. El empresario turstico genera suficiente dinero como para que el cineasta viaje
en su jet privado de Abu Dhabi a Asturias y de ah a Barcelona. El productor se dedica a
pelculas de gnero para que el defensor del Live Cinema, el cine en vivo, pueda marcarse
sus digresiones. El creador que en cuanto sale a la calle le tocan con gaitas, silbando, con
pasacalles la banda sonora de El padrino esconde a un experimentador que cree que el
arte solo tiene sentido si se arriesga.
El cineasta pedagogo

Es un error pedir al nio que se especialice, algo a lo que como padres nos empuja el
miedo a un mal futuro laboral. No importa con qu disfruta un cro, que le guste ya hace
que tenga sentido, contaba Coppola cuando le preguntaron sobre la educacin de su hija
Sofia. Le empuj a hacer de todo. Nuestro actual modelo educativo procede de la

Alemania del siglo XIX. Dnde acaba la qumica y empieza la biologa? Dnde finaliza
la filosofa y arranca la literatura? Por qu trocear las materias? Nunca deberamos dejar
de estudiar, y menos en este nuevo mundo. El aprendizaje es uno de los grandes placeres de
la vida.
Debe de ser complejo vivir en Coppola, toda una carrera marcada por una saga de mafiosos
italoamericanos, un tema que ni le interesaba en sus inicios: De joven yo quera rodar
pelculas experimentales, pelculas que no se hubieran hecho antes. Cosas como La
conversacin. Y por eso mis compaeros de la escuela de cine nos mudamos de Los
ngeles a San Francisco. Pero hice dinero con El padrino. Ahora vivimos momentos
difciles para los creadores personales. Hollywood es solo una idea: hacer pelculas para
ganar dinero. La pregunta es quieres hacerte rico? El concepto de que un artista gane
mucho dinero es reciente, nace de las grabaciones, que generan derechos de autor. Cuando
empez el cine, se poda experimentar con el lenguaje. Hoy no. Los productores no
permiten que emerja el espritu que cre el lenguaje del cine. Prometeo rob el fuego y fue
encadenado por ello. Lo mismo le pasa al cine: est encadenado porque todo se mueve por
dinero.
As arranc ayer por la tarde la charla del premio Princesa de Asturias de las Artes con
estudiantes (en realidad el pblico muy heterogneo) en el caf gijons Dindurra, previo a
su encuentro con pblico en el adyacente teatro Jovellanos, al que tambin acudi la reina
doa Leticia. Coppola insisti en que le preguntaran por el futuro del cine, que era de lo
que vena a hablar, y al final logr meter su cua publicitaria: El futuro del cine no es el
3D, que ha tenido ya varias resurrecciones, sino otros campos como la escritura. La novela
tiene 400 aos y se ha reinventado constantemente. As que en el guion hay mucha
innovacin posible. Otro campo de mejora lo ofrece el documental. Aunque se base en la
realidad, usan tcnicas magnficas. Me fascin ver cmo mutaba Stories we tell,de Sarah
Polley. Otra tendencia: los proyectores digitales albergan archivos que pueden variar de un
da a otro, son mutables, no como el celuloide. Pueden conectarse a la Red y que la gente
los cambie. Es el cine en vivo. El cine se basa en planos, la televisin en eventos, la
literatura en frases y el teatro en escenas. Debemos recuperar el poder de la representacin,
del actor, perdido desde que se crearon la fotografa y el montaje. l ya lo ha hecho este
verano en Oklahoma. El cine es el matrimonio entre actuacin y escritura. Los jvenes
directores saben poco de la actuacin a no ser que provengan del teatro. No se sacan cosas
del actor sino que surge de ellos. T solo ayudas. Yo me encierro una semana solo con los
actores para ir paso a paso convirtindoles en los personajes".
El tema de la pelcula

Francis Ford Coppola dej ms perlas para el recuerdo: Cualquier proyecto creativo tiene
una idea grande detrs, el tema. Debes tenerlo muy claro desde el inicio. En La
conversacin era la privacidad. En El padrino, la sucesin. Solo una palabra. El director
toma millones de decisiones al da. De vez en cuando llega una pregunta a la que no tienes
respuesta y debes volver a la idea. En La conversacin me ensearon un montn de abrigos

para el protagonista, estilo al del teniente Colombo Y yo eleg uno transparente,

recordando mi tema.
Tambin habl de las plataformas digitales: Durante aos hablamos de la tele y el cine
como algo separado. Pues hoy en da son casi lo mismo. En el cine ya no hay latas, sino
archivos digitales. Desde pequeo me interesa la tecnologa. Y ya adivin que habra un
momento en que las redes sociales acabaran perdiendo inters, como efectivamente ocurre
hoy. Al final las empresas digitales necesitan contenidos nuevos. El cine siempre ha estado
en venta y en tres aos Yahoo, Google y Apple comprarn los estudios. Pienso en las series
y creo que todo es cine: dure un minuto, 100, o un mes.
Tambin regal sentencias contundentes: La idea de hacer un trabajo creativo sin lmites
es ciencia ficcin; El cine es conflicto, ests moldeando una piedra con las manos y habr
grandes catstrofes; Acabo de leer hace tres semanas Don Quijote. Me ha costado, pero
ha sido muy divertido; Tenemos una crisis de salud mental en el mundo occidental; Los
artistas son el radar de la Humanidad. El cine es el arte de nuestro tiempo e ilumina
nuestra vida contempornea. Dicho lo cual, se fue a saludar a la reina.
Cinco pelculas del director

El padrino (1972). La crtica y los innumerables premios avalan que El padrino es una de
las mejores pelculas de la historia del cine. Protagonizada por Marlon Brando, la historia
de la familia Corleone retrata el mundo de la mafia de Nueva York, donde la corrupcin, la
intriga, la venganza y el poder se dan cita.
La conversacin (1974). De temtica mafiosa tambin es La conversacin, otra de las
grandes obras de Coppola, protagonizada por Gene Hackman. La historia de un espa
solitario que vende los secretos ms ntimos de los dems lleg a tener tres candidaturas a
los Oscar.
El padrino II (1974). La segunda entrega de la serie protagonizada por Robert de Niro,
Marlon Brando y Al Pacino traslada parte de su accin a Cuba, al borde de la revolucin.
Esta parte de la triloga recibi seis oscars incluyendo a la mejor pelcula, mejor director y
mejor actor de reparto.

Apocalypse Now (1979). Ambientada en la guerra de Vietnam, Apocalypse Now adapta el

clsico El corazn de las tinieblas, de Joseph Conrad. Su rodaje en la selva de Filipinas fue
uno de los ms duros de la historia. El protagonista, Martin Sheen, sufri un infarto y el
director perdi 30 kilos.
La ley de la calle (1983). El filme obtuvo la Concha de Oro a la mejor pelcula en el
Festival de San Sebastin. Situada en los aos cincuenta, en Tulsa (Oklahoma) es una
versin de una novela de Susan E. Hinton. Est considerada una de las joyas del gnero
experimental de Coppola, que protagoniza Matt Dillon.