Historia General de La Educación

Historia general
de la educacin
JOSE ALONSO SALAS
Red Tercer Milenio
HISTORIA GENERAL DE LA EDUCACIN
HISTORIA GENERAL DE LA EDUCACIN
JOSE ALONSO SALAS
RED TERCER MILENIO
AVISO LEGAL
Derechos Reservados 2012, por RED TERCER MILENIO S.C.
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Prohibida la reproduccin parcial o total por cualquier medio, sin la autorizacin por escrito del
titular de los derechos.
Datos para catalogacin bibliogrfica
Jos Alonso Salas
Historia general de la educacin
ISBN 978-607-733-032-5
Primera edicin: 2012
DIRECTORIO
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Director General
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Director Corporativo de Administracin
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Director Acadmico Corporativo
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Director Corporativo de Finanzas
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Directora Corporativa de Operaciones
Alejandro Prez Ruiz

Director Corporativo de Expansin y Proyectos
NDICE
Introduccin
...................................................................................... 3
Mapa conceptual
.............................................................................. 4
Unida 1
5
1. Nociones fundamentales
8
1.1. Definicin y generalidades de la historia................................................ 8
1.2. Generalidades y problemas de la historia de la educacin................... 15
Autoevaluacin
................................................................. 19
Unidad 2
20
2. La educacin en la Antigedad
25
2.1. Antiguo Oriente...................................................................................... 25
2.2. Grecia.................................................................................................... 35
2.3. Roma..................................................................................................... 44
Autoevaluacin
.....................................................................
55
Unidad 3
56
3. Educacin en la Edad Media
61
3.1. Alta Edad Media.................................................................................... 61
3.2. Baja Edad Media................................................................................... 71
3.3. Humanismo y Renacimiento................................................................. .76
Autoevaluacin
................................................................. 85
Unidad 4
86
4. Educacin en la Edad Moderna
89
4.1. Reforma y Contrarreforma ................................................................... 89
4.2. La educacin en el siglo XVIII............................................................... 99
Autoevaluacin
.............................................................. 107
Unidad 5
108
5. La educacin en la Edad Contempornea
112
5.1. La educacin en el siglo XIX............................................................... 112
5.2. La educacin en el siglo XX................................................................ 119
Autoevaluacin
............................................................. .127
Bibliografa.................................................................................................. 128
Glosario...................................................................................................... 129
INTRODUCCIN
Se conoce como historia general de la educacin a la historia universal de
sta. En Mxico, cuando se estudia la historicidad de cualquier fenmeno
histrico, sea la educacin, la poltica, la economa, etc., se hace una
divisin entre la historia de Mxico y la historia universal, esta ltima, suele
concentrarse en la historia de Occidente, es decir, Europa y Estados Unidos.
A pesar de que esta divisin de la historia resulta un tanto
problemtica, ya que por un lado, Mxico tambin forma parte de la cultura
occidental y por otro, la divisin entre historia universal y de Mxico genera
la impresin de que se trata de historias desligadas, lo cual es
absolutamente falso; dicha divisin permite estudiar con mayor profundidad
la historia particular de los pases europeos y EUA, que son los pases
donde surgi la cultura dominante de hoy en da.
En ese sentido, es vlido estudiar la historia general de la educacin
concentrndose nicamente en los pases occidentales hegemnicos, ya
que de estas latitudes han surgido las tradiciones educativas que el pas, al
igual que el resto del mundo, ha hecho suyas.
A lo largo de esta asignatura se abordarn una serie de nociones
fundamentales necesarias para comprender cualquier fenmenos histrico,
tales como la periodizacin, la diacrona, la sincrona, la especialidad, entre
otras. Posteriormente, se explicar formalmente la historia de la educacin,
siguiendo la divisin tradicional de la historia universal, a saber, historia de la
educacin en la Antigedad, Edad Media, Edad Moderna y Edad
Contempornea.
Por ltimo, en este libro didctico encontrars una serie de
actividades y autoevaluaciones que han sido elaboradas con el fin de
reforzar el aprendizaje de los contenidos mnimos de cada unidad.
Sinceramente, espero que este libro sea de tu agrado.
MAPA CONCEPTUAL
NOCIONES
FUNDAMENTALES
HISTORIA GENERAL DE
LA EDUCACIN
EDAD ANTIGUA
EDAD MEDIA
ANTIGUO
ORIENTE
ALTA EDAD
MEDIA
GRECIA
BAJA EDAD
MEDIA
EDAD
MODERNA
HUMANISMO Y
RENACIMIENTO
EDAD
CONTEMPORNEA
SIGLO XIX
SIGLO XX
SIGLO XVIII
ROMA
HUMANISMO Y
RENACIMIENTO
UNIDAD 1
NOCIONES FUNDAMENTALES
OBJETIVOS
a) Identificar los conceptos fundamentales del curso y las caractersticas del

estudio de los fenmenos histricos.
b) Analizar los problemas del estudio de los fenmenos histricos y de la
historia de la educacin.
TEMARIO
1.1. DEFINICIN Y GENERALIDADES DE LA HISTORIA

1.1.1. Definicin de historia
1.1.2. Caractersticas del estudio de los fenmenos histricos
1.1.3. Categoras del anlisis histrico
1.2. GENERALIDADES Y PROBLEMAS DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIN

1.2.1. Definicin de educacin e instruccin
1.2.2. El anacronismo
1.2.3. Fuentes de la historia de la educacin
MAPA CONCEPTUAL
HISTORIA
SE BASA EN
FUENTES DE
INFORMACIN
HISTRICAS
- DOCUMENTOS
ANTIGUOS
- OBRAS LITERARIAS
- ACTAS OFICIALES
- PERIDICOS
- MONUMENTOS
ARQUEOLGICOS
DISCIPLINA QUE
ESTUDIA AL HOMBRE
EN EL TIEMPO
ESTUDIA PROCESOS Y
ACONTECIMIENTOS
DE CUALQUIER
NDOLE, NO SLO
FECHAS Y TRATADOS
CONSTANTEMENTE SE
NUTRE DE MS
INFORMACIN Y MS
INTERPRETACIONES DE
LOS PROCESOS
HISTRICOS
FENMENOS
- POLTICOS
- ECONMICOS
- SOCIALES
- CULTURALES
- ARTSTICOS
- VIDA COTIDIANA
INTRODUCCIN
La historia es una de las disciplinas ms antiguas cultivadas por el ser
humano y una de las ms desprestigiadas en nuestro pas hoy en da. Existe
la creencia general de que la historia no es ms que un aburrido compendio
de fechas, nombres y tratados sin ninguna importancia. Sin embargo, la
historia dista mucho de ser eso, pues es ante todo una narracin. La historia
cuenta una historia, la historia del hombre, por lo tanto se concentra ms en
explicar un proceso general, la trama en un relato, en vez de listar una serie
de acontecimientos para un calendario de efemrides.
En esta unidad, se revisarn una serie de nociones fundamentales
sobre el estudio de los fenmenos histricos para abordar posteriormente, la
historia de la educacin.
1.1. DEFINICIN Y GENERALIDADES DE LA HISTORIA
1.1.1. Definicin de historia

Actualmente, historia es un trmino que empleamos con mucha frecuencia
en nuestra vida diaria. Sin embargo, pocas veces notamos que este trmino
engloba varios significados. Por ejemplo, cuando decimos Te voy a contar
la historia de Aladino..., el trmino historia se refiere a un cuento, a
cualquier tipo de narracin. Esta acepcin del trmino historia se asemeja a
la del vocablo ingls story. En cambio, cuando decimos Santiago estudia la
carrera de Historia en la universidad, el trmino historia se refiere a la
historia como una disciplina, como lo es la Filosofa, la Fsica o cualquier
otra disciplina acadmica. Por ltimo, cuando decimos A Jorge le gusta
mucho la historia de Egipto, el trmino historia se refiere al devenir histrico,
es decir, todo ese cmulo de acontecimientos y procesos de la historia de
Egipto que hacen de sta una historia tan fascinante para muchas personas.
De modo que tenemos tres acepciones distintas del trmino historia:
1) historia como narracin

2) historia como disciplina
3) historia como devenir
La primera acepcin, historia como narracin, se emplea para

referirse a narraciones literarias, por lo tanto, las acepciones que nos
interesan para los fines de este curso son la historia como disciplina y como
devenir.
La historia es una disciplina que estudia el devenir histrico, es decir
todo ese cmulo de acontecimientos y procesos humanos en el tiempo. El
historiador francs Marc Bloch defini a la historia como la disciplina que
estudia a los hombres en el tiempo, en contraste con la definicin
tradicional de ciencia que estudia el pasado para comprender el presente.
Esta ltima definicin resulta problemtica, puesto que es imposible delimitar
las fronteras entre el pasado y el presente. Si el historiador nicamente
8
estudiara el pasado, entonces no tendra nada que decir sobre el presente.

Por otro lado, si el historiador estudiara el pasado, tambin tendra que
estudiar el origen del Universo, la formacin del Sistema Solar, entre otras
muchas cosas que estn fuera del alcance de su disciplina.
En contraste, pensar que la historia estudia a los hombres en el
tiempo, refleja mejor el campo de estudio del historiador. Por un lado, la
historia no estudia la historia natural (formacin del universo, historia de la
Tierra, etc.) sino la historia humana. Por otro lado, el historiador se preocupa
por analizar al hombre en sociedad y cmo se ha transformado en el tiempo,
no nicamente en el pasado.
Otro error comn, es pensar que la historia es una ciencia que se
interesa por la memorizacin de fechas y batallas. En esa misma lista de
equvocos, se encuentra la idea de que la historia slo sirve para legitimar al
poderoso, descrito en la frase la historia slo la escriben los vencedores.
La historia no tiene el objetivo de memorizar fechas y batallas, sino de
comprender procesos histricos. Una persona que verdaderamente conoce
la historia es capaz de describir el proceso histrico de un pas desde la
poca ms remota hasta la actual, en vez de slo retener fechas, tratados o
ancdotas de hroes nacionales.
La idea de que la historia slo es escrita por los vencedores es vlida
nicamente para la historia que utiliza la demagogia, pero no para la historia
crtica, acadmica o cientfica que tiene un inters cientfico, no pragmtico.
Por ejemplo, en vsperas de una fecha o conmemoracin histrica
importante, como el grito de Independencia, sera ilgico que en una
celebracin de corte nacionalista y patritico como sta, se respetaran los
gritos originales de Miguel Hidalgo, como Viva Fernando VII!, quien era el
rey de Espaa.1 En cambio, para la historia con fines cientficos, sin ningn
compromiso poltico que pagar, existe la libertad absoluta para estudiar y
El cura Miguel Hidalgo grit un viva al rey de Espaa, porque en sus inicios, la revuelta de
Hidalgo, que ahora se conoce como el inicio de la Independencia, no pretenda separarse
del reino de Espaa y mucho menos convertirse en una nacin independiente, sino
nicamente alcanzar una autonoma virreinal, en la que criollos, mestizos e indgenas
tuvieran acceso al poder poltico, derecho reservado exclusivamente a los espaoles.
concluir lo que sea. Al respecto, conclua el historiador mexicano Carlos

Aguirre:
si practicamos el anlisis histrico desde esta idea de la historia siempre
atenta al cambio, siempre enfocada en esa dialctica de permanencia y de
transformacin
de
todos
su
objetos
de
estudio,
desembocamos
necesariamente en una historia genuinamente crtica que, junto al lado

bueno de las cosas, observa y analiza tambin su lado malo,
desmitificando a los hroes, normalizando a los personajes y a las
situaciones extraordinarias y excepcionales, al tiempo que desglorifica los
orgenes y gestas fundadoras, e introduce sistemticamente los fracasos
junto a los xitos, la vida cotidiana al lado de los grandes momentos
histricos, los procesos sociales y econmicos por debajo de las grandes
batallas militares o de los resonantes sucesos polticos, y las creencias
colectivas y la cultura popular junto a las brillantes ideas y las obras
geniales de la ciencia, la literatura o el conocimiento de lo social.2
Como puedes ver, la definicin de la historia es tan complicada como

definir cualquier otra disciplina como las matemticas, la psicologa o las
ciencias de la comunicacin. Sin embargo, todos los especialistas en el
tema, concuerdan en que la historia no slo estudia fechas, discursos,
batallas o hroes patriticos, sino que estudia todo fenmeno humano en el
tiempo desde una perspectiva histrica, capaz de abarcar una gran variedad
de fenmenos, desde la vida cotidiana hasta una crisis econmica mundial.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
1. Realiza un reporte de lectura de una cuartilla sobre las generalidades de
la historia.
2. Investiga cules son las lneas de investigacin de los centros de estudios
histricos de Mxico o de cualquier otro pas en Internet y elabora una lista
de 10 temas que ms se estudian.
Carlos Antonio Aguirre Rojas, Antimanual del mal historiador, p. 19-20.
10
1.1.2. Caractersticas del estudio de los fenmenos histricos

A menudo, se acostumbra iniciar la definicin de una ciencia o disciplina
atendiendo al origen etimolgico del trmino, y por lo regular, el significado
de la raz etimolgica dice poco acerca de la ciencia. As tenemos un vago y
extrao ecologa: ecos casa, por lo tanto, ciencia que estudia la Tierra; una
ambiciosa biologa: bios vida, ciencia que estudia la vida, o bien una
divertida filosofa: filos amor/sofa sabidura, que da como resultado amor
a la sabidura.
El caso de la historia no es tan desafortunado. Historia proviene del
trmino griego que significa conocimiento adquirido mediante
investigacin.3 Y no es desafortunado porque realmente refleja una
actividad clave para comprender la complejidad de esta disciplina: la
indagacin.
Recuerdo que en algn momento, un ingeniero no poda comprender
que existiera un investigador de historia, porque pensaba que como la
historia ya pas, no haba necesidad de investigarla, sino simplemente
estudiarla. Por supuesto, no pude evitar sonrerme ante aquella simptica
conclusin, aunque me permiti reflexionar sobre lo importante que era la
indagacin en la historia.
El pasado humano no es algo dado que espera pacientemente a que
el curioso se acerque para comprenderlo; mas bien se nos presenta
mediante una infinidad de pistas y huellas aparentemente sin sentido, que
tras una compleja relacin, el historiador logra juntar y escribir una historia.
Desde los tiempos prehistricos, cuando los caverncolas tenan que
juntarse para cazar y conseguir el alimento da a da, se vean en la
necesidad de poner atencin a los detalles. Para cazar un mamut, el
caverncola segua las huellas, interpretaba la frescura de un hilo de baba
para calcular la distancia, observaba la profundidad de la huella para
conocer su tamao, etc. Otro ejemplo lo tenemos en la literatura policiaca.
Cuando el personaje creado por Arthur Connan Doyle, Sherlock Holmes
resuelve un misterio, es gracias a su obsesiva atencin a los detalles:
3
Jos Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa, p. 1650.
11
...cavilando, cavilando, me fij en la desmedida aficin de este ltimo a la

fotografa y en las largas horas que pasaba encerrado en la cueva. En
seguida comprend que se trataba de un hombre muy listo, y que aquellas
encerronas no podan tener otro objeto que agujerear la pared para
comunicarse con el stano de alguna casa vecina. Recordaris que os
propuse pasar por delante de la tienda del prestamista. All, recordaris
tambin que golpe el suelo con el bastn para calcular hacia qu lado
correspondan los stanos. Luego llam a la puerta, y al salir el dependiente
mir a sus pantalones antes que a su cara. Su hubierais hecho como yo,
habrais visto que el pantaln manchado y rozado en las rodillas revelaba un
trabajo continuo y misterioso...4
De la misma manera, el historiador pone atencin a los detalles,

porque slo mediante la observacin, es capaz de generar las pistas que
resolvern el misterio.
La historia es como un rompecabezas en el que el objetivo es juntar
todas las piezas para armar una historia, pero no tenemos acceso a todas
las piezas, tenemos que buscarlas. Como el detective, el historiador busca
sus pistas en los detalles, para crear las piezas del rompecabezas y
finalmente armarlo.
A esos detalles, a esas piezas del rompecabezas producto de la
investigacin histrica, los historiadores les llamamos fuentes, es decir, la
fuente de nuestra informacin. La nocin de fuente es clave en el estudio
serio de cualquier fenmeno histrico, porque es la materia prima de la
historia.
Regularmente, las fuentes histricas son los documentos antiguos,
que en todo el mundo se resguardan en los archivos histricos.5 Sin
embargo, las fuentes no se limitan a los documentos, tambin es una fuente
una vasija antigua, una pirmide, un cdice y todo tipo de restos
arqueolgicos; tambin la literatura, los peridicos, los carteles, en fin,
4
Arthur Connan Doyle, Aventuras de Sherlock Holmes, p. 40.

En Mxico, el principal archivo histrico se encuentra en el Archivo General de la Nacin,
en el Distrito Federal.
5
12
cualquier objeto puede ser una fuente histrica, siempre y cuando sea til
para nuestra investigacin, para resolver el misterio, para encontrar una
pieza del rompecabezas.
En ese sentido, si a nosotros nos interesa la historia de la educacin,
es vital que tomemos en cuenta cules son las fuentes de informacin en la
que se basaron los autores de dicha historia.
1. Realiza un reporte de lectura sobre este tema.
2. Escoge un texto de novela policiaca y despus de la lectura, compara la
actividad del detective con la del historiador. Te recomendamos cualquier
cuento de Sherlock Holmes (escritos por Arthur Connan Doyle), El
escarabajo de oro de Edgar Allan Poe, o cualquier cuento del mismo
gnero.
1.1.3. Categoras del anlisis histrico

Las categoras del anlisis histrico son la temporalidad, la espacialidad, la
periodizacin, la sincrona, la diacrona, el cambio y la permanencia. Estas
categoras sirven para clasificar, ordenar, analizar e interpretar con mayor
rigor los fenmenos histricos.
La temporalidad es la unidad de medida que utiliza el historiador para
dividir el tiempo: das, meses, aos, lustros (5 aos), dcadas (10 aos),
siglos (100 aos) y milenios (1000 aos). Tambin es necesario considerar
que dentro del calendario de la historia occidental, por tradicin, se toma
como punto de referencia el nacimiento de Cristo, que es el ao 1, mientras
que los aos siguientes corresponden al ao 2, 3, 4, hasta el 2010. De la
misma manera, el siglo I despus de Cristo (d. C.) abarca desde el ao 1
hasta el 100, el siglo II d. C. del 101 al 200, y as sucesivamente hasta el
siglo XXI, que ser desde el 2001 hasta el 2100. Ahora bien, los aos
anteriores al nacimiento de Cristo se cuentan de la misma manera: el ao 1
13
a. C. es el ao anterior al nacimiento de Cristo, de la misma manera el siglo

IV a. C. abarca del ao 301 al 400 a. C., as como el siglo XXI a. C.
comprende del 2001 a. C. al 2100 a. C.
La espacialidad se refiere al lugar donde ocurren los fenmenos
histricos, por ejemplo, la historia de Mxico ocurre en el territorio nacional.
Ahora bien, es necesario tomar en cuenta que el hombre transforma
constantemente el espacio, fsica y simblicamente. El lago de Texcoco para
el ao 1300 d. C. an era un enorme cuerpo de agua, pero para el siglo XVI,
los espaoles ya haban transformado gran parte de ese lago en lo que hoy
en da el Centro Histrico de la capital del pas. Adems, el simbolismo del
mismo lugar cambia con el tiempo. Por ejemplo, la Kaaba, en la actual
Arabia Saudita, para el ao 600 d. C. era un centro de peregrinaje ms en el
que se veneraba una reliquia; en cambio, actualmente, es el centro de la
religin islmica, que es la ms grande del mundo.
La periodizacin es un recurso creado por el historiador para clasificar
la historia. La periodizacin tradicional consiste en dividir la historia por
edades: Edad Antigua (5000 a. C s. V d. C.), Edad Media (V XV), Edad
Moderna (XVI XVIII) y Edad Contempornea (XIX actualidad). En cuanto
a la historia de Mxico, suele dividirse en Mesoamrica (2000 a. C. 1519),
poca Virreinal (1519 1810), siglo XIX (1810-1910) y siglo XX (1910 la
actualidad).6 Tambin existe la periodizacin del materialismo histrico, que
clasifica la historia conforme a los fenmenos econmicos: Comunidad
primitiva (desde la aparicin del hombre hasta la formacin del primer
Estado de la Antigedad), Esclavismo (5000 a. C. s. V d. C.), Feudalismo
(V XVIII), Capitalismo (XVIII XX). Karl Marx, quien formulara esta
periodizacin en el siglo XIX, consider que despus del capitalismo, se
llegara al Socialismo y posteriormente al Comunismo, que sera similar a la
comunidad primitiva pero con la tecnologa.
Cabe sealar que los siglos histricos no necesariamente responden a un orden

cronolgico, como el caso del siglo XIX en Mxico, que se considera que inicia en 1810 por
ser el inicio de la guerra de independencia (en vez de 1801) y termina en 1910 por ser el
comienzo de la revolucin mexicana (en vez de 1901).
14
La sincrona se refiere a todo aquello que ocurre al mismo tiempo. Por

ejemplo, al mismo tiempo que los mexicas dominaban el Lago de Texcoco y
toda la regin mesoamericana en el siglo XV, los espaoles expulsaron a los
rabes que haban ocupado su territorio durante siete siglos.
La diacrona es una sucesin de hechos a lo largo del tiempo. En la
historia de Mxico han existido una serie de guerras internas que tambin se
han llamado revoluciones, como la guerra de independencia en de 1810 a
1821 y la revolucin mexicana de 1910 a 1920.
El cambio y la permanencia son dos categoras que se utilizan
constantemente cuando se estudian los fenmenos histricos. El cambio,
como su nombre lo dice, se refiere a una ruptura, a una transformacin
radical en un proceso aparentemente uniforme, por ejemplo, la Revolucin
Francesa en 1787 signific el inicio de la ruptura del control poltico de las
monarquas y el inicio del control poltico republicano, en el que el lder
poltico de una nacin es un presidente o primer ministro. En cambio, la
permanencia se refiere a un fenmeno que persiste, aunque existen
cambios aparentes, por ejemplo, despus de la guerra de independencia en
Mxico, la explotacin de los campesinos y su falta de derechos y garantas
individuales, continu hasta la segunda mitad del siglo XX.
Responde las siguientes preguntas:
1. Explica con tus propias palabras las categora del anlisis histrico.
2. Elabora una lnea del tiempo en la que incluyas la periodizacin de la
historia universal y de la historia de Mxico.
1.2. GENERALIDADES Y PROBLEMAS DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIN
1.2.1. Definicin de educacin e instruccin

La educacin es un proceso complejo y multifactico, en el que se
transmiten conocimientos, habilidades, valores y costumbres de todo tipo.
Mientras que la instruccin, se refiere a la acumulacin de conocimiento
15
sobre un tema determinado. En ese sentido, puede decirse que la educacin

abarca la instruccin.
Actualmente, solemos relacionar educacin con escuelas, docentes,
estudiantes, y todo el aparato institucional que se encarga de garantizar la
educacin de los ciudadanos. Sin embargo, por medio del estudio de la
historia de la educacin, es posible conocer el origen de estas instituciones y
cmo se han desarrollado a lo largo de la historia, hasta tomar la forma que
conocemos hoy en da.
1.2.2. El anacronismo
Un anacronismo es una incongruencia que resulta de presentar algo como
propio de una poca a la que no corresponde,7 error comn cuando alguien
se acerca con ingenuidad al estudio de los fenmenos histricos.
El anacronismo es un problema recurrente cuando se tiende a juzgar
el pasado con los ojos del presente. En la Grecia antigua, por ejemplo, se
consideraba que el amor verdadero slo poda existir entre varones, es
decir, un amor homosexual masculino, ya que la mujer era considerada un
ser inferior, por lo que nunca sera capaz de comprender a un hombre. Si
una feminista de la actualidad, al escuchar este ejemplo pensara que los
griegos no slo eran homosexuales, sino tambin machistas, porque
discriminaban a la mujer, caera en un anacronismo, pues el concepto de
homosexualidad, machismo o discriminacin no corresponden con el
contexto histrico de los griegos del siglo IV a. C., sino que son valores
propios de la segunda mitad del siglo XX. La homosexualidad, tal y como la
concebimos hoy en da, es una prctica sexual marginal, es decir,
numerosos sectores de la sociedad todava no la aceptan. En ese sentido,
es imposible que los griegos del siglo IV a. C. se concibieran a s mismos
como homosexuales (con la misma carga de valores que nosotros como
personas del siglo XXI), porque la homosexualidad era una prctica
generalizada. Lo normal era ser homosexual, no al revs. Lo mismo podra
decirse sobre el machismo o discriminacin a la mujer, pues la rgida
7
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua espaola.
16
separacin entre los roles masculinos y femeninos eran una condicin

comn, no slo de la Grecia antigua, sino de todos los pueblos de la
Antigedad.
Existen millones de anacronismos, como pensar que los tlaxcaltecas
anteriores a la Conquista fueron traidores a la patria por pelear del lado de
los espaoles, en vez del lado de los mexicas. Esta idea es claramente
anacrnica, ya que Mxico, entendido como un pas con una identidad
propia, no existi hasta el siglo XIX, por lo tanto es absurdo pensar que los
tlaxcaltecas traicionaron a algo que todava no exista. Para los tlaxcaltecas
de aquella poca, al ser los mexicas sus acrrimos enemigos, los espaoles
se convirtieron en unos valiosos y oportunos aliados para derrotar a su rival.
La clave para no caer en anacronismos es comprender el contexto
histrico de cada una de la pocas que estudiamos, de ah la importancia de
conocer el panorama histrico de cada poca.
En cuanto a la historia de la educacin, es importantsimo tener
cuidado con los anacronismos. Cmo podemos estudiar la educacin en
culturas en las que todava no existan las escuelas? Para ello, los
historiadores de la educacin se enfocan en tres aspectos: el espacio en
donde se da la instruccin (puede ser el hogar o una institucin especial), las
materias y conocimientos que son instruidos (gramtica, artes militares,
etc.), la relacin docente estudiante (quin y a quin ensea) y la relacin
educacin sociedad (quin patrocina la educacin, cul es la intervencin
del Estado, etc.)
1.2.3. Fuentes de la historia de la educacin

Las fuentes de informacin son la materia prima de la investigacin histrica.
Dependiendo el tema que sea de nuestro inters, ser el tipo de fuente que
necesitamos. Cuando se estudia un proceso poltico, como la recepcin y
acciones del gobierno estadounidense ante la revolucin mexicana, las
fuentes para este tema sern los archivos documentales de las embajadas
mexicana y estadounidense en ambos pases, los expedientes personales
de los principales funcionarios del pas del norte y quiz los peridicos de la
17
poca. En cambio, para la historia de la educacin, la bsqueda de fuentes

de informacin necesariamente debe ser ms compleja.
Para las culturas de la Antigedad, los restos arqueolgicos son muy
valiosos. Existen vasijas y otros objetos antiguos en los que existen
testimonios de cmo se educaba a la gente. Tambin existen escritos de
escritores antiguos, como Herdoto, Platn, Aristteles, etc. En cuanto a la
Edad Media, las novelas de caballera, los textos de grandes pensadores
medievales y todos los documentos de los archivos monacales constituyen
las principales fuentes de informacin para la historia de la educacin. A
partir de la Modernidad, la generalizacin de la escritura, gracias a la
imprenta, facilita y amplifica las fuentes de informacin, desde las obras de
grandes autores como Lutero o Rousseau, hasta los tratados de la naciente
pedagoga, as como los testimonios y experiencias educativas del siglo XX.
1. Elabora un cuadro sinptico sobre la historia de la educacin.
2. Elabora una lnea del tiempo sobre las principales etapas de la historia de
la educacin.
18
AUTOEVALUACIN
PREGUNTA
SI
NO
1. Comprendo que la historia no slo es un compendio de

datos, sino que estudia una serie de procesos de diversa
ndole: polticos, econmicos, sociales, culturales, etc.
2. Puedo explicar la relacin entre la labor de un detective y

la investigacin histrica.
3. Comprendo las principales categoras del estudio

histrico como cambio, permanencia, sincrona y diacrona.
4. Conozco los principales aspectos que estudia la historia

de la educacin.
5. Comprendo la importancia de no caer en anacronismos

al estudiar la historia de la educacin y cualquier fenmeno
histrico.
6. Conozco las fuentes para la historia de la educacin.
19
UNIDAD 2
LA EDUCACIN EN LA ANTIGEDAD
OBJETIVOS
a) Explicar un panorama general de la historia de las culturas de la
Antigedad, as como de sus principales prcticas educativas.
b) Analizar las caractersticas de la educacin mediante documentos
histricos de las civilizaciones antiguas.
TEMARIO
2.1. ANTIGUO ORIENTE
2.1.1. Panorama histrico de las culturas del Antiguo Oriente
2.1.2. Formas y reas del conocimiento de la educacin egipcia
2.1.3. El espacio de la educacin
2.1.4. Educacin y sociedad
2.2. GRECIA
2.2.1. Panorama histrico de la Grecia antigua
2.2.2. La educacin arcaica
2.2.3. La educacin clsica
2.3. ROMA
2.3.1. Panorama histrico de Roma
20
2.3.2. La aculturacin griega

2.3.3. Las reas del conocimiento de la educacin romana
21
MAPA CONCEPTUAL
Educacin en la
Antigedad
Egipto
Oratoria y
milicia,
decir y
hacer
Padre y
escriba
como
educadores
Grecia
Roma
Homero vs
Hesodo; pica
aristocrtica vs
trabajo del pueblo
Aculturacin
griega
Homero vs
Hesodo; pica
aristocrtica vs
trabajo del pueblo
Educacin
pblica
Educacin integral:
msica, matemticas,
poesa, filosofa,
educacin fsica
22
INTRODUCCIN
Como vimos anteriormente, el historiador ha clasificado la historia de la

humanidad en varias etapas o edades. Antes de la Antigedad, existe la
etapa conocida como la Prehistoria, que se estima su inicio desde hace 3 o
4 millones de aos y concluye hacia el ao 5 mil a. C. En esta primera etapa,
el hombre no conoce la vida en sociedad, sino que vive en pequeas
familias o grupos que se dedican a la pesca, la recoleccin o la caza. Son
aos en los que el hombre vive al da. Si tuvieron suerte y encontraron un
mamut, los hombres ms hbiles del grupo debern ingenirselas para
cazarlo. Si fracasan, tendrn que seguir buscando alimento, pero si lo
logran, tendrn comida para unas tres o cuatro semanas. En ocasiones
menos afortunadas, transcurrirn sus das vagando por kilmetros y
kilmetros de tierras desconocidas, climas cambiantes y traicioneros, das
de voluptuosidad y das de escasez, la muerte de uno o dos miembros del
grupo que no resistieron las caminatas interminables o la lluvia torrencial de
la que no pudieron cubrirse.
Con el paso de los aos, el hombre fue multiplicndose y poblando el
planeta. En algunas regiones, como en el Medio Oriente, se concentraron
muchos grupos humanos, mientras que en otras como en Amrica,
quedaron muy alejados entre s.
El hombre fue aprendiendo a mejorar sus tcnicas de supervivencia.
Los primeros intentos por cazar a un mamut seguramente fracasaron, pero
despus de varios intentos, algn hombre inteligente observ que si
acorralaban al mamut (tal como lo hacen los lobos cuando cazan a su presa)
las probabilidades para cazarlo aumentaban. Fue as como los grupos
humanos aprendieron que al trabajar en equipo, en sociedad, era ms
probable que consiguieran ms alimento, en vez de trabajar individualmente.
Adems de las tcnicas de caza, aprendieron a utilizar utensilios para cortar
23
la carne, y stos a su vez mejorarlos: primero utilizaron una piedra filosa

como las que existen en los ros y en las costas, despus, a esa misma roca
le dieron forma de pedernal o cuchillo. El hombre, tambin aprendi a
convivir en sociedad. En un principio slo los ms fuertes sobrevivan, pero
con el tiempo, los ms inteligentes fueron quienes mejor se adaptaron al
medio, pues volviendo al ejemplo del mamut, tenan ms xito quienes
diseaban una estrategia de caza, que un hombre fuerte e iracundo.
En estos albores de la humanidad, es posible encontrar los primeros
atisbos de educacin. En cuanto se aprenda una nueva tcnica de caza o
perfeccionamiento de algn utensilio, este conocimiento se transmita a las
siguientes generaciones, quienes lo aprendan mediante la observacin, el
ensayo y el error. La tcnica de enseanza era rudimentaria pero efectiva:
personalizada y prctica.
Despus de muchos aos de evolucin y aprendizaje, los grupos
fueron ms numerosos y ms organizados, hasta convertirse en complejas
sociedades con una divisin del trabajo completamente organizada. Para el
estudio de estas primeras sociedades con una divisin clara del trabajo, la
historia inici un nuevo periodo: la Antigedad.
24
2.1. ANTIGUO ORIENTE
2.1.1. Panorama histrico de las culturas del Antiguo Oriente

La Antigedad (5000 a. C. siglo V d. C.) abarca una gran variedad de
culturas: mesopotmicos, egipcios, chinos, indios (India), fenicios, hebreos,
rabes, indios americanos, persas, griegos y romanos. Por supuesto, cada
cultura tiene sus rasgos especficos, como los egipcios con sus pirmides y
jeroglficos, los chinos con sus majestuosos palacios y su particular
escritura, los indios americanos con sus pirmides escalonadas y su
vestimenta de plumas, por poner algunos ejemplos. Adems, las culturas
antiguas no existieron al mismo tiempo. Por ejemplo, los egipcios
construyeron las famosas pirmides de Giza alrededor del 2500 a. C., el
Partenn griego cerca del ao 447 a. C., mientras que la Pirmide del Sol en
Teotihuacn alrededor del ao 100 d. C. Sin embargo, a pesar de las
diferencias entre cada cultura, existen caractersticas generales que todas
ellas tienen en comn.
En cuanto a la produccin econmica, todas las culturas dominaban
la agricultura y la ganadera (excepto los indios americanos, que no
conocan el ganado), practicaban el comercio, utilizaban los metales (en
Amrica, nicamente se utilizaban con fines ornamentales) y la alfarera.
Adems, todas las culturas tenan una compleja red de comunicaciones, por
medio de carreteras y rutas martimas. En general, todos los productos que
se comerciaban eran para consumo local.
Las sociedades se organizaban por tres principales estratos sociales:
la clase gobernante, los hombres libres y los esclavos. La clase gobernante
estaba compuesta por polticos y sacerdotes, stos dirigan los destinos de
la nacin y eran considerados seres divinos. Los hombres libres o semilibres
eran los ciudadanos, quienes pagaban tributos estaban al servicio del rey.
Por ltimo, estaban los esclavos, quienes casi siempre eran extranjeros y no
25
tenan ningn tipo de libertad y eran considerados propiedad de su amo,

quienes podan ser los hombres libres, los polticos o los sacerdotes.
La organizacin poltica era teocrtica, es decir, el rey legitimaba su
mando, porque se le consideraba un descendiente directo del dios de cada
cultura. Mientras que los sacerdotes, si bien no eran tan sagrados como el
rey, eran muy importantes, ya que eran quienes interpretaban los textos
sagrados o cualquier tipo de elemento mgico-religioso.
En cuanto al mbito religioso y cultural, los sacerdotes eran
considerados los ms sabios y nicos capaces de interpretar las seales
divinas. De tal suerte, la labor de stos era estrictamente intelectual, por lo
que despreciaban el trabajo fsico, considerado indigno y exclusivo de
hombres libres y esclavos. La religin se caracterizaba por ser politesta, es
decir, se crea en muchos dioses, quienes por lo regular tenan
caractersticas humanas o correspondan con fenmenos naturales. Por
ejemplo, los dioses griegos se caracterizaban por tener las mismas pasiones
que los humanos: se enamoraban, se vengaban de algn enemigo
traicionero, robaban, mataban o se entregaban a placeres mundanos como
el vino y la gula. Por su parte, los dioses mesoamericanos correspondan
con los fenmenos naturales, como el dios del sol, de la luna, de la lluvia,
etctera.
En el caso especfico de las culturas del Antiguo Oriente
(Mesopotamia, Egipto, Fenicia y Persia) la cultura que ms influy a las
culturas occidenteales, Grecia y Roma, fue la egipcia. De hecho, a diferencia
del resto de las culturas orientales, la egipcia fue la nica que perdur hasta
ya iniciada la Edad Media, de ah su importancia e influencia con la cultura
occidental.
En ese sentido, la historia de la educacin antigua suele concentrarse
en la educacin egipcia, ya que algunos aspectos de su cultura y educacin
se conservaron en las tradiciones grecolatinas, las cuales conservamos hoy
en da y nos ayudan a comprender los orgenes de nuestra tradicin
educativa.
26
La historia de Egipto se divide en tres largos periodos: Antiguo Reino

(5000 3000 a. C.), Reino Medio (2160 1680 a. C.) y Nuevo Imperio (1580
525 a. C.). Posteriormente, vendran sendas conquistas: persas (525 a.
C.), griegos (332 a. C.), romanos (30 a. C.) y rabes (634 644 d. C.). Cada
imperio que conquist el territorio egipcio impuso su dominio poltico, hasta
que con la conquista rabe, el Islam se impuso como religin transformando
radicalemente aquel Egipto faranico en el Egipto actual, un pas rabe y
musulmn.
La estratificacin social de los egipcios estaba regida por el faran, la
nobleza, los campesinos y artesanos, y por ltimo, los esclavos. El faran
era considerado una deidad en la Tierra, a diferencia de los reyes
medievales, quienes eran considerados elegidos por Dios, el faran era
Dios mismo en la Tierra, la reencarnacin de Ra, dios del Sol, el ms
poderoso de los dioses. Los sacerdotes y funcionarios al servicio del faran
constituan la nobleza, quienes se encargaban de las cuestiones
administrativas y polticas del reino. Otro sector importante de la nobleza lo
constituan los escribas, que eran los nicos que conocan la tcnica de la
escritura, que al ser considerada sagrada, tenan un status social mucho
ms alto que el resto de los oficios. Por su parte, los campesinos y
artesanos constituan el grueso de la poblacin, eran los sbditos del faran.
Campesinos y artesanos se dedicaban a trabajos fsicos: la agricultura, la
ganadera, la herrera, la milicia (que en tiempos de guerra, se transformaba
en uno de los sectores ms importantes) y la alfarera. Por ltimo, los
esclavos constituan la mayora de los hombres que habitaban el Egipto
antiguo, aunque stos no eran considerados egipcios. Los esclavos, en su
mayora extranjeros procedentes de Nubia hacia el sur de Egipto, trabajaban
en las condiciones ms duras: trabajo fsico continuo, sin libertad,
abandonados al capricho de sus amos.
La religin egipcia era antropomorfa, es decir, sus deidades tenan
caractersticas humanas y animales a la vez; por lo regular, tenan cuerpo de
hombre y cabeza de algn animal. Los egipcios crean en la vida despus de
27
la muerte, es por esto que le daban una gran importancia a los ritos
funerarios.
Los egipcios son muy conocidos por sus depuradas tcnicas de
momificacin y construcciones piramidales. La razn por la que esta cultura
avanz tanto en este ramo, se debe a que tanto las momias como las
pirmides estaban relacionadas con los ritos despus de la muerte. La
momificacin tena la finalidad de preservar el cuerpo del difunto la mayor
cantidad de tiempo posible, mientras que las pirmides eran espectaculares
tumbas en las que los faraones eran enterrados.
En general, los egipcios desarrollaron notablemente la escritura
jeroglfica, las matemticas y la astronoma. Los textos y otro tipo de fuentes
histricas que se han recuperado, nos hablan sobre cmo se educaba a la
gente en aquellos aos.
2.1.2. Formas y reas de conocimiento de la educacin egipcia

Egipto era una cultura que cultivaba diversos saberes como la agricultura, la
astronoma y las matemticas. Esto lo sabemos por la orientacin de las
construcciones, en las que las pirmides coinciden con la posicin de las
estrellas, o bien, por los restos de los canales y sistemas de irrigacin en las
orillas del ro Nilo. Sin embargo, no existen fuentes que nos revelen cmo
era la educacin de este tipo de conocimientos. Lo ms probable es que
existieran dos tipos de escuelas, una dedicada a los sacerdotes, quienes
ensearan conocimientos astronmicos y matemticos, y otra escuela para
el aprendizaje artesanal, en la que se ensearan oficios menores como la
agricultura o las artes militares. En contraste, existen muchas fuentes sobre
la educacin de las clases dominantes, que se enfocaba a la formacin
poltica. Estas fuentes nos permiten apreciar cmo era el carcter de la
enseanza en el Antiguo Egipto.
Las fuentes ms antiguas sobre la enseanza egipcia se remontan al
siglo XXVII a. C., es decir, alrededor del ao 2600 a. C., hace ms de 4000
28
aos! En estos papiros, se aprecian una serie de preceptos morales,

convenciones sociales y modos de vida que todo poltico egipcio debera
tener. Estas enseanzas se expresan de padre a hijo, aunque no
necesariamente era una enseanza limitada al seno familiar, sino que el
maestro sola llamar a su discpulo hijo. Este carcter familiar de la
enseanza refleja el carcter de la enseanza antigua, en la que los
conocimientos se transmiten de generacin en generacin, es decir, por
transmisin oral.
En el papiro de la Enseanza para Kaghemi, escrita entre el 2654 y el
2600 a. C., el visir se dispone a ensear a sus hijos y les dice: todo lo que
est escrito en este libro, escchenlo tal como les he dicho. No olviden nada
de lo que ha sido ordenado. Entonces ellos se postraron con el vientre en el
suelo y lo recitaron en voz alta como estaba escrito, y aquello fue ms
hermoso para su corazn que cualquier otra cosa en el mundo.8 En este
fragmento, se aprecia una enseanza memorstica, en la que los alumnos
deben guardar una estricta disciplina para recitar las enseanzas del
maestro, en este caso su padre.
La autoridad del enseante era absoluta. As lo muestra este
fragmento del noble Ptahhotep: Si eres un hombre de cualidad, forma un
hijo que pueda estar a favor del rey... Inclina la espalda ante tu superior y tu
intendente en el palacio real... Es malo para quien se opone a su superior...
Es til escuchar para un hijo que escucha, y quien escucha se convierte en
un hombre obediente. Educa en tu hijo a un hombre obediente.9
En la poca egipcia, no exista una percepcin negativa hacia el
castigo fsico. En realidad, la prohibicin e ilegalidad del castigo corporal en
la enseanza es una prohibicin reciente, que surgi en la segunda mitad
del siglo XX. Por lo tanto, no resulta extrao encontrar recomendaciones de
Mario Alighiero Manacorda, Historia de la educacin I, p. 19.

Ibid., p. 24.
29
castigo corporal como: No pases un da de ocio, o sers golpeado. La oreja

del muchacho est sobre su espalda; escucha cuando es golpeado. 10
En cuanto al contenido de las enseanzas, muchas de ellas son
refranes. En todas las sociedades en las que la escritura no est
generalizada, las personas recurren a la sabidura popular que ha sido
transmitida por generaciones. Este es el caso del Egipto Antiguo, en la que
se observan una serie de preceptos morales y de conducta. Existen refranes
de ndole universal, como: Si te sientas con un goloso, come cuando su
deseo haya pasado. Si bebes con un borracho, bebe cuando su corazn se
haya
saciado....11
Adems,
existen
enseanzas
morales
sobre
la
superacin y la familia: Enmindate ante tus ojos. Procura que no te

enmiende otro... Funda un hogar: csate con una mujer fuerte, te nacer un
hijo varn. Construye una casa para tu hijo... Ten una sepultura digna.
Intenta adquirir una propiedad de tierras que reciban la inundacin.... 12
Otro aspecto importante de la educacin de los polticos egipcios era
la oratoria. Un poltico egipcio, deba mostrar ante la gente la dignidad de un
noble, la dignidad de un familiar o una persona cercana al faran, quien era
el dios Ra en la Tierra. Por lo tanto, era muy importante, que los polticos
manejaran correctamente el arte de la palabra, para convencer y dominar a
su gente. Por ejemplo, existen papiros sobre un noble egipcio de nombre
Ptahhotep quien instrua as a sus discpulos: Si su boca procede con
palabras innobles, debes domarlo, en cuanto a su boca, completamente... La
palabra es ms difcil que cualquier otro trabajo, y su conocedor es aquel
que sabe usarla a propsito. Son artistas aquellos que hablan en el
consejo... Vean todos que son ellos los que aplacan a la multitud y no se
obtienen riquezas sin ellos....13 La oratoria para los egipcios tena adems,
un fin pragmtico: el convencimiento de la gente para trabajar en
10
Ibid., p. 51.
Ibid., p. 20.
12 Ibid., p. 21.
13 Ibid., p. 22-23.
11
30
condiciones adversas, es por ello que Ptahhotep sealaba que sin la oratoria
no se obtienen riquezas.
La escritura era otra rea importante en la educacin de lite. En el
Antiguo Egipto, exista una separacin entre la oratoria y la escritura. La
primera se enseaba a los polticos, quienes tendran un trato constante con
la gente, por lo que el arte de hablar y convencer era esencial para sus
actividades. Por su parte, la escritura era considerada una tcnica material,
una forma de registrar los actos oficiales, por lo que esta tcnica requera un
trabajo especializado que combinaba las habilidades intelectuales con las
artesanales. La separacin de la escritura con la oratoria, se debe en buena
medida, a la dificultad de la escritura egipcia. A diferencia de la escritura
moderna, que se compone por un alfabeto que representa en signos grficos
los sonidos de la palabra hablada, la escritura egipcia era jeroglfica. Los
jeroglficos, adems de representar el habla en forma grfica, tambin
incluan imgenes que deban interpretarse. En trminos modernos,
podramos decir que un escriba egipcio adems de expresar sus ideas por
escrito, tena que ser un buen dibujante.
La tarea del escriba era muy particular. Como los textos eran
considerados sagrados, stos rara vez salan del palacio, por lo que los
escribas solan ser personajes cercanos al faran. En ese sentido, adems
de ser el encargado de leer, interpretar y escribir en los papiros, tambin se
encargaba de la instruccin de los hijos del faran o una serie de tareas que
en aquella poca eran consideradas de gran prestigio y dignidad.
La educacin fsica tambin jugaba un papel importante en la
educacin de las lites egipcias. Se enseaban actividades de diversa
ndole, como defensa personal, natacin y ejercicios gimnsticos. Esto lo
sabemos, gracias a los escritos del griego Diodoro Sculo, quien describe
que a los egipcios que entrenaban fsicamente no se les permita tomar
ningn alimento por la maana antes de haber cubierto una carrera de 180
estadios; iban creciendo, en cuanto al cuerpo, como gallardos atletas y,
en cuanto al espritu, como hombres capaces de mandar, porque haban
31
sido educados de la mejor manera y a travs de las actividades ms

adecuadas.14
Por ltimo, la educacin militar, a diferencia de las otras reas del
conocimiento, no era exclusiva para las lites. La razn es hasta cierto punto
obvia. La guerra implica el riesgo de morir, por lo que los hombres que se
destinaban para las empresas ms difciles y riesgosas, eran gente del
pueblo. En contraste, los generales y lderes militares solan pertenecer a
una familia de origen noble.
2.1.3. El espacio de la educacin

Dado que las fuentes que existen sobre la educacin egipcia se refieren casi
exclusivamente a la enseanza de las lites, se infiere que el primer espacio
de la educacin, es decir, las primeras escuelas, estaran dentro del propio
palacio del faran. En ese sentido, las primeras escuelas egipcias se
encontraban en los palacios.
Se puede hablar de una escuela cuando existe un espacio exclusivo
para la educacin, que adems tiene un orden sistematizado e
institucionalizado. En la Enseanza para Merikara, quien era el hijo del
faran Khety II, hacia el ao 2000 a. C., se aprecian una serie de
indicaciones del faran que nos permiten imaginarnos cmo eran estos
espacios reservados para la educacin: Instruye a tu corte sobre la estera:
un rey sabio es una escuela para los nobles.15 Con esta pequea oracin,
es posible imaginarse al maestro sentado sobre una estera, con todos los
alumnos a su alrededor. Si bien, no existen papiros o piezas de cermica
sobre las escuelas, s existen representaciones grficas en otras culturas del
Medio Oriente, en los que se aprecia al maestro en una estera con los
alumnos a su alrededor. Por lo tanto, es muy probable que as fueran las
escuelas egipcias.
14
15
Ibid., p. 47.
Ibid., p. 30.
32
La escuela egipcia tambin serva de resguardo de los rollos de

papiro, que eran el equivalente de los libros de la actualidad. El desarrollo de
la escritura egipcia, refleja la complejidad y refinamiento de su cultura, pues
los conocimientos no slo se transmitan por medio de la transmisin oral
como en las culturas arcaicas, sino que adems, eran capaces de conservar
el conocimiento en los rollos de papiro. La importancia de los rollos en la
labor educativa se refleja en el papiro Westcar, en el que se narra como el
faran invita a un sabio a su palacio, quien acepta la invitacin con la
siguiente peticin: Proporciname una barca que me transporte a m, a mis
hijos y mis libros.16
El alto valor cultural a los libros era similar al que se le da en la
actualidad a los textos escritos por grandes autores: han convertido los
escribas en sus herederos los libros y enseanzas que nos han dejado.
Hicieron del rollo de papiro un sacerdote; de la paleta de escuela su hijo
querido. Las enseanzas son sus pirmides, el clamo es su hijo, la tablilla
de piedra su esposa; del ms grande al ms chico todos se han procurado
hijos... Y su nombre ha perdurado por los libros que han escrito....17
Los temas tratados en los rollos de papiro reflejan la concepcin del
universo de los egipcios. Entre el ao 1750 a. C. y 1100 a. C., los egipcios
elaboraron una Onomstica, que es un libro similar a los diccionarios y a las
enciclopedias. En este rollo, se aprecian todas las reas del conocimiento
que interesaban a los egipcios: cielo, agua, tierra, oficios, profesiones,
clases sociales, tribus, tipos de seres humanos, ciudades egipcias, tipos de
edificios, tipos de tierra, terrenos agrcolas, cereales y otros productos,
ganado, bebidas, etc.
Por ltimo, existe otro espacio de la educacin, que seran los
hogares egipcios. Gracias a una serie de textos griegos, conocemos ciertos
aspectos sobre la educacin del pueblo egipcio, la cual se llevaba a cabo
dentro de una dinmica familiar. El filsofo griego Platn sealaba: La
16
17
Ibid., p. 45.
Ibid., p. 49.
33
multitud restante de los egipcios aprende desde la edad infantil de sus

padres y parientes los oficios que ejercer en su vida. Les ensean a leer y
escribir un poco, no a todos, sino a los que se dedican a un arte. 18 Como
puede verse, el padre enseaba al hijo. Por ejemplo, si el padre era
campesino, enseaba el oficio al hijo mediante la prctica. De tal suerte,
podemos imaginarnos al hijo acompaando todos los das al padre,
ayudando primero con tareas sencillas y conforme aprende el oficio, recibe
responsabilidades mayores hasta llegar a la edad madura.

Las culturas de la Antigedad, como la egipcia eran sociedades
absolutamente jerarquizadas, en ese sentido no es extrao que la educacin
se reservara a las lites. En la cima de la pirmide social se encontraba el
faran y todos sus hombres de palacio, como los nobles y los sacerdotes.
Slo estos hombres reciban el beneficio de la educacin, que abarcaba una
serie de normas de conducta y aspectos cvicos, la oratoria, la escritura y la
educacin
fsica.
Por
supuesto,
tambin
debieron
existir
reas
especializadas, como la ingeniera y la astronoma, aunque stas, tambin,

slo estaban reservadas para las elites. En cuanto al resto de los egipcios
(sin contar a los esclavos quienes no eran considerados ciudadanos y por lo
regular, eran extranjeros), slo sabemos que su educacin se limitaba al
seno familiar, una enseanza que se transmita de padre a hijo, de
generacin en generacin.
1. En equipos, elaboren una lnea del tiempo ilustrada sobre el panorama

histrico de la Antigedad.
18
Ibid., p. 61.
34
2. En equipos, preparen una exposicin sobre la educacin egipcia. Cada

equipo deber exponer un subtema.
3. Elabora un cuadro sinptico en el que expliques la funcin del padre, del
escriba y del retrico en la educacin egipcia.
4. Con ayuda de tus compaeros y del profesor, respondan a las siguientes
preguntas: Por qu en el Antiguo Egipto el hacer y el decir eran las
habilidades ms importantes a aprender? Cules seran las habilidades
que interesan a la educacin en la actualidad? Por qu?
2.2. GRECIA
2.2.1. Panorama histrico de la Grecia antigua
La historia de la Grecia antigua abarca del ao 1800 a. C. al siglo III a. C.
Sus caractersticas geogrficas no son homogneas, pues debe tomarse en
cuenta la Grecia continental o Macedonia y la Grecia martima, que
comprende las islas del mar Jnico, el Peloponeso, el mar Egeo, Creta y
Asia Menor. Adems, los griegos colonizaron algunas regiones del sur de
Francia, Espaa y el norte de frica. El clima de la regin griega es
mediterrneo, con veranos secos y clidos e inviernos hmedos y tibios.
Dadas las caractersticas de la regin, se dedicaban a la pesca del atn y al
cultivo del olivo y la vid.
Los primeros habitantes del territorio griego fueron los cretenses.
Durante este periodo, el territorio griego recibi influencias egipcias y de las
culturas del Asia Menor. Adems, se trabajan los metales como el cobre y el
bronce. Los griegos se caracterizaron por ser grandes navegantes. En un
principio, lograron forjar grandes ciudades como Cnosos, Micenas y Troya,
esta ltima de gran importancia comercial. En este periodo la religin era
ntima, es decir, casi no existan templos para sus dioses, aunque ya se
practicaban rituales con toros y sacerdotisas, que a la postre seran dos
elementos caractersticos de los rituales griegos.
35
Posteriormente, en la Grecia arcaica, entre el ao 1800 y 1100 a. C.

se establecieron una serie de grupo que se consideraban a s mismos
griegos, pero cada cual tena su propia patria: aqueos, dorios, macedonios,
jonios y eolios. Los aqueos fueron quienes protagonizaron la conquista de
las ciudades cretenses, la ms famosa, la guerra de Troya, hacia el ao
1200 a. C. Los dorios por su parte conquistaron la regin del Peloponeso,
donde se encontraba Esparta, la ciudad principal. En cambio, los jonios se
establecieron en tica y Atenas. Durante esta poca primitiva, Homero (s. IX
a. C.) recogi una serie de cantares de la tradicin oral, para formar la Ilada
y la Odisea, principales obras literarias de la cultura Occidental. Hacia el
siglo VIII a. C. se han encontrado vestigios de una fuerte migracin griega,
en la que se expandieron y colonizaron el Egeo, Asia Menor, el mar Negro,
el norte de frica, el sur de Francia, Espaa e Italia.
Cada ciudad griega tena un Estado propio, es decir, nunca existi
una unidad poltica griega, pero los identificaba la lengua y la religin. Un
ejemplo de este panhelenismo se aprecia en los Juegos Olmpicos, evento
en el que todos los estados griegos se reunan aunque estuvieran en guerra.
En general, las ciudades griegas de este periodo las encabezaba un rey que
a su vez, funga como jefe militar, juez y sacerdote. Por otro lado, gracias a
sus actividades comerciales, entraron en contacto con los fenicios, de
quienes heredaron el alfabeto.
La ciudad de Esparta se caracterizaba por ser de corte militar, hubo
poco comercio y poca cultura, pues era un pueblo guerrero. En la ciudad
existan dos reyes y un senado. Su organizacin era colectivista; la tierra era
repartida por igual. Adems, todos estaban obligados a realizar su servicio
militar y obedecer las decisiones de la comunidad. La guerra era muy
importante, pues se trataba de su principal actividad econmica. Despus de
conquistar otros pueblos, solan asesinar a los hombres ms fuertes para
evitar rebeliones.
Atenas, en cambio, era una ciudad comercial. Se caracterizaron por
transitar a varias formas de gobierno; pasaron de la tirana a la aristocracia y
36
despus a la democracia. Cabe sealar que en la democracia griega, slo

los hombres libres tenan voz y voto, mientras que las mujeres, los
extranjeros y los esclavos no tenan lugar en la toma de decisiones.
En el siglo V a. C. los griegos entraron en guerra con los medos, una
rama de los persas. En aquel entonces, los persas eran el pueblo militar ms
poderoso. Tras conquistar Asia menor, exigieron la rendicin de los griegos.
Sin embargo, stos pelearon y lograron vencer a Daro, rey persa, en la
famosa batalla de Maratn. El hijo de Daro, Jerjes, quiso vengarse de los
griegos, pero tambin fue derrotado en la batalla de Salamina en el ao 479
a. C. A partir de la victoria griega, inici un periodo de florecimiento cultural,
el primero en el actual territorio europeo.
Durante el periodo de paz (479 431 a. C.) la ciudad de Atenas vivi
su apogeo. Tambin conocido como el siglo de Pericles (nombre del
gobernador ateniense), fue la poca en la que floreci la filosofa, la
arquitectura, la escultura y las artes; fueron los aos de Scrates, Platn,
Aristteles y Fidas. Sin embargo, entre el 431 y 404 a. C., Atenas entr en
guerra contra Esparta, conocidas como las Guerras del Peloponeso. Tras la
victoria espartana, Grecia entr en decadencia y ante la impotencia de
Esparta por asumir un control efectivo sobre el resto de las ciudades
griegas, Tebas asumi el control poltico.
Posteriormente,
Grecia
entr
en
el
periodo
conocido
como
macedonio. Filipo, rey de los macedonios logr conquistar las ciudades

griegas y asumir el control poltico y econmico. Su hijo, Alejandro junt un
gran ejrcito e invadi Persia, venciendo en el ao 333 a. C. Alejandro,
despus conocido como Magno, extendi el poder griego a Egipto, Siria y el
Turquestn. Durante esta poca no hubo un gran impulso cultural, pero s se
extendi la cultura helnica por todo el mundo conocido.
Finalmente, tras la muerte de Alejandro Magno, el imperio no pudo
sostenerse por mucho tiempo, debido a su extensin, por lo que poco a
poco, varias regiones se fueron separando hasta que cayeron en manos de
los romanos.
37
2.2.2. La educacin arcaica

Para el estudio de la educacin griega existen ms fuentes, a diferencia de
la educacin egipcia, lo cual nos permite conocerla con mayor profundidad.
A pesar de que las caractersticas de la educacin variaban segn las
regiones griegas (no era lo mismo la educacin espartana que la ateniense,
por ejemplo), en general, todos los griegos combinaban la educacin
intelectual con la fsica, adems de diferenciarla segn las clases sociales.
Al igual que los egipcios, la sociedad griega estaba estrictamente
jerarquizada, por lo que la educacin era exclusiva para las lites. Para los
grupos gobernantes, adems del arte de la guerra y la gimnasia, tenan una
educacin sobre las artes polticas. Para los hombres libres griegos que no
ejercan un cargo de gobierno, aprendan una variedad de oficios mediante
la imitacin. Por ltimo, las clases ms bajas, los esclavos, no reciban
ningn tipo de educacin.
En la Grecia arcaica (XIX a. C. VIII a. C.), adems de una serie de
vasijas y otras piezas de cermica, las obras de Homero y Hesiodo
constituyen la principal fuente de informacin para conocer la educacin
griega del periodo. Homero recopila una serie de tradiciones e historias de
epopeya en las que se aprecia la educacin de la clase gobernante,
mientras que en la obra de Hesiodo, se refleja la educacin de la clase
campesina.
En las obras de Homero, se hace una distincin entre el decir y el
hacer, que son las funciones bsicas que debe aprender todo gobernante.
El decir corresponde al arte de la poltica, mientras que el hacer al arte
militar. De hecho, en la Ilada se observa que los gobernantes eran militares
en su juventud y gobernantes en la edad madura o en la vejez.
La educacin de las clases gobernantes variaba segn el arte que se
enseara. En el arte del decir, poco nos ha legado Homero, dado el
carcter pico de sus obras. En cuanto, al arte militar, en el arte del hacer,
38
quien asuma el papel del educador era el escudero del militar.

Curiosamente, el escudero sola ser una persona menos experta en el uso
de las armas, pero an as constantemente daba consejos al guerrero:
Antloco, aunque eres muy joven, te han amado Zeus y Poseidn, y te
ensearon todas las artes de los caballeros; ya no es necesario ensearte
gran cosa.19 En este caso, el aprendiz rebasa la sabidura del educador, en
parte por el tono heroico de la obra y el supuesto origen divino del hroe.
Otro aspecto desconcertante del educador militar, es que sola ser un
personaje con un pasado sombro, regularmente eran homicidas. Como el
oficio de escudero y militar era muy arriesgado, quienes solan ejercerlo era
porque haban sido expulsados de sus comunidades o haban huido a causa
de un crimen, como el asesinato. Sin embargo, estos personajes homicidas
eran los ms calificados para el arte de la guerra, que es un arte para matar.
En contrate, en Los trabajos y los das de Hesodo se muestra la
moral y sabidura campesina, que pone nfasis en el valor del trabajo: El
trabajo no es vergenza, vergenza es la ociosidad. Si trabajas, bien pronto
el ocioso te envidiar, apenas tengas una ganancia. Ten respeto y
consideracin a tu ganancia. En tu situacin el trabajo es la nica cosa
justa.20
La ponderacin del trabajo, como un valor moral, casi exclusivo del
campesino, contrasta con los valores que se reflejan en Homero, en donde
resalta el arrojo, el honor y la valenta. En ese sentido, Aristfanes contrasta
ambos modelos educativos en lo que llam el torneo potico entre Homero
y Hesodo. En tal competencia, el pueblo griego simpatizara ms con el
modelo homrico, mientras que el rey con Hesodo, dado que el segundo
representa el trabajo y la productividad. Por su parte, Jenfanes de Colofn,
en Silos, se lamenta que la educacin de los nios est cargada a la visin
homrica, que ser un lamento comn a Platn quien recuerda que Homero
ha sido el educador de toda Grecia.
19
20
Ibid., p. 68.
Ibid., p. 69.
39
La polmica entre Homero y Hesodo refleja la oposicin de dos

tradiciones, la de los aristcratas guerreros y los griegos productores. Este
conflicto refleja a su vez, la disparidad del mundo antiguo, el de una
sociedad altamente jerarquizada en la que la distribucin del trabajo no es
equitativa.
Con el tiempo, la propia aristocracia griega transformara la educacin
militar, harto riesgosa, en educacin deportiva. De este modo, la educacin
griega hara hincapi en la educacin fsica, que culminara con la
celebracin de torneos y juegos olmpicos en los que los griegos de todas
las regiones competiran entre s.
2.2.3. La educacin clsica

En las regiones de Creta y Esparta, el Estado vigilaba la educacin griega,
que era administrada por un magistrado, que organizaba los recursos
necesarios para la manutencin de escuadrones y coros, que eran los
nombres dados a las escuelas.
En la periferia griega, como Asia Menor existan una serie de crculos
de iniciacin llamados thasoi que funcionaban con reglas y principios
independientes. De los thasoi surgieron muchas escuelas de los grandes
filsofos. Por ejemplo, Pitgoras (VI a. C.), adems de seleccionar a sus
discpulos basado en sus rasgos fisionmicos, organizaba la educacin en
cuatro grados: acstico (inclua la msica, danza, poesa y gimnasia),
matemticos, fsicos (que se refera a estudios filosficos) y sebsticos
(ciencias esotricas).
En Atenas, a principios del siglo VI a. C. se promulgaron una serie de
leyes sobre la educacin ateniense. Estas leyes hablaban sobre los deberes
de los padres, como ensear a leer y a nadar, y despus, para los pobres,
el aprendizaje de un oficio; para los ricos, msica y equitacin, adems de
40
practicar la gimnasia, la caza y la filosofa.21 Como puede verse, los griegos

daban gran importancia a la educacin, al punto de legislar una serie de
obligaciones, similares a las que se tienen en las constituciones modernas
de los pases sobre la obligatoriedad de la educacin. En nuestro pas, por
ejemplo, es obligacin de los padres mandar a sus hijos a la escuela para
que cursen la educacin primaria y secundaria.
Hacia el siglo VI a. C. surgi en Grecia la escuela del alfabeto, que
fue la primera escuela pblica (abierta a todos los ciudadanos, no slo a las
lites) de escritura y gramtica. De tal suerte, junto con la gimnasia y la
msica, el maestro del alfabeto se convirti en una figura pblica que ejerci
una importante funcin social. De acuerdo con Platn y otros escritores
griegos, la enseanza del alfabeto se haca mediante la recitacin de
Homero, por lo que todos los ciudadanos griegos conocan la Ilada y la
Odisea desde pequeos. Gracias a Soln, conocemos el mtodo de
enseanza del alfabeto, pues de acuerdo con l, los alumnos recitaban el
poema alternativamente, de modo que el primero se parara all donde el
segundo comenzaba;22 prctica comn de las escuelas de educacin
bsica de la actualidad.
Gracias a las pinturas de vasijas como los vasos de Onsimo, que
datan del 490 a. C., sabemos cmo eran las escuelas de gimnasia, msica y
letras. Los alumnos solan sentarse en frente del maestro, quien guardaba
sus rollos de papiro en cestos, adems de emplear una fusta, similar al
apuntador que utiliza un maestro en la actualidad.
En cuanto a la relacin entre el maestro y el docente, no se aprecia el
mismo grado de disciplina de los egipcios, lo cual nos habla de los
problemas que trajo consigo la expansin de la educacin para el maestro,
quien cada vez tena un mayor nmero de estudiantes. Aristfanes en Las
nubes, se queja de la educacin de su tiempo, en la que ya no exista la
misma disciplina que antes:
21
22
Ibid., p. 74.
Ibid., p. 74.
41
Dir por lo tanto cul era la antigua educacin Los nios que no eran
de un mismo barrio iban bien ordenados por las calles guiados por el
maestro de msica: desnudos, aunque nevara con copos de harina Y si
alguno de ellos se haca el payaso o quera llamar la atencin, como ahora
s pueden, los haca entrar en razn Ningn muchacho haca la voz
lnguida, no iba a ofrecerse al amante, guindole el ojo. En un banquete
no les era permitido la glotonera, pasar por delante de los ancianos, rerse
desaforadamente, ni tan slo cruzar las piernas.23
Los castigos corporales, al igual que en Egipto eran el medio

fundamental de la instruccin, reflejo de una sociedad altamente
jerarquizada. En la literatura griega abundan los ejemplos de castigos
corporales:
Lamprisco: (Maestro): Dnde estn Eutas, Ctalo y Filo? Pronto! Agarren

a ste por los hombros para que se vea a la luz de la luna.
No te basta jugar a los dados, sino que frecuentas la escuela de los
sinvergenzas, jugando por dinero. Yo te har ms modesto que una
muchacha, sin que te salgas ni un palmo de la escuela. Dnde est el
cinturn y el cuero? Dnde el nervio de buey con el que castigo a los que
se escapan y a los dscolos?24
La violencia de la enseanza tambin ocasion la inconformidad de

los alumnos, quienes en ocasiones tambin golpeaban a los maestros:
cuando leas un libro, si te equivocabas en una sola slaba, la correa del
maestro se tea de sangre pero ahora, apenas tiene siete aos, si lo
23
24
Ibid., p. 79-80.
Ibid., p. 92-93.
42
tocas con la mano, en seguida el muchacho le rompe la cabeza al pedagogo

con la tablilla.25
Por su parte, filsofos como Platn, Aristteles e Iscrates (heredero
de los sofistas) escribieron sus propios modelos educativos. Platn,
sealaba que el mejor tipo de educacin era la antigua, que se concentraba
en la msica, la gimnasia, la aritmtica, la geometra, la astronoma y la
filosofa. Aristteles, por su parte, acepta las cuatro disciplinas de la
educacin griega (gramtica, gimnasia, msica y dibujo) y limita la
enseanza para los hombres libres, por lo que mujeres y esclavos eran
excluidos. Por ltimo, Iscrates centraba la enseanza en la oratoria,
entendida como el arte de convencer por medio de la palabra.
Por ltimo, la gimnasia, que ya se practicaba desde la educacin
arcaica, continu siendo uno de los pilares de la educacin griega. La
generalizacin de la educacin gimnstica llev a los griegos a la creacin
de los juegos olmpicos, surgidos en el 776 a. C. En estos torneos, los
jvenes griegos competan por ver quin era el ms fuerte, el ms veloz o el
ms hbil en el manejo de un arma o tcnica de lucha.

La educacin en la sociedad griega, adems de refleja una sociedad
jerarquizada y compleja. Las lites gobernantes son quienes reciben una
educacin integral, que abarca desde la gimnasia hasta la filosofa. Sin
embargo, a diferencia de otras culturas antiguas como la egipcia, los
hombres libres tambin tienen acceso a una educacin que es garantizada
por el Estado. La educacin del ciudadano griego abarcaba la gimnasia, la
msica, la gramtica y el dibujo. Por ltimo, los sectores sociales que
quedaban al margen de la educacin eran las mujeres y los esclavos,
quienes no eran considerados ciudadanos con derechos polticos, por lo
tanto, el Estado no tena la obligacin de preocuparse por su educacin. Sin
25
Ibid., p. 95.
43
embargo, al igual que en Egipto, estos grupos aprendan sus respectivos

oficios mediante la tradicin oral, en donde el padre transmita a sus hijos su
sabidura por medio de la prctica y el ejemplo.
histrico de Grecia.
2. Elabora un cartel o un dibujo sobre la escuela griega: cmo eran las
aulas, cmo eran los gimnasios, los libros y cmo se organizaba a los
alumnos.
3. Elabora un cuadro comparativo sobre las diferencias entre la educacin
basada en Homero y la basada en Hesodo.
4. En equipos, discutan cules eran las ventajas de acentuar la educacin
gimnstica con la intelectual y cmo se diferencia el modelo de educacin
griego con el actual.
2.3. ROMA
2.3.1. Panorama histrico de Roma
Los romanos se establecieron a lo largo de la pennsula itlica. La geografa
de esta zona se caracteriza por tener como frontera natural los Alpes, que
los separaba de las tribus europeas como los celtas, los galos y los
germanos. Adems, es un territorio atravesado por los Apeninos, por lo que
su paisaje se hallan numerosos valles, propicios para la agricultura y la
ganadera.
Los primeros pobladores de este territorio fueron los griegos, que
fundaron ciudades como Tarento, Crotona y Npoles, los italos, una rama
proveniente de los indoeuropeos. Asimismo, la pennsula estaba habitada
44
por grupos galos, latinos, sabinos y etruscos, estos ltimos, provenientes de

Asia menor, fueron el grupo que transmiti ms rasgos culturales a los
romanos.
La fundacin de Roma fue alrededor del ao IX a. C., tras una fusin
entre los latinos y los sabinos, que una vez unidos fundaron la ciudad. De
acuerdo con las leyendas romanas, Rmulo fue el fundador legendario y
primer rey de Roma, aunque actualmente no se han encontrado datos
confiables que confirmen la historia. No obstante, se sabe que en sus
orgenes, la ciudad estaba organizada por clanes, un rey y un senado. Al
igual que en Grecia, el rey funga a la vez como juez y sacerdote.
La historia romana suele dividirse en Monarqua (IX VI a. C.),
Repblica (VI I a. C.) e Imperio (I a. C. V d. C.) Desde la monarqua, los
romanos retomaron muchos rasgos culturales de los griegos, debido a la
cercana geogrfica y al podero griego en la regin.26 Adems del senado y
los atributos polticos del rey, de igual forma, slo los hombres libres podan
decidir la poltica de la ciudad. Sin embargo, a diferencia de los griegos, los
romanos desarrollaron ms el arte de la poltica desde sus orgenes. En
Roma, exista una clara distincin entre dos grupos sociales: los patricios y
los plebeyos. Los primeros eran los sectores ms adinerados y todos
aquellos que posean alguna propiedad; mientras que los segundos eran
personas desarraigadas o esclavos libertos,27 que eran hombres libres, pero
sin derechos polticos.
Tras una sublevacin contra el rey Tarquino el Soberbio en el 509 a.
C., lleg a su fin la monarqua. Ante ello, el mando qued a cargo por dos
cnsules que seran electos cada ao; por lo regular, un cnsul se dedicaba
26
Cabe sealar que cuando una cultura alcanza un podero poltico, econmico, militar y
cultural, suele influir en los pueblos vecinos, por ejemplo, en la actualidad, es clara la
influencia de Estados Unidos en nuestro pas y en todo el mundo.
27
Los esclavos libertos eran aquellos que conseguan su libertad. En la antigedad, los
amos podan conceder la libertad a sus esclavos, o bien, los esclavos podan comprarla
pagando una suma al amo. Por lo regular, los esclavos que adquiran su libertad, lo
conseguan mediante un logro destacado, como salvar la vida a su amo o tras muchos aos
de leal servicio. Se les llamaba libertos para distinguirlos de los hombres libres de cuna, es
decir de nacimiento.
45
a la poltica y otro a la milicia, tal fue el caso de Pompeyo y Julio Csar.

Adems, se form el senado, que sera el encargado de aceptar o revocar
las propuestas de los cnsules, y en casos extremos, podan designar a uno
de ellos dictador por un plazo de seis meses para agilizar la toma de
decisiones polticas. De tal suerte, la estratificacin social de los romanos
qued de la siguiente manera: procnsules, senado, patricios, plebeyos y
esclavos.
Poco a poco, los romanos conquistaron a los pueblos de la pennsula
itlica. Su ejrcito se organizaba por legiones, que eran 8 mil hombres
equipados con casco, escudo y espada, un cuerpo de caballera y otro de
artesanos, que se encargaban de reparar las armas. Sin embargo, antes de
conquistar Italia, los romanos sufrieron una terrible derrota. En el siglo IV a.
C., los galos invadieron Roma, por lo que se vieron obligados a pagar una
fuerte suma de dinero para conservar la ciudad. Aquella derrota, permaneci
en la mente de los romanos por generaciones. No obstante, a partir del siglo
V a. C. comenz la conquista de la pennsula itlica, de modo que para el
siglo III a. C. toda Italia era romana. Con el xito de la conquista de Italia, el
pueblo romano se enriqueci rpidamente, ya que la adquisicin de nuevas
tierras enriquecieron a la creciente poblacin romana.
Los romanos pronto se dieron cuenta que la conquista militar renda
muchos dividendos. El gobierno y los militares ganaban popularidad, el
pueblo romano se enriqueca con las nuevas tierras, Roma se llenaba de
gloria con la derrota de otros pueblos y adems, su fama se extenda por el
mundo conocido. Tras la conquista de Italia, la siguiente vctima fueron los
cartagineses. Los romanos llamaron a estas guerras, pnicas (III II a. C.),
ya que poeni era el nombre latino para cartagins o fenicio. Los fenicios eran
los grandes comerciantes martimos de la Antigedad. Oriundos de las
costas de los territorios actuales de Lbano, Israel y Palestina, fundaron
varias colonias en el Mediterrneo, entre ellas Cartago al norte de frica.
Con el tiempo, los cartagineses se volvieron ms fuertes que los fenicios.
Durante las guerras pnicas, surgi Anbal, lder militar cartagins,
46
procedente de Espaa que invadi Roma en el 219 a. C. Sin embargo, hacia

el ao 149 a. C. los romanos vencieron y destruyeron definitivamente
Cartago, convirtindose en la principal potencia del Mediterrneo.
Las guerras pnicas fueron muy importantes para Roma, pues
lograron conquistar Grecia, Macedonia, Siria, Espaa y las Galias. A partir
de este momento, los griegos sobrevivieron como cultura gracias a su
influencia cultural. Los sabios que vivan en las ciudades griegas se
trasladaron a Roma. Por esta razn, Roma es considerada una continuacin
de la cultura griega. Adems, la extensin de la repblica romana enriqueci
a la poblacin, la cual creci enormemente. Tambin se increment el
nmero de esclavos y por si no fuera poco el abuso contra este sector, los
romanos adquirieron la costumbre cartaginesa de enfrentarlos en combates
a muerte, surgiendo as el fenmeno de los gladiadores. Los romanos
capitalizaron muy bien el espectculo de los gladiadores, pues en aquellos
sangrientos eventos, el gobierno regalaba pan al pueblo para influir en el
voto de los ciudadanos. De ah el origen de la frase: pan y circo.
En el siglo I a. C. Roma vivi aos de cambio. En el 74 a. C. estall
una rebelin de esclavos encabezada por Espartaco, a pesar de la derrota
de los esclavos, los romanos se vieron obligados a promulgar una serie de
leyes que protegieran a este sector de las arbitrariedades y caprichos de
muchos amos. Posteriormente, Roma emprendi nuevas conquistas contra
los teutones y los cimbrios. Sin embargo, muchos generales estuvieron en
desacuerdo con los cargos polticos que recibieron despus de sus
conquistas militares. No falt quien se indignara ante las pocas tierras que la
repblica le otorg tras famosas y populares victorias, por lo que estallaron
en Roma una serie de guerras civiles encabezadas por los generales Sila y
Mario. Tal fue el caos que inund las calles romanas, que la repblica
decidi reorganizarse en un triunvirato, que estara conformado por Julio
Csar, Pompeyo y Craso.
El triunvirato logr restablecer la paz por un tiempo. Pompeyo se
enfoc a pacificar la poltica desde Roma, Julio Csar emprendi nuevas
47
campaas de Conquista en las Galias y Craso fue relegado rpidamente a

labores menores. La victoria de Julio Csar le gan el cario y popularidad
de los romanos, pues por primera vez, vencan a su acrrimo enemigo,
aquel que en el pasado haba invadido y saqueado Roma. La creciente
popularidad de Csar lo enfrent con Pompeyo, y tras una nueva guerra
civil, Julio Csar se convirti en el nico gobernador romano.
Julio Csar restableci el orden imperial, distribuy las nuevas tierras
conquistadas, otorg amnista a sus rivales y decret una serie de polticas
populistas. Esto ocasion la divisin con el senado, quienes lo acusaron de
tirano. La tensin entre Csar y el Senado lleg al lmite, pues un grupo de
senadores encabezados por Bruto, asesinaron a Julio Csar a cuchilladas
en plena sesin. Cabe sealar que el asesinato de Csar se ha convertido
en uno de los episodios ms dramticos de la historia universal.
Despus de la violenta muerte de Csar, el gobierno se dividi en un
segundo triunvirato: Antonio, Lpido y Octavio. Tras una serie de guerras,
Octavio logr el control de todo el imperio y se convirti en emperador
romano.
La poca del Imperio podra dividirse en tres etapas: una primera de
reparto de poder entre el emperador y el senado, otra en la que el
emperador es el jefe absoluto, a partir del emperador Dioclesiano y una
ltima en la que la ciudad de Roma entra en decadencia y el imperio se
traslada a Constantinopla, en la actual Estambul.
Durante la poca del imperio se reforz la divisin de clases, no se
pudo consolidar la conquista de Germania y los espectculos sangrientos
crecieron. En la actualidad, emperadores como Nern y Calgula se han
ganado la fama del cine y el entretenimiento por su vida de excesos,
placeres y voluptuosidades. Tambin fue en esta poca, cuando el
cristianismo se extendi por todo el imperio, al punto que los emperadores
romanos se convirtieron al cristianismo, abandonando todos los rituales y
prcticas de la cultura grecolatina.
48
Finalmente, en el siglo V a. C. el poder poltico y econmico de los

emperadores romanos decay. El emperador Contantino, presintiendo la
vulnerabilidad de Roma ante los constantes embates de las tribus
germnicas, traslad la capital del imperio a Constantinopla, dejando Roma
a su suerte. En el 476, el lder de los germanos, Alarico, asesin al ltimo
emperador romano: Rmulo Augusto. No obstante, el imperio romano
continu en el Oriente hasta el siglo XV, aunque a este imperio se le conoce
como Bizantino, para diferenciarlo del imperio romano grecolatino y
occidental.
2.3.2. La aculturacin griega

A menudo se piensa en la cultura romana como una continuacin de la
griega. Esto es cierto hasta cierto punto, sin embargo, no significa que se
trate de una mera repeticin. Los romanos importaron los aspectos
culturales, en cuanto a instruccin escolar; pero la educacin moral, cvica y
religiosa es propia, distinta a los griegos. Al respecto comentaba Cicern:
se deben atribuir a los romanos los valores (virtutes), a los griegos la cultura
(doctrinae).28
En cuanto a los valores romanos, la familia y la figura paterna es un
rasgo base en la sociedad romana. En la mayora de las culturas, el padre
asume la autoridad de la familia. En el caso romano, era tan importante la
autoridad paterna, que las leyes del Estado le permitan encarcelar, azotar o
incluso asesinar a sus propios hijos, siempre y cuando pudiera comprobar
que eran anormales o problemticos. Por lo tanto, la educacin de los hijos
en la primera infancia dependa del padre de familia. La madre tambin
jugaba un papel de autoridad secundaria, era quien enseaba a los hijos los
modales y costumbres sociales y adems, detectaba las habilidades y
talentos para encaminarlos a las actividades que ms les conviniese, ya
fuera la milicia, el derecho o cualquier otro oficio. Adems, las madres
28
Ibid., p. 115.
49
podan ser auxiliadas por nodrizas que funcionaban como las nieras de la
actualidad. La importancia de las nodrizas era tal, que en un texto romano se
describa la educacin de todo ciudadano romano como sigue: la partera
trae a luz, la nodriza alimenta, el pedagogo educa, el maestro instruye.29
Al igual que la educacin griega, la romana se caracterizaba por la
severidad de los castigos corporales. En la literatura latina, se aprecia un
fragmento en el que un padre intenta calmar a su hijo, quien tiene miedo de
ir a la escuela: No tengas miedo: si bien en la escuela resuenen muchos
golpes de fusta, y el viejo maestro muestre un rostro truculento, el temor es
signo de un nimo degenerado; ni te perturbe el clamor y el resonar de los
golpes en las primeras horas de la maana, aunque el mangop de fusta
vibre, aunque haya mucho movimiento de palos, o una piel esconda
engaosamente un palo, o las bancas se muevan por la trepidacin o por el
miedo.30
La aculturacin griega de los romanos inici alrededor del siglo III a.
C., una vez derrotadas las islas griegas. Desde antes de la conquista
romana de Grecia, para los primeros, la cultura griega simbolizaba el
refinamiento y la cumbre de la civilizacin. Por lo tanto, despus de
dominarlos militarmente, Roma alent la llegada de muchos embajadores
griegos, quienes se encargaron de trasplantar las diversiones y costumbres
culturales griegas en un territorio, ya de por s, abierto a la aculturacin
griega.
El proceso de aculturacin no fue inmediato, de hecho, existen
testimonios que hablan sobre la resistencia a la enseanza de disciplinas
como la gramtica: La gramtica no era algo usual en Roma, ni tan slo
algo honorable, ya que la gente era todava ruda y belicosa, y no se
dedicaba mucho a las disciplinas liberales. Sus inicios fueron por tanto
modestos, si es cierto que los ms antiguos maestros, que eran al mismo
29
30
Ibid., p. 121.
Ibid., pp. 142-3.
50
tiempo oradores y poetas, no hacan ms que interpretar textos griegos,

leyendo lo que ellos mismos haban escrito en latn.31
No obstante, la escuela romana al estilo griego triunf en todo el
imperio, gracias a que se institucionaliz, por lo que era obligatorio para los
romanos asistir a la escuela. Con el tiempo, las generaciones futuras
nacieron asumieron la aculturacin griega como algo propio, algo romano.
2.3.3. reas del conocimiento de la educacin romana

Las reas del conocimiento que se enseaban en las escuelas romanas,
eran prcticamente las mismas que en Grecia: alfabeto (leer y escribir),
gramtica (expresin oral y lectura de clsicos y cultura general), msica,
matemticas y astronoma, retrica, poesa, filosofa y educacin fsica.
Las escuelas romanas tambin se conocan como escuelas de
gramtica, en donde los alumnos aprendan aspectos de todas las reas del
conocimiento. Al igual que las escuelas de nuestro tiempo, en la escuela se
reciba una instruccin para obtener una cultura general. Sin embargo, a
diferencia de las escuelas de la actualidad, no exista un corpus autnomo
de cada una de las disciplinas; sino que se parta de la lectura e
interpretacin de los textos. En ese sentido, el mtodo de aprendizaje debi
haber sido el mismo para todas las reas del conocimiento: un maestro con
su libro en mano y los alumnos leyendo en voz alta y comentando los textos,
sin importar si se trataba de poesa o matemticas.
La enseanza del alfabeto se manejaba desde los primeros aos y se
combinaba la enseanza del latn con la del griego, por lo que la mayora de
los romanos eran bilinges, al menos al principio de la repblica romana. En
cuanto a la enseanza de la gramtica, como ya se ha dicho, el contenido
era diverso y dependa de los textos que el profesor manejara para su
lectura e interpretacin.
31
Ibid., p. 127.
51
El rea de la msica, en realidad, abarcaba el canto, la danza y la

ejecucin de instrumentos musicales. A diferencia de los griegos, los
romanos consideraban inconveniente que los varones practicaran la danza,
ya que en Roma la homosexualidad no se practicaba tan abiertamente como
en la Atenas clsica. Por otro lado, las matemticas comprendan tambin a
la geometra y la astronoma; mientras que la retrica abarcaba el arte de
convencer con la palabra y el conocimiento de las leyes romanas. Por
ltimo, la poesa y la filosofa, al igual que en Grecia, eran consideradas las
disciplinas ms elevadas. Pocos tenan acceso a la enseanza de stas y
por lo regular, estaba reservada para los nobles.
La educacin fsica continu la tradicin griega de la gimnstica y
juegos olmpicos, aunque ya no conservaron ese nombre. Hacia el siglo II d.
C. se institucionaliz una serie de olimpiadas romanas en todo el imperio. De
acuerdo con Suetonio, el emperador Nern, consolid esta costumbre
griega, pues instituy, por primera vez en Roma, una competicin triple,
cada cinco aos, segn la costumbre griega, musical-gimnstica-ecuestre,
que llam Neronia.32

La educacin en la sociedad romana era pblica. Por ende, el Estado no
slo estaba obligado a garantizar el acondicionamiento de espacios para la
instruccin, sino tambin del pago de un salario para los profesores.
Los primeros reconocimientos pblicos a los maestros y a las
escuelas, despus de las resistencias patriticas a la aculturacin griega,
datan de la poca de Julio Csar, quien concedi la ciudadana romana a
todos los que ejercieran el oficio de maestro. Posteriormente, en el siglo I a.
C., el emperador Augusto expuls a forasteros y esclavos, pero consider
32
Ibid., p. 161.
52
pertinente mantener a los maestros y mdicos. Durante la poca de los

emperadores Antoninos, se construyeron gimnasios y escuelas en ciudades
griegas y romanas.
A pesar de la importancia que dio el Estado romano a la educacin,
sta fue el blanco de severas crticas por parte de la poblacin romana. En
primera instancia, el papel del maestro era ambiguo, pues algunos lo
consideraban indigno y otros decoroso. El maestro seala que aquella
profesin le era tan aburrida que se consideraba el hombre ms msero;
pero que, reflexionando ms a fondo y parangonando su suerte con las otras
condiciones y los otros oficios, se le haba revelado finalmente la
magnificencia de la actividad emprendida... Dios mo! Es algo propio de
emperador o de rey sentarse en ctedra enseando las buenas costumbres
y el estudio de las sagradas letras.33
Por otro lado, en la educacin romana se tiene documentada una de
las primeras crticas a la educacin. Existen testimonios en los que se acusa
a la escuela de ser aburrida, cruel en los castigos corporales y con
contenidos alejados de la vida cotidiana. Cabe sealar, que la crtica a la
educacin no slo provena de gente ruda y de clase baja, como un militar o
un zapatero, sino que tambin provena de filsofos como Sneca, quien
sealaba que en la escuela no se aprenden las cosas necesarias a fuerza
de aprender las tiles y que con los estudios no se llega a ser bueno, sino
slo docto.34
Finalmente, hacia el siglo III d. C., el imperio romano entra en crisis.
La extensin del imperio y su burocracia llev a la bancarrota a los
emperadores romanos. La crisis econmica empobreci a la poblacin
romana, quienes fueron blanco fcil de la nueva religin cristiana, que
predicaba valores como la humildad y la pobreza, aspectos que
correspondan con la realidad del pueblo romano. Despus de la conversin
de los emperadores romanos al cristianismo, la educacin romana de fuerte
33
34
Ibid., p. 149.
Ibid., p. 147.
53
influencia griega entr en decadencia. Roma caera en el siglo IV, pero ya

para el siglo III, se vislumbra la transicin de la educacin grecolatina a la
medieval: la Didascalica apostlica adverta que no sirve recurrir a los
retricos, a los filsofos, a los poetas, a los historiadores paganos, cuando
existen las epstolas de San Pablo, el Salterio, el Gnesis y el libro de los
Reyes: la Biblia puede sustituir las artes liberales.35
ACTIVIDADES APRENDIZAJE
histrico de Roma.
2. Elabora un cuadro sinptico sobre la aculturacin griega y explica cules
son las diferencias y semejanzas entre la educacin griega y romana.
3. En equipos discutan sobre los castigos corporales. Por qu creen que se
mantuvo esta prctica durante siglos?
4. Dividan el grupo en dos equipos y organicen un debate. Cules eran las
ventajas y desventajas de ensear cualquier rea del conocimiento mediante
la lectura e interpretacin de textos?
5. Escribe en tu cuaderno cul es la importancia de que la educacin se
relacione con la vida cotidiana de una sociedad, tomando como ejemplo la
decadencia de la educacin grecolatina en Roma.
35
Ibid., p. 169.
54
AUTOEVALUACIN
PREGUNTA
SI
NO
1. Identifico las diferencias entre las civilizaciones egipcias,

griega y romana.
2. Comprendo cmo era la educacin en Egipto, cmo era

la relacin maestro-alumno y cules eran las reas de
conocimiento que se enseaban.
3. Identifico cmo era la educacin en Grecia, cmo era la

relacin maestro-alumno y cules eran las reas de
4. Puedo explicar cmo era la educacin en Roma, cmo

era la relacin maestro-alumno y cules eran las reas de
5. Comprendo cmo eran los mtodos disciplinarios de los

maestros de la Antigedad.
6. Soy capaz de imaginar cmo eran las escuelas en

Egipto, Grecia y Roma.
55
UNIDAD 3
LA EDUCACIN EN LA EDAD MEDIA
OBJETIVOS
a) Explicar un panorama histrico de la Edad Media, concentrndose en las

prcticas educativas.
b) Analizar las caractersticas de la escolstica y la educacin caballeresca.
c) Comprender la transformacin paulatina de la Edad Media hasta la
llegada del humanismo y el Renacimiento, poca en la que se recuperan
tradiciones educativas y culturales grecolatinas.
TEMARIO
3.1. ALTA EDAD MEDIA

3.1.1. Panorama histrico de la Alta Edad Media
3.1.2. Decadencia de la cultura clsica
3.1.3. La escuela cristiana
3.2. BAJA EDAD MEDIA

3.2.1. Panorama histrico de la Baja Edad Media
3.2.2. Educacin en la Baja Edad Media
3.3. HUMANISMO Y RENACIMIENTO

3.3.1. Panorama histrico de los siglos XIV-XV
56
3.3.2. El tercer estado y la educacin

3.3.3. El humanismo y las academias
3.3.4. Fin de la educacin caballeresca durante el humanismo
57
MAPA CONCEPTUAL
Educacin en la
Edad Media
Educacin en la
Alta Edad Media
Educacin en la
Baja Edad Media
Decadencia de la
cultura clsica
Crisis de la
educacin (X-XI)
Monasterios y
lectura de textos
sagrados
Surgimiento de las
universidades y la
escolstica
58
Apogeo de la
educacin
caballeresca
Moral cristiana como

pilar de la educacin
Educacin en los
siglos XIV-XV
La educacin del
Tercer Estado
Educacin del
Humanismo
Fin de la educacin
caballeresca
59
INTRODUCCIN
La Edad Media comprende del siglo V al siglo XIV de la historia europea. A
diferencia de la Antigedad, en la poca medieval ya no hay esclavos, sino
siervos. Desde finales del imperio romano, los esclavos dejaron de ser
rentables para los imperios, ya que eran muchos y cada vez resultaba ms
caro mantenerlos. En ese sentido, fue necesario motivarlos de cierta manera
para que trabajaran ms y por ende, fueran ms productivos.
La Edad Media es tambin la era del feudalismo, un modo de
produccin que se caracteriza por la servidumbre. Sin embargo, la transicin
de la esclavitud al feudalismo no lleg de la noche a la maana. Despus del
imperio romano, Europa fue azotada por una serie de invasiones
germnicas. La guerra constante, oblig a los europeos a preocuparse ms
por su seguridad. Estas condiciones perimitieron que para el siglo VIII, la
servidumbre estaba generalizada. El siervo no era propiedad del amo, pero
dependa de ste. Tena la obligacin de pagar tributos, como la renta de
molinos, casa y otros artculos indispensables, adems de estar obligado a
prestar servicios personales. Por su parte, el amo dej de ser tal y se
convirti en un seor feudal, quien era el propietario de una tierra, un molino
o algn tipo de propiedad que le permita tener a su disposicin a un
determinado nmero de siervos. Por lo regular, el feudal era un persona de
poca instruccin, se trataba de un hombre fuerte, dedicado a la guerra y a
los torneos caballerescos.
El feudal y sus siervos vivan en feudos, que eran grandes
propiedades econmicamente autosuficientes; generaban poco excedente,
por lo que el comercio que practicaban era muy poco. El sistema feudal
alcanz su clmac en los siglos IX y X, con una estratificacin social bien
definida: el rey y el papado en la cspide, los seores feudales despus, y al
ltimo, los vasallos o siervos.
60
3.1. ALTA EDAD MEDIA
3.1.1. Panorama histrico de la Alta Edad Media

La Alta Edad Media comprende del siglo V al XI, desde las invasiones
germanas hasta el incio de las cruzadas. Como recordars, Roma cay en
manos de tribus germnicas. Estas tribus no se detuvieron con el asedio a
Roma, sino que continuaron invadiendo y saqueando todos los poblados y
enclaves romanos y de otras culturas e toda Europa. Las tribus germnicas
no eran homogneas, haban muchas tribus con diferencias tnicas y
variantes dialcticas, aunque todas ellas coincidan en el mismo tronco
ligstico, por eso se les conoce como germnicas. Entre las tribus
germnicas estaban los alamanes, teutones, anglos, sajones, francos,
godos, suevos, vndalos, etctera. En un principio, estos grupos germanos
habitaban la regin actual de Ucrania, pero fueron expulsados por los hunos
de Asia Central, quienes debido a un cambio climtico, abandonaron sus
tierras e invadieron las de los germanos. En consecuencia, las tribus
germnicas hicieron lo propio con las tierras romanas de Europa, las cuales
estaban ya, en plena decadencia.
En un principio, los germanos utilizaron la fuerza, de ah el nombre de
invasiones brbaras, pero posteriormente, stos asumieron la religin
cristiana y procuraron continuar en la medida de lo posible el legado romano.
De hecho, muchos lderes germanos se casaron con romanas para legitimar
sus cargos. De todas las regiones europeas, fue en el actual territorio de
Francia, donde surgi el primer gran reino medieval. El rey Clodoveo,
germano perteneciente a la rama de los francos, conquist las Galias (actual
territorio francs) en los siglo V VI. Tras su muerte, el reino se reparti a
sus tres hijos, quienes pelearon entre s por el control absoluto. Finalmente,
Pipino el Breve, uno de los hijos de Clodoveo, logr conquistar la Corona. A
diferencia de sus hermanos, Pipino explot el poder que todava ejerca la
antigua gloria de Roma. Como los germanos se convirtieron al cristianismo,
tambin respetaban las instituciones eclesisticas, que mantuvieron su cede
61
en Roma. En ese sentido, la Iglesia, y sobre todo su cabeza, es decir, el

Papa, eran muy importantes para legitimar a cualquier rey germano. Si los
reyes germanos desconocan al Papa, eran considerados fuera de la gracia
de Dios, mientras que si eran aceptados por ste, entonces eran, elegidos
por Dios. Fue as como Pipino el Breve, en alianza con el Papa se convirti
en el nuevo rey de los Francos. En el futuro, el Papa designara a todos los
reyes medievales.
Para el ao 800, apenas iniciado el siglo IX, Carlomagno, hijo de
Pipino el Breve, hered el trono de su padre. Carlomagno inici una serie de
existosas campaas de conquista y cristianizacin. No hubo reino que
pudiera vencerlo. Adems de derrotar a los anglos y sajones establecidos en
Inglaterra, detuvo el avance musulmn en los Pirineos (cordillera que divide
a Francia de Espaa), quienes para el ao 800 eran una nueva amenaza
para los reinos medievales, ya que los rabes ya haban ocupado el sur de
Espaa y cosntantemente intentaron penetrar el territorio francs. Una vez
controlada la frontera en los Pirineos, el reinado de Carlomagno vivi una
poca de paz en donde hubo un breve florecimiento cultural conocido como
Renacimiento carolingio. Se construyeron palacios, escuelas y otros centros
de saber, la mayora de ellos, dedicados a reflexiones teolgicas y
religiosas.
Adems del reino carolingio, que fue sin duda el ms importante,
tambin se establecieron reinos de Italia, el norte de Espaa, Alemania,
Inglaterra, en fin, en todo el territorio europeo. En ese sentido, para el siglo
IX ya tenemos una sociedad medieval claramente definida: feudos, torneos
caballerescos y cristianismo.
Despus de la muerte de Carlomagno, el reino de separ. Por otro
lado, los vikingos o normandos azotaron Europa, contribuyendo a una nueva
poca de caos e invasiones militares. Entre el siglo IX y X los vikingos,
provenientes de Escandinavia, atacaron y se establecieron en el norte de
Francia, Sicilia, Groenlandia e incluso llegaron a las costas del norte de
Amrica. Sin embargo, los vikingos tuvieron el mismo destino que los
62
germanos, a saber, se cristianizaron y con el tiempo, se difuminaron entre el

resto de los reinos europeos. La importancia de las invasiones vikingas fue
que al sembrar el terror por todos los feudos, paradjicamente reforz las
estructuras del feudalismo, pues los siervos buscaron la proteccin de los
seores feudales ante las oleadas vikingas.
En los siglos posteriores, del XI al XIII se vive un nuevo clmax de la
Edad Media: papado, reinos, servidumbre, feudalismo y torneos. Para aquel
entonces, los reinos ms influyentes eran el Sacro Imperio Germnico,
Francia, Espaa, Inglaterra y los principados italianos. Fue una poca en la
que los reyes ejercan el poder absoluto sobre sus tierras, pero a sabiendas
de que el Papa tena la ltima palabra. Fue tambin la poca en que
surgieron los principales estilos arquitectnicos que caracterizan a la Edad
Media: el estilo romnico y gtico. Adems, surgieron las primeras
universidades del mundo en prcticamente cada reino medieval. En un
principio, las universidades, patrocinadas primero por la Iglesia y luego por
los reyes, funcionaron como gremios, es decir, grupos de estudiantes y
maestros que aprendan la teologa o cualquier campo del conocimiento, de
la misma manera que se aprende un oficio.
En las universidades se practic y ense la escolstica, rama de la
filosofa que buscaba por medio del raciocinio, conciliar el conocimiento de
los clsicos con la Biblia. Su mximo exponente fue Santo Toms de
Aquino. Por otro lado, destacaron otras figuras intelectuales como Roger
Bacon y Dante Aligheri. El primero, se caracteriz por exigir la
experimentacin y la observacin para llegar a la verdad, lo cual lo coloca
como un claro antecesor del pensamiento cientfico moderno. Mientras que
Dante, en la Divina Comedia, logra una sntesis de la cultura medieval, pues
refleja los temores y pasiones del medievo.
3.1.2. Decadencia de la cultura clsica

La decadencia de la cultura clsica comenz con la popularizacin del
cristianismo en el imperio romano. Como recordars, la lectura de los
63
grandes autores clsicos, en la propia Roma, lleg a ser irrelevante o

desarticulado de la vida cotidiana del ciudadano romano. En contraste, la
religin cristiana ofreca contenidos de valores que realmente correspondan
con la nueva sociedad romana del siglo IV, como la humildad, la sencillez, el
ideal de la moral frente a los placeres carnales que promovan muchos
poetas clsicos, entre otros.
Despus de las invasiones brbaras o germanas (s. IV-VI), el imperio
romano de Occidente dej de existir, aunque se conserv en Roma la sede
de la mxima autoridad cristiana: el Papado. En el campo de la instruccin, a
partir del siglo VI se aprecia un proceso gradual y simultneo de la
decadencia de la educacin clsica y la formacin de una escuela cristiana.
En un principio, los germanos, quienes ya eran cristianos, intentaron
romanizarsee en el mbito educativo. Esto lo sabemos por testimonios del
siglo V en el que los germanos se preocupaban porque sus hijos recibieran
una educacin romana, como la hija de Amalasunta, que quera que su hijo
fuera similar en su modo de vivir a los romanos, y lo mand bien pronto a la
escuela de letras humanas.36 Por otro lado, existan germanos que evitaban
que sus hijos asistieran a escuelas romanas, porque en stas no aprendan
las virtudes militares.
La decadencia de la escuela grecolatina se aprecia en todos los
niveles educativos. Entre los propios hombres de Iglesia, quienes eran los
ms cercanos al estudio, y por lo tanto, los ms cultos, se desconoca buena
parte de los clsicos, algo impensable unos siglos atrs en el que todo
ciudadano romano promedio conoca a Homero, Ovidio o Virgilio. En el ao
495, el papa Gelasio I intent solucionar el problema de los eclesisticos
analfabetos mediante la siguiente regla: No se admita al sacerdocio al que
sea ignorante de las letras o tenga algn defecto fsico. 37 Por la tanto, si a
finales del siglo V se prohibe el sacerdocio a analfabetos, esto significa que
36
37
Mario Alighiero Manacorda, Historia de la educacin 1, p. 174.

Ibid.
64
existan sacerdotes que no saban ni leer ni escribir, y en consecuencia, les

era imposible conocer los clsicos.
La desatencin de la cultura grecolatina fue general, incluso en lo que
quedaba del imperio romano en Oriente, en el Imperio Bizantino (IV XV)
con sede en Constantinopla, hoy Estambul. Por ejemplo, en el 529, el
emperador Justiniano se vio obligado a cerrar la escuela filosfica de
Atenas, en donde haban estudiado grandes figuras del pensamiento como
Juliano el Apstata.
Finalmente, la educacin y cultura clsica, ya en decadencia desde el
siglo III, era para el siglo VI haba llegado a su fin. Sin embargo, la fuerza de
los clsicos se mantuvo en algunos centros insignificantes regados por
Europa y en el prestigio de la lengua romana, por lo que se conservara el
latn como una lengua culta, aunque con contenidos cristianos, en vez de
grecolatinos.
3.1.3. La escuela cristiana

El objetivo fundamental de la Iglesia cristiana era difundir la palabra de Dios
y los valores cristianos en todos los rincones del mundo y mantener y
fortalecer la fe de sus fieles, concentrados en Europa Occidental y Central.
Dado que la fe cristiana se fundamentaba en la Biblia y el Evangelio, la
lectura era una habilidad fundamental para comprender los textos sagrados,
o en trminos medievales, para alcanzar a Dios. En consecuencia, la Iglesia
asumi el control de la educacin en todo el periodo de la Edad Media. Para
ello, la Iglesia se divida en clero secular (obsipados y parroquias) que se
encargaban de los poblados y ciudades, y en clero regular (rdenes
mendicantes) que se encomendaban al mbito rural.
Dada la importancia de la lectura de los textos sagrados y el bajo nivel
educativo de los medievales (recordemos que incluso existan sacerdotes
analfabetos), la educacin se concentr en los primeros siglos de la Alta
65
Edad Media en la lectura, o como diramos en la actualidad, en campaas

de alfabetzacin.
En cuanto a los mtodos de enseanza, resulta interesante la
influencia de constumbres hebreas en estos mtodos. En las sinagogas
(templo sagrado de los judos) los hebreos aprendan la lectura de la
Midrash y otros textos sagrados mediante una rgida memorizacin y
repeticin coral, es decir, en forma de cnticos, como en las iglesias
actuales. Ambos elementos fueron adoptados por la educacin impartida de
la Iglesia, por lo que la memorizacin y el canto se convirtieron en rutinas
caractersticas del cristianismo desde la Edad Media. Adems, tambin se
hered la costumbre de decorar las paredes d elos templos con imgenes
ilustrativas de la vida de los profetas o personajes de la Biblia, como en
muchas iglesias catlicas.
No obstante, el cristianismo tambin logr importantes aportaciones
en el mbito educativo. La actitud universal de Cristo, quien, de acuerdo con
los textos sagrados, se preocupaba por todos los seres humanos, no slo de
los judos, signific la aportacin ms trascendente de la educacin
cristiano-medieval en la historia. La Iglesia, siguiendo el ejemplo de Cristo,
se preocup por evangelizar, cristianizar y educar a todos los hombres y
mujeres, no slo a las elites como en Egipto o slo a los ciudadanos como
en Grecia y Roma, sino tambin a los extranjeros, mujeres, esclavos, siervos
y todos los grupos marginales.
El
espritu
universalista
del
cristianismo
signific
una
gran
transformacin en la historia de la educacin universal, pues por vez

primera, se consideraba que las instituciones (en este caso la Iglesia)
estaban obligadas a garantizar la educacin de todos los seres humanos, sin
importar su clase social o procedencia.
En el contexto medieval, en el que las invasiones brbaras y los
asaltos y matanzas eran comunes fuera de los feudos, la vida monstica
resultaba muy atractiva. Por ejemplo, si un herrero tena cuatro hijos, al
menos uno podra dedicarse a la vida monacal y una vez dejado en el
66
monasterio, el padre no tendra que preocuparse por la manutencin de su

hijo, pues el monasterio mismo se hara cargo de l.
Ahora bien, cmo eran las escuelas medievales? En un principio, el
espacio de la educacin en la Alta Edad Media resida en los monasterios.
En stos, no slo se reciba una instruccin formal, sino que tambin se
reciban una serie de preceptos religiosos y se enseaban valores y
comportamientos morales para llegar a ser un buen cristiano y un autntico
sacerdote-pastor de los fieles. De hecho, la vida de los monasterios de hoy
en da, no ha cambiado en estos aspectos sustanciales. En primera
instancia, funcionan como internados, es decir, los aprendices de sacerdotes
y los sacerdotes-instructores viven en el monasterio, a diferencia de los
griegos y romanos que slo asistan una parte del da a la escuela y al
gimnasio. Por otro lado, la educacin monacal es parte de una rutina que
regula todos los horarios y actividades del da, las cuales no slo incluyen la
instruccin,
sino
actividades
comunitarias
(labores
domsticas
del
monasterio por parte de los estudiantes, colectas y ayudas a sectores

pobres de la regin, etc.), oracin (actividad primordial del monasterio) y
retiros espirituales para fortalecer la reflexin y la comunin religiosa.
La educacin de la moral era estricta: a fin de que el vicio de la
propiedad sea totalmente erradicado, el abad provea todo lo que sea
necesario, o sea, la cogulla, la tnica, las sandalias, los zapatos, el cinturn,
el cuchillo, el estillo, los pauelos, las tablillas, de modo que no exista ningn
pretexto de necesidad.38
En cuanto a las sanciones y castigos por indisciplina, la violencia
continu siendo el medio principal, aunque a diferencia de la Antigedad, en
la Edad Media se aprecia una preocupacin por disminuir la brutalidad del
castigo corporal. Prueba de ello, la jerarqua de los castigos, los cuales
tenan cierta gradualidad. Las sanciones iba desde una advertencia o dos de
manera secreta, hasta la reprobacin pblica, la excomunin (exclusin del
trabajo, mesa y liturgia), la suspensin del convento y la expulsin definitiva.
38
Ibid., p. 182.
67
Adems, en el ao 540, el Papa dict una serie de reglas para los

monasterios, en los que se toca el tema del castigo corporal: toda
intervencin o golpe a personas se d solo con la autorizacin del abad, y
somete a la disciplina de la regla a quien golpee sin moderacin a los
nios.39
Otra novedad de la educacin medieval fue la consideracin especial
a la edad infantil. Para el cristianismo, a diferencia de griegos y romanos, la
inocencia de los nios era una virtud, pues vivan lejos del pecado y por lo
tanto, en comunin con Cristo. Esta concepcin de la edad infantil, llev al
medieval a diferenciar el mtodo de enseanza para distintos grupos de
edad, hecho nico en la historia universal. Por lo tanto, a diferencia de las
escuelas de la Antigedad, en los que haba nios, adolescente y adultos
por igual, la Edad Media se preocup por dividir la educacin de acuerdo
con las edades, para evitar la perversin de los grupos infantiles. Isidoro de
Sevilla, una de las grandes mentes de la Alta Edad Media, sostena que La
puerilidad es una edad tierna y pequea, llamada as por la pureza; en
cambio la pubertad es una edad adulta, que viene de pubis, o sea de las
vergenzas del cuerpo.40
Con respecto a la pubertad, se confiaba a los adolescentes a un
mentor que funcionaba como gua moral para disuadirlos de caer en las
tentaciones carnales. De acuerdo con los concilios espaoles del siglo XII,
se reglament que los adolescentes estn sometidos bajo el yugo de la
disciplina eclesistica, de manera tal que en su edad lasciva y propensa a
pecar no puedan tener ocasin de caer en pecado; por esto, para la custodia
e instruccin espiritual de tales personas, el prelado ha de nombrar a un
hermano de vida absolutamente intachable.41
39
Ibid., p. 186.
40
Ibid., p. 185.
Ibid., p. 201-202.
41
68
En cuanto a las reas del conocimiento, se aprecia un cambio notable

con respecto a la cultura helenstico-romana, pues la instruccin se
concentr en una tradicin bblico-evanglica.
La principal rea de conocimiento en la educacin de los primeros
niveles era el aprendizaje de la escritura y la lectura. Para la enseanza de
sta, adems de las letras del alfabeto, se practicaba la lectura en voz alta y
en voz baja, hasta que con el tiempo, se consolid la lectura en voz baja
como una lectura que adems, mejoraba la inteligencia y la disciplina. Las
lecturas con las que se practicaba la gramtica eran salmos y sagradas
escrituras en general, leyes eclesisticas y vidas de santos, quienes servan
como modelo moral y de vida. Adems, se instrua a los alumnos al
desarrollo de otras habilidades como las matemticas (cuentas, sumas,
restas y otras operaciones bsicas) y la escritura. Adems, se enseaban
oficios en los que el trabajo fsico era algo positivo, lejos de ser una labor de
segundo rango como en la cultura grecolatina. De tal suerte, los monjes y
novicios, adems de aprender las letras, tambin aprendan a cultivar los
campos, pastorear las ovejas y cuidar el ganado.
Por otro lado, una vez aprendidas las letras, la interpretacin de
textos tambin fue otra habilidad desarrollada en los seminarios. Como la
Biblia y las sagradas escrituras pertenecan a la cultura hebrea, muchos
pasajes eran incomprensibles, como las largas genealogas hebreas o las
liturgias de un pueblo lejano y remoto. En ese sentido, los sacerdotes
buscaron nuevos significados en los mismos textos: la interpretacin. De
hecho, san Cesreo sostena que las escrituras deban interpretarse en tres
niveles: histrico, moral y espiritual. Este principio interpretativo tambin fue
utilizado en los textos clsicos, convirtiendo a autores romanos como Virgilio
o Sneca en promotores de una moral cristiana.
En cuanto al resto de las reas del conocimiento, prcticamente se
mantuvieron las mismas y con la misma jerarqua que las disciplinas
clsicas, pero siempre bajo una vigilante moral cristiana. En el siglo VII,
Beda el Venerable sistematiz las disciplinas del saber de la siguiente
69
manera: escribir correctamente y pronunciar correctamente lo que se ha

escrito (y esto lo ensea la gramtica); demostrar lo que se debe demostrar
(y esto lo ensea la dialctica); adornar las palabras y las frases (y esto lo
ensea la retrica) Y revestidos de ellas como armas, debemos acceder
a la Filosofa. De la cual ste es el orden primero en la Aritmtica,
segundo en la Msica, tercero en la Geometra, cuarto en la Astronoma y
finalmente en las Sagradas Escrituras.42
Por ltimo, la educacin militar se caracteriz por estar reservada a
los nobles. La razn de la exclusividad de la enseanza militar a las clases
altas era simple: evitar rebeliones y asegurar el control de la poblacin. En
cuanto a la educacin de estas elites, se acostumbraba adiestrarlos desde
pequeos en deportes como la caza y la equitacin, tcnicas militares y una
educacin integral de conocimientos. En general, el ideal de la educacin
militar era que los nobles adems de desarrollar fuerza y valor, tuvieran
conocimiento de las reglas de la corte y las leyes del Estado, pues stos
seran los hombres de confianza del rey.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE
1. Elabora una lnea del tiempo ilustrada sobre el panorama histrico de la
Alta Edad Media.
2. Analiza el siguiente pasaje del abad Walafried Strabo del ao 816 en que
narra cmo era la escuela cuando l tena 10 aos. Discute en clase cules
son las semejanzas y diferencias con las formas de enseanza de la
actualidad.
La primera cosa que deba hacer fue aprender de memoria algunas frases
de conversacin latina, para poderme entender en latn con mis
42
Ibid., p. 197.
70
compaeros. La mayor parte de ellos estaban ms avanzados, unos en el

segundo ao, otros en el tercero o cuarto ao de gramtica. Por esto
debamos conversar siempre en latn, excepto en la recreacin; para
nosotros, principiantes, estaba permitido, cuando era necesario, conversar
en alemn. Despus de algn tiempo me entregaron la Gramtica de
Donato, y un estudiante ms antiguo fue encargado de interrogarme hasta
que hubiera aprendido de memoria las declinaciones y reglas de su uso. En
las primeras dos horas el mismo maestro se preocupaba de mostrarme qu
deba hacer para aprender las palabras y las formas del hablar; pero
despus vena slo al final de la leccin, para preguntarle a mi instructor
cmo haba hecho mi trabajo.43
3. En equipos, elaboren una exposicin sobre la educacin en la Alta Edad

Media atendiendo los siguientes temas: 1) decadencia de la educacin
grecolatina, 2) caractersticas de la escuela cristiana, 3) reas de
conocimiento de la educacin en la Alta Edad Media, 4) semejanzas y
diferencias entre los castigos en la Edad Media y la Antigedad.
3.2. BAJA EDAD MEDIA
3.2.1. Panorama histrico de la Baja Edad Media

La Baja Edad Media comprende del siglo XI al XIV. Este es un periodo de
decadencia, pues el feudalismo entra en decadencia con el surgimiento del
comercio y las ciudades.
Entre los siglos XI y XIII surgieron las Cruzadas. En el siglo XI los
musulmanes eran una gran potencia militar y cultural e el Viejo mundo. Los
turcos, despus de tomar Bagdad, amenazaron con tomar Constantinopla, la
capital del Imperio Bizantino, que era la continuacin del antiguo imperio
romano, y por ende, tambin era cristiano. Los bizantinos pidieron el apoyo
43
Ibid., p. 211.
71
del papa, quien invit a todos los seores feudales, siempre y cuando
tuvieran los medios para hacerlo, a combatir contra los rabes por la
defensa de la cruz cristiana, de ah el nombre de cruzados. En ese sentido,
la toma de Jerusaln se convirti en el objetivo final de las cruzadas.
En general, las cruzadas fueron una serie de embates medievales
desorganizados, incluso curiosos. Como los hombres del medievo eran muy
localistas, ni siquiera saban cmo era Jerusaln. De hecho, abundan las
ancdotas de cruzadas que despus de semanas de caminatas por lugares
desconocidos, al llegar a un poblado muy extrao para ellos, por ejemplo,
algn reino de Bulgaria o Hungra, pensaban que era Jerusaln y se lanzaba
en contra de ste sin saber que se trataba de un reino cristiano. Sin
embargo, hubo cruzadas que s consiguieron llegar a Jerusaln e incluso
derrotar a Saladino, lder militar de los musulmanes, aunque siempre fue por
poco tiempo, pues los los musulmanes conservaron el control de la ciudad.
A pesar de que militarmente las cruzadas fueron un fracaso, esta
experiencia les permiti a los medievales entrar en contacto con el Oriente y
con el mundo. Conocieron las especias, el algodn y una gran variedad de
artculos a los que se negaran a renunciar a su llegada a Europa. De modo
que a partir de las cruzadas, Europa inici un comercio de artculos con
Oriente, lo cual llevara a cambiar por completo el sistema feudal.
En consecuencia, los siglos XIII y XIV fueron de decadencia del
sistema medieval. La gente comenz a comprar cada vez ms las productos
de Oriente, por lo que surgi una nueva clase social: los comerciantes o
burgueses. El desarrollo del comercio, y con ste, el de las ciudades,
increment el poder del burgus en detrimento del seor feudal.
3.2.2. Educacin en la Baja Edad Media

Entre los siglos X y XI, Europa padeci nuevos hostigamientos por parte de
invasiones brbaras, esta vez por vikingos o normandos procedentes de
72
Escandinavia, hngaros y eslavos por el este y rabes por el sur, quienes

controlaron el sur de Espaa desde el siglo VII hasta el siglo XV.
La complicada situacin social desestabiliz las escuelas monsticas.
Ante las constantes oleadas, saqueos de poblaciones y otras calamidades
como quema de graneros, destruccin de aldeas, violaciones, raptos,
asesinatos sangrientos, humillaciones, torturas, etc.), los monasterios se
convirtieron en una excelente alternativa de proteccin. Cabe sealar que al
funcionar como internado, el monasterio no slo provea educacin, sino
tambin un techo, un lugar seguro donde dormir y alimento.
En consecuencia, los monasterios se convirtieron en escuelas en
donde muchos de sus novicios nicamente los utilizaron como refugio. De
hecho, el trmino schola, significa lugar de reclutamiento o congregacin, en
vez de ser un lugar en el que se estudia. Esto nos habla de cmo se
conceba al monasterio en la Edad Media: un lugar de proteccin y
preparacin moral, lejos de ser un lugar en el que se aprende una o varias
disciplinas.
De hecho, en el siglo XI se establecieron una serie de quejas y
preocupaciones de muchos frailes sobre la conducta de los novicios,
sacerdotes y abades en los seminarios. En los Statuta congregationis
cluniacencis se manifestaba la siguiente preocupacin: Ha sido dispuesto
restablecer al menos el antiguo y santo trabajo de las manos... El motivo de
esta disposicin fue que el ocio ocupaba a tantos de los nuestros que,
excepto los pocos que lean y los raros que escriban, los otros o dorman
apoyados en las paredes del claustro, o desde la salida hasta la puesta del
sol, e incluso a media noche, si podan hacerlo impunemente, se pasaban
todo el da en charlas vanas y ociosas, y lo que es peor, la mayora de las
veces maliciosas.44
Una vez restablecida la normalidad social a partir del siglo XII, se
normaliz la educacin en los monasterios. No obstante, durante la Baja
44
Ibid., p. 221.
73
Edad Media surgieron una serie de cambios en la educacin: la importnacia

de los maestros libres, la creacin de las universidades, la escolstica y la
educacin caballeresca.
Adems de aplicar instrumentos para mantener el orden en los
monasterios, se dispusieron nuevos estatutos para organizar a los maestros.
Para ser maestro de cualquier disciplina en el monasterio era necesario
obtener una licencia, la licentia docendi, pero con el tiempo, estas licencias
comenzaron a venderse entre los propios maestros, pervirtiendo el objetivo
del grado o licencia para ensear.
Los maestros dependan de las cooperaciones de los escolares, es
decir, no reciban un sueldo. Esto se debe a que el saber se consideraba un
don de Dios, por lo que no poda venderse. De acuerdo con el concilio
lateranense, convocado por Alejandro III en 1179: Toda iglesia catedral
provea de beneficio a un maestro, que ensee gratuitamente a los clrigos
de la misma iglesia y a otros pobres No se exija ningn pago por la
licencia de ensear; ni, bajo pretexto de seguir una costumbre, se exija algo
a los que ensean.45 Sin embargo, los maestros reciban una ayuda
econmica por parte de los alumnos, aunque sta era voluntaria. Otro
documento de la poca, ilustra los problemas de las colectas: Sepan bien
que cuando los doctores hacen colectas, el doctor no pide a los estudiantes,
sino que escoge a dos estudiantes para que indaguen sobre la voluntad de
los otros estudiantes; y a travs de ellos, los estudiantes se comprometen.
Pero los malos estudiantes no quieren pagar.46
Despus de las Cruzadas la sociedad medieval experiment un
incremento de las actividades comerciales con Oriente Medio, sobre todo en
Italia. El comercio fortaleci a las ciudades portuarias que por su situacipn
geogrfica se dedicaron a esa actividad. Con las ganancias obtenidas,
pronto estas ciudades se convirtieron en reas poltica y econmicamente
poderosas, al punto que comenzaron a interesarse en fundar centros de
45
46
Ibid., p. 225.
Ibid., p. 233.
74
instruccin especializados independientes de la Iglesia. Fue as como

surgieron las universidades en Europa. Las universidades, adems de no
depender de la Iglesia, incorporaron la enseanza de nuevas disciplinas de
alto nivel, como la medicina, la jurisprudencia y la escritura de cartas y
documentos oficiales. La novedad de las universidades en la historia de la
educacin consisti en que funcionaron como instituciones exclusivamente
dedicadas a la enseanza de disciplinas complejas, con una reglamentacin
que restringa la entrada a estas casas de estudios por mritos acadmicos
y promotor de nuevas enseanzas.
La escolstica, que fue un movimiento filosfico que, a grandes
rasgos, procur recuperar los textos clsicos como va para la comprensin
de los textos sagrados y la verdad religiosa, se cultiv en las universidades a
partir del siglo XI hasta el siglo XV. Como puede verse, la universidad no
slo abri el camino para una enseanza superior, sino que rompi el
hermetismo medieval con una breve apertura a los clsicos, lo cual reflejaba
un cambio notable en la sociedad medieval gracias al crecimiento del
comercio con el resto del mundo.
Por ltimo, la educacin militar incorpor los elementos de la
educacin caballeresca, aquella que el cine y la imaginacin han
popularizado en los torneos de lanzas y duelos de honor medievales. Para la
educacin del caballero, la instruccin militar se desarrolla
Despus de las primeras atenciones de la madre y de la nodriza, reuniendo

algunos nios nobles bajo la vigilancia de un adulto y adiestrndolos en
juegos gallardos con pelotas y bastones y con ejercicios como el
lanzamiento de piedra, un primer manejo de armas y la equitacin. Como
norma, a los quince nios aos el nio se converta en paje o escudero de
algn experto caballero al que segua como a su propio maestro; y a los
veinte aos, terminada su educacin, era proclamado caballero en una
75
ceremonia solemne, en la que reciba las armas que iba a usar en el

transcuros de su futura milicia.47
En una sociedad en la que los valores morales constituan las

mximas virtudes, era de esperarse que los caballeros tuvieran sus propios
cdigos morales, a saber, el honor y la dignidad caballeresca. Todo
caballero deba comportarse correctamente, de acuerdo con las virtudes
cristianas, como la bondad, el amor, la valenta, la disciplina y la dignidad.
1. Elabora una lnea del tiempo ilustrada sobre el panorama histrico de la
Baja Edad Media.
2. Lee un captulo de un cantar de gesta (Cantar del mo Cid, Cantar de
Roldn, Cantar de los Nibelungos o Beowulf) y escribe cules son las
caractersticas de un caballero medieval.
3. En equipos, elaboren un dibujo o un cartel en el que comparen las scholas
y las universidades de acuerdo con la lectura, despus explica cmo era la
educacin en ambas instituciones ante el grupo.
3.3. HUMANISMO Y RENACIMIENTO

3.3.1. Panorama histrico de los siglos XIV-XV
Durante los siglos XIV y XV, el sistema feudal permanece pero entra en
decadencia. Los feudos son transformados por la actividad comercial, al
grado de desplazarla como la actividad econmica ms importante. El
47
Ibid., p. 249.
76
empleo del dinero como forma de pago, sustituye en pago en especie, es

decir, el pago de un producto con otro producto. En ese sentido, los feudos
en los que se concentraron los comerciantes comenzaron a crecer y a
desarrollarse, hasta convertirse en ciudades. El comercio y sus lazos con el
exterior, permiti que la ciudad se convirtiera en un espacio ms libre y
cosmopolita. Adems, en las ciudades pesaba ms el principio de
competencia que el de la herencia, por lo que los gobiernos de stas se
hicieron ms representativos.
Para los siglos XIV y XV, adems del rey y el Papa, los comerciantes
o la burguesa, se convirti en el otro eje fundamental del poder. El rey
sostena el poder poltico, el Papa el religioso y la burguesa el econmico.
Con el tiempo, los burgueses se aliaran con los reyes. Mientras el
comerciante pagaba fuertes sumas de dinero al rey por mdio de impuestos,
el rey se fortaleci y logr dominar a los seores feudales y finalmente, al
Papa. Sin embargo, este proceso de transformacin sera muy lento, por lo
que para los siglos XIV y XV, existe una sociedad en la que existe el seor
feudal en el campo y venido a menos, el burgus en las ciudades y en
constante crecimiento, el rey enriquecindose con los impuestos de los
burgueses y el Papa, receloso del incremento del poder del rey.
El humanismo y el Renacimiento fueron movimientos culturales que
se vivieron entre los siglos XIV y XV, principalmente. Se le conoce como
humanismo, ya que el hombre vuelve a ser el centro de la reflexin del
pensamiento occidental, a diferencia de la Edad Media, en la que Cristo,
Dios, la Iglesia y la religin eran el centro del pensamiento. Por otra parte, se
le conoce como Renacimiento, porque es una poca en la que la cultura
retoma la tradicin grecolatina, como si sta hubiera renacido despus de
ms de diez siglos. Por supuesto, esto no significa que la cultura regres al
estado de las cosas de la era de Julio Csar, mas bien nos remite al nfasis
en la recuperacin de una tradicin olvidada que se combinar con una
realidad nueva.
77
El Renacimiento floreci principalmente en las ciudades italianas,

porque stas eran ms cosmopolitas, pues fue donde se concentr el
comercio, dada la ubicacin geogrfica de la pennsula, que era un punto de
encuentro natural de Europa con Oriente. Adems, Italia era la regin en
donde mejor se preserv la tradicin grecolatina (Roma fue fundada all). Por
ltimo, la invasin de los turcos de la ciudad bizantina de Constantinopla,
ocasion un xodo de sabios bizantinos con un gran conocimiento de
clsicos como Platn y Aristteles. La mayora de estos sabios, se
trasladaron
Italia,
en
donde
continuaron
sus
investigaciones
compartieron sus conocimientos de la cultura grecolatina con los

medievales.
El auge comercial de las ciudades italianas permiti que hubiera una
serie de burgueses, prncipes o cualquier persona adinerada, que se diera el
lujo de patrocinar el arte o el conocimiento, tambin conocidos como
mecenas. Tal fue el caso de los Medicis, quienes apoyaron econmicamente
a los grandes artistas e intelectuales caractersticos del Renacimiento, como
Leonardo da Vinci y Miguel Angel, as como el patrocinio de nuevos estilos
arquitectnicos, como el neoclsico.
Adems, surgieron una serie de pensadores que formularon teoras
en ocntra de los principios religiosos, como Coprnico quien demostr que el
Sol era el centro del Universo en vez de la Tierra, Galileo, inventor del
telescopio y un gran avance de la anatoma, por ejemplo, se sabe que
Leonardo, adems de ser un gran pintor, elabor muchos estudios de
anatoma, para los que abri y descuartiz decenas de cuerpos, acto que en
aquella poca era un tab, pues de acuerdo con el pensamiento medieval,
era sacrlego experimentar con un cuerpo que haba sido creado por Dios.
Cabe sealar que el Renacimiento no se estanc en Italia, sino que
se difundi por toda Europa en los siglos XVI y XVII. En Espaa surgieron
grandes artistas como El Greco, Diego Velzquez y Cervantes; en Francia,
Rabelais y Montaigne; en Inglaterra Shakespeare y Toms Moro; en el
Sacro Imperio Germnico, Erasmo de Rotterdam, Rembrandt y Durero.
78
3.3.2. El tercer estado y la educacin

En el mbito de la cultura, los siglos XIV y XV son siglos de transicin de la
Edad Media a la Edad Moderna. El humanismo (corriente de pensamiento
que pone al hombre, en vez de Dios, como centro de la vida) y el
Renacimiento (corriente de pensamiento que recupera la cultura grecolatina)
muestran el nuevo espritu de lo que ser la Edad Moderna: un mundo
menos apegado a la religin y cada vez ms enfocado al hombre y ms
abierto a tradiciones laicas.
Sin embargo, en el mbito poltico, econmico y social, aparece otro
fenmeno con mayor trascendencia que el humanismo y el renacimiento
(movimientos culturales de importancia, pero que al ser elitistas, slo
influyeron en los sectores privilegiados, en el corto plazo), a saber, el
surgimiento de la burguesa como Tercer Estado.
El trmino burgus, en algunos sectores radicales, ha tenido un mal
uso, entendiendo por ste a todo empresario o comerciante con poder
econmico, que explota a sus trabajadores. Sin embargo, la burguesa como
sector social, son comerciantes (pueden comerciar productos, servicios,
industria o cualquier otra cosa) que poseen los medios de produccin para
un producto necesario. Por ejemplo, el jefe o jefes de una compaa que
posee la patente para fabricar la mquina para hacer tortillas, ser o sern
burgueses, pues son los nicos capaces de producir o autorizar la
produccin en masa de un producto necesario para un amplio sector: las
tortillas.
El comercio siempre ha existido, y en ese sentido, siempre ha habido
burgueses. Sin embargo, en la Antigedad y en la Edad Media, eran los
reyes y los nobles los nicos que posean los medios de produccin, por lo
tanto, no haba una clase independiente capaz de generar grandes
ganancias. Sin embargo, despus de las Cruzadas, la sociedad medieval
comenz a demandar productos de Oriente, como especias y telas, por
ende, surgieron comerciantes que se encargaron del traslado de estos
79
productos, hasta que lograron convertirse en los poseedores de los medios

de transporte y traslado, que es otra forma de poseer los medios de
produccin.
En Itala, dada su cercana con Oriente y sus salidas al mar, surgieron
los primeros grupos burgueses con un alto poder econmico y social, dadas
las ganancias obtenidas del comercio, por ello, no es gratuito que el
Renacimiento y el Humanismo haya surgido en Italia.
En el mbito de la educacin, el Tercer estado o la burguesa tambin
gener un impacto considerable. Los burgueses de ciudades italianas como
Venecia y Gnova, ciudades en las que se concentraba el comercio con
Oriente, alcanzaron un podero econmoc tal, que llegaron incluso a ser ms
poderosos que la cabeza poltica de sus municipios. El caso ms famoso de
estos ricos burgueses son los mecenas de las artes, como los Medici,
quienes apoyaron econmicamente a figuras como Leonardo da Vinci y
Miguel Angel para que pudieran dedicarse por completo a sus actividades
artsticas e intelectuales. En cuanto a la educacin, tambin los
comerciantes comenzaron a pagar a maestros particulares para que
educaran a sus hijos o a ellos mismos, lo cual signific un gran cambio en la
educacin. Recordemos que tanto en la Antigedad como en la Edad Media,
se consideraba indigno que un maestro exigiera un pago por la educacin,
pues en el caso de la Antigedad era como si un padre cobrar a su hijo por
educarlo; mientras que en la Edad Media, como el conocimiento era un don
de Dios, era sacrlego cobrar por algo ajeno. En contraste, para los
burgueses, la educacin se convirti en un bien comercial, al igual que el
comercio de la seda o la pimienta, por lo que si queran una educacin de
calidad, bastaba con pagar un buen precio al maestro.
El pago a los maestros por parte de particulares, sin la Iglesia o el
Estado como mediador, gener otros cambios colaterales en la educacin.
Por una parte, aparecen contratos jurdicos en el que se establecen las
reglas de la transaccin comercial: Yo Giovanni de Cogorno, me
comprometo a permanecer contigo a mi hijo Enrichetto durante los prximos
80
cinco aos, a que te sirva y escuche tu enseanza, que instruya lo mejor que
pueda a tus escolares, que escriba las escrituras que le ordenes hacer; y yo
te promto que har y procurar que est contigo hasta el trmino
establecido.48
Adems, las reas de conocimiento cambiarn y se amoldarn a las
necesidades inmediatas de quien paga por el servicio: Le puse en la
escuela; habiendo aprendido a leer y teniendo buen ingenio, memoria e
inteligencia..., en poco tiempo fue buen gramtico; lo puse en el baco y en
poco tiempo se hizo buen abaquista; despus lo quit de all... y lo puse en
caja de una tienda del oficio de la lana... y habindole puesto en las manos
el libro del debe y del haber, guiaba y diriga como si tuviera cuarenta
aos.49
Por ltimo, la educacin, necesariamente se convierte en laica, pues
al desaparecer la Iglesia como mediadora en estos contratos particulares, no
haba necesidad de un contenido religioso, que empieza a observarse como
un desvo de tema o prdida de tiempo para los negocios: Si un nio es
laico, el tutor decida a qu arte se ha de inscribir, cuando falte el padre. Si le
gustan las letras para ser clrigo, o si permaneciendo laico quiere ser ms
culto, juez o mdico, doctor o escribano o poeta, en los aos tiernos aprenda
a amar los libros.50
Ahora bien, en cuanto a los mtodos de instruccin, se contina con
un estilo de maestro y aprendiz, propio de un oficio y de clases particulares
con pocos alumnos. A diferencia de las clases particulares de hoy en da, en
las que el maestro nicamente ensea en casa del estudiante un tiempo
determinado; en los siglos XIV y XV, el alumno conviva con el maestro todo
el da: lo ayuda con labores domsticas, lo acompaa a su trabajo y en
muchos casos, incluso vive con l.
48
Ibid., p. 265. Contrato de enseanza firmado en Gnova en 1221.

Ibid., p. 267. Documento florentino de Donato Velluti en 1342.
50 Ibid., p. 264.
49
81
Con el tiempo, los propios maestros se organizaran en asociaciones

de maestros para fijar pagos y cuotas, as como lo hacan en esa misma
poca, los gremios de zapateros, sastres y otros oficios. Por ejemplo, en
1316, en Gnova encontramos una cooperativa de cinco maestros, con una
duracin prevista de cinco aos, y despus de 1356, una sociedad de tres
maestros que perciben las collectae de los alumnos, pero confan la
enseanza a un maestro asalariado por ellos.51
3.3.3. El humanismo y las academias

El humanismo, como ya se haba comentado antes, fue un movimiento
cultural aristocrtico que puso al hombre como centro de su reflexin y
adems, recuper la lectura e interpretacin de los textos griegos y latinos. Y
por si no fuera poco, tambin fue un movimiento crtico con los mtodos de
educacin.
Los humanistas se caracterizaron por despreciar la enseanza infantil
y por enaltecer la investigacin. Por ejemplo, Petrarca se expresaba as de
los maestros de nios: Observen las manos inestables de los nios, los ojos
vagos y su murmurar confuso, aquellos que aman aquel trabajo, el polvo, el
estrpito y gritos aquellos que les gusta aniarse, que se avergenzan
de estar en medio de los hombres, que les molesta vivir entre coetneos, a
quienes les gusta mandar a menores Pero t, hombre modestsimo, vela
por objetivos mejores: deja que enseen hoy a la juventud los que son
iguales a aquellos.52 Adems, los humanistas criticaron los castigos
corporales a nios y adolescentes, adems de los mtodos de enseanza
montonos. Por ejemplo, el humanista Demstenes, sealaba que el estudio
se adecuara con el entretenimiento mediante el juego didctico.
Al poco tiempo, el humanismo se extendera por toda Europa.
Exponentes como Erasmo de Rotterdam tambin criticaran la antigua
51
52
Ibid., p. 272.
Ibid., p. 276.
82
pedagoga y propondran mtodos novedosos Apenas aprendidos los

primeros elementos, preferira que el nio fuera dirigido hacia el hbito de la
conversacin. Y que aprovechase tambin los juegos. El maestro alabe a los
alumnos cuando dicen algo correcto y corrjalos cuando se equivocan. As
los habituar a discurrir con la mxima atencin y cuidado, y atendern
mejor al preceptor cuando les hable.53
El desprecio de los humanistas a la educacin infantil es
comprensible, pues se trata de especialistas en las lenguas grecolatinas, por
lo que para stos grandes intelectuales, la educacin para nios
representaba una verdadera prdida de tiempo y un derroche de talento. En
ese sentido, los humanistas crearon sus propios espacios educativos que
seran las academias.
En las academias, los humanistas comparaban y traducan textos
antiguos, los interpretaban y escriban sus propias obras, interpretaciones y
traducciones comentadas de los clsicos. Cabe sealar que las academias
estaban fuera de las universidades, ya que los procedimientos engorrosos
de las ltimas resultaban tambin una prdida de tiempo. Los concursos de
oposicin, las rplicas con los alumnos, entre otras cosas, distaban mucho
de las academias, que funcionaban ms bien como un centro de
investigacin moderno.
Por ltimo, sera un error pensar que el humanismo era una especie
de reedicin poco creativa de la cultura grecolatina, pues a diferencia de los
antiguos, los humanistas no despreciaron el trabajo fsico. Un excelente
ejemplo es el propio Da Vinci quien adems de artista, fue un gran inventor.
3.3.4. Fin de la educacin caballeresca

Adems del aprendizaje de tcnicas militares, fsicas y de pelea como la
caza, la natacin, el esgrima, la equitacin y el manejo de la lanza y la
jabalina; se implementaron nuevas tcnicas acordes al avance de la
53
Ibid., p. 293.
83
tecnologa militar: plvora, manejo de caones y disparo con escopeta. Por

otro lado, el caballero se caracterizaba por complementar la educacin
militar con valores cortesanos como el buen hablar, los buenos modales, la
moral y el conocimiento de las leyes.
Sin embargo, para los siglos XIV y XV la educacin caballeresca
comenz a decaer, ya que la instruccin militar fue cada vez ms compleja,
por lo que dej de lado la instruccin moral y cortesana. Por ejemplo, se
tiene el siguiente pasaje de finales del siglo XV, en el que se aprecia la
especializacin militar: no me parece necesario para la gentileza estar todo
el da entre libros y pensando; pero la fuerza del cuerpo y la destreza s
conviene ejercitar al caballero. La doctrina est bien para el cura y el doctor;
mientras yo hago lo que me conviene.54
Finalmente, los torneos medievales con lanzas, justas y caballos, otro
distintivo de la educacin caballeresca caera en desuso. Por ltimo, en
1559, cuando el rey Enrique II de Valois muri en un torneo caballeresco, se
marca simblicamente el fin de la educacin caballeresca.
1. Elabora una lnea del tiempo ilustrada sobre el panorama histrico de los
siglos XIV y XV.
2. En equipos, elaboren un peridico cultural (puede ser con distintos
objetos, como trpticos, cmics, artculos de peridico, noticiero cultural, etc.)
en el que explique cada equipo los siguientes temas: la educacin del Tercer
Estado, las ideas humanistas sobre la educacin y el fin de la educacin
caballeresca.
3. Elabora un lbum en el que integres una imagen y una breve explicacin
de cmo eran las escuelas desde Egipto hasta el humanismo del siglo XIV y
XV.
54
Ibid., p. 300.
84
AUTOEVALUACIN
PREGUNTA
SI
NO
1. Identifico las diferencias entre la Alta y Baja Edad Media
2. Comprendo cmo decay la educacin grecolatina y se

dio paso a la educacin cristiana.
3. Puedo explicar cmo era la relacin maestro-alumno en

las escuelas medievales.
4. Conozco las diferentes instituciones escolares surgidas

en la Edad Media, as como sus caractersticas y
diferencias entre s.
5. Entiendo cules fueron las transformaciones de la

educacin durante los siglos XIV y XV, ocasionados por el
ascenso de la burguesa y el humanismo.
6. Soy capaz de imaginar cmo eran las escuelas

medievales y cmo se transformaron desde los inicios de la
Edad Media hasta el siglo XV
85
UNIDAD 4
LA EDUCACIN EN LA EDAD MODERNA
OBJETIVOS
a) Explicar un panorama histrico de la Edad Moderna y del Virreinato de la

Nueva Espaa, concentrndose en las prcticas educativas.
b) Analizar la trascendencia de la Reforma y la Contrarreforma como
impulsores de la transformacin de la educacin medieval, sentando las
bases del individualismo y la laicizacin de la educacin ilustrada.
TEMARIO
4.1. REFORMA Y CONTRARREFORMA
4.1.1. Panorama histrico de los siglos XVI-XVII
4.1.2. La educacin en la Reforma y Contrarreforma
4.1.3. Utopas
4.2. LA EDUCACIN EN EL SIGLO XVIII

4.2.1. Panorama histrico del siglo XVIII
4.2.2. La ilustracin y la educacin en el siglo XVIII
86
MAPA CONCEPTUAL
Educacin en la
Edad Moderna
Reforma y
Contrarreforma
(XVI-XVII)
Ilustracin
(XVIII)
Importancia de la
lectura y la educacin
en la Reforma
Influencia de
pensadores del siglo
XVII en las escuelas
Respuesta de la
Iglesia Catlica
(Contrarreforma)
Crticas a la
educacin en la
literatura y la filosofa
Utopas sociales
y educativas
Innovacin pedaggica
de Rousseau y
Pestalozzi 87
INTRODUCCIN
El comercio fue una de las actividades que caracterizaron a esta poca. Fue
tal la importancia de ste, que reyes y prncipes adinerados comenzaron a
patrocinar
cualquier
aventura
que
prometiera
grandes
ganancias
comerciales. El reino de Portugal fue el primero en intentar buscar una ruta

que le permitiera brincar los impuestos que incrementaban el precio de los
productos. Para llevar a Europa especies de la India, por ejemplo, el
producto tena que pasar por el basto territorio indio, pasar las aduanas
rabes, despus las italianas y por ltimo, las de los reinos europeos que se
interpusieran en su camino. De modo que a la llegada del producto a
Portugal, el costo del producto era ya muy elevado. Sin embargo, si Portugal
lograba comerciar directamente con la India, sin ningn intemediario, la
ganancia econmica sera altsima, pues todo el incremento del producto
utilizado para pagar las aduanas de los intermediarios, se convertira en
ganancia. Con esto en mente, los portugueses emprendieron una serie de
viajes de exploracin, que buscaban una nueva forma de llegar a la India,
que era por el sur de frica.
Enrique el Navegante, Vasco da Gama y otros navegantes
portugueses buscaron una ruta a la India por el sur de frica, hasta que en
1498 alcanzaron la punto sudafricana y doblar hacia la India. Ante el xito
portugus, Espaa decidi buscar otra ruta a la India, por Occidente. Como
sabemos, Cristbal Coln, navegante genovs patrocinado por la Corona
espaola, lleg a Amrica en 1492, desencadenando una serie de viajes de
exploracin al nuevo continente que desembocaran en una serie de
campaas de colonizacin. Inglaterra, Francia, Holanda, Espaa y Portugal,
seran los principales beneficiados de la colonizacin de Amrica, pues esto
increment las ganacias comerciales de los reinos europeos. As como en
un principio, recibieron grandes ganancias por brincar los intermediarios
del comercio de especias con la India, al colonizar Amrica, crearon nuevas
rutas comerciales y nuevos productos, en los que los europeos seran
88
quienes cobraran impuestos a todos los interesados, que incluan a los

propios americanos, a los rabes, chinos, hindes y europeos.
4.1. REFORMA Y CONTRARREFORMA

4.1.1. Panorama histrico de los siglos XVI-XVII
Durante los siglos XVI y XVII las guerras religiosas de la Reforma y la
Contrarreforma azotaron Europa. La corrupcin del Vaticano obstaculizaba
el desarrollo de las potencias que alejadas de Roma, es decir, los reinos del
norte: Inglaterra, Holanda, Alemania y Escandinavia. Por otro lado, el
Vaticano mantena relaciones ms estrechas con los reinos de Espaa,
Francia, los principados italianos y regiones del sur de Alemania. Ante el
olvido del papado de los reinos del norte, en Alemania, Lutero y Melanchton
se manifestaron en contra de la Iglesia. Lutero public 95 tesis en contra del
Papa y la religin. Sus tesis tenan un tono violento, encabez rebeliones,
quemas de smbolos papeles, entre otros actos de la misma ndole. Las
autoridades persiguieron a Lutero, quien fue condenado a muerte, pero logr
escapar. Posteriormente, Melanchton, discpulo de Lutero public los
principios del protestantismo luterano: derecho del fiel a interpretar la Biblia,
sacerdote como gua espiritual no como mediador entre Dios y el fiel,
aceptacin de la Biblia no del Papa, eliminacin del clero regular
(sacerdotes, obispos, cardenales, etctera) y del celibato. Pronto, el
protestantismo comenz a difundirse en los reinos inconformes con el
Vaticano, la mayora de ellos ubicados al norte de Europa. Otro protestante
influyente fue Italo Calvino, quien en un tono an ms radical, expandi la
llama de la Reforma por Francia, Holanda e Inglaterra.
El xito de las rebeliones protestantes y el distanciamiento de los
reinos del norte con el Vaticano propici que estos pases adoptaran la
Reforma de la iglesia, atendiendo a los preceptos de Lutero, Melanchton y
Calvino,
principalmente. El cambio
religioso
trajo
consigo grandes
transformaciones, pues en estos pases se impuls una cultura con mayores

89
libertades, a diferencia de los territorios sujetos al Vaticano, acostumbrados

al seguimiento ciego de la tradicin papal.
En respuesta, los reinos que apoyaron al Vaticano lanzaron la
Contrarreforma, mediante el Concilio de Trento, en el que fijaron los
principios de la Iglesia, que comenz a llamarse a s misma catlica: no
existe la libre interpretacin, el dogma debe ser dictado por el Papa, los
sacerdotes tienen poder sobre los fieles y el celibato es obligatorio. Adems,
la Iglesia catlica cre la orden de los jesuitas, que debera estar dedicada a
la enseanza superior y frenar el impacto del protestantismo sobre los reyes
y grandes pensadores de todos los reinos. Adems, se crearon instituciones
policiacas para perseguir a los protestantes, como la Inquisicin, que
castigara con dureza a todos los herejes.
El enfrentamiento entre catlicos y protestantes origin una serie de
guerras civiles en toda Europa. A final de cuentas, al terminar las guerras
religiosas, el Vaticano perdi poder pero mantuvo su control sobre los reinos
catlicos, mientras que los pases protestantes lograron separarse del Papa.
Por otro lado, la libre interpretacin en los pases protestantes mejor el
desarrollo del pensamiento, debilitando as el desarrollo intelectual de los
catlicos. De tal suerte, con la interpretacin libre se dio un gran paso a la
secularizacin o laicizacin del Occidente, es decir, la separacin de la fe y
el conocimiento en el mbito poltico, social, econmico y cultural.
4.1.2. La educacin en la Reforma y Contrarreforma

Una caracterstica comn de los movimientos herticos, que posteriormente
se integraran al movimiento reformista encabezado por Lutero, era el
nfasis en la instruccin de la lectura. De hecho, el propio papa Po II
sealaba, refirindose a estos grupos que aquella progenie humana infiel
tiene por lo menos una buena cualidad: ama la instruccin.55 El nfasis en
la lectura se debe a que una de las principales demandas de los
55
Ibid., p. 305.
90
movimientos herticos era la interpretacin personal de la Biblia, en la que el

sacerdote, o bien, pastor para ellos, slo tendra la funcin de gua, en vez
de mediador entre Cristo y el fiel. Por lo tanto, era de suma importancia que
todos supieran leer. Fue as como en Inglaterra, John Wycliffe (1320-1384)
sostena que cada fiel poda convertirse en telogo, en Bohemia
(actualmente, la Repblica Checa), Jan Hus (1374-1415) codific la
ortografa y redact un silabario para apoyar la instruccin.
Sin embargo, fue Martn Lutero (1483-1546), sacerdote alemn quien
encabezara la Reforma. En el plano religioso, el papado haba cometido
una serie de excesos de corrupcin, como las indulgencias. Una indulgencia
es la remisin del castigo por los pecados cometidos. Por ejemplo, en el
cristianismo cuando alguien comete un pecado debe confesarse ante un
sacerdote para que Cristo absuelva estos pecados por medio del sacerdote,
en respuesta, el confesado debe realizar una penitencia para ganarse el
perdn. Sin embargo, la indulgencia permita eliminar la penitencia o castigo
por la va econmica, incluso para personas fallecidas. Recordemos que en
el siglo XVI las penitencias solan ser fsicas, como las flagelaciones con un
ltigo de cuero o con clavos. En consecuencia, la indulgencia se convirti en
una prctica comn, promovida por el papa, por lo que hubo muchas giras
de frailes en las que se promova la indulgencia para recaudar fondos para
la construccin de templos y otras necesidades de la Iglesia. Ante tal
escenario, Lutero, quien era sacerdote, se manifest en contra de esta
prctica y muchas otras de la Iglesia, quien sostena que las prcticas del
papa y su squito slo confundan a los cristianos.
Lutero public 95 tesis en contra de la Iglesia, las cuales clav en las
puertas de la Iglesia del palacio de Wittenberg. En estas tesis, Lutero plasm
los principales postulados de la Iglesia protestante, que a pesar de la
resistencia del papado, se difundieron por los pases del norte e incluso,
convencieron a reyes y lderes de Estado de estos pases, al punto de
convertir al protestantismo a pases como Holanda, Dinamarca, Suecia,
Noruega, Alemania, Austria, entre otros.
91
Muchas de las crticas de Lutero correspondan con una crtica a la

educacin cristiana: No es evidente que hoy un muchacho puede ser
instruido durante tres aos de manera que a los quince o dieciocho sepa
ms que lo que saba antes con todas las escuelas superiores y los
conventos? Qu se aprenda hasta ahora en las escuelas superiores y en
los conventos, si no a ser asnos, gritones y testarudos?.56 Adems, Lutero
planteaba que todos los hombres deban ser instruidos, no slo los
sacerdotes:
antiguamente, sobre todo entre los griegos y romanos, sin tan slo saber si
esto agradara o no a Dios, hacan instruir a los muchachos y muchachas
con tanto compromiso y celo que los hacan verdaderamente hbiles; por
esto debo avergonzarme de nuestros cristianos, y especialmente de
nosotros, alemanes, cuando pienso que somos como pedazos de tronco o
como bestias, y sin embargo nos atrevemos a decir: Bah, para qu sirven
las escuelas si uno no quiere ser sacerdote? No obstante, sabemos, o
deberamos saber, que es necesario o til o agradable a Dios que un
prncipe, un seor o un consejero sea instruido y capaz de vivir
cristianamente segn su condicin.57
La importancia de la Reforma para la educacin y para la cultura

europea fue de suma importancia, pues adems de promover la importancia
de la lectura, haca hincapi en que la educacin deba ser para todos. Con
el tiempo, se fue formando una tica reformista distinta a la iglesia papal. Un
rasgo distintivo de la Reforma fue la importancia del trabajo como una forma
de acercarse a Dios: Dios ha llamado al hombre a trabajar porque l mismo
trabaja, y se ocupa de oficios comunes: Dios es el sastre que hace para el
ciervo un vestido que durar mil aos Dios es el mejor cocinero, porque
56
57
Ibid., p. 308.
Ibid., p. 309.
92
el calor del sol aporta todo el calor necesario para cocinar El mismo
Cristo trabaj de carpintero.58
Las ideas de Lutero influiran en otros grandes pensadores y
reformistas, como Melanchton, Erasmo de Rotterdam, Italo Calvino, entre
otros. Por ejemplo, Melanchton tambin se concentrara en la importancia de
la educacin: En primer lugar, en una ciudad bien ordenada hay necesidad
de escuelas, donde los nios que son el semillero de la ciudad, sean
instruidos; nos equivocamos gravemente, si se cree que sin instruccin se
pueda lograr una slida virtud.59
Otro aspecto muy importante de la Reforma fue el nfasis en la
enseanza de las letras y de todas las disciplinas en las lenguas vernculas.
Como recordars, desde los romanos se haba conservado la tradicin de
aprender los conocimientos en una lengua de prestigio: los romanos
aprendieron el griego para leer a Platn y a Aristteles, mientras que los
medievales aprendan el latn para leer a griegos y romanos. Para Lutero y
los reformistas, el uso del latn impeda una verdadera instruccin, por lo que
todo el conocimiento, y la Biblia misma deba ser traducida a todas las
lenguas europeas, para facilitar el conocimiento de sta. Cabe sealar que
la traduccin de la Biblia en las lenguas vernculas, algo que en la
actuyalidad
nos
parece
imprescindible
para
su
lectura,
era
algo
absolutamente revolucionario para la poca.

La reforma se extendera por todo el norte de Europa e influira en
reyes como Enrique VIII de Inglaterra, Carlos V, entre otros. Por lo tanto, la
Iglesia y el Papa tambin se vieron obligados a cambiar. En un principio, la
Iglesia simplemento descalific a los reformistas, pero conforme fueron
ganando adeptos, la Iglesia tuvo que reformarse para hacer frente a las
duras crticas protestantes, como los abusos de las indulgencias y los
escndalos de corrupcin. A estos cambios provocados por la Reforma, se
les conoce como la Contrarreforma.
58
59
Ibid., p. 310.
Ibid., pp. 311-312.
93
En el Concilio de Trento (1545-1564), la Iglesia fij su postura ante la

Reforma. Las principales medidas fueron la creacin de una institucin que
persiguiera y castigara a los infieles (en este caso los reformistas), que sera
la Inquisicin, que a la postre, se hara famosa por la brutalidad y creatividad
de sus mtodos de tortura. Adems, se cre el Index, que sera un ndice de
libros prohibidos de contenido reformista, que a la postre, tambin se hara
famoso en el imaginario de la actualidad con las quemas de libros
promovidas por la Iglesia. Adems, la Iglesia creara una nueva orden
religiosa que se encargara de formular la respuesta a las crticas reformistas
y educara a las elites de los pases catlicos para impedir el contagio
protestante, esta orden sera la de los jesuitas.
En cuanto a la prohibicin de libros, encabezaron el Index los libros
herticos (Lutero, Zwinglio, Calvino, Balthazar Pacimontano, Schwenckfeld y
similares); tambin los que tratan ex profeso argumentos lascivos u
obscenos,
as
como
los
de
geomancia,
hidromancia,
aeromancia,
piromancia, onomancia, quiromancia, nigromancia, o los que contienen

sortilegios, maleficios, augurios, auspicios, encantamientos de magia.60
Adems, el concilio promovi la reorganizacin de las escuelas para
evitar
la
expansin
reformista
en
los
pases
que
todava
eran
mayoritariamente catlicos, como Espaa, Francia e Italia. En las escuelas

de las iglesias metropolitanas, as como en las de los monasterios ms
pobres se reestructur la enseanza de la gramtica, los textos sagrados y
la
teologa.
Adems,
los
obispos se encargaron
de
controlar la
contrarreforma de las escuelas, por lo que stos adquirieron mayor

relevancia en los pases catlicos.
Por otro lado, los jesuitas se encargaron de la educacin de laicos y
clases dirigentes y tambin de la restructuracin de las reas de
conocimiento de las escuelas de alto nivel:
60
Ibid., p. 316.
94
a finales del siglo XVI (1586-99) aparece la Ratio studiorum, que reglament
rigurosamente todo el sistema escolstico jesutico: la organizacin en
clases, los horarios, los programas, la disciplina. Estableca seis aos de
studia inferiora, divididos en cinco cursos (tres de gramtica, uno de
humanidades o poesa, uno de retrica); un trienio de studia superiora de
filosofa (lgica, fsica, tica), un ao de metafsica, matemtica superior,
psicologa, fisiologa. Despus de un periodo de una repetitio generalis y un
periodo de actividad prctica de enseanza, se pasaba al estudio de la
teologa, por cuatro aos.
Finalmente, la Reforma caus un gran impacto en la educacin, pues

al poner nfasis en la importancia de la lectura en las lenguas vernculas,
logr que la educacin se volviera ms democrtica. Adems, su rpida
expansin obligo a la Iglesia catlica a reformarse tambin, por lo que la
transformacin de educativa se generaliz en toda Europa y en las colonias
americanas.
4.1.3. Utopas
El nfasis de la Reforma en la importancia de la lectura y la educacin abri
el camino para que una serie de intelectuales reflexionaran en torno a los
mtodos educativos idneos para un mejor aprendizaje. Por otro lado, la
colonizacin de los territorios americanos, africanos y asiticos, inspiraron a
algunos europeos para formular utopas en las que se plasmara cmo se
debera organizar la sociedad ideal. Para comprender mejor el fenmeno de
la utopa, tmese como referencia la colonizacin del actual territorio de
Estados Unidos. Los primeros colonos norteamericanos fueron los puritanos,
una corriente reformista que fue perseguida en Inglaterra por sus ideas
contrarias al anglicanismo, rama protestante que se convirti en la religin
oficial del pas ingls. Los puritanos, al llegar al actual territorio
estadunidense, lo concibieron como una tierra frtil en la que se poda
construir un mundo nuevo, el mundo ideal que no poda construirse en
95
Europa, como volver a empezar en una pgina en blanco. La idea de los

territorios coloniales deshabitados y alejados de los vicios de las ciudades
europeas sobrepobladas, despertaron la imaginacin de muchos europeos,
los cuales reflejaron sus ideales en obras de utopa, en las cuales no slo se
escribi cmo se organizara la sociedad ideal, sino tambin cmo debera
ser la educacin ideal.
Para el francs Francois Rabelais (1494-1553), la educacin ideal
deba integrar el conocimiento de las lenguas griega, hebrea y latina.
Posteriormente,
se
debera
ensear
geometra,
aritmtica,
msica,
astronoma, derecho civil y filosofa, en ese orden. Adems, todo europeo

deba conocer la historia y naturaleza de todos los rincones del mundo,
desde su propio reino hasta los ms remotos rincones africanos y
americanos.
Para el ingls Toms Moro (1478-1535), a diferencia de Rabelais, en
su educacin ideal, los nios aprenderan las ciencias en su lengua natal, y
adems de aprender el conocimiento de las reas tradicionales, se
combinara la instruccin con el trabajo agrcola y artesanal, que se
enseara mediante el juego: Ocupacin comn para todos es la
agricultura... todos la aprenden en la infancia, una parte en la escuela,
donde aprenden los preceptos, otra parte en los campos prximos a las
ciudades, donde los muchachos son llevados como diversin... Adems de
la agricultura..., cada uno aprende un oficio, un arte, segn la propia
inclinacin Existen, adems, ciudadanos a los que se les concede el
permiso de dedicarse por todo el tiempo a los estudios liberados del
oficio, son admitidos en la orden de los literatos.61
Por su parte, el italiano Tomasso Campanella (1568-1639), describa
en su ciudad ideal que despus de los tres aos, los nios aprenden la
lengua y el alfabeto en los muros, caminando en cuatro filas; y cuatro viejos
los guan y ensean, y despus los hacen jugar y correr, para darles
61
Ibid., p. 339.
96
fuerza... hasta los siete aos, y los llevan a los talleres de los artesanos,
tejedores, pintores, orfebres, etc., observando su inclinacin.62
Como puede verse, en estas utopas, los autores coinciden en que
existe la necesidad por reformar los mtodos educativos, en los que se
permita desarrollar libremente las habilidades de las personas, dndoles la
libertad de decidir su oficio. Adems, existe un nfasis en la importancia del
juego y la diversin, en contraste con el sadismo pedaggico de griegos,
romanos y medievales.
Sin embargo, el pensador checo Jan Amos Komensky (1592-1670) o
Comenio, como se le conoce en habla hispana, fue quien por primera vez
formul una verdadera revolucin pedaggica y puso como centro de su
reflexin la necesidad de una transformacin educativa. Comenio, propuso
una bsqueda de metodologas didcticas, que hoy llamaramos activas con
el fin de lograr un aprendizaje significativo. Para ello, Comenio elabor un
manual de tipo atlas ilustrado, para ayudar a que las palabras fueran
accesibles a los alumnos mediante imgenes y objetos. Adems, elabor un
texto didctico en el que recomendaba las dramatizaciones para que los
nios recitaran y aprendieran activamente los sucesos importantes de la
historia.
Comenio propuso por vez primera una transformacin educativa
universal y sistematizada:
Pero, por qu una reforma profunda de todas las cosas se debe empezar
por una reforma de las escuelas? No se puede llevar el mundo a
costumbres mejores de ninguna otra manera, sino con la reforma de la
juventud. Fuera de esta reforma, estamos verdaderamente perdiendo el
tiempo reformando otras cosas, como lo pierde casi todo el magisterio de la
Iglesia y toda la Poltica... Toda esperanza de un mundo mejor se funda
62
Ibid., p. 340.
97
nicamente en la educacin de la juventud, y por tanto en escuelas

correctamente instruidas.
Adems, Comenio propuso la necesidad de una reglamentacin

escolar, algo que hoy en da nos parece bsico, pero lo es as, gracias a la
influencia de las ideas de Comenio. En general, el mrito del pedagogo
checo fue poner en el centro de su utopa a la educacin y adems, ser un
gran sistematizador efectivo de mtodos didcticos y reglamentos escolares.
Por ltimo, el filsofo ingls John Locke (1632-1704) propuso que la
finalidad de la educacin deba ser la creacin de ciudadanos con una
conciencia cvica pacfica, un gentleman: el juego, la prctica, la persuasin
razonable, los mtodos no autoritarios y el autogobierno son los intrumentos
de esta pedagoga, que persigue no la variedad de los conocimientos, sino
la libertad del pensamiento.63
Como puede apreciarse, el desarrollo las utopas de los siglos XVI y
XVII se acercan a muchos aspectos de la pedagoga actual. Esto se debi a
que los ideales de la educacin serviran de base para que durante el siglo
XVIII los centros educativos integraran estas ideas a los espacios
educativos.
1. Elaborar una lnea del tiempo ilustrada sobre el panorama histrico de los
siglos XVI y XVII
2. Elabora un cuadro sinptico sobre la educacin durante la Reforma y la
Contrarreforma.
3. En grupo, organicen un debate sobre las semejanzas y diferencias entre
la educacin que promueven las religiones protestantes y catlicas. Pueden
63
Ibid., p. 356.
98
tomar como referencia las distintas religiones de la actualidad, pero

recuerden que el respeto y la tolerancia es un valor primordial para alcanzar
una discusin que aporte algo positivo al grupo.
4. En equipos, investiguen ms acerca de la vida de Rabelais, Moro,
Campanella, Comenio y Locke, y elaboren una exposicin sobre estos
pensadores. Cada exposicin debe integrar una semblanza del autor, en qu
consistieron sus obras intelectuales y cules fueron sus ideas sobre la
educacin.
4.2. LA EDUCACIN EN EL SIGLO XVIII

4.2.1. Panorama histrico del siglo XVIII
Para el siglo XVIII, el absolutismo y el Estado nacin se haban
consolidado. Como recordars, despus de la cada del imperio romano, se
crearon una serie de feudos que ofrecan proteccin a los siervos, estos
feudos crecieron y se conjuntaron en reinos medievales. Despus de las
cruzadas, el comercio con Oriente aument, y con ste surgieron una serie
de poblados que funcionarion como centros comerciales que tras su rpido
crecimiento se convirtieron en ciudades. Finalmente, el rey fortaleci lazos
con las ciudades y los burgueses, al grado que la alianza con el Papa dej
de ser importante.
De modo que para los siglos XVII y XVIII, el rey se convirti en el
mandatorio absoluto de su reino. Este poder le permiti construir un Estado
centralizado que en vez de concentrarse en la proteccin de sus siervos,
como en la Edad Media, ahora se concentraba en facilitar el comercio y las
comunicaciones para crecer econmicamente. La nobleza, quienes en el
pasado eran los seores feudales, entraron en decadenciay terminaron
como una clase social decorativa. La fractura con el Vaticano se extendi
incluso en los pases catlicos, como Francia, en donde el rey Luis XIV
inmortaliz la frase El Estado soy yo, reflejando el poder absoluto que
haba conseguido el rey en la Edad Moderna.
99
De modo que la estratificacin social del absolutismo qued de la

siguiente manera: Rey, nobleza y clero, Tercer estado o burguesa y por
ltimo, los siervos. En cada reino, el monarca afianz el poder absoluto; en
Espaa, los reyes Carlos V y Felipe II afianzaron el pdoer de la Corona; en
Francia Luis XIII y Luis XIV; en Inglaterra, Eduardo VIII; en Alemania,
Federico el Grande; en Rusia, Pedro el Grande y Catalina II, y en Austria, la
casa de los Habsburgo.
Otros rasgo importante del siglo XVIII es la Ilustracin. Se trata de una
corriente intelectual e ideolgica que perme todos los campos del saber del
siglo XVIII. Se caracteriz por la secularizacin o laicizacin, por su lucha
contra la fe y las supersticiones, y sobre todo, por su racionalismo. As como
en su momento, el humanismo puso al hombre en el centro del
pensamiento, la Ilustracin puso a la razn en el centro. La idea de centrar el
pensamiento en la razn se refera, sobre todo a un rechazo del
pensamiento mgico y religioso medieval. Ahora se daba preferencia a la
observacin y la ciencia, en vez de la fe y la Biblia.
En consecuencia, surgieron una serie de asociaciones cientficas que
impulsaron la creacin de muchos inventos, como el microscopio, el
telescopio, el reloj de precisin, el termmetro, etctera. Adems, surgieron
los enciclopedistas, quienes reunieron el saber de toda la poca en un libro.
Grandes pensadores como Locke, Montesquieu, Voltaire y Rousseau
teorizaron sobre la poltica y la forma ideal de gobierno. Actualmente, las
constituciones que nos rigen se basan en los principios postulados por los
ilustrados.
4.2.2. La ilustracin y la educacin en el siglo XVIII

La Ilustracin fue un movimiento cultural propio del siglo XVIII, en el que
grandes autores como Rousseau, Diderot, Montesquieu, Voltaire, entre
otros, hicieron hincapi en el uso de la razn para llegar al conocimiento
verdadero, en oposicin a la fe, la supersticin religiosa, la ignorancia y la
100
tirana. En la mbito de la educacin, tambin los ilustrados realizaron

importantes observaciones, sobre todo Rousseau en su obra Emilio.
Sin embargo, antes de la influyente obra pedaggica de Rousseau, ya
se haban llevado a cabo importantes transformaciones educativas. En
primera instancia, las ideas de Comenio se pusieron en prctica en
prcticamente todos los centros educativos europeos, en los cuales adems
de imponer reglamentos escolares, tambin se busc nuevos mtodos
didcticos como el empleo de dramatizaciones o actividades en las que los
nios fueran ms activos. Por otro lado, si bien se continu practicando el
castigo corporal, se aprecia un esfuerzo por limitarlo y reglamentarlo, lo cual
consiste en un gran avance, si se toma en cuenta el sadismo de la
educacin grecolatina y medieval, y que el castigo corporal no se elimin
hasta hace unas dcadas. Por ejemplo, en cuanto al castigo corporal, se
reglament que
las correcciones ordinarias con los azotes se llevarn a cabo en el ngulo

ms apartado y oscuro de la clase, donde la desnudez del corregido no
pueda ser vista por los otros; y es necesario poner mucha atencin para
inspirar a los alumnos un gran horror a la mnima mirada en aquella
ocasin...
Pero las correcciones extraordinarias... se deben hacer
pblicamente, o sea, en presencia de los escolares En compensacin

se excluyen, por indignas de un maestro sacerdote, cachetadas, patadas o
golpes con la vara, que es instrumento didctico para los signos, o estirar
la nariz, las orejas o los cabellos, o dar empujones o halar el brazo.64
Antes de la publicacin de las obras de los enciclopedistas franceses,

la literatura tambin aport una serie de ideas en torno a la educacin. Por
un lado, en Robinson Crusoe (1719) del ingls Daniel Defoe la habilidad de
Crusoe para construir una vivienda y los utensilios necesarios en la isla
64
Ibid., p. 368.
101
desierta, se debe a que cuando viva en Inglaterra estudi matemticas,

geometra y toda una serie de conocimientos que le permitan sobrevivir
incluso sin la tecnologa. En contraste, Viernes, quien representaba al
hombre primitivo, no poda llevar a la prctica conocimientos que no tena,
por su falta de instruccin.
Asimismo, Los viajes de Gulliver (1726) de Jonathan Swift representa
una dura crtica a la erudicin y el intelectualismo sin sentido. Esto puede
apreciarse cuando se describe la isla de Laputa, cuyos sabios estn
totalmente absortos en especulaciones, y tienen necesidad de que se ran
de ellos para poder seguir con sus reflexiones.65
En el Fausto (1772-1776) de Goethe tambin se aprecia una crtica a
la educacin que no guarda relacin alguna con la realidad: He estudiado a
fondo filosofa, jurisprudencia y medicina, y desgraciadamente incluso
teologa, con mucho inters. Y heme aqu, pobre loco, que s lo mismo que
antes.66
Sin embargo, entre 1751 y 1765, fue cuando se redact la gran
Enciclopedia de las ciencias, de las artes y de los oficios, en la que se
plasma un esfuerzo por clasificar y juntar en una misma obra las reas del
conocimiento acumulado por la humanidad. Podra decirse, una especie de
Biblia laica de la razn ilustrada.
Recordemos que prcticamente de la Grecia Antigua, se haba
conservado una tradicin educativa, que comienza con un aprendizaje de la
gramtica mediante la lectura de textos importantes (en su momento la Iliada
y la Odisea, despus la Biblia), para despus aprender disciplinas como las
matemticas, la geometra, la astronoma y finalmente, la filosofa (en la
Edad Media, la teologa, una rama de la filosofa concentrada en el estudio
65
Ibid., p. 374. Otro ejemplo sobre la erudicin sin sentido, puede apreciarse en la
caricatura belga de Los Pitufos, en la que el pitufo Filsofo siempre es ridiculizado y
caricaturizado (injustamente) como un personaje improductivo, a diferencia de Genio,
quien es un ingeniero eficiente que suele encontrar la solucin a problemas concretos.
66 Ibid., p. 376.
102
de Dios y lo divino), siempre concebida como la disciplina mxima del saber

humano.
En contraste, la Enciclopedia hizo hincapi en la importancia de la
tcnica, que deba ser una parte medular del saber, tan importante como la
filosofa. Diderot, principal promotor y padre de la Enciclopedia, sostena que
quien tiene solamente la geometra intelectual, es ms bien un hombre
inepto; y un artesano que tiene solamente la geometra experimental, es un
obrero bastante limitado... Sobre ciertos problemas estoy seguro de que es
imposible obtener algo satisfactorio de dos geometras separadas...
Hagamos pues justicia a los artesanos. Las artes liberales han sido
exaltadas bastante por s mismas; podramos ahora alzar la voz para
celebrar las artes mecnicas.67
Por otro lado, Rousseau fue quien revolucion la pedagoga, incluso
ms que Comenio. Su aportacin consisti en proponer una aproximacin
antropolgica a la pedaggica, es decir, tomar como centro de la enseanza
las caractersticas del estudiante, en vez de concentrarse en la transmisin
directa y unvoca del saber. En su obra Emilio (1762), Rousseau propone un
nuevo acercamiento pedaggico para la enseanza infantil:
No se conoce para nada la infancia; en base a las falsas ideas que se

tienen, cuanto ms se va adenlante, ms se equivoca. Los ms sabios
apelan a lo que los hombres sabios consideran importante, sin tener en
cuenta lo que los nios son capaces de aprender. Buscan siempre al
hombre en el nio, sin pensar en lo que antes de ser hombre. He aqu el
estudio al que sobre todo me he dedicado, a fin de que, aunque todo mi
mtodo resultara quimrico y falso, se pudieran siempre aprovechar mis
observaciones. Puede ser que vislumbre bastante mal lo que se debe hacer;
pero creo haber detectado bien el sujeto sobre el que se debe actuar.
Empezad pues por estudiar mejor a vuestros alumnos; ya que seguramente
67
Ibid., p. 379.
103
no los conocis bien; ahora bien, si leis este libro en esta perspectiva, creo
que ser til para vosotros.68
Rousseau conden la orientacin de los mtodos de enseanza

infantil, pues stos pretendan ensear muchos contenidos, cuando en
realidad, sostena el filsofo francs, se deba ensear el gusto por cultivar
el saber en vez del saber mismo. Adems, demostr los beneficios
educativos del juego, del trabajo manual y del trabajo fsico. Por otro lado,
Rousseau demostr la importancia del vnculo entre educacin y sociedad,
por lo que toda instruccin deba estar dirigida a una relacin con el entorno
inmediato del nio o de cualquier estudiante.
Asimismo, al tomar en cuenta las capacidades y habilidades del
estudiante, Rousseau sistematiz la enseanza de acuerdo con las
capacidades del estudiante, en vez de hacerlo basado en la complejidad de
los reas de conocimiento, como acostumbraba ordenar la tradicin, desde
la gramtica hasta la filosofa. De tal suerte, para Rousseau, entre los 2 y 12
aos, la instruccin se deba fundamentar en la educacin de los sentidos;
de los 12 a los 15 aos, en la educacin de la inteligencia; mientras que de
los 15 a los 25, en la educacin de la conciencia.
Si bien, actualmente la mayora de los postulados pedaggicos de
Rousseau han sido superados, el mrito del filsofo francs consisti en
marcar la pauta de la nueva pedagoga moderna, que revolucionara la
organizacin de la enseanza, sus mtodos didcticos y un cambio radical
en la percepcin de la relacin maestro-estudiante.
Por otro lado, los ingleses Andrew Bell (1753-1832) y Joseph
Lancaster (1778-1838), promovieron lo que se conoci como enseanza
mutua. Si bien ambos pedagogos tuvieron sus diferencias en cuanto a este
novedoso mtodo, ambos coincidan en los puntos principales. La esencia
de la enseanza mutua consista en que el maestro aprovechara el talento
68
Ibid., p. 382.
104
de los estudiantes ms destacados de su clase, quienes le ayudaran a

monitorear el trabajo en equipos de su clase. De acuerdo con este mtodo,
el maestro est en el extremo de la sala sobre una silla alta. Vigila toda la
escuela, y ms especialmente a los monitores. Revisa la instruccin en las
divisiones, examina una o dos veces por semana a cada clase, asiste a las
repeticiones dirigidas por los monitores.69 En esta enseanza mutua, se
aprecia un esfuerzo por precisar los mtodos de enseanza y cmo hacerlos
ms efectivos. Adems, se utiliza el principio de la emulacin como la
herramienta principal y se elimina el castigo fsico como medio disciplinario.
Sin embargo, la organizacin es un tanto militarizada y depende mucho de
los monitores, que al ser los propios alumnos, la efectividad del modelo
pedaggico depender de la capacidad del alumno-monitor en vez del
maestro.
Otra figura pedaggica del siglo XVIII fue, sin duda, el suizo Johan
Heinrich Pestalozzi (1746-1827). Seguidor del modelo pedaggico de
Rousseau, el pedagogo suizo sealaba que el objetivo de la pedagoga
infantil deba ser el desarrollo del alma del nio. Para Pestalozzi, para que
un nio desarrollara al mximo sus capacidades de aprendizaje, era
necesario domar esa naturaleza animal que posee todo ser humano, para
que aprendiera a controlar sus institntos y desarrollara ms rpido la
conciencia. Para lograr esto, la enseanza infantil deba fundamentarse en
lo afectivo, por lo que el maestro deba proyectar afecto hacia los infantes
para estimular el desarrollo de la conciencia y la dominacin de los instintos
y las pasiones.
De acuerdo con Pestalozzi, la pedagoga infantil deba estar fundada
en un espritu doble de benevolencia y firmeza, en la que la violencia y el
temor originado de la primera deba erradicarse como forma de disciplina.
En contraste, el pedagogo deba aprender a estimular la curiosidad del nio:
69
Ibid., p. 406.
105
El enseante, o en el caso nuestro la madre, debera procurar en primer

lugar mantener vivo el inters por el aprendizaje. La falta de diligencia en los
nios depende siempre de la falta de inters; y esta ltima a su vez depende
del mtodo de enseanza adoptado por el enseante El estmulo vivo
de la curiosidad excita conatos que, si tienen xito o son animados por
otros, llevan al hbito de pensar. Se debe actuar en la mente de los nios
con elementos tomados de la realidad y no con reglas abstractas, y se debe
ensear ms con la ayuda de objetos que de palabras.70
A pesar de los grandes avances pedaggicos de pensadores como

Rousseau y Pestalozzi, sus ideas no se aplicaron en las escuelas
inmediatamente. Como la mayora de los procesos histricos, estos se dan
en forma gradual, con una serie de resistencias, pero que a la postre se irn
consolidando en el medio educativo.
1. Elabora una lnea del tiempo ilustrada sobre el panorama histrico del
siglo XVIII.
2. En equipos, organicen una exposicin sobre las distintas crticas y
corrientes pedaggicas que surgieron en el siglo XVIII: Defoe, Swift, Goethe,
enciclopedismo, Rousseau, la enseanza mutua y Pestalozzi.
3. Discutan en grupo la respuesta a la siguiente pregunta: por qu hasta la
Edad Moderna se aprecia un cambio significativo en la educacin? Anota en
tu cuaderno las conclusiones a las que hayan llegado en clase.
70
Ibid., p. 413.
106
AUTOEVALUACIN
PREGUNTA
SI
NO
1. Identifico las diferencias y caractersticas de la Reforma y

la Contrarreforma.
2. Identifico las principales transformaciones

educacin en la Edad Moderna.
de
la
3. Puedo explicar por qu la Reforma dio tanta importancia

a la educacin y la lectura.
4. Conozco las principales transformaciones educativas de

la Contrarreforma.
5. Entiendo cules fueron los ideales de la educacin de las

utopas de los siglos XVI y XVII.
6. Identifico los principales postulados pedaggicos del

siglo XVIIIm, en especial, de Rousseau y Pestalozzi.
107
UNIDAD 5
LA EDUCACIN EN LA EDAD CONTEMPORNEA
OBJETIVOS
a) Comprender la importancia de la revolucin industrial y el surgimiento del
marxismo como detonantes de los cambios educativos del siglo XIX y
principios del siglo XX.
b) Analizar las nuevas tendencias pedaggicas del siglo XX y cmo han
transformado la relacin maestro-estudiante y el carcter y dinmica de la
escuela en los pases ms desarrollados.
TEMARIO
5.1. LA EDUCACIN EN EL SIGLO XIX
5.1.1. Panorama histrico del siglo XIX
5.1.2. Educacin y revolucin industrial
5.2. LA EDUCACIN EN EL SIGLO XX

5.2.1. Panorama histrico del siglo XX hasta nuestros das
5.2.2. La educacin en el siglo XX
5.2.3. Nuevas tendencias pedaggicas
108
MAPA CONCEPTUAL
Educacin en la
Edad
Contempornea
Siglo XIX
Importancia de la
Revolucin Industrial
y el proletariado
Froebel, la escuela
activa y el cambio
en los ideales de la
educacin
Siglo XX
Relacin psicologapedagoga
Transformacin
educativa de los
sesentas
109
INTRODUCCIN
La Edad Contempornea comprende los ltimos aos del siglo XVIII,
comenzando con la Revolucin Francesa, el siglo XIX, el siglo XX y lo que
va del siglo XXI.
Los acontecimientos ocurridos en el ltimo cuarto del siglo XVIII
sirvieron de transcin de la Modernidad a la Edad Contempornea. Son los
aos en los que comienza la cada del dbil sistema feudal y se llega al
capitalismo, en el que los intereses comerciales y econmicos predominan.
En la Edad Contempornea, se consolidan los Estados nacin, la
produccin econmica deja de ser local y se llega a la globalizacin.
Adems, la fbrica industrial sustituye al taller; el pensamiento, la ciencia y la
tecnologa avanzan a pasos agigantados y se implanta un sistema
parlamentario y democrtico en prcticamente todos los pases del mundo.
El ltimo cuarto del siglo XVIII fue marcado por tres grandes
acontecimientos histricos: la Revolucin industrial en Inglaterra, la
Independencia de EUA y la Revolucin Francesa.
La importancia de la Revolucin industrial reside sobre todo en una
aceleracin de la produccin. En la Edad Media, exista el taller artesanal, en
el que trabajaba el maestro y un par de aprendices. Hacia los siglos XV y
XVI, los talleres se multiplicaron y se organizaron de tal forma para acelerar
la produccin, por ejemplo, se reparti el trabajo estratgicamente para
ahorrar tiempo de produccin, se especializ el trabajo, etctera. Pero con la
Revolucin industrial, las mquinas sustituyeron el trabajo de muchos
hombres, incrementando exponencialmente la produccin y mejorando la
calidad del producto. Si tomamos como ejemplo la imprenta, en un taller
medieval se producan 3 libros por da, en una manufactura del siglo XVI se
producan quiz 15 20, pero con la imprenta, se podan generar alrededor
de 300 libros diarios. La Revolucin industrial inici en Inglaterra, sobre todo
en la industria de los textiles. La invencin de la mquina de vapor, de
James Watt, permiti el avance de la minera, los transportes (barco de
110
vapor, tren) y toda una serie de inventos que propiciaron el desarrollo de la

ciencia y la tecnologa, el cual sigue incrementndose en la actualidad.
Por su parte, la independencia de EUA funcion como un detonador
del fin de las monarquas absolutistas. Francia y Holanda, enemigos de
Inglaterra, apoyaron a los rebeldes en su lucha por la independencia.
Despus de la victoria de las trece colonias norteamericanas, stas
crecieron comercialmente y pronto se acomodaron como una potencia
comercial
media.
Adems,
la
independencia
deton
la
lucha
de
independencia en las colonias espaolas, que terminaran por sepultar la

carrera de Espaa y Portugal como potencias mundiales.
Por ltimo, la Revolucin Francesa terminara con la monarqua e
instaurara por primera vez un rgimen civil, inspirado en los ideales de
organizacin poltica de la Ilustracin. El poder del rey se eliminara y el
Estado quedara organizado por un Poder Ejecutivo, un Legislativo y un
Judicial. Adems, las leyes se fijaran en una Constitucin, la cual todos los
ciudadanos (no siervos) ser veran obligados a obedecer. La Revolucin
Francesa sembr el terror en las monarquas europeas. Muchas de ellas,
lograran conservar el reino, pero finalmente, la organizacin poltica de los
ilustrados franceses se impondra en todo el mundo. Actualmente, existen
las casas reales en muchos pases europeos, como en Espaa o Inglaterra,
sin embargo, quien realmente asume el Poder Ejecutivo es el Primer
Ministro, que equivale al cargo de Presidente en las repblicas como
Mxico, EUA o Francia.
111
5.1. LA EDUCACIN EN EL SIGLO XIX

5.1.1. Panorama histrico del siglo XIX
Los primeros aos del siglo XIX se caracterizaron por el imperialismo de
Napolen (1799-1814). La Revoluci francesa ocasion un caos social en
toda Francia: nobles sentenciados en la guillotina, turbas iracundas e
incontrolables, bandolerismo, saqueos y oportunismo. En consecuencia,
como suele ocurrir en las pocas de caos social, surgi una dictadura militar
dispuesta a restablecer el orden a como diera lugar. Napolen, despus
llegar al poder mediante un golpe de Estado, restableci el orden, centraliz
el poder y reorganiz la economa. Posteriormente, emprendi una serie de
conquistas militares, invadiendo Portugal, Espaa, los Pases Bajos, parte
de Alemania e Italia, Polonia y Austria. Para principios del siglo XIX,
Napolen era emperador de toda Europa Continental. Sin embargo, Rusia e
Inglaterra se mantenan como potencias capaces de hacer frente a
Napolen. ste, decide invadir primero Rusia, pero es derrotado en la
famosa batalla de Waterloo, derrota que marcara la cada del imperio
francs. La trascendencia del imperio Napolenica fue difundir los ideales
antimonrquicos de la Revolucin francesa, causando estragos en todas las
monarquas del continente; adems, la invasin de pases colonizadores
como Espaa y Portugal, facilit la independencia de las colonias
americanas.
Entre 1815 y 1848, Europa vivi una etapa de reconstruccin tras el
desmembramiento del imperio de Napolen. Con la derrota francesa, las
monarquas europeas celebraron un Congreso en Viena, en el que
reacomodaron el territorio de los reinos europeos y consolidaron el
absolutismo francs, al menos por un tiempo. Con la paz de Viena, los
ideales revolucionarios de libertad, democracia y soberana del pueblo se
consdieraron una terrible amenaza para el orden pblico. El saldo de la
derrota bonapartista fue a favor de las monarquas, pues lograron
restablecer el absolutismo en Francia, Espaa, Alemania e Italia. Sin
embargo, las revoluciones continuaron emergiendo en toda Europa, sobre
112
todo en 1848, cuando los burgueses, afectados por la restitucin del

absolutismo y los proletarios, clase explotada y sin reconocimiento, se
unieron para exigir un Estado liberal y social, respectivamente. Las
monarquas no pudieron evitar el embate de la burguesa y el proletariado,
por lo que se vieron obligadas a ceder por la va que les pareca menos
radical: el liberalismo burgus.
De tal suerte, entre 1848 y 1914, el poder de los monarcas lleg a su
fin, dando paso a las Constituciones y los parlamentos, que permitan una
mayor libertad poltica y sobre todo, comercial, que beneficiaba a la
burguesa. En esta etapa de la historia europea, el sistema feudal lleg a su
fin, dando paso al capitalismo. Se suprimieron los restos de la organizacin
feudal y se pas a la concentracin de capital y monopolios comerciales.
Adems, durante el siglo XIX inici una nueva oleada de
colonizadores. La revolucin industrial tambin mejor la tecnologa militar,
por lo que para el siglo XIX, ya no existan ninguna potencia capaz de hacer
frente a los europeos. En consecuencia, las principales potencias del
continente, Inglaterra y Francia, colonizaron los bastos territorios de frica y
Asia, lo cual redund en grandes ganancias comerciales. Sin embargo, los
territorios coloniales enfrentaron a las potencias, tanto en Europa como en
las colonias, por lo que en los ltimos aos del siglo XIX, potencias como
Alemania, Italia, Inglaterra, Francia y EUA se vieron obligados a firmar una
serie de pactos y tratados de no agresin para evitar guerras por territorio.
Este escenario catico de relaciones diplomticas, servira de antesala para
las guerras mundiales del siglo XX.
5.1.2. Educacin y revolucin industrial

La revolucin industrial no slo ocasion una transformacin tecnolgica y
econmica, sino tambin social y cultural. El xito de la revolucin industrial
se deba en buena medida a la capacidad de producir mucho ms con
menos trabajadores. Una mquina, por lo tanto, era ms eficiente que un
113
taller artesanal de 50 personas. En consecuencia, los pases industrializados

invirtieron en la ciencia y en la tecnologa para mejorar su industria y la
produccin de sus productos.
Sin embargo, era difcil para los hombres del siglo XIX preveer los
trastornos sociales que la industrializacin ocasion. Por un lado, el artesano
se convirti en un engrane viviente de las fbricas. No es gratuito que en el
siglo XIX surgiera el trmino autmata, que se refiere a una persona que
acta como si fuera una mquina. El trabajo industrial del obrero o proletario
pas de ser un trabajo artesanal y relativamente creativo a un trabajo
montono, desmoralizante, desgastante y poco remunerado. El proletario
moderno ya no posee nada: ni el lugar de trabajo, ni la materia prima, ni los
instrumentos de produccin, ni la capacidad de desarrollar el entero proceso
laboral, ni el producto de su trabajo, ni la posibilidad de venderlo en el
mercado. Precisamente al entrar en aquella fbrica, que tiene su mayor
fuerza productiva en la gran ciencia moderna, ha sido expropiado tambin
de la pequea ciencia inherente a su trabajo; sta pertenece a otros y ya no
le sirve para nada.71 Adems, todava no existan leyes laborales que
protegieran al proletariado, por lo que las jornadas laborales eran de 12 a 16
horas, era comn el trabajo infantil y la muerte de trabajadores por
accidentes laborales.
Por otra parte, la concentracin de las fbricas en las afueras de las
ciudades, provocaron un desplazamiento de la poblacin campesina a la
urbana, por lo que para fines del siglo XIX y principios del siglo XX, la
poblacin en los pases industriales ya era mayoritariamente urbana (en el
caso de Mxico, esta inversin de la poblacin mayoritariamente rural a
urbana se dio entre 1940 y 1960). De modo que, el siglo XIX fue un periodo
de profundas transformaciones sociales, y sobre todo, de exigencias de una
nueva clase social: el proletariado.
El surgimiento del proletariado y su importancia como grupo social
gener un impacto considerable en la pedagoga. Ya en el siglo XVIII, se
71
Ibid., p. 424.
114
haba experimentado un incremento de la educacin laica, fenmeno nuevo

desde finales del imperio romano. Sin embargo, la educacin an
permaneca restringida a los grupos populares, aspecto que cambi
notablemente cuando stos requirieron una instruccin ms compleja para
poder desempearse mejor en el trabajo industrial. En ese sentido, la
pedagoga se irgui como una ciencia que buscaba innovar la metodologa
didctica para ensear a numerosos grupos populares. Como puede verse,
estamos ya en los inicios de la pedagoga como la conocemos actualmente:
esta nueva poca de la difusin de la instruccin a los grupos populares, del
nacimiento de la escuela maternal, de la difusin de los libros de texto, de
las nuevas escuelas para la formacin de los enseantes, marca un
macroscpico retorno a la investigacin didctica.72
Una de las mayores innovaciones educativas del siglo XIX fue
reglamentar la gradacin de la educacin, desde el jardn de nios o kinder
hasta la universidad.
La escuela infantil o kindergarten, por su nombre en alemn. En un
principio, el ingls Robert Owen fund una escuela infantil en 1816. La idea
de esta escuela infantil era evitar los errores comunes de las guarderas del
siglo XVIII, donde se condenaba a los nios a estar inmviles durante horas
sobre sillas perforadas, respirando un aire apestoso causado por el hlito de
tantos nios malsanos y enfermizos que se juntan en tal lugar. 73 De modo
que en las escuelas infantiles owenianas, se procur que la infancia no slo
fuera vigilada, sino tambin educada. Adems de ensear rezos y cnticos
religiosos, tamin se realizaban actividades al aire libre y trabajos manuales.
La importancia de estas escuelas es confirmaban la consolidacin de las
ideas rousseaunianas sobre la educacin del nio, quien era un ser capaz
de ser instruido y no slo vigilado. No obstante la importante labor de Owen,
quien teoriz y sistematiz como ningn otro la educacin infantil fue el
alemn Friedrich Froebel (1782-1852). Siguiendo las ideas de Rousseau y
72
73
Ibid., p. 424.
Ibid., p. 440.
115
Pestalozzi, Froebel cre una serie de instrumentos educativos y didcticos

apropiados para su escuela infantil o kindergarten. Froeble hizo incapi en el
fomento de valores religiosos en los nios por medio de actividades
manuales y trabajo, pero el trabajo, la actividad autnoma en el nio es
juego, y es necesario preparar materiales para ayudar y secundar dicha
actividad. Estos materiales son los famosos dones: la esfera, el cubo
subdividido de manera variada, los bastoncitos, los mosaicos, que se
convirtieron en la base didctica de su jardn de nios.74 El xito del kinder
y del empleo de materiales didcticos fue mundial y duradero. No es gratuito
que hoy en da se conserva esta institucin educativa y que muchos kinder
llevan el nombre de Froebel.
Por su parte, en la escuela primaria y secundaria, adems de la
enseanza de la lengua y las matemticas se implement el estudio de las
ciencias, acorde con la revolucin industrial del siglo XIX. As pues, entre
filantropa y progreso econmico, la escuela cambia en todos sus niveles, y
aumenta el catlogo de las ciencias en la investigacin universitaria.75
Adems, entre la educacin secundaria y universitaria surge la escuela
tcnica, que se especializara en alguna rama del sector industrial.
Como puede verse, la industrializacin, al transformar la sociedad en
su conjunto, tambin transform las necesidades de sta. Por lo tanto, la
educacin ya no poda continuar con los viejos estndares religiosos que
corresponda una sociedad estratificada y poco numerosa. En cambio, la
nueva sociedad moderna e industrial necesitaba una instruccin tcnica en
todos los niveles, desde la infancia hasta la adultez, por lo que la pedagoga
se vio obligada a desarrollar no slo una organizacin inteligente de los
contenidos de la enseanza, sino sobre todo, una didctica acorde a las
caractersticas de los alumnos. Por ltimo, cabe sealar que los Estados
asumieron un compromiso por reglamentar la educacin, por lo que las
transformaciones educativas, surgidas de la pedagoga y la experiencia
74
75
Ibid., p. 445.
Ibid., p. 448.
116
educativa, se formalizaron y consolidaron en toda la cultura Occidental para

mediados del siglo XIX.
En cuanto a la educacin marxista, se pensara que sta se opondra
a la educacin establecida. Sin embargo, el marxismo hace propias todas
las conquistas e ideales educativos de la burguesa como la universalidad, el
laicismo, el estatismo y la gratuidad, slo que para los marxistas, el rgimen
burgus ha sido incapaz de llevarlos a cabo por la naturaleza elitista del
sistema econmico y social del capitalismo. En ese sentido, el marxismo
conserva los ideaes educativos de los ilustrados y pensadores del XIX, pero
con un nfasis especial en la educacin del proletariado. De hecho, en el
Manifiesto comunista, Marx formula la siguiente exigencia: Educacin
pblica y gratuita de todos los nios. Abolicin del trabajo fabril de los nios
en su forma actual. Unificacin de la educacin con la produccin
material.76
En general, la segunda mitad del siglo XIX representa una etapa en la
que por primera vez en la historia de la educacin se da cabida a grupos
marginales como el proletariado y la mujer. En Rusia, muchas mujeres
realizaron campaas educativas de alfabetizacin en Siberia. Este histrico
papel de la mujer en la educacin ha quedado registrado en la novela de
Nicolai Chernishevski: Creo que para la emancipacin de la mujer el
progreso vendr de donde menos se espera, o sea de las mujeres del
pueblos, llevadas por la necesidad de vencer en la lucha por la existencia...
En una palabra, creo que la causa de las mujeres est inmediatamente
vinculada a la de la democracia, y que estas dos causas triunfarn
conjuntamente.77
En ese mismo tenor, la peculiaridad de los nios tambin se hizo
presente en las escuelas, gracias al inicio de una compleja y duradera
relacin entre la psicologa y la pedgoga. Desde el psiclogo Wundt, la
pedagoga no puede concebirse sin una contraparte psicolgica.
76
77
Ibid., p. 464.
Ibid., p. 474.
117
A finales del siglo XIX, un pastor protestante finlands, Uno

Cygnaeus, seguidor de Froebel, introdujo obligatoriamente en su pas
escuelas que se basaran en el trabajo manual. Adems, estas escuelas se
caracterizaran por la cooperacin y el autogobierno. Con el paso del tiempo,
a estas escuelas se les llamara activas, que incluso hoy en da persisten.
Adems de la psicologa, la medicina tambin se convirti en una
disciplina auxiliar de la pedagoga. Mara Montessori, despus de su
experiencia con nios anormales, dedujo criterios vlidos para la educacin
de los nios normales, o mejor dicho, sin ninguna deficiencia o
padecimiento fsico considerable.
Finalmente, sera en Estados Unidos, donde se llevara a cabo con
mayor decisin una transformacin educativa en todos los niveles y en todo
el pas. El pedagogo belga Omer Buyse, alab la poltica educativa
estadunidense de fines del siglo XIX, por basarse en el learning by doing.
El acto fsico precede al acto de pensar; las ramas de enseanza para
nosostros ms abstractas se nos presentan bajo formas materiales y
concretas, y requieren, para ser asimiladas, tanto la habilidad de las manos
como un pensamiento vivaz; la geografa es una manipulacin; la literatura
escolar es un trabajo de laboratorio.78
Como puede verse, el siglo XIX fue el fundador de todas las bases de
la pedagoga moderna. As como en el siglo XIX surgen las condiciones de
la Edad Contempornea, tambin surgen los principios fundamentales para
educar a esa nueva sociedad, una sociedad burguesa, proletaria e industrial,
que necesariamente debe incluir a todos los ciudadanos: nios, mujeres y
proletarios.
78
Ibid., p. 484.
118
siglo XIX
2. Elabora un cuadro sinptico sobre la educacin en el siglo XIX.
3. Con ayuda de tu profesor, discutan cules fueron las caractersticas ms
importantes de la educacin en el siglo XIX. Posteriormente, en equipos,
elaboren una exposicin sobre las aportaciones a la pedagoga de los
autores ms importantes de dicho siglo.
5.2. LA EDUCACIN EN EL SIGLO XX

5.2.1. Panorama histrico del siglo XX hasta nuestros das
El siglo XX puede dividirse en Primer Guerra Mundial (1914-1919), Periodo
entre guerras (1920-1939), Segunda Guerra Mundial (1939-1945), Guerra
Fra (1945-1991) y nuestra poca actual, en la que tendra que destacarse el
2001, ao en que la destruccin de las torres gemelas en EUA provocaron la
guerra contra el terrorismo y el alejamiento de EUA con la ONU.
Para 1914, las potencias europeas estaban distanciadas y peleadas;
eran parecidas a una olla exprs apunto de reventar. La gota que derram el
vaso, fue el asesinato del archiduque austriaco Francisco Franco, por un
nacionalista servio. Los austriacos interpretaron este acto como un ataque
encubierto de Rusia, por lo que rpidamente declararon la guerra a los
rusos. En respuesta, Inglaterra y Francia apoyaron a Rusia, ya que una
victoria austriaca sobre Rusia los pondra en desventaja; y fue as como se
tejieron una compleja red de intereses y relaciones que formaron dos
grupos: la Entente (Francia, Inglaterra y Rusia) contra las Potencias
centrales (Alemania, Austria-Hungra e Italia). La victoria sera para los
pases de la entente, mientras que Alemania sera el gran perdedor de esta
guerra. Despus del Tratado de Versalles, en 1919, Alemania tuvo que
pagar una fuerte indemnizacin a Francia y reducir drsticamente su
ejrcito, entre otras medidas.
119
Las consecuencias de la Primera Guerra Mundial o Gran Guerra,

como se le conoca entonces fueron catastrficas. Se utiliz por primera vez
el gas mostaza, las trincheras ocasionaron crueles y numerosas muertes, en
fin, el saldo final fue de 10 millones de muertos, cifra espeluznante y unca
antes vista en la historia de la humanidad.
Durante el periodo entreguerras, en Alemania creci el nacionalismo
ante las duras condiciones que les leg la derrota en la Gran Guerra. Fue
as como surgi el lder Adolf Hitler, quien era una gran estadista y lder
ultranacionalista. Con una ideologa patritica y antijuda, logr que el pueblo
alemn saliera de la crisis y se levantara nuevamente como una potencia
econmica. Por otro lado, en Rusia surgi una revolucin que termin con la
monarqua que todava ejerca control sobre los rusos, surgiendo as el
socialismo sovitico. Adems, en 1929 surgi una crisis econmica mundial,
que afect a la mayora de las economas liberales, como EUA, Inglaterra y
Francia.
Las ideas del partido nacional socialista de Hitler, o nazi, llevaron a
Alemania a la invasin de Austria, Checoslovaquia, Polonia, Dinamarca,
Noruega, Blgica, Holanda y Francia. En dos aos (1939-1941), Alemania
controlaba la mayor parte de Europa. Hitler intent derrotar a Inglaterra, pero
nicamente consigui debilitarla. Adems, intent invadir Rusia, aunque slo
consigui sitiarlo. Un ao ms tarde, en 1942, Japn se uni a Alemania e
Italia y logr ocupar China, Filipinas, Indochina y bombarde territorio de
EUA, pas que apoyaba econmicamente a Inglaterra, Francia y Rusia. En
consecuencia, EUA entr a la guerra, sorprendiendo al mundo con su
avance tecnolgico, industrial y militar, superior al de cualquier nacin
europea. Entre 1942 y 1944, Alemania e Italia fueron derrotadas.
Finalmente, EUA en 1945 decide lanzar dos bombas atmicas sobre
territorio japons, con el fin de demostrar su podero militar y econmico.
El saldo final de la Segunda Guerra Mundial fue terrible: 40 millones
de muertos. Adems, Europa qued devastada y slo quedaron dos
potencias en el mundo: EUA y Rusia. Despus de la guerra, entre 1945 y
120
1991, EUA y la Unin Sovitica (URSS) pelearon entre s, pues ambos

sistemas econmicos eran opuestos; uno capitalista y otro, socialista. El
enfrentamiento de las superpotencias se dio en el Tercer Mundo. EUA
dominaba a los pases latinoamericanos, otorg crditos y un ambicioso plan
de ayuda para la reconstruccin de Europa, pases que pronto pasaron a ser
de su esfera de dominio. Por su parte, Rusia controlaba el este de Europa, el
este de Asia y su gran territorio, desde San Petesburgo hasta Siberia.
En los aos cincuenta, Europa y Japn resurgieron como potencias,
que al manejar el modelo econmico capitalista, estaban del lado de EUA.
Los enfrentamientos entre estadunidenses y soviticos se vivieron en la
Guerra de Corea, Vietnam y el Medio Oriente. Sin embargo, en la dcada de
los setenta, la URSS entr en una profunda crisis poltica, econmica y
social. El crecimiento econmico disminuy, el desarrollo de la industria se
atras con respecto a la tecnologa de las democracias liberales y por ltimo,
la dureza del rgimen sovitico gener un descontento popular en todos sus
territorios. De tal suerte, para la dcada de los ochenta, la URSS estaba
destinada a perecer. Por lo tanto, Gorbachov, lder sovitico, promovi una
serie de reformas de restructuracin poltica y econmica, que llevaran a
Rusia hacia una transicin econmica al liberalismo. Finalmente, en 1989
cay el muro de Berln, que divida a Alemania en un extremo capitalista y
otro socialista y en 1991, se desintegrara la URSS.
Por ltimo, a partir de la dcada de los noventa, la victoria de las
democracias liberales sobre la URSS se ha extendido a otros territorios en
los que la democracia liberal no se ha consolidado del todo, como los pases
africanos, latinoamericanos y asiticos. De tal suerte, las ltimas dcadas de
nuestro tiempo se han caracterizado por una divisin entre el Primer Mundo
y el Tercer Mundo.
5.2.2. La educacin en el siglo XX
121
Para principios del siglo XIX, los principios de la nueva escuela, llamada
activa, ya se haban consolidado como el ideal de la educacin. Despus de
la Primera Guerra Mundial, en 1919 se formularon una serie de puntos sobre
las caractersticas de la nueva escuela, que se convertira en el ideal de la
educacin en Occidente. De acuerdo con estos ideales, la nueva escuela es
un laboratorio de pedagoga activa, un internado situado en el campo, donde
la coeducacin de los sexos ha dado resultados intelectuales y morales
incomparables. sta organiza trabajos manuales, de ebanistera, agricultura,
ganadera, y junto a trabajos obligatorios ofrece otros trabajos libres. 79
Como puede verse, existe una diferencia abismal entre la educacin
egipcia o grecolatina y los ideales de la educacin del siglo XX. Para
principios de dicho siglo, la educacin se propona desarrollar las
habilidades de los estudiantes, en vez de intentar vaciar los conocimientos
en las mentes aparentemente en blanco de los estudiantes. Sin embargo,
an exista un abismo entre el ideal educativo y la verdadera prctica, pues
esta mantena en la mayora de las escuelas una educacin rgida,
autoritaria, memorizante y tradicional.
En cuanto a los castigos corporales, que desde la Antigedad hasta el
siglo XVIII se conceba como una prctica normal, cotidiana y deseable de la
educacin, para el siglo XX se consideraba un grave error. Las sanciones
positivas (recompensas) consisten en pretextos de acrecimiento de las
facultades creativas; las sanciones negativas (castigos) se dirigen a poner al
nio en condiciones de alcanzar el fin considerado bueno. La emulacin
tiene lugar sobre todo en la confrontacin entre trabajo presente y trabajo
pasado del mismo nio. La escuela debe ser un ambiente de belleza, donde
la msica colectiva ejerce una influencia purificadora.80
En cuanto a los pases socialistas, el ideal educativo era el mismo, a
pesar de las diferencias en el sistema poltico y econmico. El propio Lenin
sostena que era necesario hacer nuestro todo lo que ya se ha adquirido en
79
80
Ibid., p. 488.
Ibid., p. 488.
122
los pases capitalistas, evaluarlo a travs de nuestra posicin marxista y ver

qu nos conviene y qu no nos conviene.81
El inters de los pases socialistas a las polticas educativas de las
democracias capitalistas se debe al impulso de la pedagoga en estos
pases, sobre todo en Estados Unidos. John Dewey, mximo terico de la
escuela activa, del learning by doing, no slo elabora los principales
preceptos de la escuela activa, sino que logra llevarlo a la prctica y
consolidarse en el sistema de enseanza estadunidense. Por si no fuera
poco, Dewey fue el primer pedagogo capaz de explicar el desarrollo de la
historia de la educacin par fundamentar la validez e importancia de la
nueva escuela, la escuela activa. En el pasado, la educacin tena la forma
de monasterio, heredando la enseanza de la gramtica y la aritmtica de la
cultura grecolatina e incluso de los escribas egipcios. De acuerdo con
Dewey, se haba intentado simplemente impartir a la mayora la instruccin
que en el pasado estaba destinada a unos pocos, hasta que un cambio
revolucionario fue determinado en gran parte por el factor econmico de la
vida, y se cre un sistema educativo vinculado a las experiencias concretas
del trabajo; pero esto fue considerado por los conservadores con desprecio
como una instruccin taller Monasterio, taller y laboratorio: tres fases
de la historia de la educacin que hemos intentado recorrer. El laboratorio
implica accin, trabajo, fatiga.82
El gran cambio educativo del siglo XX es la institucionalizacin de la
nueva pedagoga que, como sealaba Dewey, responde a las necesidades
de una nueva sociedad; una sociedad que necesita del trabajo y la
abstraccin por igual, de la ciencia y de las humanidades.
Otro pensador importante es sin duda, Bertrand Russell. Para Russell,
el nuevo orden mundial, un mundo cada vez ms interconectado e
interdependiente (globalizado, diramos hoy en da) requiere de una
educacin acorde con dicha realidad, es decir, una educacin mundial: se
81
82
Ibid., p. 490.
Ibid., p. 498-499.
123
requerir, como condicin mnima, que se establezca un estado mundial y,

posteriormente, un sistema mundial de educacin.83 Finalmente, el tiempo
le dara la razn a Russell, pues en el fondo, organismos internacionales
como la UNESCO pretenden un relativa estandarizacin educativa en la
mayora de los pases del mundo.
Por otro lado, en el siglo XX se consolida de dependencia de la
pedagoga con la psicologa. Actualmente, existen muchas escuelas o
corrientes
pedaggicas,
como
el
asociacionismo,
introspeccionismo,
intencionalismo, funcionalismo, conductismo, gestalsismo, operacionalismo,

cogniscionismo, estructuralismo, etc. Todas estas corrientes pedaggicas
han emanado de la estrecha relacin entre la psicologa y la pedagoga. Sin
embargo, seran los trabajos del psiclogo Jean Piaget, los que
transformaran la pedagoga para siempre.
La importancia de los trabajos de Piaget en el mbito de la pedagoga
se deben a que clasifica las etapas de desarrollo psicolgico del nio, por lo
tanto, desde el momento en que la psicologa demuestra que un nio de 4
aos es incapaz de razonar sobre hiptesis y abstracciones, no tiene sentido
ningn tipo de instruccin de contenidos altamente abstractos en el nio. De
modo que la psicologa, sin que fuera ese su objetivo, delimita claramente el
campo de accin de la pedagoga, convirtindose en una ciencia
fundamental para la educacin.
De acuerdo con Piaget, de los 0 a 2 aos, el ser humano vive un
periodo sensitivo-motor, por lo que la educacin debe enfocarse en
movimientos, en vez del lenguaje. Posteriormente, de los 2 a los 7 aos, el
nio es capaz de originar imgenes mentales mediante el lenguaje; por lo
tanto, puede aprender el lenguaje y una serie de conocimientos bsicos y
operaciones matemticas sencillas, sin descuidar el desarrollo motor.
Despus, entre los 7 y los 11 aos, l nio es capaz de articular su
pensamiento sobre objetos que caen inmediatamente bajo los sentidos; por
lo tanto, el nio puede obtener una educacin ms formal, pero siempre
83
Ibid., p. 502.
124
relacionada con su experiencia inmediata. Por ltimo, de los 12 a los 15

aos, el preadolescente puede razonar sobre objetos e hiptesis, es decir,
ya tiene una capacidad de abstraccin; por lo tanto, slo hasta los 15 aos,
la educacin puede incluir cualquier rea del conocimiento.
Como puede verse, el desarrollo de la psicologa no slo sirvi de
base para la pedagoga, sino que adems le ofrece sus posibilidades y sus
limitaciones; delimita su campo de accin.
5.2.3. Nuevas tendencias pedaggicas

Si bien la psicologa impact decisivamente el desarrollo de la pedagoga en
el siglo XX y XXI, la dcada de los sesenta represent un parte aguas en la
educacin de los pases occidentales, incluyendo a Mxico.
Los movimientos estudiantiles de 1968 se dieron en varios pases:
Francia, Repblica Checa, Estados Unidos, Mxico, entre otros. Adems de
exigir una serie de reformas sociales, la mayora de ellas idealistas, estos
movimientos estudiantiles eran una exigencia por transformar la vida
escolar. Por primera vez en la historia se exiga un cambio en la educacin
desde los estudiantes mismos. En general, las demandas estudiantiles
respecto a la educacin, consistan en una democratizacin de la escuela,
una igualdad entre el maestro y el estudiante, as como la eliminacin
definitiva de los castigos corporales a los estudiantes.
Despus de los sesentas, los ideales educativos propuestos desde
finales del siglo XVIII finalmente se llevaron a cabo. Los castigos corporales
comenzaron a desaparecer en la mayora de las escuelas, la relacin
maestro-estudiante cambi radicalmente e incluso la constitucin de las
aulas comenz a cambiar, pasando de las bancas inmviles a las bancas
mviles, para organizar a los alumnos en semicrculo, equipos o de manera
grupal.
125
Actualmente, el panorama de la educacin es incierto. Por un lado

persisten muchas resistencias de una educacin tradicional, por otro, existen
muchas corrientes aparentemente novedosas pero poco consistentes. A
pesar de ello, la educacin y los ideales educativos son finalmente un reflejo
de la sociedad, que al estar en constante cambio, genera un cambio
constante en la educacin.
siglo XX.
2. En equipos, discutan cul es la importancia de la relacin entre la
psicologa y la pedagoga. Posteriormente, elaboren un cuadro comparativo
que explique la relacin entre ambas disciplinas.
3. En equipos, dibujen en cartulinas cmo ha cambiado la escuela desde los
egipcios hasta las aulas de la actualidad despus de las demandas
estudiantiles de los aos sesenta.
126
AUTOEVALUACIN
PREGUNTA
SI
NO
1. Identifico los principales procesos polticos y sociales del

siglo XIX y XX.
2. Puedo explicar la importancia de la Revolucin Industrial

en la transformacin de la educacin.
3. Conozco la importancia de pedagogos como Froebel y

Owen.
4. Entiendo por qu la psicologa es fundamental para la

pedagoga en el siglo XX
5. Identifico las caractersticas de la nueva escuela o

escuela activa
6. Comprendo los lmites y alcances de las nuevas

tendencias pedaggicas
127
BIBLIOGRAFA
Atkinson, Carroll. Historia de la educacin, Barcelona, Martnez Roca, 1966.
Alighiero Manacorda, Mario. Historia de la educacin, 2 v., Mxico, Siglo
XXI, 2009.
Marrou, Henri-Irne. Historia de la educacin en la Antigedad, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 2004.
Brom, Juan. Esbozo de historia universal, Mxico, Grijalbo, 2005.
Ferrater Mora, Jos. Diccionario de Filosofa, 4v., Barcelona, Ariel, 1994.
Galino Carrillo, Mara ngeles. Historia de la educacin, Madrid, Gredos,
1960.
Moreno G., Juan Manuel. Historia de la educacin. Edades antigua, media y
moderna, Madrid, Parainfo, 1978, 549 p.
Snchez Quintanar, Andrea. Reencuentro con la historia. Teora y praxis de
su enseanza en Mxico, Mxico, UNAM-FFyL, 2002.
Vzquez Prada, Mara Teresa. La historia de la educacin, Barcelona,
Promociones y publicaciones universitarias, 1989, 288 p.
128
GLOSARIO
Ambiguo: Que puede entenderse de varios modos o admitir distintas

interpretaciones.
Anacronismo: Error que consiste en presentar algo como propio de una
poca a la que no corresponde.
Capitalismo: Rgimen econmico basado en el predominio del capital como
elemento de produccin y creador de riqueza.
Comunismo: Organizacin ideal del Estado que propugna la abolicin de la
propiedad privada, la divisin de clases sociales y estable una propiedad
comunitaria.
Decimonnico: Perteneciente al siglo XIX.
Fusta: Ltigo largo y delgado que se usa en las caballeras. En la
Antigedad, Edad Media y en la Edad Moderna tambin se utilizaba para
castigar a los estudiantes.
Historiografa: Estudio bibliogrfico y crtico de los escritos sobre la historia,
sus fuentes y los autores que han tratado esta materia.
Socialismo: Sistema de organizacin social y econmico basado en la
propiedad y administracin colectiva o estatal de los medios de produccin y
la progresiva desaparicin de las clases sociales.
129

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JOSE ALONSO SALAS

Red Tercer Milenio

HISTORIA GENERAL DE LA EDUCACIN

HISTORIA GENERAL DE LA EDUCACIN

JOSE ALONSO SALAS

RED TERCER MILENIO

Jos Luis Garca Luna Martnez

Jess Andrs Carranza Castellanos

Rafael Campos Hernndez

Hctor Ral Gutirrez Zamora Ferreira

Brbara Jean Mair Rowberry

Alejandro Prez Ruiz

a) Identificar los conceptos fundamentales del curso y las caractersticas del

1.1. DEFINICIN Y GENERALIDADES DE LA HISTORIA

1.2. GENERALIDADES Y PROBLEMAS DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIN

1.1. DEFINICIN Y GENERALIDADES DE LA HISTORIA

1.1.1. Definicin de historia

1) historia como narracin

La primera acepcin, historia como narracin, se emplea para

estudiara el pasado, entonces no tendra nada que decir sobre el presente.

concluir lo que sea. Al respecto, conclua el historiador mexicano Carlos

necesariamente en una historia genuinamente crtica que, junto al lado

Como puedes ver, la definicin de la historia es tan complicada como

Carlos Antonio Aguirre Rojas, Antimanual del mal historiador, p. 19-20.

1.1.2. Caractersticas del estudio de los fenmenos histricos

Jos Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa, p. 1650.

...cavilando, cavilando, me fij en la desmedida aficin de este ltimo a la

De la misma manera, el historiador pone atencin a los detalles,

Arthur Connan Doyle, Aventuras de Sherlock Holmes, p. 40.

1.1.3. Categoras del anlisis histrico

a. C. es el ao anterior al nacimiento de Cristo, de la misma manera el siglo

Cabe sealar que los siglos histricos no necesariamente responden a un orden

La sincrona se refiere a todo aquello que ocurre al mismo tiempo. Por

1.2. GENERALIDADES Y PROBLEMAS DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIN

1.2.1. Definicin de educacin e instruccin

sobre un tema determinado. En ese sentido, puede decirse que la educacin

Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua espaola.

separacin entre los roles masculinos y femeninos eran una condicin

1.2.3. Fuentes de la historia de la educacin

poca. En cambio, para la historia de la educacin, la bsqueda de fuentes

1. Comprendo que la historia no slo es un compendio de

2. Puedo explicar la relacin entre la labor de un detective y

3. Comprendo las principales categoras del estudio

4. Conozco los principales aspectos que estudia la historia

5. Comprendo la importancia de no caer en anacronismos

2.3.2. La aculturacin griega

Como vimos anteriormente, el historiador ha clasificado la historia de la

la carne, y stos a su vez mejorarlos: primero utilizaron una piedra filosa

2.1. ANTIGUO ORIENTE

2.1.1. Panorama histrico de las culturas del Antiguo Oriente

tenan ningn tipo de libertad y eran considerados propiedad de su amo,

La historia de Egipto se divide en tres largos periodos: Antiguo Reino

2.1.2. Formas y reas de conocimiento de la educacin egipcia

aos! En estos papiros, se aprecian una serie de preceptos morales,

Mario Alighiero Manacorda, Historia de la educacin I, p. 19.

castigo corporal como: No pases un da de ocio, o sers golpeado. La oreja

superacin y la familia: Enmindate ante tus ojos. Procura que no te

sido educados de la mejor manera y a travs de las actividades ms

2.1.3. El espacio de la educacin

La escuela egipcia tambin serva de resguardo de los rollos de

multitud restante de los egipcios aprende desde la edad infantil de sus

2.1.4. Educacin y sociedad

especializadas, como la ingeniera y la astronoma, aunque stas, tambin,