Romanos 3:1-31

Es ms, el captulo 3 es en realidad el semillero para el resto del libro. En los versculos 1-4
trata de la incredulidad de Israel y este es su tema en los captulos 9-11. En el versculo 8 menciona
la cuestin de vivir en el pecado y este es lo que analiza en los captulos 6-8. (Ntese que 3:8 se
relaciona muy de cerca con 6:1.) El versculo 21 trae a colacin la justificacin por fe, que es su
tema para los captulos 4-5. Finalmente, en el versculo 31 menciona el establecimiento y
obediencia a la ley, tema que presenta en los captulos 12-16 (ntese 13:8-14).
I. Las malas noticias: Condenacin bajo pecado (3:1-20)
En esta seccin Pablo pregunta y responde a cuatro interrogantes importantes:
A. Hay alguna ventaja en ser judo, si los judos estn condenados?
(vv. 1-2).
La respuesta es s, porque a los judos se les dio los orculos de Dios, su voluntad revelada en
su Palabra. Si Israel hubiera credo y obedecido la Palabra, la nacin hubiera recibido a Cristo y se
hubiera salvado. Entonces, a travs de ellos, Dios hubiera esparcido la bendicin al mundo entero.
Nosotros hoy, desde luego, somos privilegiados al tener la Palabra de Dios. Ojal que nunca la
demos por sentado.
B. Ha derogado la Palabra de Dios la incredulidad de Israel? (vv. 3-4).
Por supuesto que no. La incredulidad nunca podra anular la fidelidad de Dios (v. 3). Dios es
veraz, aun cuando todo hombre es mentiroso. Aqu Pablo cita el Sal_51:4, donde el rey David
admite sin rodeos su pecado y la justicia de Dios al juzgarle. Aun reconociendo sus pecados David
declar la rectitud y justicia de Dios y la verdad de su Palabra.
C. Entonces, por qu no pecar ms y glorificar as ms a Dios? (vv. 5-8).
Pablo rpidamente desbarata este argumento al destacar, en el versculo 6, que tal posicin
significara que Dios nunca juzgara al mundo, e incluso Abraham lo reconoci como el Juez del
mundo (Gen_18:25).
Los enemigos judos de Pablo mintieron acerca de l y dijeron que enseaba esta misma
doctrina: Hagamos males para que vengan bienes (v. 8). Vase tambin 6:1, 15. Esta afirmacin
es tan contraria a toda razn y toda Escritura que Pablo la desecha diciendo que quienes dicen
esto merecen la condenacin.
D. Entonces, es mejor el judo que el gentil? (vv. 9-18).
No, ni tampoco el gentil es mejor o peor que el judo; porque ambos son pecadores y estn bajo
la terrible condenacin de Dios. No hay diferencia es el gran mensaje de Romanos: no hay
diferencia ni en cuanto al pecado (3:22-23) ni a la salvacin (10:12-13). Dios ha considerado bajo
pecado tanto al judo como al gentil, para poder, en su gracia, tener misericordia de todos (11:32).
Pablo ahora prueba que el mundo es culpable al describir la total pecaminosidad de la
humanidad. En los versculos 10-12 comenta sobre su carcter pecaminoso y se refiere al
Sal_14:1-3. En los versculos 13-18 nos recuerda de la conducta de la humanidad, al citar los
Sal_5:9; Sal_140:3; Sal_10:7 y Sal_36:1 y tambin a Isa_59:7-8. Por favor, lea con cuidado estos
versculos y su escenario. Su veredicto final se da en los versculos 19-20: el mundo entero es
culpable ante Dios. La ley que los judos pensaban que les salvara, slo les condenaba; porque la
ley da en conocimiento del pecado.
II. Las buenas nuevas: Justificacin por fe (3:21-31)
A. Aparte de la ley (v. 21).
Hab_2:4 dice: El justo por su fe vivir. Lase Rom_9:30-33 y vea por qu Israel fracas en
esta justicia por fe.
B. Disponible por medio de Cristo (vv. 22-26).

Ntese cun a menudo Pablo usa la palabra fe. El versculo 23 puede leerse: Por cuanto
todos pecaron [de una vez por todas en Adn] y estn constantemente destituidos de la gloria de
Dios. Entonces Pablo introduce varios trminos importantes:
Justificados: declarados justos a los ojos de Dios por medio de los mritos de Cristo, seguros en
nuestra posicin en Cristo ante el trono de Dios. Justificacin es la justicia de Dios imputada,
puesta en nuestra cuenta. Santificacin es la justicia impartida, o vivida en nuestras vidas
diarias.
Redencin: liberacin del pecado y sus castigos, mediante el pago de un precio. El precio fue la
sangre de Cristo en la cruz.
Propiciacin: El sacrificio de Cristo satisfizo la santa ley de Dios, lo cual hizo posible que
perdonara a los pecadores y seguir siendo justo en s mismo. La justicia de Dios qued
satisfecha; ahora puede mirar con bondad y gracia a un mundo perdido.
Justificados gratuitamente por su gracia! (v. 24). Qu emocionante declaracin! No por
obras, buenas intenciones, regalos u oraciones, sino gratuitamente por su gracia sola. Es en esta
carta que Pablo explica cmo Dios puede ser a la vez el justo, y el que justifica (v. 26), y la
respuesta es la cruz.
C. Aceptados por fe (vv. 27-31)
Por consiguiente, tanto judos como gentiles se salvan de la misma manera: por fe. Y este
simple medio de salvacin no anula la ley, porque la ley exiga la muerte por el pecado y Cristo
muri por nuestros pecados. De este modo, el evangelio establece la ley. La ley de Dios revela mi
necesidad de gracia y la gracia de Dios me permite obedecer la ley.