MARIA DE LOS ANGELES GUTIERREZ CORTS

7 RAJEDIAS DE ESQUILO
RESUMEN DE LA TRAGEDIA ,MEDEA DE EURPIDES
Antecedentes del mito deMedea
Por orden del rey Pelas, Jasn rene una tripulacin de hroes para ir a buscar el
vellocino de oro a La Clquida, pas muy alejado de Grecia. En un viaje lleno de
aventuras y peligros, los Argonautas(es decir, la tripulacin de hroes de la
expedicin), llegan a su destino. All, Jasn debe superar unas pruebas de valor
que le impone el rey de la Clquida, Eetes.
Pero a Jasn lo ayuda a estas pruebas y a robar el vellocino de oro la hija de
Eetes, Medea, que se ha enamorado de l. Jasn
huye de La Clquida acompaado de Medea y, una vez en Grecia, se casa con
Medea y tienen dos hijos. El matrimonio y sus hijos se establecen en la ciudad de
Corinto. Con el tiempo, Jasn se
enamora de la joven hija del rey de Corinto, Creonte (coincide su nombre con el
del regente deTebas de la tragedia Antgona, pero son personajes distintos), se
promete con ella y repudia, es
decir, rechaza, a Medea como su esposa y la abandona.
A PARTIR DE AQU COMIENZA LA TRAGEDIA MEDEA
La nodriza de los hijos de Jasn y Medea est preocupada porque ve a Medea en
un estado de ansiedad, nervios, tristeza y mal carcter muy agudizado. Tiene
miedo de que planee algo malo,
aunque no est segura de qu puede ser. Esta preocupacin la comparte con el
pedagogo de losnios, a quien pide que aleje en lo posible a los hijos de su
madre.
Medea compadece ante el coro de mujeres corintias y lamenta que el hombre por
el que ella dej suhogar, su tierra y su familia la haya traicionado. El rey Creonte
se presenta a Medea y le ordena que abandone la tierra de Corinto, que salga
comodesterrada. Antgona le suplica que la deje all algn da ms para poder
preparar su marcha. Jasn tambin va a hablar con Medea y se produce una
fortsima discusin entre ellos. Entonces Medea,para vengarse de Jasn, planea
matar a la hija de Creonte, la princesa con la que se va a casar Jasn y, despus,
matar a sus hijos, para que Jasn no pueda quedarse con ellos y para no sufrir
ella la vergenza de su repudio y su destierro. As, llama de nuevo a Jasn y con
palabras dulces pero
falsas le hace creer que ella acepta su destino y que le parece su boda con la hija
del rey. Jasn semarcha tranquilo. Medea prepara entonces una pcima mortal
con la que impregna un vestido comoregalo para la princesa y enva a sus propios
hijos a que se lo lleven. Inicialmente, la princesadesconfa del regalo, pero cuando
se pone el vestido, ste se le adhiere a la piel y el veneno lequema la carne como
un cido, muriendo la joven entre terribles dolores. Su padre, al ver a su hija

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agonizando la abraza desconsolado y, entonces, el vestido se pega tambin al

cuerpo de Creonteprovocando en l el mismo efecto anterior y ocasionndole la
muerte en una fuerte agona.
Cuando Jasn de entera de lo que ha pasado, corre a pedir explicaciones a
Medea, pero la mujer, enpresencia de Jasn, asesina con un cuchillo a sus hijos,
huyendo de Corinto en un carro tirado por
caballos alados.

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CONCLUSIN:
Este libro me pareci demasiado interesante ya que dentro de que habla de como
estaba la situacin en la poca antigua tambien nos dice que pues estaba la
sociedad practicamente fraccionada ya que era el rey quien tenia dinero y los
plebes eran quienes les servan y trabajaban para ellos.
Dentro de ello nos habla de que como la princesa llamada Medea se enamora de
un sirviente y asi mismo se fuga con el yo creo mas que nada esto se dio por que
pues en esos tiempos no tenias libertad de decidir con quien te casarias era con
quien se decidiera seria mejor para ti .
Bueno pues se me hizo interesante pero a la vez estoy en desacuerdo con lo que
hizo Medea yo entiendo su depresin y su coraje pero pues sus hijos en realidad
no eran culpables de lo sucedido debi mejor alejarse y asi evitar todo aunque
tampoco estoy en mucho acuerdo con su pareja ya que eso no se hace no valoro
nada se me hizo interesante la obra pero estuve en desacuerdo todo el tiempo.

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ANTIGONIA EDIPO REY

La tragedia comienza en el amanecer del da siguiente del final de la guerra, el da
en el que los dos hijos de Edipo, Polinices que ha conducido el ejrcito de los
argivos contra Tebas, y Eteocles que la ha defendido, se han dado muerte
mutuamente. Son las dos hijas de Edipo las que estn en escena. Antgona pide a
su hermana Ismene que la ayude a enterrar a Polinices, contraviniendo el
mandato de Creonte, que ha ordenado que, como castigo al traidor, su cadver
quede insepulto. Pero sta, alegando que de siempre haba sido una persona
temerosa e indecisa, no le prest su ayuda y cuando le prometi no decirle nada a
nadie, Antgona insisti en que no se lo callara.
La llegada del Coro, formado por ancianos y nobles tebanos, trae el saludo al
nuevo da, el da de la victoria y, sobre todo, de la paz tras los horrores de la
guerra. Han sido llamados por el nuevo gobernante aunque an no saben la
razn.
Hace su aparicin Creonte y, antes de anunciar su primera disposicin, expresa su
confianza en que esos nobles y ancianos tebanos le sirvan a l con la misma
fidelidad que ya mostraron a Layo y Edipo, sus antecesores. Es entonces cuando
anuncia su prohibicin de que se cumpla con el sagrado deber de enterrar a
Polinices, el hermano traidor y que, en cambio, a Eteocles le rindan homenaje
como defensor de la ciudad. El coro es consciente de la gravedad de esa ley, de lo
que supone de atentado contra las leyes religiosas, pero, a fin de cuentas, estn
sujetos tambin a esa orden y estn convencidos de que nadie sacrificara su
propia vida por contravenirla.
Sin embargo, estn equivocados, como muestra la llegada de uno de los soldados
encargados de vigilar el cadver de Polinices para anunciar que alguien ha
contravenido la ley y ha realizado ritos funerarios en su honor.
Ms tarde los guardias traen detenida a Antgona, porque ha sido ella la que ha
violado esas leyes para mantenerse fiel al deber sagrado debido a los muertos.
Creonte le pregunt si era ella quien haba cubierto el cuerpo de Polinices y afirm
q s, que haba sido ella y nadie ms; pero Creonte no la crey y pens que
Ismere tena algo que ver, pues la haba visto muy inquieta y mand traerla a su
presencia. Ismere haba cambiado de idea, y sin haber participado en los hechos
le dijo a su to Creonte que ella haba ayudado a Antgona.
Tras mandar a ambas a una celda, aparce Hemn, hijo de Creonte y prometido de
Antgona. La intransigencia de Creonte se convierte ya en ceguera, porque es
incapaz de percibir que su condena a Antgona alcanzara tambin a Hemn, lo
que el Coro seala como algo que podra afectar al futuro del reino a travs de su
heredero, ya que son dos ahora las muertes que esa inflexible orden de Creonte
puede causar. Pero nada hace cambiar la opinin de el gobernante que decide
dejar en libertad a Ismere mientras que a Antgona la iba a dejar abandonada en
una cueva con un poco de comida, la iba a enterrar en vida, para que as su
muerte no salpicara a la ciudad.
La entrada de Antgona, camino de su mortal destino, nos la muestra cambiada.
Ha perdido su altivez y la seguridad inicial. Increpada por Creonte y abandonada
por todos, incluso por el Coro, su monlogo de despedida no es un canto de

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triunfo, sino de tristeza, nostalgia y desolacin. De abandono frente a un deber con

el que ha cargado en soledad y que no emprende ya con la altivez del triunfo.
La llegada del anciano Tiresias anunciando negros presagios llena a Creonte de
inquietud. En un principio se niega a aceptar su error, pero su seguridad se
desmorona y, atemorizado, intenta evitar que se cumpla la condena de Antgona.
Pero cuando lleg adonde se encontraba sta, vio como estaba ahorcada y como
agarrado a su cintura estaba su hijo Hemn, que haba cargado su espada contra
l, se la haba clavado en el pecho, y en consecuencia haba muerto. Volviendo a
su palacio, con su hijo en brazos, encuentra que su esposa, Eurdice, no haba
podido soportar la muerte de Hemn y tambin ella decidi quitarse la vida.
ste es el papel que le queda a Creonte. Por haber castigado a su sobrina, pues
sta haba dado sepultura a Polinices, despus de que ste muriera en combate
contra su ciudad natal, Tebas, y de la que es Creonte el mximo representante, su
hijo y heredero, Hemn , y su esposa, Eurdice, haban muerto. Tuvieron que morir
muchas personas para que al final de la obra y sin remedio, Creonte se diera
cuenta de su gran error, de que una persona, por mucho poder poltico que tenga,
siempre est por debajo de los dioses y de las leyes escritas por ellos.
Personajes:
Antgona: Es la protagonista indiscutible de la obra. Desde el principio tiene muy
claro lo que tiene que hacer y lo que debe hacer, pasando si hace falta por encima
de los edictos del Rey de Tebas, su to Creonte. Es consciente del peligro que
corre, al querer dar sepultura a su hermano Polinices, pero ella antepone la
necesidad de no fallar a sus antepasados a su propia vida. Ella dice llevarse por
las leyes marcadas por los dioses, y no cree que ningn mortal pueda tener tanto
poder como para anteponerse a los dioses: No era Zeus quien impona tales
rdenes, ni es la Justicia, que tiene su trono con los dioses de all abajo, la que ha
dictado tales leyes a los hombres, ni cre que tus bandos haban de tener tanta
fuerza que habas t, mortal, de prevalecer por encima de las leyes no escritas e
inquebrantables de los dioses. Que no son de hoy ni de ayer, sino que viven en
todos los tiempos y nadie sabe cuando aparecieron. No iba yo a incurrir en la ira
de los dioses violando esas leyes por temor a los caprichos de hombre
alguno[...]As que a m, al menos, sucumbir en este lance no me duele mucho ni
poco: el que el hijo de mi misma madre una vez muerto quedase insepulto, eso es
lo que me dolera. Lo dems a m no me duele. Y si te parece que es locura lo que
hago, quizs parezco loca a quien es un loco Antes de que sea abandonada en la
cueva, cuando la llevan de vuelta al palacio, Antgona parece haber cambiado y
comienza a sentirse sola ante su muerte: Sin llantos, sin amigos, sin himeneos,
me llevan ya, triste de m, a este viaje inevitable. Jams me ser dado ya,
desventurada, ver el sagrado ojo del da; y mi muerte, muerte sin llantos, ningn
ser amigo la llora Al final, como Creonte, es castigada, pero con menos crueldad
que a ste, ya que Sfocles castiga su dogmaticidad, pero no sus ideas, que
probablemente comparte con el autor. Su muerte acarrea la muerte de Hemn, y
la de ste conlleva la de su madre, Eurdice.
Creonte: Es el Rey de Tebas, padre de Hemn y to de Antgona, Ismere,
Polinices y Eteocles. Cree tener la razn cuando determina que Polinices no debe
recibir sepultura, ya que a luchado contra su ciudad natal, pero no piensa en las
consecuencias que puede traerle esa decisin. Es un hombre soberbio, y el poder

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no le deja ver ms all de sus narices:...y quien se propase a faltar las leyes o
pretenda imponer las suyas a la autoridad, este tal no ser quien escuche
alabanzas mas. Al que la ciudad ha colocado en el trono, a se hay que
obedecerle, en lo pequeo y en lo justo y en lo que no lo es Y la ciudad va a
dictarme a m lo que yo tengo que mandar?, tambin es tremendamente
machista: ...Que a mi, mientras viva, no me domina una mujer
Solo se muestra indeciso cuando su adivino, Tiresias, le advierte de las
consecuencias que puede traer su decisin, aunque en un principio tampoco le
hace caso. Al final, y tras los vaticinios de Tiresias, decide ir l mismo a salvar a
Antgona: Me voy yo mismo, as, sin ms [...] Que yo, pues ste es el consejo que
he tomado, yo lo he hecho, yo lo tengo que deshacer por m mismo. Me voy
temiendo que es lo mejor llegar al fin de la vida respetando las leyes establecidas
Ah comienza a darse cuenta de sus errores, pero no ser hasta el final de la obra,
cuando encuentre a su hijo y a su mujer muertos, cuando se de cuenta de que ha
excedido sus limitaciones, y que se ha visto sobrepasado por el poder: Ay de mi!
A nadie, a nadie sino a m se culpe jams de este crimen. Yo te he muerto, hijo;
yo, desdichado, lo confieso abiertamente. Sacadme de aqu, oh siervos!, cuanto
antes; sacadme fuera; yo ya no existo, yo ya no soy. Sfocles le castiga
duramente, ya que l se decanta claramente por las leyes no escritas, las leyes
divinas.
Ismere: Es la hermana de Antgona, Polinices y Eteocles la sobrina de Creonte. Al
principio se escandaliza cuando su hermana le cuenta sus planes para poder
enterrar a Polinices, le dice que est loca y decide no prestarle su ayuda: ... Y
ahora a nosotras dos, solas como hemos quedado, qu muerte ms atroz no nos
espera, dime, si, a despecho de la ley, desafiamos los edictos y el poder del
tirano? [...] Yo al menos pedir a los muertos que me lo dispensen, porque cedo
ante el poder y acatar la autoridad constituida. Entremeterse demasiado es falta
de juicio Adems es un personaje tremendamente obediente para con su to, para
con el Rey de Tebas.
Cuando es llamada por Creonte a su presencia, sta admite haber tenido que ver
con la sepultura de Polinices: Mo es el hecho, si sta me lo consiente; tengo
parte en la culpa, cargo con ella, lo que Antgona se niega a or. Al final de la obra,
es uno de los pocos personajes que no muere.
Hemn: Es el hijo de Creonte y el prometido de Antgona. AL principio de su
aparicin se muestra muy obediente con su padre y con la decisin tomada por
ste: Padre, tuyo soy. T me gues dictando buenos consejos, que yo lo seguir.
No hay para m bodas ni partido ms aceptable que tu sabia direccin Pero
intenta convencerle de que se est equivocando, y de que todo el pueblo est en
contra suya:... con todo, tambin otros pueden tener un buen pensamiento. A m
me toca naturalmente observar qu es lo que dicen por ah o hacen o censuran de
tus cosas, porque al ciudadano sencillo le infunde demasiado respeto tu presencia
para poder decirte cosas que te han de irritar con slo orlas. A m, en cambio, me
es dado escuchar en la sombra como llora toda la ciudad a esta doncella, porque
siendo la que menos lo merece de todas las mujeres, mueren afrentosamente en
pago de acciones las ms nobles, porque no consinti que su hermano muerto en
la guerra quedara insepulto, pasto de perros carniceros o de alguna ave de rapia.
No es tal mujer digna de dorada recompensa?[...]No vivas casado con tu propia

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opinin, aferrado en que como t las dices as son las cosas y nada ms[...]Por
ms sabio que sea, nunca es humillante para un hombre el aprender en muchos
casos de otros y el no aferrarse en demasa. En ltimo lugar, pasa de la
obediencia a la discusin con su padre, en la que intenta convencer a su padre de
que ha perdido la razn y que el asunto se le est escapando de las manos. Su
aparicin termina con estas palabras a su padre, que quera matar a Antgona
delante de l, por su irreverencia: Cerca de m no! No lo creas, no; ni ella muere
junto a m, ni t vuelves a ver mi cara con tus ojos; pasea tu frenes entre aquellos
de los tuyos que te quieran aguantar Al final de la obra, se marcha donde est
encerrada su amada y con su espada se quita la vida, agarrndose, con su ltimo
aliento de vida a Antgona.
Tiresias: es un invidente, anciano y adivino de Creonte: Prncipes de Tebas, dos
venimos juntos ac con la vista de uno solo; pues as son los viajes de los ciegos,
de la mano de un gua Es el protagonista que nicamente hace cambiar de
opinin a Creonte, aunque no desde el principio de su intervencin, y le avisa de
las desgracias que puede sufrir por sus decisiones sumamente prepotentes y
dogmticas: Y t ten por muy cierto que no han de cumplirse ya muchas vueltas
del sol en su veloz carrera sin que t mismo veas entregado, muerto por muerto, a
un hijo de tu propia sangre; porque tienes echado al mundo de abajo a quien es
del de arriba, encerrando indignamente a un vivo en una tumba, y retienes aqu a
un cadver, posesin de los dioses infernales, sin sepulcro, sin exequias, sin
respeto. Todos son atropellos cometidos por ti [...]Pasar un tiempo, nada largo, y
llenarn tu propio palacio lamentos de hombre y lamentos de mujeres... Esta
intervencin produce un cambio radical en el comportamiento de Creonte.
Corifeo: Es el presidente del Coro de ancianos de Tebas. Representa la mxima
autoridad despus del Rey y se muestra muy cuidadoso a la hora de hablar con
ste.
Desde el principio sabe las consecuencias que puede traer la decisin tomada por
Creonte, pero no se atreve a decrselo directamente, solo parece dispuesto
cuando, despus de los vaticinios de Tiresias, Creonte parece que ya ha entrado
en razn: Rey, se ha ido el hombre; misteriosos vaticinios ha pronunciado; desde
que voy dejando blanco este cabello, antes negro, nos consta que jams dict
profecas falsas a nuestro pueblo
Es el personaje que recomienda a Creonte que deje libre a Antgona, y que
entierre a Polinices: Ve, y a la nia lbrala de aquella lbrega morada, y al muerto
brele una tumba

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CONCLUSIN:
Me parece agradable la lectura solo que en mi punto de vista no fue mucho de mi
agrado por que me parece injusto como se castigaba a la gente asi a la mala y
pues sin comprobarles nada pero pues que se poda hacer asi era la vida en esa
poca.
Tambien siempre me haba parecido mal e injusto que no una persona por que
tenga mucho poder ni dinero ni mucho mas que otros n o tengamos ser la duea
o dueo y estar comisionado a no darse cuenta de injusticias y asi mismo crearse
cierto egosmo profundo co o en este caso este seor no pudo darse cuenta del
error que cometi y que asi mismo se dio cuenta hasta que lamentablemente tubo
que perder a su familia y amuchas personas mas para reconocer esto es malo
pero es la realidad y lamentablemente hasta en la actualidad ese tipo de egosmo
en algunas personas se sigue dando.

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MEDEA DE EURIPIDES
En el prlogo la nodriza expone la situacin: Medea, llegada a Corinto con ]asn
despus de haberle ayudado a conquistar el vellocino de oro y haber matado, por
su amor, a su propio padre y hermano, se encuentra ahora gravemente afligida y
ofendida porque Jasn, olvidando sus juramentos, est por contraer nuevas
nupcias con la hija del rey Creonte; y en su corazn exasperado medita sin duda
alguna venganza terrible.
EL pedagogo de los hijos nacidos de Jasn y Medea agrega por su parte haber
odo decir que Creonte tiene la intencin de expulsar de Corinto a los pequeos
inocentes, lo que exacerba el furor de Medea.
Sin embargo, cuando el propio Creonte viene a comunicarle su decreto, Medea,
que ha concebido ya un cruel plan de venganza, trata de obtener con palabras
serviles y simuladoras que puedan los nios permanecer un da ms en Corinto, a
lo que Creonte accede, no obstante sentir un oscuro temor.
Medea revela a las mujeres del coro su ntima sed de venganza: matar no slo
al traidor, sino tambin a la nueva esposa y a su padre; slo es incierta todava
la forma de hacerlo.
Para exasperarla en mayor grado llega Jasn, con quien tiene un spero
altercado. Pero he aqu que se presenta en Corinto el rey de Atenas, Egeo, de
regreso de Delfos a donde fue a interrogar al orculo sobre la causa de la
esterilidad que lo aflige. Medea, prometindole remedio a su mal, le solicita
hospitalidad, y Egeo se compromete con solemne juramento a darle en Atenas
asilo inviolable, cuando se disponga a salir de Corinto.
Segura as de un futuro refugio, Medea puede llevar a cabo su plan. Llega un
esclavo de la casa de Creonte: la esposa ignorante, aceptado el regalo fatal,
desfallece de repente y cae a tierra; el vestido se adhiere a las carnes y la
consume, mientras de la corona se eleva una llama que la desgraciada reaviva
aun ms al tratar en vano de defenderse de ella.
Acude entonces el padre y se arroja sobre el cuerpo atormentado de la hija, y
queda pegado y consumido tambin l por el maleficio.
Queda an cumplir la ltima venganza con Jasn: desde los aposentos se oyen
los gritos de los nios que la madre mata con sus propias manos. Jasn, que
llega para castigar a Medea, contempla la revelacin del ltimo y atroz delito; pero
Medea se eleva volando al cielo sobre el mgico carro del sol, llevando consigo
los cuerpos de los hijos a quienes ella misma dar sepultura.
La tragedia est enteramente dominada por Medea, una de las ms grandes
figuras del arte de Eurpides y de la poesa de todos los tiempos. Criatura de
pasiones y de instintos que consideraramos inhumanos si no fuese ella tan

MARIA DE LOS ANGELES GUTIERREZ CORTS

intensa e ntimamente mujer, casi una fuerza de la naturaleza en su estado

esencial, a la que la razn sirve slo para hacerla consciente de su ferocidad, sin
poder imponer ningn freno al espritu indomable. Ya antes, enamorada de Jasn,
no dud en matar a su padre y hermano por su causa. Sus propios hijos le son
queridos no porque ella los ha parido, sino por ser el fruto y garanta del
amor de Jasn. _
Ahora, esta naturaleza salvaje se ve amenazada en algo que es
ms que el amor, en su propia vida. Lo que la trastorna no son los celos, con todo
lo furiosos que son, sino el instinto de conservacin; por ello no se mata ella ni
mata a Jasn, sino que elimina todo lo que representa un obstculo entre ellos. Y
llega al ltimo delito y el ms atroz cuando condena a sus hijos, hechos por ella
inconscientes instrumentos de venganza, pues los mata concretamente para herir
a Jasn de la manera ms refinada y ms cruel.
Eurpides logra as un pleno xito en su difcil empresa de motivar
psicolgicamente a una mujer que es la anttesis de
la razn; de justificar, poticamente, los datos de una leyenda contradictoria e
inamovible, llevndola precisamente al colmo del horror, a la aniquilacin de sus
propios hijos, lo que, al parecer, fue invencin del poeta.
Resulta extraa por cierto, en la Atenas escptica y sofista de su tiempo, esta
explosin de pasiones, este absurdo triunfo de lo irracional y del instinto que es la
figura de Medea, en la que el poeta no se ha dejado dominar ni siquiera por uno
de los ms firmes y convencionales lugares comunes, no ya de la literatura slo
sino del sentimiento general, el amor materno.
Tambin es caracterstico de Eurpides que el poeta se muestre consciente de ello,
cuando presenta una explicacin, lo que hace a menudo, entre la "barbarie" de
Medea y la contrapuesta "civilizacin" griega, lo que es pura ingenuidad en l,
pues de ninguna manera poda conocer tal mentalidad "brbara", que era
solamente, y por mucho tiempo, una vaga frmula psicolgica de la tradicin
griega. Sin embargo, esta Medea se muestra grandiosa en la poesa con su
verdad ms all de lo creble, con su entrega total y absoluta al hombre que la hizo
su mujer, con la ferocidad bestial y consciente, con la lucha desesperada contra
todo y contra todos y ms an contra s misma, con los impulsos indmitos y las
simulaciones framente calculadas, con la debilidad de una mujer abandonada y
herida de muerte y la crueldad de sus aniquiladoras artes mgicas.
Frente a ella, Jasn no es ms que un pobre hombre, engredo en su
masculinidad, con la extraa idea de poder combinar una cmoda convivencia con
Medea y con la nueva esposa, idea en que parece difcil que l mismo crea.
Quiere ello decir que no ha comprendido absolutamente nada de la mujer que es
Medea. Es, pues, un obtuso, pero en su orgullo masculino comprende
instintivamente la verdad, es decir que a Medea lo que le importa es solamente su
hombre, el hombre al que no puede renunciar.

MARIA DE LOS ANGELES GUTIERREZ CORTS

Si bien no era fcil concretar la motivacin psicolgica de su figura, el poeta ha

acertado en dejarlo en la mediocridad, incluso artstica, de una personalidad
descolorida, frente a la que por contraste se agiganta: Medea.
Incluso en la escena final, en la que el poeta parece haberlo querido realzar en la
simpata de los espectadores mostrndolo agobiado y deshecho por tanta desgracia, tampoco logra Jasn despertar piedad y queda por el contrario un tanto en
ridculo, con sus vanas imprecaciones contra Medea, que se eleva al cielo,
orgullosa de su despiadada crueldad; y que, an cargada de horrores y delitos,
perdura como una criatura esplndidamente viva en la realidad y en la poesa.
En torno
En el prlogo la nodriza expone la situacin: Medea, llegada a Corinto con ]asn
despus de haberle ayudado a conquistar el vellocino de oro y haber matado, por
su amor, a su propio padre y hermano, se encuentra ahora gravemente afligida y
ofendida porque Jasn, olvidando sus juramentos, est por contraer nuevas
nupcias con la hija del rey Creonte; y en su corazn exasperado medita sin duda
alguna venganza terrible.
EL pedagogo de los hijos nacidos de Jasn y Medea agrega por su parte haber
odo decir que Creonte tiene la intencin de expulsar de Corinto a los pequeos
inocentes, lo que exacerba el furor de Medea.
Sin embargo, cuando el propio Creonte viene a comunicarle su decreto, Medea,
que ha concebido ya un cruel plan de venganza, trata de obtener con palabras
serviles y simuladoras que puedan los nios permanecer un da ms en Corinto, a
lo que Creonte accede, no obstante sentir un oscuro temor.
Medea revela a las mujeres del coro su ntima sed de venganza: matar no slo
al traidor, sino tambin a la nueva esposa y a su padre; slo es incierta todava
la forma de hacerlo.
Para exasperarla en mayor grado llega Jasn, con quien tiene un spero
altercado. Pero he aqu que se presenta en Corinto el rey de Atenas, Egeo, de
regreso de Delfos a donde fue a interrogar al orculo sobre la causa de la
esterilidad que lo aflige. Medea, prometindole remedio a su mal, le solicita
hospitalidad, y Egeo se compromete con solemne juramento a darle en Atenas
asilo inviolable, cuando se disponga a salir de Corinto.
Segura as de un futuro refugio, Medea puede llevar a cabo su plan. Llega un
esclavo de la casa de Creonte: la esposa ignorante, aceptado el regalo fatal,
desfallece de repente y cae a tierra; el vestido se adhiere a las carnes y la
consume, mientras de la corona se eleva una llama que la desgraciada reaviva
aun ms al tratar en vano de defenderse de ella.
Acude entonces el padre y se arroja sobre el cuerpo atormentado de la hija, y
queda pegado y consumido tambin l por el maleficio.
Queda an cumplir la ltima venganza con Jasn: desde los aposentos se oyen

MARIA DE LOS ANGELES GUTIERREZ CORTS

los gritos de los nios que la madre mata con sus propias manos. Jasn, que
llega para castigar a Medea, contempla la revelacin del ltimo y atroz delito; pero
Medea se eleva volando al cielo sobre el mgico carro del sol, llevando consigo
los cuerpos de los hijos a quienes ella misma dar sepultura.
La tragedia est enteramente dominada por Medea, una de las ms grandes
figuras del arte de Eurpides y de la poesa de todos los tiempos. Criatura de
pasiones y de instintos que consideraramos inhumanos si no fuese ella tan
intensa e ntimamente mujer, casi una fuerza de la naturaleza en su estado
esencial, a la que la razn sirve slo para hacerla consciente de su ferocidad, sin
poder imponer ningn freno al espritu indomable. Ya antes, enamorada de Jasn,
no dud en matar a su padre y hermano por su causa. Sus propios hijos le son
queridos no porque ella los ha parido, sino por ser el fruto y garanta del
amor de Jasn. _
Ahora, esta naturaleza salvaje se ve amenazada en algo que es
ms que el amor, en su propia vida. Lo que la trastorna no son los celos, con todo
lo furiosos que son, sino el instinto de conservacin; por ello no se mata ella ni
mata a Jasn, sino que elimina todo lo que representa un obstculo entre ellos. Y
llega al ltimo delito y el ms atroz cuando condena a sus hijos, hechos por ella
inconscientes instrumentos de venganza, pues los mata concretamente para herir
a Jasn de la manera ms refinada y ms cruel.
Eurpides logra as un pleno xito en su difcil empresa de motivar
psicolgicamente a una mujer que es la anttesis de
la razn; de justificar, poticamente, los datos de una leyenda contradictoria e
inamovible, llevndola precisamente al colmo del horror, a la aniquilacin de sus
propios hijos, lo que, al parecer, fue invencin del poeta.
Resulta extraa por cierto, en la Atenas escptica y sofista de su tiempo, esta
explosin de pasiones, este absurdo triunfo de lo irracional y del instinto que es la
figura de Medea, en la que el poeta no se ha dejado dominar ni siquiera por uno
de los ms firmes y convencionales lugares comunes, no ya de la literatura slo
sino del sentimiento general, el amor materno.
Tambin es caracterstico de Eurpides que el poeta se muestre consciente de ello,
cuando presenta una explicacin, lo que hace a menudo, entre la "barbarie" de
Medea y la contrapuesta "civilizacin" griega, lo que es pura ingenuidad en l,
pues de ninguna manera poda conocer tal mentalidad "brbara", que era
solamente, y por mucho tiempo, una vaga frmula psicolgica de la tradicin
griega. Sin embargo, esta Medea se muestra grandiosa en la poesa con su
verdad ms all de lo creble, con su entrega total y absoluta al hombre que la hizo
su mujer, con la ferocidad bestial y consciente, con la lucha desesperada contra
todo y contra todos y ms an contra s misma, con los impulsos indmitos y las
simulaciones framente calculadas, con la debilidad de una mujer abandonada y
herida de muerte y la crueldad de sus aniquiladoras artes mgicas.

MARIA DE LOS ANGELES GUTIERREZ CORTS

Frente a ella, Jasn no es ms que un pobre hombre, engredo en su

masculinidad, con la extraa idea de poder combinar una cmoda convivencia con
Medea y con la nueva esposa, idea en que parece difcil que l mismo crea.
Quiere ello decir que no ha comprendido absolutamente nada de la mujer que es
Medea. Es, pues, un obtuso, pero en su orgullo masculino comprende
instintivamente la verdad, es decir que a Medea lo que le importa es solamente su
hombre, el hombre al que no puede renunciar.
Si bien no era fcil concretar la motivacin psicolgica de su figura, el poeta ha
acertado en dejarlo en la mediocridad, incluso artstica, de una personalidad
descolorida, frente a la que por contraste se agiganta: Medea.
Incluso en la escena final, en la que el poeta parece haberlo querido realzar en la
simpata de los espectadores mostrndolo agobiado y deshecho por tanta desgracia, tampoco logra Jasn despertar piedad y queda por el contrario un tanto en
ridculo, con sus vanas imprecaciones contra Medea, que se eleva al cielo,
orgullosa de su despiadada crueldad; y que, an cargada de horrores y delitos,
perdura como una criatura esplndidamente viva en la realidad y en la poesa.

MARIA DE LOS ANGELES GUTIERREZ CORTS

CONCLUSIN:
Como mencionaba en la primera parte es interesante la obra pero estoy en contra
no es de mi agrado ya que no me parece justo que actuara Medea de esa forma
ya que pues aunque amara mucho a su pareja no tenia por que hacerlo as ya que
sus pequeos hijos no tenan por que pagar por errores de sus padres y as
mismo pues pienso que debido a eso fue tambin sin culpar tanto a ella la poca
de haber sido as con su familia fue ello lo que la nsito a hacerlo el temor de no
estar sola y as mismo puede que solo sea una obsesin y no amor asi como lo
decan pero dentro de todo es muy buena obra y adems muy interesante.