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DISSIPAO DA ESCURIDO
Histria da Origem da Maonaria

Esta cpia em honra e em memria de Samuel Lawrence, que determinou a realizar a vontade de meus
bisavs Jonas e Janet.
"Eu cumpri a tua vontade sagrada, querida Janet.
Eu dissipei a escurido que voc me pediu.
Eu justifico a minha atitude perante a cincia, a histria e a religio e estou contente."
Jonas (James) Lawrence
Morto misteriosamente em 1825.

Aviso! Esta Histria expe a origem da Maonaria (Fora O rei Herodes designou Hiram Abiud (fundador da Fora
Misteriosa) como a origem do reino do Anticristo!
Misteriosa) como mestre em vez de Jesus. Esse Hiram foi
cognominado Hiram Abiff em total engano. Maons foram
deliberadamente enganados.

Traduo no oficial.
Traduzido, originalmente, do francs para o rabe e turco por Awad khoury (Encarregado dos assuntos
privados de Sua Excelncia o Presidente da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, Dr. Prudente de
Morais), no ano de 1897 no Rio de Janeiro, ento capital do Brasil.

Verso comentada, com novas notas de p de pgina e apndice com referncias bibliogrficas que
corroboram em defender a veracidade desta histria.

Edies oficiais:

Edio em rabe: Tblid Althlam aou asl almasouniah, Beirute, Lbano, 1929. Traduo: Awad Khoury
- Ttulo em rabe:

Capa da edio em rabe de 2010

Edio em espanhol: La Dissipacin de las Tinieblas, Ediciones Difah, Buenos Aires Argentina, 1962
Traduo: Ivan Zodca.

Capa da edio em espanhol de 1999

Edio em portugus, Chiado Editora, Lisboa, Portugal - autor: Jos Ccero Honorato

Data de publicao: Janeiro de 2014

Nmero de pginas: 212
ISBN: 978-989-51-0991-3

Ttulo em ingls:
Dissipation of the Darkness
History of the Origin of Masonry

Disponvel em ingls, desde o dia 25 de janeiro de 2003, no web site:

http://heygeorge5.tripod.com

Dissipao da Escurido
Histria da Maonaria

".... No h nada escondido que no venha a ser revelado, nem oculto que no venha a se tornar
conhecido ...." (Mateus 10,26).
Prefcio da Edio em Ingls
Uma vez ... mais de 250 anos atrs, havia uma cpia deste livro em ingls. Talvez ela ainda exista. Mas se
isso acontecer, ela est bem escondida, bem guardada por um descendente do homem que roubou de ... e
matou seu legtimo proprietrio.
Seu legtimo proprietrio, no entanto, deixou viva. E um filho. Sua viva casou-se com um amigo de seu
falecido marido, um de apenas um punhado de homens em todo o mundo que tinha uma cpia do
manuscrito original, que a traduo em ingls tinha sido feita. E assim, apesar do fato de que a cpia de
seu pai tivesse desaparecido, o "filho da viva" herdou o manuscrito e transmitiu-o aos seus descendentes.
E depois por uma srie de coincidncias, as correntes que prendiam o segredo foram quebradas. A cadeia
de sucesso foi quebrada quando um dos descendentes deixou o manuscrito no com o filho de seu filho,
mas com o filho de sua filha. A cadeia de ideologia foi quebrada quando um dos descendentes foi
convertido por sua esposa crist. A cadeia de silncio foi quebrada quando um dos descendentes do
manuscrito traduzido para o francs procurou outros lingistas para traduzi-lo e public-lo em outras
lnguas. E assim foi do francs para o rabe, para o espanhol para o ingls.
A associao secreta, concebida pela mente do filho de outra viva "de mais de 19 sculos atrs, no
mais segredo. Seria coincidncia? Ou foi a mo de Deus?
DEDICAO de Awad Khoury (tradutor da obra do francs para o rabe) a todos os maons do
mundo.
Queridos irmos:
Antes de apresentar a histria, dirijo a minha saudao a vocs do fundo do meu corao. A quem, mais
merecedores do que vocs, poderia ser dedicada esta Histria? Quem, alm de vocs, tem um direito
maior de l-la e t-la? Quem, alm do proprietrio da casa, deve investigar o que acontece na casa, bem
ou mal, benfico ou prejudicial e que est sob o seu teto?
E, se algum no sabe nada de seus pais, no seria o seu dever de investigar quem so, saber sua origem
e ascendncia?
No seria um ser ignorante quem toma uma bebida sem descobrir seus ingredientes? Aquele que veste um
terno, no deveria determinar se ele est limpo ou se est contaminado com a bactria contagiosa? Todas
essas aluses dizem respeito ao caso de um membro de uma associao que no sabe nada da sua
origem, seu passado, seu fundador, a histria da fundao e os princpios da associao. Quem esse
membro que ignorante do que ele no deveria ser ignorante?
Somos ns os maons, que durante 19 sculos no conhecemos a origem ou o passado de nossa
associao!
Os fundadores esconderam esse segredo com astcia rara, nos mantos do ocultismo, como voc ver.
Eles esconderam de seus prprios "irmos" desde o incio at o presente, apesar da investigao
interminvel de historiadores.

Guiado por Deus, descobri esta Histria. E uma vez que esta uma descoberta to almejada pelos
buscadores da verdade histrica, no seria galante deix-la na obscuridade, diante de vocs em
particular, e o resto, em geral, proibindo-lhe os seus benefcios. Eu considero sua ocultao uma
traio, um ato de covardia, um crime.
Esta a minha razo para traduzir esta obra para a lngua rabe e para public-la. Para servir a
histria, a cincia e os prprios leitores, especialmente vs, queridos "irmos", no duvidando de que
essa ao minha ir encontrar no meio de vs, os sbios e o resto do povo, procurando alm de todas
as suas diferenas religiosas e polticas, o valor que ela merece. Convido-vos a ler esta Histria com
discernimento e meticulosidade, com conscincia e uma mente aberta, oferecendo-lhes a minha
saudao fervorosa.
Seu descobridor e tradutor de rabe: Awad Khoury
1. Khoury: Reviso no suplemento, "Resumo do Libreto:
Dois Sculos de Maonaria", as palavras dos dois grandes ancios manicos, Jacot e La Tente: "Cada
pessoa, quando entra em uma associao, est interessada em saber sua origem e passado."

INTRODUES
Resumo da vida do Doutor Prudente de Moraes

[I]

Dr. Prudente Jos de Moraes Barros nasceu em outubro em Itu (So Paulo). Em 1863 ele adquiriu o ttulo
de doutor em direito. Em 1864 foi eleito membro do conselho de Piracicaba. Em 1867 foi membro da
Cmara dos Deputados de So Paulo. Em 1885, em 09 de janeiro, foi eleito deputado do 8 Distrito de So
Paulo. Em 3 de dezembro de 1889, foi nomeado pelo Governo Provisrio da Repblica, Governador de So
Paulo at 18 outubro de 1890, no mesmo dia que foi nomeado senador. Em 21 de novembro do mesmo
ano, ele assumiu a Presidncia da Assemblia Constituinte com 146 votos contra 80.
Nos primeiros dias de maro de 1894, ele venceu com esmagadora maioria nas eleies presidenciais,
assumindo a Presidncia, em 15 novembro de 1894.
Ele foi um exemplo sem precedentes de auto-sacrifcio e de justia, atingindo a amizade, boa vontade e
confiana de todas as pessoas e todos os polticos da nao. Morreu em 13 de dezembro de 1902.

Doutor Prudente de Moraes

Presidente da Republica do Brasil: 15 de Nov de 1894 a 15 de Nov de 1898.

Resumo da autobiografia de Awad Khoury

Eu nasci em Chyah (Beirute), no Lbano, em janeiro de 1871. Eu recebi uma educao crist atravs dos
meus pais, o sacerdote ortodoxo Yousef Antun Garios EI Khoury e Naila Mansur Fagale.
Estudei na escola primria local, adquirindo o ttulo de professor de rabe e francs depois de ter terminado
meus estudos secundrios em cursos especiais. Meus alunos eram numerosos, alguns deles sendo
excelentes
personalidades, como por exemplo, o Prof Wadih Naim, que veio a ser o presidente da Faculdade de
Direito
do
Lbano.
Estimulado por minhas aspiraes de um futuro brilhante, que eu no poderia alcanar por meio da
profisso
de
professor,
eu
viajei para a Frana para estudar o sistema de Pasteur de criar bichos da seda; meus estudos terminaram e
me tornei um industrial comerciante nessa profisso. Buscando um futuro melhor e, talvez, por conta do

instinto natural de minha raa aventureira, abandonei tudo e viajei para o Brasil, onde tive a
oportunidade de conhecer o Dr. Prudente de Moraes, Presidente da Repblica do Brasil, que delegou a
mim a tarefa de decodificao nos assuntos privados da presidncia, a partir de 15 de fevereiro de 1896
at 12 de setembro de 1897. Durante esse perodo, o presidente apresentou-me para o proprietrio da
Histria, como se ver nas pginas seguintes. Por razes de sade, eu viajei para a Frana. Com minha
sade recuperada, e por insistncia repetida de meus pais, voltei para o Lbano. Viajei para a Frana
novamente e, ao voltar, encontrei em Istambul, Muzaffar Pasha, que me nomeou seu secretrio.
Viajamos juntos para Beirute, onde, por causa de uma intriga real e a descoberta da minha filiao com
a
Associao,
"A Jovem Turquia1, da qual eu tinha duas condecoraes de mrito, eu renunciei ao meu cargo.
Naquela poca foi feita uma tentativa de integrar o Lbano no congresso turco, "Mabhuthan." Tal
tentativa provocou minha reao, e eu publiquei um livro com relao a essa, intitulado "O Lbano em
Perigo." Meu nome foi inscrito na lista negra, e eu fui perseguido por Jamal Pasha [ II ], um governador
mais impiedoso do que um imperador otomano, que me obrigou a refugiar com a minha famlia nas
proximidades de um convento de religiosas at o fim da Guerra Mundial.

Awad Khoury
Tradutor desta Histria do francs ao rabe, com vestimenta e decoraes manicas. Ao descobrir o
mistrio, desistiu da Maonaria.

Sociedade secreta revolucionria e de carter liberal inspirada nas sociedades secretas Jovem Itlia, Jovem Alemanha e Jovem
Europa criadas pelo revolucionrio maom e tambm carbonrio, o italiano Giuzeppe Mazzini. Nota do tradutor ao portugus

Meu encontro com o proprietrio da Histria

No se surpreenda caro leitor, se eu declarar francamente a voc que eu era um dos extraordinariamente
numerosos buscadores e pesquisadores, ansiosos pela histria da fundao da Associao Manica e da
principal razo de sua fundao.
Todos os meus esforos para essa inteno foram em vo. Muitas vezes tive discusses srias com os
meus "irmos", depois de ter me tornado um afiliado na associao.
Lutei muito para penetrar os seus segredos atravs dos altos graus que eu poderia escalar atravs da
minha atividade. Eu no cheguei a nada. Meu destino foi semelhante ao destino de milhares de pessoas
antes de mim, cuja busca terminou em fracasso. Eu quase me esqueci do objetivo que com isso tinha
sonhado, porque a viagem foi muito longa. Nessa longa jornada eu cheguei a um ponto que no poderia
passar: o ponto de renncia antes do segredo hermtico: o segredo da fundao da Maonaria. Minhas
ocupaes polticas, especialmente, me obrigaram a negligenciar desse objetivo, agora, para mim
inatingvel.
E um dia, providencialmente, eu conheci o Sr. Lawrence, filho de George, filho de Samuel, filho de Jonas,
filho de Samuel Lawrence, graas a Deus e ao Dr. Prudente de Moraes, presidente do Brasil, que o
apresentou
a
mim.
Sr. Lawrence o proprietrio da Histria (o manuscrito hebraico) que apresento ao leitor traduzido em
rabe, e ele , ao mesmo tempo, o ltimo herdeiro de um dos nove fundadores da associao A Fora
Misteriosa, como ser visto mais adiante.
Dentro de um curto perodo de tempo, ns forjamos as fortes cadeias de crescente amizade. Ns
concordamos em traduzir o manuscrito para o rabe e o turco, diretamente a partir da verso francesa, uma
das lnguas em que foi escrita. Gostaria de fazer duas cpias, uma para o Sr. Lawrence, e a outra
permanecer em minha posse, por isso poderia ser publicada em pases rabes e turcos. Nesses pases,
eu teria direitos exclusivos de reproduo, traduo, edio e publicao nos dois idiomas. Antes de
terminar a leitura da Histria, e antes da assinatura do acordo, em uma das reunies realizadas com Dr.
Moraes e meu novo amigo, Lawrence, perguntei ao presidente: "Toda a histria tem suas provas ou
evidncias por nomes de historiadores imparciais de nossa histria, em que evidncias ou provas podemos
contar,
alm
dos
seus
proprietrios"?
Eis a resposta dada por Dr. Moraes, confirmada pelo proprietrio do manuscrito: "Que prova ser uma
histria como esta, que estava escondida entre os nove homens e seus respectivos sucessores, conhecida
apenas por eles, o primeiro e nico de seu grupo, se ningum o viu ou mesmo leu, ao menos parte de seu
contedo, exceto os nove? De onde e de quem podem vir as provas no qual aludem voc? As provas,
ento, so: o seu testemunho, os eventos que aconteceram at nossos dias, e as investigaes detalhadas
dos
sbios
historiadores,
que
tm
trabalhado em vo para explicar seu segredo. Alm disso, como toda histria, o primeiro e o mais velho dos
historiadores, exige a investigao de historiadores posteriores que confirmam seus textos depois de terem
visto e l-lo, mas esta histria, quem a leu? Quem a viu, exceto os nove fundadores e seus respectivos
sucessores? Ns, voc, Eu, incansveis leitores e pesquisadores da origem da Maonaria, que temos este
manuscrito perante ns. Eu, que tenho lido e analisado, com base em meus estudos e investigaes, afirmo
a sua veracidade e recomendo a sua traduo e publicao.
Dr. de Moraes inspirou confiana em mim e despertou o meu entusiasmo para realizar o louvado trabalho.
Comecei a trabalhar com entusiasmo, estimulado pela opinio de que meu novo amigo assim deixaria, e
no iria persistir em seu acordo. Apesar da exigncia do Sr. Lawrence de que a traduo (do francs para o
rabe) fosse realizada em sua prpria casa, o desenvolvimento do trabalho foi realizado com perfeio, em
dois
exemplares,
como
ele
pediu.
O trabalho foi concludo no ano de 1897, uma cpia permaneceu na posse do Sr. Lawrence e outra em
minha posse. Eu considerei isso um tesouro indescritvel e uma relquia de valor inestimvel. No ano 1898
voltei para meu pas, o Lbano, levando para mim a cpia acima.

10

Comparao deste manuscrito com o conhecimento prvio da Histria da Maonaria

Uma vez no Lbano, comecei uma srie de estudos, investigaes e comparaes, fazendo uso de todas
publicaes em relao a esse assunto. Essas tarefas de consulta de diferentes autoridades sobre o
assunto levaram longos anos. A guerra de 1914-1918 ocasionou um recesso obrigatrio. O conflito
terminou, eu renovei a investigao solicitando, atravs de correspondncia, do Grande Oriente,
instituies de alto escalo e importantes jornais, detalhes sobre a existncia de uma histria que trata
da data de sua fundao e da origem da Maonaria. Enviei cartas para Londres, Paris, Nova York, Cairo,
Berlim,
Madrid
e
Roma,
obtendo
as
seguintes
respostas
escassas:
Do jornal de prestgio, "EI Mukattam: "A data mais antiga da evidncia histrica da histria da
Maonaria, de acordo com alguns, a partir de 1217. Segundo outros, a partir de 1390. Antigos autores
manicos afirmam que a Maonaria data da poca de Moiss. Ns no temos nenhuma confirmao
disso.
Nossa
saudao
cordial.
"
Do Grande Oriente Nacional Egpcio: "No possumos qualquer confirmao da data da fundao da
Maonaria. A nica coisa que sabemos que, no ano de 1917 foi publicado um libreto intitulado: (Dois
Sculos
de
Maonaria).
"
Sabendo mais tarde, atravs de referncias, que esse livro um dos documentos mais importantes de
que os maons dependem, comecei a procur-lo, encontrei-o na Biblioteca de Assuntos Internacionais
Manicos
em
New
Castle.
Do Grande Oriente em Londres: "Falta-nos alguns dados sobre a data da fundao da Maonaria.
Sabemos que j existia no ano de 1.717. "
Do resto das cidades mencionadas no recebi nenhuma resposta o que, a partir do qual, deduzi: o
silncio
indicava
a
sua
ignorncia
a
respeito
do
mistrio.
Ento, com base em todos os estudos anteriores, luz dos eventos que aconteceram nos ltimos dois
sculos e meio at data presente, um lapso caracterizado por um conflito permanente, entre a
Maonaria por um lado e o islamismo por outro lado, e tendo em vista os textos desta Histria que
apresentamos, todos justificados pelo documentado livro: "Dois Sculos de Maonaria," no h dvida
quanto autenticidade deste manuscrito.
Minhas intenes
Ajudado por providncias que me guiaram milagrosamente em direo a esta descoberta, decidi
definitivamente publicar esta Histria. Ao faz-la, eu no sou movido tanto por interesses pessoais ou
pela esperana de lucro; em caso afirmativo, eu no poderia esperar mais de um quarto de sculo.
Minhas intenes so: para manter as promessas e do acordo feito. Para dissipar a escurido que, por
dezenove sculos, a humanidade oscila num invlucro de dvida. Para revelar esse mistrio aos olhos
dos
homens
para
alertar-los
ante
esse
perigo
cruel.
Devo salientar, tambm, que eu fui inspirado pelas intenes exclusivamente crists de Moraes, [ III ] de
acordo com uma de suas declaraes que afirma: "Um grande benefcio dedicamos religio crist com
essa nossa ao, eliminando as foras do mal que querem atac-la, a partir desta fantasia absurda
incrustada. E voc, especialmente, com a sua tarefa no imprio turco, vai estender outro grande servio
religio muulmana ".
Peo a Deus que este trabalho possa ser um farol para todos em geral, e em particular, que possa
iluminar as mentes do reduzido nmero de herdeiros que, sucessivamente, guarda o manuscrito
monopolizado.

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(Assinado:) Awad Khoury

ACORDO
Entre os signatrios abaixo:
Sr. Lawrence George Samuel Lawrence, russo, comerciante viajante de jias, atualmente no Rio de Janeiro,
E o Sr. Awad Khoury de Chyah (Lbano), perto de Beirute, na Sria, comerciante presente no Rio de Janeiro
e encarregado dos assuntos particulares de Sua Excelncia, Dr. Prudente de Moraes, Presidente da
Repblica do Brasil.

Lawrence
O ltimo descendente dos proprietrios desta Histria.
O seguinte foi acordado:
Sr. Lawrence, ltimo herdeiro e nico proprietrio da Histria, A Fora Misteriosa (manuscrito hebraico
antigo) diz: Meu pai e meus avs, que legaram esta histria, aparentemente, no tinham em considerao
que as lnguas rabe e turca so duas lnguas ricas e importantes e que a Arbia Saudita e a Turquia so
dois pases imensos e em todas as suas regies a Maonaria est agora generalizada.
Portanto, tenho considerado necessrio para propagar nossa Histria, acima mencionada, nos pases em
que disse, traduzido para o rabe e, posteriormente, para o turco, de modo que ela ser publicada l e
conhecida tanto quanto possvel, por todos aqueles que falam e entendem esses idiomas.
Tendo acabado de ter "a honra de conhecer o Sr. Awad Khoury, e considerando as boas intenes de meu
pai e seus ancestrais, e de acordo com suas vontades, sucessivamente feitas para a propagao de nossa
Histria:
Concordo com o Sr. Awad que ele deve traduzir a nossa Histria para o rabe e depois para o turco,
imprimi-la e propag-la na Arbia e na Turquia, reservando para si mesmo todos os direitos de traduo,
reproduo, edio e publicao nessas duas lnguas.
Eu o probo, como meu pai me proibiu, de aumentar, omitir ou alterar uma nica palavra da Histria, que ele
se dedica a traduzir palavra por palavra, de tal forma que ela permanea textualmente como ela . Tudo
isso inclui a minha grande obrigao de formalmente realizar as intenes de nossos ancestrais, os
principais proprietrios da Histria que eles deixaram para ns, sucessivamente, desde a origem at o meu
pai e eu.

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Meu encontro com o sr. Awad Khoury foi provocado por Sua Excelncia o Dr. Moraes que merece a
minha gratido por esta introduo.
Sr. Awad diz: eu aceito, com pleno consentimento das clusulas deste contrato e comprometo-me a
cumpri-las textualmente, quando as circunstncias o permitirem, quando nenhum obstculo impedir-me.
Este acordo foi elaborado em privado entre ns dois, na presena apenas de Dr. Moraes com o seu
conselho mais excelente.
Ns dois pedimos-lhe para permitir a meno de seu nome honroso na Histria, ele respondeu assim:
"Se voc conseguir imprimi-la durante a minha vida, no h necessidade de mencionar meu nome, mas
se eu morrer antes do aparecimento desta histria, nenhum obstculo impedir a sua declarao dos
detalhes desta audincia histrica e a meno do meu nome. Em qualquer caso, vivos ou mortos,
mencionados ou no mencionados, desejo-lhe todo o progresso e prazer, igualando ao meu, com
relao a esta histria."
Sr. Lawrence obrigado, finalmente, de que de agora em diante ele no ser capaz de envolver mais
ningum, nem autoriza qualquer outra pessoa que no o Sr. Awad Khoury de traduzir esta histria para
o rabe e turco.
Finalmente, ns invocamos a bondade de Deus para que Ele possa conceder ao nosso contrato Sua
proteo mais exaltada e divina.
Feito em duas vias, no Rio de Janeiro
12 de agosto de 1897
Assinado;

Lawrence G. S. Lawrence

Awad Khoury
Encarregado dos assuntos privados de Sua Excelncia o Presidente da Repblica dos Estados Unidos
do Brasil

13

Abaixo, carta de Lawrence para Awad Khoury em resposta a outra carta na qual o Sr. Awad pedia uma das
cpias em rabe emprestada, pois a sua traduo havia sido perdida durante a I Guerra Mundial. Nessa
poca, ou seja em 1924, Lawrence estava residindo em Petrogrado na Rssia.

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Dissipao da Escurido
Origem da Franco Maonaria
Primeira Seo

".... No h nada escondido que no venha a ser revelado, nem oculto que no venha a se tornar
conhecido ...." (Mateus 10,26).
Introduo ao Trabalho
Uma parte desta introduo diz respeito a mim, Lawrence, filho de George, filho de Samuel, filho de
Jonas, filho de Samuel Lawrence, de origem russa e, neste momento, residente no Rio de Janeiro,
capital do Brasil, no ano de 1895.
As outras, parte pertencem a alguns dos meus antepassados, que herdaram e

legaram esta histria.

Quantos homens eruditos e historiadores que realizaram longas investigaes para conhecer a histria
da fundao da associao manica e sua verdadeira origem no chegaram a nenhuma concluso.
Seus
esforos
foram
em
vo.
Alguns acreditam que a origem da associao manica remonta a Ado, outros acreditam que ela vai
voltar para Moiss, outros a David, outros a Salomo, outros a Cristo, etc, etc.
Inumerveis so aqueles que gastaram seu tempo na busca sem chegar a realizar os seus anseios. O
nmero de pesquisadores que, juntamente com seus familiares, amigos e colaboradores, reuniram-se e
debruaram nesse trabalho incrvel. Para o referido so adicionados todos os chefes das religies de
todo o mundo, especialmente na Europa, Turquia, Egito e Amrica. Quem mais devo acrescentar? Eu
acrescentaria a famlia manica em si, incluindo os presidentes dos Grandes Orientes, os presidentes
das Lojas e as filiais, que possuem graus elevados, exceto os nove homens que tm, respectivamente,
herdado de seus correspondentes antepassados, o segredo da fundao da Fora Misteriosa.
Gostaria de acrescentar tambm reis, nobres e governantes, sbios, descobridores e investigadores. Os
historiadores, autores, escritores e poetas. Oradores, legisladores e jornalistas. Advogados, juzes,
mdicos e farmacuticos. Comerciantes, industriais e desportistas. Mesmo os analfabetos, a quem essa
investigao no teria cabimento. Todos estes acima mencionados, integrados nas diferentes classes da
comunidade, os maons e no-maons, formam um verdadeiro exrcito que persegue o segredo.
Eu divido esses pesquisadores em trs grupos:
1. Os historiadores que passam os dias e noites no estudo e na leitura tentando em vo chegar a
conhecer o segredo da verdadeira histria da fundao da Maonaria.
2. Os ilustres autores que tentam estabelecer alguma coisa sobre o segredo. Tudo em vo, ainda
continuam com seus estudos sem ter atingido seu objetivo.
3. Os associados e seus colaboradores que no tm chegado a lugar nenhum, apesar de seus
esforos.
deplorvel! Todas as investigaes no chegam a nada, eles no conseguiram nenhum resultado! O
nmero de pesquisadores, desde a fundao da associao at aos nossos dias (o fim do sculo 19)
pode ser estimada em centenas de milhares. Recebi estas verdades do meu pai, que por sua vez
recebeu-os de seu pai, e ele de seu pai, retrospectivamente para a origem da linhagem: os nove
fundadores
do
ano
43
depois
de
Cristo.

15

Assim que eu, Lawrence, filho de George, filho de Samuel, filho de Jonas, filho de Samuel Lawrence, de
origem russa, o ltimo descendente dos descendentes de um dos proprietrios desta Histria, digo:
Herdei do meu pai um manuscrito composto por nossos ancestrais na lngua hebraica e traduzido por um
deles para o idioma russo. Outro deles traduzido para ingls.
Nosso ancestral, Jonas, introduziu no manuscrito uma srie de eventos nesta Histria, portanto, sendo
produzido por ele e seus antepassados. Jonas arranjou-a e dividiu-a em duas sees. Ele queria public-la,
mas vrios obstculos o impediram: a sade, meios econmicos e eventos polticos. Ele e sua esposa,
Janet, conceberam a idia da publicao desta Histria. Encontrando-se incapazes de fazerem isso, eles
delegaram a sua publicao para seu filho, o meu av, Samuel. Jonas morreu sem ver seu desejo
cumprido.
Meu av, Samuel, filho de Jonas, que era o filho de Samuel Lawrence, aqui dirige suas palavras para seu
filho,
George,
meu
pai.
Samuel
disse
ao
seu
filho,
George:
Filho: Aqui voc v estas introdues encabeadas por uma lista de nomes. Estes nomes correspondem
ordem sucessiva dos herdeiros desta Histria desde a renovao da associao (A Fora Misteriosa),
quando mudou seu nome para "A Maonaria." Eles incluem: Joseph Levy.
Joseph Levy um dos renovadores da associao. Ele um judeu e um herdeiro da Histria de seus
antigos antepassados que, por sua vez, herdou de Moab Levy, um dos nove fundadores.
Foi o nosso ancestral, Joseph, que concebeu a idia de mudar o nome da associao A Fora Misteriosa
para
Maonaria
e
de
reformar
os
estatutos.
Aqui voc tem os detalhes: Ele foi enviado a Londres com seu filho, Abraham, e um amigo chamado
Abraham Abiud, todos judeus, os descendentes dos herdeiros da Histria e muito bem financiados. 2
Eles haviam feito esforos para entrar em outra cidade e, no tendo sucesso, eles se dirigiram para
Londres. L encontraram dois homens influentes e pessoas conhecedoras que serviram como elementos
adequados para realizar seus propsitos. Eles so:
John

Desaguliers

um

companheiro

chamado

George. 3

Depois de ter fortalecido a amizade entre eles, Joseph Levy revelou o nome da associao: "A Fora
Misteriosa", e relatou aos seus dois amigos, em sntese e com discrio, algumas partes da Histria,
escondendo seus segredos fundamentais. Ele tambm revelou aos dois que, por um longo tempo, a
associao estava inativa, quase morta, e que necessitava, para a sua renovao e reforma de seus
estatutos, a alterao de seu nome de tal modo que os novos estatutos pudessem atrair muitos membros, e
assim pudesse crescer.
Com muita eloqncia e esperteza, Joseph Levy foi bem sucedido em convencer os seus dois amigos John
Desaguliers e George, da necessidade de reviverem a associao. Tendo alcanado esse sucesso inicial,
eles se separaram com a condio de que se encontrariam novamente, e que cada um deles deveria trazer
trs nomes apropriados para a associao, de onde sairia um nome especfico. O prximo encontro deu-se
10 (dez) dias depois. Cada um deles apresentou um nome, sendo que o nome aprovado foi aquele proposto
por Joseph Levy: FRANCO MAONARIA (FREEMASONRY em ingls). Isso foi em 25 de agosto de 1716.
Abraham, filho de Joseph Levy, que havia presenciado as duas sesses, disse: Este nome teve preferncia
sobre os outros por duas razes: Primeiro, porque o mesmo nome que alguns arquitetos italianos
adotaram no sculo 13 (Maons). Em segundo, porque era uma expresso adequada dos sinais antigos e
dos smbolos utilizados na associao, A Fora Misteriosa; smbolos que pertenciam construo e
arquitetura, proposto por Hiram Abiud, um dos fundadores, com a finalidade de dissimular a origem da
2

O manuscrito no faz meno a quem enviou e financiou-os, nem ao lugar de onde partiram, mas reconhecido que esse pas seria a Rssia.
Tambm no mencionado porque escolheram Londres. Pensa-se que eles selecionaram-na porque ela era uma das maiores cidades capitais. Em
Londres, eles encontraram com Desaguliers, um homem ambicioso e com objetivos definidos e especiais, como ser visto. [ IV ]
3

No manuscrito hebreu e na verso em francs, Abrahan Abiud disse: Eu acredito que George o seu primeiro nome. Desaguliers sempre o
chamou de George. Nossos arranjos eram com Desaguliers, mas ele estava sempre presente nas reunies e participou das discusses. NT
Portugus: no confundir com George Payne, 2 Gro Mestre da Loja da Inglaterra.

16

Associao, atribuindo-a a pocas anteriores a Jesus. (Na segunda seo detalhes surpreendentes
sobre esse assunto ser visto). Desaguliers aprovou as palavras de meu pai, acrescentando:
"Em terceiro lugar: hoje em dia arquitetos e construtores tm associaes, sindicatos e pousadas onde
se reunem para fortalecer e dignificar a sua profisso. Com este nome, ento, poderemos reunir tudo em
uma nica associao sem ningum saber os nossos propsitos. "E em quarto lugar, estes dois termos,
'Maonaria' (construo) e "Mason", que so encontrados desde a antigidade, ser um vu espesso
sobre o segredo da origem da fundao; e, alm disso, sem dvida, eles vo aumentar o prestgio da
Associao.
Nosso ancestral, Abraham Levy, antes de sua morte, acrescentou 4: "Desaguliers especificou que
aquelas pessoas que se juntassem s lojas antes de 1717 em Londres seriam maons 5, no sentido de
que eram engenheiros, arquitetos, construtores, e aprendizes (no sentido de ajudantes de pedreiro), mas
no teriam conexo com a associao, A FORA MISTERIOSA, que deu o verdadeiro incio da
Maonaria. Para este propsito, cinco homens se encontraram/reuniram: Joseph Levy, John
Desaguliers (pastor), e os companheiros mencionados acima e eles aprovaram o acrscimo do termo
Livre ou Franco ("Free"), assim, inequivocadamente, ocultando a data da fundao do resto das pessoas
em geral e dos membros e associados em particular.
John Desaguliers e seu companheiro comearam a exigir que Joseph Levy lhes mostrasse a Histria.
Levy os fez saber que a Histria havia sido traduzida para a lngua inglesa, e que trs dos manuscritos
que haviam sido herdados haviam se perdido recentemente, quatro dos manuscritos haviam se perdido
havia muito tempo atrs, e que restaram apenas a sua prpria cpia e uma outra. 6 Tais declaraes
deixaram Desaguliers e George extremamente excitados, o motivo pelo qual eles insistiam tanto na
necessidade de uma cpia apropriada era que seria mais fcil para eles formularem um novo estatuto.
Eles se mostraram to fiis aos princpios, desejos e doutrinas de Joseph Levy que foram bem
sucedidos em convenc-lo a entregar lhes uma cpia do manuscrito. Passou-se um tempo no qual eles
leram-no.
Os cinco se encontraram novamente e decidiram convocar alguns amigos sob o pretexto de
estabelecerem uma Associao Unitiva. O verdadeiro propsito era a renovao da associao, A
FORA MISTERIOSA, a sua ressurreio com o novo nome que foi acordado pelos cinco e tambm a
restaurao da primeira loja, a Loja Principal (Jerusalm). E Joseph Levy assim desejou tambm 7.
Em 10 de Maro de 1717 eles convidaram diversos arquitetos e conhecidos. Os convidados foram
presididos por um homem sbio chamado Dr. James Anderson [ V ] e que era amigo de John Desaguliers.
Aps longas discusses eles chegaram a um acordo e indicaram a data de 24 de Junho de 1717 para
realizarem um grande encontro8.
Entrementes, Joseph Levy preparava o seu filho, Abraham Levy, para os grandes eventos do futuro.
Dias depois Abraham Levy viajou para Portugal acompanhado de Abraham Abiud, seu parente9. Este
ultimo era descendente de Hiram Abiud, um dos fundadores originais, e proprietrio desta cpia.
Entre as datas de 10 de Maro e 24 Junho de 1717 um grande conflito se iniciou entre Joseph Levy,
John Desaguliers e George, por causa de sua recusa em devolverem a cpia do manuscrito. (Esse
conflito terminou com o assassinato de Levy e o desaparecimento da cpia mencionada em ingls, a
cpia em hebraico e todos os papis de Levy. Os detalhes desse evento so registrados na Segunda
Seo desta Histria, onde os principais motivos para o assassinato do nosso ancestral, Joseph Levy,
so dados a conhecer).
4

Cada um dos herdeiros, os proprietrios do manuscrito, acrescentou o que aconteceu em sua poca.
Mason: Palavra que em ingls significa pedreiros.
6
o manuscrito de Abraham Abiud. aquele cuja traduo temos em mos.
5

Abraham Levy disse: Meu pai estava determinado a fundar vrias pousadas com este nome, e para difundir a misso da Associao em todo
o mundo. Desaguliers pediu para acompanha-lo, mas meu pai recusou, fazendo-se saber que seus nicos companheiros seriam seu filho e seus
parentes.
8

o aniversrio da Maonaria. Ridiculamente os monopolizadores do segredo declaram que eles celebram a festa de So Joo.

A cpia no menciona o grau de parentesco entre os dois.

17

Abraham e Joseph Levy disseram: "A reunio foi realizada em 24 de junho de 1717, e a primeira Loja foi
fundada aps uma violenta discusso (como alguns dos que estavam presentes na reunio relataram-me no
meu retorno de Portugal), durante o qual meu pai insistiu energicamente de a loja ser chamada de A Loja
de Jerusalm, de acordo com o estabelecido entre ele, Desaguliers e George. Alguns aplaudiram, mas a
maioria decretaram em ser chamada de a Grande Loja da Inglaterra. No entanto, durante um curto perodo
de tempo foi chamada de a Loja de Jerusalm 10, mas por insistncia da maioria foi definitivamente alterada
para a Grande Loja da Inglaterra. E mais; havia um conflito sobre a disputa pela presidncia entre Levy e
Desaguliers. Dois meses aps essa reunio, Abraham Levy e Abraham Abiud retornaram de Portugal. Suas
surpresas foram indescritveis e seus choros desenfreados ao serem informados do desaparecimento de
Joseph Levy, de forma absurda e oculta. (Veremos os detalhes mais adiante).
Aqui necessrio mencionar os nomes dos sucessivos herdeiros desta Histria, do nosso ancestral, Joseph
Levy, o renovador da Associao, at a mim Lawrence. Joseph Levy era filho de Nathan, que era o filho de
Abraham, Abraham o filho de Jacob, Jacob o filho de Nathan, Nathan o filho de Jacob, que foi o filho de
Isaac, Isaac que era filho de Moab, Moab o filho de Rafael, etc., etc. [ VI ] at chegar a Moab Levy, o primeiro
ancestral e um dos nove fundadores da Associao, A FORA MISTERIOSA.
1. Joseph Levy, Judeu, 1665-1717
2. Abraham, filho de Joseph Levy, judeu, 1685 - 1718
3. Nathan, filho de Abraham Levy, judeu, 1717 - 1810
4. Esther, filha de Nathan Levy, judia, 1753 - 1793
5. Samuel Lawrence, marido de Esther, judeu, 1742 - 1795
6. Jonas (filho de Samuel e Esther), convertido a cristo - novo nome de James, 1775 - 1825
7. Janet, filha de John Lincoln, crist protestante, 1785 - 1854
8. Samuel, filho de Jonas e Janet (madrasta), cristo protestante, 1807 - 1883
9. George, filho de Samuel Lawrence, cristo protestante, 1840 - 1884.
10. Eu, o ltimo dos descendentes de um dos fundadores e proprietrio da Histria, adiciono o meu nome,
Lawrence, filho de George Lawrence, cristo protestante. Depois de anotar a data da morte do meu av,
Samuel, 1883, e da morte de meu pai, George, 1884, anoto a data do meu nascimento, 1868.
Agora, mencionaremos os nomes de alguns dos fundadores:
1. Rei Agripa, o fundador e primeiro presidente (mais detalhes na segunda seo).
2. Hiram Abiud, quem concebeu a idia da fundao da Associao. Praticamente falando, ele o fundador.
Ele era rfo de pai, e foi por isso que, em homenagem a ele, o rei Agripa chamou todos os misteriosos
(mysterious ones)11 pelo nome filhos da viva. Esse pseudnimo utilizado por eles at o presente. Esse
Hiram no Hiram Abiff, o antigo arquiteto da Sria que construiu o Templo de Salomo, como os
misteriosos e seus sucessores, os maons, acreditam.12 (Mais detalhes na segunda seo).
3. Moab Levy, nosso primeiro ancestral.
Os nomes dos outros fundadores esto registrados na segunda seo, com exceo de um, cujo nome est
ilegvel, quase apagado no manuscrito hebraico.
Meu av, Samuel, mais uma vez direcionou essas palavras ao seu filho, George, meu pai:

10

O manuscrito no especifica quanto foi esse curto perodo de tempo.

11

Membros da Associao A Fora Misteriosa.

12

Nota do tradutor de rabe: E como eu acreditava antes de descobrir esta Histria.

18

Meu filho, voc deve ter observado que eu estou interessado na publicao desta Histria. Voc
testemunhou o acordo com o dono da grfica que ser responsvel pela edio em lngua hebraica.
Que o homem constantemente exposto morte.
Seu av no pde cumprir os seus desejos de publicar este livro, porque a morte o pegou de surpresa.
Mas ele j havia recomendado de eu public-lo. Agora, eu vos digo: Se eu no for capaz de ter essa
satisfao,
ou
se
eu
comear a publicao e no termin-la, eu encarrego-o para dar a esta histria a grande importncia
que merece, a Histria que vou entregar a voc antes de morrer. Assim eu vou cumprir com a obrigao
de sua sucesso.
"Mas, filho, devo exigir uma condio a fim de entregar o segredo para voc. Voc deve colaborar
comigo com toda a serenidade e discrio absoluta.
"Agora, escute: em primeiro lugar voc deve dominar as lnguas inglesa e francesa, e mais tarde traduzir
esta Histria, literalmente, para essas lnguas. Ser, ento, escrita em quatro lnguas: hebraico e russo
pelos nossos antepassados, ingls e francs por voc. A cpia em ingls que existia desapareceu com
Levy, como voc viu. Coloque toda a sua ateno em sua publicao nos idiomas mencionados. Se no
for possvel para voc fazer isso, seja capaz de pedir a colaborao de quem tenha recursos financeiros.
Por qualquer meio, voc dever utilizar todos os meios ao seu alcance para ser capaz de conseguir a
publicao
deste
livro
em
todo
o
mundo,
de
acordo
com
o desejo do seu av, Jonas, e a vontade de sua av, Janet.
"Filho, voc deve saber que eu herdei esta Histria do meu pai e ele de seus pais e avs de forma
contrria lei hereditria legislada pelos nove fundadores, antepassados da Associao, como ser visto
abaixo.
"A cpia foi herdada com indescritvel reserva e cautela, em segredo absoluto. O pai a legou apenas a
um de seus filhos do sexo masculino, o que se distinguiu entre os seus irmos por sua sabedoria,
seriedade e julgamento. E se o pai no teve filhos do sexo masculino, herdou o mais srio e responsvel
dos membros diretos prximos da famlia, sem ir alm do segundo grau de consanginidade. Ou seja: o
herdeiro deve ser do sexo masculino, um filho, sobrinho ou primo (do lado do pai), e no mais adiante,
de
modo
que
este
segredo
pde
ser
escondido
apenas entre nove homens, os descendentes dos nove fundadores.
"Meu pai herdou o manuscrito de sua me, e no de seu pai, de acordo com a referida lei. Ento, a este
respeito, a nossa herana contrria tradio que obriga no legar ao sucessor, exceto para crianas
do sexo masculino. Joseph Levy o meu antepassado do lado da minha me como j vimos".
Aqui voc tem a enumerao dos sucessivos herdeiros desta Histria desde a renovao da Associao,
1716-1717, at ns.
O ancestral renovador, Joseph Levy, no tendo o talento de um historiador, copiou sinteticamente, com
a colaborao de Abraham Abiud, os dois manuscritos herdados por ele de seus prprios respectivos
antepassados a partir do ano 43 aps o nascimento do "Impostor Jesus"13, ano da fundao da
Associao. Os dois manuscritos eram, logicamente, exatamente os mesmos.
Aps o retorno de Abraham Levy e Abraham Abiud de Portugal, o primeiro, acompanhado por Abiud,
dirigiu-se a Desaguliers e George, perguntando sobre seu pai. Os dois o fizeram saber que eles no tinham
visto ele por um certo perodo de tempo e eles acreditavam que ele tinha ido para Portugal.
Abraham Levy, aps aquela entrevista, se dedicou a investigar a conspirao. A julgar pela relao
anterior entre seu pai, Desaguliers e George, Abraham Levy inferiu que eles eram os assassinos. Ele
decidiu ento vingar-se por seus prprios mtodos.
13

Deixamos o termo Impostor, tal como , deixando claro que ns no usamos o termo, e sim os ancestrais fundadores.

19

Ele comeou a cultivar a amizade de Desaguliers e George, fazendo-os saber que ele queria entrar na
Associao para ocupar o lugar de seu pai, que, com o seu conhecimento, tinha o preparado para isso. A
amizade, em dada ocasio, aumentou: a estratgia foi bem sucedida.
Quando surgiu uma oportunidade, Abraham Levy e Abraham Abiud convidaram George a tomar um passeio
atravs dos subrbios da cidade. L eles mataram seu inimigo, o evento permanece em segredo hermtico.
Esse crime foi mantido escondido, como o crime cuja vtima foi Joseph Levy.
Eles decidiram, mais tarde, assassinar Desaguliers, o ator principal do assassinato de Joseph Levy, e por
essa razo, eles comearam uma zelosa viglia, aguardando o momento de realizar seu objetivo. Pouco
tempo depois, Abraham Levy morreu, vtima de tuberculose, dois anos aps seu casamento com Esther.
De seu filho, Nathan, que era muito pequeno no momento da morte de Abraham, herdamos a Histria da
seguinte maneira:
A viva de Abraham Levy, a me de Nathan, casou-se com Abraham Abiud, o companheiro, associado e
parente de seu marido morto. Abraham Abiud acalentou Nathan como se ele fosse seu prprio filho,
especialmente porque ele no teve nenhum.
Abraham Abiud e Nathan, o filho de sua esposa, eram ento os nicos herdeiros e possuidores do nico
manuscrito hebraico14 conhecido dos descendentes de Abiud, porque o outro, pertencente aos
descendentes de Levy, desapareceu com Joseph Levy.
Nathan cresceu e casou-se. Ele teve apenas uma filha que deu o nome de Esther, o nome de sua me 15.
Nathan arranjou o casamento para sua filha, Esther, com Samuel Lawrence, que no era dos seus (Levy)
descendentes. Como no tiveram filhos do sexo masculino, nem familiares prximos, Nathan entregou a
Histria a seu neto, Jonas, filho de Esther e Samuel Lawrence, como herdeiro legal. Essa a causa da
ilegalidade na herana, porque Jonas no um descendente do lado de seu pai, como exige a lei. Esse
Jonas o meu pai e de quem, naturalmente, recebemos esta Histria.
Nossa herana , de fato, legal e dele recebemos outra herana: a religio crist, porque ele se casou com
uma crist protestante chamada Janet, a filha de John Lincoln, e ele converteu-se ao cristianismo. Jonas foi
quem traduziu esta Histria para o portugus16, dividindo-a em dois captulos e adicionando verdades
confirmadas e as revelaes das investigaes. Dele herdei a Histria, assim como voc o v. Ele e Janet,
sua mulher, conceberam a idia de public-la. Como os eventos impediram sua publicao, ele pediu-me
para no poupar qualquer esforo para faz-la. Ele me disse uma vez: "Se os eventos que impedem a
publicao de minha Histria persistir, voc, Samuel, dever fazer o que for possvel para imprimi-la e
public-la.

14

a cpia que temos em mos.

15

Ver a lista na Pgina 23

16

Uma verso perdida.

20

Jonas
O ltimo ascendente judeu dos proprietrios desta Histria. Ele converteu-se ao cristianismo e casou-se
com Janet.
Eu tambm, oh quanta m sorte! Tenho tido tantos infortnios por causa de minhas doenas, como voc
v.
Se
eu
no
for
curado,
eu
lhe
pergunto
como o seu av me perguntou. Em voc, George, apenas a voc depende o cumprimento do
testemunho.
A partir do texto da Histria, agora voc sabe que seu av, Jonas, no era da descendncia dos
fundadores da Associao. Deduzimos, ento, que a violao de Jonas, do direito de herana deste livro
e sua adoo da religio crist foram as razes para o seu assassinato e desaparecimento antes de
cumprir seus desejos. Nossos esforos para descobrir como ele morreu foram em vo. um segredo.
Nossa seita original, a seita judaica, na qual no sei nada de seus segredos, nem o segredo da
fundao da Associao, nem de seus fundadores, exceto os nove homens mencionados que
descendem dos primeiros nove homens que legaram as respectivas cpias, com os segredos desde o
ano 43 depois de Jesus.
Devemos ser gratos por eles ter-nos feito seus herdeiros desta Histria preciosa, atravs da qual
aprendemos que a associao manica foi fundada com o nome de Fora Misteriosa no ano 43 depois
de Jesus e que seus fundadores so de nossa seita original 17, homens de astcia extraordinria, como
voc vai ver e admirar.
Deram-lhe esse nome porque, como eles acreditavam, a fora nasceu com eles e iria ficar escondida
neles, crescendo pouco a pouco, at o momento de sua revelao.
Naquela poca, tinha dois objetivos: o primeiro, para impedir o apostolado dos homens de Jesus e para
combater a sua pregao. O segundo, para preservar a influncia poltica.
Mas aquela fora no cresceu tanto devido ao seu nome terrvel. Ela prosperou durante algum tempo
dentro de seu ocultismo mgico, e desapareceu em outra poca, como resultado de um ato criminoso
cometido por ela, misteriosamente, contra um dos seus membros, no qual ningum sabia nada do infeliz
que desapareceu, nem como foi escondido; os membros da famlia no sabiam os mnimos detalhes ou
17

Judasmo

21

ignoravam se ele era um membro da Associao. Quem sabia? Apenas os membros. E destes, quem se
atreveria a revelar o segredo? Ningum, porque quem fez isso pagou com a vida.
Essa era a sua lei, a lei estrita de selvageria e ocultismo 18. Para a menor contradio ou para a menor
dvida, um membro era condenado morte. Um tribunal de trs juzes determinava a condenao do
acusado, na maioria dos casos, por um simples rumor a respeito de sua conduta. O acusado conhecia a
acusao e a sentena no momento do seu assassinato.
Essa selvageria em todo o seu mtodo e significado, incutida nessa lei estrita, tem como finalidade principal
o combate aos homens de Jesus e a oposio de sua pregao. Outro objetivo muito importante que existia:
para
fortalecer o elemento judeu e regressar o mundo para o judasmo 19 de acordo com as prprias palavras de
alguns herdeiros antigos. Um deles pertence ao herdeiro sucessor, Haron Levy, do final do terceiro sculo
depois do "impostor" Jesus. Outro texto recordado do incio do sculo VII, aps o "impostor" Maom,
fundador da religio maometana, que "reivindicou" a profetizar como fez o "impostor" Jesus. Este texto, que
pertence a Levy Moses Levy e que est registrado neste livro, manifesta a "grande desordem que o
aparecimento de Maom causou entre os prprios misteriosos e o dio irreprimvel em direo a seus
homens e seguidores."
Diz tambm: "Enquanto os sucessores do rei Agripa insistiram na batalha para esmagar a doutrina religiosa
de Jesus, a fim de converter o mundo ao judasmo, o astuto Maom apareceu e caiu sobre os judeus,
especialmente sobre os nove monopolizadores do segredo, como um relmpago."
Vemos ento que a declarao de nosso ancestral, Joseph Levy, no primeiro quarto do sculo 18, vrios
anos antes da mudana do nome da Associao, coincide exatamente com as declaraes de seus
antepassados mencionados neste livro, passando de sculo em sculo, para Jonas, meu pai, que foi
convertido para o cristianismo. Vemos, ento, em todos os textos desta Histria, que os princpios
fundamentais da Associao so contra Jesus e seus homens, e mais tarde contra Maom e seus homens,
tendo por finalidade: proteger e preservar apenas a religio judaica 20.
Lawrence disse: "Todos esses textos coincidem que a finalidade principal da Me (a antiga) Maonaria
aniquilar o cristianismo, destruir suas bases e elevar o prestgio da religio judaica. Hoje, apesar de sua
evoluo, ela preserva a mesma finalidade".
Aqui novamente Samuel escreve: Nosso ancestral, Joseph Levy, ao ver que esses sistemas foram brbaros
impedindo a consecuo dos objetivos indicados, e para o benefcio do progresso da Associao, props a
idia de mudar seu nome a um contemporneo judeu muito rico, que abraou a idia e prometeu a sua
ajuda monetria. Os dois concordaram em apagar da cpia o texto daquela inteno para que ningum
soubesse, exceto eles e os nove herdeiros sucessores.
Levy, juntamente com seu filho, Abraham e seu parente, Abraham Abiud (todos descendentes dos nove
fundadores) viajou para Londres, onde fizeram um acordo com Desaguliers e George, e assim, depois de
um longo processo, a renovao da Associao foi concluda, com o seu novo nome, FRANCOMAONARIA, em 24 de junho 1717. "FRANCO-MAONARIA", uma palavra composta por um substantivo e
18

Comentrio por Jonas: A to terrvel lei do ocultismo da "Fora Misteriosa" ainda existe na Maonaria. Nela, o filho entra como um
ladro, sem o conhecimento de seus pais. Ele come, bebe, dorme com eles, sob o telhado de alguns, enquanto ele o seu inimigo
poltico e religioso. Ele tenta impor seus princpios corruptos em casa, se ele no conseguir isso, ele reage, causando sofrimento e
finalmente, o colapso de sua prpria casa.
19

Palavras do Dr. de Moraes: Baseado na minha grande experincia estou convencido de que foi a Maonaria que difundiu o esprito
extremista de liberdade, a fonte da corrupo. Liberdade extremista que esmagou a ordem educacional, corrompeu a comunidade
humana e inflamou o fogo da paixo poltica em cada territrio. Dela nasceram as fontes da prostituio e da imoralidade. A
Maonaria, querendo apropriar-se dos primeiros frutos das palavras, Liberdade, Fraternidade, Igualdade, exagerando em suas
explicaes. Palavras originadas pelo prprio Cristo, que fundou com elas os trs pilares da humildade e do amor, para libertar o
escravo de sua escravido, porque os homens so todos irmos na humanidade, sendo filhos de um nico Pai e que eles so iguais
em direitos e na justia. Cristo queria preservar o prestgio destas trs palavras, e no deix-los disposio das pessoas com ms
intenes e dos extremistas que as explicaram para os seus prprios propsitos.
20

Com relao a isso, Janet disse em 1818: "Acredito que o laicismo tem a sua origem na Associao, a " Fora Misteriosa ", e no
nada mais que um ramo da mesma. "

22

um adjetivo (Franco-Maonaria), proposta pelo nosso ancestral, Levy, foi aprovada pelos colaboradores
em 25 de agosto de 1716.
De 24 de junho de 1717, a Associao sofreu evolues importantes e mudou seu aspecto brbaro,
mas, no que referia ao ocultismo, tornou-se muito mais rigorosa. [ VII ]
Depois de ler esta histria e conhecer todo o dio desencadeado contra as duas religies: a crist e a
muulmana, o fato de que era unicamente judaica foi confirmado para mim, porque at o presente, no
foi ouvido que a Maonaria combate a religio judaica.
Nos dois mundos: o cristo e o muulmano, vemos os Maons afiliados, eles mesmos sendo iniciados
com todo o ocultismo. Vemo-los, depois de receber os segredos fundamentais, negar a sua filiao
manica e tornarem-se menos fieis s suas crenas religiosas. Existe alguma dvida, ento, que a
Maonaria a inimiga mortal dessas duas religies?
Os maons, observando a desconfiana geral com respeito a sua Associao, criam uma falsa fachada,
estabelecendo associaes comuns com outros nomes, mas com os mesmos fins no qual eles juntam a
essas
pessoas
temerosas
de
seu
nome, com a finalidade de partilhar homens e seu dinheiro, assim fortalecendo a maonaria.
Os membros dessas associaes comuns, em seguida, passam a ser membros da Maonaria. A origem
de todos esses enganos judia, para reviver os princpios judaicos.
Seu marido, Jonas, disse, confirmando que: "A associao da Maonaria a mesma associao 'Fora
Misteriosa' ou antiga Maonaria, sendo o laicismo derivado dela; Maonaria e laicismo, ento,
descendem da associao, a Fora Misteriosa.
Desta forma, a associao progrediu de uma forma continua at que veio a mudar a face do mundo.
No que diz respeito converso de seu av, Jonas, ao cristianismo, vou dizer-lhe que a sua noiva, a
menina protestante, Janet, quem ele "amou profundamente, se recusou a contrair matrimnio com ele
antes de sua converso ao cristianismo. Vocs vero os detalhes no captulo correspondente com
relao a isso.
Aps concluir a traduo da Histria para o portugus 21, e ao fazer esforos para revel-la opinio
pblica, ele viajou de repente, por um motivo urgente, para a Rssia. Ele deixou, naquela poca, a
Histria, sob os cuidados de minha me e eu. Sua viagem no durou mais que um ano, e no retorno, ele
envolveu-se em assuntos polticos que tomaram dele o tempo e a vontade de continuar a impresso da
Histria. Um pouco mais tarde, ele teve que fazer uma outra viagem, a partir do qual ele no retornou.
Ele morreu ali, no ano de 1825. Ningum sabia nada de sua morte. Recebemos a Histria em duas
verses, uma em hebraico e outra em russo.
Minha me sempre insistiu para que eu publicasse a Histria e um dia ela me disse: "Samuel! Samuel!
Apesar do fato de que seu pai morreu vtima de sua converso ao cristianismo, e talvez vtima dessa
histria, faa voc saber do meu absoluto desejo de continuar a tarefa de seu pai, a fim de publicar esse
extraordinrio trabalho. Voc deve determinar a realizar a vontade de seu pai morto e a minha vontade.
Voc sabe que existem nove cpias originais, de acordo com o nmero de fundadores que legou-los aos
seus sucessores at o nosso tempo. Trs das cpias originais foram roubadas e desapareceram,
segundo os textos da Histria. Os restantes das cpias estariam em posse dos respectivos sucessores,
a quem no conhecemos. Mas possumos uma delas.
esta que temos em nossas mos. Voc, Samuel, deve preserv-la zelosamente para cumprir com a
vontade de seu pai e a minha de publicar essa histria para o benefcio religioso, cultural e humanitrio.
Sem dvida, a maioria das pessoas se regozijar do aparecimento dessa Histria, at mesmo os
prprios membros da associao manica. O mundo inteiro, acima de todos os diferentes grupos
religiosos e polticos, tero alegria indescritvel. Samuel, observe e cumpra as minhas recomendaes!"
21

Lawrence diz: claro que a verso em portugus est perdida, porque o meu av, Samuel, disse que ele recebeu duas
tradues, em hebraico e em russo, e que ele as recebeu de meu bisav, Jonas.

23

Ento ela disse: "Esta histria, meu filho, tambm ser de grande importncia para as mulheres. Estas
palavras so para elas:
Mulher! Desde a criao voc goza da maior afeio e respeito do mundo. Os sbios, filsofos e grandes
homens falaram de voc. A mulher balana o bero com a mo direita e o mundo com a mo esquerda.
A vocs, ento, mulheres virtuosas, apresento esta Histria que ouso chamar A Dissipao da
Escurido e afirmo: Por ter influncia sobre o meu marido Jonas, o proprietrio da Histria, aps a sua
converso ao cristianismo, e tendo ele se casado comigo, e por eu ter sido instigadora da idia de imprimir e
publicar a Histria, vocs, tambm, devem divulgar o seu contedo, e utilizar tudo aquilo que estiver ao seu
alcance para convencer os homens de que a Maonaria no nada alm do judasmo. Para convenc-los
de que foi a Maonaria que fez os pilares dos pases rurem, que demoliu os poderes, e rejeitou a religio.
Foi a Maonaria que fez correr sangues inocentes com a sua astcia judia. Foi a Maonaria, a Maonaria!
Saibam que todos os eventos contrrios religio tm a sua origem na Maonaria.
Pelo monstruoso exagero da interpretao das palavras: Liberdade, Igualdade e Fraternidade, as rdeas
da moral humana foram afrouxadas. Foi a Maonaria que difundiu a desobedincia dos deveres s
mulheres, com a finalidade de espalhar o extremismo, a corrupo e a prostituio. Estas so as finalidades
da Fora Misteriosa e a sua filha, a Maonaria.
Qualquer contato com um maom inspira em ns, de uma forma ou outra, seno um desprezo pela religio,
uma indiferena e frieza a ela. Eis o exemplo: nos pases onde os maons so abundantes, a
espiritualidade, a honra e as virtudes diminuem. um perigo assustador que ameaa a humanidade. As
consequncias sero desastrosas para suas filhas e seus filhos e para o mundo inteiro.
Minhas amigas, vocs devem, portanto, difundir os fatos desta Histria em cada encontro, em cada lar,
porque a religio o alicerce de toda a virtude, honra e justia.
Assim termina a colaborao mais valiosa e a mensagem de Janet s mulheres, a valiosa comunicao da
nossa ancestral, Janet, que ser ouvida ao longo dos sculos.

Janet
A crist que converteu Jonas ao cristianismo e se casou com ele.

24

Voltemos conversa do meu av Samuel, com seu filho, George, meu pai, sobre a questo da
impresso da Histria.
Samuel disse: George meu filho, esgotaram-se as esperanas da minha cura e sinto um pressentimento
de que meu dia fatal est prximo. Como eu lamento no ter podido cumprir a vontade de meu pai e
minha me em relao impresso do livro. Com base nisso, repasso o meu desejo a voc: "Faa o
mximo esforo para traduzir esta Histria para as lnguas francesa e inglesa e outros idiomas, se for
possvel. Deixo ao seu cuidado o que seu av, Jonas, e sua av, Janet, me mandou fazer, para publicar
o livro em qualquer lngua que eu possa.
"Voc no deve ter medo George, pelos detalhes do assassinato do nosso ancestral, Joseph Levy, ou
de seu av, Jonas, porque esta histria vai ser de grande satisfao para os maons, que vo saber a
origem da sua associao e a razo por terem sido enganados. Vai causar-lhes alegria imensa, como a
sua av, Janet, disse.
"O mundo inteiro vai comemorar esta descoberta e aplaudi-la, depois de terem visto os maiores estudos
desintegrarem-se quando confrontado com este mistrio.
"Aproxime-se, querido filho, para que eu possa te beijar, te abenoar e me despedir, porque minha hora
se aproxima." Alguns dias aps esse desejo, Samuel morreu, triste por no ter sido capaz de cumprir a
vontade de seu pai e de sua me. Aqui eu, Lawrence, volto para acrescentar: Meu pai, George morreu
em 1884 (um ano aps a morte de seu pai) de tuberculose. Durante esse ano, ele traduziu a Histria do
francs apenas trs meses antes de sua morte. Ele deu-me a Histria para traduzir para o ingls, porque
a cpia em ingls desapareceu com Joseph Levy, seu proprietrio.
Eis a sua vontade, quando ele deu a Histria para mim (eu tinha 15 anos): "Meu filho Lawrence, dou-lhe
esta Histria, esperando que voc guarde-a zelosamente. Voc agora o ltimo que tem a obrigao e
a responsabilidade de realizar todos esses desejos cujos donos morreram, mas cujas vontades no.
Voc deve realizar essa vontade na impresso desta Histria em qualquer lngua possvel. Esta histria,
enterrada viva, deve ser ressuscitada para o bem da humanidade. Agora saiba do meu carinho e
ternura, Eu o abeno e desejo-lhe tudo de bom para si mesmo e a todos os seus."
Meu pai morreu aos 44 anos de idade, no menos triste do que o seu pai e meu av. Continuei
estudando ingls at eu domina-lo, a fim de traduzir o livro para essa lngua, sempre pensando em
realizar os desejos de meu pai e dos antepassados, de public-lo em qualquer idioma.
Assim, eu mantenho a esperana de que este trabalho nico e valioso possa dissipar a escurido que
cobriu os olhos dos maons e no-maons ao longo dos sculos. Eu mantenho a esperana de que esta
histria, revelada, pode pr fim discusso sobre o segredo da origem da Maonaria, este segredo
misteriosamente mantido entre os nove ancios e seus sucessores, consecutivamente, incluindo o
nosso ancestral Joseph Levy, pelo qual o segredo foi transferido para o meu ancestral Jonas e de Jonas
para mim atravs dos meus pais.
Eu vejo que a hora para a revelao deste livro chegou. Por essa razo, se Deus quiser, vou comear a
traduzi-lo e public-lo em qualquer idioma. Termino minhas palavras pedindo a todos os leitores deste
livro para homenagear queles que conceberam e recomendaram a idia de sua publicao e difuso:
Jonas e Janet.
Comentrio de Awad Khoury sobre o Suplemento: A importncia do Suplemento que ns adicionamos a
esse assunto extraordinria, por que ele o resumo da mais importante histria manica publicada
at o presente e porque um argumento valioso em favor da preciso desta Histria secreta. Ele
incorpora uma sinceridade que confirma a coincidncia exata entre a maonaria antiga, "A Fora
Misteriosa"22, que foi fundada no ano 43 AD e sua filha, a maonaria moderna, que chamada de
Maonaria, nascida no ano de 1717.
A partir do texto do Suplemento a seguir, a eliminao da ltima gota do mar de dvidas quanto origem
da Maonaria bvia.
22

Khoury: O erudito Valette, autor desse livro, chama a antiga maonaria, de A Maonaria antes do ano de 1717. Ele no chama-na pelo seu
nome original, A Fora Misteriosa, porque pelo que parece, ele no herdeiro do segredo e, consequentemente, no conhece a verdade.

25

SUPLEMENTO "A"23
No incio do livro, os eruditos irmos, Alf. Ls. Jacot e Ed. Ouartier la Tente dizem: "Todas as pessoas que se
juntam a uma associao, esto interessadas em saber sua origem e passado. O autor, em seguida,
registra a opinio de alguns historiadores sobre este ponto, dizendo: Os autores manicos do sculo 18
reconhecem que a investigao da histria da fundao da "Maonaria difcil.
Dr. Anderson24, em seu discurso histrico no ano de 1723 sobre os estatutos fundamentais, indicou que a
antiga Maonaria comeou com Ado. Irmo Briston disse no ano de 1772 que Jlio Csar, que morreu no
ano 44 depois de Cristo, era maom. Os druidas 25 foram maons e a maonaria comeou com a criao
deles. Dr. Oliver, por outro lado, foi ainda mais longe quando disse: "Antigas lendas manicas dizem, e eu
sou dessa opinio, que nossa associao j existia antes da criao do globo terrestre e que se espalhou
atravs dos planetas do sistema solar". Em seguida irmo Michel no vai to longe como estes acima,
prefere ele concentrar suas investigaes em torno da construo do Templo de Salomo.
Outros irmos, com maior conhecimento, como o irmo Harter, procuraram a sua origem entre os hereges
da Idade Mdia, especialmente os seguidores de Peter Waldo, declarado herege no ano de 1179.
Outros historiadores presumem que a Maonaria foi fundada entre os caldeus. Father Grandidieux atribui
ela a associao alem ", Steinmetzen. Irmo Nicolai atribui a sua origem s "Sociedades Rosa Cruz".
Outros para os "Templrios".
Uma infinidade de autores, historiadores e investigadores oferecem teorias, mas nenhuma certeza da
origem de sua fundao.
Em outras pginas do livro, vemos que associaes de pedreiros (trabalhadores da construo civil),
realizavam suas reunies em quatro locais, existentes em Londres26.
Na pgina 26, vemos uma foto de um lugar de comer com o nome de "O Pato Assado", no qual os maons
se reuniram em 24 de junho de 1717 e unificaram suas associaes 27, dando-lhe o nome de Freemasonry
(pedreiros livres) e comissionaram Anderson para a elaborao das leis fundamentais.
Os quatro locais mencionados foram chamados Lodges (Lojas), e estes so os seus nomes, de acordo com
uma lista na pgina 27 do libreto.
A primeira Loja: The Roasted Duck "O Pato Assado" (Lugar de comer na regio do adro da Catedral de St.
Paul).
A segunda Loja: The Wedding "O Casamento" (Lugar de comer em Parker Lane, perto de Drury Lane).
A terceira Loja: The Apple A Ma (Lugar de comer em Charles Street, Convent Garden).
A quarta Loja: The Big Cup and the Grape Cluster "O Copo Grande e o Cacho de Uva" (Lugar de comer
em Chandler e Westminster). [ VIII ]
As lojas acima referidas, independentemente da sua condio, foram formadas por pedreiros (trabalhadores
da construo civil) e outros homens de ocupaes relacionadas, inspirados sempre em fidelidade sua
misso original, relacionada arquitetura. Alguns autores consideram que em 1717 a direo foi alterada e
"marcharam" no caminho do "progresso" que toda a comunidade, manica ou no, deveriam seguir.

23

Sntese do livreto: Two Centuries of Freemasonry. Jubilee Volume, June 24, 1717. Author: Theodore G. G. Valette, editor of The
Fraternal Union of the Hague.
NT portugus: trata-se de Theodore Gerard Glaude Valette, poltico e professor de lnguas modernas. Nasceu em Tilburg, Holanda, a
18 de dezembro de 1855 e faleceu em Haia em 17 de novembro de 1935. Foi Gro Mestre da Ordem Manica nas ndias Orientais
Holandesas.
24

Khoury: Seu nome mencionado na primeira seo.

25

Sacerdotes da religio glia.

26

Khoury: Isto coincide com o que est escrito na primeira seo da Histria, onde se fala da existncia de trabalhadores de construo (maons)
em Londres antes da mudana do nome da Fora Misteriosa para Maonaria.
27
Aqui h coincidncia perfeita com o que est registrado na Histria, no que diz respeito grande reunio de 24 de junho de 1717,
onde o nome da Associao foi alterado, ela foi renovada e todas as associaes de pedreiros, protestantes e outras associaes
semelhantes foram amalgamadas.

26

Um plano mais amplo foi elaborado quando, no ano de 1721 (29 de setembro), a Loja Superior,
considerou que os estatutos antigos no estavam completos, necessitando dar-lhes outros melhores, de
forma mais moderna28.
Na pgina 29 deste livro, o ilustre irmo Robert Freko Gould, o historiador da Maonaria, diz o seguinte:
"A renovao consistia nos trs seguintes aspectos:
1. A utilizao de novos termos como 'arteso companheiro' e 'aprendizes inseridos;
2. No declarar o grau de 'mestre', exceto na Loja Superior;

3. A abolio da religio crist pela religio manica29.

Comentrios de Th. G. G. Valette: a terceira renovao de extraordinria importncia porque
estabelece um limite de distino entre a Associao dos Maons (trabalhadores da construo) e a
Maonaria em si.
O erudito irmo Albert Mackay diz a esse respeito: A Associao de Maons (a maonaria dos
pedreiros profissionais) nunca foi tolerante ou popular porque seus princpios sempre foram cristos,
eclesisticos, mesmo ao ponto do fanatismo.
A rebelio de muitos maons30 contra a renovao (aquela manifestada por Gould) no nos surpreende
ento, embora seja considerado por ns, os Irmos Ingleses, aceitvel, como a eliminao de todos os
religiosos, na expresso do Grande Oriente Francs31.
"Isso o que Anderson colocou nos estatutos fundamentais, onde a nossa doutrina foi rigorosamente
definida para ns, uma doutrina de homens bons e fiis, de homens honrados e justos que deixaram
para trs o passado amargo selado pelo fanatismo cristo que, lamentavelmente, levanta muros de
diviso at agora.
"Mas a nossa associao no deve ser compreendida como um ataque religio crist. Muitas vezes
dito, e ns repetimos aqui, que essas coisas interessam Maonaria, ela no intervm em poltica ou
religio32.
" preciso tambm dizer, com toda preciso, que a opresso e o rigor atribudo aos cnones cristos no
sculo 18, obrigaram muitos homens a procurar refgio nas lojas, que aumentaram admiravelmente. No
interior da loja o homem estava livre de toda a cadeia religiosa que nada mais do que a fonte da
corrupo.
"Por essa razo, a Maonaria no sculo 18, comeou a permitir tolerncia, de acordo com o texto dos
princpios estabelecidos por Anderson no estatuto fundamental. O ilustre irmo Portig na Prssia disse:
28

Khoury: Isto coincide perfeitamente com o manuscrito hebraico em que Anderson e Desaguliers elaboraram novas leis.
evidente, tambm, que os autores manicos consideram as quatro lojas (locais para comer) como lugares para estender o
alcance da arquitetura e construo, no conhecendo os outros objetivos diablicos.
29
Khoury: a inteno de Gould tem a clareza do meio-dia. Ele quer dizer que na Maonaria a religio crist no necessria. Qual
religio que ele quer? O judasmo!
30
Khoury: evidente aqui que os irmos que se manifestaram contra tal renovao eram cristos ou catlicos fiis que no
aceitaram a abolio da religio crist na Maonaria. Grande nmero deles abandonaram a Associao ao descobrir quais eram
as intenes.
31
Khoury: Seu nome no mencionado. Eis o resumo do que publicado nas pginas 30 e 31 do livreto de Valette, onde sua
fotografia e assinatura aparecem: "Podemos dizer, com toda a certeza, que um dos nossos grandes sbios da Associao
Manica reconheceu que, em 1723, a religio crist deixou de ser obrigatria na Maonaria. A partir disto, pode ser notado que a
influncia judaica prevaleceu ao longo da influncia de Desaguliers e Anderson, que, com seus companheiros judeus, modificaram
os antigos estatutos fundamentais, como ser visto na segunda seo.
32
Khoury: S um idiota acreditaria nisso. Permita-nos chamar a ateno do Sr. Valette ao fato de que Anderson e Desaguliers
colocaram esse texto nos estatutos pblicos apenas para confundir, sendo acreditado pelo povo e pelos maons de filiao
recente, como foi pelos inferiores misteriosos da antiga Maonaria. Mas compreendendo que as revolues civis e religiosas
surgiram das fontes da Maonaria, esse texto deve ser considerado abolido e necessrio exclu-lo dos estatutos manicos para
que ningum seja enganado.

27

'Maonaria est no seu maior prestgio ', porque realmente a Maonaria em 1723, com os estatutos de
Anderson, chegou ao auge de seu prestgio 33."
Haia, 17 de maro
(Assinado): G.G. Valette
Na pgina 32 o autor publica os nomes dos "Gros Mestres da Grande Loja da Inglaterra."

1717 Anthony Sayer

1718 George Payne

1719 J. F Desaguliers34

1720 George Payne

1721 John, Duque de Montagu

1722 Philip, Duque de Wharton

1723 Francis Scott

1724 Charles Lennox

1725 James Hamilton

1782 - 1790 Henry Frederic

1790 - 1813 Prncipe George

1813-1843 August Frederic

Depois dos novos estatutos vrias modificaes foram produzidas at chegar ao ponto que numerosas
lojas fizeram-se independentes, com seus estatutos e intenes diferentes.
Na pgina 33, o autor fala da Maonaria desde 1717, na qual ele chama de "Nova Maonaria", detalhando
as lojas estabelecidas na Inglaterra, Irlanda, Esccia, Frana, Alemanha, ustria, Hungria, Sucia,
Dinamarca, Noruega, Holanda, Blgica, etc., com explicaes detalhadas com relao as suas maneiras de
se estabelecerem, a rapidez de propagao da nova maonaria, o nmero de lojas em cada cidade, etc.
Na pgina 50 o retrato de Desaguliers aparece com um resumo de sua vida, indicando que ele nasceu em
12 de maro de 1683 e faleceu no ano de 1744, e indica que ele foi o nico homem que se distinguiu pelo
seu fervoroso zelo na revitalizao da Associao no incio do sculo 18. Ele mereceu o ttulo de "Pai da
Maonaria Nova. A existncia da Grande Loja da Inglaterra devida ao seu esforo sozinho.
33

Khoury: Entende-se, partir do que sabido de antemo, que Desaguliers e Anderson eram daqueles protestantes caracterizados pelo seu
profundo dio ao catolicismo e seu maior interesse era atac-lo. No entanto, eles usaram a frase, a abolio da religio crist. Essa frase foi
motivada pelo seguinte: primeiro, o acordo entre Desaguliers e Joseph Levy obrigou o primeiro a aceitar, por insistncia deste ltimo. Em segundo
lugar, ser visto na segunda seo, que o judeu rico, Adoniram, teve mais xito que Levy, impondo mais condies do que Levy imps para
Desaguliers, obrigando-o a aceit-los. Anderson, sendo um instrumento e servo de Desaguliers no podia fazer nada, mas expressou essa frase: a
abolio da religio crist para maonaria apenas, no sendo capaz de especificar catolicismo, como era sua inteno preferida. NT ao
portugus: ver nota explicativa IV do apndice.
34
Khoury: Este homem poderia ser um parente do grande Desaguliers, o companheiro de Joseph Levy na renovao da Associao,
ou poderia, ser o mesmo homem, devido um erro na impresso das iniciais do nome. Sabemos que Desaguliers foi quem teve a
discusso com Levy sobre a presidncia da Primeira Loja de Jerusalm e por causa de sua recusa em devolver os dois manuscritos, o
hebraico e o Ingls, com esse conflito levando ao assassinato de Levy e o confisco de todos os seus documentos. Abraham Abiud, o
dono do original em hebraico da Histria, nos d esses detalhes valiosos na segunda seo, bem como o fato de que Desaguliers no
alcanou a presidncia, que a primeira Loja manteve o nome de Jerusalm, de 24 de junho de 1717 at 17 de setembro de 1719,
quando foi alterada para a Loja Superior da Inglaterra. No sabemos se o Sr. Valette sabe essas verdades e as oculta. Mas
presumivel que ele seja ignorante delas, porque pelo que parece, ele no um dos herdeiros da histria.

28

A partir da pgina 21 deduz-se que, no obstante a indicao do nome de Anderson como aquele que
estabeleceu a primeira edio dos estatutos fundamentais da nova Maonaria, isso falso e o
observador
original
foi
Desaguliers. Se Anderson as comps, foi Desaguliers quem acreditou e ditou os temas fundamentais e
as idias bsicas35.
Na pgina 52 o autor diz que os ltimos dias de Desaguliers foram escuros e envoltos em tristeza e
pobreza. Irmo Feller diz em seu livro "Cabal Interpretation", que Desaguliers ficou louco nos seus
ltimos dias, usando sua roupa pelo lado avesso, morrendo nesse lamentvel estado de loucura. Irmo
Cutron disse em "Moral Poem: The Vanities of Material Joys, que Desaguliers atingiu as profundezas da
pobreza antes de morrer36.

35

Khoury: Aqui est de completo acordo com a nossa Histria, o fato de que Desaguliers tirou de Levy as cpias em hebraico e
Ingls, a fim de "adaptar" os estatutos antigos, como ele o enganou. Mas certo que essas duas cpias serviram-lhe como uma
Constituio. Com a colaborao de Anderson, ele implementou os novos estatutos, corrigindo e modificando os antigos, at que
foram convertidos no "absolutamente novo", de acordo com Desaguliers e Anderson. Segundo eles, tambm, no deixaram nada
do antigo, exceto os fundamentos: os 33 graus, as duas colunas, a Booz e Jaquim; as senhas; os trs passos, as trs marteladas,
o ocultismo, etc., de acordo com as promessas solenes feitas por Desaguliers para Levy e seus sucessores, os herdeiros do
manuscrito. [ IX ]
36
Khoury: Ser visto na segunda seo que o fundador, Herodes Agripa, ficou cego nos ltimos dias de sua vida e passou um
longo tempo de sofrimento, misria e infelicidade, morrendo nesse estado desastroso.

29

Dissipao da Escurido
Origem da Franco Maonaria
Segunda Seo
CAPTULO UM
Narrativa dos acontecimentos nas sucessivas sesses transacionadas na corte do rei Herodes Agripa, 37
que floresceram, culminando na fundao da Associao Manica. Sesso de 24 de junho do ano 43
depois de Cristo: Como Hiram Abiud, conselheiro do rei Herodes, concebeu a idia de fundar a Associao
Manica, propondo-a na corte de Jerusalm.
Nessa data, Hiram se apresentou diante do rei Herodes, expressando-se nos seguintes termos:
Majestade, quando vi que os homens do impostor Jesus e seus seguidores aumentaram em nmero e se
esforaram para confundir o povo judeu com sua pregao, decidi apresentar-me diante de Vossa
Majestade para propor a fundao de uma associao secreta, cujos princpios possam atacar aqueles
causadores de confuso com todos os meios ao nosso alcance, a fim de levar suas obras corruptas e
corrompidas ao colapso e para elimina-los, se for possvel. O rei ouviu-o satisfeito e disse-lhe: Diga, Hiram!
Majestade: Foi confirmado perante Vossa Magestade, e antes de tudo, que o impostor Jesus tem cativado
com seus ensinamentos e seus atos (um tanto quanto enganosos) os coraes de uma parte do povo judeu,
o teu povo, e como bvio que seus partidrios se multiplicam dia a dia.
evidente, tambm, que desde o seu aparecimento at a sua morte, e de sua morte at hoje, ns no
sabemos como atacar de forma eficiente aqueles que deveramos chamar de "nossos inimigos", nem temos
sido capazes de eliminar tudo o que est sendo incutido nos coraes simples do povo, todos os
ensinamentos contra a nossa religio, que so corruptos e falsos.
Devemos reconhecer, embora possa afligir-nos, que as vrias perseguies realizadas contra o Impostor,
submet-lo justia, sentenci-lo, crucific-lo, e no obstante: o resultado tem sido intil. Sem efeito os
nossos pais lutaram incansavelmente. Ns acreditamos que eles estavam vencendo a batalha, porm no
temos obtido nem mesmo percebido qualquer sinal de sucesso. Contemplamos, envergonhados, que a
mais rdua batalha nossa contra os seus partidrios, e maior o nmero de seus seguidores, e o nmero
de simpatizantes com a religio estabelecida por ele aumenta. Parece que houve uma mo, uma fora,
secreta, misteriosa, que nos pune sem sermos capazes de oferecer resistncia. Parece que perdemos
todas as nossas foras para defender a nossa religio e a nossa prpria existncia.
Majestade, com base na evidncia de que no h meios eficazes de incorporar nossas idias, ou firme
esperana de atacar aquela fora, indubitavelmente misteriosa, no h outro caminho do que estabelecer
uma fora misteriosa semelhante quela (para atacar mistrio com o mistrio, em mistrio). Eu cheguei
concluso de que o nosso inevitvel dever, a menos que voc tenha uma idia melhor, de estabelecer
uma associao com um poder maior que possa reunir os judeus ameaados pela fora daquela fora
misteriosa. justo que ningum no saiba nada sobre a sua fundao, seus princpios e suas aes.
Apenas queles a quem Vossa Majestade escolher como fundadores sabero o segredo da fundao.
Somente os associados ativos sabero os importantes decretos. A central ser este palcio e iremos
encontrar afiliados em todos os centros que possam ser invadidos pelos pregadores dos ensinamentos que
o Impostor tornou pblico com tamanha audcia. Portanto, Majestade, o que voc acha da criao dessa
almejada fora, com a qual iremos atacar e eliminar esse poder oculto, mas real, que ameaa a nossa
existncia?
Falando em seguida, o rei disse: Voc sabe, oh Hiram, que sua idia gloriosa, digna de sua privilegiada
inteligncia, no poderia ter vindo com exceo de seu corao, ardente de zelo religioso, oh, gnio de
profundo julgamento!

37

Herodes Agripa o rei da Judia do ano 37 ao ano 44 de nossa era. Ele o neto de Herodes, o Grande, que ordenou a matana
de crianas em Belm.

30

Devemos realizar esse projeto o mais rapidamente possvel. Devemos pedir a opinio de Moab.38
Ento, vamos escolher os homens que iro participar da fundao com a gente.
Convocaremos amanh Moab. No deixe que ele saiba coisa alguma. Vou inform-lo.

38

Moab o primeiro conselheiro de Herodes Agripa.

31

CAPTULO DOIS
A segunda reunio, o rei Herodes realizou com Moab Levy, o seu primeiro conselheiro, e Hiram Abiud, em
25 de junho do ano 43 de nossa era.
O rei Herodes falou primeiro e disse: O que aconteceu e o que continua acontecendo, meus dois
companheiros, uma vez que a apario do impostor Jesus merece ocupar a nossa ateno?
Precisamos encontrar um meio para nos ajudar a atacar essa seita de pessoas que, apesar de seu pequeno
nmero, confunde as pessoas com seus falsos ensinamentos. Alm disso, aqueles que adotam essas
falsidades no s conformam-se por sua adoo, mas praticam-nas com devoo e, para preencher a
medida a ponto de transbordar, eles a tornam pblica corajosamente, sem medo, onde quer que vo.
Notemos que a propagao desse tipo de ensino aumenta de dia para dia. Vamos reconhecer que os seus
seguidores, agora perfeitamente identificados com a causa, se separaram de nossa religio. No
duvidemos de que aqueles que hoje vacilam logo cairo no lao do engano.
Para evitar esse perigo, nenhuma outra alternativa continua a ser para ns do que estabelecer uma
associao cujo objeto ser incorporar secretamente o esprito da nao judaica e, portanto, ser capaz de
esmagar aquela misteriosa e criminal mo que dirige o movimento, e para calar a sua propaganda. Se no
tivermos sucesso nessa inteno, muitas pessoas, inclinadas em direo as mentiras pregadas por aquele
enganador, ficaro sob sua influncia.
Antes do agravamento do problema, meus caros amigos, devemos dar-lhes a importncia que merece.
Vamos agora selecionar os companheiros que iro colaborar conosco na fundao. Estes devem ser
possuidores de honra comprovada, profundo critrio, grande atividade e zelo imenso para a proteo da
religio judaica.
Eu ofereo-lhe, Hiram, nosso agradecimento, por ter sugerido essa idia: fundar essa associao para to
nobre propsito. Falando em seguida, Hiram disse: Que Deus prolongue a idade de Sua Majestade o rei.
Todos os mritos pertencem a Sua Majestade, de sua nobre origem toda a nao toma graas, a posse de
todo o bem da nao redunda de sua bno.
Eu imploro a Sua Majestade, o rei, para selecionar nossos irmos e companheiros para formar a
Associao. Ento Herodes chamou nove homens, ordenando Moab e Hiram para gravar seus nomes, que
so: O rei, Herodes Agripa, Hiram Abiud, Moab Levy, Johanan, Antipas, Jacob Abdon, Salomon Aberon,
Adoniram e Ashad Abia. [ X ]

32

CAPTULO TRS
A Fundao da Associao, "A Fora Misteriosa" 39
Os fundadores nomeados, anteriormente mencionados, foram convocados e eles reuniram-se,
presididos pelo rei Herodes Agripa. Ele comeou a sesso com o seguinte discurso:
Queridos irmos: Vocs no so os homens do rei e seus colaboradores. Vocs so o apoio do rei e da
vida do povo judeu. At agora vocs tm sido fiis seguidores. A partir deste momento vocs sero
irmos.
Eu dou-lhes esse ttulo de irmos para que vocs possam avaliar os meus sentimentos para com vocs
e da ternura que arrancam de mim para os fins que nos reuniu aqui para essa importante sesso. Eu
dou-lhes esse ttulo carinhoso para demonstrar-lhes que, apesar de Eu ser o rei, Eu sou seus irmos na
nao e na religio judaica, ao que meu corao transborda de amor e devoo. Todos os motivos que
me obrigam, a partir de agora, em ajud-los e ser fiel a vocs, acima de tudo temos de ser irmos, a fim
de iniciar propriamente o empreendimento para o qual eu chamei vocs e que ser de grande benefcio
para o nosso pas.
Cada um de vocs sabe, sem dvida, as obrigaes para com os irmos. A partir deste momento, eu
quero que vocs saibam que eu me liguei a vs com as obrigaes de um irmo. Essas obrigaes so
maiores do que aquelas de um rei para seus sditos, pois a traio de um rei no improvvel, mas a
traio de um irmo impossvel.
Vamos todos entender, ento, e no nos esqueamos, que este encontro crucial realizado por este
grupo baseado na irmandade. Nesta irmandade vamos construir o nosso edifcio, e que o ttulo de
ternura, "Irmandade", ser a pedra angular de nosso edifcio at o fim dos tempos.
Meus irmos: a aristocracia, bem como as pessoas comuns tm percebido a revolta espiritual e at
poltica que o aparecimento do impostor Jesus causou entre o povo, e especialmente entre ns
israelitas.
Desde que o homem (Jesus) surgiu, pregando aqueles falsos ensinamentos e inculcando esse esprito
que ele pomposamente chama de "Esprito Divino", inmeras pessoas, cujos espritos esto confusos e
corrompidos, esto se juntando a ele. Ele atribuiu divindade para si mesmo. No sendo nada, mas um
indigente, ele disputava conosco sobre o reino. Temos notado um grande poder nele, que ele deixou
como herana para aquele grupo que ele chamava de discpulos. Ele fundou uma associao que ele
chamou de religio, sendo assim chamado por eles tambm. Essa suposta religio est a ponto de
transtornar as fundaes da nossa religio e demoli-la.
No sendo nada, mas somente um humilde e um impostor, ele adotou o nome de "Jesus de Nazar," rei
dos Judeus ". Ele alegou ter sido concebido por um poder divino e nasceu de uma virgem, uma mulher
que permaneceu virgem at depois de ter dado luz. Ele exagerou nesse engano e fraude at
afirmando que Ele era Deus, o Filho de Deus, e o enviado de Deus, fazendo tudo o que Deus faz.
Ele atribuiu a si o dom da profecia e o poder de realizar milagres. Ele alegou ser o esperado Messias de
quem os profetas anunciaram a chegada, no sendo nada alm de um homem vulgar como o resto do
povo, desprovido de qualquer caracterstica do Esprito Divino, sem a extrema retido da nossa doutrina
judaica, da qual estamos determinados a no nos desviar em nenhum ponto.
Nunca reconheceremos tal pessoa como o Messias, nem reconheceremos a sua divindade. Sabemos
que o esperado Messias ainda no est entre ns, nem o tempo de sua vinda chegou. Nem existe sinal
algum que indique a sua apario. Se cometermos o erro de deixar o nosso povo segui-lo e serem
enganados, ns condenaremos a ns mesmos de um crime imperdovel. Ele foi submetido justia e
condenado pena mxima. Ele foi repreendido e ferido como o maior dos criminosos. Ele suportou
tudo isso com pacincia extraordinria que surpreendeu a todos. Por fim, crucificado, ele morreu e ns o
enterramos, deixando guardas que assistiram ao tmulo. Mas afirmaram que ele se levantou,
39

Esse nome foi sugerido pelo rei Agripa com a finalidade de atacar a fora divina, misteriosa segundo eles, com uma fora
semelhante; mas como diferente o Divino do humano!

33

ressuscitou! Abandonando o tmulo. Ns no descobrimos como a sua "Ressurreio" aconteceu, nem os

guardas. Ningum duvidou da lealdade daqueles colocados no tmulo porque eles eram de entre os seus
inimigos. Ele desapareceu de maneira desconhecida, apesar da segurana e vigilncia zelosa do fecho da
sepultura.
Seus seguidores, mais tarde, afirmaram terem estado com ele (vivo), como ele era antes de sua morte, isto
, com seu corpo e esprito. Eles espalharam a notcia, ento, que ele subiu aos cus e que ele vir no dia
do Juzo Final para julgar os vivos e os mortos. Sua sada do tmulo, meus amigos, foi um golpe decisivo
para os seus rivais; foi um meio poderoso que encorajou seus homens a continuar espalhando seus
ensinamentos e para provar a confirmao de sua divindade.
Irmos: foi um duro golpe que sofreram nossos pais, demolindo sua fora e a nossa tambm. Seus
partidrios disputam conosco sobre a autoridade religiosa e autoridade temporal, para primeiro atacar a
nossa religio e segundo tomar o reino de ns.
Ns no vamos reconhecer, em qualquer ponto, uma outra religio que no a nossa, a religio judaica, que
herdamos de nossos antepassados. O dever chama-nos a preserv-la at o fim dos tempos.
Aquele golpe jamais havia sido esperado. Essa fora misteriosa nunca havia sido sonhada. Nossos pais a
atacaram e continuamos atacando-a. Apesar de tudo, surpreendente! Seu nmero aumenta. Observem
comigo como o filho separado do pai, o irmo de seu irmo, a filha de sua me, todos alienando-se para
se juntarem quele grupo. Esses acontecimentos guardam um grande segredo. Quantos homens, quantas
mulheres, quantas famlias inteiras tm abandonado a religio judaica, a fim de seguir queles impostores,
aqueles partidrios de Jesus. Quantas vezes foram, em vo, ameaados pelos sacerdotes e autoridades!
Irmos: h algo que no devemos ignorar. Desde que o impostor Jesus comeou o seu ensino e pregao
anos atrs - Peo-lhes que considerem isto entre os segredos que devemos manter - ele falou ao povo
como um homem, apesar de sua juventude. Nossos pais afirmaram, tendo sido testemunhas presentes.
Nossos pais reuniram-se nos corredores do templo, eles deliberaram e discutiram o que deveria ser feito
para destruir o perigo que ameaava a religio judaica. Eles no se omitiram, usando at mesmo um meio
singular de servir, dessa forma, a religio e a nao judaica. Se no houvesse a interveno desse
entusiasmo, o nmero de partidrios de Jesus seria muito maior.
Agora, ento: se nossos pais triunfaram parcialmente em impedir as pessoas de seguir os causadores de
confuso, eles tm-no feito sem qualquer associao, sem um esprito de unidade, sem uma aliana forte
oficial. Quo bem sucedida ser, ento, se estabelecermos esta associao? No ser surpreendente?
Juro por minha vida! Eu juro pela razo! De que alcanaremos um desejo nosso, vamos alcanar nossos
anseios, no s de impedir os judeus de seguir essa fora confusa, mas de esmagar essa fora e seus
lderes.
Embora no possamos chegar a essa ltima fase, o triunfo final, vamos pelo menos liquidar aquela terrvel
corrente que ameaa a nossa nao, assim vamos salvar a sua existncia, e o nome, judeu, no ser
apagado. Isso seria fatal se no imitssemos o entusiasmo de nossos pais, porque se ns no persistirmos
na causa aberta por eles, sabemos, a partir deste ponto, que a nao judaica ser apagada e nem um nico
vestgio dela permanecer. No podemos tolerar o nosso silncio, sendo os lderes dos destinos da nao.
Ser que ns, por nosso silenciar, cometeremos um crime contra ns mesmos, contra nossos filhos, contra
nossos netos e contra todos os nossos descendentes? Ento, irmos, a fim de trocar idias e chegar a um
acordo sobre a fundao de uma associao que apia a inteno mencionada e explicada, eu os chamei
para essa reunio de poltica privada e natureza religiosa. Vamos desferir, assim, o primeiro dos nossos
golpes em todos os seguidores do Impostor, especialmente queles em circulao nas aldeias, que se
destacam em engano, pois em cada uma dessas aldeias uma filiada da Associao funcionar.
Ns no seremos capazes de diminu-los sem uma aliana geral que nos una a todos e, para realizar a
formao dessa possvel liga, necessrio que o principal centro dessa liga esteja aqui.
Vamos, no tenho a menor dvida que a nossa Associao ser de grande importncia e de invencvel
poder, com a qual lanaremos no cho aquela fora misteriosa e cada coisa construda por Jesus, seus
discpulos e seus partidrios.
Eu escolhi vocs e vos chamei do meio do meu povo, demonstrando a confiana que depositei em vs, se
assim no fosse, eu no teria balbuciado esse segredo. Eu ratifico minha esperana de que vocs uniro

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seus coraes, corpos, palavras e atos com os meus. Esta a minha f em vocs, esta a minha
adeso religio e nao. Eu acredito que vocs valorizam a minha confiana neste caso. Como
vocs reagem ao que eu lhes disse?
Vocs devem manter o segredo! Adoniram levantou-se e, falando para todos os presentes diante do rei,
disse: Majestade: por causa da grande emoo que se apodera de mim, eu tomo sobre mim o privilgio
de falar em meu nome e dos meus irmos, meus companheiros presentes. Eu no tenho dvida de que
a lealdade destes irmos para com a nao seja menos do que voc ou eu. Se nossos desejos e
anseios esto unidos, em seguida, nossos coraes estaro bem. Assim, ns temos um s corao em
diversas instncias. Para esse corao, vamos unir milhares de outros coraes e nos incorpor-los a
ele. Como pode isto no ser realizado se Vossa Majestade j colocou a primeira pedra neste edifcio, se
ele colocou a pedra fundamental em uma fundao firme como "fraternidade?" Um ttulo maravilhoso,
como o seu sugestor. Majestade, ns o saudamos e saudamos a encarnada nao judaica em sua
pessoa. Quem entre ns no ofereceremos seu servio a esses ideais, ao ouvir suas palavras to
certas e doces? Quem entre ns no subir como um leo para atacar os fraudadores, para mat-los e
matar os seus partidrios, embora possa ser um dos nossos filhos?
Estamos todos esperanosos de que a aliana aludida por Sua Majestade brotar da nossa Associao.
Dela nascer uma fora muito grande com a qual iremos eliminar esse poder mgico do Impostor e
iremos derrotar seus partidrios. Assim, ir poupar nosso reino que ser prolongado at o fim do mundo.
Ento Adoniram, direcionando seu olhar para seus companheiros, disse-lhes: Qual a suas respostas;
ao que todos gritaram em unssono: Ns aprovamos tudo o que voc disse. Ento o rei Agripa disse:
Eu sou grato a voc, eu aprecio o seu entusiasmo, aprecio o seu zelo. A confiana que depositam em
mim agrada-me em grande quantidade. Vamos nos reunir novamente, em seguida, depois de amanh,
para fundar a Associao e para fazer o juramento de sinceridade e fidelidade. Vamos comear nosso
trabalho imediatamente.
Hiram, que era encarregado de escrever o que foi manifestado nesta sesso, disse: Majestade, queridos
irmos: Por causa de sua grande cortesia, Sua Majestade atribuiu a mim, seu servo fiel, o mrito para a
concepo da idia de fundar esta Associao. meu dever oferecer a minha gratido a Sua Alteza e
querida Majestade. Eu peo a permisso do meu Senhor para dar a conhecer uma palavra final sobre o
assunto nesta sesso: Apesar de eu ser o criador e expositor da idia antes de Sua Majestade, devo
reconhecer o mrito de Sua Majestade, tendo aprovado, abraado e protegido-a; devemos ter em mente
sua firme vontade de adotar esta Associao, que ser o triunfo da nao e da religio.
Portanto, peo-vos, irmos, para aprovar o registro do nome de Sua Majestade com o ttulo de
Fundador, no registro da Associao.
Moab Levy falando, disse: Voc est indo bem, Hiram, pela vossa fidelidade e submisso ao nosso
Senhor; aceitamos e reconhecemos a sua renncia a esse direito que todos ns reconhecemos, assim
como Sua Majestade reconhece-o. Ns partilhamos a sua fidelidade com voc e ns concordamos com
o pedido. Deixe o nome de Sua Majestade ser conhecido nos registros como fundador.
Hiram assim anotou-o e disse: Por favor, meu Senhor, ser que o nome da associao fraternal pode
ser a "Unio Judaica"? O rei respondeu: No, Hiram. Ontem eu preparei um outro nome, "A Fora
Misteriosa". Todos vocs aprovam? Todos responderam: Na verdade, ns aprovamos.
O nome foi gravado. O rei disse: Vamos todos apresentar-nos depois de amanh para que cada um de
ns possa tomar o juramento correspondente sua responsabilidade. E a reunio foi encerrada.

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CAPTULO QUATRO
O Juramento Medonho
Na presena dos nove fundadores, o rei, presidindo a sesso, comeou dizendo:
Meus Irmos: Eu no tenho nenhuma dvida de suas sinceridades e afeto. Sabemos que suas respectivas
funes esto em relao direta com a religio e a nao judaica, com o pas e o rei, e por isso devemos
amarrar-nos sob o juramento que cada um de ns deve tomar na presena dos outros.
Eu compus o texto e chamei-o de Juramento Medonho. Eu serei o primeiro a tom-lo. Vou ler a sua
frmula para vocs antes de tom-lo oficialmente, ento vocs podero aprov-lo se parecer completo para
vocs.
E o rei comeou a leitura do texto do juramento.
Texto do Juramento:
"Eu, (Fulano de Tal, filho de Fulano de Tal), juro por Deus, a Bblia (Tora) e a minha honra, que, tendo me
tornado um membro dos nove fundadores da associao, "A Fora Misteriosa, comprometo-me a no trair
meus irmos, os membros, em qualquer coisa que possa prejudic-los, nem trair a nada relacionado aos
decretos da Associao. Comprometo-me a seguir os seus princpios e para realizar o que proposto nos
sucessivos decretos aprovados por vocs, os nove fundadores, com obedincia e formalismo, com zelo e
fidelidade. Comprometo-me a trabalhar para o aumento do nmero dos seus membros. Comprometo-me a
atacar quem segue os ensinamentos do impostor Jesus e para combater os seus homens at a morte.
Comprometo-me a no divulgar qualquer dos segredos preservados entre ns, os nove: nem entre os de
fora ou entre os membros afiliados.
"Se eu cometer perjrio e minha traio for confirmada naquilo que tenha revelado algum segredo ou algum
artigo dos decretos preservados entre ns e os herdeiros, esta comisso de oito companheiros tero o
direito de matar-me por todos os meios disponveis".
O rei repetiu a leitura do Juramento trs vezes para que todos pudessem entend-lo bem antes de ser
gravado.
Hiram disse: Meu Senhor, o rei: o texto deste juramento apenas para ns, os fundadores e, portanto, deve
haver outra frmula para as filiais. Porque, assim como Sua Majestade disse, ningum alm de ns deve
saber os segredos da fundao.
O rei respondeu: Eu sei de tudo isso, Hiram; este juramento somente para ns. Na finalizao da
fundao vamos preparar o juramento geral. Voc deve saber, alm disso, que todos aqueles que so
nossos herdeiros devem vincular-se com o nosso juramento.
O rei continuou. Irmos: vocs viram que este juramento apavorante, medonho. Cada um de ns deve
mediar sobre ele antes de tom-lo, pois o juramento liga o Fundador com correntes de ao. Ele acorrenta-o
fraternidade, ele acorrenta-o aos princpios fundamentais sejam eles inocentes ou corruptos. Ele
acorrenta em obedincia s ordens e decretos da comisso e com o cumprimento de tudo o que decretou,
bom, bem como ruim. Ele obriga-o a atacar os homens do Impostor e mat-los de qualquer maneira
possvel. Obriga-o a ser um perfeito guardio dos decretos da Associao, at mesmo na frente de seus
prprios filhos, exceto quele que ser o administrador como herdeiro do segredo. Assim como ele
obrigado a cumprir as ordens para matar, assim tambm ele obrigado em relao divulgao de algo
proibido, que os juzes da Associao achem oportuno para a preservao do povo e da religio judaica.
Ele mesmo obrigado a sacrificar tudo o que estimado por ele para servir os seus princpios.
Por isso, repito a vocs, o porque de temos de mediar, porque esse juramento no s para ns, mas
tambm para nossos filhos, nossos netos, nossos descendentes. A propsito, eu quero revelar-lhes um dos
segredos do meu Pai [ XI ] e do meu av, Herodes, o Grande. Eles deram ordens secretas para matar todos
aqueles que podiam ser partidrios do impostor. Meu pai me informou que todos aqueles que realizaram as
ordens foram punidos em suas propriedades, na sua sade, em seus filhos, com todos os tipos de doenas
e com uma morte horrvel.[XII]

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Eu devo inform-los de tudo isso para que vocs possam saber que, depois de tomar o juramento,
estamos todos ligados de tal maneira que no seremos capazes de libertar-nos, arrependendo-se para o
que est sendo cometido em vo. E no se esqueam irmos que ns e somente ns, os nove seremos
os "seres acorrentados", e os responsveis, porque a Lei Interna que vamos sancionar amanh s ser
conhecida por ns e ser patrimnio somente de nossos herdeiros, quem os ir receb-los,
sucessivamente, at a completa erradicao dos impostores. Quem vai entrar na Associao conosco
ou com nossos herdeiros nunca vo saber nada dos segredos internos nem dos objetivos fundamentais.
Que cada um de ns copie a frmula e leve-a para estud-la antes de tomar o juramento. Que seja
conhecido que a primeira pedra do nosso edifcio ser este juramento medonho. Vocs podem sair e
depois de amanh vocs vo decidir se o Juramento ter estes termos, ou se o texto ser alterado.

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CAPTULO CINCO
O Terrvel Juramento dos fundadores
Os nove fundadores estavam presentes, o rei declarou aberta a sesso e pediu a opinio de todos sobre o
Juramento. Ele foi aceito por unanimidade e registrado. Imediatamente eles concordaram em lev-lo para
completar a fundao da Associao.
O rei tomou a Bblia (Tor), colocou-a sobre uma mesa e disse: Faam como eu. Ele colocou sua mo
direita sobre a Bblia, todos o imitaram, comeando com Moab Levy, Hiram Abiud, etc. Ento, cada um
deles segurou em sua outra mo o papel com o texto do juramento. O rei foi o primeiro a fazer o
Juramento; Moab seguiu-o, em seguida, Hiram, e os outros at o ltimo.
O juramento tomado, cada um voltou ao seu lugar e o rei fez o seguinte discurso: Irmos: Agora a nossa
Associao, "A Fora Misteriosa", fundada. Sua fora, atos, princpios e metas sero um mistrio para
sempre. Assim seremos capazes de erradicar as falcias de Jesus e seus seguidores. Temos agora feito,
ns mesmos, irmos. Devemos formar uma verdadeira fraternidade, diferente da que o Impostor alegou
formar, uma irmandade do engano e da feitiaria. Nossa fraternidade verdadeira, a fundao e a
espinha dorsal da nossa Associao. Agora que estamos acorrentados e ligados s cadeias, cada um de
ns deve preparar-se para o trabalho; o trabalho consiste em matar por qualquer meio possvel, os
disseminadores dos ensinamentos de Jesus. Essa a nossa nobre inteno, esse o nosso objetivo
religioso e poltico.
Agora que temos aqui aliados nossos coraes, vamos confiar que vamos atingir a formao da Liga
Nacional que ir nos unir e dignificar a nossa existncia e essncia judaica. Somente com essa aliana
que iremos derrotar os nossos inimigos e esmagar suas foras, as foras que pretendem anular a nossa
religio, a fim de perpetuar os enganos herdados do Impostor, seu chefe. Em suma, eu lhes digo que os
fundamentos dos nossos atos devem ser: a fidelidade, a discrio e a coragem cruel para elimin-los. Para
a concretizao destes segredos para nossos filhos, vamos incutir estes princpios na herana. Eles, por
sua vez, vo legar-los a seus filhos para que os nossos princpios e segredos possam continuar de uma
forma hereditria e ento de um sculo, para o seguinte, e assim sempre.
Sabemos que o impostor Jesus atribuiu a si o desempenho de milagres. Ele disse que era o Filho de Deus,
que ele mesmo era Deus. Poderia haver maior imprudncia? Alm disso, ele espalhou muitos outros falsos
conceitos, que, confrontados, no podemos nem devemos manter silncio, por exemplo: sua manifestao
como rei dos Judeus. Vocs no vem que insulto, que reivindicao imprudente e desqualificada?
Assim, nossos pais julgaram. por isso que o atacaram; por isso que perseguiram seus partidrios, e
isso que nos inspira a criar uma associao que possa continuar a batalha. Pois sem uma associao,
alguns deles conseguiram alcanar grandes triunfos inesquecveis nesse campo.
Duas aldeias que vocs sabem, onde mataram trs seguidores de Jesus, serviram de exemplo para o resto.
Com o destino dos trs, nenhum nico habitante dessas aldeias e suas imediaes se atreveu a seguir os
pregadores. At o momento no temos conhecimento de qualquer pessoa que tenha se juntado aos
impostores ou de terem retornado a essas aldeias. Tal medida est sendo coroada de to grande xito sem
uma liga ou associao por trs disso, ento vocs podem imaginar a magnitude e o benefcio que ser
alcanado com a fundao da nossa Associao?
Com a vontade de Deus, vamos extermin-los da terra, um por um.
ensinamentos de seu chefe, o impostor.

Assim, ir escapar o perigo dos

Irmos: Eu no teria revelado os segredos para vocs se eu no tivesse tido a vontade de ratificar a minha
grande confiana em vs. Mas eu quero revelar-lhes a profunda convico de nossa f no juramento
terrvel que tomaram. Desse dia em diante vocs vo abrir mo em seus coraes de toda dvida, medo,
traio ou perfdia. Nessa direo, Eu serei o exemplo para que, a partir de hoje, seremos uma s alma e
um s corao. Cada um de vocs, por sua vez, devem ser um exemplo para cada filial. E agora,
alegremo-nos na inaugurao, a fim de marchar com a gravidade e diligncia no caminho do grande
sucesso.
Irmos; dever de cada um de ns termos uma cpia de tudo o que ocorreu e foi escrito at data e a
seguir. Assim, cada um ter uma histria de nossos atos que, embora limitados, sero a herana que eles

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vo passar a seu filho, de gerao em gerao, que vai durar, com o avanar dos dias e da passagem
do tempo, enquanto os seguidores de Jesus, o Impostor existirem na terra.
O rei levantou-se, seguido por oito, e disse: Agora vamos brindar-nos com um sorriso no rosto e um
corao puro. Vamos brindar nosso irmo Hiram com preferncia; vamos aplaudir e exclamar trs vezes:
Viva os nossos princpios!
Longa vida nossa Associao, at o fim dos tempos! Todos os outros exclamaram: Viva o nosso rei!
E o rei gritou: Viva a religio judaica, viva a nao judaica!
Ento ele disse: A prxima sesso ser realizada seis dias a partir de agora. Nesse intervalo vocs iro
copiar os artigos das sesses realizadas at agora para que cada um possa ter o seu prprio. O meu
ser escrito por Hiram.

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CAPTULO SEIS
Fundao da primeira Loja, chamada de "Loja de Jerusalm"
Os nove fundadores se apresentaram. O rei, como presidente, inaugurou a sesso, dizendo:
Queridos irmos: Cada associao deve ter uma vista privada de onde seus membros ativos se encontram.
Esta sala, onde realizamos as nossas reunies fundamentais, no servir para os nossos encontros
secretos. Devemos instalar uma sede que ser chamada a Loja de Jerusalm. Essa Loja deve estar
localizada em um corredor escondido aonde ningum ir nos ver nem ouvir nossos decretos. Aproveito esta
oportunidade para chamar a ateno para um assunto de extrema importncia. Ns dissemos que
devemos aumentar a nossa Associao at unirem milhares de pessoas, aumentando assim a nossa fora.
Mas se vier a ser sabido que esta Associao foi fundada neste momento, isto causar medo e reao, e
conseqentemente, a alienao de uma parte do povo, especialmente nestes momentos crticos em que a
revoluo do Impostor continua aumentando a sua fora. Ns, os nove, somos a pedra angular deste
edifcio magnfico que "A Fora Misteriosa". Vamos considerar, ento, os instrumentos para a construo
deste edifcio. Vamos encher-nos com a grandeza de nossa misso nesse trabalho poltico e religioso que
no existiria se no fosse por ns, pois sem pedreiros e instrumentos no h edifcio. Obviamente, ns
somos a razo da existncia deste edifcio. Desejo, e peo que vocs aceitem comigo a realizao deste
edifcio, o mais magnfico dos palcios. E como? Com o ocultismo. E o que significa esse Ocultismo?
Ouam: O melhor meio de fazer a nossa associao, alm de grande e importante, emocionante,
esconder a data de sua fundao, os nomes de seus fundadores, os nossos nomes, de todos os afiliados,
sejam eles quem for. Esses segredos sero guardados por ns, os nove e cada um de ns daremos como
herana para um de nossos filhos, o mais srio, o mais reservado, quando ele atingir 21 anos de idade.
Seus prprios irmos no devem saber de nada.
O que devemos dizer, ento, para os afiliados que essa associao muito antiga, e ningum sabe nada
sobre a data da sua fundao, nem de seus fundadores, e que ela foi dissolvida e morta a bem pouco
tempo atrs. Como havero, certamente opositores, vamos satisfazer suas dvidas dizendo-lhes: O rei
Herodes encontrou na tesouraria de seu pai papis antigos que indicam a existncia de uma associao
mais antiga, mencionando papis contendo sinais e leis. E isso agradou-lhe, de modo que ele quis revive-la,
e realmente ele reviveu, de acordo com o que estava escrito nos documentos.
Com essa lenda que ir esconder a data da fundao e a meta da Associao, essa ser a nossa principal
arma. O ocultismo ser um disfarce mesmo para os nossos irmos, embora alcancem o mais elevado dos
graus; em relao a esses graus, devo deixar vocs saberem, de antemo, que com os irmos Moab e
Hiram faremos diferentes graus para os associados, de modo, em ocasio, iremos torn-los conhecidos
para que vocs possam dar-nos sua opinio.
Alm disso, vamos esconder todos os decretos emitidos por ns os nove. Alm disso, eles no vo escapar
de seu intenso discernimento de que a ocultao absoluta ir provocar o desejo de entrar na nossa
Associao, para saber o oculto.
Havero outros segredos, os secundrios, que o irmo s ser capaz de saber depois de tomar o
Juramento Geral, cujo texto vamos estudar na prxima sesso. O Juramento ir obriga-los a manter o
segredo.

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Dissipao da Escurido
Origem da Maonaria
Captulos 7-19
CAPTULO SETE
O Juramento Geral
Em 10 de agosto os nove fundadores reuniram-se, presididos pelo rei, que abriu a sesso dizendo:
Queridos irmos: Ns, os fundadores; temos delineado nossa misso fundamental, ns avaliamos a
nossa responsabilidade confrontada com o terrvel juramento e o juramento privado que tomamos.
Agora, temos de estudar o texto do juramento, no qual os que desejam se juntar nossa Associao
devero tomar. Vou ler seu texto e se vocs aprov-lo, vamos decret-lo e grav-lo. Ele ser chamado
O Juramento Geral.
Texto do Juramento Geral que cada filial deve tomar:
"Eu, Fulano de Tal, filho de Fulano de Tal, juro por Deus, a Bblia (Tora) e minha honra que, desde que
eu tenha sido aceito como um afiliado e membro da Associao, "A Fora Misteriosa", de no trair meus
irmos (seus membros), em qualquer coisa que possa prejudic-los ou difamar os decretos da
Associao, para cumprir tudo o que os membros ativos decretarem e no revelar nada de seus
segredos para ningum. Se eu trair este juramento, minha garganta ser cortada e qualquer tipo de
morte ser permitida para mim".
Irmos: Se o filiado for judeu vamos tornar conhecida a verdade a ele, pois este que o objetivo da
Associao que a unio judaica, e se ele no for um judeu no lhe permitiremos entender nada, mas
ento devemos assegurar-nos que no estamos lidando com um espio ou partidrio dos nossos
inimigos. medida que progredir na escala dos graus da Associao, ele avanar pouco a pouco no
conhecimento dos objetivos primordiais e em momento oportuno, ser revelado a ele que o objetivo
fundamental matar os partidrios de Jesus e preservar a religio judaica. Ento no haver
necessidade de obriga-lo, pois ele ir fazer com todo o entusiasmo.
No esqueamos que o maior dos segredos fundamentais, hermeticamente guardado, a data da
fundao e os nomes dos fundadores. Se eles nos perguntarem, devemos esconder a verdade, mintam,
mintam, em interesse da Associao, da religio judaica e da nao judaica. Assim, devemos
responder: "Em uma sala no palcio do rei Herodes, O Grande, foram encontrados documentos que
contm as antigas leis egpcias, sinais e smbolos com as palavras misteriosas sobre esta Associao.
Papis dizem que foram herdados de nossos remotos antepassados de uma data impossvel de saber.
Ser que eles remontam a Salomo, Davi ou Moiss, ou a pocas anteriores? Ns no sabemos."
Como que esta resposta lhes parece? Vocs vo aprov-la?
Sim, todos eles disseram, e ento foi gravado. claro aqui que o objetivo da antiga Maonaria era
apenas a preservao da religio judaica. A nova Maonaria, isto , aps o ano de 1717, triplicou o seu
objetivo: uma porta (os Judeus) preservou os princpios antigos, o segundo grupo abraou os princpios
de Desaguliers, isto , atacar o catolicismo, e o terceiro grupo adotou os princpios do naturalismo e
niilismo.

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CAPTULO OITO
A forma de se unir
Hiram disse: rei Herodes Agripa, Moab Levy e Hiram Abiud concordaram em um formulrio especial para
aqueles que desejarem aderir Associao. Eles sustentam que a forma de inscrio deve ser diferente e
superior a todas as associaes, empresas ou irmandades, isso esta sendo feito com a finalidade de criar
prestgio entre os afiliados, que, alm de atribuir grande importncia a ela, ter de tem-la. Vamos fazer
esse objetivo mais fcil, dizendo que herdamos este formulrio mencionado, tendo encontrado-o entre os
papis encontrados pelo rei Herodes nos cofres de seu pai. E assim que queremos preservar as
memrias dos nossos antepassados fundadores desta Associao, tambm vamos preservar o resto das
relquias que nos fazem lembrar de seu zelo para com a religio e o povo judeu, preservando todas essas
lembranas que iremos cumprir nossas obrigaes judaicas religiosas e civis.
Esta verso, Majestade, deve ser a antera dos segredos conhecidos apenas por ns, os nove fundadores.
O que voc acha disso, meu Senhor? O proprietrio do manuscrito.
Sua idia louvvel, Hiram. Minha opinio de vendar os olhos do postulante para que ele no possa ver
absolutamente nada do templo, at aps o juramento.
Enquanto l fora, os olhos sero vendados; o porteiro entrega-o para o patrocinador, que, por sua vez,
conduz-lo para o presidente, dizendo-lhe em seu ouvido para dar trs passos, comeando com o p direito.
Ento, ele o faz passar entre duas colunas. Esse ato simboliza que o forasteiro, o estranho, o estrangeiro
est, antes de entrar, em trevas, e se juntar a ns e fizer o juramento, ele transportado das trevas para a
luz, a religio judaica que est sendo representada pela luz.
O presidente o chama e lhe faz jurar aquele juramento. O presidente ter em suas mos uma espada cuja
lmina ser sobre o pescoo do postulante. Na frente dele e nas mos do padrinho ter a Bblia (Tor).
Aps o juramento, a venda retirada e ele se encontra com uma espada mantida sobre sua cabea e na
frente de seus olhos a Bblia e uma luz.
Ento, o padrinho coloca um pequeno avental sobre ele que simboliza a sua afiliao conosco para
participar da construo das paredes do nosso edifcio, que o fortalecimento da religio judaica e a
proteo da sua existncia.
Sua explicao terminou, o rei disse a seus dois companheiros:
Vocs aprovam isto? Eles responderam de forma afirmativa. No dia seguinte, os nove fundadores foram
convocados e informados sobre a forma de se unir, com uma palestra feita por Hiram. Tudo aprovado,
sendo anotado no registro.

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CAPTULO NOVE
No interior do templo
Designao das tarefas dos fundadores
Rei Agripa disse: Todos ns sabemos que o nosso edifcio construdo sobre as fundaes de
fraternidade. Apesar do fato de que a fraternidade e a confiana serem os nossos emblemas, cada um
de ns ter a sua misso especfica que ir realizar com toda a fidelidade, com todo o zelo.
Acredito que devemos comear pela atribuio de uma comisso para cada um de ns que ir aceitar,
confirmando dessa forma sua adeso aos princpios da Associao e submeter a qualquer sacrifcio pelo
seu servio. Cada um deve, antes de seus colegas, deve demonstrar ser imitado, em duas qualidades: a
humildade e o conformismo, ento todos devem saber que no h espao em seu corao para a inveja.
Desta forma, cada um vai aceitar sua comisso sem inveja de seu colega, assim a sua abnegao ser
provada. Quando vocs conhecerem as suas respectivas comisses, se algum tiver alguma objeo,
devero revel-lo, ou, se no o fizer, iremos registrar a sua aprovao.
Presidente: O rei Herodes Agripa
Vice-Presidente: Hiram Abiud
Primeiro Secretrio: Moab Levy
Segundo Secretrio: Adoniram
Observador: Johanan
Primeiro Assistente: Abdon
Segundo Assistente: Antipa
Patrocinador: Aberon
Porteiro: Abia
Todos aprovaram a distribuio das comisses, sendo mencionadas nos registros da Associao.
Johanan props que o nome do local de encontro seria Templo, alegando imortalizar o Templo de
Salomo. Em 1717 foi alterado o nome para Loja (Lodge). Na nova Maonaria, o ttulo de Assistente foi
alterado por Desaguliers. Note tambm que no incio nenhum dinheiro era requisitado porque no havia
tesoureiro. O membro que era responsvel pela filiao de quem solicitasse a entrada.
O rei disse: Vocs j sabem que devemos fazer as pessoas acreditarem que a nossa Associao
muito antiga. E ento no pode haver nenhuma dvida sobre a lenda dos "documentos encontrados,"
ns localizaremos em nosso templo smbolos oriundos de tempos antigos, como os que Salomo usou
em seu Templo.
Vamos erguer dois pilares como Salomo fez no templo. Vamos chamar o primeiro de BOOZ e o
segundo JACHIN. um ficar direita, o outro para a esquerda. Diremos tambm que o nosso irmo,
Hiram Abiud, Hiram Abiff, o grande arquiteto srio chamado por Salomo para a construo do Templo.
Esses dois subterfgios devem ser observados nos princpios gerais da Associao.
Vamos reforar essa aparncia com o uso dos instrumentos de construo que o arquiteto Hiram utilizou
na construo, tais como o esquadro, o compasso, a colher de pedreiro, as escalas, o martelo, etc, tudo
de madeira como os de Hiram Abiff.
fundamental que a frente do Templo deva ser voltada para o Oriente, um ponto que eu vou explicar
para vocs mais tarde. Creio tambm que devemos adotar smbolos inspirados pelo firmamento, como
as estrelas, o sol e a lua, smbolos que nos lembram da mais antiga antigidade. Vamos tambm utilizar
outros smbolos para recordar o impostor Jesus, as imagens de que vamos selecionar para que elas
possam ser adotadas pelos nossos filhos e netos que herdarem essa Histria, juntamente com a
administrao da nossa nova Associao.

43

Isso o que eu queria consultar com vocs no que diz respeito forma e aspecto do templo que fundamos
e as responsabilidades que temos, portanto, adquiridos e decretado nesta semana abenoada, abenoada
semana! Agora, o que vocs acham de faz-los?
Por unanimidade, deram a sua aprovao entusistica para as palavras do rei, anotando nos registros.

44

CAPTULO DEZ
A preparao dos instrumentos e smbolos
Rei Agripa disse: Nossa unio geral me agrada muito, porque assim seremos um s corao e uma mo
nica. Isso indica que no temos inveja, que no temos orgulho. Aleluia!40 Temos concludo, graas a
Deus, a tarefa da fundao do templo, e temos, em princpio, concordado com a escolha dos smbolos,
superando todas as divergncias e toda inveja. Aleluia!
Ns preparamos alguns smbolos em conformidade com o que foi decretado na sesso anterior. Aqui
esto os dois pilares: Booz,41 Jaquim.42 Aqui tambm esto os instrumentos de alguns construtores que
so feitos de madeira, a fim de verificar que a nossa Associao data do Templo de Salomo, ou talvez
antes, porque os instrumentos utilizados na construo do Templo de Salomo eram todos de madeira.
Vamos erguer as duas colunas, uma direita e a outra esquerda. Vamos abeno-las. Ns
abenoamos esses instrumentos e tambm abenoamos esses vrios smbolos de Jesus 43 que
representam, ironicamente, algum episdio daqueles que o Impostor falou durante sua pregao em
suas instrues e blasfmias, como o galo[XIII], a espada, a luz, a escurido, o martelo, que foi o
instrumento utilizado para pregar as mos e os ps, e com ele vamos abrir todas as sesses,
enfatizando essa ironia. Todas as sesses sero abertas batendo trs vezes consecutivas com este
martelo; assim lembraremos eternamente, atravs dos sculos, que ns o crucificamos e que com este
martelo ns fixamos os cravos em suas mos e ps, matando-o. Essas trs estrelas que vocs vem
simbolizam os trs pregos. Seramos capazes de mud-los para trs pontos que tem o mesmo
significado. Entre os nossos smbolos permanecero os trs passos, ridicularizando-o com esta
blasfmia: Deus Pai, Filho e Esprito Santo, com sua pretenso de ser o Filho.
Dentro da nossa Associao, faremos graus, como j mencionados anteriormente. Estes sero 33,
simbolizando a idade do impostor [XIV]. Vamos dar um nome a cada grau e vamos criar outros smbolos
semelhantes. Todas essas coisas foram minhas idias e dos irmos Moab e Hiram. O significado
desses smbolos irnicos no devem ser percebidos e devem permanecer entre ns os nove. Para os
outros irmos ou afiliados ser o suficiente faz-los ver os utilitrios e os instrumentos para que
acreditem que a Associao foi fundada nos tempos de Salomo ou antes disso. Qualquer irmo pode
propor um novo smbolo.
O que vocs acham e observam, irmos, a respeito do que eu lhes apresentei? Os seis homens44
aprovaram sem objeo, sendo tudo registrado. Ento o rei disse: Alegremo-nos! Vamos comear a
marchar sobre o caminho para o triunfo! Vamos dar nossos primeiros trs passos! Vamos bater trs
vezes com esse martelo vitorioso, com o smbolo da morte do nosso inimigo o Impostor, o smbolo da
criao de nossos princpios honorveis que fixamos com os cravos da irmandade e da unio! Vamos
todos exclamar com alegria: At a vitria!

40

Louvado seja Deus.

41
42

Smbolo da fora.
Smbolo do estabelecimento da empresa.

43

Referindo-se a Jesus, mas no concedendo a palavra 'Cristo'. Nota do tradutor.

44

O rei, Hiram e Moab, sendo os que conceberam a idia como um dos smbolos.

45

CAPTULO ONZE
A Primeira Sesso do Primeiro Templo
Em 4 de novembro do mesmo ano, 43 A D, A primeira sesso oficial foi realizada no primeiro templo de
Jerusalm, que era num poro, no Palcio do rei Agripa.
Os nove fundadores comearam suas obras na preparao dos instrumentos de construo feitos de
madeira e a criao de um novo smbolo: o avental que simboliza a proteo da roupa contra a lama, tudo
isso para esconder o verdadeiro propsito e para assegurar aos afiliados, a antiguidade da Associao.
O rei-Presidente disse: Eu, com minha autoridade como Presidente, (e no como rei) concedo a cada um de
vs o 33 grau, o mais alto grau em nossa Associao. A partir de agora, cada um de vocs sero
agraciados com esse alto grau. Mas eu quero mencionar algo ao nosso irmo Hiram, esperando que vocs
concordem comigo. Gostaria de fazer o 3 grau especial, e cham-lo de grau Hiram, porque ele o nico
que merece a distino, a gratido e a imortalizao por ser aquele que primeiro teve a idia de fundar esta
Associao. Ele o criador desta idia gloriosa. Eu concedo-lhe tambm o ttulo de Mestre, porque eu
considero e vocs vo consider-lo assim comigo, por que Hiram o Mestre. Ele o nico que merece o
ttulo no qual o impostor Jesus falsamente atribuiu a si mesmo. Vamos chamar esse terceiro grau de: "o
grau de Mestre Hiram."
E j que nosso irmo Hiram, rfo de pai desde a infncia, sem conhecer ningum que no seja sua viva
me, proponho chamar a nossa Associao, "A Viva", pedindo a sua aprovao.
A partir de agora o nome dos fundadores ser "Os Filhos da Viva." Cada membro da Associao ser
chamado de filho da viva at o fim dos tempos, porque acreditamos que a nossa Associao ir viver at o
final dos tempos. Por tudo que honramos o nosso irmo Hiram, no teremos sucesso em estimar seu
grande favor. Ns devemos honr-lo ainda mais. Mas o ttulo de Viva concorda com o objeto da nossa
Associao, pois a viva sempre precisa de ajuda, esse ttulo o smbolo da cooperao e ajuda entre ns,
alm de reconhecer o trabalho de Hiram. Vocs aprovam tudo isso?
Tudo foi aprovado e registrado.

46

CAPTULO DOZE
Pregando para atrair afiliados
Os nove fundadores, com a exceo do rei, 45 comearam a campanha para a inscrio de afiliados na
Associao.
Eles dispersaram-se principalmente na cidade de Jerusalm, anotando os nomes dos solicitantes,
levando-os ao Templo e tornando-os inscritos, sem faze-los conhecer os verdadeiros propsitos da
Associao (para atacar os homens de Jesus). Depois de fazerem o juramento que eram informados
dos verdadeiros objetivos. Eles incutiam neles que esta Associao, "A Fora Misteriosa", existia desde
a antiguidade mais remota, sendo revivida pela vontade do rei para que ela pudesse ser o nico meio
eficaz de derrotar os inimigos da religio judaica que estavam dispersos em toda parte e com grande
atividade.
Hiram disse: Ns deixamos qualquer pessoa afiliar-se, sem nenhum custo. Dessa forma o seu nmero
aumentou rapidamente e comeamos a atacar os homens de Jesus com toda a energia, impedindo o
povo de segui-lo. Muitas vezes temos capturados-los em nossas redes com armadilhas e enganos,
matando aqueles deles que pudemos. Eles fugiram de ns como cordeiros perante lobos devoradores.
Mas eles cresceram com firmeza na f de sua nova religio, na medida em que eles eram perseguidos.
Eles aumentaram em nmero e em firmeza. Era como se eles no nos temessem. Era bvio que uma
fora oculta os sustentavam, apesar de nossa perseguio. Por essa razo, ns consultamos entre ns,
renovamos as nossas foras e reforamos a nossa Associao, porque era o nico meio de realizar o
nosso objetivo at a ltima fase. Com base nesta e em nosso juramento solene era inevitvel que
enfrentssemos a fora que no incio, acreditvamos ser fraca. Decidimos enfrentar a morte se fosse
necessrio. Ns nos dedicamos a aumentar as foras, aumentando o nmero de inscritos.
Dentro de dois meses conseguimos 2000 irmos, portadores do ttulo, Os Misteriosos. 46 Comeamos a
encontrar filiais em diversos lugares, dependentes do templo principal.

45

46

Sua posio real impediu sua pregao.

Membros da fora misteriosa.

47

CAPTULO TREZE
A fundao de templos secundrios na Judia
Hiram Abiud disse: Se no fosse por nossa firmeza na defesa da religio judaica, toda a Jerusalm poderia
cair de nossas mos para as redes dos pregadores do impostor Jesus. Porque os pregadores de seus
ensinamentos, depois de sua morte, apesar de sua grosseria, iam acerca de encantar as pessoas. Essa
nossa primeira campanha bem sucedida incitou-nos a estabelecer filiais em todos os lugares, antes que a
expanso dos pregadores de Jesus pudesse aumentar e antes que aqueles inclinados em direo a ele
pudessem aumentar.
Ns dividimos a comisso de fundao em duas: uma parte ficou em Jerusalm, retomando as sesses sob
a presidncia do rei, ativando e entusiasmando as filiais. A outra parte dirigiu-se para diferentes pontos da
Palestina, um em cada direo, pregando os princpios da Associao, dando a conhecer o dio contra
Jesus e seus seguidores entre os povos e ameaando com a morte quem quer que se permitir ser
influenciado por aqueles pregadores do Impostor, e alertando especialmente os lderes das aldeias,
pressionando-os para expulsar de suas regies os homens (os homens de Jesus) que entrassem para
pregar.
s vezes encontrvamos alguns homens fiis religio judaica que nos ajudavam em nossos processos.
Outras vezes encontrvamos forte resistncia. E na maioria das vezes o fogo da discusso era acendido
entre as famlias e parentes prximos, chegando a inimizades e diviso.
Alguns continuaram seguindo esses ensinamentos, adotando-os. Outros seguiram-nos, opondo-se aos
seus enganados parentes, lutando com eles at a morte. Muitos desses fiis entusiastas mataram seus
familiares por terem seguido os impostores. Tal era o plano de cada um de ns fundadores: o
estabelecimento de templos e filiais e perseguio dos falsos pregadores.
Com a nossa ao impedimos a queda de muitos milhares de pessoas em suas mos. Ns estabelecemos
45 templos a partir do dia da fundao at presente data, isto , catorze meses depois. Nunca tomamos
uma nica etapa para trs em nossa batalha, apesar da tristeza que nos causada pelo fato de que muitos
de nosso povo foram com Jesus, dando-os aos primeiros seguidores e aos pagos que adotaram seus
ensinamentos.
Ele nos causou dor em ver nossos parentes indo para as mos dos nossos inimigos, sem que tenhamos
conseguido convenc-los. Ns sacrificamos nosso dinheiro, nosso tempo e nosso sangue, ns expulsamos
os que perseguimos e matamos aqueles que pudemos. Se no fosse por essa batalha que poderia ter
dominado a nossa nao judaica, eles poderiam ter eliminado nossa religio judaica e ns mesmos
poderamos termos cado inevitavelmente, como os outros que caram nos abismos do engano e nos roncos
desses impostores.
Assim, recomendamos aos nossos filhos, netos e descendentes que continuem a nossa ao, para no
desanimarem e continuarem no caminho que esboamos, armados com a "Fora Misteriosa" que fundamos,
que possam continuar batalhando contra aquela fora diablica 47 at o fim dos tempos, ao longo de sua
existncia e desde que ela tiver partidrios do Impostor.
Parabenizamos a vocs, oh descendentes dos nossos, vocs que amam sua religio e seu povo!
Parabenizamos a vocs a tarefa de no deixar morrer aquilo que revivemos, por sua vida e sua religio.
Parabenizamos vocs excessivamente com a defesa da religio at a morte como seu emblema e
sentimento. Louvamos no lhe desviar a nossa linha, uma linha de heris que temos delineado para vocs
com o nosso sangue, com o suor de nossas sobrancelhas, com o nosso dinheiro e com o nosso tempo; com
o qual temos guardados nossa religio, derrotando nossos inimigos e matando um certo nmero deles.
Se esse nmero tivesse sido dado aos seus companheiros, os impostores poderiam ter-nos derrotado, a
nossa religio que perece. Parabenizamos-lhes por recordar a nossa luta e continu-la. Parabenizamos
vocs por no esquecerem de recomendar aos vossos filhos tudo o que recomendo a vocs. Nunca
considerar como uma religio a sociedade que o impostor Jesus fundou. Nunca cham-lo de o Messias.
Nunca assistir s reunies de seus seguidores, porque eles esto enganando e confundindo com magia.[XV]
Mas, em vo foram os esforos de impedir um grande nmero de cair em suas redes. Em vo foram as
ameaas de morte recadas neles no nosso caminho. Eles tinham ouvidos surdos. Nossos argumentos,
47

A fora de Jesus Cristo referida.

48

mesmo os mais extremos, de nada valiam para neutralizar a fora dessa doutrina. Tampouco foi
possvel para ns impedir nosso povo judeu a adoo de seus princpios. No entanto, no podemos
esquecer a atividade e zelo dos nossos irmos, os fundadores, que realizaram milagres quando
confrontados com aquela corrente e no despertar de milhares de nossa nao, dirigindo em direo de
nossas mos a colaborao moral e material. Devemos registrar aqui, nas pginas desta Histria, o
grande favor que os nossos correligionrios fizeram por ns, aqueles que eram pais, irmos e
colaboradores com a gente sem ter se unido nossa Associao. Esses eram mais teis que muitos
dos inteis afiliados inativos. Com o valioso conselho daqueles homens ricos e benevolentes que nos
ofereceram a sua ajuda moral e material, sem a adeso Associao, conseguimos um novo sistema: a
criao de associaes similares com outros nomes, porque de acordo com informaes, muitos
membros tinham medo de pertencer Associao, "A Fora Misteriosa".

49

CAPTULO QUATORZE
A criao das associaes filiadas nossa, mas com outros nomes 48
Depois de ter obtido resultados inesperados pela nossa ao e depois de ter erguido nossas obras em
bases slidas e sujeitando os templos afiliados s ordens do Templo Principal, ns todos voltamos para
Jerusalm e realizamos uma reunio, na presena dos nove fundadores, durante a qual cada um de ns
demos uma conta a extenso da sua jornada e misso com referncia para a fundao de templos afiliados.
Este sucesso satisfez o rei Herodes excessivamente. Ele ficou ainda mais contente com a nossa atitude
valente frente aos impostores e ele ficou tremendamente impressionado ao saber que conseguimos muito
bem matar um grande nmero deles com todos os meios ao nosso alcance, bloqueando seus esforos,
destruindo sua pregao e fazendo suas armadilhas inteis.
Com isso, impedimos as pessoas de assistirem s suas reunies. Alguns elementos simples, que eram
obstinados, ns consideramos sem nenhuma importncia porque eles pertenciam classe baixa.
No decorrer da reunio, a proposta de alguns entusiastas ricos, no que diz respeito aos afiliados do nosso
estabelecimento a Associao com outros nomes (diferente de "A Fora Misteriosa"), mas tendo, no
entanto, alguns princpios, foi apresentada.
Essa proposta obteve o acordo do rei e dos membros e foi gravada.
Os nomes das associaes afiliadas de responsabilidade e escolha de seus fundadores ou lderes, sob
condies elementares que devem ter os mesmos princpios que a Fora Misteriosa, exceto no que tange
aos graus, os sinais, os instrumentos e as outras caractersticas de nossa Associao. O smbolo destas
devem ser as duas mos entrelaadas: Unio e Colaborao.
O juramento dessas irmandades deve ser sintetizado no seguinte texto: "Eu, Fulano de Tal, Filho de Fulano
de Tal, juro por Deus, meu credo e minha honra, para unir-me aos meus irmos da Associao (o que quer
com fraternidade) tudo o que eles desejam realizar, para colaborar com eles e ser como um corao com
eles at a morte. ".
Com este decreto terminamos a sesso, cada um de ns obtivemos uma cpia do juramento acima
mencionado. Cada um de ns seguiu, em seguida, em sua respectiva direo, retomando o nosso trabalho
sem descurar da nossa original primeira tarefa.
Essa foi a nossa marcha no caminho da batalha, o rpido estabelecimento de vrias irmandades com
nomes diferentes: "A Irmandade judia", "A Unio Nacional", "A colaborao Religiosa", "A Obrigao
Religiosa", etc. Essas irmandades fizeram um grande progresso graas vontade dos lderes que foram
selecionados como fundadores.
Estes eram os nicos que conheciam a relao existente entre os irmos de capuzes e nossa associao.
Na maioria dos casos, eles eram homens ricos. Com a sua ajuda material, o nmero de afiliados em suas
irmandades aumentaram e seu nmero ultrapassou o nosso. Agradecemos imensamente, em nome da
religio e em nome da nao. Seus nomes e os nossos vo ser imortalizados na histria at o fim dos
tempos.

48

bvio que este recorde no apenas de Hiram, mas tambm de todos os irmos fundadores espalhados por toda a Palestina.

50

CAPTULO QUINZE
A morte de Herodes Agripa, fundador da Associao
Os fundadores membros cumpriram as suas tarefas em todos os lugares. Eles receberam ordens do rei
Agripa para a batalha, para sacrificar-se, para divulgar a doutrina, para aumentar o nmero de templos e
fraternidades, para a batalha estritamente contra os pregadores do Impostor. Essa campanha foi
organizada pelos dois grandes homens: o rei Agripa e Hiram Abiud, que ser lembrado gloriosamente
at o fim dos tempos, porque com esta Associao foi que reviveu toda uma nao, superando os seus
antepassados na defesa da religio.
Aqueles (os antepassados) perseguiram e mataram o Impostor, crucificando-o, mas estes dois grandes
pensadores criaram uma obra que nunca cruzou a mente de qualquer homem. Aqueles mataram alguns
dos homens de Jesus; estes, por outro lado, realizaram grandes maravilhas por seus esforos secretos
e por suas ordens estritas, matando centenas de pessoas confusas.
Nessa altura de nossa batalha, enquanto ns, os nove, e os outros membros do Templo Central e dos
outros (os templos estavam no auge da luta), o nosso presidente, o rei, contraiu uma doena em sua
viso, e ficou cego dentro de cinco dias. Em seguida, ele foi atacado em seu corpo, e ficou
completamente paralisado. Mas, apesar de seu sofrimento ele no relaxou em reanimar nossos
espritos a perseverar na batalha.
Eu sendo o mais prximo,49 o rei, durante a sua agonia, me confiou seus segredos finais e sua vontade
final, proferindo estas ltimas palavras para mim em um tom apaixonante:
"Manter o segredo! Continuar a ao! Trabalhar incansavelmente! Destruir tudo o que ...! "Aqui, ele
prendeu a respirao, e sua alma o deixou. Isso foi no ano 44 aps o Impostor.
Para mim, essas frases so a minha maior alegria e minha maior honra. Eu incorporei-as em meus
discursos e sero citadas nas reunies pblicas e privadas como um verso sagrado. "Manter o segredo!
Continuar a ao! Trabalhar incansavelmente! "Eu desejo que estas frases sejam o principal
fundamento de nossas obras, de construir sobre elas o nosso sucesso no extermnio dos pregadores do
Impostor Jesus.

49

Este o exemplar de Abraham Abiud, o herdeiro de Hiram Abiud, entende-se que quem fala aqui Hiram, um dos nove
fundadores.

51

CAPTULO DEZESSEIS
Hiram sucede o rei Agripa na presidncia da Associao
Aps a morte do rei Agripa, Hiram foi designado como presidente do Templo Central de Jerusalm e
presidente geral da associao, "A Fora Misteriosa", em uma eleio legal realizada pelos oito fundadores,
conseguindo o voto unnime dos sete.
No lugar do rei Agripa ele foi nomeado como membro, fez o juramento terrvel e sabia o segredo. Nosso
irmo Hiram merecia o testemunho do nosso rei e como um verdadeiro fundador. Tudo tem sido feito
graas sua inteligncia e vontade. Uma de suas idias durante a sucesso foi a sugesto de dar outro
nome para o "Templo de Jerusalm," para "A Estrela do Grande Oriente." Ele queria significar com isto que
a luz verdadeira que ilumina e orienta a estrela e no a que os reis Magos afirmaram ter orientado-los
quando estes vieram do oriente para visitar o Impostor infantil.
Em seguida, Hiram ordenou que a estrela seria desenhada no fundo do Templo, atrs da cabea do
presidente, na porta superior, e que era para ser cercada pelas palavras, escritas em roxo: ". A Estrela do
Grande Oriente." Ele tambm ordenou que a mesma coisa seria desenhada em cima da porta interior.
O presidente iniciou uma campanha para estabelecer templos afiliados no norte da Palestina, delegando a
presidncia a Moab Levy, indo ele mesmo s diferentes partes do pas, fundando templos, disseminando
dio pelo Impostor nos coraes das pessoas e afirmando que os ensinamentos de seus pregadores eram
mentiras.
Hiram, em sua longa viagem, chegou a Sidon,50 perseguindo os homens de Jesus, causando medo nos
coraes do povo simples que o seguiam. Vendo que o nmero de seguidores de Jesus aumentara
enormemente, ele solicitou a colaborao de seus prprios companheiros fundadores. Moab enviou dois:
Adoniram e Agripa. Os trs retomaram a perseguio contra os impostores aonde quer que fossem,
chegando at mesmo antes, nas respectivas aldeias, para no deixar-lhes tempo ou oportunidade para
pregar.

50

Uma cidade no Lbano.

52

CAPTULO DEZESSETE
Desaparecimento de Hiram
Os trs missionrios dispersos na parte leste de Sidon, penetraram nas terras do Lbano. Num curto
perodo de tempo aps a reunio de Adoniram e Agripa com Hiram e da partida de cada um em uma
direo diferente, Hiram desapareceu, sem aviso prvio, de seus companheiros.
Informado, Agripa exclamou: "Hiram desapareceu! O nosso presidente foi morto! Que desastre! Eu o vi
passando, em Sidon!" Quando a notcia chegou a Jerusalm a todos os membros fundadores, exceto
Johanan, que estava doente, na regio oeste de Sidon, eles comearam a busca por seu irmo e
presidente, sem encontrar vestgios.
Tobalcain, sobrinho de Hiram, que acompanhou os membros do Templo, comentou que, com base em
algumas informaes dos moradores, que ele poderia ter sido vtima de lobos; um boato estava
circulando entre os habitantes de que lobos haviam devorado um dervixe51 e vrias outras pessoas
naqueles dias frios soprados de inverno. Por esse motivo, apressou-se a busca, separando-se entre si,
mas cada pequeno grupo acompanhado dos residentes dessas reas, com a esperana de voltarem
com o corpo de Hiram, se fosse verdade que ele tinha morrido.
Adoniram e Tobalcain, procurando na direo sudeste, observaram, de longe, trs grandes pssaros
reunidos sobre um objeto sob uma rvore. Aproximando-se, viram um corpo dilacerado pelos pssaros e
outros animais, j devorado a maior parte. Eles reconheceram imediatamente como o corpo de Hiram,
pela sua roupa e, especialmente, por seu anel de prata com o martelo gravado nele. As aves que viram
eram abutres.
Eles recolheram seus restos mortais, sua roupa, o anel e alguns ramos da rvore em cuja sombra o
corpo estava e voltaram para Jerusalm. (No sei que espcie de rvore era, mas acreditamos que era
do tipo chamado de "Accia"). Tendo chegado a Jerusalm, apresentaram tudo para o sobrinho no
Templo. Seu sobrinho, Tobalcain, sucedeu Hiram; ele fez o juramento e recebeu o segredo.
Moab Levy foi eleito presidente. O primeiro de seus pedidos foi para cobrir o Templo de Jerusalm e os
outros templos afiliados com letras pretas em sinal de luto pela morte de nosso irmo Hiram. Ento ele
ordenou uma magnfica viglia apenas entre os "entes misteriosos"52 em todos os templos na mesma
noite.
Ele tambm ordenou que a comemorao desta viglia seria revivida enquanto a Associao existisse.
Como lemos aqui esses pedidos foram registrados. Mais tarde, a transferncia do primeiro secretariado
a Adoniram e o segundo para Johanan foi decretado.
Rei Agripa havia dado ao Terceiro Grau o nome de Mestre Hiram. Completando a homenagem ao
mestre, Moab Levy ordenou que a viglia seria realizada toda vez que o Terceiro Grau fosse concedido a
um membro. O membro deve representar o nosso irmo morto, Hiram, assim, para manter suas ordens
vivas. Essas memrias foram registradas, tornando-se assim uma parte de nossas Leis Fundamentais.
Na sesso seguinte eu sugeri o seguinte 53: Eu tenho uma idia que, sem dvida, ser a melhor "espinha
dorsal para o nosso princpio, movendo para trs a data da fundao para milhares de anos. Eu
imploro a vocs, irmos, no acusar-me de exagerar a fama do meu tio Hiram com esta idia. Esta no
a minha finalidade, no. Oua-me: Um dos principais decretos que li nos textos de nossa histria
indica a ocultao da data da fundao da nossa Associao de todas as pessoas, inclusive de nossos
irmos na Associao, para que eles permaneam completamente ignorantes de sua origem.
Minha opinio a seguinte: Devemos dar a conhecer aos misteriosos que a viglia da homenagem
mencionada feita em memria de Hiram Abiff, o srio, o arquiteto do Templo de Salomo, morto por
51

52

53

Vestimos-nos como dervixes: diz Tobalcain.

Nota do tradutor: os membros da Fora Misteriosa.
obvio que daqui por diante o que se registra na cpia de Tobalcain Abiud, sobrinho de Hiram.

53

trs trabalhadores. Com este engano, afirmamos perante a todos a antiguidade desta Associao, o
segredo que ser mantido para sempre.
Com este evento, ns os nove imortalizamos a memria do meu tio, o mrtir da Associao. A lembrana
pblica e geral ser por Hiram Abiff. E assim os misteriosos no entendendo nada disso, e para fortalecer a
crena na antiguidade da Associao, devemos fazer da data da primeira ordem decretada pelo Templo
Central para a realizao da viglia ser a data da criao do homem. Devemos acrescentar este princpio
para os outros dos nossos e assim anotar que nos registros, que ligam a nossa verdadeira data com a do
incio da criao, aumentaremos a preocupao, a dvida no mundo. Vocs aprovam o que proposto,
Irmos? Todos fizeram saber de suas alegrias nesta idia, gravando-a com apreo a Tobalcain por sua
sabedoria e oportunidade. Adoniram acrescentou: No apropriado realizar a homenagem da viglia na
mesma noite, como o presidente disse, especialmente neste momento nem adequado informar aos
templos para suas participaes conosco. Ouam aos meus argumentos:
Como a notcia da morte de nosso irmo Hiram j conhecida, no ser fcil convencer aos misteriosos
que a viglia ser pela alma de Hiram Abiff, o arquiteto do Templo de Salomo. Ns os nove sozinhos
deveremos realizar a viglia pela alma do nosso irmo Hiram Abiud, sem torn-la conhecida de ningum.
Ento vamos mant-la na reserva por algum tempo, durante o qual passe a lembrana do povo a memria
do nosso Hiram que ser apagada.
Ns, os nove, e quem suceder-nos atravs dos sculos, no vo esquec-lo. Como podemos esquecer isso
se haver uma cpia desta Histria nas mos de cada um dos nove? E assim, completaremos a decepo
de modo que somente os misteriosos suspeitaro que a viglia do terceiro grau corresponde ao nosso irmo,
Hiram, presidente e fundador desta Associao. E todo mundo vai acreditar que a viglia do terceiro grau
de Hiram Abiff, o arquiteto do Templo de Salomo, sendo gravado na mente das pessoas que a origem da
associao anterior a Salomo. Assim, ningum saber nada da data, da finalidade, do lugar e dos
fundadores da Associao. Vocs confiam em mim irmos, para preparar o texto desta proposta? Ns
aprovamos e atribumos Adoniram a faz-lo.

54

CAPTULO DEZOITO
Plano para a viglia em homenagem e em honra de Hiram Abiud, fundador da Associao
Aps a tarefa atribuda a Adoniram ser concluda, realizou-se uma sesso para discutir esse assunto.
Durante a sesso nosso irmo Adoniram leu o seguinte: Cada um de ns deve valorizar Hiram to
altamente como o rei Agripa, e sabemos que o rei decretou que o terceiro grau, seria indicado, "O Grau
de Mestre Hiram." Para dignificar ainda mais este grau e em homenagem ao rei, bem como a Hiram, eu
acredito que o que eu li para vocs deve formar parte dos ritos do terceiro grau. Eu digo:
1. Coloquem os restos de nosso irmo Hiram em uma sala escondida, com a porta aberta. Vamos
colocar nele as suas roupas, manto, e anel, e, alm disso, um ramo daqueles que acompanhou os seus
restos mortais.
2. Dois de ns ir ao redor, buscando os restos e voltaro lamentando no te-los encontrado.
3. Em seguida, cinco iro sair por a, para o mesmo fim, voltando, chorando por no te-los encontrado.
4. Ento caminharemos todos ao redor e procuraremos separadamente aqui e ali at encontrar os seus
restos mortais no quarto oculto.
5. Depois de preparar, em seguida, um caixo e um manto preto, alguns de ns iro voltar e, trazendo
os restos mortais e Artigos de Hiram, vamos coloc-los no caixo e cobri-los com o manto negro.
6. Vamos carregar o caixo para o templo e sobre o manto ser escrito as palavras, "morto", "vivo,
ento iremos comear o luto, cada um a chorar e pronunciando frases de tristeza e lamentao.
7. Vamos acender trs lanternas: duas na cabea, que sero direcionadas para a "Estrela do Oriente", e
a terceira lanterna sobre seus ps. Este o smbolo dos trs pregos com que Jesus foi pregado.
8. O presidente ler algumas oraes por sua alma, apontando seu carter, suas obras e as graas
alcanadas para o bem da Associao. Ele vai lembrar que ele foi seu fundador e que ele morreu como
um mrtir da obrigao religiosa. por isso que ele est vivendo, porque ele vive para sempre em ns e
nestes smbolos que eu tenho mencionado.
9. Vamos descobrir o caixo e olhar para os restos como se eles falassem para ns. Em seguida, o
presidente ir dizer: "Fala, Hiram! Informe-nos sobre a sua batalha e quem te matou! Ouvimos dizer
que voc no pereceu por uma morte natural.
10. O presidente vai ajoelhar-se perto de sua cabea e dizer o seguinte discurso, o que representa
Hiram. "Busquei a vs, queridos irmos, durante a minha batalha, e no ltimo momento da minha vida
no encontrei ningum!
"Na verdade, eu no morri de morte natural; uma mo me matou, a mo dos inimigos ou os seus
seguidores! "Eu morri longe de vocs! Mas a minha memria vai viver entre vocs at o fim dos
tempos! Mantenham minha memria e meus princpios sempre! Lutem como eu lutei, atacando os
homens do Impostor que dividiram a nossa religio! No tenham medo nem lamentem por mim! Eu no
estou morto! Eu estou entre vocs at o fim dos tempos! No renunciem misso de unir nossa
religio! Vou ajud-los aonde quer que eu esteja, ora minha alma por vocs, meus olhos lhes vero
sempre! Lutem em manter o segredo dos meus princpios indestrutveis!
"Para vocs eu entrego os instrumentos, os instrumentos com os quais eu constru este edifcio
escondido.
"Para vocs eu dou um nome e uma memria que vo viver para sempre.
"Atacar seus inimigos, os homens do Impostor. Aumentar e crescer. Estou aqui assistindo seus atos.
No encontro final irei julgar vocs quando eu ouvir vocs dizerem para mim: Voc continuou vivendo
entre ns, oh Hiram "

55

"Fundadores irmos, eu irei cham-los dessa desolao, sado-vos pedindo vida para vocs e a sua
Associao. Morte aos seus inimigos!
"Depois o presidente conclui, de joelhos, seu discurso, como se Hiram tivesse falado; cuidaremos dos
restos de Hiram para enterr-los no tmulo que preparamos ao lado do Templo.
A partir de agora, a primeira das condies que o aspirante ao terceiro grau (de Hiram) deve cumprir, ser
de representar o nosso irmo morto, sofrendo os insultos e as da amarguras que Hiram sofreu em suas
batalhas em nome dos princpios da associao. O associado deve aceitar ser colocado em um caixo
representando o cadver de Hiram. O caixo deixado com a graduao em uma sala escura
representando Hiram no campo desolado onde morreu. Ento ele levado ao Templo e colocado entre as
duas colunas: Booz e Jaquim.
Vocs devem saber a importncia da seguinte questo. aquele que chega ao terceiro grau no deve relatar
os seus segredos para aquele que de menor grau, de modo que o ltimo no pode saber os seus ritos, at
a graduao. Antes de terminar Adoniran disse: O que vocs acham do que eu propus para vocs? Ao que
respondemos que aprovamos a preciso de sua opinio; em seguida, ela foi gravada.
No dia seguinte, enterrado Hiram de acordo com as normas aprovadas. Depois de enterrar os restos, ns
os nove completamos a viglia em homenagem. Adoniram disse: Irmos: Estes smbolos so
exclusivamente para ns os nove e queles que nos sucedero. Assim ele continuar como uma memria
e segredo entre os nove sucessores. Nenhum dos outros Misteriosos deve saber que a homenagem para
o nosso irmo, Hiram Abiud, se souberem sobre ela, iro saber que a nossa Associao foi fundada
recentemente para combater os homens de Jesus. Isso seria problemtico para ns, porque iria alienar
muitas pessoas que desejam participar.
A fim de cumprir o nosso propsito e fazer o segredo mais hermtico, preciso acrescentar a esses
smbolos, outros objetos e smbolos referentes a Hiram Abiff, arquiteto de Salomo. Vou prepar-los e
explic-los a vocs. Assim, os misteriosos iro acreditar que a graduao representa Hiram Abiff e eles
sero convencidos de que a Associao mais antiga, desde os tempos remotos. 54 Vocs devem lembrar
que este grau um dos mais importantes graus tradicionais.

54

Jonas: Estas foram as lendas ridculas dos nossos antepassados e que foram seu fanatismo. Eles insistiram que esses smbolos
permaneceram na Associao ao longo de sua existncia. A primeira condio que o nosso ancestral Joseph Levy imps a
Desaguliers era preservar os smbolos e lendas, como foi observado na primeira seo deste livro.

56

CAPTULO DEZENOVE
Os sinais de reconhecimento e as normas para entrar no Templo
Adoniram disse: Demos os smbolos para a nossa Associao das estrelas, dos instrumentos de
construo e arquitetura, e do que o Impostor disse e fez. Devemos agora, irmos, criar sinais gerais
que podero ser conhecidos por todos os misteriosos, no s por ns os nove. O propsito disto que
eles possam reconhecer uns aos outros onde quer que eles se encontrem. Aqui eu vou ler para vocs o
que eu preparei:
1. Aquele que deseja entrar no Templo oficialmente, no poder faz-lo at que a Comisso do Templo
estiver certa de que ele um misterioso. Ele ser reconhecido se ele responder corretamente com a
palavra secreta que eles iro conhecer.
2. Ao entrar ele deve tomar as trs etapas que temos assim dispostas de tal maneira que, com o
terceiro passo ele poder chegar ao centro do espao ligado pelos dois pilares. Ento, ele cumprimenta
o presidente da seguinte forma: a mo direita colocada sobre sua cabea, ento ele a abaixa e colocaa, aberta, sobre o peito, abaixo do pescoo. Ele vai repetir sua saudao trs vezes; 55 O presidente se
levanta e ataca trs vezes com o martelo, levantando-o sobre a cabea do visitante, como se fosse
amea-lo. Em seguida, o presidente se senta e o visitante, tambm. Esses movimentos significam que
o visitante repete o juramento que ele fez quando foi aceito como um membro, que ele firme e ativo no
servio da Associao, que ele sincero e que ele nunca ir o trair. O movimento do presidente
simboliza a sua ameaa de morte se ele o trair.56
3. O misterioso realiza esses movimentos antes de quem ele quiser, a fim de tornar-se conhecido, na
condio de que ele no tome o significado compreendido.
4. Em caso de perigo ou de pedir ajuda, o misterioso levantar as mos cruzadas sobre sua cabea.
Se houver misteriosos perto dele, eles iro oferecer-lhe assistncia.
5. Reconhecimento com os olhos. Olhando primeiro para a testa, em seguida, virando os olhos em
direo ao ombro esquerdo, em seguida, em direo ao ombro direito. Se o outro um misterioso ele
deve fazer o mesmo, realizando assim o reconhecimento 57.
6. Reconhecimento pelo toque. indispensvel. Deve ser efetuado da seguinte maneira: quando a
saudao efetuada pelo aperto de mos, o misterioso ir exercer uma ligeira presso com o polegar
sobre a primeira articulao do dedo indicador de um cumprimentado. Se este ltimo um misterioso,
ele ir responder com o mesmo movimento, percebendo de imediato o reconhecimento. 58
7. Reconhecimento pelo discurso. Eu acredito que justo ter uma palavra "chave" e que seja sagrada
para ns. Eu sugiro que essa palavra seja Booz. Quando algum pergunta a um misterioso, voc um
misterioso? Ele dar a resposta, "B"; depois o outro deve dizer "0". O primeiro vai dizer E o investigador
ir conclu-lo, "Z" "0". Em seguida, eles iro reconhecer uns aos outros59.
8. Reconhecimento pela idade. Zombando de Jesus, seus atos e seus ensinamentos com tudo que
estava ao nosso alcance, ns fizemos os graus da nossa Associao ser o nmero 33, simbolizando
ironicamente sua idade. Eu acho que a idade do misterioso deve estar de acordo com os seguintes
pontos:
55

Jonas: Ficou claro para mim que a Maonaria moderna evoluiu um pouco em relao a esses sinais, como ser visto nos meus
estudos da nova Maonaria.
56

Jonas: Isso est alterado Na nova Maonaria.

57

Jonas: Isso est alterado Na nova Maonaria.

58

Esta saudao existe na nova Maonaria graas ao nosso ancestral Levy, que insistiu em preserv-lo porque era um dos
primeiros principais movimentos.
59

Modificado na nova Maonaria.

57

a. Deixe a idade de um misterioso do 1 ao 3 grau ser: trs anos, zombando assim, a crena dos
homens, o Impostor, que esteve trs dias no sepulcro.
b. Deixe a idade de um misterioso do 4 ao 30 grau ser: 33 anos, zombando da idade do Impostor.
c. Deixe a idade do misterioso do 31 ao grau 33 ser ilimitada, ridicularizando, assim, sua alegao de que
o Impostor ressuscitou a partir do tmulo e ascendeu ao cu e que ele vive para sempre. 60
d. Consideramos a idade da nossa Associao desde o incio da criao humana. Um, perguntando a
outro: qual a idade de sua me viva? O outro deve responder-lhe: to antiga quanto a Criao.
A viva a nossa associao, assim rei Agripa, nosso primeiro presidente, nomeou-a, reavivando a
memria de nosso irmo Hiram, o filho da viva. Assim, vocs devem reconhecer-se. Vocs devem
preservar estes princpios at o fim dos tempos. A sesso foi gravada com o acordo completo.

60

Modificado na nova Maonaria.

58

Dissipao da Escurido
Origem da Maonaria
Captulos 20-32
CAPTULO VINTE
As normas oficiais do Terceiro Grau
Sua divulgao para os outros templos com o nome de Mestre Hiram, de acordo com a vontade do rei
Agripa durante sua vida.
Tobalcain Abiud disse: Alguns anos aps a morte do meu tio, Hiram Abiud, senti a obrigao de
proceder vontade do rei Agripa e nossos decretos anteriores, dando ordens para os outros templos da
Associao para poderem considerar o terceiro grau, o grau de Mestre Hiram, como um grau legal e
cannico. Eu fiz a minha opinio ser conhecida aos meus oito companheiros que a aprovaram. Nosso
irmo, Adoniram, j havia preparado, segundo a sua promessa, os suplementos necessrios que
indicariam a Hiram Abiff, o arquiteto do Templo de Salomo e que seria atribudo a ele. Com referncia
a isto Adoniram disse: Quando qualquer irmo ascende ao terceiro grau, todos os ritos que ns, os nove,
realizamos na viglia do nosso irmo Hiram Abiud, deve ser realizado para ele, mas da seguinte maneira
dissimulada:
Depois de transferir o caixo do quarto escuro para o templo, terminando com todos os ritos, incluindo o
discurso do presidente, que representa Hiram, o mrtir da nossa batalha religiosa (no devemos
negligenciar o ato de eliminar deste rito especializado para todos os templos, toda referncia para o
nosso irmo Hiram, alterando-as para aquelas que indicam Hiram Abiff), o aspirante feito a levantar do
caixo e, com os olhos vendados,61 o Presidente leva-o a uma daquelas portas fechadas do templo,
onde ele diz-lhe: "Entre depois de bater nesta porta trs vezes." O aspirante bate. Um membro da
comisso abre a porta de dentro, onde recebe-o com o martelo do Impostor Jesus,62 e golpeia-lo na
parte de trs do pescoo63 e pergunta-lhe: "Onde voc estava e aonde voc est indo?" Ao que o
aspirante ir responder: "Eu estava na ociosidade e agora eu vou para combater. "O membro responde:
"Voc est perdido, marcha por um outro caminho. O guia designado leva-o a outra porta, batendo trs
vezes. A porta aberta por um outro misterioso, recebendo-o com um golpe do martelo na testa,
perguntando-lhe como fez ao primeiro e recebendo a mesma resposta. Em seguida, um misterioso ir
dizer: "Voc perdeu o caminho para a batalha, voc deve seguir-me, sabendo que o caminho difcil e
perigoso." Ele conduz-lo para uma terceira porta na mesma porta, mas atravs de uma viagem mais
difcil, durante o qual ele encontra muitos obstculos e sofre vrias quedas. Uma vez ele ir cair sobre
espinhos ou pedras; outra vez ele ir descer ou subir uma colina. Todos estes obstculos sero
preparados no templo para esta finalidade. Ao chegar na terceira porta, quando ele bate nela, a porta
aberta, onde um misterioso lhe d golpes na parte superior da cabea com um martelo. Imediatamente
o guia do aspirante atira para o cho como se ele tivesse morrido. Em seguida, o levam, colocam-lo no
caixo e cobrem-no com um manto, deixando-o com os olhos vendados. Imediatamente o Presidente
ou outro membro da comisso l o seguinte discurso:
"Irmos, vocs tm visto nesta festa tradicional, espetculos diversos que simbolizam uma meta
exaltada que no podem ser alcanadas sem fadiga, sofrimento e amargura. Disse que o objetivo a
sada do homem da morte para a vida, sendo esta impossvel sem a expor aos maiores riscos de morte.
Estes sofrimentos que um novo irmo deve sofrer so os smbolos que fao conhecer e tambm o
smbolo histrico pelo qual o novo irmo representa Hiram Abiff em sua rdua tarefa de construir o
Templo de Salomo. Assim que, pelo exagero na guarda dos segredos de sua profisso, a
arquitetura, ele foi perseguido por trs trabalhadores64 que, depois de te-lo imposto pesados castigos e
sofrimentos, mataram-no na terceira porta. Tudo isso nos faz compreender que o caminho da batalha
difcil e perigoso. No entanto, ns no devemos tem-lo nem desviar-nos do mesmo. Temos de
61

Jonas: Parece que na antiga Maonaria os olhos do misterioso permaneciam vendados somente quando ele ascendia ao
terceiro grau (O grau de Mestre Hiram).
62
Que o martelo com o qual Jesus foi pregado.
63
64

Os golpes so leves, porque eles so simblicos. Na nova maonaria o local dos golpes foi alterado.
Jonas: Na Maonaria de nossos antepassados (A Fora Misteriosa) os nomes dos trs trabalhadores que "mataram" Hiram no

foram mencionados. Na nova Maonaria seus nomes so: Jubilo, Jubila e Jubilum.

59

continuar no caminho da coragem para alcanar nossos objetivos de fortalecer os princpios da nossa nobre
Associao ".
Ao final do seu discurso, o presidente sussurra na orelha do aspirante que ele deve levantar-se do caixo,
de p entre os dois pilares onde a venda removida. L, o presidente vai dizer: "Irmo aspirante a este grau
sagrado, voc ouviu o que eu li quando estava deitado no caixo, deste que o smbolo da luta. Voc
representou ousadia e coragem. Voc representou Hiram Abiff com seu sigilo no qual ele no quis revelar,
at a morte. Olhe para estas duas colunas que Hiram escolheu e ergueu na parte de trs do Templo de
Salomo. Seja como elas so, fortes na vontade e firme nos princpios."
Aps este, o aspirante ir dizer as seguintes palavras: "No sou mais de vigor, deciso e firmeza. Eu vou
manter o segredo de tudo o que tenho visto e ouvido diante dos homens e at mesmo diante dos outros
misteriosos que esto abaixo do meu nvel."
Assim, o irmo mais novo no terceiro grau vai acreditar que durante os rituais nos quais ele representou
Hiram Abiff, sem ter a menor idia de que essa homenagem foi um ato memorial para o nosso irmo, Hiram
Abiud, fundador de nossa associao, e, portanto, ele no vai saber que esta foi fundada recentemente e
que, os Nove, so os fundadores.
Assim, irmos, vamos reavivar a memria de nosso irmo, Hiram Abiud, sem que mais ningum dos
misteriosos ou aqueles fora da nossa Associao sejam informados da inteno dos nove de ns, isto , a
imortalizao de Hiram, o fundador da nossa Associao, a sua fonte e seu pai a quem devemos todo o
zelo, entusiasmo e gratido.
Vocs aprovam o que eu li para vocs? a fim de ler ento o texto da ordem, devemos enviar a todos os
templos? A opinio de Adoniram foi aprovada por todos, ns gravamos e depois enviamos o pedido para os
templos afiliados para conhecimento das normas do terceiro grau e para a sua execuo com todo rigor e
sigilo.

60

CAPTULO VINTE E UM
O texto da ordem enviada a todos os templos da Associao. A confirmao do Terceiro Grau: o
grau de Mestre Hiram e os rituais da Lei
Do Templo central em Jerusalm, a todos os outros templos: aos irmos misteriosos, presidentes e
membros ativos da Associao, A Fora Misteriosa, damos glria a Deus. 65 Porque a nossa Associao
da mais remota poca e de origem desconhecida, procuramos satisfazer o nosso desejo de conhecer
esse segredo, mas infelizmente, to impossvel para ns como foi para nossos pais e antepassados.
Tudo o que obtivemos foi um documento entre os papis do rei Herodes Agripa, o presidente do nosso
templo, cujo texto o seguinte:
"Desde que Hiram, o arquiteto do Templo de Salomo, desfrutou do respeito de seu senhor, e devido ao
grande favor que ele fez na fundao e construo do Templo e a administrao de suas obras, ns
decretamos que o Terceiro Grau da Associao o nico que leva seu nome: o grau de Mestre Hiram, e
que isto para durar para sempre. "
Este documento encontrado no assinado por ningum, e obedecendo a vontade do proprietrio do
presente despacho, quem quer que seja, ns ordenamos, por sua vez, que o Terceiro Grau ser
denotado pelo nome de Hiram a partir de hoje. Como no encontramos entre os papis, como
espervamos, os rituais pertencentes a este grau, com a colaborao dos irmos, os membros do
templo central, temos concebido rituais que vocs devero respeitar, sem negligenciar nada no ato de
um misterioso ascender at o Terceiro Grau. As normas que temos decretadas so:
1. Reserve em cada templo um quarto bem pequeno e escuro. O irmo de Segundo Grau levado
para a sala com os olhos vendados, antes de serem admitidos ao templo. A venda removida e a porta
est fechada. Um caixo preparado e um manto preto com as palavras "vivo, morto" escritas nele. As
duas colunas e a mesa do presidente so cobertas somente com panos pretos.
2. Um dos membros enviado para procurar o misterioso e retorna dizendo que ele no o encontrou.
Dois outros so enviados, retornando e dizendo o mesmo. E, ento, quatro so enviados, que
encontram-no no quarto escuro.
3. Os membros da comisso caminham em direo sala escura, onde o irmo acima mencionado
encontra-se no caixo com os olhos vendados, carregando o caixo e o manto, e cobrem-no com o
manto, colocando sobre ele o ramo de accia. Eles levam-no assim para o templo, colocando-o entre o
duas colunas.
4. Trs lanternas so acesas, uma em cada lado da cabea e a terceira sobre seus ps. Os membros
comeam o luto, chorando e rezando para o descanso da alma de Hiram, aquele que representado
nesta homenagem.66
5. O presidente se aproxima do caixo e descobre a cabea com o grito de imediato: "Hiram est vivo!".
O presidente coloca a tampa novamente, pronunciando o discurso seguinte: 67
Ao fim de tudo o que foi mencionado, eles descobrem o caixo e retiram a venda dos olhos do aspirante,
que levanta. O presidente, ento, diz: "Irmo, voc sabe que na sua ascenso ao grau de Mestre Hiram
voc o representou, morto e vivo. Morto, voc o representou assassinado na luta durante a sua misso.
Vivo, em seu sigilo. Voc precisa adotar, em seguida, a sua luta, a sua atividade, o seu segredo. "
As respostas do novo irmo so com as palavras anteriormente mencionadas: "Eu no sou mais de
fora, vontade, etc". Nesse momento o presidente lhe revela o segredo do Grau, dizendo-lhe: "Para o
reconhecimento, h trs segredos:
65

Aleluia.

66

Jonas, e assim todos os que sobem at o terceiro grau, inclusive os maons modernos, acreditam que eles representam Hiram
Abiff.
67

Jonas: Este apenas o discurso gravado na viglia de Hiram Abiud, seu segredo guardado entre os nove fundadores. Ela varia
apenas em que as palavras e expresses referentes a Hiram Abiud so alterados para os outros que denotam Hiram Abiff. Em
seguida, o presidente l o texto mencionado no ltimo captulo, referindo-se Hiram Abiff.

61

1. Quando voc quiser fazer-se conhecido queles que so seus superiores, voc ir pronunciar a primeira
letra do nome JACHIN, voc ser respondido pela pronncia da segunda letra, etc ..
2. Ou voc vai dizer, "MORTO", e voc ser respondido, "VIVO".
3. Ou voc vai tocar a sua tmpora com seu punho, abaixando rapidamente sua mo aberta.
No final do ato e aps a entrega do segredo, vocs vestiro o aspirante em uma camisa preta, indicando
sua participao com vocs no luto por Hiram. As luzes sero diminudas e o caixo e o manto retornaro
para o quarto escuro. Adotar essas normas com toda a preciso e consider-las como a nossa lei
fundamental.
Jerusalm, 15 de maro de 404868
Presidente Adoniram
Nota: a camisa preta deve ter os seguintes desenhos brancos: o crnio, o martelo, o compasso, o esquadro.
Abaixo desses desenhos as palavras: "Morto, Vivo" em vermelho. Presidente Adoniram.

68

Anno Lucis AL. Os Maons possuem calendrio prprio, a Maonaria Simblica acrescenta 4.000 ao calendrio atual, assim
1999 registra-se 5.999. Diversos calendrios j foram adotados pela Ordem, conforme os Ritos, hoje prevalece o calendrio hebraico;
designando como ano da Verdadeira Luz (V\L\). Sendo o nosso calendrio usual designado como ano da Era Vulgar (E\V\).

do tradutor para o portugus.

62

Nota

CAPTULO VINTE E DOIS

Sntese do que ocorreu a partir do ano 55 depois de Cristo at o ano 105 depois de Cristo
Adoniram disse: Depois de dar a ordem mencionada anteriormente, continuamos a batalha, aumentando
o nmero de templos e associados, fundando mais associaes com os nossos prprios princpios, mas
com nomes diferentes. Assim, a Nao Judaica cresceu e sua glria brilhou por muitos anos. Mas, ao
mesmo tempo, as pessoas que seguiam o Impostor aumentavam mais. Eles eram, na maioria, pagos.
Graas ao nosso trabalho contnuo muito poucas de nossas pessoas o seguiram. A nossa influncia
aumentou paralelo ao crescimento dos templos filiais, especialmente queles de Roma e Acaia (ou
Aquia), que se destacaram na difuso dos nossos princpios, portanto, merecendo a glria eterna.
Jonas disse: (ficaremos, a partir daqui, com a escrita de um longo tempo durante o qual mais tarde
Adoniram morreu. Ns omitimos traduzir o texto referente a ele devido sua semelhana na descrio
da batalha dos misteriosos).
Palavras de Antipa, herdeiro de um dos nove fundadores: "Os templos de Roma e de Acaia gravaram
indelvel honra para a nossa Associao. Devemos a eles um favor imenso. Por eles temos ganhado
inmeros pagos, no menos do que os impostores ganharam com a sua fora mgica. Esses dois
templos ultrapassaram este nosso templo 69 quando mataram Pedro [XVI] e seu irmo, Andr, merecendo
perpetuar sua memria nas pginas do tempo. A periculosidade dos dois pregadores era notvel em
seus sermes maravilhosos, no seu poder de atrao e na sua eloqncia indescritvel, de tal modo que
se no fosse atravs do combate desses dois templos, milhares da nossa nao teriam sido convertidos
para a religio do Impostor. Os dois grandes templos devem ser glorificados por cada um misterioso,
assim como Hiram a si mesmo. Que Deus os proteja! Eles crucificaram Pedro e Andr, assim como o
Impostor foi crucificado. Eles amedrontaram as pessoas e paralisaram o movimento de Jesus
(seguidores) por um longo tempo. Devemos seguir o plano eficaz desses dois templos para alcanar o
nosso objetivo, que a vida da religio judaica e ai de ns se cairmos para trs, para qual as nossas
obras estaro perdidas, sem a realizao de nossa finalidade.
"Por isso sugiro a distribuio de uma publicao geral entre todos os templos, aplaudindo o trabalho
dos templos de Roma e de Acaia ordenando todos os misteriosos a lev-los como um exemplo. E a fim
de imortalizar a sua memria, vamos fazer do dia 30 de novembro de cada ano o dia dos dois templos,
celebrando-os com toda a alegria por ter sido o dia em que Andr, o impostor foi crucificado."
A proposta de Antipa foi aprovada. A publicao foi escrita e distribuda. O dia decretado para o Templo
de Acaia foi gravado por eles terem matado Andr. Essa morte o fruto da batalha do templo. 70
Jonas: (Neste momento, existem alguns detalhes que omitimos a partir da traduo, referindo-se aos
massacres cometidos pelos misteriosos contra muitos dos seus irmos - que abandonaram-los e
seguiram os homens de Jesus - por medo de poder revelar segredos da Associao.)

69

O templo de Jerusalm.

70

Samuel, filho de Jonas: A nossa ancestral tambm poderia ter gravado 29 de junho como uma outra festa da Maonaria, porque
era o dia da crucificao de Pedro, atravs do enredo do templo de Roma. Ns no sabemos por que no o fizeram. [XVII]

63

CAPTULO VINTE E TRS

A designao dos Graus
No ano de 4107, 71 Salomon Abiud, que morreu pouco tempo depois, assumiu a presidncia do Templo
Central, sendo sucedido por Salomon Misraim Aberon. O ltimo foi extraordinrio em seu zelo para a
Associao.
Ele prprio visitou muitos templos, fundando vrios. To grande foi o sucesso de seus esforos que, em
sua poca, o nmero dos partidrios do Impostor diminuiu. Ele concebeu vrias idias que ofereciam
grandes benefcios para a Associao. Ele resolveu um grande conflito incitado entre os membros do
templo principal. Ele criou nomes para alguns graus, aps o grau de Hiram, de extrema importncia. So
estes:
Grau 7: O Guia
Grau 9: O Sbio
Grau 12: O Triunfante
Grau 15: O Cientista
Grau 18: O Talentoso
Grau 21: O Pregador
Grau 24: O Pequeno Mestre
Grau 27: O Pequeno Filsofo
Grau 30: O Kadosch
Grau 31: A Cruz
Grau 32: O Grande Arquiteto
Grau 33: O Morto Vivo72
Ento Misraim deu esta ordem.
"Para todos os queridos membros irmos dos templos afiliados: 33 graus o smbolo do fim da vida do
impostor Jesus. Temos decretado que o aspirante ao grau mencionado deve vestir uma camisa de cor
prpura com uma cruz de tecido branco costurada sobre o peito, sobre a cruz devem ser feitas as quatro
letras INRI73. Essas letras sero ento uma palavra sagrada de reconhecimento para o grau mencionado,
como a palavra Booz. E, como a palavra secreta deve ser trocada a cada seis meses [XVIII], ns
autorizamos os presidentes dos templos a selecionarem a palavra que eles desejarem. Continuem a
batalha para servir a religio e o prestgio da Associao. Possa a unio e o ocultismo ser o nosso
emblema. "
19 de abril de 4115
Presidente Misraim Aberon
Aaron Abiud, um dos herdeiros deste manuscrito, disse: "Depois da destruio de Jerusalm e da nossa
disperso, ns instalamos nosso novo templo "Jerusalm" em um lugar desconhecido, onde permanecemos
por vrios anos, nossos herdeiros, assim como a emisso de ordens, sem que ningum soubesse da nossa
localizao, nem mesmo os prprios templos afiliados. Assim deveriam aqueles "que sucederam-nos, deles
no dever anunciar o lugar de sua sede, exceto em caso de urgente necessidade como, por exemplo, ao
receber protestos enrgicos por conta dos presidentes dos templos das filiais ou em caso de revolta contra
as ordens centrais por parte dos demais misteriosos."

71
72

73

O ano 107 depois de Cristo.

Na Nova Maonaria a maioria destes nomes foram alterados para os outros.
Na Antiga Maonaria no h explicao para essas letras, mas presume-se que elas simbolizam ironia contra Jesus.

64

CAPTULO VINTE E QUATRO

Sntese do que ocorreu a partir do ano 115 at o ano 500 depois de Jesus
Aaron Abiud disse: "Nossa associao cresceu e nossa fora misteriosa aumentou, sem a realizao da
nossa almejada meta, porque o crescimento dos inimigos superou o nosso. Trabalhamos instigado pelo
dever religioso e nacional, mas eles trabalhavam por meio de um fator desconhecido para ns. Ns os
vemos agindo com carinho, com sacrifcio, abnegao e humildade, cujas origens eram desconhecidas
para ns. Ns no poderamos descobrir essa fora aparente. Eles devem ser apoiados por uma fora
misteriosa, mgica. Por essa razo, decidimos continuar a nossa luta, cumprindo nosso juramento e
continuando a marcha de acordo com o plano dos nossos antepassados, Hiram e seus companheiros.
"Nosso ancestral, Hiram Abiud, recomendou a matar todos os seguidores do Impostor. Ele recomendou
que no reconhecssemos nada, mas somente a religio judaica. Vrias vezes ele declarou que por
mais que o nmero de religies aumentasse, devemos atac-las e aniquil-las com a fora da nossa
unio, nossa luta e nossa constncia na abnegao pessoal.74

74

Jonas: Aqui ns omitimos a traduo de alguns pargrafos que explicam como os no-judeus entraram na Associao e como
eles puniram os seguidores de Jesus e a fundao de outros templos, at o ano 500.

65

CAPTULO VINTE E CINCO

O que aconteceu depois do aparecimento de Maom, o fundador da Religio Islmica

[XIX]

Levy Moses Levy disse: No final do sculo VI do impostor Jesus, que nos assediou com suas falsidades,
outro impostor apareceu que alegou (o dom da) profecia, de inspirao e de orientao para os rabes, no
caminho de um Deus verdadeiro, fazendo leis contrrias nossa religio judaica e tendo sucesso em
convencer muitos em um curto perodo de tempo. Levantamo-nos, atacando as suas reivindicaes,
levantando as nossas vozes para fazer os seus homens e seus seguidores entenderem que ele e seus
seguidores so impostores e falsos, assim como Jesus era um impostor e falso. No obstante, o sucesso
no estava conosco. Dia aps dia o nmero dos seguidores de Maom aumentaram, assim como os
seguidores de Jesus. Com a espada e o terror eles atraram as pessoas e at mesmo muitos de nossa
nao judaica. Ento eles usaram da tolerncia e do engano, conseguindo acelerar o seu crescimento.
Ns os atacamos como os seguidores de Jesus e eles aumentaram ainda mais, at que conseguimos
impedir nosso povo de converter a eles. Os judeus que estavam inclinados para a direo deles eram
simples, como os animais. No entanto, no poderamos impedir os pagos de segui-los, apesar de nossas
batalhas.
Ns ordenamos aos judeus atacar as duas religies, a de Jesus e a de Maom, como uma consagrao a
nossa religio judaica. Eu disse religies, enquanto deveria dizer associaes. Por esse motivo,
ordenamos todos os templos em abster-se estritamente de considerar essas duas associaes como
religies. No h nenhuma religio que no seja a judaica. Todas as outras so corruptas e degeneradas.
Os distrbios causados pelo impostor Jesus no foram suficientes, por isso agora esse outro impostor vem
nos causando mais preocupao. Nossa resistncia de um tipo. O primeiro, ns o crucificamos; para
este ltimo no foi necessrio, porque estamos matando-o por envenenamento.
Agora o nosso dever religioso, social e nacional nos obriga a atacar o seu ensino com todas as nossas
foras, como fizemos com os ensinamentos do impostor Jesus, que foi a causa da criao da nossa
Associao.

66

CAPTULO VINTE E SEIS

A Fundao dos Templos na Europa, depois do Templo de Roma
Abdon Adoniram disse: Nossos ancestrais esqueceram de mencionar o nome do fundador do Templo de
Roma, mas agora veremos no prximo captulo que ele era descendente de Hiram Abiud. Esse templo
alcanou grandes triunfos e fortificou a Associao a tal ponto que ele incitou os nove herdeiros a
estabelecer outros templos em outros reinos.
O herdeiro-descendente de Moab Levy foi enviado para a Rssia. O descendente-herdeiro de Adoniram
(meu antepassado) foi enviado para a Glia. O sucessor dos Abiuds para a Alemanha.
Isso aconteceu em meados do sculo VIII. Nesses reinos eles comearam a estabelecer templos,
alguns dependentes do Templo Central de Jerusalm e outros dependentes do Templo de Roma, que
era, por sua vez, uma filial do Templo Central.
No sculo VIII, depois de sete sculos de contnua batalha, quando o Templo de Roma estava em sua
glria, os templos seguintes existiram: na Rssia, quatro; na Glia, quatro, e na Alemanha, trs. Em
seguida, o nmero de templos nas capitais dos reinos mencionados aumentaram, outros foram fundados
em outras capitais e tambm no interior.
Os templos em cada reino dependiam dos principais templos em sua capital. Aqueles das capitais
dependiam do Templo Central, "Jerusalm". Essa situao continuou at o sculo 12.
No referido sculo 12, o grande progresso alcanado pelo Templo de Roma e os seus grandes servios
inspiraram a comisso do Templo Central, com a idia de abdicar em seu favor, de acordo com um
decreto gravado em 5 de junho de 516675. Por esse decreto, o Templo de Roma tinha o direito de
presidir todos os templos do oriente. O Templo de Roma com a sua nova e poderosa autorizao,
insistiu no ocultismo e reduziu as reunies dos misteriosos somente para aqueles templos
hermeticamente ocultos e subterrneos. Naquele tempo, os membros dos templos subterrneos eram
deixados com os rostos pintados de preto para fazer parecer que eles estavam trabalhando em minas de
carvo. Estas foram algumas das estratgias dos nossos ancestrais realizadas para esconder a
verdade de seus atos.
Esse sistema foi seguido at o final do sculo 18, ou at 80 anos aps a mudana do nome da
Associao para o nome de Maonaria.[XX]
Apesar do fato da nova Maonaria estabelecer suas loja acima do solo e, apesar da modificao da suas
leis, e no obstante os seus chamados civilizao, o ocultismo rigoroso exercido por nossos
antepassados provocou medo e alienao nas pessoas. Muitos membros tentaram mesmo por um certo
tempo, muitos at mesmo tomaram o juramento, mas logo abandonaram a Associao. As ameaas de
morte foram em vo.

75

O ano de 1166 depois de Cristo.

67

CAPTULO VINTE E SETE

Como sabamos que o fundador do Templo de Roma, e seu primeiro presidente, eram descendentes
de Hiram Abiud, e a transferncia de um de seus descendentes para a Rssia
Abiud Cohen disse: eu recebi este manuscrito do meu pai, em Roma. Eu viajei na metade do sculo 15 para
a Rssia e cheguei a um entendimento com Jacob Levy, a fim de disseminar os princpios da nossa
Associao, alcanando excelentes resultados. [XXI]
Jonas disse: Aqui est a explicao de uma srie de eventos similares, de lutas que nos abstemos de
traduzir por causa de seu pouco interesse. O estado de coisas no variaram at o final do sculo 17,
quando a luta desapareceu e a Associao entrou em sua agonia. As razes para tal retrocesso foram
conflitos internos e inimizades pessoais entre os membros.

68

CAPTULO VINTE E OITO

Como Joseph Levy, seu filho Abraham e Abraham Abiud foram enviados para Londres 76
Fica claro nas palavras anteriores que a nossa Associao progrediu em algumas pocas e degenerou
em outras. No captulo anterior vimos que no final do sculo 17 estava quase morta. Alm disso, eu
cheguei concluso de que a razo para essa degenerao e retrao foi o esprito de orgulho, inveja e
corrupo que nos dominou.
Decidi, ento, levantar a Associao a partir deste outono. Seu nome, "A Fora Misteriosa", chegou a
provocar apreenso e medo entre as pessoas. Por essa razo, pensei, no incio, em alterar o nome, mas
de que maneira? Com o poder do dinheiro. Eu me esforcei com aquele poder e consegui sucesso,
juntamente com meu mais importante colaborador, nosso irmo, Abraham Abiud. Ns dois ramos
descendentes dos nove fundadores.
Ns comunicvamos pessoalmente e por correspondncia com nossos irmos herdeiros do mesmo
manuscrito, de aprovar a idia. A partir de ento, Abraham Abiud e eu comeamos a tarefa de realizar
esse desejo, conseguindo ganhar a simpatia de um homem rico, dentre os membros ativos dos grandes
misteriosos, que apoiou o nosso empreendimento e nos forneceu uma grande soma de dinheiro .
Fomos para a Alemanha onde no tivemos sucesso. Fomos a Itlia e a Frana, sempre tropeando em
obstculos que demoliram os nossos esforos em todos esses reinos. No obtendo apoio para realizar
as nossas intenes voltamos para a Rssia para informar ao homem de fortuna que tinha nos fornecido
o dinheiro, do que havia ocorrido. Aquele homem77, com admirvel zelo e vontade de recuperar a glria
da Associao, estava trabalhando com entusiasmo para elevar o prestgio dos judeus e para preservar
e dignificar a nossa nacionalidade e a nossa religio. Depois de animar-nos, ele enviou-nos para
Londres, a capital da Inglaterra.
ramos trs: Abraham Abiud, meu filho Abraham e eu. Ns julgamos apropriado comunicar com um
homem chamado John Desaguliers e um discpulo ou companheiro de nome George, no sabendo o
sobrenome dele. Depois de estudarmos seu carter e religio, contramos uma forte amizade com ele,
explicando o plano para ele.
Desaguliers encontrou no plano a oportunidade de realizar seus prprios fins religiosos. Ele apoiou Levy
e prometeu-lhe toda a ajuda que precisava, chegando ao ponto de dizer: "Temos que demolir os
catlicos78, devemos no regredir at destru-los. Levy sentiu confiana em seu novo amigo, sem, no
entanto, vir a conhecer muito bem a inteno de verdade de Desaguliers.
Jonas disse: Eu no acredito que seja necessrio repetir aqui o que vimos na primeira seo sobre o
acordo realizado entre os cinco: Levy, Desaguliers e seus acompanhantes. O encontro, a traio de
Desaguliers, a tomada do manuscrito em ingls de Levy, como eles concordaram em chamar a
Associao: Maonaria, em 25 de agosto de 1716, a reunio realizada em 24 de junho de 1717, com as
associaes de arquitetos e construtores em Londres com seu novo nome, a origem da discusso e
agravamento do conflito entre Levy e Desaguliers pela sua recusa em devolver o manuscrito e a
concluso do conflito com o desaparecimento de Levy e o confisco de todos os seus papis.

76

Jonas: A pessoa que est escrevendo aqui meu ancestral, Joseph Levy.

77

Abraham Abiud disse: Aquele homem rico no permitiu que seu nome fosse mencionado nessa histria.
Desaguliers pertencia quela seita protestante que detinha a maior inimizade contra a Igreja Catlica, assim suas intenes de
destruir a Igreja Catlica so compreendidas.
78

69

CAPTULO VINTE E NOVE

Detalhes do assassinato de Joseph Levy e o que ocorreu mais tarde
Jonas continua narrando: Nossos dois ancestrais, os dois Abrahams 79 disseram: "O que foi dito por
Abraham Levy: Entre as condies fundamentais entre meu pai e Desaguliers havia, de que a presidncia
seria de Levy e que a primeira loja seria chamada " A Loja de Jerusalm ", 80 como uma lembrana do
templo principal. Desaguliers, aceitou estas duas condies, no entanto na grande reunio de 24 de junho
de 1717, a maioria estava do lado de Desaguliers e Anderson, 81 como resultado conspiraram contra Levy,
assassinando-o e roubando seus papis.
Ns no tnhamos prova contra ningum, mas estvamos decididos a vingar-nos de Desaguliers e seu
discpulo, George. Matamos o ltimo. Ns no conseguimos matar Desaguliers porque um de ns,
Abraham Abiud, ficou doente.
Jonas disse: Aqui h detalhes lidos na primeira seo para a qual no h necessidade de repeti-los.
Aqui est a narrao do outro sucessor, Abraham Abiud, o proprietrio do manuscrito: Aps a morte de
Abraham Levy, que aconteceu quase imediatamente aps a morte de seu pai (como vimos na rvore
genealgica dos antepassados, de Joseph Levy para Lawrence) Eu no renunciei tarefa de vingar-me de
Desaguliers. Mas eu me senti sozinho e fraco para a realizao da idia, e como eu no queria morrer sem
satisfazer meus desejos de vingana, procurei outro caminho. Busquei o caminho da vingana moral que
talvez tivesse maiores efeitos do que uma vingana sangrenta. Outro dos descendentes de um dos
fundadores, cujo nome era David Adoniram, um descendente em primeiro lugar de Adoniram, estava
morando conosco na poca. Ele viveu na Frana e era possuidor de grande riqueza, ele possua o
manuscrito hebraico de seus antepassados. Visitei-o e relacionei-lhe os detalhes dos eventos. Decidimos
denunciar Justia tanto pelo assassinato de Joseph Levy como o roubo de seus documentos e para
protestar pessoalmente contra Desaguliers. Ns ameaamos, aconselhando-o de que Levy era nosso
companheiro e um de ns dos nove herdeiros dos nove fundadores. Ns apontamos para ele que
estvamos nos baseando no fato de que os nove manuscritos, incluindo o meu e o do David Adoniram,
pertenciam a uma nica histria, e que Joseph Levy era um descendente de Moab Levy. Ns acusamos
Desaguliers diretamente do confisco do manuscrito de Levy, com a sua traduo para o ingls. Avisamos a
ele que tnhamos decidido sacrificar tudo ao nosso alcance para preservar o segredo da Associao em
nossas mos de acordo com as recomendaes e os desejos dos nossos antepassados. Desaguliers cedeu
quando confrontado com o poder moral e material de Adoniram e as ameaas causaram grande temor em
seu corao, como resultado, ele obedeceu aos requisitos de Adoniram.

79
80

Abraham Levy e Abraham Ablud.

Jonas: Em 24 de junho de 1717 o nome Templo foi mudado para Loja (Lodge).

81

Entende-se que Anderson era um amigo ntimo de Desaguliers, que lhe mostrou o manuscrito confiscado, a partir do qual eles
aprovaram as novas leis da Maonaria.

70

CAPTULO TRINTA
Condies e exigncias impostas por Adoniram a Desaguliers
Adoniram fala:
1. A liderana superior e geral da Associao permanece em nossas mos, e serei um dos principais
chefes.
2. Todos os smbolos, sinais, toques, palavras e normas que os nossos antepassados, os fundadores,
impuseram, sero respeitados, sem sofrer mudana ou converso. No entanto, os adicionais sero
permitidos.
3. As palavras inculcadas pelos nossos antepassados, os fundadores, no ano 43, e seus sucessores,
permanecero intactas.
4. A tesouraria principal ficar em nossas mos. Eu colaboro com duas mil Libras Esterlinas Inglesas
como doao para a Associao.
5. Leis, nem internas nem externas sero impressas, a menos que eu as veja e aprove-as. Em seus
fundamentos elas devem concordar com os da Maonaria de nossos antepassados, com exceo das
leis.82
6. (Este item foi inserido por Desaguliers em homenagem a Adoniram por sua doao). A Associao
ir preservar a memria de Adoniram, consagrando o seu nome entre as palavras sagradas, ou um ritual
poder ser formado em seu nome. Assim, o seu nome e o de seu antepassado, Adoniram, o fundador,
iremos imortalizar. David Adoniram respondeu: Ento eu sugiro que um ritual pode ser especificado 83
com o nome de Misraim, um dos ancestrais, que realizou grandes conquistas em favor da Associao.
7. Uma funo na Associao ser dada a Abraham Abiud, de acordo com sua capacidade, porque ele
um descendente de um dos fundadores.
8. Para a primeira, ou Loja Superior, o nome "Jerusalm" ser reservado como Joseph Levy pediu, na
memria do primeiro templo principal.84
9. Toda movimentao na Associao est suspensa. Toda eleio ser realizada por uma comisso
principal de cinco chefes de judeus ricos, de acordo com um artigo. 85
10. Os decretos da Associao no entraro em vigor antes de serem assinados pela Comisso
mencionada ou a maioria dos seus membros. Isso assim quando os decretos so sancionados aqui
em Londres, mas se o nmero de lojas aumenta e a associao se espalha, as assinaturas da comisso
sero necessrias somente para assuntos importantes. Os especiais e locais podem ser aprovados por
comisses especiais, eleitos para esse fim.86
11. Sendo uma das nossas obrigaes morais para reviver a memria daqueles que beneficiaram a
Associao por suas obras, entre os fundadores, dos ancestrais e sucessores, peo que o nome de
Tobalcain, sobrinho do nosso fundador ancestral, Hiram Abiud, seja registrado juntamente com a palavra
Booz, como mais uma das palavras sagradas da Associao, enquanto ela existir.
82

Jonas: As leis impostas por Desaguliers e Anderson foram, de fato, aprovadas por Adoniram. Aps sua morte, elas sofreram

umas certas alteraes e adies.

83

Samuel, filho de Jonas: Neste dia, vrios rituais criados na Associao passaram a existir.

84

Samuel, filho de Jonas: Aps a morte de David Adoniram o nome da Loja principal foi alterado para a Grande Loja da
Inglaterra", por Desaguliers e Anderson, como haviam insistido em 24 de junho de 1717.
85

O manuscrito no menciona os nomes dos membros da comisso, exceto o nome de Davi Adoniram.

86

Samuel, filho de Jonas: Essas comisses cresceram em todos os pases, especialmente onde h uma maioria dos protestantes
pertencentes s seitas com o maior dio para com o catolicismo, e onde h influncia judaica.

71

Todos estes pedidos foram cumpridos e registrados; a liderana da Associao manteve-se assim em
nossas mos.87
Abraham Abiud disse: O acidente sofrido pelos esforos de Desaguliers, causou grande emoo no meu
corao e no de Adoniram. Considerou-se como uma grande vingana para Joseph Levy e um grande
consolo geral para todo o nosso povo judeu. [XXII]
Jonas disse: Ns terminamos, graas a Deus, o cumprimento de nossa misso de dar a conhecer o segredo
da histria sobre a origem da Maonaria, fundada por nossos antepassados, e detalhando seus eventos de
acordo com os captulos anteriores. Assim, a nossa viso e nossos coraes esto apagados da escurido
que os cobriram. Tudo foi dado a conhecer e, assim, a luz nasce das trevas.
Para dar mais dados ao leitor sobre a evoluo da Maonaria aps o ano de 1717 quando o nosso ancestral
Levy mudou o nome da "Fora Misteriosa" para "Maonaria", continuamos detalhando os acontecimentos
desta Histria atravs dos captulos seguintes.

87

Jonas: A liderana principal continua sendo nas mos de judeus e a secundria nas mos de protestantes anti-catlicos fanticos.

72

CAPTULO TRINTA E UM
Filiao de Jonas com a Nova Maonaria 88
Jonas disse: Eu estava destinado a ser um dos herdeiros desta preciosa Histria que revelou ao mundo
terrveis segredos que foram escondidos, mesmo daqueles que mereciam conhec-los: os maons em
si.
Deus me inspirou a adotar a religio de Jesus e casar com uma mulher crist, a quem eu atribuo grande
gratido pela revelao destes segredos e pela minha converso ao cristianismo. Temos, para tanto,
visto que ns no iremos obter qualquer benefcio sem comparar a Maonaria dos nossos antepassados
com a nova Maonaria. Para conseguir isso, eu me vi obrigado a participar.
Eu entrei com todo o entusiasmo e com a deciso de seguir uma vida ativa e de zelo. Na Associao eu
no era apenas um mero membro, mas tambm um observador e estudioso investigador. No entanto, a
ascenso nos seus rituais, as normas, palavras, utenslios, sinais, passos, movimentos, toques, etc, no
me surpreendeu, porque na essncia, continuou a ser iguais aos da Maonaria de Agripa, e dos novos
afiliados.
Quando apresentei a minha petio, eles no exigiram de mim nenhum requisito prvio. A principal
coisa, ao que parecia, era pagar o preo da inscrio, sem expor-me a uma investigao. Eles
vendaram meus olhos e me levaram a uma sala iluminada por uma luz fraca. Ento eles puseram a
venda em mim. O padrinho disse-me: "Espere aqui e pense na eternidade. Aqui voc tem o esqueleto
humano, o crnio, os versos, etc. 89 Ento eu pensei que os novos irmos, ao que parece, aperfeioaramse em subterfgios, at superando os nossos antepassados.
Meu padrinho, em seguida, voltou e perguntou-me: "Voc est pronto para enfrentar as aflies
aproximando-se dos perigos?" Eu respondi: "Eu nasci para tudo isso." Ele tirou de mim o que eu tinha de
dinheiro e alguns itens metlicos e saiu. Outro membro apresentou-se e tirou meu casaco e tirou a cala
da minha perna esquerda at o joelho. Ele descobriu meu brao direito. Ele abriu minha coleira e (exps
meu) peito e amarrou uma corda em volta do meu pescoo e retirou-se.
Meu padrinho apresentou-se novamente, ele fechou os olhos e levou-me a uma certa distncia, fazendome parar. Eu compreendi, pela conversa dos homens da comisso em torno de mim, que eu estava na
frente da porta da loja. Eu ouvi algumas frases referindo-se a mim deixando a escurido pela luz, e que
agora eu era orientado no caminho da razo.
Eu observei que muitos rituais escandalosos foram adicionados aps a morte de Adoniram.
Ento eles chamaram-me porta e eu senti uma espada sobre o pescoo 90. Algum me disse:. "O que
voc sente sobre o seu pescoo?", eu respondi: "Parece ser uma espada". O Presidente disse:
"Entenda, voc quer se juntar a ns? que esta espada ameace-te se no estiveres disposto a preservar
os segredos. Se voc nos trair, vamos mat-lo com esta espada. 91
Aps estes e outros ridculos movimentos que no vale a pena mencionar, levaram-me em trs viagens
consecutivas, durante o qual ouvi murmrios de angstia, gritos de medo e golpes com a espada. Eles
me perguntaram vrias perguntas infantis. Ento eles me fizeram beber vinagre. O vinagre no est
nos textos da nossa Histria, mas, como a razo para a fundao da Associao foi o aparecimento de
Jesus, os smbolos utilizados eram para ridiculariza-lo; assim, o uso do vinagre inveno da nova
maonaria, mas completa a cadeia de ironias contra Jesus. [ XXIII]
88

Samuel, filho de Jonas: Meu pai no deixou claro com qual nome entrou para a Maonaria, como Jonas ou como James, que ele
adotou aps se converter ao cristianismo.
89

Estas so as novas adies. Vendar os olhos correspondia ao grau de Hiram.

90

Aqui eu pensei: Como logo a minha hora chegou!

91

Jonas: O ritual da espada na Maonaria de nossos antepassados correspondia a somente ao grau de Hiram.

73

Aps as trs viagens, sempre com os olhos vendados, me levaram, pela corda, a uma porta onde eles me
mandaram bater trs vezes e pedir para ser um dos "Filhos da Viva" e ficar com eles para sustent-la.
Em seguida, depois de fazerem-me algumas perguntas cansativas, eles "limparam-me," sua maneira, da
impureza, lavando minha mo. Novamente eles "purificaram" me com uma substncia inflamvel. Eles
passaram uma tesoura no meu brao como se me fizesse sangrar e uma barra de ferro como se quisesse
me queimar. Com isso, eles simbolizam a minha distino com o selo manico.92
Jonas disse: Sabe-se que as trs viagens simbolizam as trs viagens dos nossos antepassados fundadores
realizadas na busca por seu presidente, Hiram Abiud. Ningum sabia dessa outra verdade, sobre os nove
fundadores e tambm Desaguliers e Anderson, que confiscaram o manuscrito de Levy, mas foram
obrigados a escond-lo.
Todos os maons aps estes continuam acreditando que as trs viagens tm como significado as trs
viagens de Hiram Abiff, e que ele teve que enfrentar nas trs portas do templo de Salomo.
Quando terminei as trs viagens, o presidente ordenou-me a aproximar do "Templo." 93 Levaram-me mais
perto. O presidente me ensinou a fazer o primeiro sinal, no qual eles realizaram uma mudana. Ao invs
de colocar a mo sobre a cabea e, em seguida, baixando-a, aberta, para a garganta, etc, comea-se
agora, atravs da colocao da mo sobre a garganta, etc, etc.
Eles moveram os meus ps, formando um ngulo. 94
Fizeram-me andar para a frente trs passos.95
Fizeram-me ajoelhar com os joelhos em forma de um ngulo. 96 [XXIV]
Ento, eles me fizeram tomar o juramento que, depois de ter subido aos altos graus e ter me reunido com
grandes maons, eu descobri que ningum lhe dava importncia. O seu texto e os rituais variaram na
maioria das lojas, e nenhuma meno de Deus feita nas mesma. Eu confirmei que muitos dos maons
no sabem a maioria destes signos e smbolos, atravs das declaraes dos grandes maons que
abandonaram a Associao, denunciando seus escndalos e declarando seu rancor contra os
monopolizadores desses segredos, que eles zombam como "irmos", os outros maons.97 Eles zombam
todos os maons, sem medo ou vergonha, desde os maiores sbios at aos analfabetos.
O juramento terminou, o presidente leu alguns avisos para mim. Eles abriram meus olhos e desatei a corda
em volta do meu pescoo. Imediatamente acenderam materiais inflamveis que me cegaram. Ento eu vi
que todos os irmos tiraram suas espadas e estenderam-nas sobre a minha cabea e colocaram as
baionetas contra o meu peito. Pensei: Qual beneficio que brota destas coisas insignificantes que
adicionaram a esta "Histria? Eu me mantive em silncio at o fim. Ensinaram-me o "toque de saudao."
Foi o mesmo que os meus antepassados na Maonaria antiga usavam. No entanto, seu significado foi
alterado, a partir de uma simples saudao a um signo que significa: "Diga-me a palavra secreta", um incio
com a primeira letra E, respondendo o outro com o seguinte at completar a palavra. Ento eles me fizeram
entender que minha idade foi de trs anos e eles me ensinaram novos movimentos e elogios especiais (que
no existia em nossa histria). Eles amarraram o avental em volta do meu pescoo (o de nossos
antepassados), reconhecendo em seguida que eu sou um trabalhador aprendiz junto aos maons.

92

Jonas: Entende-se que alguns desses rituais existiam na Maonaria de meus antepassados e outros foram adicionados. No entanto,
desde 1810, muitos desses movimentos foram anulados e outros foram adicionados.
93

A palavra "Templo" na nova ordem dada para o lugar onde o presidente se senta.

94

Isso no existe na Maonaria dos meus ancestrais.

95

Os mesmos antigos trs passos.

96

Tambm foi adicionado.

97

O tradutor de espanhol: vrios investigadores, entre eles o grande historiador, Pe. Luis Chejo, SJ, escreveu em detalhes sobre os
segredos da Maonaria: seus sinais, termos, toques, paramentos, graus, saudaes, propsitos, movimentos, etc. Conheceu-os
atravs das obras e declaraes dos prprios maons. Mas a origem, a data e os fundadores no eram conhecidos at a publicao
desse manuscrito traduzido do francs para o rabe.

74

CAPTULO TRINTA E DOIS

A ascenso de Jonas para o Segundo Grau: Companheiro Arteso
Neste grau existem inmeros movimentos e coisas acrescentadas. Em vez dos trs golpes h seis,
tambm as viagens, os desenhos, os smbolos e outras coisas que aborreceriam o leitor desta histria
se ela fosse ser publicada. Por esta razo eu vou indicar em sntese os rituais deste grau.
Quando subi na profisso dos maons e passei de "aprendiz" para " companheiro arteso," dei os
parabns a mim mesmo, mas meus irmos me parabenizaram mais, especialmente o tesoureiro, que
aumentou o pagamento e (certamente ele parabenizou o tesouro em seu corao ), para a alegria, a
congratulao e todos os prazeres que convergem em dinheiro, em ouro!
Eles me mostraram, como um resumo dos espetculos, uma estrela que eles chamam de "Estrela
Luminosa." Lembrei-me ento da "Estrela do Oriente" na Maonaria de nossos antepassados, que
simbolizava a estrela dos Magos. por isso que na nova Maonaria o nome de "Grande Oriente" foi
dado a cada clube manico em cada pas, e tambm o Conselho de Presidentes na loja anotado
"Direo do Oriente." Tudo isso foi preservado na nova Maonaria em homenagem aos fundadores, por
David Adoniram, Desaguliers e Anderson, de acordo com o que foi escrito nos captulos anteriores.
Enquanto eu estava falando com o Irmo Guia, eu tentei test-lo com a seguinte pergunta: "Voc pode
me dizer sobre os fundadores e os autores destas instrues, sinais, smbolos, instrumentos, etc?" Ele
respondeu: "Por que que voc est me perguntando quem fundou a Maonaria? desconhecido at
hoje. "Eu sorri. Ele me disse: "O que te faz sorrir?" Eu respondi-lhe: "Como algum pode estar em uma
sociedade sem saber seu presidente e fundador?" Ento ele me disse: "Venha comigo para pedir ao
presidente da Loja." Eu fui com ele e pedimos ao presidente. Ele respondeu: "Esta uma pergunta que
um arteso companheiro como voc no deve perguntar." Ento eu respondi, com pretenso: "Este
arteso companheiro deve saber um dia o que desconhecido e ir torn-lo conhecido para os outros e
dessa forma?" Ao que ele me disse: "Tente, ento, subir."

75

Origem da Maonaria
Dissipao da Escurido
Captulos 33 at o final do livro
CAPTULO TRINTA E TRS
Ascenso de Jonas para o Terceiro Grau: o grau de Mestre Hiram
Jonas disse: Este o maior grau, a partir do ponto, histrico simblico, imaginrio e tragicmico de ver
todos ao mesmo tempo.
Temos entendido que a sua verdadeira histria, juntamente com o segredo da fundao da Associao,
monopolizado entre os nove fundadores e seus sucessores ou herdeiros. Todos os maons, antigos e
modernos, presenciam neste grau um drama irnico e todos acreditam que se reproduzem na morte e na
seqncia de Hiram Abiff, o arquiteto do Templo de Salomo. Mas a verdade que eles reproduzem, sem
o menor conhecimento, a morte e a seqncia de Hiram Abiud, o fundador desta Associao. Eles
introduziram no rito atos de maior ironia e depreciao em direo a morte de Jesus e Sua ressurreio.
No obstante o conhecimento de que eu iria sofrer com a natureza do exame e do embuste no qual eles
iriam submeter-me na ascenso a esse grau, eu decidi pela petio a ele , com a finalidade de completar
esta "Histria", porque a nova Maonaria (aquela do ano de 1717) no seno uma parte complementar da
antiga Maonaria, a de nossos antepassados. como se fosse a sua filha, como havamos previsto.
Minha petio foi aceita.
Para detalhar os movimentos, eventos e ditos do ritual, exigiria mais de dez pginas, ao que eu prefiro omitilos, pois aborreceria quem pudesse escrever, ler ou testemunh-la.
Verifica-se, ento, que os movimentos, toques e termos composto por nossos ancestrais, Herodes Agripa,
Hiram Abiud e seus sete companheiros, ainda existem na Associao. Mas muitos ritos escandalosos
foram adicionados, por exemplo: o ato de me parar, amarrando-me com uma corda, levando-me a andar
para trs, ameaando-me com as pontas das espadas contra o meu peito, me despir diante dos irmos,
enquanto eles olhavam para mim, zombando de mim, como foi feito com eles em suas vezes, fazendo-me
inmeras perguntas sutilmente enganosas, etc, etc.
O estranho foi que mais tarde todos ns estvamos rindo dessas falcias, dizendo uns aos outros: "Os seus
autores devem ser muito inteligentes, o que uma pena que no podemos conhec-los." Fiquei em silncio
e ri para mim mesmo interiormente.
Para fazer uma comparao entre a maonaria antiga e a moderna, realizei vrias investigaes sobre
estes rituais em vrias lojas, descobrindo que os ritos, embora aparentemente diferentes, eram os mesmos
em seu fundamento: todas as mscaras da astcia, falcia, ironia e escrnio.

76

CAPTULO TRINTA E QUATRO

Ascenso de Jonas para os seguintes graus, at o 18
Ns no vimos na nossa histria hebraica qualquer nome para os graus de 1 a 33. Apenas 15 deles
tinham ttulos, os outros 18 eram sem ttulo.
Vimos que nosso ancestral, Misraim, um dos presidentes antigos, e seus oito companheiros,
estabeleceram os ttulos com o propsito de ridicularizar Jesus.
Os chefes da Maonaria moderna, do ano de 1717, que foram trs judeus e trs protestantes,
estabeleceram outros ttulos, adies, variaes, atraes e curiosidades que fizeram a minha mulher,
Janet, e eu achar que os protestantes, que nortearam a nova Maonaria, foram mais ardilosos e
agressivos contra o catolicismo do que os prprios antigos judeus. Eu verifiquei isso com o fato de que
nos pases protestantes a liderana das lojas est mais nas mos dos protestantes que nas dos judeus.
Eu subi para os graus mencionados rapidamente, paguei o preo correspondente, sem reclamar, com o
objetivo de completar esta Histria. Tenho certeza de que ningum vai me censurar pela omisso dos
detalhes desses rituais falaciosos que mais no fazem do que perder meu tempo. Este no o meu
propsito. Estamos saciados com as falcias dos nossos antepassados fundadores e seus sucessores.
Seu fanatismo e mentiras, a sua astcia e engano, a confuso dos membros da Associao, os filhos
misteriosos da viva e os outros filhos da seita original so suficientes para ns.
Por que no revelar seu verdadeiro propsito, que atacar Jesus? No teria sido mais nobre para eles
combater abertamente, armados com seus princpios, contra a religio crist? Sem dvida, eles prprios
sabiam que seus princpios no eram nobres.

77

CAPTULO TRINTA E CINCO

Minha ascenso ao 18 Grau, ou de Rosa Cruz98
Eu decidi completar a minha marcha at atingir minha esposa e meu propsito. Eu preferi ficar atualizado
sobre os segredos deste grau porque chamado de "Rosa Cruz", enquanto o seu nome na nossa histria
"O Talentoso"; a "Cruz" o nome do 31 grau.
Eu paguei o preo da subida e solicitei o grau. A minha petio foi aceita. Como foi grande a minha alegria!
Eu preparei-me para subir a escada da "glria", da "honra", do cu! Recebi os segredos do grau, os sinais,
os smbolos, as normas e o tipo de vestes correspondentes a ele. Sendo agora um dos portadores da cruz,
eu levantei-a no meu ombro e marchei com eles. 99 Comecei a contar os extras que os novos chefes
adicionaram ao original. Minhas foras se esgotaram antes de contar todos eles.
Existem inmeras falcias l. H acrobacias risveis. Nesse grau eu no encontrei o que os nossos
antepassados fizeram, exceto as quatro letras "INRI", que significam: "Jesus, Nazareno, Rei dos Judeus",
que eles adotaram a partir da cruz de Jesus, quando seus crucificadores queriam zombar dele. Essa frase
foi uma das impostas por Levy e Adoniram em seu acordo com Desaguliers.
Tudo o que eu vi nesse grau era uma falcia nova adicionada a uma falcia antiga.
A loja na qual eu perteno tem quase todos os seus membros dos partidrios protestantes de Desaguliers e
Anderson, ou seja, a partir da seita protestante com mais animosidade para com o catolicismo. Notei essa
verdade nas reunies onde vrias sugestes e decretos foram apresentados para atacar o papa e seus
colaboradores. No entanto, essas sugestes nos dividiu em duas bandas, alguns a favor e outros contra.
Senti que houve uma onda de inimizade contra as religies. A maioria dos membros disseminavam o
esprito anti-religioso e escarneciam a religio e os religiosos. Enquanto isso, alguns membros, eu entre
eles, formamos um grupo, embora pequeno, de resistncia.
Considerando que a minha converso ao cristianismo foi feita pela intercesso de minha esposa, e sabendo
que ela de natureza religiosa moderada, no fantica, eu pedi a opinio dela sobre esses segredos. Sua
opinio e os conselhos so registrados no prximo captulo.

98

Samuel, filho de Jonas: Entende-se que o nico que continua narrando aqui meu pai, Jonas.

99

Jonas: Eu senti uma voz interior me dizer: Tome a sua cruz e siga-a!

78

CAPTULO TRINTA E SEIS

Os conselhos de Janet a seu marido James (Jonas) para que ele no devesse mais associar-se
com os inimigos da Igreja de Roma
Antes de comear com as suas palavras, minha esposa me pediu para relatar a ela todos os esforos e
conspiraes que os maons maquinaram contra o catolicismo.
Eu disse-lhe como, atravs do meu contato permanente com os grandes maons, descobrira que
existem trs grupos deles nas lojas: Uns atacam o catolicismo, outros atacam todas as religies e o
terceiro, composto por homens dos dois primeiros grupos, batalham na poltica com o objetivo de
dominar a autoridade temporal.
Eis o que a minha esposa me disse: "James, a sua filiao nova Maonaria no foi para apoiar os
inimigos das religies, nem para apoiar qualquer religio, mas, como decidimos desde o incio, estud-la
e compar-la com a Maonaria dos seus ancestrais a fim de completar esta Histria.
"Ambos entendemos no texto desta Histria a frustrao produzida quando o seu ancestral Levy mudou
o nome da Associao, juntamente com Desaguliers. De acordo com o que voc me relatou, h entre
ns protestantes uma seita que se uniu aos judeus (seus parentes), e cujo objetivo demolir tudo que
possa glorificar o nosso Jesus e esmagar o catolicismo e a Igreja Catlica Romana [XXV]. Esses so os
princpios de Desaguliers e Anderson. "Meus pais e eu, caro James, no somos desta seita. Sim,
somos protestantes, mas nossa inteno est longe de esmagar a Igreja romana. Oua o que eu vos
digo: Ns acreditamos que Jesus Cristo o nico quem a construiu e Ele disse que ela no vai cair.
Voc deve ter a nossa f, apesar da nossa tradicional revolta que herdamos de nossos pais contra a
autoridade do pontfice.
Em nossos coraes guardamos a firme f de que a Igreja de So Pedro a Igreja original de Jesus.
Nunca pensamos, nem meus pais nem eu, em nos associarmos com os inimigos da Igreja. Voc, que
agora est convertido ao cristianismo atravs da minha intercesso, deve adotar os princpios que herdei
dos meus pais.
Tenha cuidado em colaborar com essas duas seitas: uma que ataca o catolicismo em particular, e outra
que ataca todas as religies em geral. Tenha o cuidado de no cair em suas armadilhas. Desde que
voc me obedeceu e converteu a minha religio, voc me amou e casou-se comigo, eu desejo que voc
sempre continue firme comigo na sua cristandade, firme nas suas promessas e em seus novos
princpios.
Continue ento no caminho de completar os estudos para o qual voc entrou na nova Maonaria, para
satisfazer o nosso intuito de revelar a verdade e denunciar o mal, a fim de dissipar a escurido, quando
mais tarde as portas da luz se abriro diante dos olhos vendados para que eles possam se orientar no
caminho da verdade. E l no cume da montanha slida da realidade a luz ser irradiada e guiar cada
pessoa confusa e a cada uma que a confunde."

79

CAPTULO TRINTA E SETE

Minha subida para os outros graus, a partir do 19 para o 33
Jonas disse: Eu descobri, ao longo dos meus estudos, que a subida para os altos graus exige, acima de
tudo, o pagamento do preo da inscrio, um preo que varia de acordo com o grau, mas que tambm
requer atividade, zelo e servios em nome dos princpios da Associao e para a realizao dos seus fins.
Eu quitei os deveres ao meu alcance para fazer uma falsa apresentao das minhas atividades e eu salvei,
ao mesmo tempo, o que foi necessrio para pagar as respectivas inscries.
Eu solicitei a subida, pagando, inclusive, as dvidas para os 11 graus, a partir do 19 at o 29. Minha
petio foi aceita com prazer. Sendo um dos titulares do 29 grau, eu conhecia os segredos, as
vestimentas, termos, movimentos e os sinais correspondentes a todos os graus. Todos os rituais no so
de interesse, pois eles so semelhantes aos dos graus anteriores, ridculos em suas falsidades.
Eu salvei o montante necessrio para atingir o 30 grau. Eu solicitei-lo e atingi-lo.
Eu no tardei muito a alcanar os graus 31, 32 e 33, da mesma forma. Aqui a minha idade se torna infinita;
eu lembrei-me ento do que foi gravado pelos antepassados de minha me, Esther, que tentaram por essa
definio para zombar da ressurreio de Jesus, Sua ascenso e Sua vida eterna.
Assim eu terminei minha subida para o grau mximo de "elevao", alcanando os "portes do cu." Assim,
eu passei a ser considerado entre as fileiras dos chefes da "liberdade!" Apesar da superioridade do meu alto
grau, eu no sabia de onde vinham as ordens superiores. O prprio presidente da nossa loja no sabia as
suas origens. Eu vi que todos os presidentes das lojas estavam sujeitos a essas ordens que vinham
misteriosamente.
Por exemplo: "Realizar a ordem exaltada assim como realizamos a nossa, executando o seguinte ... Outro
exemplo: "Por ordem superior, devemos fazer todo esforo para fazer tal e tal coisa; cumpri-la e comear
a ... "
Outro exemplo: "Por despachos, o conhecimento de cuja origem proibida por lei, voc deve iniciar uma
subscrio para coletar (tal e tal soma de) dinheiro que ser destinado a ampliar a capacidade da
Associao e os seus interesses. ... "
Todas as ordens eram dessa natureza.
Em seguida, lembrei-me da astcia de um dos fundadores ancestrais e seus sucessores e observei que os
nove sucessores melhoraram consideravelmente na arte da falcia e da astcia. Eu lamentava a palavra
"livre", que deveria ser omitida dos dicionrios de lnguas com este significado, para usar, sim, o significado
", aqueles que afirmam serem livres e no so nada, mas escravos ordenados por seus amos a fazerem o
bem ou o mal." No entanto, o escravo conhece o seu possuidor, mas, por outro lado, no sei quem
encomenda-nos, e obedecemos cegamente.
Quanto felicito a minha esposa, Janet, por seu poema em que ela lamenta a liberdade dos maons em
obedecer cegamente e repreende os nove fundadores e seus sucessores pelo monoplio dos segredos e
da liderana principal oculta.

80

CAPTULO TRINTA E OITO

A entrega dos segredos da parte de James, ou Jonas, para seu filho, Samuel
George, o neto de James, disse: Vimos, no que foi registrado anteriormente, que os segredos da Histria
so passados dos fundadores aos seus sucessores atuais, o mais inteligente e srio de seus filhos.
Este foi seu direito tradicional de sucesso. Uma lei de desprezvel e cego fanatismo religioso.
Mas quando vemos a importncia desses segredos e que terrvel juramento que os nove fundadores
estabeleceram, tomado por si prprios e impondo-los sobre seus sucessores no ato do recebimento dos
segredos, quando vemos aquelas estranhas e terrveis exigncias de esconder esses segredos, aquela
crena cega de que quem se opuser s leis fundamentais ou violar uma nica palavra do juramento
morrer horrivelmente e ser "castigado por Deus", quando vemos tudo isso, a obstinao dos nossos
antepassados com suas leis fundamentais cheias de fanatismo, a barbrie e a loucura no nos
surpreende.
Vemos agora o meu av, James, oferecendo os segredos ao meu pai, Samuel, seu nico filho, por sua
primeira esposa, como veremos. A vontade do meu av era terminar esta histria, completando a
relao entre a Maonaria de nossos antepassados e sua filha: a nova Maonaria. Para esse propsito,
ele se juntou Associao para estudar a sua histria e os segredos luz deste manuscrito. Seus
extensos estudos foram divididos por ele em 22 investigaes.
Primeira investigao
James, dirigindo a seu filho, Samuel, e aos leitores desta histria, disse: Antes da minha converso ao
cristianismo eu estava seguindo o plano dos ancestrais de minha me, Esther, de quem herdei esta
Histria, preservando os seus segredos e acreditando na verdade da sua doutrina. Assim eu continuei
at que o destino quis que eu apaixonasse profundamente por Janet, a crist. Ela, tambm, professava
um grande amor por mim e concordou em ser minha esposa na condio de que eu me convertesse ao
cristianismo; eu me converti e nos casamos, em seguida, Samuel, meu filho com minha primeira mulher,
converteu-se tambm.
Antes de completar um ms do nosso casamento, minha nova esposa j sabia desta histria, revisandoa. Ela reagiu de tal forma que ela comeou a formar em mim um esprito de indignao pela "Histria" e
seus herdeiros e para me encorajar a public-la para o bem e a salvao da religio crist, primeiro, e
mais tarde, toda a humanidade. Ela insistiu nisso e convenceu-me.
Antes de iniciar a sua impresso tivemos que compreender alguns segredos fundamentais da Maonaria
moderna, sem os quais os benefcios desta histria no ficariam completos. Queramos saber,
especialmente, se o segredo manteve-se com Desaguliers, Anderson e seus companheiros ou se
entrou em contato com outros dos sucessores, os proprietrios destes manuscritos hebraicos. Em
busca disso, entrei na nova Maonaria e subi at o mais alto grau. Por causa da minha prxima viagem
para a Rssia em uma misso, eu cumpro o meu dever de entregar a voc, meu filho, esta Histria e
seus segredos, por medo de alguma coisa poder acontecer. Sua me, Janet, ser a sua colaboradora e
administradora em tudo que for relacionado com esta histria.
Segunda Investigao
James disse ao seu filho, Samuel: Filho, voc tem aqui uma histria mais preciosa do que diamantes.
Quando voc l-la voc vai entender a sua importncia extraordinria. Eu entreguei-la para voc com
todos os seus segredos. Voc no vai tomar o Juramento Medonho que eu tive que tomar, voc vai ver
o seu texto em que, como foi decretado pelos nossos antepassados, os nove fundadores da associao
manica. Eles tomaram-no primeiro e impuseram-lo a todos os herdeiros desta Histria. Aps a sua
converso ao cristianismo comigo, voc no vai obedecer a essa ordem.100
Saiba, Samuel, como grande o meu amor e respeito por sua me Janet. Saiba, tambm, que eu a
amava mais porque ela adotou voc carinhosamente como se ela fosse sua prpria me. Voc deve,
ento, am-la, obedec-la e servi-la em homenagem e lembrana de sua verdadeira me, cuja alma no
momento consolada ao ver que voc encontra afeto nesta me. Devemos, alm disso, am-la, em
100

81

Nota do tradutor: A diferena entre o personagem de James (o cristo) e de seus ancestrais (os judeus) impressionante.

reconhecimento da sua bondade em converter-nos ao cristianismo e por ter me encorajado a publicar esta
"Histria".
Eu vi virtudes indescritveis nela. Eu vi no seu amor, pureza, integridade, inteligncia, a verdadeira f e
autntica piedade. Eu vi a abnegao que sua me morta no possua. Eu tenho visto nela economia e
generosidade juntas. Eu vi nela um sentimento profundamente enraizado de amor para o servio. Mas o
fator principal no meu infinito amor por ela o seu afeto com voc. Ela deu a voc, Samuel, uma educao
virtuosa. Sem ela voc no seria capaz de ter essas virtudes. Ela sua me, sua educadora e sua
cristianizadora. Um de seus deveres mais sagrados de am-la e de exercer o seu dever para com ela. Eu
sei que ela , na minha presena ou na minha ausncia, fiel e uma colaboradora. Acima de tudo, desejo
que voc no faa nada sem consult-la. Ela, por sua vez, vai lhe dar conselhos relacionados com esta
histria e s suas outras aes.
Este nosso encontro deve ser adicionado, com tudo o que j falamos, a nossa Histria, vamos grav-la.
Agora, Samuel, reveja essa Histria e aprofunde nela, porque, antes de minha viagem, eu quero te contar
um segredo de grande importncia.
Terceira Investigao
Surpresa de Samuel, quando confrontado com os segredos e a astcia na leitura da Histria
Depois de trs anos e uma semana, James, Janet e Samuel, reuniram-se.
James disse a Samuel: Eu acredito, meu filho, que voc ler esta Histria completamente, com grande
avidez. Voc passou muitas horas em seus estudos, mas no importa. Assim aconteceu comigo quando
eu recebi-a do seu av, Samuel (cujo nome voc carrega), porque ela contm tudo o que pode surpreender,
causar afeto e elevar o corao do leitor, preenchendo-o com alegria e prazer de conhecer seus segredos.
Talvez os analfabetos, aqueles de mentalidade pobre e os incrdulos no possam ter estes sentimentos.
No entanto, eu no acredito que existam pessoas que no se interessaro por estes segredos.
Samuel disse: Pai, quando eu li esta histria me esqueci de tudo e tornei-me embriagado ao ver seus
segredos, sua maldade e sua astcia. Segredos que, se vierem a ser publicados, iro lanar os estados
manicos em catstrofe; segredos que faro tremer o mundo inteiro: os maons e os lderes de todas as
religies, especialmente a crist, quando souberem da conspirao contra eles. James disse: Grave,
Samuel, em sntese, o que dissemos. Eu, de minha parte, vou escrever o seguinte que eu, tambm, irei
gravar. Os elementos deste estudo podero assim permanecer organizados.
Quarta Investigao
Sntese dos Comentrios sobre as ordens superiores e anti-religiosas que James revelou a seu filho,
Samuel. A destinada interpretao errada das trs palavras: Liberdade, Fraternidade e Igualdade
Voc v, meu filho, que eu entrei na nova Maonaria para compar-la com a Maonaria de nossos
antepassados, "A Fora Misteriosa ". Porque o moderno parte complementar do antigo, por causa da
completa ignorncia dos segredos ocultos e fundao desta associao por parte dos maons, e por causa
da alegria que ser produzida em homens sbios e historiadores em seus conhecimentos, a pedra angular
daquela fundao, sua me Janet e eu decidimos que eu iria entrar na Associao.
Ela me disse: "Eu vou chamar isso de Histria: A Dissipao da Escurido. Mas a escurido no ser
dissipada se voc no entrar na Associao, a fim de estar em dia com as inovaes que aconteceram nela
aps Levy mudar o seu nome." Foi quando entrei para a Associao e estudei os seus segredos, assim,
alcanando o meu objetivo.
Eis os meus estudos: Tudo o que eu esperava ver eu vi com bastante tempo para pensar. Vi que seus
estatutos pblicos gerais foram mesmos retirados dos estatutos antigos. Mas Anderson e Desaguliers
deram-lhe uma base cientfica, um aspecto geral e um estilo adequado para todos os leitores, maons e
no-maons.
No h dvida de que David Adoniram colaborou com eles, como voc observou em suas "condies". Eu
no comecei a ver os estatutos internos, nem ningum, porque os estatutos so monopolizados pelos
principais chefes, herdeiros dos nove fundadores.101
Eu vi que as ordens superiores eram distribudas de chefes desconhecidos para seus executores. Os
chefes, por sua vez, obedecem a uma autoridade suprema e completamente desconhecida, cuja ordem
101

Jonas: Eu, como um dos herdeiros, estava trabalhando com os mesmos estatutos.

82

deve ser realizada de maneira cega por eles. Eu vi que na antiga Maonaria apenas a religio judaica foi
preservada. Na moderna eu vi uma anti-religiosidade de contornos extensos, mas concentrada contra o
cristianismo e, particularmente, contra o catolicismo, uma anti-religiosidade inspirada no niilismo
absoluto.
Eu vi que os chefes da antiga Maonaria eram judeus astutos que atacaram os homens de Jesus. Os
chefes da moderna Maonaria, os sucessores de Desaguliers e Adoniram so, por outro lado, um
amlgama de mercenrios: os judeus que atacam a religio crist e os protestantes que atacam o
catolicismo.
Os novos chefes no so menos espertos do que os antigos ancestrais. Eles tm em suas mos as
rdeas de todos os maons. Eles jogam com eles vontade.
E, finalmente, vi desastres e catstrofes avanando sobre a humanidade. Ento, voc ver tambm,
Samuel.
Nesta histria voc ver que a Maonaria de nossos antepassados foi construda sobre mentiras,
falcias, fanatismo e corrupo. A partir dessa mentira, nasceram os smbolos antigos e os instrumentos
de arquitetura e construo com os quais eles se armaram. Com essa mentira, Herodes "encontrou"
papis antigos na arca de seu av, etc, como vimos anteriormente.
Eles criaram todas essas mentiras para ocultar o segredo da data da sua fundao, alcanando sucesso
em seus enganos por muitos sculos.
Voc v, tambm, que na moderna, o mesmo engano existe, usado pelos chefes herdeiros entre a
massa dos maons. Estes, assim como os antigos misteriosos, acreditam que ningum sabe a origem,
hora, local ou o objetivo desta Associao.102
A me Maonaria concentrou toda a sua inteno numa nica meta, que era a batalha contra os homens
de Jesus. A Maonaria filha, ultrapassa esse limite por grandes distncias. Ela atua para demolir os
tronos e na abolio das autoridades, espiritual e temporal, para que tenha absoluto domnio do mundo.
Ela adotou os mesmos emblemas de Jesus: liberdade, igualdade, fraternidade, mas essa adoo se
revela muito contraditria com a verdade.
A liberdade de Jesus era moderada, benevolente e fecunda. A liberdade dos maons extremista, sem
limites, a liberdade de blasfmias e enganos, destruidores de caracteres, religies, riquezas, vidas e
famlias.
A fraternidade de Jesus era pura e humana, que prega a fraternidade entre as pessoas. Impe amor
mtuo e aliena do dio e do mal. Maons, meu filho, praticam uma irmandade cheia de egosmos e
privilgios. O amor pessoal prevalece entre eles, o amor de vingana, divises e conflitos interminveis.
Eu vejo traio, agresso, roubo, orgulho, profanao, e niilismo reinando entre eles.
A igualdade de Jesus justa e legal perante a lei e a religio. Na Maonaria, a "igualdade" significa o
desaparecimento de toda a ordem, com esta suposta igualdade as rdeas da liberdade esto alm de
toda a ordem, com tudo caindo em confuso e com a perda dos verdadeiros valores.

102

Awad Khoury: Revise a traduo do livro, "Dois Sculos da Maonaria", nesta mesma obra, pgina 36, onde se menciona Dr.
Oliver, que disse: "Nossa associao j existia antes da criao do globo terrestre e se espalhou atravs dos planetas do sistema
solar. "

83

Quinta Investigao
"AJUDA MTUA"
Eis, Samuel, meus estudos sobre a "ajuda" na Maonaria filha. 103
Esta palavra no nada alm de uma rede inteligente tecida pelos sucessores, os fundadores da nova
Maonaria e os chefes secundrios, a fim de capturar jovens solicitantes. Nossa "Histria" no menciona
este termo, "Ajuda Mtua" entre os entes misteriosos, exceto no que est relacionado em atacar a religio
crist. A astcia de Desaguliers e Anderson inspirou-os na criao desta rede com a finalidade de atrair
pessoas para a Associao, sabendo que cada irmo, em matria de auxlios, carente e precisam dela.
Por essa razo, eles colocam nos seus estatutos gerais o termo "ajuda".
Se, no incio, alguns irmos foram beneficiados por alguma ajuda, mais tarde, com o aumento do nmero de
afiliados nas lojas espalhadas por todos os pases e territrios, a ajuda foi dissipada at desaparecer.
Ouvimos muitas reclamaes dos irmos sobre a negligncia dos chefes, especialmente quando a ajuda foi
dada apenas para os irmos ricos. A ajuda foi vendida e comprada. Os descontentes aumentaram em
nmero exigindo a aplicao da Constituio de Anderson e finalmente eles fizeram esta estipulao "Ajuda
Mtua". Nas Constituies de Anderson a Ajuda Mtua aplicada ou revista da seguinte forma: Quem paga
mais, recebe mais ajuda.
Eu sei de muitas pessoas que perderam seus empregos no comrcio, indstria, governo e outras
ocupaes, sendo impossvel para os chefes de oferecer-lhes ajuda, e eles ficaram sem trabalho. Sei
tambm de muitos irmos que intencionalmente incendiaram suas prprias empresas, esperando ajuda
manica que nunca receberam.
Sexta Investigao
Os segredos e a liderana principal
Filho, eu acredito que Desaguliers, um protestante, legou os segredos aos seus sucessores, os
protestantes, e que David Adoniram legou-los a seus sucessores, os judeus. Sem dvida, numa mo o
processo de herana, a partir de Desaguliers, que havia roubado o manuscrito de Joseph Levy, o av de
minha me, Esther, e, por outro lado, o manuscrito prprio de Adoniram de que, sem dvida, estaria na
posse de seus sucessores at hoje, como ns, tambm, possumos este manuscrito de Abiud. Mas os
sucessores principais desses dois grupos (os de Desaguliers e os de Adoniram) continuar herdando os
mesmos segredos principais e legando-os, por sua vez, monopolizando e ridicularizando seus irmos
maons.
Stima Investigao
Maonaria me, suas filhas e netas
A Maonaria de nossos antepassados, "A Fora Misteriosa", foi chamada de "me viva", em honra de
Hiram que ficou rfo de pai. Hiram, portanto, foi chamado de "filho da viva."
A me cresceu monstruosamente. Se no fosse por ela a religio judaica teria desaparecido. Mas no fez
sucesso na sua nsia de aniquilar a religio crist. Ela, no entanto, aumentou enormemente. Mais tarde,
oh surpresa! terminou em desavenas e distrbios. Distrbios que se arrastaram at a morte, que estava
pronta para o enterro no incio do sculo 17.
Depois de um tempo ela comeou a renascer lentamente. Em silncio e sem dor nasceu uma filha:
laicismo. Essa criatura sentiu-se fraca e retardada em seu crescimento. Ela pediu sua me para lhe dar
uma irm para a auxiliarem. Ento a Nova Maonaria nasceu, graas ao trabalho de Joseph Levy e John
Desaguliers. As duas irms cresceram, unidas por um grande amor. A partir delas foram formados dois
grupos: um judeu, e outro protestante. O primeiro grupo, o judeu, preservou o princpio da Maonaria me,
que atacar todo o cristianismo. O segundo, o protestante, especializou em atacar o catolicismo.
E levantaram-se unidas e comearam a guerra contra tronos, destruindo um grande nmero deles e
expulsando a autoridade real para o cho. Ao longo dessas runas estabeleceram fictcias "repblicas", em
que o mal foi muito pior do que o dos tronos. O dilema foi maior porque, em vez de serem meramente
103

Samuel: Entende-se que a Maonaria me a antiga, "A Fora Misteriosa", a partir do ano 43 depois de Cristo at 1717. A
Maonaria nova a filha, a partir de 24 de junho de 1717.

84

repblicas democrticas, benficas para o povo e para o pas, elas foram intencionalmente baseadas em
confuso e injustia, descrdito s duas autoridades: os valores espirituais e temporais, e liquidando
valores, respeitos e direitos.[ XXVI ]
Saiba, ento, que os descendentes daqueles princpios perversos ainda no foram interrompidos. No
decorrer dos sculos outras filhas e netas iro nascer deles.
Oitava Investigao
Socialismo [ XXVII ]
Saiba, meu filho, que a nova Maonaria, respondendo s demandas do inimigo da humanidade e
cumprindo ordens para aumentar as filhas da corrupo, deu nascimento ao Socialismo. Esta neta
tornou-se um mal pior do que os males anteriores.
Eu prevejo a voc, Samuel, que todas essas criaturas crescero e daro luz, pelos esposos satnicos,
a todas as outras criaturas da corrupo, maldade e destruio.
Elas se multiplicaro e espalharo as suas sementes sobre toda a terra, corrompendo-a e quo
venenosos sero os seus frutos! Cada uma dessas criaturas formar um partido e cada partido
procurar os interesses da sua me, agravando os males da confuso, fazendo desaparecer
civilizaes, eliminando a religio e degenerando a educao. Ento soaro as trombetas da aflio e
do desastre.
Esta minha profecia ser cumprida e ter um grande eco. 104 Os nossos descendentes vero geraes
infernais. Os homens se lembraro de mim, aps a minha morte. Testemunharo esta minha afirmao
de que todos os descendentes corruptos sero filhas e netas da me Maonaria. Quo coerente esta
afirmao em relao a tudo isto: Os males no originam nada alm dos males.
Nona Investigao
Educao Manica [ XXVIII ]
Assim, filho, voc entende que a moderna maonaria prega a liberdade exagerada para atrair as
pessoas. O homem , por natureza, inclinado ao absolutismo. Os pais maons herdaram esse estilo de
vida de seus pais, expandindo-a, gerao aps gerao, at chegar, pouco a pouco, ao "niilismo". Os
pais maons criaram em seus filhos o amor aos objetivos fceis. Eles educaram-los no amor ao mundo
e incutiram neles a descrena na punio pela maldade e na no recompensa pelas boas obras. Assim,
os filhos so criados em liberdade extrema, de carter corrupto e desejos vidos.
necessrio mencionar os poucos maons que, sabendo do mal terrvel, impedem seus filhos de se
juntarem a Maonaria, dando-lhes uma educao correta.
Dcima Investigao
Ensino Manico [ XXIX ]
Tudo o que eu gravei em minhas investigaes sobre a fundao da nova Maonaria e o que vemos na
nova sociedade humana confirmada nas laicas instituies (anti-religiosas) manicas dedicadas.
Essas instituies, Samuel, ao aumentarem em nmero, sero um desastre para as religies, porque
quem criado e educado nos princpios "sem religio", ir crescer, casar e ter filhos sem o
conhecimento de uma religio que leva a Deus e seguir o caminho da razo.
Os pais, afundados em prazeres mundanos, no podem fazer nada, mas guiam seus filhos de acordo
com esse sistema. As dedicadas instituies laicas, meu filho, ser um golpe rude para as religies.
Voc ver a certeza da minha profecia. Que pecado horrvel esses primeiros antepassados iro
suportar!
104

George Lawrence: As profecias de meu av, Jonas, foram cumpridas, na sua maior parte. Essas criaturas do mal produziram
criaturas piores. Niilismo, Bolchevismo (termo acrescentado pelo tradutor de espanhol), Comunismo e Socialismo. E vamos ver
muitos exemplos desse tipo. Que Deus nos liberte do que vai acontecer!

85

Dcima primeira Investigao

A Responsabilidade do Clero corrupto

[ XXX]

Esta, filho, uma investigao em que eu no deveria comentar porque ainda somos novos em uma religio
que inimiga da Maonaria. Mas, inspirado pelo meu firme propsito de aperfeioamento desta Histria,
aproveito esta investigao sobre mim, no sem primeiro encontrar provas firmes e profundas.
Entre aqueles a quem Deus criou para ser espelho de virtudes, um exemplo de pureza, uma fonte de
veracidade, correo e justia, orgulho e centro das reunies sociais, o prottipo da bondade, o pilar de
piedade e da razo, entre eles, eu digo, h um pequeno nmero que, corrompidos, evitam suas funes e
esto respingados com a lama de pecados diversos! No especifico qualquer religio; de acordo com
minhas experincias e investigaes. Ao completar esta histria, percebi a corrupo nos religiosos de
todas as religies.
Este elemento corrompido era um importante pretexto para os maons do incio e para os maons recentes.
Era uma arma til para eles, usada para atacar todas as religies, sem considerar suas virtudes. Eles
condenaram o bem, assim como os maus e os puros, bem como os corruptos. Eles tm inculcado nas
pessoas o esprito de rebelio, rancor e desprezo com gritos de: "A corrupo envolve o clero", o clero
oculta "delinqncia, mentiras, o crime, o orgulho, rancor, inveja, distrbios, embriaguez, degenerao, etc,
etc ..! "
Filho, voc certamente ir encontrar entre o clero alguns homens com essas caractersticas, mas voc no
deve julgar todos pelos pecados de alguns. No entanto, no estamos justificando as obras desses
corruptos, eles devem ser avisados e censurados, eles devem ser expulsos, eles devem ser eliminadas
como a erva da boa semente.
Dcima segunda Investigao
Maonaria e a Mulher [ XXXI ]
Jonas disse: Quando minha esposa, Janet, leu a narrativa das minhas investigaes e chegou aqui, ela me
pediu para deixa-la escrever esta parte por causa destas relaes com a mulher.
Janet disse: entende-se que a Maonaria me a inimiga mortal de Jesus e que foi criada para atac-lo.
Ela ridicularizou todas as suas obras e, ironicamente, imitou todos os ensinamentos da sua espcie. Os
herdeiros abraaram estes princpios.
Eles quiseram imitar Jesus em sua afeio com a mulher, no acredito que seu carinho seja puro como foi o
de Jesus. Jesus amou a mulher com o seu afeto divino, obrigando o homem a trat-la com justia e
obrigando-a a obedecer-lhe como lder das mulheres. Jesus quis dar mulher uma afeio divina, porque
ela a alma da educao de seus filhos, sua fundao e sua fora. Ele traou para ela o caminho da
correo para ensinar a seus filhos as virtudes e o bom comportamento. Se todas as pessoas seguissem
esse estilo puro e dessem mulher o que Jesus especificou para ela, o resultado certamente teria sido
crianas virtuosas.
Os maons deram mulher um carinho diferente, um carinho desfigurado, uma afeio ignbil. A imitao
de Jesus por parte dos maons , nesse sentido, falsa e maliciosamente pretendida. diferente da vontade
pura de Jesus. Eles no definem afeto como Jesus definiu. Eles libertaram-na (a mulher) de todas as
regras e condies, tendo como resultado a degenerao e misria da mulher. Nossas descendentes
testemunharo espetculos horrveis nascidos da misria da mulher.
A mulher, com esta afeio exagerada, foi falsamente exaltada, cultivando equivocadamente o seu orgulho
sem ser admoestada da irreparvel perda da sua dignidade. Com a liberdade extrema, a mulher perdeu a
sua felicidade temporal e eterna, ela perdeu a sua educao, ela perdeu a vida e alm disso, ela fez o
mundo perder a famlia, a ordem social, educacional e procriativa. Se ela adotou essa vida fcil e
voluptuosa, o resultado dessa alegria foi misria e remorso, remorso e misria para o mundo todo.
Samuel disse: Depois de terminar a gravao das investigaes anteriores, eu quis explicar uma idia a
meu pai. Era meia-noite, do ms de maro de 1822; eu coloquei a minha caneta e disse ao meu pai: Eu
gravei todas as suas investigaes at a dcima segunda. Agora, apesar da minha idade juvenil 105 me
atrevo a sugerir que o resto das investigaes no so to indispensveis para esta histria. o suficiente,
de fato, mencionar seus ttulos:
105

86

Quinze anos.

Maonaria e Intuio
Eternidade
Crenas
A Igreja
A Mesquita, etc, etc.
Em seguida,106 James revendo as investigaes mencionadas concordou com a proposta de Samuel.
Olhando ento para a esposa, ele disse a ela: Eu cumpri a sua vontade sagrada, querida Janet. Eu
cumpri a minha misso e meu dever, eu dissipei a escurido, como voc me pediu. Eu justifico a minha
atitude perante a cincia, histria, religio e estou contente. Agora, a histria dos meus antepassados
est em suas mos e do meu filho, Samuel. Em breve estarei viajando e voc tm o direito, se eu no
voltar, de dar a este manuscrito o destino que Deus ir inspirar em voc.
Janet disse: Depois desses acontecimentos meu marido viajou e morreu em uma terra estrangeira no
ano de 1825. Que Deus lhe d paz, em recompensa por sua grande obra para a humanidade.

106

87

Jonas.

Algumas referncias sobre a Maonaria

107

Dicionrio Enciclopdico da Ordem Manica, editado em Buenos Aires em 1947, vol. I, pg. 496: "Com
relao origem da Maonaria, nada, absolutamente nada de concreto e indiscutvel pode ser afirmado
antes da transformao e evoluo do ano de 1717, que a verdadeira origem racional e demonstrvel da
Ordem."
Dicionrio Enciclopdico Salvat (9 edio), vol. 6, pg. 127: "A Maonaria, associao secreta em que so
utilizados vrios smbolos retirados da construo, tais como esquadros, nveis, etc. Histria.
A
MAONARIA afirma ser uma associao de homens que se dedicam ao aperfeioamento pessoal de seus
membros e da fraternidade universal, com base em uma reivindicada tolerncia religiosa e com os princpios
do humanitarismo. uma sociedade secreta, cujos objetivos so conhecidos inteiramente apenas para
aqueles que alcanaram os mais altos graus de iniciao e que escondem as suas atividades sob o
simbolismo aparentemente, derivado em grande parte da ocupao de pedreiro e da arte da arquitetura! No
que diz respeito sua origem, hoje opinio quase geral que nasceu das antigas guildas de pedreiros
ingleses, quatro das quais, no mbito da iniciativa de um de seus lderes, Anthony Sayer, fundaram a
primeira Grande Loja, em 1717, tendo editado, em seguida, nos primeiros anos de sua existncia, os
estatutos da Ordem, em que, pela primeira vez, os "deveres antigos", que ainda esto em vigor at hoje,
faziam parte. Essa Maonaria, chamada anglo-americana, ao que parece, no tem o esprito anti-religioso
que caracteriza a romana ou latina. Esta ltima, sujeita influncia do Grande Oriente da Frana, no exige
de seus membros a crena no Grande Arquiteto e na imortalidade da alma e foi marcada sempre por sua
posio anti-clerical.
A primeira Loja francesa foi fundada em Dunquerque, em 1721, sob a influncia da Maonaria Inglesa, da
qual foram derivadas tambm a primeira Loja da Espanha (1728) e de Portugal (1735). Em 1925 o fascismo
a dissolveu e em 1934 o Nazismo continuou esse exemplo. Na Espanha, por uma lei de 01 de maro de
1940, ela foi condenada e considerada uma forma de crime pertencer a ela. Na Frana, o governo de
Ptain tambm proibiu os seus funcionrios de fazerem parte dela.
A Igreja proibiu pertencer Maonaria, sob pena de excomunho, atravs do Canon 2335 Corp.Jur.Can.
Anteriormente Clemente XII (1738), Bento XIV (1751), Pio VII (1821), Leo XII (1825), Pio IX (1846) e Leo
XIII (1884) j haviam lanado os seus antemas contra ela. Em 1934, 4 milhes e meio de maons existiam
no mundo, dos quais 200.000 pertenciam ao continente europeu, 479.000 a Gr-Bretanha e 3.260.000 nos
Estados Unidos.
Enciclopdia Universal Ilustrada. Espasa. Barcelona. "A Origem ... e Desenvolvimento da Maonaria (pg.
733) vol. 33 .... Existem trs teorias principais:
1. Que atribui as origens da Maonaria com a Ordem dos Templrios;
2. Aquilo que supostamente nasceu da batalha iniciada pelas classes populares para libertar-se da
opresso do feudalismo, tendo por base as organizaes de sociedades e agremiaes;
3. Que atribui a sua fundao aos judeus. Tirado-Rojas afirma harmonizar estes trs pareceres, dizendo:
"que a Maonaria simblica, at ao 13 grau, corresponde Idade Antiga; do 30 Grau, para o filosfico; e a
Maonaria Sublime, para a Era Moderna.
... Sem entrar em detalhes sobre essas opinies diversas, observamos apenas que o que ainda goza de
maior crdito o que torna a Maonaria uma continuao e transformao das antigas corporaes de
arquitetos e construtores de edifcios, em que os artesos foram abrindo espao para os membros mais
instrudos, com quem iniciaram discusses especulativas, at vir a transformar-se na Maonaria moderna "
James Oliver em seu livro, "Antiquity of Masonry:" A Maonaria "foi praticada em outros sistemas planetrios
antes da formao da Terra." Alberto J. Triana, em seu livro " Masonry ... History of the Brothers Three
Points ", pt II: "Com relao antiga Maonaria, reina uma grande obscuridade, o que deu lugar para a
inveno de numerosas hipteses, muitas delas improvveis, absurdas e ridculas; tais como aquelas, como
por exemplo, que fazem a sua data remontar ao nosso primeiro pai, Ado. A Ordem foi iniciada pelo Pai
Eterno no Paraso Terrestre, para Lameque, o assassino de Caim, que matou seu irmo para Zoroastro,
chefe supremo dos magos e fundador do Mazdesmo (religio dos persas, contida nos livros sagrados dos
Zend-Avesta), para Confcio, fundador da religio dos chineses, para Pitgoras, filsofo e matemtico
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Referncias recolhidas pelo tradutor de espanhol.

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grego, fundador da seita dos Pitagricos... Existem numerosas coincidncias entre o judasmo e a
Maonaria. Por outro lado, a obscuridade de sua origem uma ttica que os maons utilizam para
dificultar a investigao quanto aos seus objetivos finais. No entanto, apesar do fato de que
historicamente tal origem no ser capaz de ser demonstrada, um fato que os judeus, assim como os
protestantes facilmente acomodam-se s finalidades da Maonaria, porque o judasmo moderno sofre
a mesma crise em suas crenas religiosas assim como o protestantismo, e porque tudo o que dirigido
diretamente contra o cristianismo, protege, de forma semelhante, ao judasmo. "
Mariano Tirado-Rojas, convertido em maom, declara - de acordo com Triana - que a Ordem foi fundada
aps a "Dispora" ou disperso dos judeus, em Jerusalm, que foi destruda pelos romanos no ano 70, e
que subsistiu sempre escondida, fazendo uso de associaes de construtores artesos medievais para
os seus fins, e que ela obteve sucesso em conquistar membros entre os cavaleiros cruzados na Terra
Santa.
Joseph Lehman, sacerdote catlico escreveu o seguinte: "A origem da Maonaria deve ser atribuda ao
judasmo, certamente no ao judasmo como um todo, mas pelo menos, a um judasmo pervertido."
Nicolas Serra y Caussa afirma: "O inventor, fundador ou introdutor do sistema manico, se ele no era
um judeu pela circunciso, era tanto um judeu no corao como o melhor da circunciso, pois a
Maonaria respira judasmo atravs de seus quatro lados. "
O rabino Isaac Wise escreveu em 1855: "A Maonaria uma instituio judaica, cuja histria, graus,
atribuies, sinais e explicaes so de natureza judaica do comeo ao fim",
O historiador judeu, Bernard Lazare, escreveu: " evidente que haviam apenas os judeus, os judeus
cabalsticos, na origem da Maonaria." E, finalmente, Herzl, o fundador do sionismo, em 1897, na Sua,
disse: "lojas manicas, estabelecidas em todo o mundo, se ofereceram para nos ajudar a alcanar
nossa independncia. Esses porcos, os maons no-judeus, nunca entendero o objetivo final da
Maonaria.

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Apndice
Informaes adicionadas pelo tradutor para o portugus
[I] Sobre Prudente de Morais, e sua relao com a Maonaria, recomendo os seguintes artigos, a saber: Metodistas e Liberais em
Piracicaba uma Aliana Histrica; MESQUITA, Zuleica Coimbra, publicada na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de
Piracicaba, Ano II 1992 nmero 2. Disponvel em: www.ihgp.org.br/wp-content/uploads/2014/.../Revista-do-IHGP-Vol.2.p. Sobre o
panorama anticlerical do Brasil no sc. XIX, no qual Prudente de Morais foi um dos principais articuladores, recomendo o artigo
Maonaria, Anticlericalismo e Livre Pensamento (1901-1909). Apresentao na Mesa Redonda Maonaria e Cidadania no XIX
Simpsio Nacional de Histria da ANPUH. Prof.. Dr. Eliane Moura Silva.Dep. de Histria / IFCH / UNICAMP. Disponvel em:
www.unicamp.br/.../Maonaria%20Anticlericalismo%20e%20Livrepensa Sobre a recusa de Prudente de Morais em realizar os
objetivos da Maonaria em relao influncia do clero na poltica, destaco um trecho do artigo supracitado, em comentrio ao
jornal A Lanterna *: Na A Lanterna aparecem muitas crticas s influencias clericais no governo de Rodrigues Alves e ao
protecionismo que ele d ao clero. Afirmava que a presena da maonaria e de maons na poltica deveria representar uma arma
contra este tipo de aliana. Tempos depois alguns maons no governo como Campos Sales, Prudente de Morais, Bernardino de
Campos, Rio Branco, foram citados como traidores, fracos e omissos, diante dos avanos polticos dos aliados do clericalismo no
poder. (Grifos meus).
Com relao desiluso da Maonaria em relao a Prudente de Morais, disponibilizo o link do Museu Manico Paranaense:
http://www.museumaconicoparanaense.com/MMPRaiz/AcademiaPML/Patro-41.htm.
*A Lanterna: Jornal de propaganda anticlerical do incio do sc. XX. Segundo o mesmo artigo, sua misso era: Contra a Igreja,
devia-se investir forte na educao laica feminina e infantil, valorizando a racionalidade, a cultura, o trabalho, a igualdade, a
moralidade pblica, a tica pessoal e social, as artes, a sensibilidade, e uma espiritualidade desvinculadas dos cabrestos de
dogmas e instituies, etc. Era fundamental a completa separao de Igreja e estado, da poltica e religio. Pg. 13.
[II] Jamal Pax: Lbano-Primeira Guerra Mundial e do mandato francs, 1914-1941. A ecloso da Primeira Guerra Mundial em
agosto de 1914 trouxe problemas adicionais ao Lbano, a Turquia aliou-se com a Alemanha e a ustria Hungria. O governo turco
aboliu o status semiautnomo do Lbano e nomeou Jamal Pax, ento ministro da Marinha, como comandante e chefe das foras
turcas na Sria, com poderes discricionrios. Conhecido por sua dureza, ele ocupou militarmente o Lbano e substituiu o mutasarrif
armnio, Ohannes Pasha, por um turco, Munif Pasha.
Em fevereiro de 1915, frustrado com seu ataque mal sucedido em proteger as foras britnicas do Canal de Suez, Jamal Pasha
iniciou um bloqueio de toda a costa leste do Mediterrneo para evitar que suprimentos de alcanassem os seus inimigos,
causando indiretamente milhares de mortes por fome generalizada e pragas. O Lbano sofreu tanto quanto, ou mais do que,
qualquer outra provncia do Imprio Otomano. O bloqueio privou o pas de seus turistas e visitantes de vero, e as remessas de
parentes e amigos foram perdidas ou atrasadas por meses. O Exrcito turco cortava as rvores para madeira aos comboios de
combustvel ou para fins militares. Em 1916, autoridades turcas executaram publicamente 21 srios e libaneses em Damasco e
Beirute, respectivamente, por supostas atividades anti-Turcas. A data, 06 de maio, comemorada anualmente em ambos os
pases como Dia dos mrtires, e o local em Beirute veio a ser conhecido como Mrtires Square.
O Alvio veio, no entanto, em setembro de 1918 quando o general britnico Edmund Allenby e Faysal I, filho de Sharif Hussein de
Meca, mudou-se para a Palestina com foras britnicas e rabes, abrindo assim o caminho para a ocupao da Sria e do Lbano.
Na Conferncia de San Remo, realizada na Itlia, em abril de 1920, os Aliados deram Frana um mandato sobre a Grande Sria.
A Frana, em seguida, nomeou o general Henri Gouraud para implementar as disposies do mandato.
Dado de dezembro 1987, traduo livre.
Extrado do stio:
http://www.mongabay.com/history/lebanon/lebanon-world_war_i_world_war_i_and_the_french_mandate,_1914-41.html
[III] Dizem alguns que no se conformam com o systema americano que o mvel que traz s nossas plagas o educador
americano, o interesse da propaganda religiosa. Mas, embora isto seja verdade, no vejo o mal que dali possa resultar. De facto
qual a religio que propagam os americanos? (...) a religio de Christo a religio da paz, do amor e da confraternidade
humana. Pois no o evangelho de Jesus a pedra angular sobre que se assenta a sociedade moderna? (...) e no esta doutrina
que tem contribudo nos tempos modernos para os progressos da civilizao de que hoje, gozamos? Longe de ser um mal, um
benefcio propaganda das doutrinas crists, que regenerando podero influir para que cessem os desvarios das faces
anarquistas, mancomunadas no extermnio dos supremos depositrios do poder pblico. Discurso de Prudente de Morais,
proferido em 1901, em cerimnia realizada no vigsimo aniversrio do Colgio Piracicabano. EXPOSITOR CHRISTO, op. cit., 26
de setembro, de 1901, Vol. XVI, No 38, p. 1. Extrado de Expositor Christo: um jornal confessional liberal na virada do sculo
Zuleika de Castro Coimbra Mesquita (UNIMEP) e Silvana Malus (UNIMEP).
[IV] Para uma melhor compreenso do por que Londres fora escolhida para abrigar a nova maonaria, recomendo o livro de
HAGGER, Nicholas, A Histria Secreta do Ocidente: a influncia das organizaes secretas, a histria ocidental da Renascena
ao Sculo XX / Nicholas Hagger; traduo Carlos Salum e Ana L. Franco. - So Paulo: Cultrix, 2010. Ver captulo 2: A Revoluo
Puritana; Os Israelitas Ingleses e Menasseh e o Retorno dos Judeus Inglaterra. Nesse captulo, o autor explica como os judeus
de Amsterd financiaram Oliver Cromwell para que os judeus pudessem retornar Inglaterra e vingar a expulso da Pennsula
Ibrica, atravs do ramo protestante dos Puritanos, que se identificavam como Israelitas Ingleses e como uma das doze tribos
perdidas do Antigo Testamento. Atravs da Sinagoga Mulheinn na Holanda, as ideias judaizantes eram introjetadas no seio do
protestantismo atravs de seitas como o Familismo e o Milenarismo. Oliver Cromwell aproveitou da ajuda do rabino Menasseh ben

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Israel para chegar ao poder e este proporcionou o retorno dos judeus Inglaterra no sc. XVII, expulsos desde o sc. XI. Por outro
lado, os judeus precisavam se estabelecer na Inglaterra que era a maior potncia da poca para atingir seus prprios objetivos
proselitistas.
[V] Alguns autores manicos afirmam que James Anderson no participou das primeiras reunies realizadas em 1716 e 1717 que
consolidaram o incio da maonaria, como defende o Ven. Irmo Ethiel Omar Cartez Gonzles da Loja Guatmozn 66 Grande Loja
Manica do Estado de So Paulo em sua Cronologia manica. Porm, de acordo com Fernando Guilherme Neves Gueiros, Mestre
Maom do Oriente de Paulista, Pernambuco Mas a fundao de uma Loja manica em 1717, por James Anderson, foi uma ruptura
com a tradio. Quem defende esta tese Robert Ambelain, historiador e franco-maom muito graduado, sobre o qual Eu
corroboro, pois mesmo diante de tudo que se mostrava a maonaria Londrina tomaria rumos e ritmos dogmticos. Anderson, ministro
escocs presbiteriano, no era maom quando fundou a loja londrina e, portanto, no tinha direito de iniciar ningum. Em 1714,
Anderson, j em Londres, mantinha reunies com Payne, Dsaguliers, Sayer, o duque de Montagu, Johnson, Entick e Stuart .
Maons tiveram notcia destas reunies e tentaram barrar os passos de Anderson. At o arquiteto Christopher Wren viu-se envolvido
na disputa. Entretanto Dsaguliers tinha um vasto trnsito. Francs e protestante fugiu para Londres, cursou Oxford, ingressou na
Sociedade Real, na Loja L'ANTIQUITY em 1712 e, na Igreja Anglicana, foi capelo do prncipe de Gales. O rei George II seguia seus
cursos e na Holanda sua audincia contava com Huygens e Boerhaave. Anderson e Dsaguliers tiveram a orientao espiritual e
intelectual de Haim Sammuel Jacob, conhecido como Falk-Schek, com reputao de grande mago judaico. Alm de no "ser maom
aceito", Anderson teria alterado algumas regras das antigas observncias e introduzido o que poderamos chamar de suspeito ritual da
morte de Hiram. Artigo completo no site: http://www.msmacom.com.br/modules/smartsection/item.php?itemid=248 Lembremos que
no existem atas das reunies referentes fundao da Grande Loja da Inglaterra.
[VI] Joseph Levy era filho de Nathan, que era o filho de Abraham, Abraham o filho de Jacob, Jacob o filho de Nathan, Nathan o filho de
Jacob, que foi o filho de Isaac, Isaac que era filho de Moab, Moab o filho de Rafael, etc., etc. (pg. 18). o mesmo estilo da literatura
hebraica contida no Antigo Testamento, 1Samuel 1;1 (Bblia Sagrada Edio Pastoral. Paulus Editora traduo Ivo Storniolo e Euclides
Martins Balancin. So Paulo 1991). Esses pequenos detalhes nos reforam a crena na autenticidade desse manuscrito.
[VII] Isto est plenamente de acordo com as fontes histricas que somente no ano de 1782 o Conde de Cagliostro (o judeu Joseph
Balsamo), cria o Rito Egpcio. O rito tinha 3 graus, era Mgico-esotrico, andrgino e o chefe era chamado de Gro Copta.
Futuramente George Oliver vai incorporar o misticismo bblico na maonaria. Faleceu em 1866. Cronologia manica elaborada pelo
Ven. Irmo Ethiel Omar Cartez Gonzles da Loja Guatmozn 66 Grande Loja Manica do Estado de So Paulo
[VIII] Os autores manicos divergem dessa informao referente aos nomes das lojas que participaram da fundao da Grande Loja
da Inglaterra. Os dados correntes seriam: 1717 Fev. - Renem-se na Apple Tree Tavern, Charles Street, Covent Garden, Londres,
quatro Lojas desta cidade, a saber: Goose and Gridiron (O ganso e a grelha), Queen's head (A cabea da Rainha), Apple Tree (A
macieira) e a Rummer and grapes (O copo e as uvas), e decidem constituir uma Grande Loja pro-tempore, iniciando os preparativos
para a reunio decisiva a acontecer em Junho, na Festa do Solstcio de Vero. Informao dada pelo Ven. Irmo Ethiel Omar Cartez
Gonzles
da
Loja
Guatmozn
66
Grande
Loja
Manica
do
Estado
de
So
Paulo.
[IX] Sobre o sumio dos documentos por Desaguliers, seria importante anotar aqui as palavras do ocultista e maom francs Renn
Guenon: "Los primeros responsables de aquella desviacin, a la que me he referido en varias oportunidades, se debe a los Pastores
Protestantes Anderson y Dsaguliers, que redactar on de acuerdo a sus intereses la Constitucin de la Gran Logia de Inglaterra,
publicada en 1723, y que se encargaron asimismo de desaparecer todos los antiguos documentos o vestigios, sobre los cuales
se podra percibir o verificar las innovaciones que ellos haban introducido o realizado, y tambin porque aquellos documentos
contenan formulas que ellos estimaban fuertemente degradantes a la libertad, como por ejemplo la "obligacin de la fidelidad a
Dios", "a la Santa Iglesia" y al "Rey", que eran sin lugar a dudas marcas incuestionables del origen catlico de la Francmasonera".
(Grifos Nossos).
Digitado por la Orden Martinista del Per Grupo Lucian Chamuel N37, Crculo Acanto N19 Pgina 3.
Porm, h de se notar aqui, que o verdadeiro motivo do sumio no foi corretamente explicado por Guenon.
De acordo com a cronologia manica elaborada pelo Ven. Irmo Ethiel Omar Cartez Gonzles da Loja Guatmozn 66 Grande Loja
Manica do Estado de So Paulo, em 1720 O G.. M.. J. T. Desaguliers ordena queimar todos os manuscritos manicos existentes,
para evitar que cassem em mos profanas. .
[X] Existe uma lenda na Maonaria sobre os nove fundadores e o assassinato de Hiran abiff. Essa histria pode ser encontrada, entre
outras fontes, em ADOUN, Jorge: Do Mestre Eleito dos Nove. Uma vez terminados os funerais de Hiram, quis Salomo vingar a morte
de seu Grande Mestre Arquiteto. O desaparecimento dos trs Companheiros do local dos trabalhos descobria a identidade dos
assassinos.
Enquanto Salomo nisto meditava, chegou um desconhecido GUARDIO DE REBANHOS, ou seja, a Constelao da CABRA que
pede
audincia
e
logo
revela
que
conhece
o
lugar
onde
se
ocultam
os
trs
malfeitores.
O Rei rene os mestres mais velhos, que eram quinze, e deles, foram escolhidos nove para a perigosa expedio, havendo, para isto,
colocado os nomes numa urna. O primeiro a sair foi o nome de Johaben, que, desta forma, ficou designado o chefe da expedio; em
seguida, da mesma maneira, foram escolhidos os outros oito Mestres para acompanh-lo. Depois Salomo recolheu-se a um lugar
mais isolado, s com os nove Mestres eleitos, revelando-lhes o lugar desconhecido e acertando com eles sobre a maneira de se
capturarem
os
criminosos
para
vingar
o
assassinato
de
Hiram.
Os nove Mestres, para no ser notados, saram nessa mesma noite, guiados pelo pastor desconhecido que se havia oferecido para
servir de guia. Ao aproximar-se o pr-do-sol, todos chegaram ao lugar da caverna, chamada BEN-ACHAR (que segundo alguns
significa
filho
do
estrangeiro),
onde
os
trs
tinham
o
costume
de
se
recolher.

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Dois dos assassinos, quando regressavam caverna, notaram a presena dos Mestres e fugiram precipitadamente entre as
rochas. Oito Mestres, menos Johaben, os perseguiram, e apesar dos obstculos do terreno e de estarem cansados da viagem,
ganharam vantagens sobre os perseguidos, at que, finalmente, os assassinos, vendo-se perdidos, sem salvao, por se acharem
diante de um abismo, sem outro caminho aberto, preferiram lanar-se no espao a ser presos. Desta maneira seus perseguidores
apenas
conseguiram
encontrar
seus
cadveres.
Johaben, afastado dos demais, esperando o xito de sua busca, notou que o co do pastor (Co Maior das Constelaes) seguia
a pista de algum que entrara na gruta; Johaben, descendo os nove degraus talhados na rocha, descobre no fundo o mais
culpado, isto , aquele que havia dado o golpe mortal e que naquela hora se dispunha a descansar.
O assassino, vendo-se descoberto pelo Mestre no pde resistir seu olhar tomou o punhal com o qual pensava defender-se e
o
cravou
no
prprio
peito,
traspassando
o
corao,
antes
que
Johaben
pudesse
impedi-lo.
Outra lenda diz que Johaben matou o culpado e cortou-lhe a cabea, mas, os mistrios da verdadeira Iniciao no permitem ao
Iniciado que se vingue, matando o delinquente com suas prprias mos, porque este direito pertence Lei.
Descansaram, ento, os nove Mestres at o alvorecer do dia seguinte, e logo se apressaram em cortar a cabea dos trs
criminosos; em seguida empreenderam viagem Jerusalm onde chegaram ao anoitecer (talvez do dia subsequente) porque a
distncia
do
porto
de
Jafa
at
a
capital
e
de
60
quilmetros
em
linha
reta.
Satisfeito Salomo com o resultado da expedio, e em recompensa pelo zelo dos nove expedicionrios permitiu que seguissem
gozando o ttulo de ELEITO DOS NOVE, ttulo que to bem haviam merecido. Depois se lhes acrescentaram outros Mestres que
se distinguiam por seus servios, e assim chegaram a ser QUINZE ELEITOS, entre os quais aquele pastor desconhecido que
guiou
os
nove
Mestres
na
busca
aos
assassinos.
As trs cabeas e os instrumentos de construo, cuja finalidade havia to criminosamente PERVERTIDO, foram expostos por
trs dias ante a vista exclusivamente dos obreiros. Depois foram queimados e suas cinzas jogadas ao vento. Desta maneira, tanto
o crime como o castigo permaneceram em segredo do qual s os Iniciados podem se inteirar E QUE TO-S OS MESTRES
PODEM
COMPREENDER.
Para se distinguir, adotaram os Eleitos uma faixa negra que levavam do ombro esquerdo s costas do direito, e em cuja
extremidade pendia um punhal com o qual ABIBALAC, o assassino se matou, como fez Judas sculos depois ao vender seu
Mestre. Para se reconhecerem entre si, usaram palavras e sinais relacionados com a ao levada a cabo pelos primeiros nove, e,
assim, os elevados a este grau foram os vigilantes dos obreiros e mestres da Obra para que no se repetisse aquele doloroso
acontecimento do Grande Arquiteto do templo.
Outro fato curioso encontrado entre as cartas de Adan Weishaupt, fundador dos Iluminados da Baviera ou Iluminatti, a ordem
ocultista e conspiracionista mais poderosa da histria. Conta-se que Adan (judeu, cujo mote mgico era Spartacus) infiltrou-se na
Maonaria at os mais altos graus e subordinou esta para seus propsitos. Em uma dessas cartas a cato (ou Zwack um
advogado) l-se: Hiran nosso fictcio Gro Mestre, assassinado para a redeno dos escravos; os nove mestres so os
fundadores da ordem. A Maonaria uma Arte Real na qual ensina os homens a caminhar sem peias a governar-se a si
mesmos (Grifos Nossos).
Vale lembrar que esses documentos foram confiscados pelo governo bvaro aps um membro ser atingido por um raio, portanto,
eram secretos. Vejam que primeiramente ele associa Hiran a uma lenda, e em seguida afirma de forma positiva que a ordem foi
fundada por nove mestres. Seria uma meno a verdadeira origem da ordem? Talvez.

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Os sete desconhecidos: Este grupo citado no documentrio de Jesse Ventura sobre sociedades secretas. Existem poucas
informaes sobre ele, por este mesmo motivo ele bastante misterioso, porm acreditasse que este ltimo nvel hierrquico antes de
Ain Soph Aur, composto pelo mais alto nvel da magia judaica cabalstica no mundo. Sete sumo sacerdotes do judasmo
talmdico cabalista e que possuem contato direto com Lcifer, ou Ain Soph Aur (definio hebraica). Tambm so chamados de sete
principados. Estes sete sentem-se estando acima da raa humana, contudo discute-se se realmente so puramente humanos. No se
conhece a identidade de seus membros. Seria uma aluso aos sete descendentes restantes do ano 43 DC? Teramos que investigar
sobre quem e como foram obtidas essas informaes acima. Ver ainda SCHNOEBLEN, Willian; Maonaria do Outro Lado da Luz 1991.
Traduo Lucian Benigno, 1995 CLC Editora So Paulo.
[XI] Na realidade, trata-se do tio de Agripa, Herodes Antipa e no o seu pai que se chamava Aristbulo. Como visto anteriormente,
Joseph Levy no tinha talento de historiador, alm do mais na lngua hebraica no existia substantivos como temos no portugus ou
ingls para designar especificamente os graus de parentesco. O pai de Agripa foi assassinado pelo prprio pai, Herodes o Grande, av
de Agripa, quando este tinha apenas quatro anos! (rvore genealgica da disnastia herodiana retirada do atlas Grandes Civilizaes
do Passado Povo Judeu. Equinox Ltd. (Oxford) 2007, Ediciones Folio S.A. Edio Brasil Printer Indstria Grfica. Pg. 27).
Transcrevo aqui uma breve explicao para orientao: De fato, as lnguas hebraica e aramaica no possuam vocbulos prprios
para definir diferentes graus de parentesco, como primo, tio, sobrinho. Todos esses parentes eram designados pela palavra
irmo. H numerosos textos do Antigo Testamento que o atestam, como por exemplo:

Os filhos de Mooli eram: Eleazar e Cis. Eleazar morreu sem deixar filhos, mas teve filhas que foram
desposadas pelos filhos de Cis, seus irmos. (1 Cr 23,21-22)
2Cr 36,9-10 diz que Nabucodonosor, rei da Babilnia, mandou prender e deportar o rei Joaquim, e
constituiu Sedecias, seu irmo, como rei em seu lugar. J em 2 Rs 24,17, Sedecias apresentado
como tio de Joaquim.
Embora Lot fosse sobrinho de Abrao (Gn 11,27-31), este lhe diz: Somos irmos (Gn 13,8). Tambm
Labo, sogro de Jac, refere-se a ele como seu irmo (Gn 29,15), embora seja na verdade seu tio,
irmo de sua me (Gn 27,43 e 29,10-11).
H vrios outros exemplos semelhantes a esses. Mas a inexistncia de termos adequados no o
nico, nem o principal motivo pelo qual os hebreus usavam a palavra irmo num sentido mais amplo.
O verdadeiro motivo cultural. A lngua sempre expresso de uma cultura e atende s suas
necessidades: se as distines entre os diversos graus de parentesco no eram previstas no
vocabulrio semita, porque no eram consideradas importantes.
O conceito de famlia entre os israelitas era muito diferente do nosso, e bem mais amplo. Eram
considerados irmos todos aqueles que pertenciam a uma mesma linhagem familiar. Os
descendentes de um antepassado comum, mesmo depois da segunda ou terceira gerao, eram
considerados seus filhos e, portanto, irmos entre si. At no tempo de Jesus, os israelitas ainda se
diziam Filhos de Abrao, e Jesus foi chamado filho de Davi, por ser da descendncia desse rei.
Informao retirada do site: http://ministeriojovemslioe.blogspot.com.br/2012/05/os-irmaos-de-jesus.html
[XII] Segundo relatos histricos, Herodes o Grande teria morrido de hidropsia (doena conhecida como mal de herodes) e cncer nos
intestinos. Seu sucessor, Herodes Antipas, sua agonia e maldio descrita no apcrifo Ciclo Pilatos, na Carta de Herodes a Pilatos
como segue: Estou tomado de uma grande aflio, conforme dizem as Sagradas Escrituras, pelas coisas que passarei a relatar-te,
assim como penso que tu, de tua parte, afligir-te-s ao llas. Saiba que minha filha Herodades, a quem eu amo ardentemente, faleceu
quando brincava junto gua coberta de gelo e ele quebrou-se. Seu corpo afundou e a cabea, decepada pelo gelo, ficou na
superfcie. Ento sua me a recolheu, pois o restante do corpo perdeu-se nas guas. Agora, minha mulher, chorando, aperta a cabea
nos joelhos, e toda a minha casa est entregue a uma dor sem fim. Continua sua correspondncia com Pncio Pilatos: Asbonius,
meu filho, est na agonia da hora da morte, preso a uma doena extenuante, j faz alguns dias, Eu, de minha parte, encontro-me
gravemente doente, submetido ao tormento da hidropisia, ao ponto de sarem vermes da minha boca. (Grifos nossos).
Importante salientar que esses proto-evangelhos apcrifos s foram (re)descobertos em 1945 em Nag Hamadi no alto Egito. A
publicao dessa histria por Awad Khoury deu-se no ano de 1929, portanto, alguns anos antes dessa descoberta, no entanto esses
relatos so mencionados aqui de forma surpriendente!
J a morte de Herodes Agripa, descrita em AT 12;21-23 e o historiador judeu Flvio Josefo tambm narra este mesmo fato com
alguns detalhes, porm, aqui no manuscrito hebraico, a morte e agonia de Agripa d-se de modo diferente mas no menos dolorosa.
[XIII] Galo - Aparece no Ritual do Grau 1 do R\E\A\A\, nas Cmaras de Reflexo como smbolo da vigilncia e perseverana. Na
bblia citado pelo seu canto, quando Pedro negou Cristo por trs vezes.
[XIV] Os autores manicos se divergem sobre quando e onde surgiram os 33 graus da maonaria moderna atribuda ao Rito Escocs
Antigo e Aceito. Alguns atribuem a criao a Frederico II da Prssia, enquanto outros sustentam que o grau s foi reconhecido aps o
ano de 1801 nos Estados Unidos. Oficialmente aceito que a Maonaria quando foi fundada na Inglaterra possua apenas dois graus:
o de aprendiz e o de companheiro, sendo que o grau de mestre s foi incorporado em 1725. Porm, um dado importante nos
revelado por Mons. Delassus em sua obra publicada em trs volumes. No tomo 2 intitulado A Conjurao Anticrist, O Templo
Manico que quer se erguer sobre as runas da Igreja Catlica, lemos: O livro to curioso de Filalete (pseudnimo de Anderson
corrigindo: Sambler), The Long Livers, dedicado em 1720 aos gros-mestres, mestres e guardies e irmos das lojas de Londres,
indica muito bem no seu prefcio que j existia acima dos trs graus tradicionais (aprendiz, companheiro e mestre), tomados

93

emprestados aos freemasons, uma iluminao e uma hierarquia cuja natureza ele no revela. Em outra referncia, lemos:
Sambler faz distino entre os "que no esto muito iluminados" e os que "tem maior luz", que "so da classe superior", e "esto
iluminados pelos mais sublimes mistrios e os mais profundos segredos da maonaria", e fala aos maons sobre o grau superior
que se acha "atrs do vu". Cronologia manica elaborada pelo Ven. Irmo Ethiel Omar Cartez Gonzles da Loja Guatmozn 66
Grande Loja Manica do Estado de So Paulo
[XV] Sobre a acusao de magia por Jesus e pelos cristos que Ele foi acusado de expulsar demnios pelo poder dos prprios
demnios (Mt 12, 27-29); ou: Ele est possudo por Belzebu; e tambm: pelos prncipes dos demnios que ele expulsa os
demnios. (Mc 3, 22). No Evangelho apcrifo de Nicodemus, (igualmente conhecido por Atos de Pilatos), afirma-se sobre
Jesus: Ento Pilatos disse a Ans e Caifs: "Nada respondem a isto?" Eles replicaram: "Tu ds crdito a estes doze que afirmam
o nascimento legtimo de Jesus; enquanto isso, todos, em massa, estamos bradando que filho de fornicao, que feiticeiro e
que se chama a si prprio Filho de Deus".
Tambm sobre isto atestam diversas fontes rabnicas, contidas no Talmude Babilnico Sanhedrin, revelando que Jesus no seu
tempo foi visto como algum que realizava prodgios que eram tidos como fruto de magia. Sanhedrin 43a: relaciona o julgamento
e execuo de Jesus e seus cinco discpulos. Aqui, Jesus um feiticeiro que tem atrado outros judeus para a apostasia. E
tambm: Babilnico Sotah 47a - "O mestre disse: Jesus, o Nazareno, porque ele praticava magia" (Editions or MS: Munich 95)

[XVI] Aqui poderia haver divergncia sobre quem foi responsvel pela morte do apstolo Pedro, porm j em Atos 12;3 Herodes j
demonstra o desejo de assassinar o apstolo, o que acabou tendo como consequncia o exlio do mesmo. Mesmo exilado Pedro
continua sendo perseguido at que, segundo a tradio, teria sido crucificado de cabea para baixo a mando de Csar. Mais uma
vez Mons. Delassus traz uma valiosa informao sobre a perseguio sofrida pelos cristos em Roma sendo que, na realidade,
teria acontecido por intermdio dos judeus, e ainda destaca a posio de Herodes Agripa: A partir do ano 44, Agripa colocou seu
poder a servio dos judeus. Nero estava rodeado de escravos judeus; Pompia era meio judia. O historiador das perseguies,
Allard, perfilha o sentimento de So Clemente, que atribui inveja dos judeus a primeira perseguio. (Delassus, tomo 2 pg.
170).
[XVII] A data 29 de junho, segundo historiadores, do traslado dos restos mortais onde hoje se encontra o tmulo do apstolo
Pedro, sendo a data da crucificao at hoje desconhecida. Segundo dados da Wikipedia, a enciclopdia livre, transcrevemos o
ltimo pargrafo Tambm foram encontrados, em um nicho, fragmentos de ossos de um homem robusto e idoso, entre 60-70
anos, envoltos em restos de tecido prpura com fios de ouro que se acredita, com muita probabilidade, serem de Pedro. A data
real do martrio, de acordo com um cruzamento de datas feito pela arqueloga, seria 13 de outubro de 64 d.C. e no 29 de
junho, data em que se comemorava o traslado dos restos mortais de Pedro e So Paulo para a estada dos mesmos nas
Catacumbas de So Sebastio durante a perseguio do imperador romano Valeriano em 257. (Grifos Nossos). Acesse o
link completo em http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A3o_Pedro Esse dado corrobora perfeitamente com a informao exposta e
com o comentrio de Samuel, filho de Jonas que no possua essa informao.

[XVIII] A PALAVRA SEMESTRAL: VAMOS TROC-LA?

Ir Adayr Paulo Modena

Deputado do Gro-Mestre da Grande Loja Manica
do Estado do Rio Grande do Sul
norma contida no Ritual Escocs, de 1928, das GG\ LL\ Brasileiras, que a Palavra Semestral deve ser trocada com o Cobridor
da Loja que se visita, como prova da regularidade recproca entre o visitante e a visitada. Quando Aprendiz, indaguei: como que
se processa esse trocar? Responderam-me que eu deveria dar ao Cobridor da Loja visitada uma falsa palavra, isto , inventada;
caso ela fosse aceita ou recusada, haveria a prova da irregularidade ou regularidade da Loja. E, guisa de p-de-cal, me foi
acrescentado: se a Loja for regular, o Cobridor no aceitar tal troca e voltar a pedir a Palavra e a sim! dars a
verdadeira, aquela recebida na Cadeia de Unio. Ponderei que a explicao no abrangia todas as possibilidades, inclusive a do
Visitante ser colocado no olho-da-rua, por irregular ou por metido a engraadinho... Ante o frio olhar do Mestre, calei-me...
O tempo passou. Visitei muitas Lojas. Nunca foi necessrio trocar a Palavra Semestral com quem quer que fosse, embora a
dvida de como proceder continuasse latente no subconsciente. At que um dia, ao longo das pesquisas e estudos,
inesperadamente, nas ltimas pginas da obra A Simblica Manica de Jules Boucher l estava a resposta concisa
invencionice que tentaram me impingir (e, sabe-se l, a quantos outros...). Ento, juntei o dito por Jules Boucher com outras
leituras e, hoje, tantos anos passados, creio estar suficientemente informado para explicar, sem magister dixit, aos Aprendizes de
agora, a verdade sobre tal assunto, vazada num texto simples, como eu gostaria de ter recebido em 1977/78. Buscando reunir as
informaes essenciais compreenso do tema, situ-lo no tempo e resumir seus eventos desencandeantes, vejamos...
A Maonaria Francesa do sculo XVIII de onde, em grande parte, o nosso Rito provm , foi prdiga em Graus, Ritos e
Corpos: quase 400 Graus, mais de 50 Ritos e, englobando tudo isso, diversas Ordens e Obedincias. Evidentemente, todas
digladiando-se por precedncias. No sentido de amplitude, no de entrecruzar caminhos, descaminhos e trilhas uma savana
verbera Allec Mellor.
Assim, l por 1770, existiam trs grandes Obedincias: duas Grandes Lojas, a da Frana e a Nacional de Frana, mais o Conselho
dos Imperadores do Oriente e do Ocidente (Grande e Soberana Loja Escocesa de So Joo de Jerusalm), alm de vrios Grupos

94

e Lojas esparsas. No incio de 1773, buscando dar fim ao divisionismo, limitar o nmero de Graus e, segundo dizem, para impor
suserania Maonaria Francesa, a maior parte da Grande Loja da Frana (e outras dissidncias) reestruturou-se como Ordem Real
da Maonaria em Frana, gerando e dando luz em 24.05.1773 ao Grande Oriente de Frana, Obedincia que, em 28 de
outubro daquele ano, empossa seu primeiro Gro Mestre, Felipe de Orleans, Duque de Charters (1).
Afora a estranha personalidade de tal Gro-Mestre (2), o que importa assinalar o fato de que na data de sua posse nasceu a Palavra
Semestral (3), criada para impedir a presena de Maons no filiados s reunies do GOF. Foi uma medida bem diferente daquela
tomada em 1730 pela Grande Loja de Londres que, ao trocar a seqncia das colunas de BJ para JB, buscava impedir o acesso de
profanos nas Lojas, em decorrncia das inconfidncias de Prichard, quando publicou nossos segredos num jornal londrino.
Contrariamente, o GOF atingia os Maons, tentando obrig-los filiao na nova Obedincia, limitando o livre direito de visitao at
ento vigente.
Concludo o cenrio e vistas s motivaes que ensejaram o nascimento da Palavra Semestral, vejamos como ela foi planejada para
ter eficcia, no sentido concebido por seus mentores, os quais, com inteligncia, uniram dois usos tradicionais: um militar, o da Senha;
e o outro obreiro, o da Cadeia de Unio (4). Tais parmetros foram conjugados e, at hoje, mantidos em vigor nas Obedincias
Escocesas da Europa, assim:
a) A PS no UM s vocbulo, so DOIS, ambos com a mesma inicial; por exemplo: Luz/Lua, Sol/Saber ou
F/Fora... Senha e Contra-Senha ou melhor, tal como se diz na Frana: so as palavras semestrais;
b) Na Cadeia de Unio, uma palavra vai pela direita, a outra pela esquerda; e, pelo retorno aos ouvidos do
Venervel, este diz do acerto da recepo: Justas e Perfeitas. Caso ocorra algum erro, o procedimento repetido
at poder ser dado como correto.
luz do at aqui exposto, retornando indagao inicial de comotrocar a Palavra Semestral com o Cobridor, bastaria que o visitante
desse a Senha (uma palavra) e recebesse a Contra-senha (a outra palavra) para que, inegavelmente, ficasse estabelecida a
regularidade de ambos. Ou seja, a do visitante e a da Loja. Tudo simples, sem invencionices, de forma inteligente!
Aqui poderamos dar por concludo este trabalho, mas nossos leitores talvez ficassem com duas indagaes:
1) A implantao das Palavras Semestrais surtiu o efeito desejado?
2) Por que ns temos somente uma Palavra Semestral?
Respondendo-as, ressalvando a existncia de divergncias entre os historiadores, podemos dizer que:

Na Frana, como vimos, a implantao das Palavras fazia parte de um contexto obediencial e programtico que, no sentido
hegemnico, no alcanou seu fim, pois a animosidade dos IIr\, Lojas e Obedincias tidas por irregulares avolumou-se
contra ao GOF que, embora enobrecido com um prncipe de sangue na titularidade do Gro-Mestrado, no conseguiu
unificar a Maonaria Francesa, mas ficou com sua maior fatia

No nosso caso, a existncia de uma s Palavra Semestral, em vez de duas, podemos creditar somente ao desconhecimento
do tema, tanto por tradutores quanto por autoridades litrgicas, os quais por certo desconheciam a Histria da Franco
Maonaria de Findel, que pg. 65, descrevendo uma iniciao de antanho, quase ao final diz: Era libertado da venda de
seus olhos, mostravam-lhe as trs grandes luzes, colocavam-lhe um avental novo e davam-lhe o santo e a senha (o grifo
nosso), conduzindo-o ao lugar que lhe correspondia no recinto da Assemblia. Santo-e-senha, segundo os dicionaristas,
so palavras de mtuo reconhecimento.

Alis, fazendo-se um parntese, os nossos Vven\ recebem a Palavra Semestral inserida num tringulo (?) e cifrada num cdigo
primrio, para no dizer infantil, quando bem poderia ser criptografada no antigo alfabeto manico. Pelo menos assim, recordaramos
com decifrar certos sinais inseridos no Painel de Mestre, alm de nos lembrar a ausncia da Prancheta em Loja.
Concluindo, embora desagradando aqueles que buscam origens msticas e mgicas em tudo quando maonicamente nos cerca, vimos
que a Palavra Semestral nasceu de uma contingncia nada esotrica. Alis, daquele contexto, convm ressaltar, se originou a forma
democrtica de eleio dos Vven\ (5) - (apangio que o GOF at hoje ostenta e orgulhosamente relembra). No mais, acreditamos ter
ficado evidente a forma equivocada de transmitir e trocar a Palavra Semestral, totalmente em desacordo com a tradio mais que
bicentenria.
Por fim, com a ltima Palavra Semestral distribuda pela CMSB, a do primeiro semestre de 2001, apressadamente julgamos ter
retornado ao tradicional molde de Senha Contra Senha. Ledo engano, mas razo suficiente para reformatarmos este trabalho e
continuarmos esperando que, um dia, a Palavra retorne forma originria. Caso isso no acontea o que bem provvel
contentamo-nos em fazer a nossa parte: a de difundir mais uma informao sobre nossos Usos e Costumes, para proveito dos cultores
das Tradies do R.E.A.A. .
NOTAS
1- Sendo seus oficiais: o Duque de Montmorency Luxemburgo (Administrador-Geral); o Conde de Buzencois (Grande-Conservador
(!?); o Prncipe de Rohan (Representante do GM); o Baro de Chevalerie (Grande Orador); o Prncipe de Pignatelly (Grande Experto).
2 Militante revolucionrio que, sob o cognome de Felipe-Igualdade, votou na Conveno pela morte de seu primo e Ir\, o rei Luiz XVI.
Alm disso, em quase vinte anos de mandato, poucas vezes presidiu os trabalhos do GOF; ao fim, renunciou e abjurou a Maonaria.
Foi expulso da Ordem e sua espada foi quebrada em Loja. Acabou seus dias guilhotinado como contra-revolucionrio.
3- Segundo o Dic. De Frau Ablines (elencado na bibliografia), a Palavra nasceu em 23.07.1777, sob a alegao de que convencidos
por uma larga experincia da insuficincia dos meios empregados para afastar os falsos Maons, acreditamos que o melhor que se
pode fazer rogar ao Gro-Mestre que d a cada seis meses uma palavra, que se comunicar aos Maons regulares, por meio da
qual se faro reconhecer nas Lojas que visitarem.

95

4- No era, e continua no sendo, um costume universal da Maonaria, pois presumidamente nasceu na Compagnonnage,
corporao obreira do continente europeu que no penetrou na Maonaria de Ofcio Insular (Ilhas Britnicas); conseqentemente,
a Maonaria de origem Anglo-Sax no pratica a Cadeia de Unio, dizendo-a fora dos cnones manicos.
5- Os Mestres de Loja, como eram chamados naquela poca, tinham conseguido tornar-se donos de Lojas particulares,
inamovveis at 24.05.1773. Nesta data, criado o GOF, foi usado pela primeira vez a expresso Venervel Mestre de Loja; e
declarado que, da em diante, no se reconheceria o Mestre elevado quela dignidade, seno pela livre escolha dos membros da
Loja.
BIBLIOGRAFIA

A Franco-Maonaria Simblica e Inicitica Jean Palou.

A Simblica Manica Jules Boucher.

Dicionrio da FM e dos F. Maons Ajec Mellor.

Dic. Enciclop. de la Masonera Don Lorenzo Frau Abrines e Don Rosendo Ars Arferiu.

Gr. Dic. Enciclop. de Maonaria e Simbologia Nicola Aslan.

Jornal Le Monde, artigo publicado em 15.09.2000 Alain Bauer, Gro-Mestre do GOF.

O R.E.A.A. Jos Castellani.

Programa Radiofnico Domingo, 05.11.2000 Entrevista do Gro-Mestre do GOF, Alain Bauer.

Revista A Renascena n 22 abril de 1998.

Disponvel em: http://amaconariarevelada.blogspot.com.br/2011/08/palavra-semestral-e-contida-no-ritual.html

[XIX]

Em referncia a morte de Maom, pgina 67, captulo 25:

* Texto com fins informativos. As opinies dos autores no correspondem s nossas. Omitimos os trechos que consideramos
ofensivos ou proselitistas contra a religio islmica. Nota do tradutor.
A morte de Mohamed
Por Silas
INTRODUO
Mohamed morreu em 632 d.C. Morreu como resultado de um envenenamento ocasionado por um ataque e conquista dos Judeus
no assentamento de Khaibar. Cerca de dois meses antes de seu ataque a Khaibar, Mohamed teve uma tentativa falha de ir a
Meca. Essa falha resultou no Tratado de Hudaybiyya com os Mecanos (...)
() De fato, outra revelao convincente foi dada a Mohamed como prova de que realmente houve uma vitria (Sura 48:1).
Porm, All no foi capaz de dar os bens dos Mecanos como esplio de guerra, ento Mohamed disse a seus seguidores que
iriam atacar saquear o fraco assentamento Judeu de Khaibar.
Cerca de seis semanas depois Mohamed conduziu seu exrcito e atacou os Judeus enquanto iam a caminho do trabalho em suas
tamareiras. Khaibar era um assentamento defendido por um nmero de fortes dispostos a distncia um do outro. Um por um os
fortes foram tomados por Mohamed. Finalmente o pouco que restava se rendeu a ele. Mohamed decapitou diversos dos lderes do
assentamento Judeu, um lder (Kinana) foi torturado para que revelasse onde havia enterrado um tesouro. Assim Kinana estava
quase morto quando Mohamed ordenou que o decapitassem. Muitas mulheres e crianas foram escravizadas. Mohamed ainda
pegou a mais bonita das mulheres para si prprio e se casou com ela (Safiyah).
Alguns dos residentes de Khaibar fizeram um acordo com Mohamed. Ao invs de serem escravizados, o que tornaria os ricos
pomares de Khaibar improdutivos e inteis, os Judeus dariam a Mohamed e aos Muulmanos metade de tudo o que produzissem.
Mohamed aceitou o acordo estipulando que eles poderiam ser expulsos ao seu simples capricho. Anos depois, Omar expulsou os
Judeus que restavam em Khaibar.
Imediatamente aps a conquista de Khaibar, uma Judia preparou um jantar para Mohamed e alguns de seus homens. Os
Muulmanos no sabiam que ela havia posto um veneno no interior do carneiro (alguns dizem cabra) que fora servido como jantar.
Mohamed comeu o cordeiro envenenado e morreu como resultado trs anos depois.
APRESENTAO DAS FONTES ISLMICAS
PARTE A O ENVENENAMENTO DE MOHAMED
PARTE B PREMONIES DE SUA MORTE
PARTE C MOHAMED E GABRIEL ORAM POR SUA CURA
PARTE D O ADVENTO DA MORTE DE MOHAMED
Usarei citaes de quatro escritores Muulmanos altamente respeitados:

96

1) Sahih Bukhari. Essa Hadice considerada o livro Islmico mais importante aps o Alcoro.
2) A biografia de Ibn Ishaq, a Sirat Rasul Allah, (A VIDA DO PROFETA), traduzida para o Ingls por A. Guillaume. a Sirat (biografia)
mais autntica reconhecida pelo Isl.
3) Biografia de Ibn Sad, a Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Livro das Classes Maiores), Volume 2. Dos trs, a Sirat de Ibn Sa'd o que
contm mais informao sobre a morte de Mohamed. Apresentarei apenas seu material relevante.
4) Histria de Tabari. Tabari um dos autores mais respeitados dos escritos Islmicos. Sua Histria tem 39 volumes.
5) Sahih Muslim. Essa coleo de Hadices considerada igual ou pouco inferior coleo de Hadices de Bukhari.
NOTA: Eu citarei uma pequena parcela do material. Alguns so redundantes, mas sinto que cada citao que apresento fornece um
detalhe importante a respeito do envenenamento e morte de Mohamed. Por favor perdoem a natureza entediante das citaes;
importante que eu apresente a fonte do material com a maior eficincia possvel.
NOTA: Os meus comentrios aparecem entre [ ]. Freqentemente os prprios autores inserem comentrios entre ( ). Eu apenas as
copiarei conforme aparecerem no texto.
NOTA: Em alguns casos deixarei de fora a cadeia de narradores por serem muito longas e desnecessrias ao contexto da histria.
Tambm apresentarei citaes de fontes na seqncia cronolgica conforme for possvel.
PARTE A O ENVENENAMENTO DE MOHAMED
A1
Hadice de Bukhari 3.786:
Narrou Ans bin Malik: Uma Judia trouxe um carneiro (assado) envenenado ao Profeta o qual comeu o assado. Ela foi levada ao
Profeta e perguntaram-lhe, Devemos mat-la? Ele disse, No. Eu continuei vendo o efeito do veneno palato da boca do Apstolo de
Allah.
A2
Hadice de Bukhari 4.394: Narrou Abu Huraira: Quando Khaibar foi conquistada, um carneiro assado foi apresentado ao Profeta como
presente (dos Judeus). O Profeta ordenou, Deixem todos os Judeus que esto aqui se ajuntarem a mim. Os Judeus foram agrupados
e o Profeta disse (a eles), Quero pergunt-los. Vocs me diro a verdade? Eles disseram, Sim. O Profeta perguntou, Quem seu
pai? Ele responderam, Tal e tal. Ele disse, Vocs mentiram; seu pai tal e tal. Ele disseram, Voc est certo. Ele disse, Vocs
agora vo me dizer a verdade se eu pergunt-los uma coisa? Eles responderam, Sim, , Abu Al-Qasim; e se dissermos uma mentira
voc pode perceber nossa mentira como fez no caso de nosso pai. A isso ele perguntou, Quem o povo do Fogo (do Inferno)? Eles
disseram, Devemos permanecer no Fogo (do Inferno) por um curto perodo de tempo, a aps isso voc nos substituir. O Profeta
disse, Que sejam amaldioados e humilhados nisso! Por Allah, ns nunca os substituiremos nisso. Ento ele perguntou, Vocs me
diro a verdade se eu pergunt-los? Eles disseram, Sim, , Abu Al-Qasim. Ele perguntou, Vocs envenenaram este cordeiro? Eles
disseram, Sim. Ele perguntou, O que os levou a fazer isso? Ele disseram, Ns queramos saber se voc um mentiroso para que
nos libertssemos de voc, e se voc um profeta ento o veneno no o prejudicaria.
A3
De Ibn Sa'd, pg. 249:
Realmente uma mulher Judia apresentou pedao envenenado de carne de uma cabra ao apstolo de Allah. Ele tomou um pedao
dele, ps em sua boca, mastigou e o cuspiu. Ento ele disse aos Companheiros: Parem! Verdadeiramente a perna [do assado] me diz
que est envenenado. Ento chamou a mulher Judia e a perguntou; O que a levou a fazer isso? Ela respondeu, Eu quis saber se
voc verdadeiro; nesse caso Allah certamente o informaria, e se voc fosse um mentiroso eu libertaria o povo de voc.
A4
De Ibn Sa'd, pg. 249: [narrador diferente]
O apstolo de Allah e seus companheiros comeram dela. Ela (a cabra) disse: Estou envenenada. Ele [Mohamed] disse a seus
Companheiros, Parem suas mos! Porque o assado me informou de que est envenenado! Ele recolheram suas mos, mas Bishr alBara expirou. O apstolo de Allah chamou ela (a Judia) e a perguntou, O que te levou a fazer o que fez? Ela respondeu, Eu quis
saber se voc um profeta, neste caso isso no o preocuparia, e se voc for um rei eu libertaria o povo de voc. Ele deu ordens e ela
foi morta. [VEJA NOTA 1]

A5
De Ibn Sa'd, pg. 250: [narrador diferente]
Realmente uma mulher dos Judeus apresentou uma poro de uma cabra envenenada ao apstolo de Allah. Ento ele reconheceu
que estava envenenada e foi pergunt-la, O que a induziu a fazer o que voc fez? Ela respondeu, Eu pensei que se voc um
profeta, Allah o informar, e se voc for um impostor eu libertarei o povo de voc. Quando o apstolo de Allah sentiu-se enjoado, ele
se cortou. [VEJA NOTA 2]
A6
De Ibn Sa'd, pgs. 251 e 252: [narrador diferente]
... Quando o apstolo de Allah conquistou Khaibar e teve paz mental, Zaynab Bint al-Harith, o irmo de Marhab, que era a esposa de
Sallam Ibn Mishkam, perguntou, Qual parte da cabra Mohamed mais gosta? Eles disseram, A perna dianteira. Ento ela matou uma
de suas cabras e assou (a carne). Ento ela procurou um veneno que no falharia. ... O apstolo de Allah tomou a perna dianteira e
ps um pedao em sua boca. Bishr pegou outro osso e ps em sua boca. Quando o apstolo de Allah comeu um bocado dele, Bishr

97

comeu do seu e as outras pessoas tambm. Ento o apostolo de Allah disse, Detenham suas mos! Porque esta perna; ... me
informou que est envenenada. A isso Bishr disse, Por Ele que o fez grande! Eu descobri isso pelo bocado que peguei. Nada me
impediu de lanar fora [o que estava sendo mastigado], exceto a idia de que eu no gostaria de tornar sua comida desagradvel.
Quando voc comeu o que estava em sua boca eu no quis salva minha vida aps a sua, e eu tambm pensei que voc no
comeria se houvesse algo de errado.
Bishr no se levantou de seu assento, mas sua cor se mudou para a do taylsan (um tecido verde)............... O apstolo de Allah
mandou buscar Zaynab e disse a ela O que te levou a fazer o que voc fez? Ela respondeu, Voc fez ao meu povo o que voc
fez. Voc matou meu pai, meu tio e meu marido, ento eu disse a mim mesma, Se voc um profeta, a perna te informar; e se
voc for um rei, ns nos livraremos de voc....
O apstolo de Allah viveu mais trs anos aps isso at faleceu em conseqncia disso. Durante sua enfermidade ele costumava
dizer, Eu no cessei de encontrar o efeito do bocado (envenenado), fui a Khaibar e sofri diversas vezes (por causa dos efeitos),
mas agora sinto que chegada hora em que ser cortada minha veia jugular.
A7
De Tabari, Volume 8, pgs. 123 e 124:
Quando o mensageiro de Deus descansou de seu lador, Zaynab bt. al-Harith, a esposa de Sallam b. Mishkram, serviu-lhe um
carneiro assado. Ela perguntou qual a parte que o mensageiro de Deus mais gostava e disseram-lhe ser a perna dianteira. Ento
ela preencheu essa parte com veneno e envenenou o restante do carneiro tambm. Ento ela o trouxe. Quando se assentou
diante do mensageiro de Deus, ele pegou a perna dianteira e mastigou um pouco, mas no a engoliu. Com ele estava Bishr b. alBara b. Marur, o qual, como o mensageiro de Deus, pegou um pedao tambm; porm, Bishr o engoliu enquanto o mensageiro
cuspiu dizendo, Esse osso me diz que foi envenenado. Ele perguntou, O que te levou a fazer isso? Ela disse: No te est
oculto o quanto voc afligiu meu povo. Ento eu disse, Se ele um profeta, ele ser informado; mas se ele for um rei, ns nos
libertaremos dele. O profeta a perdoou. Bishr morreu da comida que comeu.
A8
De Tabari, Volume 8, pg. 124: [narrador diferente]
O mensageiro de Deus disse durante a enfermidade da qual veio a morrer a me de Bishr veio visit-lo Umm Bishr, neste
exato momento eu sinto minha aorta sofrendo por causa da comida que comi com seu filho em Khaybar. [Veja NOTA 3]
NOTA 1: H um desacordo sobre se Mohamed mandou ou no matar a mulher que o envenenou. Em resumo, ele pode ter
mandado mat-la pela morte do outro Muulmano Bishr, que morreu rapidamente pelo veneno. Veja os registros de Ibn Sa'd, pg.
250.
NOTA 2: Se cortar essencialmente retirar uma pequena poro de sangue de seu corpo. Mohamed cria que sangrar algum
o melhor dos remdios.
NOTA 3: A nota da citao A8 diz que a expresso, aorta sofrendo no literal; uma metfora de severizar que significa dor
extrema.
PARTE B PREMONIES DE SUA MORTE
B1
Hadice de Bukhari, 5.173:
Narrou Ibn Abbas:

Umar bin Al-Khattab costumava deixar Ibn Abbas sentar-se ao lado dele, ento Abdur Rahman bin Auf disse a Umar, Temos
filhos parecidos com ele. Umar respondeu, (Eu o respeito) por causa do status dele que voc conhece. Umar, ento, perguntou
a Ibn Abbas sobre o significado do Santo verso:-- Quando vem a ajuda de Allah e a conquista de Mecca...(110:1)
Ibn Abbas respondeu, Ele indicava a morte do Apstolo de Allah, da qual Allah o informou. Umar disse, Eu no entendo isso,
exceto o que voc entende.
Narrou Aisha: O Profeta em sua doena da qual veio a morrer, costumava dizer, , Aisha! Eu ainda sinto a dor causada por
causa da comida que comi em Khaibar, e neste momento sinto como se minha aorta fosse cortada por aquele veneno.

B2
De Ibn Sa'd, pg. 244:
... e no h profeta, exceto ele, que tenha vivido metade da vida do profeta que o precedeu. Jesus, o filho de Maria, viveu cento e
vinte e cinco anos, e este ano sessenta e dois de minha vida. Ele (o profeta) morreu meio anos aps isso.
B3
De Ibn Sa'd, pg. 239:
A hora apontada (da morte) do apstolo de Allah se aproximou e foi-lhe ordenado que recitasse repetidamente tasbih (lit.
glorificao) e que pedisse pelo perdo dEle.
B4
De Ibn Sa'd, pg. 240:

98

Quando (a Sura) o auxlio e o triunfo de Allah vem; foi revelado ele (o profeta) disse: (significa) o chamamento de Allah e a partida
deste mundo. [a frase est realmente truncada]
B5
De Tabari, Volume 9, pg. 108:
Quando o profeta retornou a Medina aps realizar a Peregrinao da Concluso, ele comeou a reclamar de mal-estar. Como as
viagens foram permitidas (aps a peregrinao), as notcias da doena do profeta se divulgaram... Ento, em Muharram o profeta
reclamou da dor da qual morreu.
PARTE C MOHAMED E GABRIEL ORAM PELA CURA
NOTA: Isso j foi citado acima de Ibn Sa'd (pg. 250 em que Mohamed tentou se curar do envenenamento).
C1
De Ibn Sa'd, pg. 263
Realmente durante sua enfermidade o profeta recitou al-Mu'awwadhatayn [Sura 113 e 114), soprava seu hlito sobre seu corpo
enquanto esfregava o rosto. [Foi feito num esforo para se curar].
C2
De Sahih Muslim, volume 3, #5440
Aisha relatou que quando o Mensageiro de Allah se sentiu doente, ele recitou sobre seu corpo Mu'awwidhatan e soprou sobre si, e
quando a enfermidade se agravou, eu recitava sobre ele e o esfregava com suas mos na esperana de que fosse mais abenoado.
Tambm se refere Hadice #5441.
C3
De Ibn Sa'd, pg. 265
O apstolo de Allah se sentiu mal e ele, i.e. Gabriel, louvou junto a ele, dizendo, Em nome de Allah, eu canto para desviar de ti tudo o
que te preocupa e (para te desviar) de cada invejoso e de cada olho maldoso, e Allah o curar.
C4
De Ibn Sa'd, pg 265 [diferente narrador]
Aisha, a esposa do profeta, disse, Quando o apstolo de Allah se sentiu mal, Gabriel cantou para ele dizendo, Em nome de Allah que
te curar e O Qual o curar de toda enfermidade (e desviar) o mal dos invejosos que te invejam e dos golpes do olho maldoso.
C5
De Ibn Sa'd, pg. 322
Verdadeiramente, sempre que o apstolo de Allah se sentia mal, ele pedia por recuperao, a Allah. Mas na enfermidade que resultou
em sua morte ele no orou por cura; ele costumava dizer, , alma! O que aconteceu a ti que procuras refgio em cada local de
refgio?
PARTE D O ADVENTO DA MORTE DE MOHAMED
D1 [novamente citando Hadice de Bukhari 5.713:]
Narrou Aisha:
O Profeta em sua enfermidade da qual veio a morrer, costumava dizer, , Aisha! Eu ainda sinto dores causadas pela comida que comi
em Khaibar, e dessa vez sinto como se minha aorta fosse cortada pelo veneno.
D2
De Ibn Hisham, pg. 678:
Durante o tempo em que o apstolo comeou a sofrer da doena pela qual Deus o tomou para grande honra e compaixo, Ele
pretendeu [tom-lo] pouco antes do fim de Safar ou no incio de Rabiul-awwal. Comeou, me disseram, quando ele foi a BaqiulGharqad no meio da noite e orou pelos mortos. Ento ele retornou para sua famlia e pela manh seus sofrimentos comearam.
D3
De Ibn Hisham, pg. 679
Ento a enfermidade do apstolo piorou e ele sofreu muita dor. Ele disse, Despeje sete odres de gua de diferentes poos sobre mim
de modo que posso sair aos homens e instru-los. Ns o fizemos se sentar numa bacia pertencente a Hafsa d. Umar e derramamos
gua sobre ele at que ele gritou, Basta, basta!
... ento ele [Mohamed] disse, Deus deu a um de seus servos a escolha entre este mundo e aquele mundo com Deus, e ele escolheu
o ltimo.
D4
De Ibn Hisham, pg. 680:
Ento algumas das esposas se reuniram a ele... enquanto seu tio Abbas estava com ele, e eles concordaram em for-lo tomar o
remdio. Abbas disse, Me deixe for-lo, mas eles o fizeram. Quando ele se recuperou perguntou quem o tratou dessa forma.
Quando disseram-lhe ser seu tio, ele disse, Este o remdio que as mulheres trouxeram daquele pas, e apontou em direo a
Abissnia [Etipia]. Quando perguntou por que fizeram isso, seu tio disse, Tivemos medo de que voc ficasse com pleurisia; ele

99

respondeu, Essa uma doena com a qual Deus no me afligir. No deixe ningum permanecer nesta casa at que seja
forado a tomar este remdio, exceto meu tio.. Maymuna [uma das esposas de Mohamed] foi forada a tomar o remdio mesmo
que estava jejuando por causa do voto do apstolo, como punio pelo que fizeram-lhe.
D5
De Ibn Sa'd, pg. 294
Umm Bishr [a me de um Muulmano que tambm morreu por ingerir veneno] veio ao apstolo durante sua enfermidade e disse,
, apstolo de Allah! Nunca vi uma febre como esta. O profeta disse a ela, Nossas dificuldade so em dobro, e tambm nossa
recompensa [no cu] ser em dobro. O que o povo diz a respeito [da enfermidade de Mohamed]? Ela disse, Eles dizem ser
pleurisia. A isso o apstolo disse, Allah no gostaria de fazer Seu apstolo sofrer disso (pleurisia) porque ela indica a possesso
de Satans, mas (minha doena resultado) da comida que provei com seu filho. Tem cortado minha veia jugular. VEJA NOTA 3
D6
De Ibn Hisham, pg. 682:
... nisso ouviu Aisha [umas das esposas de Mohamed] dizer: O apstolo morreu em meu peito durante meu turno: [a noite em que
Mohamed passava dormindo com ela] Eu no avisei a ningum a respeito dele. Foi por causa de minha ignorncia e extrema
juventude que o apstolo morreu em meus braos.
D7
De Ibn Sa'd, 332:
Quando a ltima hora do apstolo estava prxima, ele costuma pr um leno sobre seu rosto; mas quando se sentiu preocupado,
ele removeu o leno do rosto e disse: Que a maldio de Allah seja sobre os Judeus e os Cristos que tm feito do tmulo de
seus profetas objeto de adorao.
NOTA 3: Pleurisia uma inflamao da pleura que cobre as cavidades torcicas e a superfcie externa dos pulmes. dolorosa.
No sei porqu Mohamed a considerava uma infeco de Satans.

* This article is a translation of "The Death of Muhammad- original

* Este artigo uma traduo de "The Death of Muhammad" - original
Disponvel em: http://www.answering-islam.org/portugues/mohamed/morte-mo.html

[XX]

Quanto a informao contida na pgina 68, captulo 26:

Na realidade, ainda em meados do sc. XIX, havia uma sociedade secreta composta por trabalhadores de minas de carvo
conhecida como Molly Maguires, ativa nos Estados Unidos, Irlanda e Liverpool (Inglaterra). Essa sociedade secreta reunia seus
membros
em
minas
de
carvo
e
utilizava
smbolos
manicos.
Para
maiores
informaes:
http://en.wikipedia.org/wiki/Molly_Maguires em ingls. Imagens da poca com smbolos manicos, acesse:
http://mylesdungan.com/tag/molly-maguires/ .
[XXI] Talvez isso explique em parte porque a Europa catlica retornou, durante o Renascimento, atravs da Escola de Florena, os
ideais do humanismo, composto das religies pags e, sobretudo, da Cabala e do misticismo judaico. Tambm nessa poca A
histria oficial atribuiu essas transformaes no pensamento tomada de Constantinopla pelos turcos que obrigou muitos
pensadores a exilarem com seus escritos antigos que continham esses conhecimentos. Ver Hagger, A Histria Secreta do
Ocidente, captulo um, parte um sobre a Revoluo da Renascena.
[XXII] De fato, alm de Desaguliers no conseguir tornar-se o lder supremo e vitalcio da Loja da Inglaterra, outro fato curioso
observado a seu respeito; Desaguliers era membro da Royal Societ, um grupo seleto de cientistas, no qual fizeram parte Isaac
Newton, Boyle, Hyugens, Napier, Bacon dentre outros. Desaguliers era amigo ntimo e ajudante de Isaac Newton e desenvolveu
vrias teorias cientficas. No entanto, o nome de Desaguliers hoje quase desconhecido nos meios cientficos, quase nenhuma
enciclopdia cita o seu nome e suas descobertas, embora este tenha legado descobertas importantssimas no estudo dos gases e
foi o primeito cientista a elaborar uma maquete do sistema solar dentre outras descobertas. Cremos que, de acordo com o que
vimos, esse esquecimento no seja por acaso, e podemos afirmar que ele foi injustiado pela histria da cincia moderna.
[XXIII] De acordo com o erudito estudioso do ocultismo, o marqus Stanislas de Guaita em sua obra intitulada O Templo de Sat
Biblioteca Planeta Editora Trs 1973, lemos: Se invertermos, a definio servir perfeitamente feitiaria, espcie de religio
refletida no espelho do inferno, que inverte e deforma a imagem. Imaginem Deus ao contrrio e tero o diabo; um dos axiomas
conhecidos da cabala: Daemon est Deus inversus. A feitiaria tem dogmas negativos, smbolos de erro e rituais de abominao.
Tem seus sacramentos; podemos mesmo distinguir neles a matria e a forma, semelhana dos que a Igreja administra. (pg.
92).

100

[XXIV] De acordo com o que foi visto, os rituais so diferentes na maioria das lojas. Porm esse ritual narrado por Jonas descrito,
com a maioria desses detalhes, na obra de: KNIGHT, Cristopher & LOMAS, Robert A Chave de Hiran: faras, franco-maons e a
descoberta dos manuscritos secretos de Jesus. Traduo e notas Z Rodrix, Editora Landmark, So Paulo.
[XXV] A ligao de alguns ramos do protestantismo com o judasmo, j foi explicitada no tem [ III ] deste apndice. Quanto a histrica
ligao da Maonaria com o protestantismo, vrios livros e trabalhos j foram publicados, dentre eles o clssico: KLOPPENBURG, Dr
Boaventura; A maonaria no Brasil orientao para catlicos, 1956 Editora Vozes, Petrpolis Rio de Janeiro. Tambm as obras
supracitadas de Mons. Delassus: A Conjurao Anticrist, O Templo Manico que quer se erguer sobre as runas da Igreja Catlica,
obra dividida em trs tomos. Sobre a relao dos pais fundadores dos Estados Unidos e sociedades secretas cabalistas esotricas, a
obra: America Secret Stablishment an introdution to the order Skull & Bones de Anthony Sutton, 1983 sem traduo para o portugus.
Porm, em 1992 foi publicado no Brasil um livro escrito por um pastor batista e missionrio americano, o Rev. John Scott Horrel,
intitulado: Maonaria e F Crist, publicado pela Editora Mundo Cristo. Esse livro, porm, no teve outras edies. Apesar disso,
ainda possvel ler um resumo do livro atravs de um artigo publicado na revista Vox Scripturae 3:1 (maro de 1993) pg. 73 a 100:
Maonaria: Tenses e perguntas. Disponvel no site: https://pt.scribd.com/doc/246703797/Maconaria-Scott-Horrell
A relao entre o protestantismo e o judasmo nunca foi unnime entre as denominaoes evanglicas. Lembremos que Martinho
Lutero, o pai da Reforma, chegou a escrever um livreto em 1543 contra os judeus intitulado Dos judeus e suas mentiras. Nesse
livreto, alm do dio destinado ao judeus, Lutero descarta qualquer esperana de unio entre cristos e judeus. Em suma, no
discuta muito com judeus sobre artigos de nossa f. Eles foram criados e educados no dio contra nosso Deus e no h outra
esperana de eles, algum dia, aceitar Cristo como o Messias, seno pelo cansao do sofrimento e do desespero (LUTER, Martin, Dos
judeus e suas mentiras Reviso Editora 1993 Porto Alegre. Pg. 9)
[XXVI] Essa unio entre as maonarias judaica e protestante pode ser atribuda ao ramo conhecido por Iluminatti. Nicholas Hagger
baseando-se no livro Scarlet and the Beast, do autor cristo protestante John Daniel, em sua Histria Secreta do Ocidente divide a
Maonaria em dois ramos distintos a saber: a Maonaria Sionista (inglesa, segundo John Daniel) e a Maonaria Templria (francesa
segundo o mesmo autor). Vou entrar em detalhes sobre essa sua concluso no final*, at porque ele baseou seus estudos no
documento apcrifo da ordem do Priorado de Sio, ordem cuja existncia sustentada no livro O Santo Graal e a Linhagem Sagrada
dos autores maons Richard, Leigh e Linchol e no best seller O Cdigo da Vinci de Dan Brown. Apesar de evocar a suposta ordem, a
elucidao do autor para a criao da ordem Iluminatti por Adan Weishaupt verossmel. Segundo o autor, os Iluminatti seriam a unio
dessas duas faces da Maonaria, ou seja, a Maonaria Templria (protestante) e a sionista (judaica). Essa ordem iria mudar o
mundo com os conceitos que ficaram conhecidos na Revoluo Francesa e na Declarao de Independncia dos Estados Unidos,
assim como a derrocada do Absolutismo e o fim da hegemonia da Igreja sobre o pensamento. Futuramente, os ideais dos Iluminados
da Bavria viriam tona no moderno movimento socialista internacional, atravs de centenas de sociedades secretas, uma delas,
conhecida como A Liga dos Justos que viria a se transformar no Partido Comunista. Weishaupt resumia seu plano em seis metas a
saber:

Abolio da Monarquia e de qualquer governo organizado;

Abolio da propriedade privada;
Abolio da herana;
Abolio do patriotismo
Abolio da famlia ( isto , do casamento e da moralidade ) e instituio da educao comunal das crianas;
Abolio das religies.

Embora judeu e educado por jesutas, apoiou o protestantismo ( Hagger, A Histria Secreta do Ocidente, pg. 256 ), assim como foi
registrado em carta a Zwack: A coisa mais admirvel de todas que os grandes telogos protestantes e reformados (luteranos e
calvinistas que pertencem nossa ordem) realmente acreditam que veem nela o verdadeiro e genuno esprito da religio crist. De
fato, se levarmos em considerao que os primeiros maons operativos que pertenciam ao grupo de Desaguliers e Anderson eram
Rosacruzes pertencentes ao dito Colgio Invisvel proposto por Francis Bacon que culminou na criao da Royal Societ, que na poca
ainda no se fazia distino entre mtodo cientfico e magia, e que os Rosacruzes em seus manifestos se diziam descendentes dos
Templrios, no to absurdo falar em Maonaria Templria. A historiadora ocultista Frances Amelia Yates em seu livro Giordano
Bruno e a Tradio Hermtica, pgina 454 publicado em portugus pela Editora Pensamento Cultrix 1995, Afirma que os Rosacruzes
do sc. XVII tinham conexes luteranas e que estes eram luteranos magos.
Outro argumento que corrobora com tal afirmativa, pode ser encontrado em Francis Bacon, Poet, Profet and Filosofer Versus Phanton
of Capitain Sheakspeare: the Rosicrucian Mask autoria de Willian Francis C. Wigston, London Editora Paul Kegan, Trench, Trubner &
co. ltd 1891. Pgina 387, traduo livre. como podemos ler: "Os Rosacruzes", segundo Valentine Andreas, "foram formados a partir
das runas dos Templrios por um fiel irmo. Parece-nos o estilo de Bacon de " Guerra Santa " escrito cheio de dicas, meio
hermtico, meio cabalista,o esprito geral anti-papal e contra os turcos. (Grifos nossos).
Quanto a relao entre protestantes e rosacruzes do sculo XVII (auto-intitulados como 'herdeiros dos templrios'), na mesma pgina
do referido livro, encontramos essa surpriendente explicao: H pouca dvida de que a idia de uma Reforma Geral Rosacruz da
sociedade, foi um movimento secreto ou subterrneo para continuar o trabalho da Grande Reforma (iniciada por Lutero e Melanchton),
por meio de uma irmandade secreta ou fraternidade, da mesma maneira que a maonaria tem por objetivo a purificao da sociedade
por meio de um apelo particular a tudo o que de melhor, mais nobre, e mais altrusta no homem, estimulando o interesse por uma
certa quantidade de mistrio, simbolismo e sigilo. No s este ttulo - "reforma do mundo inteiro", lembra a Grande Reforma, mas seu
emblema, uma cruz encimada por uma rosa, foi o dispositivo herldico de Lutero e para reforar esta evidncia, descobrimos que sua
cruzada secreta ou Reforma foi tambm (como Lutero) anti-papal. Entre seus privilgios, poderes, e declaraes, Naud enumera:

101

"Que por meio deles, a trplice coroa de Pedro ser moda em p.

"Que eles confessam livremente e publicamente, sem medo de represso, que o Papa o Anti-Cristo.
"Que eles denunciam as blasfmias do Oriente e do Ocidente, significando Maom e o Papa, e confessam apenas dois
sacramentos (batismo e matrimnio), como as cerimnias da Igreja primitiva, renovados pela sua congregao ("Waite" The Real
History of the Rosicrucians ", p. 399).
Alemanha e Inglaterra foram os dois pases na Europa onde a primeira Reforma ganhou fora, e no surpresa que a visita do
Rosacruz Michael Maier para a Inglaterra deve ter tido resultados. Os Rosacruzes eram uma sociedade religiosa protestante,
completamente em harmonia com as doutrinas crists, que comprovado pela explicao de Robert Fludd de seu emblema, a
Rosa montada em uma cruz. (Grifos nossos).
*Para quem ainda acredita em uma ligao entre a Maonaria e a Ordem dos Templrios, deve-se levar em considerao que o
livro do escritor e historiador manico Robert Lomas: Girando a Chave Templria refuta a conexo entre Templrios e Maonaria
via Esccia, atravs dos Sant'clair. Tambm o livro The Rossylin Hoax viewing Rossylin Chapel from a new perspective (sem
traduo), do autor tambm maon Robert L. D. Cooper, desmitifica essa verso, alegando que seria improvvel os Templrios
terem construdo tal capela e introduzido os supostos smbolos manicos em suas paredes. Alguns historiadores maons
acreditam que o cavaleiro Ramsay (autor do famoso discurso Ramsay, cujas fontes no so confiveis, pois existem vrias
verses para o referido discurso), teria alegado tal conexo, pois a maonaria emergente necessitava de uma origem que
agradasse os nobres para faze-los associarem a ordem, o que de fato ocorreu. Alm do mais, Ramsay era um Jacobita (partidrio
dos Stuarts depostos do poder na Inglaterra) exilado na Frana e queria ganhar adeptos sua causa poltica. Tambm os
manifestos rosacruzes do sculo XVII j alegavam a origem templria para si, cem anos antes da Maonaria surgir oficialmente.
No livro de Arthur Edgar Waite, The real history of the rosicrucians, essa relao explicitada. Outra verso que vai contra o
argumento da Maonaria como descendente dos Templrios se deve ao fato de que Albert Mackey, em sua Enciclopdia de
Maonaria sobre a Ordem Templria, teria cometido um erro na entrada dedicada Origem Templria da Maonaria que acabou
permanecendo como fato.
Tambm recentemente, foram encontrados documentos secretos no arquivo do Vaticano conhecido como Os Pergaminhos de
Chinon. A doutora Brbara Frale, autora do livro Os Templrios e os pergaminhos de Chinon 2005 Editora Madras, traduo de
Roberto Carlos Pintucci, demonstra atravs desses pergaminhos que o Papa no s perdoou os cavaleiros condenados pelo rei
Felipe IV, como tambm os readmitiu plena comunho dos sacramentos catlicos. Alm do mais, relatado que os cavaleiros
que estavam na priso exigiam acesso aos sacramentos catlicos. Tais atitudes refutam completamente a tese de que os
remanescentes teriam preparado, nas sombras, uma vingana contra o Papa e a Igreja.
O autor Joo Bernardino Gonzaga, em seu livro A inquiso em seu mundo publicado pela Editora Saraiva 1993 sustenta: Dois
casos houve, na Frana, em que o poder poltico se serviu da Inquisio com baixos propsitos: o processo dos templrios e o de
Joana d'Arc (pg. 155). Uma pgina adiante, o autor responsabiliza inteiramente o rei da Frana por tal ato. Tambm o autor
chega concluso de que, j nesses tempos, em face desse dois processos, o absolutismo j desponta como futuro poltico da
Europa.
O mais confivel histrico sobre a Ordem dos Iluminados da Baviera Iluminatti encontra-se no livro Proofs of a Conspiracy
against all the Religions and Governments of Europe, carried on in the Secret Meetings of Free-Masons, Illuminati and Reading
Societies, etc., collected from good authorities, Edinburgh, 1797 do fsico e tambm maom John Robison.
[XXVII] Para quem se interessar sobre a relao entre judasmo, maonaria e socialismo, recomendo o livro: PONCIS, Lon As
foras secretas da revoluo Maonaria Judasmo traduzido por Marina Gaspari 1931 Editora do Globo Porto Alegre . Tambm
sobre a relao entre socialismo, comunismo, anarquismo e satanismo, vale a pena ler o livro de: WURMBRAND, Richard Era Karl
Marx um Satanista? Editora Evanglica A Voz dos Mrtires. Existem vrias informaes de que Lenin e Trotsky, que tambm eram
judeus, fossem maons.
Um relatrio da inteligncia norte-americana, enviado para o segundo bureau do Estado Maior do Exrcito dos Estados Unidos
pelo embaixador norte-americano na Frana, informa que, entre os integrantes dos sovietes, 31 a cada 32 eram judeus. Incluia
nessa lista Lenin e Trotsky, mas no Stlin (que foi uma exceo, embora fosse um rosa-cruz martinista, membro da sociedade
secreta de Martinez Paschalis). Uma lista feita em abril de 1918 mostra que havia 300 judeus entre os 384 comissrios. Dos 546
membros da administrao bolchevique de Trotsky e Lenin, 447 eram judeus e, destes, quase todos eram maons HAGGER,
Nicholas, A Histria Secreta do Ocidente: a influncia das organizaes secretas, a histria ocidental da Renascena ao Sculo
XX / Nicholas Hagger; traduo Carlos Salum e Ana L. Franco. - So Paulo: Cultrix, 2010. (pg. 393).
Ainda,segundo o mesmo autor, A Internacional era na verdade uma sociedade secreta que pouco ligava para os trabalhadores
(pgina 363).
Continuando sobre o tema A Internacional dos Trabalhadores, Mons. Delassus, transcreve essa revelao impressionante:
Como indicativo, eis a questo que Paul Lafargue, genro de Karl Marx, suscitava em fevereiro de
1908: Que fareis se visseis a descobrir na Confederao Geral do Trabalho uma sociedade

102

secreta, ignorada pelos sindicatos e composta por alguns sindicalistas e burgueses, que fariam
intrigas para que os sindicatos e a Confederao caminhassem sob as ordens de um Conselho
secreto, residente no estrangeiro, cujos afiliados, por ocasio da realizao dos congressos sindicais
e das sesses do Conselho Federativo, se reuniriam secretamente para adotar as decises que
deveriam ser votadas?
Eis a resposta do mesmo Paul Lafargue:
A Aliana dos Irmos Internacionais, sociedade secreta composta por alguns membros da
Internacinal e de burgueses, e fundada por Bakounine para fazer no a luta de classes, mas a
igualdade das classes, que tinha comits secretos na Itlia, Espanha e Blgica, foi organizada
dentro da Internacional para dirigila segundo as instrues do Conselho Diretor da Sua, onde
reinava Bakounine. Os membros da Aliana decretavam em segredo as resolues que os
congressos e os Conselhos da Internacional deviam adotar.
Foi no curso de uma polmica com Emile Pouget, redator-chefe da Voix du Peuple , que Lafargue fez
essas revelaes. A carta foi publicada por Pouget, mas somente aps ter dela retirado toda a parte
que visava os irmos internacionais. (Delassus, 1910, Tomo 2 pg. 61).
Embora o termo Socialismo, somente tenha sido largamente empregado aps o ano de 1830 (aps os relatos de Jonas) pelo socialista
Robert Owen, o termo j era utilizado por Saint Simon e Charles Fourier. Alm do mais, sabemos que a Maonaria planeja, nas
sombras, todo tipo de conspirao com anos de antecedncia. Vide o caso das cartas de Albert Pike para Mazzini, onde as duas
grandes guerras mundiais e o advento do Nazismo so descritos com dcadas de antecedncia. O termo Nazismo nem havia sido
utilizado ainda pelos Alemes. Supe-se que essas cartas sejam apcrifas, mas esse fato, se um dia confirmado, no invalida o
argumento anterior, como nos relata Mons. Delassus no tomo 2 de sua Conjurao Anticrist, na pgina 172 transcreve: No seu livro
Le judasme et la judasation des peuples chrtiens, Gougenot des Moussaux conta o que segue:
Um dos nossos amigos, homem de Estado a servio da grande potncia germnica, um desses raros protestantes que permaneceram
fiis devoo de Cristo, escrevia-nos no ms de dezembro de 1865:
'Depois do recrudescimento revolucionrio de 1848, tive contato com um judeu que, por vaidade, traa o segredo das sociedades
secretas s quais se associara e que me avisavam com oito ou dez dias de antecedncia de todas as revolues que iam estourar
em algum ponto da Europa. A elas devo a inabalvel convico de que todos esses grandes movimentos 'dos povos oprimidos' etc.
etc., so combinados por uma meia dzia de indivduos que do suas ordens s sociedades secretas da Europa inteira'.
E, para fechar o assunto, transcrevo as palavras do prprio Friedrich Engels, sobre a sociedade secreta A Liga dos Justos,
antecessora do Partido Comunista, na qual ele e Marx pertenciam:
Da Liga secreta democrtica-republicana dos proscritos fundada em Paris, no ano de 1834, por
refugiados alemes separaram-se, em 1836, os elementos mais extremos, na maioria dos casos,
proletrios, e formaram a nova secreta Liga dos Justos. A Liga-me, em que s ficaram os elementos
mais adormecidos la(2*) Jacobus Venedey, em breve adormeceu totalmente: quando, em 1840, a
polcia farejou algumas seces na Alemanha, mal era j uma sombra. A nova Liga, pelo contrrio,
desenvolveu-se de um modo relativamente rpido. Originariamente, era um alporque alemo do
comunismo operrio francs que se prendia a reminiscncias babovistas [N135] e que por essa mesma
altura se desenvolvia em Paris; a comunidade de bens era exigida como consequncia necessria da
igualdade. Os objectivos eram os das sociedades secretas parisienses daquele tempo: meia
associao de propaganda, meia conspirao, pelo que, contudo, Paris continuava a valer como
centro da aco revolucionria, apesar de a preparao de eventuais golpes [Putsche] na Alemanha
no estar excluda. (Primeira Edio: Publicado no livro: Karl Marx, Enthllungen ber den
Kommunisten-Prozess zu Kln, Hottingen-Zrich 1885, e no jornal Der Sozialdemokrat, n.s 46-48, de
12, 19 e 26 de Novembro de 1885. Publicado segundo o texto do jornal. Traduzido do alemo.
Fonte: Obras Escolhidas em trs tomos, Editorial "Avante!" - Edio dirigida por um colectivo
composto por: Jos BARATA-MOURA, Eduardo CHITAS, Francisco MELO e lvaro PINA, tomo III,
pg:192-212. Traduo:JosBARATA-MOURA. Transcrio e HTML: Fernando A. S. Arajo.
Direitos de Reproduo: Direitos de traduo em lngua portuguesa reservados por Editorial
"Avante!" - Edies Progresso Lisboa - Moscovo, 1982).

[XXVIII] inegvel a situao deplorvel das instituies de ensino, tanto em relao aprendizagem como o ensino de valores. A
escola de hoje adimite todo tipo de imoralidade e aberrao em nome da liberdade. Tericos como Paulo Freire transformaram a
escola em milcia do anarco-comunismo, tirando a autoridade do professor e igualando mentes brilhantes e idiotas. Alunos criados em
ambientes familiares so obrigados a dividir a escola com delinquentes de toda espcie e com todo tipo de imoralidade que compem
os materiais didticos oferecidos pelos rgos estatais. No site www.escolasempartido.org existem vrias denncias sobre esses
materiais didticos. Disponibilizo um artigo editado no jornal eletrnico Gazeta do Povo:

103

Autoajuda marxista

Publicado em 04/12/2012
Paulo Freire: Rousseau do sculo 20. Quem faz essa afirmao, em um alentado livro de 324 pginas publicado em 2011 na
Holanda e que leva justamente esse ttulo, o indiano Asoke Bhattacharya, professor da Universidade de Calcut. De fato, Paulo
Freire a verso atual do autor de Emlio, ou Da Educao (1762), que muita influncia teve na pedagogia. Mas, como ironiza
mile Durkheim, quem confiaria a educao de uma criana ao desnaturado Rousseau, que abandonou a prpria prole?
Essa pergunta cabe em relao a Paulo Freire, que prega a liberdade, mas cultua totalitarismos. Pedagogia do Oprimido, uma
espcie de manual de autoajuda marxista, idolatra a linguagem quase evanglica do humilde e amoroso Che Guevara, enaltece
sua comunho com o povo e, valendo-se de um jogo vazio de palavras, justifica as execues sumrias que ele perpetrava sem
piedade: A revoluo bifila, criadora de vida, ainda que, para cri-la, seja obrigada a deter vidas que probem a vida.
Essa frase assassina inspira Moacir Gadotti, discpulo predileto do mestre, que, em Pensamento Pedaggico Brasileiro, despreza
o grande pedagogo escola-novista Loureno Filho, mas se rende a Lenin e Mao Ts-tung. Ambos so tratados por Gadotti como
grandes pedagogos da humanidade.
Pedagogia do Oprimido, que deu fama mundial a Freire, menos um tratado que um panfleto. At seus discpulos so obrigados a
reconhec-lo. Ao observar que Paulo Freire foi saudado como um dos fundadores da pedagogia crtica, Bhattacharya observa
que isso no errado, mas tambm no muito preciso, pois vrios filsofos educacionais antes dele foram crticos em relao
pedagogia tradicional. Portanto, no a atitude crtica de Freire, mas seu ativismo poltico que o diferencia de alguns (mas no
de todos) os filsofos cannicos educacionais, diz o professor indiano.
O Mtodo Paulo Freire, com mais propaganda que resultados, foi uma ferramenta populista de Joo Goulart financiada com
dinheiro norte-americano do acordo MEC-Usaid. E nem era indito: o uso de palavras geradoras na alfabetizao j estava
presente em outras propostas pedaggicas, como o Mtodo Laubach, muito disseminado no Brasil. O que Paulo Freire fez foi
carregar as palavras de ideologia revolucionria, a pretexto de falar da realidade do aluno. como se o pedreiro tivesse de se
restringir ao tijolo; o lavrador, enxada; o carpinteiro, ao serrote. O que seria da cultura brasileira se Machado de Assis fosse
obrigado, em sua alfabetizao, a tartamudear sobre o morro em que nasceu?
O reducionismo pedaggico o grande legado de Paulo Freire. Juntando-se ao construtivismo ps-piagetiano, ele inspirou o
preconceito lingustico, que vilipendia a norma culta do idioma; a geografia crtica, que mistura bairrismo com economia
marxista; a histria em ao, que eterniza o presente; a matemtica tnica, que cria analfabetos em tabuada. Paulo Freire
relativizou o conhecimento, anulou a autoridade do professor e, sobretudo, assassinou o mrito inviabilizando a possibilidade de
educao. O ranking global divulgado no fim de novembro que o diga.
Jos Maria e Silva, jornalista, mestre em Sociologia.
Em suma, em sua preocupao em salvar o excludo, os verdadeiros excludos do processo foram os bons alunos. Quem tiver
interesse, recomendamos fortemente o livro das autoras francesas Isabelle Stal e Franoise Thom A Escola dos Brbaros, editado
no Brasil pela Editora da Universidade de So Paulo EdUSP. Mostra como um modelo que j era utilizado na Frana em 1985
hoje implementado no Brasil e em outras partes do mundo. Denuncia, tambm, a influncia dos sindicatos mancomunados com
partidos de esquerda no processo de doutrinao do sistema educacional.
O supracitado livro de Anthony Sutton, America Secret Stablishment an introdution to the order Skull & Bones, faz uma crtica
educao no Estados Unidos e acusa, principalmente, a filosofia Hegeliana, como causa da decadncia desta, que segundo o
autor afirma, o hegelianismo na educao transforma as crianas em zumbis a servio do estado (pg. 15). Lembrando que Marx
fora discpulo de Hegel. Seja como for, no caso do Brasil, da Frana e dos Estados Unidos, a propaganda marxista, mancomunada
com sindicatos, os rgos estatais e, como Sutton ainda mais claro, com as sociedades secretas, aliados ao princpio do
laicismo e agora com a ditadura da liberdade de gnero tm transformado o sistema educacional em um verdadeiro caos. Isso
sem citar as experincias de engenharia social, patrocinadas pelos governos Sociais Democratas (eufemismo para socialismo) dos
pases nrdicos.
[ XXIX ] Em relao ao ensino laico no Brasil, esta foi uma bandeira defendida pela maonaria no sculo XIX e incio do sculo XX.
Segundo o jornal liberal ligado a maonaria A Lanterna, o ensino tornou-se um ponto fundamental. Reafirmava-se a necessidade
do governo coibir a atuao dos clrigos na educao atravs do incentivo e promoo de um ensino laico moral e sadio, pblico e
cientfico (pg. 13). Ainda, com relao ao ensino clerical, adimitia que A decadncia de alguns pases, como Portugal e
Espanha, era intimamente associada a influncia da Igreja Catlica. Se o Brasil quisesse progredir devia livrar-se do clericalismo,
do jesuitismo, do domnio catlico, sob pena de se condenar ao imobilismo, ao atraso, ao definhamento e a asfixia. A cincia,
essencial para este progresso, seria sempre perseguida pelas foras clericais lanando mo, para isso, de todos os meios ao seu
dispor (pg. 13). Quanto ao referido jornal e sua relao com a maoaria, A Lanterna sempre esteve ligada a Maonaria, ou, pelo
menos a certos grupos de maons fortes e influentes. Surgiu de um esforo de Benjamim Mota (advogado) e de um grupo de
maons da Loja Luso Brasileira.(cf. A Lanterna, ano III, n.16). Maons aparecem nas listas de subscrio que sustentavam o
jornal, como articulistas, anunciantes. H notas e artigos referentes Lojas Manicas - tanto nacionais como internacionais a
associaes manicas beneficentes, polticos relacionados com a Maonaria e crticas aos setores da Maonaria que no
defendiam o anticlericalismo (pg. 15). MAONARIA, ANTICLERICALISMO E LIVRE PENSAMENTO NO BRASIL (1901-1909).
Apresentao na Mesa Redonda Maonaria e Cidadania no XIX Simpsio Nacional de Histria da ANPUH. Prof. Dr. Eliane
Moura Silva. Dep. de Histria / IFCH / UNICAMP.

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Pelo que foi visto sobre o carter de Prudente de Morais, este props uma reforma no ensino, porm no abriu mo da orientao
crist no ensino. Atravs de missionrios protestantes metodistas vindos dos Estados Unidos, este ajudou a fundar o Colgio
Piracicabano. Essa atitude tinha suas razes, pois A elite liberal brasileira, representada pelos republicanos temia a invaso de teorias
libertrias vindas da Europa via imigrao. O protestantismo representava uma barreira ao avano de tais idias. O Expositor
Christo foi um veculo de transmisso do pensamento liberal. Vejamos trecho do discurso de Prudente de Moraes, proferido em
1901, em cerimnia realizada no vigsimo aniversrio do Colgio Piracicabano:
Dizem alguns que no se conformam com o systema americano que o mvel que traz s nossas plagas
o educador americano, o interesse da propaganda religiosa. Mas, embora isto seja verdade, no vejo o
mal que dali possa resultar. De facto qual a religio que propagam os americanos? (...) a religio de
Christo a religio da paz, do amor e da confraternidade humana. Pois no o evangelho de Jesus a
pedra angular sobre que se assenta a sociedade moderna? (...) e no esta doutrina que tem
contribudo nos tempos modernos para os progressos da civilizao de que hoje, gozamos? Longe de
ser um mal, um benefcio a propaganda das doutrinas crists, que regenerando podero influir para
que cessem os desvarios da faces anarquistas, mancomunadas no extermnio dos supremos
depositrios do poder pblico. Extrado de Expositor Christo: um jornal confessional liberal na virada do
sculo Zuleika de Castro Coimbra Mesquita (UNIMEP) e Silvana Malus (UNIMEP).
[XXX] Quanto aos problemas envolvendo a corrupo no clero, devemos lembrar dos escndalos envolvendo o Banco Ambrosiano e o
Banco do Vaticano, presidido na poca pelo cardeal maom Paul Marcinkus (conhecido como Gorila dentro da Maonaria). Para
maiores detalhes sobre o Banco do Vaticano e a Loja P2, sugiro a famosa Lista Percorelli, onde uma lista com os cardeais e bispos
envolvidos com a maonaria so denunciados. Foi o maior escndalo at hoje envolvendo a Igreja Catlica, que at hoje no se
recuperou dos danos. Para uma pequena compreenso sobre os escndalos envolvendo a maonaria, lavagem de dinheiro e o clero,
sugiro o verbete Banco Ambrosiano no link: http://pt.wikipedia.org/wiki/Banco_Ambrosiano O escritor britnico David Yalopp escreveu o
romance In God's Name: An Investigation into the Murder of Pope John Paul I, London: Corgi 1985. Apesar da teoria central sobre o
assassinato do Papa Joo Paulo I no possuir evidncias concretas, a trama em si traz muitas correspondncias com o que ocorreu de
fato.
Outro escndalo envolve a atual Companhia de Jesus associada com a Teologia da Libertao, cujo maior espoente vivo no Brasil
representado pelo comunista e mstico Leonardo Boff. Essa corrente icontestavelmente a prova cabal de infiltrao de lideranas
comunistas no seio da Igreja, que havia anatemizado a teoria socialista. Recomendo o excelente livro em espanhol de Ricardo de la
Cierva Las Puertas del Infierno, la historia de la Iglesia jams contada.Editorial Fnix 1995. reproduzo aqui o pargrafo Como
veremos, Fidel Castro, alfil de la estrategia marxista para Amrica y frica (marxista-leninista, es decir chinosovitica) haba definido
em 1972 como pieza clave para esa estrategia la alianza de cristianos y marxistas. Em 1986 mantena la misma propuesta al declarar
ante tres telogos de la libertacin los brasileos Leonardo Boff y fray Betto, el obispo hispano-brasileo Pedro Casaldliga lo
siguiente:
La teologa de ustedes ayda a la transformacin de Amrica Latina ms que millones de libros sobre marxismo. (Pedro
Casaldliga CMF Nicargua, combate y profeca Madrid, Ayuso, 1986, p. 134).
Ainda no sculo XIX no Brasil, houve grande problema envolvendo a Igreja e a Maonaria, conforme assinala Manuel Correia de
Andrade, O Povo e o Poder Editora Oficina de Livro, Belo Horizonte 1991, na pgina 67 onde se l: Dois grandes problemas polticos
abalaram o poder do imperador, a partir da dcada de setenta, a questo religiosa e a questo militar. A questo religiosa estava
latente desde o perodo regencial, em vista da dificuldade de se conciliar os interesses da Igreja e do Estado, estabelecendo-se um
limite entre os poderes temporal e espiritual. O impasse atingiu a fase aguda quando D. Vital Maria de Pernambuco, bispo de Olinda, e
D. Antnio Macedo Costa, bispo do Par, resolveram aplicar decises de Pio IX condenando a maonaria, que no haviam sido ainda
aprovadas por D. Pedro II. Detalhe: essa deciso dos bispos foi devido ao fato de muitos clrigos serem maons e estavam apoiando
justamente os inimigos da Igreja e ideias que entravam em choque com a doutrina da Igreja. Concluso: Acabaram sendo presos por
ordem do imperador maon D. Pedro II, o que gerou grande revolta na populao, porm no teve grande apoio dos clerigos que
estavam, em grande parte, aliados maonaria.
Por fim, transcrevemos um trecho da Instruo Secreta e Permanente da Alta Venda:
Data este documento de 1819. Traa planos tenebrosos e verdadeiramente diablicos contra a Igreja, os Cardeais, os padres, as
famlias crists e a juventude. E' a expresso mais crassa possvel do mais avanado maquiaveltsmo.
No est em nossa mente angariar os Papas para a nossa causa, fazer deles nefitos para os nossos
princpios, propagadores de nossas idias. Seria sonho ridculo e por qualquer modo que os sucessos
volteiem, que os cardeais e prelados, por exemplo, hajam entrado por vontade ou surpresa em uma
parte dos nossos segredos, no isto uma razo para desejarmos a sua elevao cadeira de Pedro.
Esta elevao perder-nos-ia: bastava a ambio para os impelir apostasia, a necessidade do poder
havia de for-los a imolar-nos. O que devemos pedir, procurar e encontrar, como os judeus esperam o
Messias, um Papa adaptado s nossas necessidades. Alexandre VI, com todos os seus crimes
particulares, no nos conviria, porque nunca errou em matria de f. Um Clemente XIV, pelo contrrio,
seria o que nos convinha em toda a extenso. Brgia era um libertino, verdadeiro sensualista do sculo
XVIII extraviado no XV. Apesar dos seus vcios foi anatematizado por todos os vcios da filosofia e da
incredulidade, e incorreu neste antema pelo vigor com que defendeu a Igreja. Ganganelli entregou-se
de ps e punhos ligados aos ministros dos Bourbons que lhe incutiam medo, aos incrdulos que
apregoavam a sua tolerncia, e Ganganelli tornou-se um grande papa. Pouco mais ou menos outro
assim que nos convinha agora, sendo possvel. Assim marcharemos com mais firmeza ao assalto da
Igreja, do que por meio dos escritos de nossos irmos da Frana, e at do ouro da Inglaterra. Quereis

105

saber a razo? E' porque, deste modo, para destruirmos o rochedo sobre o qual fundou Deus a sua
Igreja, no precisamos de vinagre corrosivo, plvora, ou mesmo de nossos braos: teremos o
dedinho do sucessor de Pedro envolvido na conspirao e este dedinho vale, em tal cruzada, todos
os Urbanos II e S. Bernardos da Cristandade.
[XXXI] Quanto s concluses de Janet em relao Maonaria e a mulher, suas palavras so quase profticas. Do mesmo modo
que o Socialismo, o movimento pela libertao da mulher, mais tarde denominado como Feminismo por volta de 1837, j possua
expoentes desde o final do sculo XVIII. A mais clebre delas foi, sem dvida, a ativista Mary Wollstonecraft (1759 1797), que
atacava os mtodos tradicionais de ensino e sugeria novos tpicos para serem estudadas por meninas. Mary descrevia o
matrimnio como a prostituio legal. Tambm atacou o clero e juntou-se a radicais e atestas. Morreu durante o parto de sua
segunda filha, a futura escritora do romance Frankeistein, Mary Sheley.
Sabemos que o feminismo moderno fruto direto de pensadores socialistas como Charles Fourier, que era contrrio ao conceito
de famlia baseada no matrimnio e na monogamia (vide as seis metas dos Illuminatis no comentrio XXVI) e anarquistas anticristos como a feminista Voltairine de Cleyre. O pilar principal desses movimentos libertrios baseia-se no lema manicoiluminista da igualdade. Mas o que pouca gente sabe, e os livros de histria omitem propositalmente que, ainda no sculo XIX,
a principal articuladora do feminismo no foi nenhuma dessas figuras notrias. Trata-se da ocultista e da primeira mulher a atingir
o grau 33 da Maonaria. Estou falando de Annie Besant, a teosofista e socialista, talvez a mulher mais influente dos ltimos
tempos, a mulher que participou ativamente da II Internacional, foi uma das precursoras no movimento Nova Era, adotou e instruiu
o filsofo indiano niilista Krishnamurt para ser o instrutor da humanidade, influenciou Hitler e Aleister Crowley, e teve como
discpula a tambm teosofista Alice Bailey. Segundo afirma Richard Wurmbrand em seu livro Era Karl Marx um Satanista? Era
amiga ntima do genro predileto de Marx, Edward Aveling, que era o principal conferencista do movimento de carter
explicitamente satnico. Foi co-fundadora da Escola Fabiana que tem como misso introduzir o socialismo no mundo de forma
quase imperceptvel. Acesse o link para uma pequena biografia de Annie Besant http://pt.wikipedia.org/wiki/Annie_Wood_Besant
Sobre a relao entre Teosofia e Nazismo, transcrevemos alguns trechos da revista Sociedades Secretas, nmero um (nica
edio), publicada pela editora Escala sem data. Redao: Tlio Berne, Antero Leivas, Franco de Rosa, Drago.
Em meio ao turbulento ambiente cultural, religioso e filosfico europeu, emerge a Teosofia, no
final da dcada de 1880. A figura central da Teosofia foi uma (arruinada) condessa ucraniana, de
ascendncia germnica, Helena Petrovna von Hahn- mais conhecida como Helena Petrovna
Blavatsky (1831 1891 )...
Como uma nova tendncia que sintetizasse religio e filosofia, a Teosofia foi larga e
prontamente aceita na Alemanha e na ustria. Seus preceitos assentavam bem ao movimento
conhecido como Lebensreform (Reforma de Vida), representativo de uma tentativa da classe
mdia alem de aliviar os padecimentos da vida moderna, derivados do crescimento das cidades
e da industrializao. Uma variedade de estilos de vidas alternativos que inclua a medicina
herbal, as 'curas naturais', o vegetarianismo, o nudismo e o estabelecimento de comunas rurais
auto-suficientes...
Esta proximidade com a natureza despertava um vago misticismo nas pessoas; um respeito
cheio de temor pelos elementos e fenmenos naturais por isso mesmo, a Teosofia mostrava-se
apropriada como base filosfica racional a todo movimento Lebensreform...
Franz Hartmann (1838 1912), que chegou a ser o presidente da Sociedade Teosfica na
Alemanha, fundou o peridico ocultista Lotusbluten (Boto de Ltus), que circulou entre 1892 e
1900. Esta foi a primeira publicao alem a ostentar, em sua capa,a cruz sustica. (pginas 17
e 18).
Outra informao importante envolvendo maonaria, teosofia e feminismo, encontra-se na matria da revista Conhecer Fantstico,
Ano 3 n 41 Maonaria, publicada pela Arte Antiga Editora, texto de Cludio Blanc:
Algumas Lojas, buscando o ideal do 'maom livre dentro da Loja livre', tornaram-se autnomas.
Uma delas, a Les Libres Penseurs (os Livre Pensadores), que pertencia a uma Obedincia
Manica ento reconhecida, decidiu iniciar Marie Deraismes, uma escritora e conferencista
conhecida pelos seus esforos a favor dos movimentos humanitrios e feministas. Marie
Deraismes foi iniciada em 14 de janeiro de 1882...
... Na Inglaterra, o movimento influenciou ningum menos que Annie Besant, a notria sucessora
de Helena Blavatsky na presidncia da Sociedade Teosfica. Besant foi iniciada em Paris pela
prpria Marie Deraismes e, logo, tornou-se Vice Presidente Gr Mestre do Supremo Conselho e
Deputada para a Gr-Bretanha e Dependncias (Pgina 42. Grifos nossos).

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ndice
Informaes sobre as edies oficiais ..............................................................................................3
Prefcio da edio em ingls ............................................................................................................6
Dedicatria ........................................................................................................................................6
Introdues .......................................................................................................................................8
Acordo ..............................................................................................................................................12
Primeira seo ...............................................................................................................................15
Suplemento A ................................................................................................................................26
Segunda seo ...............................................................................................................................30
Captulo I ..........................................................................................................................................30
Captulo II .........................................................................................................................................32
Captulo III ........................................................................................................................................33
Captulo IV ........................................................................................................................................36
Captulo V ..........................................................................................................................................38
Captulo VI .........................................................................................................................................40
Captulo VII............................................................................................................................................41
Captulo VIII .......................................................................................................................................42
Captulo IX .........................................................................................................................................43
Captulo X ..........................................................................................................................................45
Captulo XI .........................................................................................................................................46
Captulo XII ........................................................................................................................................47
Captulo XIII .......................................................................................................................................48
Captulo XIV .......................................................................................................................................50
Captulo XV ........................................................................................................................................51
Captulo XVI .......................................................................................................................................52
Captulo XVII ......................................................................................................................................53
Captulo XVIII .....................................................................................................................................55
Captulo XIX............................................................................................................................................57
Captulo XX.............................................................................................................................................59
Captulo XXI ........................................................................................................................................61
Captulo XXII .......................................................................................................................................63
Captulo XXIII ......................................................................................................................................64
Captulo XXIV ......................................................................................................................................65
Captulo XXV .......................................................................................................................................66
Captulo XXVI ......................................................................................................................................67
Captulo XXVII .....................................................................................................................................68
Captulo XXVIII ....................................................................................................................................69
Captulo XXIX ......................................................................................................................................70
Captulo XXX...........................................................................................................................................71
Captulo XXXI ......................................................................................................................................73
Captulo XXXII .....................................................................................................................................75
Captulo XXXIII ....................................................................................................................................76
Captulo XXXIV ....................................................................................................................................77
Captulo XXXV .....................................................................................................................................78
Captulo XXXVI ....................................................................................................................................79
Captulo XXXVII ...................................................................................................................................80
Captulo XXXVIII ..................................................................................................................................81
Algumas referncias sobre Franco Maonaria ....................................................................................88
Apndice ..............................................................................................................................................90

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DISSIPAO DA ESCURIDO
Histria da Origem da Maonaria
Uma vez ... mais de 250 anos atrs, havia uma cpia deste livro em ingls.
Talvez ela ainda exista. Mas se isso acontecer, ela est bem escondida,
bem guardada por um descendente do homem que roubou de ... e matou
seu legtimo proprietrio.
Seu legtimo proprietrio, no entanto, deixou viva. E um filho. Sua viva
casou-se com um amigo de seu falecido marido, um de apenas um
punhado de homens em todo o mundo que tinha uma cpia do manuscrito
original, que a traduo em ingls tinha sido feita. E assim, apesar do fato
de que a cpia de seu pai tivesse desaparecido, o "filho da viva" herdou o
manuscrito e transmitiu-o aos seus descendentes.
E depois por uma srie de coincidncias, as correntes que prendiam o
segredo foram quebradas. A cadeia de sucesso foi quebrada quando um
dos descendentes deixou o manuscrito no com o filho de seu filho, mas
com o filho de sua filha. A cadeia de ideologia foi quebrada quando um dos
descendentes foi convertido por sua esposa crist. A cadeia de silncio foi
quebrada quando um dos descendentes do manuscrito traduzido para o
francs procurou outros lingistas para traduzi-lo e public-lo em outras
lnguas. E assim foi do francs para o rabe, para o espanhol para o ingls.
A associao secreta, concebida pela mente do filho de outra viva "de
mais de 19 sculos atrs, no mais segredo. Seria coincidncia? Ou foi a
mo de Deus?
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