REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ROMULO GALLEGOS
SEMINARIO II

DEFINICIONES

Dra. Aisa Colina

Aymar Burgos

Noviembre, 2016

EVALUACIN EXTERNA
Es la mirada que desde afuera, permite observar las fortalezas y deficiencias de las
instituciones educativas con el objetivo de corroborar o modificar la visin que tiene de s
misma la entidad, lograda por su evaluacin interna. Se basa en el anlisis crtico de
programas de estudio, mtodos de enseanza, organizacin interna, para mejorarlas, y que
cada organismo sea responsable de la educacin que imparte.
AUTOEVALUACIN
Es un mtodo que consiste en valorar uno mismo la propia capacidad que se dispone para tal
o cual tarea o actividad, as como tambin la calidad del trabajo que se lleva a cabo,
especialmente en el mbito pedaggico.
COEVALUACIN
Consiste en la evaluacin del desempeo de un alumno a travs de la observacin y
determinaciones de sus propios compaeros de estudio.
OTREDAD
Es no percibir al otro como igual, sino como alguien diferente, que no forma parte de
nuestra comunidad. El otro es lo que no queremos ser y, a pesar de que no se relaciona con
nada negativo, se puede emparentar con la xenofobia, la homofobia, el racismo o la
misoginia.
MISMIDAD
Condicin de ser uno mismo.
ALTERIDAD
Es la condicin de ser otro. El vocablo alter refiere al otro desde la perspectiva del yo.
El concepto de alteridad, por lo tanto, se utiliza en sentido filosfico para nombrar al
descubrimiento de la concepcin del mundo y de los intereses de un otro.
SUBJETIVIDAD
Es el carcter de lo que es subjetivo, es decir, propio del modo de sentir o de pensar del
sujeto y no del objeto en s. El individuo subjetivo considera al objeto (lo externo) slo a
travs de su conciencia. Subjetividad se opone a objetividad.
OBJETIVIDAD
Es un trmino empleado para referirse a la cualidad de objeto, es decir a la emisin de un
comentario que se encuentre sujeto en s mismo al objeto o tema que se est hablando,
independientemente de la sensibilidad o afinidad que posea la persona que comente, esta

debe limitarse a solamente indicar las caractersticas observables que posee dicho objeto; de
acuerdo a esta descripcin, la objetividad no es ms que la medida en la cual un sujeto
puede dar su punto de vista de algo o alguien, desligado de los sentimientos que este posea,
esto es muy aplicado en lneas de profesiones donde se da un trato muy cercano al pblico
FILOSOFA
Es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que desvelan al hombre
como ser el origen del universo o del hombre, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de
alcanzar la sabidura y todo esto se lograr a travs de la puesta en marcha de un anlisis
coherente y racional que consistir en el planteamiento y la respuesta de cuanta cuestin se
nos ocurra, por ejemplo, qu es el hombre, qu el mundo, qu puedo conocer, qu puedo
esperar de tal cosa.
TCNICA
Es un procedimiento o un conjunto de procedimientos prcticos, en vistas al logro de un
resultado, o a varios resultados concretos, valindose de herramientas o instrumentos, y
utilizando el mtodo inductivo y/o analgico, en cualquier campo del saber o del accionar
humano.
METODOLOGA
Es el conjunto de pautas y acciones orientadas a describir un problema. Por la general, la
metodologa es un apartado de la investigacin cientfica.

MTODO
Es un conjunto de estrategias y herramientas que se utilizan para llegar a un objetivo
preciso, el mtodo por lo general representa un medio instrumental por el cual se realizan
las obras que cotidianamente se hacen.
ARGUMENTACIN
Exposicin de razones que justifican algo, por ejemplo una idea, un hecho, una conducta,
etctera. La argumentacin para ser vlida y creble debe realizarse en base a pruebas y
razonamientos fundados.

ANALOGA
Como analoga se denomina la relacin de parecido o semejanza que se puede identificar
entre cosas diferentes. Como tal, la palabra analoga proviene del latn analoga, y esta a su
vez procede del griego (analoga), que significa proporcin, semejanza.

DOXA
Trmino griego que se suele traducir por "opinin" y con el que nos referimos a aquel tipo
de conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y que no podra ser, pues, ms que una
creencia razonable, un conocimiento "aparente" de la realidad. En este sentido parecen
utilizarlo tanto Parmnides, al distinguir la "va de la verdad" de la "va de la opinin",
como Platn, al distinguir, tambin contraponindolas, la "doxa" de la "episteme", es decir,
el conocimiento aparente (el conocimiento de la realidad sensible) del verdadero
conocimiento (el conocimiento de la verdadera realidad, de las Ideas).
PLURIDIMENSIONAL
Plural, mltiple, que tienen ms de una dimensin o aspecto.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ROMULO GALLEGOS
SEMINARIO II

EVALUACION
DEFINICIONES

Dr. Ramn Colina

Aymar Burgos

Noviembre, 2016
DEFINICIN
HEURSTICA.
Palabra griega que significa
descubro, encuentro. Ha sido
empleada regularmente para designar:
el arte de inventar; la ciencia que
estudia la actividad creadora;
mtodos especficos para la solucin
de problemas que difieren y, con
frecuencia, se encuentran en
contraposicin con los mtodos
formales tradicionales de resolucin
basados en modelos matemticos
rigurosos; la organizacin del
pensamiento productivo creador; un
tipo especfico de mtodos de
enseanza, por ejemplo, el mtodo
socrtico de discusin o conversacin
o los mtodos colectivos de solucin
de problemas al estilo de la tormenta
de ideas.
GNOSEOLOGA
Es la disciplina filosfica que se
encarga del conocimiento, por el cual
se suele llamar tambin teora del
conocimiento. Trata bsicamente de la
problemtica del conocimiento pero
desde el punto de vista filosfico.

HERMENUTICA
Se entiende por hermenutica la

BIBLIOGRAFA
Daz Caballero, Jos Ricardo.
Ms all del paradigma. Filosofa
y creatividad. (Libro en proceso
editorial).
Diccionario Filosfico
Enciclopdico. Ediciones Progreso,
Mosc, 1983.
Heurstica filosfica. Problemas
Sociales de la Ciencia y la
Tecnologa. Editorial Flix
Varela, La Habana, 1995.

FUENTE
http://www.definicionabc.c
om/general/heuristica.php

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conocimiento.
Falcn Vera, N. (2005). Lgica y
Filosofia. Lima: San Marcos de
Anbal Jess.
Garcia Anco, M. S. (2011).
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Puno: Talleres de la Unidad de
Publicacin Una-Puno .
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Filosofico.
La razn terica: conocimiento y
verdad. (2000).
TEORIA DEL CONOCIMIENTO.
(2009).

http://www.monografias.co
m/trabajos101/lagnoseologia/lagnoseologia.shtml

Ortiz - Oss, Andrs, La nueva

filosofa hermenutica. Hacia una

http://html.rincondelvago.c
om/hermeneutica.html

tcnica y el arte de la interpretacin

textual; en este sentido se ha conocido
desde la antigedad una tcnica
interpretativa potica, mtico religiosa y teolgica, jurdica, etc., y
hoy se habla asimismo de
hermenutica psicoanaltica,
sociolgica, histrica, etc. Pero a raz
de las aportaciones decisivas al
respecto de Schleiermacher, Dilthey y
Heidegger entendemos hoy por
hermenutica filosfica una teora
generalizada de la interpretacin
(Gadamer) o, ms exactamente, una
teora y praxis de la interpretacin
crtica.

EPISTEME
Trmino griego, cuya raz viene a
significar "saber" o "conocimiento",
que se suele traducir por "ciencia", y
con el que los filsofos griegos se
referan al verdadero conocimiento,
por contraposicin al conocimiento
aparente, a la creencia razonable.
EPISTEMOLOGA
Como un solo concepto en general, su
objeto de estudio son los procesos a
los cuales es sometida la ciencia: el
mtodo y el conocimiento cientfico.
Es la rama de la filosofa que analiza,
comprende y estudia a la ciencia para
su desarrollo, tambin se encarga de
estudiar el conocimiento cientfico.
ONTOLOGA
La ontologa (del griego 'del
ente', genitivo del participio del verbo
'ser, estar'; y 'ciencia,
estudio, teora') es una rama de la
metafsica que estudia lo que hay.[]
Intenta responder preguntas generales
como: Qu es la materia? Qu es un

razn axiolgica posmoderna. Ed.

Anthropos, Barcelona, 1996.
Jimnez Ruiz, Juan Luis,
Semntica sintomtica.
Propuestas para una
hermenutica comprensiva del
sentido, Universidad de Alicante,
Alicante, 1994.
Gran Enciclopedia Larousse,
Tomo XI, Editorial Planeta,
Barcelona, 1998.
Abbagnano, Nicols, Historia de
la filosofa, Volumen IV, Ed.
Horca, Barcelona, 1996.
Aulln de Haro, Pedro (ed.),
Teora de la crtica literaria, Ed.
Trotta, Madrid, 1994.
http://www.webdianoia.co
m/glosario/display.php?
action=view&id=114&fro
m=action=search%7Cby=E

http://epistemologia20.blog
spot.com/2012/05/pedroguerra-epistemologiacomoun-solo.html

Bueno, Gustavo (1972). Ensayos

materialistas. Madrid: Taurus.

Reinhardt Grossmann (2007). La
existencia del mundo:
introduccin a la ontologa.
Tecnos. ISBN 978-84-309-4536-8.
Hartmann, Nicolai. Ontologa.
Traduccin de Jos Gaos. Mxico:

https://es.wikipedia.org/
wiki/Ontolog
%C3%ADa#Bibliograf.C
3.ADa_adicional

proceso? Qu es el espacio-tiempo?
Hay propiedades emergentes? Se
ajustan todos los eventos a alguna(s)
ley(es)? Hay especies naturales?
Qu hace real a un objeto? Hay
causas finales? Es real el azar?[

Fondo de cultura econmica.

Heidegger, Martin (1998).
Ontologa. Hermenutica de la
facticidad. Traduccin de Jaime
Aspiunza. Madrid: Alianza.

Concepto de Axiologa Definicin en

DeConceptos.com
http://deconceptos.com/cie
nciassociales/axiologia#ixzz4QP
kK8l6b

LA AXIOLOGA
Tambin es llamada Teora de los
Valores, por su traduccin del trmino
griego, y es una rama filosfica,
nacida entre los siglos XIX y XX,
cuyo objeto de estudio son los valores,
ocupndose de su naturaleza y jerarqua.
TELEOLOGA
El trmino teleologa proviene de los
dos trminos griegos Tlos (fin, meta,
propsito) y Lgos (razn,
explicacin). As pues, teleologa
puede ser traducido como razn de
algo en funcin de su fin, o la
explicacin que se sirve de propsitos
o fines. Decir de un suceso, proceso,
estructura o totalidad que es un suceso
o un proceso teleolgico significa dos
cosas fundamentalmente: a) que no se
trata de un suceso o proceso aleatorio,
o que la forma actual de una totalidad
o estructura no es (o ha sido) el
resultado de sucesos o procesos
aleatorios; b) que existe una meta, fin
o propsito, inmanente o trascendente
al propio suceso, que constituye su
/razn, explicacin o sentido. En
trminos de cierta tradicin filosfica,
esto equivaldra a decir que dicha meta
o sentido son la razn de ser del
suceso mismo, lo que le justifica en su
ser. Como se ve, el carcter
teleolgico de un suceso se opone a su
carcter aleatorio. Sin embargo, de ah

AA.VV., Proceso al azar,

Tusquets, Barcelona 1986;
ALVIRA R., La nocin de
finalidad, Eunsa, Pamplona 1978;
ARISTTELES, Moral, a
Nicmaco, Espasa-Calpe, Madrid
1978; BOREL E., Las
probabilidades de la vida, Orbis,
Barcelona 1986; MACINTYRE
A., Historia de la tica, Paids,
Barcelona 1988; MONOD J., El
azar y la necesidad, Orbis,
Barcelona 1985; MOSTERN J.,
Racionalidad y accin humana,
Alianza, Madrid 1987;
PRIGOGINE L, Tan solo una
ilusin? Una exploracin del
caos al orden, Tusquets,
Barcelona 1983;
TRESMONTANT C., Ciencias
del universo y problemas
metafsicos, Herder, Barcelona
1978; VON WRIGHT G. H.,
Explicacin y comprensin,
Alianza, Madrid 1981.

http://www.mercaba.org/Di
cPC/T/teleologia.htm

no podemos deducir que teleolgico y

necesario (en su acepcin).