LA FORMACIN DEL DERECHO CASTELLANO

SISTEMA JURDICO IMPERANTE DE ESPAA QUE LLEGA AL PER CON LA CONQUISTA

Estatuto jurdico de los espaoles
Aqu se hace referencia a tanto los espaoles venidos de la metrpoli como aquellos nacidos en
Amrica. Este grupo social tiene los siguientes derechos y obligaciones:

Derecho al buen gobierno: garantizado por la supresin de la ley injusta.

Derecho a alzarse frente a la autoridad tirnica.

Derecho de peticin: ya sea individual o colectivo (este ltimo se realizaba a travs de

los procuradores de la ciudad).

Derecho de preferencia en los cargos pblicos, especialmente de los "peninsulares"

frente a aquellos que fueren criollos.

Obligacin de fidelidad a la corona: Este deber ya provena de San Isidoro de Sevilla,

con su concepcin pactista del poder. En Amrica cuando el pueblo destitua a un
Gobernador o a un Virrey, por su mal manejo, siempre lo haca dando la explicacin que lo
haca sin alzarse contra el Rey bajo la expresin: Viva el Rey, Muera el mal gobierno!!,
aparte porque el alzamiento contra el Rey constituye delito de lesa majestad, sancionado
con la confiscacin de bienes (por la deslealtad al Rey).

Obligacin de consejo: Implica otorgar a la corona informacin pertinente para que la

Corona tome las determinaciones ms adecuadas, obligacin que rige tanto para las
autoridades como para los sbditos.

Obligacin de auxilio: Esto ya exista en la Edad Media y consiste en:

Auxilio econmico: Implica el pago de impuestos. En Amrica los colonizadores

no pagan impuestos directos, quienes pagan este tipo de impuestos son los indgenas
vasallos (los caciques, prncipes, etc. estn exentos). Eventualmente se establecieron
impuestos para los mestizos y los negros libertos. Los espaoles pagaban impuestos
indirectos como la Alcabala, el Almojarifazgo, el Quinto del Rey entre otros.

Auxilio militar: obligacin de tomar armas ya sea en los regimientos (a largo

plazo) o milicias (temporal, cuando las circunstancias lo demandaran)

Estatuto jurdico de los indgenas americanos

Tras el descubrimiento de Amrica, se va perfeccionando el estatuto jurdico de los indgenas
americanos, desde el primer momento se hace presente a la corona de Castilla que son vasallos
libres de sta y que excepcionalmente pueden ser sometidos a esclavitud.

Desde el primer viaje de Cristbal Coln, donde llevara a los indios en presencia de los Reyes
Catlicos, stos ordenaron que una junta de telogos dijera si eran esclavos o no y, despus de
7 aos de estudio y de arduo debate, esta junta determin que eran libres. En el testamento
de Isabel I de Castilla, entre muchas otras cosas, le encarga encarecidamente a Fernando de
Aragn y a Juana I de Castilla "La Loca", que los indios sean protegidos.
Esta proteccin que solicitaba Isabel la Catlica, se aplica a los indgenas comunes (los caciques
eran asimilados a nobles) aplicando por analoga el estatuto de los "rsticos y miserables" de
Castilla que recogen las Siete Partidas.
En suma, los indgenas de Indias eran a su vez considerados "vasallos libres de la Corona" y a la
vez "rsticos y miserables", considerando que la generalidad de las veces que los indgenas no
entendan el andamiaje jurdico espaol (europeo-occidental), el derecho indiano determin que
su condicin jurdica era la de incapaz relativo y que para actuar en la vida del derecho, tenan
que tener un representante; este poda ser un cacique, una comisin o por regla general un
protector de naturales.
INSTITUCIONES EUROPEAS DE LAS CULTURAS PRERROMANAS
Iberos y celtas
La historiografa tradicional identific con las categoras "iberos y celtas" a los pueblos
prerromanos de la pennsula ibrica. Aunque obsoleta en cuanto a determinados extremos que
se han demostrado errneos (la "poblacin" de la pennsula por grupos de supuesto origen
norteafricano o semtico -los "iberos"- y centroeuropeo -los "celtas"-), la clasificacin sigue
teniendo validez genrica
La influencia romana en la pennsula ibrica
Al tiempo que Roma estableca su dominio sobre la pennsula ibrica, tambin importaba a la
misma su particular forma de entender la vida: su economa, su legislacin, las infraestructuras
que les permitieron crear y conservar un imperio y las manifestaciones artsticas de todo tipo. De
todo ello se conserva hoy un importante legado no slo arqueolgico, sino tambin cultural, que
an hoy permanece en las lenguas romances habladas en Espaa y Portugal, descendientes
directas del latn.
Latinizacin de la Hispania
Uno de los aspectos ms trascendentes de la romanizacin en la pennsula ibrica fue el de
su latinizacin. Es decir, el proceso que trajo consigo la prdida de los idiomas indgenas, a
excepcin del euskera, y la concomitante y paralela sustitucin de stos por el latn, del que ms
tarde derivaran las lenguas romances. La latinizacin de Espaa comenz desde la llegada de
Roma en 218 a. C., y continu hasta la conversin oficial de Hispania en parte del Imperio
romano en 19 a. C., durante el gobierno de Augusto. El gran catlogo de
Untermann sobre epigrafa ibrica pone de manifiesto que la escritura ibrica se sigui usando

en muchos mbitos: baste comprobar los grafitos marcados a punzn sobre cermicas o bien los
nombres de las ciudades escritos sobre monedas en ibrico o en latn de modo que, a veces se
vuelve al uso del ibrico despus de haber acuado monedas con textos latinos. Los grafitos
sobre esculturas del Cerro de los Santos y del santuario de Torreparedones presentan unas
veces textos latinos y otras ibricos. La latinizacin no fue igual en toda la Hispania, sino que en
la Ulterior fue de forma ms acelerada.6
FENOMENO CULTURAL Y JURDICO LLAMADO RECEPCIN
Recepcin del derecho romano en Europa
El derecho romano se difundi a consecuencia de la enseanza universitaria que comenz
en Bolonia en el siglo XII, y ms concretamente gracias a la labor desempeada por
el gramtico y jurista Irnerio, cuyo mtodo consistente en hacer breves aclaraciones textuales o
glosas y distinciones terminolgicas, fue con posterioridad desarrollado de modo progresivo por
los denominados Glosadores, entre los que destacan Azn (profesor en Bolonia
entre 1190 y 1229) y Acursio (compilador de las glosas de los predecesores en una Glossa
ordinaria). Sin embargo, no fue hasta la aparicin de Bartolo de Sassoferrato (discpulo de Cino
da Pistoia y considerado por muchos romanistas como uno de los ms influyentes juristas de
todos los tiempos) en el siglo XIV, cuando el derecho romano alcanz un gran prestigio. Brtolo,
que a pesar de su corta vida dej una amplia obra basada en comentarios, tratados
monogrficos y dictmenes, fue el mayor artfice e impulsor del derecho romano comn, que
junto con el derecho cannico origin el utrumque ius, que representa el fundamento de la
cultura jurdica europea.
A partir del siglo XIV, Inglaterra present una tradicin jurdica caracterstica, diferente a la de la
romanstica en Europa, aunque se asemejaba en mayor medida al modo operativo de los juristas
romanos y al desinters por las pruebas judiciales. La recepcin europea del derecho comn
revisti cierta importancia, aunque fue algo tarda, en Alemania, donde fue objeto de una
elaboracin cientfica que recibe el nombre de derecho de Pandectas.
El Renacimiento trajo consigo la desacreditacin del mtodo empleado por Bartolo, consistente
en el aprovechamiento de los textos del Corpus Iuris como argumentos de autoridad. Pero frente
a esta concepcin metodolgica (el denominado mos Italicus), se contrapuso una nueva de tintes
eruditos, que trataba de usar los textos del Corpus Iuris como fuentes de conocimiento para la
reconstruccin de la historia jurdica romana, dentro del marco de otras fuentes, como pueden
ser las literarias o las arqueolgicas (mos Gallicus).

EN QUE CONSISTIO LA DOMINACIN VISIGODA DEL S. V

Hispania visigoda es la denominacin del perodo histrico que abarca el asentamiento
del pueblo visigodo en la pennsula ibrica, entre mediados del siglo V y comienzos del siglo VIII.
La influencia lingstica de los visigodos sobre la lengua espaola

Para los visigodos en la pennsula ibrica la lengua no era un factor distintivo entre ellos y los
hispano-romanos (que vivan en el territorio antes de su llegada); ambos grupos hablaban la
misma lengua, el latn vulgar. A pesar de eso, la lengua gtica original y otros aspectos de la
cultura de los visigodos tuvieron un impacto lingstico sobre algunos aspectos del castellano en
la actualidad. En otras palabras, hay reflejos lingsticos del contacto social entre los romanos y
los visigodos en la lengua espaola hoy en da.
En cuanto a la fontica, no hay huellas de los visigodos. No obstante, hay rastros de su lengua
en la morfologa y lexicologa del espaol. Por ejemplo, ciertas palabras conservan el sufijo
gtico -ing, que se convertira en -engo. Podemos ver ejemplos de eso en las palabras
abolengo y realengo.
Ciertos tipos de palabras reflejan las dos culturas y sus propias lenguas; podemos ver influencia
lingstica de los visigodos en el espaol en palabras relacionadas con el comercio, la
agricultura, la industria, la vivienda, y el derecho. En principio, es probable que las palabras
fuesen palabras prestadas de la lengua gtica, pero gradualmente se desarrollaron para ser ms
parecidas al espaol y ms fciles de pronunciar para un hablante de latn vernculo y,
posteriormente, para un hispanohablante.
Tambin los hispano-romanos tomaron palabras de los gticos para conceptos que ya conocan
y los adaptaban a su lengua verncula; por ejemplo, la palabra jabn se deriva de una palabra
gtico: saipo sapone jabn. Los visigodos introducan un concepto para los
hispanorromanos (en este caso, el concepto nuevo de jabn) y adaptaban la palabra gtica
original (de saipo) para que fuera ms fcil de pronunciar y ms parecido a una lengua romance.
Otras palabras en la lengua castellana reflejan palabras gticas relacionadas con lo militar o
diplomtico. La palabra guerra reemplaz la palabra latina bellum. Guerra se deriva de la
lengua gtica como sigue: werra guerre guerra. Adems, la palabra tregua se deriva
de triggwa, de la lengua gtica.
De inters particular es el impacto de los visigodos en la antroponimia, que es una rama de
la onomstica que estudia los nombres propios. De hecho, muchos nombres espaoles comunes
tienen sus orgenes en la lengua gtica a causa de la ocupacin de los visigodos en la pennsula
ibrica. Por ejemplo, el nombre Fernando se deriva de una combinacin de dos palabras
gticas: frithu ('paz') y nanth ('atrevido'). Gradualmente los hispanorromanos los adaptaban hasta
formar un nombre nuevo, Fridenandus, y finalmente se convertan en Fernando. Tambin
podemos ver este proceso en el nombre lvaro, que deriva de las palabras all y wars, que
significan respectivamente 'todo' y 'prevenido'. Alfonso est compuesto de una combinacin
de all y funs ('preparado'). Ms antropnimos de origen gtico son Rodrigo, Rosendo, Argimiro,
Elvira, Gonzalo y Alberto.

SISTEMA JURDICO LLAMADO VISIGODO

Los visigodos pasan de un mtodo de instauracin de derecho popular de carcter
consuetudinario a un sistema legalista. Antes de su asentamiento, desconocan cualquier poder
soberano con facultad normativa y solucionaban los pleitos mediante asambleas populares

fundadas en la tradicin. Las asambleas indagaban en sta y manifestaban la postura ms

adecuada y justa conforme a la costumbre. La norma, pues, no estaba escrita.
Con la consolidacin de la institucin monrquica, crece el mbito territorial y las asambleas son
de difcil realizacin. Se hacen necesarias otras frmulas: un consejo de nobles e incluso la
institucin del rey. Ser el monarca el que, en ltimo trmino, interprete la conciencia colectiva y
la fije. La transformacin decisiva provendr del contacto con los romanos que elaboran sus
normas en la poca imperial a travs del emperador.
Los visigodos, fundndose en el foedus contrado con Roma, comienzan a gobernar una
provincia romana (Aquitania), pero sin depender por ello del emperador. No obstante, a pesar de
que gobiernan dentro del Imperio no asumen una funcin delegada, como cabra pensar, sino
independiente del emperador. Su gobierno solamente estaba limitado por las condiciones
polticas del pacto, condiciones que se resuman en particular en la defensa militar de la
provincia.
De esta manera, la monarqua visigoda reproduca la vida jurdica romana, incrementando su
poder atribuyndose la capacidad de crear derecho. Un derecho dentro del Imperio que no era
creado por el emperador. En esta trascendental funcin, crecieron de toda originalidad, pues
aunque tenan que someterse a las necesidades que engendraba la nueva realidad, sus leyes
tuvieron que fundarse en los criterios del vigente ordenamiento romano.
El monarca visigodo no legisla individualmente sino acompaado de otras instituciones de
carcter asambleario, en particular del Aula Regia. Otro factor que entra tambin a formar parte
en la elaboracin de las leyes es la tradicin legislativa de la Iglesia mediante los Concilios,
consolidados ya en la poca del bajo Imperio.
En consecuencia, los visigodos imponen definitivamente un sistema legalista en el que se
elimina cualquier fuente de derecho diferente de la ley.
EFECTOS DE LA INVASIN RABE AOS 711 913
Los rabes introdujeron nuevas tcnicas de regado y especies cultivadas, como el arroz y la
caa de azcar. Desarrollaron tambin los cultivos de algodn y lino.
La artesana brind artculos de gran calidad, como las armas, cueros repujados, orfebrera y
cermica.
En las grandes ciudades, adems del gran desarrollo econmico, se produjeron importantes
tareas filosficas, literarias, mdicas y cientficas. Dentro de la arquitectura se destacan la
mezquita de Crdoba, el palacio de la Alhambra en Granada y la torre de la Giralda en Sevilla.
Uno de los mayores aportes a las ciencias fue el desarrollo de la matemtica. Los occidentales
tomaron de los rabes su sistema de numeracin y las nociones de cifra y cero. Ellos fueron los
creadores de los logaritmos. Tambin estudiaron y desarrollaron el lgebra, obteniendo frmulas
que les permitan realizar complejos clculos de superficies, volmenes y trigonometra.
El principal inters de la alquimia fue transformar distintas sustancias en oro. La bsqueda del
agente especial o elixir que permitiera este cometido, dio lugar a la experimentacin en la
combinacin de diferentes sustancias, constituyendo la base para el desarrollo posterior de la
qumica moderna.

La astronoma rabe ampli los catlogos de astros realizados por los griegos, perfeccionaron
las mediciones angulares utilizando el astrolabio y mejoraron las nociones relacionadas a la
navegacin.
La medicina, basada en los conocimientos de Hipcrates y Galeno, fueron ampliados y
corregidos gracias a la experiencia acumulada en los diversos hospitales que se instalaban en
distintas ciudades, donde llegaron a realizarse importantes intervenciones quirrgicas.
DERECHO CASTELLANO
El derecho castellano proviene de lineamientos del derecho romano en la edad media. Donde se
considera que inicio un lineamiento jurdico castellano en los territorios del reino espaol. Las
indias es otra de las tierras conquistadas que se incorporaron al sistema poltico y jurdico de
castilla.
Una de las fuentes del derecho castellano fue el ordenamiento de Alcal con el que se intent
ordenar las decisiones de los reyes castellanos en la aplicacin de los diferentes derechos que
coexistieron en a aquellos aos
Derecho Privado En Castilla A Fines Del Siglo XV
Estos principios an vigentes hoy en da en la mayora de las legislaciones de occidente donde
no han sido suplantados por principios ms modernos, se basan primordialmente en los de
igualdad entre los ciudadanos (que no lo eran todos los hombres), libertad de contratacin y de
disposicin, amplio dominio del derecho de propiedad individual y reduca injerencia del Estado
en los asuntos de ndole privada entre los ciudadanos. Este legado romano llego a castilla por
va directa e indirecta. Por va directa, a travs de la legislacin clerical que rega para todo lo
relativo al estado civil de las personas; por va indirecta, mediante la incorporacin a la
legislacin vigente de atenuante a los principios clasistas del medievo evidentemente inaplicable
en una sociedad que empezaba un desarrollo econmico .
Por ltimo el derecho castellano a fines del siglo XV ( siglo de los descubrimientos geogrficos
por parte de los europeos ) estaba constituido por un conglomerado de ordenamiento que
distinta procedencia para su debida aplicacin , para la cual primeramente haba de seguir el
orden de prelacin que se encontraba establecida en el ordenamiento de Alcal.
La Incorporacin Del Derecho Castellano En Conquista
El sistema legal de la poca divida a las personas por una lado en razas y por otro en "cruzas" o
"castas". Las personas de una "raza" eran aquellas que se reconocan como sin mezcla, de
sangre limpia, trtese de espaoles (considerados blancos), indgenas o negros, en tanto que las
"cruzas" o "castas" eran aquellas sobre las que se reconocan como de "sangre manchada", es
decir descendientes de personas de "razas" distintas.
Para empezar ni la sociedad colonial ni la Corona espaola encontraron ningn problema con el
mestizaje, este se vea como resultado natural de una poltica oficial que promova el matrimonio
entre conquistadores y conquistados. Consecuentemente las uniones entre conquistadores y las
princesas indgenas generaron un primera generacin de mestizos vistos con buenos ojos. Sin

embargo y relativamente pronto, la Corona prohibi tales matrimonios y en consecuencia -en

adicin a problemas legales- empezaron a jugar elementos de tipo religioso, ya que muchos
mestizos fueron afectados por el hecho de ser ilegtimos, lo que significaba que sufran un
estigma que los restringa en todo tipo de actividad social, etc
INFLUENCIAS ROMANA, GERMANAS, CANONICAS Y LAS ZEMITAS (RABE JUDIAS)
Influencias Romanas
Es el conjunto de normas jurdicas, principios de derecho, instituciones jurdicas que rigieron al
pueblo de Roma y que se form a travs de las tres etapas de su evolucin: arcaica, clsica y
post clsica.
La etapa arcaica del Derecho Romano se extiende desde la fundacin de Roma (753 a.C.) hasta
el siglo III a.C., y comprende, por tanto, el perodo poltico de la monarqua y la parte de la
repblica correspondiente a la repblica patricia.
El perodo clsico del Derecho Romano se extiende entre los siglos III a.C. a III d.C., y
corresponde a la etapa poltica de la repblica patricio plebeya. Es la etapa de mayor desarrollo
del derecho civil romano, a travs de la actividad de los jurisprudentes y del procedimiento
formulario del pretor.
Finalmente, la etapa post clsica del Derecho Romano es aquella era que evoluciona desde el
siglo III d.C. hasta el 476 en Occidente y hasta el siglo XV en el Imperio de Oriente. Corresponde
a la etapa poltica del Bajo Imperio o Dominado.
En occidente, el Derecho Romano se mantuvo vigente como ordenamiento del Estado romano
hasta la desaparicin del Imperio de Occidente, en el 476. El Imperio de Oriente, en cambio, tuvo
una vida histrica ms larga y termina con la conquista del Imperio Bizantino por los turcos
otomanos, en el ao 1.453.
El Derecho Romano, a partir del ao 212 (Constitutio Antoniniana), se aplic a todos los
habitantes libres del Imperio, inicindose as el proceso de modificacin del derecho de los
diversos pueblos sometidos al Imperio por influencia del Derecho Romano, el cual hasta
entonces slo era privilegio de quienes detentaban la ciudadana romana plena o latina. De este
modo, en Europa occidental el Derecho Romano, a fines de la etapa clsica de su evolucin, se
constituye en una base comn de integracin en la evolucin de los ordenamientos jurdicos de
los pueblos que habitaban las Provincias, entre ellas, las que constituyeron desde el ao 284 las
dicesis de Hispania, Galias y Britania, entre otras.
Elemento Germnico
derecho de los germanos, pueblos que, provenientes del norte de Europa, se introducen dentro
de los lmites del Imperio Romano, a partir de la dominacin romana, constituidos por los ros
Danubio y Rin, en grupos sucesivos hasta el siglo V, en el cual su ingreso y desplazamiento
adquiere caractersticas violentas.
Asentados dentro del Imperio en la calidad de colonos mediante pactos con los romanos, desde
los primeros siglos de la era cristiana, a la poca de la desaparicin del Imperio Romano de
Occidente, varios de estos pueblos ocuparn el vaco de poder dejado por la ausencia de las
autoridades provinciales romanas.

De acuerdo a los testimonios romanos, estos pueblos tenan en comn, adems de

determinados rasgos de tipo antropolgico, formas culturales comunes, entre ellas, costumbres
religiosas y sociales, dialectos con races comunes y un derecho consuetudinario que regulaba
su convivencia social y su organizacin poltica. Este derecho era de tipo racial, en tanto estaba
destinado exclusivamente para quienes eran de raza germnica. Sin embargo, constituidos los
germanos a partir del siglo V en los grupos que dominan a los pueblos asentados anteriormente
pertenecientes al Imperio, se produce el traspaso hacia stos de ciertas formas de su derecho, el
que es recepcionado principalmente a travs de normas consuetudinarias. Algunas de ellas
pasarn a integrar de modo permanente el derecho de occidente.
Elemento Cannico
El elemento cannico consiste en la influencia producida por el derecho de la Iglesia Catlica,
Derecho Cannico, en la evolucin del derecho occidental. El Derecho Cannico es ese conjunto
de normas jurdicas que regulan la estructura de la Iglesia, la conducta del clero y de los fieles.
Las normas cannicas son dictadas por los Concilios y por el Papa. Con vigencia territorial ms
restringida, dictan normas cannicas los Concilios territoriales y los Obispos.
El derecho de la Iglesia es un elemento formativo del derecho occidental, como consecuencia de
la expansin del Cristianismo dentro del mundo romano, desde los primeros aos de su
aparicin. Proscrito y perseguido durante los primeros siglos, mediante el Edicto de tolerancia
dictado el 311, el Cristianismo se constituye en una religin permitida dentro del Imperio
Romano. En el ao 390, se constituir en la religin oficial de Roma.
En una primera poca, la influencia del Cristianismo se manifiesta slo en el mbito de la moral.
Progresivamente, formado el Derecho Cannico, sus normas influyen directamente en el
derecho de los Estados occidentales. El primer Concilio Universal es el de Nicea (325); a partir
de esta poca, el Derecho Cannico se convierte progresivamente en un ordenamiento
sistemtico de normas jurdicas.
El Derecho Cannico es un derecho vivo hasta el presente, y su influencia en el derecho
occidental se mantiene hasta nuestros das en diversas formas.
Elemento De Los Zemitas
Son un conjunto de pueblos que comparten rasgos culturales y de la que se nutrieron tanto los
persas como ms tarde los romanos en nmero, riqueza, cultura material, poder militar
e influencia poltica.
CUAL ES EL PRODUCTO DE ESA CREADORA ORIGINALIDAD ESTATAL
La codificacin del Derecho espaol
El rgimen constitucional y el Derecho nacional se caracterizan este perodo. La influencia de
le revolucin francesa y su legislacin, as como la codificacin del Derecho francs, a partir de
1804, han servido de modelo a la legislacin espaola del siglo XIX. El Derecho espaol en esta
etapa se caracteriza por la ndole nacional de sus leyes y codificacin de sus normas jurdicas.

Se tiende a simplificar el sistema de los diferentes Derechos territoriales que persistan en

Espaa. Aceptndose un derecho nuevo, uniforme y comn a toda la nacin.
El nuevo derecho espaol sin prescindir del tradicional, se inspira en parte de
los modelos extranjeros buscando as la perfeccin del sistema jurdico. Se tiende a sustituir las
antiguas recopilaciones, por cdigos ms sistemticos, tcnicos y cientficos. La Constitucin de
Bayona (1808), prescribe que haya un Cdigo Civil, Criminal y Mercantil, para Espaa e Indias.
La Constitucin de Cdiz (1812) y otras posteriores, sealan que dichos Cdigos sern unos
mismos para la Monarqua o Nacin.
Las Codificaciones que sealan las citadas constituciones se han realizado en forma progresiva.
El Cdigo Penal, promulgado en 1822, es derogado al ao siguiente, al restablecer
el absolutismo. El Cdigo de Comercio, es vigor desde 1829, hace perder vigencia al libro del
consulado del Mar, y ha servido de modelo a muchos Cdigos mercantiles americanos.
CDIGO DEL REY EURICO
El Cdigo de Eurico fue un gran paso en el desplazamiento del derecho consuetudinario por el
derecho legal. Se denomina Cdigo de Eurico a una serie de captulos, algunos solo
fragmentarios, contenidos en un palimpsesto (texto escrito debajo del texto,
de DeVirisIlustribus de San Jernimo) que se conserva en la Biblioteca Nacional de Pars, cuya
paternidad se asigna a Eurico a partir de las referencias de Sidonio Apolinar y de san Isidro que
lo consideran el primer legislador visigodo. Dicho palimpsesto contiene slo de modo
fragmentario del Cdigo euriciano nicamente unas 56 leyes, la ltima de las cuales es la 336.
Tratan del Derecho Privado y del Penal, sobre todo del primero: contratos de compraventa,
donacin, prstamo, depsito, permuta, sucesiones y derecho de familia.
Se trata de un texto de inspiracin romanista perteneciente a la poca del derecho romano
vulgar que debi promulgarse alrededor del ao 476. No fue elaborado por una Asamblea
popular germnica y se ha atribuido a otros diferentes autores. San Isidro de Sevilla, en Historia
de los reyes godos, parece atribuirlo a este monarca ayudado por redactores juristas romanos.
Teoras:
Su texto revela una fuerte inspiracin romanista vulgar con principios de clara persistencia
germanista y algunos cannicos, pero fundamentalmente se presenta, segn DOrs, como un
monumento del Derecho Romano Vulgar. Conocemos este texto a travs de las ediciones de
Zeumer (1894) y de Alvaro DOrs (1960). Destaca por ser el primer Cdigo del Occidente
europeo, y segn Von Schwerin representa el lazo de unin entre el Derecho de la Antigedad y
el de la Edad Media.
Finalmente, Torres Lpez, Snchez- Albornoz, Levy, Schmidt, sin negar la influencia romanovulgar, aprecian elementos germnicos presentes y concatenados de forma ineludible en el
contenido del Cdigo de Eurico.
EL LIBRE JUDICIORUM

El Lber Iudiciorum, tambin denominado LexVisigothorum y ForumIudicum, es la ltima

recopilacin de leyes visigodas. La relevancia de este texto proviene no slo de que ha llegado a
nosotros de forma ntegra, sino de que su vigencia se extender durante toda la Edad Media.
Pueden diferenciarse tres redacciones diferentes de esta obra. La promulgada por Recesvinto el
ao 654, la realizada por Ervigio el 21 de octubre de 681 y la llamada vulgata que, publicada
despus del 700, es la que tuvo una mayor influencia en la Edad Media.
Aparece dividido en doce libros. El Libro I trata de la Ley y el Legislador, el II de Organizacin
Judicial y Procedimiento, del III al V de Derecho Civil, del VI al IX Derecho Penal, y del X al XII
de materias diversas (contratos agrarios, Derecho Mercantil, leyes contra judos). No regula
expresamente el Derecho Pblico, pero contiene gran nmero de disposiciones sobre la
organizacin del Estado.
Segn aparece en el LiberIudiciorum: las leyes escritas en este libro mandamos que tengan
plena vigencia para todas las personas y gentes sometidas a todo nuestro imperio,
desterrndose la vigencia de toda otra ley, con especial referencia a los romanos, aunque se
permite su uso jurisprudencial como ilustracin y se excluye todo recurso a al arbitrio judicial.
En conclusin, es considerado un texto trascendental en la historia del derecho ya que se
considera como la perduracin del derecho romano en su forma vulgar tras la cada del reino
visigodo.
POCA DE LA RECONQUISTA S. XIII
Se denomina Reconquista al proceso histrico en que los reinos cristianos de la pennsula
ibrica buscaron el control peninsular en poder del dominio musulmn. Este proceso tuvo lugar
entre los aos 722 (fecha probable de la rebelin de Pelayo) y 1492 (final del Reino nazar de
Granada).
Se ha venido en denominar Reconquista al perodo de la historia de la Pennsula Ibrica
comprendido entre los aos 718 (fecha probable de la rebelin de Pelayo) y 1492 (final del reino
de Granada). Durante este largo perodo, reinos cristianos y musulmanes coexistieron y lucharon
en el territorio peninsular.
El trmino es muy discutible. Pese a los esfuerzos de algunos de los reinos cristianos por
presentarse como "sucesores" de los visiogodos, los reinos que "reconquistaron" la pennsula
nacieron con posterioridad a la invasin islmica . No obstante, la expresin se utiliza
ampliamente entre los historiadores, tanto en Espaa como en el extranjero, para designar este
perodo histrico.
Podemos distinguir diversas fases:

Primera etapa (siglos VIII-X)

Desde las primeras escaramuzas de importancia, como la victoria cristiana en

Covadonga (722) se abre un largo perodo en el que los ncleos cristianos del norte
consolidan su territorio y avanzan tmidamente hacia el sur. El reino asturiano alcanz
la lnea del Duero en el ao 910. Esto llev a que Ordoo II (914-924) trasladara a Len
el centro poltico del reino. A partir de entonces se comienza a hablar de reino asturleons, y despus de reino de Len.

Segunda etapa (siglos XI y primera mitad del XII)

Aprovechando la debilidad musulmana tras el fin del Califato y la disgregacin de los
Reinos Taifas, Len y Castilla rebasan la Cordillera Central y ocupan la cuenca del
Tajo. Toledo se reconquista en 1085. La ocupacin del reino de Toledo signific la
incorporacin a su reino del territorio situado entre el Sistema Central y el ro Tajo.
Tras el freno impuesto a la reconquista por la invasin almohade, el avance hacia el sur
se reactiv en los reinos orientales cuando Alfonso I de Aragn reconquist Zaragoza en
1118 y Ramn Berenguer IV, conde de Barcelona, conquist Tortosa (1148)
y Lrida (1149). Mientras Portugal conquistaba Lisboa en el 1147.

Tercera etapa (fines del siglo XII y principios del XIII)

Tras la interrupcin del avance con la llegada de los almohades, poco a poco CastillaLen consigui dominar el valle del Guadiana y de los pasos de Sierra Morena. Ese
proceso culmin con la batalla de Las Navas de Tolosa (1212), que abri definitivamente
el avance cristiano hacia el valle del Guadalquivir y Valencia.

Cuarta etapa (siglo XIII)

Rpida ocupacin del valle del Guadalquivir (Crdoba, Sevilla) por Fernando III el
Santo (1252) y de Valencia y las Baleares por Jaime I el Conquistador (1276). Quedar
el reducto musulmn de Granada hasta 1492.

La compleja historia poltica de los reinos cristianos peninsulares

Al avanzar la reconquista Castilla se independiz de Len (siglo X, con el conde Fernn
Gonzlez), Portugal de Galicia y Aragn se expandi hacia el sur.
Posteriormente Castilla absorbera a Asturias, a Len, a Galicia y parte del Reino de
Navarra. Aragn absorbi al condado de Barcelona y al Reino de Valencia (a principios del siglo
XII, Petronila de Aragn contrajo matrimonio con Ramn Berenguer IV, conde de Barcelona, y el
hijo de ambos Alfonso II fue el primer monarca en heredar los ttulos de rey de Aragn y conde
de Barcelona) A partir de ese momento la unin de estos dos territorios se conoci como
la Corona de Aragn.
Portugal se constituy como reino independiente en el siglo XII.

Al final de la Edad Media, la pennsula estaba repartida en cuatro reinos cristianos: Castilla,
Aragn, Navarra y Portugal y el reino musulmn de Granada.
LEYES DE LAS INDIAS OCCIDENTALES
Las leyes que fueron aplicadas en las colonias hispanas, fueron de dos tipos: las peninsulares
(que regan en Espaa e islas adyacentes y en frica) y las ultramarinas o coloniales.
En primer orden, eran aplicadas las leyes de Castilla y Len en razn de que bajo el patrocinio
original de esta Corona, se desarroll la empresa colonizadora. Para ese momento, an no se
haba producido el fenmeno de la unidad peninsular.
Legislacin Espaola:
Veamos la legislacin castellana ms importante, de la cual excluimos las fuentes romanas y
visigticas):

Los Fueros: Documentos concedidos por el Rey (Fueros Reales) y posteriormente por
la nobleza (Fueros Seoriales) los cuales contenan privilegios, mediante se eximan de
tributos, servicios, gravmenes, se regulaban las relaciones de quien los conceda a los
habitantes.

El Fuero Viejo: Durante el reinado de ALFONSO III (866-910 d.C.), los nobles
castellanos solicitaron al monarca la confirmacin de sus fueros. Contiene 240 leyes,
en cinco libros y 33 ttulos, incluye material propio del Derecho Pblico (el Seoro del
Rey, deberes y derechos de los fijosdalgo, Derecho Penal y Judicial) y del Derecho
Privado (posesin, compraventa, arrendamientos, donaciones entre cnyuges, herencia,
guarda).

El Fuero Real:
Promulgado en 1255 por el Rey ALFONSO X de Castilla y Len.
Esta codificacin fue conocida como Fuero del Libro de los Consejos de Castilla o como
Flores de las Leyes. Se encuentra dividido en 4 libros, 72 ttulos, y 550 leyes, que
abarcan temas sobre el oficio del rey, la Ley, Derecho Penal, matrimonios y materia
judicial.

Las Siete Partidas: Conocida tambin con los nombres de Libro de las Leyes o Fuero
de las Leyes, dictadas bajo el reinado de ALFONSO X "El Sabio", tuvieron gran
influencia del Derecho Romano. Las mismas contaban con 2,208 leyes, divididas en
siete partes:
o Primera Partida: Trata sobre las fuentes del Derecho, del Derecho
Eclesistico y del dogma.

o Segunda Partida: Incluye aspectos poltico-administrativo como la sucesin

a la Corona, los funcionarios y otras.
o Tercera Partida: Contiene normas procesales y algunas de Derecho Civil y
Mercantil.
o Cuarta Partida: Contiene normas sobre Derecho de Familia (matrimonios,
filiacin, paternidad, adopcin, patria potestad), aspectos sobre las personas y
normas sobre la organizacin social de la Espaa medieval (relaciones entre
los vasallos y los feudos).
o Quinta Partida: Dedicado al Derecho de Obligaciones y Contratos, las cuales
marcan gran influencia del Derecho Romano.
o Sexta Partida: Contiene normas sobre Derecho Hereditario y sucesiones.
o Sptima Partida: Contiene normas de Derecho Penal y procedimientos en
esta materia (Derecho Procesal Penal).

El Ordenamiento de Alcal: Promulgadas en 1348 por ALFONSO XI en las Cortes de

Alcal de Henares con el inters de unificar la legislacin existente. Contiene 125 leyes
abarcadas en 32 ttulos dedicados a diversos temas jurdicos (procedimientos judiciales,
leyes penales, bienes, contratos, sucesiones).

El Ordenamiento Real o de Montalvo: Por orden de los Reyes Catlicos, el

jurista ALONSO DAZ DE MONTALVO, concluy en 1484 esta coleccin que fue
conocida adems como Ordenanzas Reales de Castilla. Las fuentes de este documento
se encuentran en el Fuero Real y en el Ordenamiento de Alcal. Hoy da, se discute su
valor legal, toda vez que existen autores que le consideran como una simple coleccin
particular, en donde cada ley poda tener vigor, pero no en su conjunto. Se divide en
1,063 leyes, en ocho libros con ciento quince ttulos:
o Libro I:

Derecho Eclesistico.

o Libro II:

Derecho Poltico (oficios reales y de la Corte).

o Libro III:

Derecho Procesal.

o Libro IV:

Derecho Poltico (clases sociales).

o Libro V:

Derecho Civil (matrimonios, sucesiones, ventas, etc.).

o Libro VI y VII: De las rentas regias y Derecho Administrativo.

o Libro VIII:

Derecho Penal y Procesal Penal.

Las Leyes de Toro: La obra de DIAZ DE MONTALVO no logr resolver la anarqua

legislativa, por lo que la Reina ISABEL LA CATOLICA form otra comisin a tales
efectos. En 1502 durante las Cortes de Toledo, se dictaron varias leyes. Sin embargo,
fueron promulgadas en las Cortes de Toro en 1505, por el Rey FERNANDO EL
CATOLICO, en nombre de su hija JUANA LA LOCA. Esta obra legislativa consta de 83
leyes.

La Nueva Recopilacin de las Leyes de Espaa: El Rey FELIPE II en 1567 puso en

vigencia este cuerpo legislativo, que recogi normas del Fuero Real, el Ordenamiento de
Alcal, el Ordenamiento de Montalvo, las Leyes de Toro y algunas ms. Este cdigo
excluy aquellas disposiciones que contradecan el espritu poltico impuesto por la Casa
de Austria, monarqua reinante en Espaa, la cual buscaba centralizar la administracin
en la Corona. Posteriormente, bajo el reinado de FELIPE V de la casa de BORBON, se
le agreg en 1732 un tomo de autos o resoluciones del Consejo. El mismo consta de
3,391 leyes que se encuentran en nueve libros, divididos en 214 ttulos. El tomo
agregado, consta de 1,134 leyes.

BIBLIOGRAFIA

https://es.wikipedia.org/wiki/Hispania_romana
https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_romano#Recepci.C3.B3n_del_derecho_romano_e

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https://es.wikipedia.org/wiki/Hispania_visigoda#La_influencia_ling.C3.BC.C3.ADstica_de

_los_visigodos_sobre_la_lengua_espa.C3.B1ola
http://cristinaciulei.blogspot.pe/2011/12/los-textos-juridicos-del-derecho.html
http://www.historiasiglo20.org/HE/3b.htm
http://panamahistoria.tripod.com/leyes.htm