MINISTRIO DA EDUCAO

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU

CAMPUS SENADOR HELVDIO NUNES DE BARROS

DBORA LEILANE SOARES SOUZA

ANTNIO COELHO RODRIGUES: Sua contribuio para a formao do

Estado Nacional Brasileiro.

Picos PI
2012

DBORA LEILANE SOARES SOUZA

ANTNIO COELHO RODRIGUES: Sua contribuio para a formao do

Estado Nacional Brasileiro.

Monografia apresentada ao Curso de

Licenciatura Plena em Histria, do Campus
Senador Helvdio Nunes de Barros, da
Universidade Federal do Piau.
Orientador: Prof. Dr. Johny Santana de Arajo

PICOS-PI
2012

DBORA LEILANE SOARES SOUZA

ANTNIO COELHO RODRIGUES: Sua contribuio para a formao do

Estado Nacional Brasileiro.

Aprovada em __ / ___ /_____

BANCA EXAMINADORA:
_____________________________________________
Prof. Dr. Johny Santana de Arajo Orientador
_____________________________________________
Prof . Esp. Mary Lucia Alves de Carvalho - Examinadora Interna
____________________________________________
Prof. Ms. Francisco Gleison da Costa Monteiro Examinador Externo
_____________________________________________
Prof. Dr. Francisco de Assis do Nascimento - Suplente

A Deus.
A minha famlia e aos amigos de curso.
Ao Anderson.

AGRADECIMENTOS
Nenhuma grande batalha concebida sem que tenha sido precedida de desafios.
Foram quatro anos e meio de inmeras batalhas. Chegar aqui no foi fcil, e se hoje celebro
essa vitria porque junto a mim sempre estiveram pessoas que me proporcionaram alm de
um extenso carinho e amor o conhecimento da integridade e perseverana. Por esta razo meu
agradecimento primordial a Deus, por ser determinante de tudo.
Aos meus pais Alda e Carlos pelo amor incondicional, pela confiana, pelo apoio
e pelo intuito de sempre objetivar o melhor para minha formao.
A minha irm Candyce pela cumplicidade e pelo amor imensurvel que de uma
reciprocidade incrvel.
A meu namorado Anderson pela pacincia, compreenso pelo incentivo e pelo
amor a mim devotado.
A minha famlia (tios, tias, primos, primas) pela torcida por minha vitria.
A meu orientador Prof. Dr. Johny Santana de Arajo pela disponibilidade,
pacincia, incentivo, pela amizade e acima de tudo por acreditar em mim quando diversas
vezes pensei em desistir.
A Universidade Federal do Piau, a coordenao de Histria, ao CNPQ PIBIC, a
todos os professores do Curso de Licenciatura em Histria, que fizeram parte da minha
histria.
Aos meus queridos amigos de sala Arnon, Juninho, Fernando, Thales, Breno,
ngela, Ariane, pela alegria e companheirismo.
Por fim, a todos que direta ou indiretamente contriburam para a realizao deste
ideal, meu sincero obrigado!
.

O nosso vellho Imperio, de quem nunca fomos

thuriferarios, respeitava muito mais ao direito
e a moral do que as nossas jovens republicas;
de modo que em vez de lucramos, fomos
enormemente lesados com a troca, a
experincia tem nos custado desmasiado caro,
para ser continuada.
(Antonio Coelho Rodrigues 1906, p. 83 )

RESUMO
A presente interveno tem por objetivo, com base no livro a Repblica na Amrica do Sul
(1906) de autoria de Antonio Coelho Rodrigues, observar a perspectiva deste acerca do projeto de
nao dentro da Histria do pensamento Poltico do Brasil nos ltimos anos do sculo XIX e incio
do sculo XX, perodo marcado pela difcil fase de transio da Monarquia para a Repblica. Esta,
a partir de uma pesquisa bibliogrfica, de carter exploratrio, visa buscar um conhecimento maior
sobre o objeto ora estudado, no intuito de mostrar a importncia deste para a formao do Projeto
de Nao, haja vista que a presente pesquisa desenvolvida sob os referenciais de Projeto de Nao e
da perspectiva do republicanismo presentes na obra de Antnio Coelho Rodrigues necessria para
que se possa visualizar e refletir dentro dos parmetros da poca as transformaes ocorridas no
Brasil frente s novas concepes ideolgicas, sociais, econmicas, religiosas e, sobretudo,
polticas, principalmente por esta ltima ser vista como limitadora do regime de governo que estava
a se instalar. Por fim, cabe mencionar que a pesquisa procura contemplar a extenso da contribuio
de suas idias do autor para a compreenso da Histria Poltica do Brasil, assim como para a
formao do Estado Nacional Brasileiro, frente difcil transio ao Imprio para a Repblica no
Brasil.
Palavras - chave: Antonio Coelho Rodrigues. Construo. Projeto de nao.

ABASTRACT
The present intervention has the objective, based on the book "Republic in South America"
(1906) written by Antonio Rodrigues Coelho, noted on the the prospect of this project in the
nation's history Political Thought of Brazil in recent years of the nineteenth and early
twentieth century, period marked by the difficult transition phase of Monarchy to Republic.
This, from one bibliographic researchwas of exploratory nature, aims seeking a greater
understanding about the "object" sometimes studied, in order to show the importance of this
to the formation of the Nation Project, given that the present research developed under the
Project of referential Nation and the prospect of republicanism present in the work of Antonio
Rodrigues Coelho is necessary so that we can see and reflect within the parameters of the time
the changes occurring in Brazil due to the new ideological concepts, social, economic,
religiousand above all , politics, especially by the latter being perceived as limiter of the
system of government that was to be installed. Ultimately, is worth mentioning that the
research seeks to contemplate the extent of contribution of of the author ideas for
understanding the political history of Brazil, as well as for the formation of Brazilian National
State, front difficult transition to the Empire to the Republic in Brazil.

Words - key: Antonio Rodrigues Coelho. Construction. Project of the nation.

SUMRIO

INTRODUO ........................................................................................................................ 10
CAPTULO 1 - OCASO DO IMPRIO : O rompimento das velhas amarras ........................ 13
1.1 O fim da escravido: um grande desafio ao Imprio .......................................................... 15
1.2 O Positivismo: ordem e progresso .................................................................................. 23
1.3 Imprio versus Igreja .......................................................................................................... 26
1.4 A Questo Militar: A busca pela afirmao .................................................................... 30
CAPTULO 2 - A PROCLAMAO DA REPBLICA DENTRO DA CRISE DO BRASILIMPRIO .................................................................................................................................. 36
CAPTULO 3 - ANTNIO COELHO RODRIGUES: Sua contribuio para a formao do
Estado Nacional Brasileiro. ...................................................................................................... 49
3.1 Um pouco sobre Antnio Coelho Rodrigues...................................................................... 54
3.2 A Construo de uma Nao em Antonio Coelho Rodrigues ............................................ 57
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................... 66
REFERNCIAS ....................................................................................................................... 68

INTRODUO
Certo dia ouvi algum dizer que voc no escolhe seu objeto de pesquisa
escolhido por ele, essa mxima realmente se fez valer dentro do presente trabalho que se
apresenta como resultado de um projeto de pesquisa desenvolvido pelo professor doutor
Jonhy Santana de Araujo e subsidiado pelo CNPQ-PIBIC junto Universidade Federal do
Piau, onde fui bolsista e no qual se procurou analisar, discutir e apontar a viso de Antonio
Coelho Rodrigues acerca dos anos finais do sculo XIX e incio do sculo XX assim como do
projeto de nao proposto pelo mesmo para o Brasil dentro desse perodo.
Dessa forma, ao tentar estudar a histria do Projeto de Nao proposto para o
Brasil depara-se entre vencidos e vencedores com inmeros discursos que tentaram buscar a
parti da ideia pensada a respeito das diretrizes polticas, das questes sociais, territoriais e de
poder, que davam sentido nao, edificar uma identidade para o Brasil que pudesse justificar
de forma mais convincente fatos que deram origem aos sistemas de governo que iriam
administrar a nao e d a esta configuraes peculiares a cada poca.
Assim, para que se possam entender os Projetos de Nao articulado entre os
inmeros discursos propostos pela historiografia brasileira, necessrio primeiramente fazer
um levantamento referente aos elementos que construram e fundamentam tal projeto, para
que dessa forma, em um segundo momento, se consiga, diante da anlise proposta, a
compreenso da Histria Poltica do Brasil, levando em considerao sua contribuio para a
formao do Estado Nacional Brasileiro entre o fim do Imprio e o incio da Repblica.
Dentro dessa perspectiva, foi escolhido para a presente anlise o veis
interpretativo proposto por Antnio Coelho Rodrigues sobre o fim do Imprio, a transio do
Imprio para a Repblica, e os primeiros anos de vigncia desta, discurso analisado por meio
do seu livro A Repblica na Amrica do Sul (1906), dentro destas linhas de interpretaes
optou-se por apreciar um discurso bem articulado e slido referente a tal processo.
Compreender esse perodo tendo em vista as multifacetas apresentados por
Antnio Coelho Rodrigues permite ver este perodo atravs de vrios ngulos, uma vez que,
este ora apresentado por um Antnio Coelho Rodrigues monarquista moderado que
defender ser a monarquia restaurada a nica forma de conter a dissoluo eminente do Brasil,
ora visualizado sob a ptica de um republicano desencantado pelo regime instalado, que
apesar de aderir Repblica como forma de governo, no ver nenhuma mudana a parti desta,
haja vista o Brasil, segundo o autor no esta preparado para o advento da Repblica.

Nesse sentido, a partir das anlises feitas sobre as falas de Antnio Coelho
Rodrigues, ao propor o seu estudo pode-se perceber, o delinear de uma estratgia de governo,
que acreditava na manuteno da Monarquia como meio de evitar a dissoluo do Brasil, que
vinha gradativamente perdendo todo o seu antigo prestgio, de forma a no mais conseguir
manter bases slidas no Imprio.
Assim, buscando contempla essas perspectivas de Antnio Coelho Rodrigues,
acerca do Projeto de Nao proposto por este em sua obra A Repblica na Amrica do Sul
(1906), pode-se fazer uma observao pertinente referente aos elementos que perpassam a
sua escrita e o mostra um sbio conhecedor de sua poca e das necessidades enfrentadas pelo
seu pas.
Nesse contexto, diante da importncia que se apresenta esse tipo de estudo
dentro da conjuntura da Histria Poltica, e, observando a presena de discursos renovadores
em plena ascenso, o presente ensaio vem propor a partir da anlise referente produo
discursiva de Antnio Coelho Rodrigues presente no livro a Repblica na Amrica do Sul
(1906).
Portanto, a interveno tem por objetivo, com base no livro a Repblica na
Amrica do Sul (1906) observar a perspectiva contida neste acerca do projeto de nao
dentro da Histria do pensamento Poltico do Brasil nos ltimos anos do sculo XIX e incio
do sculo XX, perodo marcado pela difcil fase de transio da Monarquia para a Repblica.
Para que fosse atingido o objetivo do presente ensaio, alm do livro A
Repblica na America do Sul (1906) de autoria de Antonio Coelho Rodrigues foi feito uso
de autores como Emlia Viotte, Jos Murilo de Carvalho, Oliveira Viana, Gilberto Freyre,
Maria Yedda Linhares, Boris Fausto, Jacques Le Goff, Arno Wehling, Celso Castro, Joaquim
Nabuco, entre outros.
Dessa forma, superadas as primeiras colocaes convm mencionar que este se
compe de trs captulos, onde no primeiro intitulado por O Ocaso do Imprio: o
rompimento das velhas amarras esto traados os principais motivos que levariam o Imprio
ao seu fim, dentre estes foi dado uma abordagem a escravido e a abolio da mesma, aquela
que seria um dos principais alicerces da monarquia, ao positivismo corrente ideolgica que
traria a ordem e o progresso para o pas, a Questo Religiosa intimamente ligada ao
Imprio e a Questo Militar que segundo se pode o visualizar seria o estopim para o fim do
Imprio. Essas questes conjugadas dariam lugar a Proclamao da Repblica, assunto tratado
no segundo captulo.

Este, sob o ttulo de A Proclamao da Repblica frente Crise do Brasil Imprio trs em seu corpo terico o desenrolar daqueles que seriam os acontecimentos
antecedentes a proclamao da Repblica, principalmente o papel desempenhado pelos
militares frente as mudana de regime poltico, mencionando o quanto estava em voga a
necessidade de se criar um o projeto de nao e como este foi proposto dentro do Brasil.
Por fim, o terceiro captulo que tem por ttulo Antonio Coelho Rodrigues: Sua
contribuio para a formao do Estado Nacional Brasileiro, tenta descreve como esta
conjuntura foi proposta por Antonio Coelho Rodrigues e como este dentro de sua obra A
Repblica na America do Sul (1906) props um projeto de nao para o Brasil. Cabe
mencionar que neste procurou-se acima de tudo contemplar a extenso da contribuio de
suas idias para a compreenso da Histria Poltica do Brasil, assim como para a formao do
Estado Nacional Brasileiro, na difcil transio ao Imprio para a Repblica no Brasil partindo
da busca pelo governo ideal.
Nota-se que o autor mais do que sistematizar uma conjunto de idias referentes
nao, com a finalidade de evocar razes que justificassem o Brasil como Nao
independente frente aos outros pases americanos, nos mostrou ser um intelectual que se
reverte conforme ache necessrio para atender aquilo que ele chamou de defender seu pas,
ou seja, mais que um brilhante, singular, conciso, estudioso do Estado-nao Antonio Coelho
Rodrigues apresenta-se em sua obra como um camalenico, capaz de ir contra aquilo que todo
o governo estipula s para que possa mover-se livremente em prol do seu pas.
Como se pode perceber o intuito do trabalho, por meio de uma pesquisa que no
visou esgotar o tema, mas estud-lo dentro de uma das suas inmeras possibilidades, mostrar
dentro da conjuntura poltica do Brasil em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, a
importncia do projeto de nao proposto por Antonio Coelho Rodrigues dentro do rol de
intelectuais que pensaram um projeto de Nao para o Brasil dentro da conjuntura que ser
abordada.

CAPTULO I
1

OCASO DO IMPRIO 2: O rompimento das velhas amarras

Com a Guerra do Paraguai a ideia de nao passou a ser disseminada por todo o
cenrio brasileiro, sendo constantes nos mais diferenciados mbitos. Criar uma identidade
nacional era necessidade extrema para o Brasil, como nos mostra Johny Santana de Arajo,3
a Guerra do Paraguai deslocou homens de seus lares, recriou outros tantos
espaos tecendo um amlgama que gerariam novos caminhos ao Brasil. Mas
paralelo houve um processo de formao de um pas. E hoje, compreender o
Brasil e algumas especificidades regionais passa necessariamente pela
compreenso de sua constituio enquanto Nao.

Como se percebe, o iderio de nao parecia inevitvel, assim como para as

outras naes sul-americanas,4 fazia-se presente agora dentro das vozes brasileiras, que para
alm das amarras imperiais, levaria a populao do Brasil a um status poltico nunca almejado
antes.
A Monarquia j no era mais suficiente para abranger os anseios e expectativas
dos brasileiros dos mais diversos nveis sociais, havia uma verdadeira descrena nas
instituies imperiais, que estavam defasadas demais para atender as necessidades do povo.
Nesse sentido, Emlia Viotte5 nos mostra que os tronos estavam por toda parte abalados pelas
transformaes econmicas e sociais que, uma vez desencadeadas, determinaram
necessariamente o desaparecimento do regime monrquico.
Dentro desse contexto, alm da necessidade de criao de uma identidade
nacional para o pas, outras questes colocariam o Imprio em crise como: o fim da
escravido que era cada vez mais sentido pelos grandes fazendeiros, o exrcito descontente
que reclamava espao na conjuntura poltica nacional, a igreja insatisfeita tinha seu poderio
partilhado com o Imperador, o positivista que pregava a modernizao conservadora do pas
entre outras.

Ideia trazida por Oliveira Viana. Ver: VIANA, Oliveira. O ocaso do Imprio. Braslia Senado Federal,
Conselho Editorial, 2004,
2
ARAJO, Johny Santana de. Bravos do Piau Orgulhai-vos. Sois dos mais bravos batalhes do Imprio: A
propaganda nos jornais piauienses e a mobilizao para a guerra do Paraguai 1865-1866, Tese de Doutorado
apresentado ao programa de ps-graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense em 2009, p.12.
4
RODRIGUES, A. Coelho. A Republica na America do Sul ou Um Pouco de Histria e Crtica. 2 Ed.
Suissa: BENZIGER & Co. S. A., 1906.
5

COSTA, Emlia Viotte da. Da Monarquia Repblica.8 ed, ver. E ampliada. So Paulo: Fundao Editora
UNESP, 2007, p. 390.

Analisando tal conjuntura, entre os fatores que acabariam por ensejar a decadncia
do Imprio, Emlia Viotte da Costa6 mostra que,
a constituio etnogrfica, a transio para um regime de trabalho agrcola e
industrial de tipo europeu, as relaes entre as naes americanas, a
propaganda em prol da Repblica promovida por meio de livros e jornais, a
corrupo poltica e a deficincia administrativa do Imprio, a perniciosa
influncia do poder pessoal, a atuao do numeroso partido republicano
[...], a repercusso da Lei urea, a atitude da Armada e do Exrcito.

Percebe-se, desse modo que em 1870 com o fim da Guerra do Paraguai, os

setores polticos e sociais emergiram, sentiramse liberados para dar mais vazo aos seus
anseios por reformas7 e como versa ngela Alonso a partir do movimento intelectual
desenvolvido ps- guerra do Paraguai pode se apreender que,

do processo sociopoltico das ltimas dcadas do imprio, trs dimenses

so relevantes para entender a dimenso do movimento intelectual da
gerao de 1790. Primeiro, a configurao de um dilema intra-elite: a
percepo da necessidade de reformas essenciais na organizao da
economia e do sistema poltico e o temor de abalar a ordem social abriram
uma crise que desestabilizou o precrio equilbrio entre as faces da elite
imperial e o fracasso imperial e enfraqueceu o regime monrquico. Segundo
os recursos materiais, polticos e simblicos de todos os grupos sociais
foram afetados tanto pela crise poltica quanto por uma modernizao
conservadora, gerando simultaneamente descontentamentos e possibilidades
de expressa-los. Os contornos da populao capacitada dilatavam: vrios
grupos sociais marginalizados pelo arranjo poltico imperial adquiriram
condies para expressar publicamente seus dissensos e projetos. Terceiro, a
combinao entre mudana social e crise poltica forou a explicitao das
assunes tcitas do universo cultural do Imprio no debate pblico.8

Com se pode visualizar o cenrio tornava-se mais que propcio para que as
questes que despertavam o descontentamento dos brasileiros viessem tona e junto fizesse
decair as uma por uma as bases de sustentao do Imprio. E nesse diapaso inmeros foram
os fatores que concorreram para tal resultado e embora seja difcil dentre tantos fatores

COSTA, 2007, p. 391.

BASILE, Marcelo Otvio N. de C. Consolidao e Crise do Imprio. In: LINHARES, Maria Yedda (org.).
Histria Geral do Brasil. 9 ed. Rio de Janeiro: Elsevier, 1990, p.267.
8
ALONSO, ngela. Ideias em Movimentos: a gerao 1870 na crise do Brasil Imprio. So Paulo: Paz e
Terra, 2002, p. 42.
7

elegermos qual teve maior preponderncia, fato que a monarquia no suportou as

dificuldades que se apresentaram mais visivelmente a partir de 1870.
Dentro dessa, perspectiva Boris Fausto9 ao tratar da crise do Imprio nos mostra
que,
a partir da dcada de 1870 comeou a surgir uma srie de sintomas de crise
do Segundo Reinado. Dentre eles, o incio do movimento republicano e os
atritos do governo imperial com o exrcito e com a igreja. Alm disso, o
encaminhamento do problema da escravido provocou desgastes nas
relaes entre o Estado e suas bases de sociais de apoio.

Como se pode intuir a decadncia do sistema imperial a cada dia se fazia mais
prxima, diversos eram os setores da sociedade que estavam descontentes com a poltica do
governo e a juno da insatisfao desses seguimentos levaria o Imprio a viver seus ltimos
anos, at que em 1889 fosse ento proclamada de Repblica.
Assim, para que seja possvel compreender melhor os problemas enfrentados pela
monarquia nesse perodo, sero analisadas a priore as consagradas questes que
desencadeadas durante as ltimas dcadas do sculo XIX, levariam o advento republicano.

1.1 O fim da escravido: um grande desafio ao Imprio

As transformaes que iriam desencadear a descrena nas instituies
monrquicas e consequentemente o advento do novo sistema de governo, a Repblica, so
traadas por inmeros autores10 a partir de acontecimentos despendidos em cortes temporais
diversos. Partindo desse pressuposto, qual seria o marco temporal no qual se deve partir para
estabelecer o incio da derrocado do imprio?
Ao tratar desse assunto, observa-se que necessria bastante cautela para que
equvocos sejam evitados, uma vez que como o contexto imperial no Brasil em meados do
sculo XIX passava por momentos conturbados originados por vrias questes desenvolvidas
em momentos dspares. Dessa forma, seria muito arriscado afirmar que a crise no Imprio
brasileiro originou-se por meio de um nico acontecimento gestado em uma s data, que
levaria toda uma poca a reder-se a uma nova forma de organizao poltica.
9

FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. 13 ed., 1 reimpresso. So Paulo: Editora Universitria de So Paulo,
2009, p. 217.
10

Autores perodo Emlia Viotte da Costa, Marcelo Basile, Jos Murilo de Carvalho, Oliveira Viana entre
outros.

Partindo dessa premissa perceptvel que a crise que originaria o fim do Imprio
foi se construindo ao longo do perodo de vivencia deste, no sendo, pois, consequncia
apenas dos acontecimentos despendidos entre 1887 a 1889, pelo contrrio, a maior parte
destas ideias possui origem nas diversas fases pelas quais o Imprio passou no Brasil.
Segundo Neves11 mostra havia uma nova concepo de tempo e de histria
acompanha as mltiplas mudanas que, aproximadamente entre 1870 e a primeira grande
guerra de 1914, se multiplicava em todos os mbitos. O tempo visto como propulsor das
necessrias mudanas que ocorreriam entre os anos finais de sculo XIX e incio do sculo
XX, que daria incio a uma nova forma de gerir o poder.
Dentro desse contexto, para visualizar os motivos que levariam a decadncia da
Monarquia no Brasil e posteriormente a proclamao da Repblica de suma importncia
analisar as mudanas de comportamento advindas a partir de 1870 com o Manifesto
Republicano.
Com este o descontentamento com a Monarquia passaria a ser visualizado de
maneira mais dinmica e junto ao emaranhado de ideias que estavam sendo propostas como
resposta as novas demandas da modernidade, que gradativamente, vinham se instalando no
cenrio nacional, encontravam o cenrio perfeito para que a promoo de um novo sistema de
governo que atendesse as expectativas e os sonhos frustrados pela monarquia, para tanto era
primeiramente rompe algumas barreiras propostas pelo pensamento tradicional.
De fato, inmeras eram as ideias propagadas frente s tradicionais, dentro deste
vasto leque, algumas representavam um verdadeiro desafio ao sistema monrquico, como por
exemplo, o pensamento antiescravista que segundo autor Oliveira Viana12 nos mostra vinha
trabalhando a nossa conscincia liberal desde os primeiros dias da Independncia, e a muitos
espritos parecia que a independncia da nacionalidade se devia acompanhar, para ser
completa e tambm para ser lgica, da independncia do homem negro.
Analisando tal contexto, Marcelo Basile13 aponta que,
no decorrer da dcada de 1870, houve um aceleramento do processo
histrico de derrocada do sistema poltico imperial. O Imprio brasileiro
passaria ento, por momentos decisivos, que apontariam claramente em
direo ao fim do regime. No centro dessas novas demandas estava a questo
11

NEVES, Margarida de Souza. Os cenrios da Repblica. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia N.
(Orgs.). O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo excludente. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
p. 22.
12
VIANA, 2004, p.67.
13
BASILE, 1990, p.285.

da Abolio. Os acanhados efeitos da Lei do Ventre Livre s fizeram crescer

e intensificar a campanha abolicionista. Multiplicavam-se por todo o pas os
jornais e clubes do movimento, assim como comcios e conferncias, onde,
alm de propaganda feita arregimentavam-se novos militantes e arrecadavam
donativos.

O papel desempenhado pelo pensamento abolicionista, dentro dessas novas

redefinies foi ganhando uma conotao muito grande e fragilizaram ainda mais as bases do
Imprio, j que a campanha pelo fim da escravido alm de mobilizar inmeros adeptos ia
gradativamente ganhando unidade.
fcil compreender a importncia que representa a abolio e toda a propaganda
feita em torno desta, assim como o impacto causando poca no cenrio poltico do Imprio,
principalmente se for levado em considerao que a escravido foi durante muito tempo mola
propulsora da vida econmica, social e poltica do pas, a ponto de est fixada na mentalidade
da poca com algo natural, sinnimo de riqueza e poder.
Nessa poca, a estrutura de poder organizava-se da seguinte forma, conforme
Gilberto Freyre

14

analisando a estrutura econmica da sociedade brasileira nos meados do

sculo passado, encontramos, de um lado, uma classe de proprietrios de terras e de

escravocratas, de outro, a massa de escravos.
Ir de encontro estrutura de poder at ento vigente e tentar burlar os dois
extremos existentes era atentar contra a ordem natural das coisas, no entanto, os adeptos do
movimento contra a escravido estavam dispostos a circunscrever o processo abolicionista
conscientizao da opinio pblica levando suas principais bandeiras.
Assim, o abolicionismo causava exaltao aos senhores de escravos, uma vez que
ia demasiadamente contra o conservadorismo poltico desestabilizando o setor da sociedade
que lucrava diretamente com essa prtica, os escravocratas queriam que fossem mantidos seus
privilgios e descontentes alguns se aproximavam das idias do movimento republicano o que
fortalecia diretamente esse.
Dessa forma,
a realeza e a escravido comearam e tm vivido juntas neste paiz, onde
cada qual tem sua misso, que no me parece terminada. A primeira
incumbe preparar o leito da republica, e segunda tornar possvel o advento

14

FREYRE, Gilberto.Vida social no Brasil nos meados do sculo XIX. Global Editora: So Paulo, 2008, p.63.

do trabalho livre; nem uma nem outra cousa pode ser feita de um salto;
ambas reclamam medidas de transio e algum tempo para ellas.15

A causa abolicionista seria um dos pontos chave para Repblica, com a tentativa
de opor-se ao poder centralizado, uma vez que como afirma Johny Santana de Arajo16 o
processo abolicionista acabou sendo o passo inicial para as reformas necessrias no Estado,
como a liberdade, a que dirigia todas as aes polticas, sociais e econmicas.
No entanto, como a escravido do Brasil Irm gemea da monarchia da
America; ambas tm por si os mesmos argumentos: a tradio, o costume e a lei 17, no sria
fcil alastrar o pensamento antiescravista para alm das barreiras polticas do Imprio,
constitua-se, ento, um verdadeiro desafio para o movimento republicano, que via na
escravido um dos principais empecilhos para a manuteno da ordem vigente.
Partindo desse pressuposto no obstante, Oliveira Viana18 nos mostra que,
o pensamento emancipador e abolicionista no se propagou, nem venceu,
sem tropeos nem oposies. Ele ia ferir interesses poderosssimos, para que
fizesse o percurso por meio do nosso campo poltico em tranqilidade, e
imune. Teve, ao contrrio, uma rude oposio da nossa grande aristocracia
rural a classe mais rica do Pas, senhora, pode-se dizer, da melhor parte da
fortuna privada nacional, e o que mais, a detentora de todo o prestgio
eleitoral da poca.

Assim, Emilia Viotti da Costa nos mostra que O movimento abolicionista

recrudesceu a partir de 1880.19 A princpio, a propaganda abolicionista parecia de incio
subversor dos preceitos que aliceravam a monarquia, sendo tida na poca como algo
antipatritico, por isso at certo ponto era contida, porm gradativamente iria se propagando.
Mesmo diante das vastas oposies e dos poderosos interesses, que lhe opunham,
obrigaram, em um primeiro momento, a ideia abolicionista a seguir uma marcha lenta e
moderada durante quase todo o curso do Imprio, o que no impediu que ela adquirisse por
fim uma acelerao vertiginosa e delirante, que haveria de arrastar consigo no s os seus
opositores mais ferrenhos, como os prprios fundamentos da Monarquia, medida que ia

15

RODRIGUES, 1906, p.79.

Ver: ARAJO, 2009, p.12.
17
RODRIGUES, Antonio Coelho. Manual do Sbdito Fiel, Cartas de um Lavrador a sua Magestade O
Imperador. Rio de Janeiro. 1884, p.108.
16

18
19

VIANA, 2004, p.73.

COSTA, 2007, p.335

conseguindo apoio do prprio Imperador, que via na manuteno da escravido uma tentativa
de salvaguardar o seu governo.
J afirmara Oliveira Viana20 que,
foi ainda o Imperador quem incitou S. Vicente a elaborar um projeto
emancipacionista e foi por isso que S. Vicente elaborou um projeto
emancipacionista. Ele tornou a insistir junto a Zacarias para uma referncia
questo servil, ainda por ocasio da Fala do Trono e foi sob esta sugesto
que Zacarias insinuou timidamente a necessidade de qualquer providncia
sobre o caso. Sente-se que ningum mais do que ele estava empenhado em
expungir do seio da nacionalidade a mcula escravista. Ele deu ideia
abolicionista, por assim dizer, o elemento dinmico da sua propulso
porque lhe deu o prestgio da sua autoridade e o calor da sua simpatia. Podese dizer que lhe deu mais do que isto porque lhe sacrificou o futuro da sua
prpria dinastia

Assim, s investidas do Imperador D. Pedro em prol de estabelecer uma poltica

emancipacionista, comportamento de fundamental importncia como meio de irradiar foras
para a acelerao da marcha abolicionista, influenciou fortemente outros segmentos da
populao tanto de forma a mobilizar a opinio pblica, como tambm de provocar o amplo
descontentamento dos grandes proprietrios de terras e escravos.
No entanto, a propaganda em torno da abolio tornava-se cada vez maior, e as
bandeiras levantadas pelo movimento cada vez mais justificadas. Partindo desse pressuposto
Joaquim Nabuco rememorado por Marcelo Basile21 versa que deveria acabar com escravido
pelos seguintes motivos,
economicamente, porque era responsvel pelo atraso econmico brasileiro,
ao inviabilizar o desenvolvimento industrial, o comrcio, a imigrao
estrangeira a rentabilidade agrcola e a valorizao do trabalho, criando uma
riqueza instvel e promovendo a imobilizao e a concentrao do capital;
socialmente, a escravido, seria responsvel pelas desigualdades, conflitos e
dissolues sociais, pela desagregao da famlia, pela disseminao de
doenas e pela contaminao da raa brasileira; culturalmente, corrompia
a lngua, a educao, a religio, a moral , e o carter , e impedia a formao
de uma verdadeira identidade nacional; politicamente, enfim, alienava o
povo, estimulava o mandonismo local e o paternalismo, denegria a imagem
do pas no exterior e ameaava a segurana nacional.

20
21

VIANA, op. cit., p.75.

NABUCO apud BASILE, 1990 p. 286.

A partir de discursos como os despendidos acima gradativamente aos escravos

foram sendo dados direitos legalmente reconhecidos. Segundo Lencio Basbaum22, dentro
dessa linha de pensamento aponta que a extino do trfico foi possivelmente um dos
acontecimentos mais notveis do segundo Imprio este ainda nos mostra que a abolio foi
resultado aprioristicamente de um compromisso imperial com a Gr Bretanha, no qual se
firmou que o trfico seria extinto em 1830.23
Da em diante, diversas leis, dentro dessa campanha, tentaram abolir a escravido,
a primeira fora crida em 07 de novembro de 1831, no entanto, assim como outras leis que a
sucedeu, no passaria de letra morta. Em 12 de abril de 1832, outra lei, no sentido de
complementar a anterior, foi estabelecida, mas que tambm tendeu ao fracasso, uma vez que,
no houve eficcia na sua aplicao prtica.24
Como se pode perceber, durante trs sculos o negro que se organizava e lutava
sozinho contra as crueldades impostas pelos senhores e pela conivncia da sociedade que
objetiva unicamente explor-los, pode finalmente nas penltimas dcadas do Imprio ver o
ideal abolicionista ser levado a diante principalmente pela associao que fizeram com os
objetivos da Repblica.
A abolio da escravatura passou a ser popularizada, a ponto de ser visualizada
como de fato necessria levando por fim a adoo de medidas legais por parte do Imperador
que possibilitaram a libertao dos escravos.
Nesse nterim, em 28 de setembro de 1885 foi promulgada a Lei dos
Sexagenrios, que obrigava os donos de escravos a alforriar aqueles escravos que
completassem sessenta anos de idade. Em 1871 foi implementada Lei do Ventre Livre,
a maior controvrsia quando s medidas legais no ocorreu em 1888, mas
quando o governo imperial props a chamada Lei do Vente Livre, em 1871.
A proposta declarava livres os filhos de mulher escrava nascidos aps a lei,
os quais ficariam em poder dos senhores de suas mes at a idade de oito
anos. A partir dessa idade, os senhores podiam optar entre receber do estado
uma indenizao ou utilizar os servios do menor at completar 21 anos. 25

22

BASBAUM, Lencio. Histria Sincera da Repblica. Das origens a 1889. 5 Ed. So Paulo: Alfa- Omega,
1986, p.235.
23
Ibid., p.235.
24
Ibid., loc. cit.
25
FAUSTO, 2009, p.217.

Comungando da ideia de Boris Fausto, expem Marcelo Basile

26

que os

acanhados efeitos da Lei do Ventre livre s fizeram crescer e intensificar a campanha

abolicionista, de forma imediata e incondicional.
Convm ressaltar que meio a propaganda abolicionista o Piau tambm contribuiu
para a propagao desse ideal, principalmente quando em 1 de novembro de 1870, em
Teresina, Coelho Rodrigues fundou a sociedade manumissora, entidade que tinha a
finalidade de alforriar, pagando o direito liberdade,27 como se pode ver esta tinha o
objetivo de libertar e tambm indenizar os alforriados, sendo o Piau um dos pioneiros nos
ideais de libertao com indenizao.
Seguindo a macha da abolio em 1888, mesmo indo contra a base social de apoio
do imprio, que por sinal j estava descontente com as medidas at ento empregadas,
procurou-se dar continuidade a poltica emancipacionista e diante de tantas presses e da
situao catica que representava o sistema monrquico a poca, em 13 de maio, um projeto
proposto em 07 de maio, transformou-se na Lei urea, assinada pela regente Isabel,
libertando cerca de setecentos mil escravos.
Preconiza Marcelo Basile28 mencionando a Lei urea que,
Lei urea, o governo imperial perdeu mais um de seus principais
sustentculos- os fazendeiros escravistas [...], que irritados com Abolio e
ainda mais com maneira como foi feita, sem indenizao ou qualquer outra
medida compensatria, passaram, em grande parte, a se desinteressar pelo
destino da monarquia, quando no engrossar as fileiras da oposio ao
regime.

Desse modo, ntida se faz a estreita relao entre o fim da Monarquia e a

escravido fator de extrema importncia na queda do imprio. A cada nova lei que se sucedia
perdia bases o Imprio e mais prximos dos ideias republicanos se fazia os seus idealizadores.
Segundo Oliveira Viana29 foi a Lei da Abolio talvez o fator mais eficiente na
generalizao da ideia republicana.

26

BASILE, 1990. p. 285.

BASTOS, Cludio Albuquerque. Dicionrio Histrico e Geogrfico do Piau. Teresina: Fundao Cultural
Monsenhor Chaves, 1994.
28
BASILE,1990, p. 289.
29
VIANA, 2004, p. 65.
27

Afirma Jos Murilo de Carvalho,30 relacionando a escravido com o fim da

Monarquia afirma que,
a Monarquia aboliu a escravido em 1888. Mas a medida atendeu antes a
uma necessidade poltica de preservar a ordem pblica ameaada pela fuga
em massa dos escravos e a uma necessidade econmica de atrair mo-deobra livre para as regies cafeeiras.

No cabe aqui uma anlise mais aprofundada quanto aos preceitos

fundamentadores de cada lei e os resultados obtidos por esta, o que de fato nos interessa
analisar a forte influncia que a abolio da escravatura exerceu na derrocada do imprio, haja
vista ser a escravido um dos seus mais fortes pilares, a ponto de como versar Joaquim
Nabuco31 no h dvidas tambm que a monarquia s durou enquanto durou a escravido.
Ainda dentro dessa viso o mesmo autor, Joaquim Nabuco32 sabiamente mostra
que,
a verdade que a semente da Monarquia trazida ao Brasil nas asas do
ciclone da Revoluo Francesa, do perodo napolenico da conquista,
germinou uma planta que s pde medrar artificialmente enquanto teve para
vivific-la o estrume da escravido.

Destarte, como um corpo precisa nutrir-se para conseguir o substrato necessrio

de que precisa para sua manuteno e sua sobrevivncia, a relao Monarquia- escravido era
bem anloga, a partir dos elementos supracitados, pode-se perceber a estrita relao existente
entre a Monarquia e a escravido a ponto de uma no conseguir resistir sem as bases de
sustentao lanadas pela outra, no entanto, a escravido para o projeto de nao e de
construo da identidade nacional pensado pelo estado imperial representava um
empecilho33 assim seria necessrio acabar com a escravido havendo consequentemente uma
gradativa desintegrao do sistema monrquico de poder, uma vista dificilmente uma viver
sem a outra.

30

CARVALHO, Jos Murilo de. Os Bestializados: O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. 3ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 2006, p.23.

31

NABUCO, Joaquim. A abolio da Repblica. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 1999, p. 79.

32

NABUCO, loc. cit.

ARAJO, loc. cit.

33

1.2 O Positivismo: ordem e progresso

Durante o sculo XIX, a Europa sob a influncia do Iluminismo corrente
filosfica resultante das reflexes de uma nova gerao que tentava adaptar-se as demandas
advindas das transformaes corridas nas relaes sociais, polticas e econmicas,
modificadas principalmente pelo tempo, propagava para o restante do mundo ideologias34 que
tinham em seu cerne o intuito de justificar o poder a parti da aplicabilidade de cada sistema de
governo,
[...] o sculo XIX foi o grande sculo da idia de progresso, a linha dos
dados adquiridos e das idias da Revoluo Francesa. Como sempre, o que
mantm esta concepo e a faz desenvolver so os progressos cientficos e
tcnicos, os sucessos da revoluo industrial, a melhoria, pelo menos para as
elites ocidentais, do conforto, do bem-estar e da segurana, mas tambm os
progressos do liberalismo, da alfabetizao, da instruo e da democracia.35

A modernidade era cada vez mais sentida e junto a essa era notvel a necessidade
cada vez maior de que fossem criados mecanismos afirmadores da dominao por parte
daqueles que estavam no poder, dessa forma, facilmente essas doutrinas se alastrariam para os
demais pases do globo. E dentro desse caudal de ideias

36

possvel perceber que no

demoraria para que essas vrias vertentes do pensamento europeu fossem trazidas para o
Brasil e aqui empregadas.
Assim, aproveitando o ambiente de instabilidades, a partir de 1870, quando com
o fim da Guerra do Paraguai, os setores polticos e sociais emergentes sentiramse liberados
para dar mais vazo as suas ideias

37

, puderam a partir da incorporao de um conjunto de

ideais novos, difundido substancialmente, e consequentemente incorporado realidade

brasileira, tentar mudar a organizao do Estado em seus aspectos polticos, administrativo,
social e econmico.
Como se pode ver o coletivo abria-se para o conhecimento do novo, para ideias e
doutrinas novas, assim, o movimento intelectual expressaria anseios de grupos econmicos
34

Segundo ngela Alonso as ideologias que apresentaram no anos de 1870 e 1880 no Brasil, dividiam-se em
categorias como darvinismo, positivismo, spencianismo, liberalismo, sofreram apropriaes,
redefinies, usos polticos. Ver: ALONSO, loc.cit.
35
GOLFF, Jacques Le. Histria e Memria;Campinas: Editora da UNICAMP, 1990. p. 223.
36
37

NEVES, 2003, p. 33.

BASILE, 1990, p.267.

do pas

38

e como afirma Jos Murilo de Carvalho39 o instrumento clssico de legitimao

de regimes polticos no mundo moderno , naturalmente, a ideologia, a justificao do poder.

E esse era momento certo para que novas ideologias fossem empregadas, uma vez
que havia no pas um cenrio bem amplo de descontentamento com o sistema de governo
vigente e para que este fosse mantido nas mos da oligarquia da poca seria necessrio firmar
uma ideologia frente a toda a populao, que legitimassem diretamente a forma de governo.
perceptvel que essas ideias adentraram o Brasil medida que tentavam definir
o poder e legitimar o sistema vigente, assim como o que estava prestes a se instalar. Dentro
desse contexto uma dessas correntes chamaria ateno da sociedade, e em especial de um
segmento que a levaria como forma emblemtica de afirmao do poder.
Esta ideologia seria o Positivismo que surge nesse contexto como o intuito de
explicar fenmenos externos e fundamentar a manipulao do poder. Para Boris Fausto40 o
Positivismo representava uma corrente de pensamentos cujos princpios bsicos foram
formulados pelo pensamento francs de Augusto Comte (1798-1857).
Segundo Celso Castro41 o positivismo de Augusto Comte
[...] tomaria a forma de lei dos trs estados teolgico, metafsico e positivo,
que explicaria toda a histria e desembocaria na constituio de uma
religio, a da Humanidade.[...] desse modo, a situao histrica especifica do
Brasil era pensada como uma etapa de um percurso j realizado pelas naes
mais adiantadas

No Brasil, o Positivismo, que fora apresentado na expectativa de grandes

transformaes, j implementadas nas naes mais adiantadas, por meio de smbolos, da
fala e dos escritos, tentaria levar a ordem e o progresso ao pas, medida que se instalassem
no iderio da populao, justificando o poder a partir da Proclamao da Repblica, pois
como afirma Jos Murilo de Carvalho42 os positivistas se consideravam destinados de
exercerem a tutela intelectual sobre a nao, nas palavras de Celso Castro43 era apresar a

38

39
40
41

42

ALONSO, 2002, p. 28.

CARVALHO, 2006, p.09.
FAUSTO, 2009, p. 232.
CASTRO, Celso. A Proclamao da Repblica. Rio de Janeiro: Zahar Ed.,2000, p.17.

JANATTI, Maria de Lourdes Mnaco. O Dilogo Convergente: Polticos e Historiadores no inicio da

Republica. In: FREITAS, Marcos Cezar de. Historiografia Brasileira em Perspectiva, 2005.p. 24

marcha do progresso do pas, de forma que ele passasse a tornar parte, ativamente, na histria
universal.
Como doutrina o Positivismo possua ingredientes utpicos inda mais salientes, a
ponto de evoluir e tornar-se uma verdadeira religio.44 Religio que contribuiu para a
fragilidade do regime monrquico como forma de expandir os limites do novo regime que
estava na iminncia de se instalar, a partir da concepo dada a noo de evoluo 45 trazida
pelos positivistas, que justificava a aplicao desse conjunto de ideias nas mais diversas reas
da vida da coletividade pr Repblica.
Dentre as ideias mais importantes dessa corrente ideolgica estava atrelada
noo de Repblica, nesse sentido Lencio Basbaum46 aponta para os positivistas
representava,
uma espcie de Ditadura Republicana [...] era uma transplantao para o
Brasil da posio do positivismo, ou seja, da burguesia francesa, que se
colocava simultaneamente contra a aristocracia e a democracia anarquia
segundo a caracterizao e a classificao comteana.

Analisando o tema Boris Fausto

47

contribui afirmando que a ditadura concebida

por Comte no correspondia ao despotismo, mas implicava a ideia de um governo de salvao

no interesse do povo. Portanto nota-se que politicamente os positivistas se aproximaram dos
republicanos e validavam teoricamente que o ditador republicano fosse representativo mais
que caso necessrio afastar-se-ia do povo em prol do bem da Repblica.
Nesse sentido, mais importante do que as ideais positivistas na propaganda e
organizao da Repblica, foram s personalidades de alguns republicanos como Benjamin
Constant,48 Demtrio Ribeiro49, e principalmente Silva Jardim, todos positivistas, que como
estavam impedidos de atuar na poltica, por serem positivistas ortodoxos, passaram a

43

CASTRO, 2000, p. 17
CARVALHO, 2006, p. 09.
45
CASTRO, op. cit., p.16.
46
BASBAUM, 1986, p.205.
47
FAUSTO, 2009, p.232.
48
Benjamin Constant Botelho de Magalhes nasceu em Niteri-RJ 18 de outubro de 1833. Foi um militar,
engenheiro, professor e estadista brasileiro. Formado em engenharia pela Escola Militar, participou da Guerra do
Paraguai (1865 - 1870) como engenheiro civil e militar. Adepto do positivismo, em suas vertentes filosfica e
religiosa - cujas idias difundiram entre a jovem oficialidade do Exrcito brasileiro, foi um dos principais
articuladores do levante republicano de 1889, foi nomeado Ministro da Guerra e, depois, Ministro da Instruo
Pblica no governo provisrio,consagraram-no como fundador da Repblica. on line Site:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Constant_Botelho_de_Magalhes. Acessado em 22/10/2012.
44

participar indiretamente na propagao desse ideal, por este motivo, Lencio Basbaum50
aponta que a contribuio desses republicanos como positivista foi mnima.
Se o positivismo contribuiu para popularizar a ideia ou o ideal republicano, com
maior repercusso no exrcito, por outro lado, na proclamao da Repblica, as ideias
positivistas como doutrina filosfica, pouca influncia tiveram, principalmente pelo fato de
que a escola positivista representava apenas uma minoria do Partido e nenhum dos seus
membros aceitou o Positivismo integralmente, isto pela simples razo de que Comte proibia
seus seguidores de entrar na vida poltica.
Dentro dessa campanha merece destaque como afirma Boris Fausto51 a atrao
do positivismo pela separao da Igreja e do Estado, a propaganda feita em prol dessa
separao fora diversas vezes mencionada pela doutrina positivista.
Outros elementos apontados pelo positivismo que merecem destaque dizem
respeito clara preferncia da doutrina pela formao tcnica, pela cincia e pelo
desenvolvimento industrial assim como tambm a ideia de federalismo, que segundo Lencio
Basbaum52 tambm estava inserido dentro do programa positivista.
Assim, se fazia claro que o Positivismo tinha por intuito uma reorganizao do
arranjo natural das coisas, por meio de uma mudana valorativa dos papis centrais
representativos do poder vigente.
Portanto, pode-se compreender que o Positivismo com a sua nfase na ao do
Estado e na neutralizao dos arranjos polticos tradicionais continham uma frmula de
modernizao conservadora do pas, que era muito atraente para os militares e para os outros
adeptos da doutrina, que at justificava a sua circulao no cenrio nacional.
1.3 Imprio versus Igreja
As divergncias suscitadas entre a Igreja e o Governo Imperial, durante os anos
finais do sculo XIX surge dentro deste cenrio como mais uma das inmeras causas que

48

Demtrio Nunes Ribeiro depto do positivismo, foi um dos fundadores do Partido Republicano Rio grandense
e grande influnc
Ver em: BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento.
Diccionario bibliographico brazileiro. Typographia Nacional, Rio de Janeiro, 1893-on line. Site:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Dem%C3%A9trio_Nunes_Ribeiro. Acessado em 22/10/2012.
49

BASBAUM, 1986, p.205.

FAUTOS, 2009, p. 232.
52
BASBAUM, loc. cit.
51

levaram o imprio ao desgaste e consequentemente a sua queda, merecendo, pois ser citada
dentro do contexto em anlise.
O problema Igreja-Imprio, que no construa fato novo, tendo uma longa
tradio, possivelmente originada desde o perodo colonial

53

emergia principalmente das

divergncias quanto limitao da atuao de cada uma dessas instituies, que com
competncias distintas, muitas vezes acabavam por adentrar as esferas uma das outras, o que
resultava, comumente, em divergncias e confrontos influenciando diretamente nas relaes
de poder do Imprio.
No entanto, como uma forte tradio que dificilmente se quebra o problema entre
o clrigo e a monarquia se estenderia para alm do perodo monrquico e no seria facilmente
superado sem que lanassem subsdios para aquela que seria a derrocada do Imprio. Partindo
dessa viso Lencio Basbaum54 versa que,
essa situao de hostilidade entre o governo imperial e a Santa S, bem
como a prpria atitude do clero em relao e essa disputa continuou no
Segundo Reinado. J agora no se tratava de mais de simples luta entre dois
poderes, a irreligiosidade, a indiferena pelo poder e pela autoridade da
Igreja haviam atingido a nao inteira.

Como se pode perceber o prolongamento dessa tensa disputa levaria a adeso de

um contingente bem significativo, assim Boris Fausto55 nos mostra que,
na dcada de 1870, as relaes entre o Estado e a Igreja se tornaram tensa. A
unio entre o trono e o altar, prevista na Constituio de 1824,
representava em si mesma fonte potencial de conflito. Se a religio catlica
era oficial, a prpria Constituio reservava ao Estado o direito de conceder
ou negar validade a decretos eclesisticos, desde que no se opusessem
Constituio.

Dentro dessa conjuntura apresentada por Lencio Basbaum, nota-se que de 1870 a
1875, o Imprio que vinha sendo enfraquecido por gradativamente perder suas bases e
alianas, envolver-se-ia em um grande conflito com um dos seus principais segmentos de
apoio, a Igreja Catlica.
Segundo Marcelo Basile

56

a unio entre ambos, consagrada pela Constituio

estabelecia o catolicismo como a religio oficial do Imprio, mas concedia ao Imperador,

53

COSTA, 2007, p. 458.

BASBAUM, 1986, p.265.
55
FAUSTO, 2009, p.229.
56
BASILE, 1990, p.277.
54

pela instituio de padroado, o poder de criar e prover o preenchimento dos cargos

eclesisticos mais importantes. Deste modo os eclesisticos eram equiparados a funcionrios
pblicos, onde recebiam pelos servios prestados enquanto empregados do governo.
Isso gerava uma ampla insatisfao, e ocorria, porque durante esse perodo, j
sentido o desprestigio no qual estava submerso os dogmas da Igreja, esta se viu obrigada a
reelaborar estratgias para manter a populao devota aos preceitos do catolicismo, Lencio
Basbaum57 mostra que era preciso adotar medidas energticas e apropriadas as
circunstncias.
Aproveitando dessa situao, o partido republicano tomaria para si a funo de
criar um programa no qual tentaria superar a crise que vivenciava o clero, Emlia Viotte da
Costa 58 mostra que nesse programa constava,
a plena liberdade de cultos, a perfeita igualdade de todos os cultos perante a
lei, abolio do carter oficial da Igreja, sua separao com do Estado e
emancipao do poder civil pela supresso dos privilgios e encargos
temporais outorgados a seus representantes, ensino secular separado do
ensino religioso, constituio do casamento civil, sem prejuzo do
voluntrio preenchimento das cerimnias religiosas conforme rito particular
dos cnjuges, instituio do registro civil de nascimento e bitos,
secularizao dos cemitrios e sua administrao pelas municipalidades.

Contudo, diante de tantas reformas propostas pelo movimento republicano cabia

ento a Santa S elaborar um conjunto de reformas visando alm de combater o programa
republicamos maior aproximao do povo com os eclesisticos acabaram por ocasionar, uma
srie de conflitos que sobressaltaria ainda mais a fragilidade das bases imperiais no fim do
sculo XIX.
Dessa forma, a Santa S proferiu algumas orientaes que deveriam ser seguidas
pelo Papa Pio IX e pelos bispos, no entanto haveria resistncia principalmente porque a
sociedade brasileira no se destacava por um esprito particularmente clerical [...] vendo com
maus olhos as veleidades da Igreja, apoiavam o governo. 59
Assim, a Questo Religiosa passaria a ser um conjunto de conflitos despendidos
entre Igreja Catlica e a maonaria dentro da dcada de 1870, que acabou por envolver o
Estado. A questo evoluiu e centrou-se na atuao de dois bispos, Dom Vital e Dom Macedo
Costa, ardentes defensores do catolicismo ultramontano.
57

BASBAUM, 1986, p.264.

COSTA, 2007, p. 458.
59
Ibib.,loc cit.
58

Estes por no obedecerem a determinaes da Santa S, no confirmadas pelo

Imprio, por interditarem irmandades sob sua jurisdio, por aceitarem membros maons, e
negando-se a aderirem ordens expressa do governo, o julgou-se que ferir a Constituio do
Imprio e incorreram em culpa de desobedincia civil.
Como consequncia foram presos, tratava-se de um fato nunca esperado, afinal a
coroa mandara prender dois religiosos por acatar as ordens provindas do Papa. Assim, tornouse, a partir desse momento, perceptvel a diviso da nao em 02 grupos os favorveis aos
bispos e os que se manifestavam de acordo com o governo. A questo se acentuaria ainda
mais quando um projeto de mudanas foi posto em prtica, uma vez que, atentaram contra
uma das intuies mais importantes e tradicionais da poca, que era a maonaria.
digno de nota que os maons, em sua maioria eram membros da poltica, seja
como monarquista seja como republicanos. E no tardaria, logo viria resposta por parte da
maonaria aos desgnios da Santa S.
Nota-se, a partir dos escritos de Lencio Basbaum,60 que aps os fatos que se
convencionou de chamar de questo religiosa, as relaes entre a Igreja e o trono eram as
piores possveis. As altas autoridades da Igreja eram francamente antimonarquistas, e por fim
republicanas.
Nesse sentido Boris Fausto61 mostra que no amainou depois de um arranjo
(1874-1875) que resultou na substituio do gabinete Rio Branco, na anistia dos bispos e na
suspenso pelo papo das proibies aplicadas os maons.
Dessa forma, percebe-se que os republicanos acabaram por defender abertamente
a separao entre Estado e Igreja. Como afirma Emlia Viotte da Costa,62
grande nmero de republicanos era o que se chamaria na poca de livrepensador, denotando mesmo certa hostilidade a tudo que lembrasse Igreja e
clero. No programa do partido republicano constava a plena liberdade de
cultos, perfeita igualdade de todos os cultos perante a lei, abolio do carter
oficial da Igreja, sua separao do Estado e emancipao do poder civil pela
supresso dos privilgios e encargos temporais outorgados a seus
representantes.

De certo modo, ideais como os apresentados acima por Emlia Viotte, partindo do
desejo dos republicanos permite pensar que era preciso que fossem adotados novos
comportamentos frente s to desgastadas posturas pregadas durante a vigncia da
60

BASBAUM, 1986, p.268.

FAUSTO, 2009, p.230.
62
COSTA, 2007, p. 456.
61

Monarquia, principalmente quando se passou a perceber que estas no mais abrangiam as

necessidades da poca, o que acabava por gerar conflitos entre as instituies manipuladoras
do poder.
Nesse contexto Lencio Basbaum63 sintetiza que,
embora os incidentes relatados entre a Igreja e o Trono criassem entre os
dois poderes um abismo intransponvel, a falta de apoio da Igreja, no
momento decisivo, no influiu no mbito do povo em geral cujo catolicismo
era bem dbil[...]todavia, por menor que fosse essa influncia, o que dela
restava era bastante forte para lanar contra o trono boa parte da populao
ou, pelo menos, torn-lo indiferente aos destinos do Imprio.

Dessa forma, pode-se concluir que a Questo Religiosa, acabou por enfraquecer
a autoridade e prestigio da monarquia, que por menor que fosse essa questo ela, a partir da
juno de fatores sociais e elementos ideolgicos foi forte a ponto de abalar s estruturas da
Monarquia influenciando naquela que seria posteriormente a derrocada do Imprio.
1.4 A Questo Militar: A busca pela afirmao
Os anos posteriores ao fim da Guerra do Paraguai representaram um novo e
decisivo perodo dentro da longa histria do Imprio brasileiro, que passava desde ento, por
profundas transformaes econmicas, sociais e polticas, que exerceriam efeitos marcantes
sobre a poltica imperial entre o perodo correspondente ao fim do Imprio e incio da
Repblica.
Como algumas outras questes a militar foi posta a amostra de forma mais intensa
com a Guerra do Paraguai, uma vez que, com esta se tornou possvel transparecer uma srie
de sentimentos antes contidos pelas reprimendas do sistema monrquico e que outrora foram
gradativamente tomando espao dentro dessa conjuntura, de modo a torna-se referncia na
luta pela afirmao do exrcito dentro do Imprio.
Observa-se que nesse exato momento, existia no Brasil um exrcito esquecido,
mal organizado, mal instrudo e mal pago,64 com o ps Guerra pode-se perceber que os
militares tomariam conscincia e unidade o que iria contra os interesses da coroa, haja vista o
que o esprito antimilitarista do Imperador fazia com que os problemas militares, ou seja, da
formao de um verdadeiro exrcito, fossem colocados em segundo plano.65
63

BASBAUM, 1986, p.268.

PARDO apud em BASBAUM, 1990, p. 273.
65
BASBAUM, 1990, p. 272.
64

Dessa forma, os militares que se sentiam por hora esquecidos e desarticulados,

como consequncia da Guerra do Paraguai, passaram como aponta Boris Fausto66 a afirma-se
como uma instituio com fisionomia e objetivos prprios.
Assim, o elemento militar, que fora diversas vezes personagem da histria
nacional, teve sua participao no governo bem mais significativa at a abdicao de Dom
Pedro I, 67 at a Guerra do Paraguai era visualizado como um conjunto no organizado e sem
motivao poltica incapaz de constituir o militarismo e consequentemente uma poltica
militar, o que os tornara vulnerveis aos mandos e desmandos de uma poltica que os
segregava, principalmente por parte dos polticos civis do Imprio, que segundo Oliveira
Viana 68 sempre viram no Exrcito um campo a explorar em benefcio dos interesses deles.
Com a vitria na Guerra do Paraguai, h, pois, uma mudana de comportamento
dos militares e uma reorganizao da Questo Militar criando mecanismos que subsidiassem
as prerrogativas reivindicadas, j que se consideravam desvinculados dos interesses dos
polticos civis e, agora, senhores de suas superioridades.
Isto pode ser melhor visualizado pelo posicionamento do autor Oliveira Viana

69

que afirma que,

este sentimento de distino de classe se intensificou ainda mais e repassouse mesmo de um certo sentimento de superioridade . Ento os militares
vindos das duras provaes da guerra, sentiram-se como que purificados pela
grandeza e pela heroicidade da obra realizada- e tudo isto lhes dava uma
arrogante convico de serem superiores a ns outros, amolentados sibaritas
de casaca, pela moralidade, pela austeridade, pela abnegao, como pela
simplicidade e pobreza de seu viver.

perceptvel que a Questo Militar quando analisada a fundo apresente mais

peculiaridades do que possvel se observar a olho nu. Dentro dessa questo, medida que se
buscava a hegemonia de um discurso de identidade nacional os militares eram vistos como a
figura principal na procura por este objetivo. Assim, o exrcito deveria levar a ideia
desenvolvimentista ao lutar na Guerra do Paraguai, uma vez que, como aponta Johny Santana
70

66

a poltica brasileira na Prata pode ser entendida como uma extenso da sua construo

FAUTOS, 2009, p.216.

Ibid, 2009, p. 230.
68
VIANA, 2004, p. 113.
69
VIANA, loc. cit,.
70
ARAJO, 2009, p.42.
67

identitria. De maneira geral, seria resultado de um processo de edificao e formao dos

estados nacionais na Amrica.
Assim, a consecuo do objetivo apresentada pelo autor acima citado, fora uma
das grandes motivaes dos militares brasileiros do fim do sculo XIX ao lutarem na Guerra
do Paraguai, e por sarem vitoriosos, acreditavam que ao alcanar os objetivos do pas pelo
qual lutavam, mereciam por direito e pelos esforos despendidos um tratamento diferenciado
dos demais cidados do Imprio.
De certa forma, na mentalidade dos militares eles de fato deveriam representar
essa figura inoperante sobre a qual deveria ser voltada toda a ateno do Imperador, criando
uma poltica exclusivista onde definitivamente fosse atribudo ao exrcito o posto de
instituio permanente.
No entanto, o que acontecia dentro da realidade do Imprio era bem diferente das
idealizaes feitas pelos militares, e o conjunto de incidentes entre o Exrcito e o governo
faria eclodir a questo militar enfraquecendo mais um dos alicerces da monarquia. Dentre as
divergncias entre esses dois grupos, como menciona Marcelo Basile71 estava a tentativa
deste ltimo de disciplinar oficiais que discutissem em pblico questes polticas ou militares,
o que, desde 1959 era proibido por avisos.
Os militares descontentes com os rumos que a poltica vinha tomando e com uma
srie de restries impostas a estes, solidificada estavam insatisfao com o regime
monrquico, ao mesmo tempo, crescia, por todo o pas, o envolvimento dos militares com
questes polticas, especialmente com a campanha abolicionista. Eram constantes os atritos
ocorridos entre os integrantes desta corporao e os sucessivos ministros de Guerra.
a Questo Militar, nome dado a uma srie de conflitos entre os militares e
o governo iniciado em agosto de 1886 e que se prolongou at maio de 1887.
O motivo que iniciou a Questo foi a repreenso feita pelo governo a dois
oficiais do Exrcito, os coronis Cunha Matos e Sena Madureira, por
declaraes feitas na imprensa.[...] e, com isso, a questo passou a se
configurar, cada vez mais, como um confronto entre militares e governo, e
no mais como um caso isolado de indisciplina ou de perseguio ou de
perseguio poltica 72.

Inmeros conflitos foram despendidos entre os cidados fardados e o governo

imperial, e esse episdio em particular narrado por Celso Castro resultaria na transferncia do
tenente-coronel Antnio de Sena Madureira e Cunha Matos e na exonerao das funes que
71
72

BASILE, 1990, p.280.

CASTRO, 2000, p. 28.

Deodoro exercia, haja vista o governo considerar inadmissvel um oficial a servio do Imprio
se comportar daquela forma, o que acabou por tomar propores imaginrias, conseguindo a
parti da popularidade de Sena Madureira adentrar as paredes dos quartis e da opinio
pblica, chegando at o Parlamento, onde causaria severas crticas ao governo imperial.
Viam-se, pela primeira vez na histria brasileira, grupos de militares haviam
firmado publicamente e com fora a existncia de uma classe militar, opondo-se ao governo.
Desse momento em diante, inmeros acontecimentos colocariam em confronto o
governo e as foras armadas o que reforaria ainda mais a Questo Militar, a ponto de no
ano de 1887 os oficiais do Exrcito unidos fundarem o Clube Militar seu objetivo era
institucionalizar uma associao que representasse a classe73 no intuito de defender os
direitos e desejos dos militares, seu principal lder foi o Marechal Deodoro da Fonseca e por
algum tempo Benjamin Constant na vice-presidncia.
Conforme aponta Hlio Silva74 a fundao do Clube teve grande importncia no
s porque as fraes militares que se opunham monarquia se institucionalizam, mas tambm
pelo fato de que o Clube tornou-se um espao de discusso decisivo para os rumos polticos
do pas.
Nessa conjuntura, Marechal Deodoro da Fonseca, teria uma importncia singular.
Figura emblemtica da poca, principalmente em decorrncia do importante papel que
desempenhou na Guerra do Paraguai, em defesa do exrcito, rebateu severas crticas ao
Governo, causando-lhe de ser responsvel delas agitao militar, em funo dos insultos e
ofensas proferidas contra oficiais respeitados.75
Ainda sobre a postura de Deodoro frente s investidas do Imprio contra os
militares, Oliveira Viana76 aponta que,
com a sua mentalidade de cidado de farda achava que os militares no
podiam, nem deviam estar sujeitos a insultos dos civis, com que discutiam,
e certamente no via que isto era querer para os politicantes de dragonas,
seus camaradas, uma situao toda especial e injusta, porque de privilgiospois o insulto foi sempre, outrora como hoje, moeda corrente, como vimos,
no mundo dos que fazem poltica em nossa terra.

73

CASTRO, 2000 p. 40
SILVA, Apud. BASILE, Marcelo Otvio N. de C. Consolidao e Crise do Imprio. In: LINHARES, Maria
Yedda (org.). Histria Geral do Brasil. 9 ed. Rio de Janeiro: Elsevier, 1990, p. 273.
75
Ibid., p. 282.
76
VIANA, 2004, p. 129.
74

Alm do apoio do Marechal Deodoro, de suma relevncia frente questo militar,

o dissdio entre o Exrcito e o Trono tambm encontrou morada para alm deste, em figuras
como Duque de Caxias, definido por Boris Fausto77 como sendo sem dvida uma figura de
prestgio no Exrcito e Floriano Peixoto78 que para o mesmo autor apesar de suas conexes
com a cpula do Partido Liberal que o ajudaram a progredir na carreira, falava como militar e
como cidado. Sua lealdade bsica se localizava no Exrcito.79
os militares que participaram da Questo, conscientemente ou no,
conseguiram vincul-la a um ressentimento contra os civis em geral e os
polticos em particular, manipulando elementos simblicos extremamente
importantes para os militares, como honra e brios.80

Nesse sentido, fica claro que a questo militar estaria estritamente ligada a busca
por legitimao pautada na honra e no brio, alm de uma identidade coletiva, que seria a
chave para a construo da ideia de nao forte, alcanada somente por uma drstica
transformao poltica. Nesta estaria Repblica como forma de governo, mas para tanto era
preciso primeiramente derrubar o poder imperial e nessa tarefa o carter militar dado queda
do Imprio notrio por demais para ser negado, como foi visto.
Assim, de fato, como observa Neves81 que,
a hiptese de que a Repblica brasileira foi, em sua origem, obra dos
militares, resultado do descontentamento de setores do Exrcito e fruto das
questes militares que se arrastavam desde o fim da Guerra do Paraguai,
encontra respaldo nas verses contemporneas ao fato e na historiografia.[...]
a iconografia dos primeiros anos republicanos tambm sublinha o papel do
Exrcito.

Dessa forma, por mais estranho que se apresente a decadncia do Imprio frente
ordem militar eram bem comum para a poca o poder de governo ser derrubado pela fora do
exrcito como de fato aconteceu no Brasil.
77

FAUSTO, 2009, p.231.

Floriano Peixoto (1839-1895) foi poltico, militar e presidente brasileiro. Foi o segundo presidente republicano,
na chamada Repblica Velha. Ficou no poder de 23 de novembro de 1891 at 15 de novembro de 1894. Sucedeu
ao tambm militar Deodoro da Fonseca. O perodo que vai de 1889 a 1894 ficou conhecido como Repblica da
Espada, em virtude da condio militar dos dois primeiros presidentes do Brasil.- on line. Site: http://www.ebiografias.net/floriano_peixoto/ Acessado em:22/10/2012.
79
FAUSTO, 2009, p.231.
80
CASTRO, 2000 p.32.
81
NEVES, 2006, p. 27.
78

O exrcito apresentou-se dentre as questes desencadeadoras da crise da

monarquia como a preponderante, aquela que faria o Imperador render-se a Proclamao da
Repblica, deixando o Brasil para ser administrado pelos prprios brasileiros, como h muito
se almejava.
O desenrolar desses acontecimentos e a construo do Brasil enquanto uma nao
cujo projeto harmnico e eficaz de desenvolvimento do pas foi objeto de especulao de
vrias mentes que pensaram o Brasil nos anos finais do sculo XIX e incio do sculo XX no
intuito de obter a consecuo de objetivos de coeso nacional, onde se pudesse definir um
perfil para o pas, garantindo lhe uma identidade que o distinguiria dos outros pases, a partir
da juno de elementos que levariam o imprio a decadncia a proclamao da Repblica ser
ops respondermos as indagaes provindas deste primeiro bloco de reflexes ser o prximo
objetivo a ser alcanado.

CAPTULO - 2
A PROCLAMAO DA REPBLICA DENTRO DA CRISE DO BRASILIMPRIO
Firmar-se enquanto nao foi algo pensado durante o sculo XIX, e bastante
buscado entre meados do mesmo sculo e incio do sculo XX, pelas mentes intelectuais
brasileiras. Organizar um projeto de nao e desenvolv-lo era de extrema necessidade para
que o Brasil criasse uma identidade nacional e pudesse ento, estabelece-se enquanto um
Estado Nacional. Como mostra Johny Santana de Arajo

82

o Brasil constitua-se em um

Estado que buscava uma identidade. Seu sentido era tambm de se fazer reconhecido aos
olhos das outras naes.
Para tanto, era necessrio, primeiramente, que o pas estivesse envolto a um
discurso poltico que o legitimasse entanto Estado Nao, e o momento era exatamente o fim
do sculo XIX e incio do sculo XX, uma vez que como afirma Jos Murilo de Carvalho

83

nessa conjuntura comearam a serem discutidas questes que tinham a ver com a formao
da nao.
Isso poderia ser possvel a partir da adeso as novas ideias que circulavam no
cenrio nacional em prol de uma nova organizao poltica, que seria conseguida, segundo a
propaganda que circulava na poca com o advento da Repblica, principalmente porque o
Imprio, por si s, no era mais capaz que abranger essas novas questes, haja vista que esse
perodo correspondia exatamente decadncia da Monarquia no Brasil.
Analisando esse contexto, Caio Prado Jr.

84

aponta que as instituies imperiais

representavam um passado incompatvel com o progresso do pas, e que por isso tinham de
ser mais dia ou menos dia, por ele varrida
Percebe-se que o sistema imperial passava a ser insuficiente para abranger as
novas necessidades do perodo resultantes, como j mencionado no primeiro captulo, pelo
Ocaso do Imprio

85

, que se deu especialmente pela juno de fatores que se processaram

83

ARAJO, 2009.
CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas. O imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo.
Companhia das Letras, 1990, p.32.

84

85
86

Caio Prado Jr. apud JANOTTI,2005.

Ideia trazida por Oliveira Viera. Ver VIANA, 2004, p.153.

mais visivelmente a partir do ano de 1870

86

como a Questo Religiosa, a Questo

87

Militar, o advento de novas doutrinas, a abolio da escravido, a busca por uma identidade
nacional, estes transformariam significativamente os contextos social, econmico e poltico da
poca, o que levaria o Imprio a gradativamente perder suas bases de sustentao,
desencadeando a runa do sistema monrquico no Brasil, como afirma Marcelo Basile, 88
durante duas dcadas, o Estado Imperial foi se incompatibilizando com
sucessivos segmentos da sociedade que compunham as bases de sustentao,
parte do clero (com a questo religiosa), parte da oficialidade do Exrcito
(com a Questo Militar), parte dos grandes proprietrios rurais (com as leis
abolicionistas) parte, enfim, da prpria elite poltica (com os problemas da
centralizao e do sistema representativo).

Essas expressivas mudanas, que segundo Jos Murilo de Carvalho

89

foram

resultantes de grandes transformaes de natureza econmica, social e cultural, que se

gestavam h algum tempo buscavam uma identidade coletiva para o pas, uma base para a
construo da nao 90, tarefa que seria perseguida pela gerao de intelectuais da Repblica
que acabariam frente s contradies do governo Imperial, precipitando a mudana de regime.
Assim, a busca pela redefinio da Repblica91 faria com o processo de
proclamao fosse acelerado, no entanto os adeptos da Monarquia e do governo Imperial, no
ficariam de braos cruzados assistindo de forma conivente a eminncia e o advento dessa
nova forma de organizao poltica do pas.
Como forma de conter a decadncia da monarquia vrias medidas foram tomadas
pelo governo imperial na tentativa de amenizar o impacto das novas mudanas que estavam a
si processar. Dentre essas algumas foram mais significativas, como as projetadas pelo ento
governo de Ouro Preto, que segundo Marcelo Basile

92

aponta o gabinete liberal, chefiado

pelo Visconde de Ouro Preto, ao apresentar seu programa de governo Cmara props uma
srie de reformas, visando salvar a monarquia
86

A partir de 1870, vinham envoltos por discursos onde a temtica da evoluo dos tempos era constante. Ver
JANATTI, 2005, p.142.
87
Jos Murilo de Carvalho menciona que o fim do imprio e o inicio da Repblica foi uma poca caracterizada
por grandes movimentaes de ideias mal absolvidas ou absolvidas de modo parcial ou seletivo, resultante em
grande parte confuso ideolgica. Liberalismo, positivismo, socialismo, anarquismo, misturavam-se e
combinavam-se das maneiras mais esdrxulas na boca e na pena das pessoas mais inesperadas. Ver
CARVALHO, p.142.
88
BASILE, 1990, p. 292.
89
Ibid., p.15.
90
CARVALHO, 1990, p.32.
91
92

Ibid., p. 33.
BASILE, 1990, p. 292.

Era o incio de um grande programa de reformas que tinham por intuito

neutralizar as crticas, realizando aspiraes insatisfeitas de algumas camadas da sociedade.
Tratando do assunto Emlia Viotte da Costa 93 aponta algumas como,
na sesso de 11 de junho apresentou a cmara o seu programa, na realidade
uma extenso do programa liberal de 1869. Ampliao da representao [...].
Plena autonomia dos municpios e provncias. Eleies dos administradores
municipais e nomeao dos presidentes e vice-presidentes sob lista
organizada pelo voto dos cidados alistados [...]. Liberdade de culto,
temporariedade do Senado. Liberdade de Ensino e seu aperfeioamento.
Mxima reduo possvel dos direitos de exportao. Lei de Terras que
facilitasse sua aquisio, respeitando os direitos dos proprietrios. Reduo
de frentes e desenvolvimento de rpida comunicao [...]. Animar e
promover estabelecimentos de crdito. Elaborar um Cdigo Civil. Converso
da dvida externa, amortizao do papel-moeda. Equilbrio da receita com as
despesas, pelo menos ordinria. Fundao de estabelecimentos de emisso e
crdito, especialmente dedicado ao estimulo da produo. Propunha ainda a
reforma do Conselho de Estado, retirando-lhe o aspecto poltico e
conservando apenas o carter administrativo.

Como se pode perceber o governo imperial, por meio do visconde de Ouro

Preto,94 acreditava que era necessrio organizar o sistema a partir de algumas reformas, que
segundo Emlia Viotte da Costa95 foram esperadas ansiosamente por importantes setores da
nao, pois, se no fosse feitas dentro dos quadros do regime vigente, acabariam por se
efetivar por meio de um movimento republicano.
Criava-se, pois, dentro do ambiente prrepblica uma necessidade de
reafirmao do Imprio, pois como menciona Jos Murilo de Carvalho96 analisando o perodo
estavam em jogo definio dos papis dos vrios atores, e a meio encontrada no momento
era tentar amenizar os impactos das mudanas atravs de reformas que viabilizassem uma
maior participao de alguns setores da populao na organizao poltica.
Todavia, as reformas do gabinete de Ouro Preto no foram bem recepcionadas por
todos, como por exemplo, por parte da oligarquia dominante que mostrara no estar disposta a
acolher as mudanas impostas, o que perfeitamente aceitvel, haja vista que levadas s
ltimas conseqncias as reformas atingiriam de forma direta as prprias bases de domnio, o
que a enfraqueceria.
93

COSTA, 2007, p. 489.

O Visconde de Ouro Preto foi um dos indicados para organzar o Gabinete pelo Conselheiro Saraiva.Ver
RODRIGUES, 1906, p.09.

94

95
96

COSTA., op. cit., p. 490.

CARVALHO, 1990, p.32.

Esse pensamento era tambm compartilhado pelos militares e nessa diapaso,

Oliveira Viana

97

poltica de reao tinha se incompatibilizado com todo o Exrcito e este

grupo por sua vez, como afirma Jos Murilo de Carvalho

98

objetivava simplesmente que o

ministrio de Ouro Preto impedisse com sua influncia, que os ministros oprimissem os
militares.
Nesse sentido, Celso Castro 99,
aponta que como resultado, eventos que podiam ter sido tratados como
simples casos de indisciplina e insubmisso transformaram-se em episdios
de defesa da classe militar contra o que percebiam ser uma humilhao e
afronta do governo ao que possuam de mais caro. Com isso, se efetivamente
apenas uma parte do Exrcito se mobilizou, muitos oficiais leais ao governo
passaram a ver com simpatia, embora distncia, o desenrolar dos
acontecimentos.

Assim, o que era de incio a derrubada da situao de Ouro Preto, mais tarde
resultaria na Proclamao da Repblica. Segundo Marcelo Basile 100 menciona que as reformas
propostas pelo visconde de Ouro Preto seriam o comeo da Repblica. Para os que na poca
defendiam os republicanos, seria a prova cabal de que o Imprio j estava com os dias
contados e que a nova forma de governo amadurecia no esprito do povo brasileiro 101.
Nesse ambiente, Deodoro e Floriano insistiam em justificar o fechamento do
regime pelo perigo vigente apresentado pelo sistema imperial e dentre estas estavam, por
meio das reformas proposta estava ameaa restauradora 102.
As fontes insistem em denunciar as maquinaes monarquistas para desestabilizar
o regime e isto ocorreu porque, embora frgil, elas existiam e, tambm, porque, convinha aos
republicanos manter o clima de beligerncia que lhes facultava reprimir suas dissenses
internas. 103

97

VIANA, 2004, p.153.

98

CARVALHO, 1990, p.32.

99

CASTRO, 2000, p.32.

BASILE, 1990, p. 292.
100
COSTA, 2007, p. 489.
101
Ver CASTRO, 2000, p.7.
102
Em vez de protesto seria mais vivel a restaurao, como remdio radical, ou, ao menos, a Repblica
unitria, como antdoto contra a dissoluo do Brasil. Ver: RODRIGUES, 1906.
100

103

JANATTI, 2005, p.129.

 perceptvel que com o passar do tempo acentuava-se ainda mais a instabilidade

poltica, o regime monrquico, revelava-se incapaz de resolver os problemas nacionais 104, o
sentimento monrquico que para Oliveira Viana105 era partilhado por um pequeno grupo de
homens, em cujo crebro lampejava o gnio poltico onde era impenetrvel aspirao
republicana, passou a dar lugar propaganda republicana, como forma imediata de conter as
incoerncias do poder.
Nessa conjuntura, segundo Maria de Lurdes Janotti,106
as instituies monrquicas haviam de tal ponto se esclerosado, dentro dos
antigos moldes de poder, no seria possvel absorver quaisquer tipo
mudanas provenientes da rearticulao das foras econmicas polticas sociais. O mundo transformava-se, modernizava-se e o velho regime estava
pelas leis da natureza ou da cincia dependendo da formao terica do
autor, fadada a ser substituda pelo novo, a Repblica.

Assim, a ideia de remodelao do poder imperial apresentava-se cada vez mais

distante da realidade do pas dando lugar propaganda republicana construda ao longo do
domnio portugus no Brasil, que ganhava mais fora nas contradies das instituies
monrquicas, e que segundo mostra Emlia Viotte da Costa107 j vinha representando,
uma velha aspirao. No fim do perodo colonial, significou a revolta contra
metrpole, a negao do estatuto colonial. Com a Independncia, passou a
significar oposio ao governo. A primeira fase poderia ser considerada a do
republicano utpico, pois no havia propriamente uma ao organizada, um
partido republicano e muito menos um planejamento revolucionrio.

Com se pode notar a necessidade de um novo arranjo de poder passou a ser uma
constante no cenrio nacional. Mesmo antes do ideal de Repblica tornar-se presente nas
mentes e vontades da populao imperial, percebe-se que e medida que as incoerncias iam
ocorrendo dentro do governo imperial, estas contribuam diretamente para a instabilidade
poltica, o que consequentemente dava mais fora ao movimento republicano e aos ideais de
cada uma das camadas que viam na Repblica sua salvao.

104
105
106
107

COSTA, op. cit,. 453.

VIANA, op. cit 170.
JANATTI, 2005, p.142.
COSTA, 2007, p. 490.

Desse modo, a imagem da Repblica ia sendo moldada a partir das lacunas no

preenchidas pelo Imprio. Analisando essa construo do ideal republicano Jos Murilo de
Carvalho 108 versa que,
a imagem da primeira Repblica se confundia quase com a da revoluo de
1789, da qual se salientava principalmente a fase jacobina, os aspectos de
participao popular. Isto , a fase que mais se aproximava da concepo de
liberdade ao estilo dos antigos, segundo Benjamin Constant. Era a repblica
da interveno direta do povo no governo, a repblica dos clubes populares,
das grandes manifestaes, do Comit de Salvao Pblica. Era a repblica
das grandes ideias mobilizadoras do entusiasmo coletivo, da liberdade, da
igualdade, dos direitos do cidado.

Nesse sentido, passou-se a visualizar dentro da propaganda republicana feita

tambm em torno da construo do iderio de nao, vrios ramos da sociedade, que
descontentes com a ordem em voga e frente a novas aspiraes e a assimilao de outras
formas de se pensar a gerncia do poder, passaram ento, a aderir ao movimento republicano
e disseminar essa ideia.
Dentro desta perspectiva Lencio Basbaum109 aponta que,
duas eram as foras ativas da propaganda republicana uma construda de
uma pequena camada letrada das populaes urbanas - mdicos, advogados,
jornalistas e alguns militares de patente mdia, sem stratum econmico,
politicamente idealista, romntica, abolicionista e at certo ponto idealista, e
que via na Repblica a redeno para os males que afligiam o pas; outra
constituda pelos ricos fazendeiros de caf, objetivista, realista,
essencialmente agrcola, escravocrata e excepcionalmente emancipacionista,
que esperavam da Repblica uma soluo para as endmicas crises que
sofriam na prpria carne.

Observa-se que, a publicidade em torno da Repblica gradualmente ia ganhava

fora e como afirma Emlia Viotte da Costa110, ao analisar essa conjuntura, as adeses
multiplicaram-se. Vrias eram as camadas sociais que se rendiam a Repblica, diversos e
diferentes eram os interesses destas que convergiam medida que buscavam uma s
identidade, um Estado Nao onde pudesse prevalecer o interesse de todos. Quanto s

108
109
110

CARVALHO, 1990, p.201.

BASBAUM, 1986, p.278.
COSTA, 2007, p.484.

adeses, que menciona Emlia Viotte da Costa completando o pensamento da autora Jos
Murilo de Carvalho111 mostra que,

havia uma frente ampla de interesses, que abrangia escravocratas e

abolicionistas, militares e civis, fazendeiros, estudantes, profissionais,
liberais, pequenos comerciantes. A ideia de povo, de ptria tinha o mrito de
unir a todos, evitando embaraos.

Ento, na busca por uma evoluo das grandes foras polticas e por uma
reorganizao mais favorvel do poder, esses grupos, sentiram-se atrados pelos ideais
republicanos e passaram a propagar a idia de que substituir o governo e construir uma nao.
Esta era a misso que os republicanos teriam pela frente.
Nesta empreitada, esses iam gradualmente conseguindo dar maior mobilidade as
suas ideias e difundi-las para alm do movimento republicano, o que era imprescindvel para a
evoluo dos acontecimentos. A Repblica passaria a ser uma aspirao nacional,112
representaria nesse contexto,

a correo necessria dos vcios do regime monrquico: os abusos do Poder

Pessoal, vitaliciedade do Senado, centralizao excessiva, fraude eleitoral de
possibilitava ao governo vencer sempre as eleies. Correspondendo a uma
aspirao nacional o movimento republicano teria uma fora irresistvel. Ao
Proclamar a Repblica, os militares seriam os interpretes do povo. Ao
partido republicano e aos militares cabiam as glorias do movimento
republicano.113

Dentro do movimento republicano como se pode perceber, e como ressalta Boris

Fausto,114 um setor importante da Repblica nascente foi o dos militares. Esses, dentro
dessa conjuntura, assim como as demais foras que iam contra o Imprio, tinham um
interesse, buscavam afirmar-se dentro da ento organizao poltica, principalmente porque os
embates entre os e o governo tornaram-se constantes, Oliveira Viana115 mostrar que o
dissdio entre o Exrcito e o Trono vinha de longe.
111

CARVALHO, 2006, p. 48.

Ver: COSTA, 2007, p.450.
113
Ibid., p.451.
114
FAUSTO, 2009, p. 246.
112

115

VIANA, 2004, p. 13.

Realmente a Questo Militar perpassa as barreiras da propaganda republicana e

remete-se, como j fora em outra oportunidade mencionado, Guerra do Paraguai, onde se
pode visualizar de forma mais presente os interesses dos militares.
Como pondera Johny Santana de Arajo116 referindo-se aos militares ps Guerra
do Paraguai, nota-se que muitos desses militares retornaram imbudos de uma nova
conscincia, que para os anos seguintes contriburam para fim da monarquia e o incio da
Repblica, no entanto, nesse momento, os militares ligavam pelo ideal de afirmao dentro
do sistema monrquico, no por convices republicanas. 117
Partindo desse pressuposto, os militares passaram a ter uma espcie de
sentimento de distino de classe que se intensificou ainda mais e repassou-se mesmo de
certo sentimento de superioridade 118 que os levariam, em linhas gerais, a serem senhores da
primeira hora, haja vista, em um primeiro momento, tomarem o poder com a proclamao da
Repblica.
A necessidade de mudanas do sistema de governo era partilhada no s pelos
militares, como tambm pelos demais comandos do movimento republicano, que por meio do
extravasamento das vises de repblica, para o mundo extra-elite,119 passou-se a contar com
um nmero maior de adeptos, como forma de, antes de tudo garantir a sobrevivncia da
unidade poltica do pas.120
Acontece que nem todos os republicanos comungavam da mesma fonte, como
aponta Boris Fausto 121 esses vrios grupos tinham interesses diferentes e divergiam em suas
concepes de como organizar a Repblica.
Assim, dentro dessa perspectiva a Repblica era um ideal comum, mas havia
divergncias quanto e como torn-la uma forma de governo. Segundo Jos Murilo de
Carvalho122 ao falar como a Repblica era pensada por seus adeptos, afirma que eles a
enfrentaram de maneira diversa, de acordo com a viso que cada grupo republicano tinha da
soluo desejada.

116

ARAUJO, 2009, p. 225.

CASTRO, 2000, p.10.
118
VIANA, op.cit., p. 245.
119
CARVALHO, 1990, p.10.
120
Ibid., 2007, p.22.
121
FAUSTO, 2009, p. 245.
117

122

CARVALHO, 1990, p.24.

 ntido que a atuao desses grupos no era homognea, dessa forma, a

Repblica enquanto sistema de governo pensado por cada um desses segmentos tambm
havia de ser peculiar. Deste modo, nota-se dentro da conjuntura brasileira no perodo de
transio do Imprio para a Repblica a presena de alguns modelos de Repblica, aquela que
seria ideal para cada desses segmentos.
Neste leque, possvel distinguir trs posies, a partir da anlise Jos Murilo de
Carvalho,123
a primeira era a dos proprietrios rurais, especialmente a dos proprietrios
paulistas. [...] Para esses homens, a repblica ideal era sem dvida a do
modelo americano. Convinha-lhes a definio individual do pacto social. Ela
evitava o apelo ampla participao popular tanto na implantao como no
governo da Repblica. [...] A verso jacobina, em particular, tendia a
projetar sobre a Monarquia brasileira os menos do Ancien Rgime francs,
por menos incompatveis que fossem as duas realidades. Via-se no Imprio
brasileiro, por exemplo, o atraso, o privilgio, a corrupo [...] Para essas
pessoas, a soluo ortodoxa no era atraente, pois no controlavam recursos
de poder econmico e social capazes de coloc-las em vantagem num
sistema de competio livre. Eram mais atradas pelos apelos abstratos em
favor da liberdade, de igualdade, da participao, embora nem sempre fosse
claro de que maneira tais apelos poderiam ser operacionalizados. [...] Se no
lhes interessava a soluo americana, no queriam tambm a jacobina. [...] A
verso positivista da repblica, em suas diversas variantes, oferecia tal sada.
O arsenal terico positivista trazia armas muito teis. A comear pela
condenao da Monarquia em nome do progresso. [...] A separao entre
Igreja e Estado era tambm uma demanda atraente para esse grupo,
particularmente para os professores, estudantes e militares [...]. Um grupo
social que se sentiu particularmente atrado por esse viso da sociedade e da
repblica foi o dos militares.

Como se pode observar Jos Murilo de Carvalho aponta os principais veis

republicanos que circulavam no imaginrio dos propagandistas da Repblica. Dentre estes,
uma iria despertar de formar mais significativa o interesse de uma vertente da sociedade que
nesse momento buscava inequivocamente seu valor dentro da conjuntura poltica, que eram os
militares. Estes unindo o pensamento positivista, as idias republicanas e o descontentamento
com as medidas tomadas por Ouro Preto, tomariam a frente do movimento.
Nessa conjectura, algumas medidas tomadas pelo governo desagradaram ainda
mais os republicanos, em especial aos militares. Dessa forma, a juno dos ideais propagados
pelo movimento republicano possibilidade de enfraquecimento do exrcito por meio de uma
manobra de disperso dos batalhes militares pelas provncias, a fim de, desmobilizar o
123

CARVALHO, 1990, passim.

Exrcito. De fato, Ouro Preto decidira reorganizar a Guarda Nacional e fortalecer a polcia
como contrapeso indisciplina do Exrcito.124 Isso seria o bastante para que em outubro de
1898 fossem, aproveitando o ambiente de inquietaes, iniciadas as articulaes entre os
republicanos e os militares.
Toda essa instabilidade poltica, como mostra Basile125 s vinha a dar ainda mais
fora ao movimento republicano e as idias salvacionistas nutridos pelo Exrcito. Diante da
iminncia da Repblica, por meio do movimento militar, e em volto aos acontecimentos que
culminaria com esta, Marcelo Basile 126 aponta que,
no dia 09 de novembro, o Clube Militar, em assemblia presidida por
Constant, deliberou pela derrubada do Imprio, antes da abertura de uma
nova legislatura, no dia 20. No dia 11, enquanto o Imperador homenageava
os oficiais da marinha chilena no Baile da Ilha Fiscal. Bejamin, Slon,
Bocaiva, Glicrio, Lobo e mais Rui Barbosa reuniram-se na casa de
Deodoro, onde foi acertado o desfecho do golpe.

Sentia-se cada vez mais prxima a Repblica, militares e civis juntos logo fariam
o Imprio sucumbir.

Alguns acontecimentos, no entanto, precipitariam os planos dos

militares, como por exemplo, os inmeros boatos que rondavam por toda parte acerca de
medidas severas que seriam tomadas contra o Exrcito. A cada, notcias dessas, trazidas pelos
jovens oficiais, Deodoro explodia: No permitirei isso! Assestarei a artilharia, levarei os sete
ministros praa pblica e me entregarei depois ao povo para julgar-me.127
Aproveitando-se desse ambiente de agitao, alguns elementos do Partido
Republicano Paulista e do Rio de Janeiro voltaram a insistir com os militares para que se
colocassem frente de um movimento contra o governo, desarticulando todo o sistema
imperial. Seria bastante para dar incio mais tarde a tomada do poder,
na manh de 15 de novembro o general assumiu o comando das tropas
revoltosas, desde a madrugada reunidas no Campo de SantAnna, e dirigiuse ao quartel-general do Exrcito, depondo o ministrio que estava ali
reunido. O Imperador, que se encontrava em Petrpolis, voltou rapidamente
a So Cristovo e ainda tentou organizar um novo gabinete, mas, ao saber
que a Repblica havia sido proclamada, na Cmara Municipal, s trs horas
da tarde, nada mais fez. Dois dias depois, a famlia imperial partiu para a

124

CARVALHO, 1990, p.39.

BASILE, 1990, p.292.
126
Ibid, p.293.
127
CARVALHO, loc.cit.
125

Europa. No houve reao de nenhum setor da sociedade, nem grandes

manifestaes populares de apoio. 128

Dessa forma, a Repblica estava proclamada e com o advento desta coube ao

Exrcito a misso temporria de ocupar o poder e institucionalizar o novo regime

129

o que

no seria to difcil, j que, o sistema republicano havia sido instaurado sem contar com a
reao populao, que agiu com uma espcie de Indiferentismo130 perante aos
acontecimentos, muitos, nem sabia o que se passava, sabiam que tinha dormido Imprio e
acordaram Repblica e como aponta Jos Murilo de Carvalho131 sintetizando os pensamentos
apresentados com relao a participao destes, mostra que,
o povo assistiu bestializado a proclamao da Repblica, segundo Aristides
Lobo; no havia povo no Brasil, segundo observadores estrangeiros,
inclusive os bem informados como Luiz Couty; o povo fluminense no
existia, afirmava Raul Pompia.

No entanto, desmistificando as vrias vises o mesmo autor ir afirmar que povo

sabia que o formal no era srio. No havia caminhos de participao, a Repblica no era
para valer. Nessa perspectiva o bestializado era quem levasse a poltica a srio. [...] Quem
assistia [...] realizava sua revelia.132
Como se pode perceber o povo nada tinha de bestializado, agiu com indiferena
aos acontecimentos, apesar de ter suas aspiraes e acreditar que a Repblica podia
significar tanto governo livre como governo da lei e um governo popular133, no estavam
familiarizados em participar da poltica, o que foi aproveitado pelo militares, que dentro da
revelia do povo, achava o ambiente perfeito para que a Repblica fosse Proclamada pelo
Exrcito.
Convm mencionar tambm a postura de D. Pedro II frente aos acontecimentos
que segundo Janatti a passividade de D. Pedro II perante os militares que o depuseram estava
contida em sua declarao de no submeter-se, pela fora das circunstncias e para a
tranquilidade do povo brasileiro a imposio do que lhe era feito.134

128

CARVALHO, 1990, p.39.

JANATTI, 2005, p.127.
130
Ibid., p.132.
131
CARVALHO, 2006, p 140.
132
Ibid., p 160.
133
CARVALHO, op. cit., p.18.
129

134

JANATTI, 2005, p.127.

Assim, Celso Castro 135 ao analisar essa conjuntura afirma que,

o golpe de 1889, ou a Proclamao da Repblica, como passou histria

foi um momentochave no surgimento dos militares como protagonistas no
cenrio poltico brasileiro. A Repblica ento proclamada sempre esteve
em alguma medida marcada por esse sinal de nascena.

Os militares viam a proclamao da Repblica como algo ainda pertencente a

Questo Militar, sendo seu ato final, sua soluo definitiva pela eliminao de um regime
que, segundo eles, era dominada por uma elite bacharelesca infensa aos interesses castrenses,
desrespeitosa dos brios militares.136
A afirmao tambm encontra apoio nas anlises de Emlia Viotte da Costa

137

que aponta,
a mudana ser imposta sob a forma de golpe militar, ficando, entretanto
contida dentro dos limites de interesses dos grupos que integram o
movimento e que realizaro apenas as modificaes institucionais
necessrias sua ascenso ao poder e realizao de uma poltica
econmica e administrativa propcia aos seus interesses.

Dentre essas variantes, pode-se dizer que o movimento republicano teve como seu
maior expoente os militares, Jos Murilo de Carvalho 138 ressalta que a Repblica resultou de
um motim de soldados com o apoio de grupos polticos da capital. Assim, fcil perceber
que a Repblica brasileira no foi apenas obra do golpe militar.
Para Emlia Viotte 139 o advento da Repblica,

resultou da conjuno de trs foras: uma parcela do Exrcito, fazendeiros

do Oeste Paulista e representantes das classes mdias urbanas que, para a
obteno dos seus desgnios, contaram indiretamente com o desprestgio da
Monarquia e o enfraquecimento das oligarquias tradicionais.
Momentaneamente unidas em torno do ideal republicano, conservavam,
entretanto, profundas divergncias, que desde logo se evidenciaram na
organizao do novo regime, quando as contradies eclodiram em
numerosos conflitos, abalando a estabilidade dos primeiros anos da
Repblica.

135

CASTRO, 2000, p.08.

CARVALHO, 1990, p.293.
137
COSTA, 2007, p. 490.
138
CARVALHO, 2006, p 13.
139
COSTA, op. cit, p. 491.
136

Assim, com base nas anlises empreendidas por Emlia Viotte da Costa

140

pode

se apontar que o regime monrquico, revelando-se incapaz de resolver os problemas

nacionais a contento [...] de cuja soluo dependia o desenvolvimento da nao, perdera
prestgios, sendo derrubado por uma passeata militar.
A proclamao da Repblica decorrncia, portanto, de profundas transformaes
que se vinham operando no pas e seria possvel, a partir da viso de Emlia Viotte da Costa,
em decorrncia das articulaes no s dos militares, mas tambm daqueles grupos que viam
na Repblica a chance mais prxima de haver uma reorganizao do poder.
Nesse contexto, com o advento da Repblica, Jos Murilo de Carvalho

141

afirma

que de uma coisa, porm, estavam certos os fundadores, ou a grande maioria deles: a base
filosfica da construo que deveriam empreender a base do novo pacto poltico tinha de ser
predominncia do interesse individual, da busca pela felicidade.
No entanto, mesmo prevalecendo o interesse individual de cada uma dessas
classes que pretendiam governar o pas, a pretenso de proclamarem uma Repblica no Brasil,
fez com que fosse percebida de forma mais visvel a presena de trs frentes de fora, onde
em uma estavam os militares, outra seria ocupada pelos fazendeiros e a terceira seria
conjugada pelas foras dos representantes da classe mdia urbana.142.
Por um momento, esses segmentos da sociedade estiveram unidos por um nico
ideal, que os fizeram fortes a ponto de desestabilizar as bases enfraquecidas do velho Imprio
implantando aquela que seria at os dias atuais a forma de governar o Brasil. A Repblica
estava ento proclamada, com resistncia ou no passava a ser a esperana para aqueles que
acreditavam que o Brasil poderia constituir-se enquanto um Estado- nao.
Toda essa discusso necessria para que seja visualizado que no alcance de tal
interesse era preciso no s a proclamao da Repblica, mas um slido projeto de nao 143
que atendesse as necessidades buscadas desde os tempos do Imprio e que refletiriam
diretamente na implantao da Repblica.
Nesse sentido, tentando sistematizar essas necessidades, a partir da anlise da
conjuntura poltica do Brasil na transio do Imprio para a Repblica, Antnio Coelho
Rodrigues iria propor dentro desse cenrio um projeto, no qual afirmaria o Brasil enquanto
um estado com uma identidade nacional, um verdadeiro Estado Nao. Esse ser o prximo
objeto de estudo do presente trabalho.
140

COSTA, 2007, p. 454.

CARVALHO, 1990, p. 18.
142
Ver: COSTA, op.cit., p. 491.
143
Buscado de forma mais intensa a partir da Guerra do Paraguai.
141

CAPTULO 3
ANTNIO COELHO RODRIGUES: Sua contribuio para a formao do Estado
Nacional Brasileiro.
A ateno, nesta parte do trabalho, recai, precisamente, no estudo do projeto de
nao proposto por Antonio Coelho Rodrigues, um dos diversos intelectuais144 que pensaram
a conjuntura brasileira durante os anos finais do sculo XIX e incio do sculo XX e
propuseram para este um projeto de criao de uma nacionalidade.
Nesse sentido, a partir da anlise da obra de Antonio Coelho Rodrigues, percebese que este, por meio da vivncia de sua poca tentou definir os parmetros que fomentariam
na nao brasileira a criao e promoo de elementos caracterizadores dos Estados Nao
da poca, principalmente a partir da criao de uma histria para o Brasil, porque no h
sociedade sem histria.145
Assim, observa-se que estudar as especificidades de um determinado perodo
dentro da histria uma tarefa bem complexa, haja vista as diversas interpretaes dadas aos
fatos ocorridos dentro dessa conjuntura.
Dessa forma, a partir do momento que se prope analisar fatos histricos com o
intuito de que se entenda o presente, as dificuldades encontradas dentro do cerne das
ambguas interpretaes mostram quo importante e necessrio a distino entre passado e
presente 146 para que se consiga legitimar os acontecimentos despendidos nesse nterim.
Dentro dessa discusso, necessria para que se possa compreender o desenrolar
dos acontecimentos despendidos nesse intervalo de tempo, perceber-se a importncia que
apresenta a histria para legitimar a narrativa de uma sociedade, explicada pela necessidade
que as sociedades tm de alimentar num imaginrio real.147
Partindo desse ponto de vista, os anos finais do sculo XIX e incio do sculo XX
foram de suma importncia para que as naes do globo percebessem o quanto era imperativo
possurem uma histria, um projeto que os firmassem enquanto detentores de soberania,
territrio e de um povo, onde pudessem construir uma histria que os justificassem, e que
legitimassem seu poder, frente a outros grupos, assim como tambm frente s futuras
geraes.

144

Como Janurio da Cunha Barboza, Karl Friedrich Von Martius e Francisco Adolpho de Varnhagen.
LE GOFF, , 2003, p. 53.
146
Ibid, p. 207.
147
Ibid., p. 145.
145

Dentro desses comportamentos e movimentos nacionalistas

148

o Brasil

encontrava-se em um perodo de transio onde tentava afirma-se enquanto um pas como

uma identidade, um Estado - nao como os que ha algum tempo j haviam se estabelecido na
Amrica.
Para tanto seria imprescindvel que o Brasil tivesse uma histria nacional
construda e preservada na forma de pensar o Estado e de legitimar o poder exaltando a
memria nacional, elaborando assim a histria nacional por meio de um projeto de nao
estruturado, uma vez que esta passou a ser vista com arma poltica.
Desta forma, construir uma histria e fundar a prpria nacionalidade era
necessidade extrema para o Brasil, no entanto por onde comear?
Envolto a essa necessidade algumas mentes intelectivas149 adentrariam neste
cenrio com o intuito de criar um discurso que convalidasse o Brasil enquanto um pas
possuidor de uma identidade, para estes intelectuais que elaboravam a narrativa nacional no
sculo XIX, no bastava que o Brasil fosse uma nova nao ele devia estar prefigurado desde
os tempos coloniais, pois esse passado podia se constituir em um cimento importante para um
pas que tinha a integridade do seu territrio ameaada.150
Como se pode notar tornou-se urgente, criar mecanismos ptrios, afirmando a
identidade nacional, estabeleceu-se ento um fenmeno de causao circular, em que
intelectuais e massas, to frequentemente distanciados em momentos anteriores, passaram a
interagir tendo a historia como elo,151 haja vista que o que era disperso precisava ser
agregado discursivamente por uma estratgia de convencimento que pretendia superar a
impossibilidade de utilizao de um modelo eurocntrico e homogneo para explicar a
brasilidade.152
At ento o Brasil no era reconhecido por suas caractersticas, mas sim, como
uma extenso da cultura portuguesa localizada no alm-mar, o que identificava o Brasil era
corriqueiramente remetido metrpole, sequer havia um Estado propriamente dito e
localizado em seu territrio, em virtude da condio colonial. 153

148

LE GOFF, 2003, p. 217.

WEHLING, Arno. Estado, histria, memria: Varnhagen e a Construo da Identidade Nacional.- Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1999, p. 19.
150
JUNIOR, Salah H. Khaled; HORIZONTES IDENTITRIOS. A construo da narrativa nacional brasileira
pela historiografia do sculo XIX. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2010, p.25. On line. Site:
<http://www.pucrs.br/orgaos/edipucrs/>.Acessado em 07/09/2012.
151
Ibid., p. 29.
152
Ibid., p. 5.
153
Ibid.,p. 24.
149

No havia uma promoo do sentimento nacional era tudo muito aportuguesado,

assim percebe-se o quanto o Brasil estava distante de ter um sentido prprio para os seus
habitantes. 154
Isto de fato era preocupante, representa um problema com que a elaborao
discursiva da nao teria que lidar, pois um dos elementos que por excelncia legitimam uma
nao a sua antiguidade, solidificada pelo decurso do tempo.155
E at ento, a narrativa histrica que se conhecia era estritamente ligada a
elementos europeus e embora fosse desejvel para a inveno da narrativa nacional que um
sentimento de identificao com o Brasil j estivesse presente desde os primrdios da
colonizao, o fato que durante sculos, a nica perspectiva identitria realmente existente,
para as prprias elites, era a portuguesa.
O anseio por uma identidade nacional, caracterizador dos Estados-nao inexistia
ou quando se fazia presente da a entender que era portugus e estes no estavam interessados
em estabelecer na sociedade brasileira elementos nacionais, o que inibia e dificultava a
apario de um sentimento nacional em prol dos elementos ptrios.
No entanto, com o decorrer do tempo e com a evoluo das relaes social,
poltica, econmica e em consequncia dos elementos da modernidade que vinham sendo
gradativamente disseminados mundo a fora o sentimento nacionalista e a necessidade de se
impor enquanto um estado forte e portador de uma identidade perante as demais naes, fez
com que fosse despertando nas mentes de alguns brasileiros e inclusive da prpria coroa, que
nesse momento precisava legitimar seu poder, um sentimento patritico, que deveria ser
coerente para que se pudesse a partir de articulaes polticas surtir efeitos.
Surgem em meio a este contexto, dentro do sculo XIX, uma verdadeira busca por
uma identidade nacional, desenvolvida por meio de uma poltica de memria brasileira que
com afirma Arno Wehling 156 envolveu trs nveis como se pode visualizar abaixo,
essa poltica da memria nacional envolveu trs nveis. O mais
espontaneamente, mas ainda profundamente relacionado ao establishment
regressistas, foi o plano literrio com a busca da identidade nacional
atravs do romantismo, de Domingos de Magalhes a Gonalves Dias e Jos
de Alencar. Os demais dependeram da ao direta do poder pblico: a
fundao do Colgio Pedro II e do Arquivo Nacional, instituies que, nas
suas respectivas esferas, deveriam contribuir para consolidar a educao e a
cultura e a administrao pblica do pas, conforme afirmado nos
documentos que as instituram; e o estmulo oficial criao, pela sociedade
154

JUNIOR, 2010, 24.

Ibid.,op cit.
156
WEHLING, 1999, p. 19.
155

Auxiliadora da Indstria Nacional, do Instituto Histrico e Geogrfico

Brasileiro, com finalidades cientficas culturais, educacionais e
administrativas claramente enunciadas.157

Como se pode perceber a questo da unidade nacional desenvolvida dentro do

cenrio brasileiro entre o sculo XIX, estrutura j estudada em oportunidades anteriores
atribuam valor ideolgico primordial ao conhecimento da histria para consolidar as
instituies e a prpria nao. 158
Nesse sentido a extenso do que implicava a condio colonial para o surgimento
de uma identificao nacional bem demonstrada por impedimentos que so de ordem
poltico-administrativa. Alm do mbito subjetivo, encontrava-se a prpria questo do espao
colonial, da disparidade de seu desenvolvimento e de sua delimitao poltica. 159
Para que fosse possvel perpassar estes entraves era imprescindvel a criao de
um rgo que gerenciasse os pensamentos existentes sobre a criao de uma nacionalidade
para o Brasil e fomentasse tal um projeto, nesse sentido,
tanto o projeto poltico regressista, como as teses dos chamado liberalismo
doutrinrio e os textos historiogrficos, conforme se apresentam nos
primeiros anos da revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, [...]
defendiam os mesmos pontos fundamentais: a monarquia constitucional e a
unidade do pas, uma estrutura poltica centralizada compatibilizada coma
descentralizao administrativa; afirmao do Poder Moderador e do
Conselho de Estado; o abolicionismo gradual; o sistema representativo; a
subordinao da igualdade liberdade, aceitando desigualdades
funcionais, as liberdades concretas viabilizadas pelas instituies; e o
reforo do poder, para assegurar as liberdades contra o mandonismo local .160

Foi no Brasil do sculo XIX, que a construo e divulgao de uma histria oficial
da nao brasileira comeou a ser construda. Este trabalho fazia parte do projeto imperial de
promover o Brasil categoria de nao patritica, processo semelhante aquele pelo qual
passaram as noes europias tambm em construo naquele perodo.161

157

BITTENCOURT apud WEHLING, 1999, p. 34

Ibid., p. 34.
159
Ibid., p.19.
158

160
161

Ibid., p.26.

BOEIRA, Luciana Fernandes, QUANDO HISTORIAR INVENTAR A NAO: Uma reflexo sobre o
espao de atuao do Instituto Histrico e Geogrfico da provncia de So Pedro na construo da ideia de
nao brasileira no sculo XIX., 2208, p. 86.

Essa funo seria atrelada ao Instituto de Histria e Geografia do Brasil (IHGB),

que criado em 21 de outubro de 1838 apresentou-se como um rgo de fundamental
importncia frente misso histrica que seria a inveno da nao.162
Segundo Arno Wehling,163
no sculo XIX o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro se props a
elaborar um passado para a nao, a construir esse passado discursivamente
e, portanto, a compor uma narrativa nacional. Nesse sentido, parece
interessante verificar quais eram os elementos sobre os quais a nao poderia
ser construda discursivamente e porque a inveno da nao se fazia to
necessria viabilidade do pas. Qual era a situao do Brasil enquanto
colnia e enquanto pas recm independente, e de que forma esse passado
poderia ou no ser moldado para promover, atravs de uma narrativa
nacional, um sentimento de identificao com o todo da nao?

O exemplo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro a mais concreta

realizao, no plano cultural, desse objetivo.164 No Imprio Brasileiro a tarefa de formular
uma ideia de nao para o Estado coube, primeiramente ao Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro (IHGB), ainda na primeira metade do sculo XIX.
A grande questo era a da escrita da histria e o trabalho de escrita que l
comeou a ser tramado tinha como meta delinear um perfil para o pas que o mostrasse como
um espao de civilizao no Novo Mundo.165
Nesse sentido um grupo seleto de intelectuais iria junto ao IHGB escrever e
descrever a nao, contribuindo para o projeto indenitrio que esta a se formar, neste distinto
time encontravam-se, por exemplo, Janurio Barbosa, Raymundo da Cunha Mattos e Karl van
Martius, conhecidos como os romnticos da historiografia, j que o projeto de Histria desse
grupo constitua em dar um passado ao Brasil, criar uma nao. 166
Como se pode perceber a criao do IHGB e atuao destes intelectuais foi o
pontap inicial para a articulao de um projeto de histria para o Brasil, onde a partir da se
pudesse disseminar um plano de nao para o pas.
Esse plano de nao no ficaria restrito somente ao IHGB e aos participantes deste
rgo, alguns intelectuais fora desta esfera e algumas vezes influenciados pela abrangncia
que teve a ideia proposta por estes quanto criao do projeto de nao, tambm se
162

WEHLING, 1999, p. 22.

WEHLING,1999, p. 28.
164
Ibid., p. 35.
165
BOEIRA, 2008, p.86.
166
LOPES apud GASPARETO, 2009.
163

propuseram a estudar e criar mecanismos que subsidiassem um plano de nacionalidade para o

Brasil.
Dentre essas figuras que tentaram criar um discurso histrico e contribuir para a
historiografia brasileira encontra-se Antonio Coelho Rodrigues, figura cujo pensamento
referente nao passa-se a analisar a frente aps um breve explanao de sua biografia.

3.1 Um pouco sobre Antnio Coelho Rodrigues

O ideal de nao foi um propsito presente nas inmeras mentes que projetaram o
Brasil durante os anos finais do sculo XIX e incio do XX, um momento transitrio onde os
ideais de evoluo pairavam sob a gide um novo tempo. Esse novo tempo est presente na
escrita de inmeros literatos que pensaram um projeto de nao para o Brasil, no referido
perodo.
Nesse contexto, poucos so os estudos referentes participao e importncia
desse conjunto distinto de figuras, que traaram um panorama do Brasil em suas obras no
referido lapso temporal, principalmente quanto ao pensamento de Antonio Coelho Rodrigues
verificando-se inclusive que este ocupa um espao morno, de menor relevncia

167

nesse

contexto.
Apesar desse descaso com o pensamento de Coelho Rodrigues este se apresenta
com um literato que assim como alguns de seus contemporneos tentou definir o Brasil, a
partir de subsdios que criou para entender seu pas nos perodos finais de XIX e anos iniciais
do sculo XX, instituindo assim um projeto de nao para o Brasil.
Segundo Antonio Chrysippo de Aguiar

168

nos mostra Coelho Rodrigues nasceu

em 04 de abril de 1846, na fazenda Boqueiro, municpio de Oeiras, localizado no semi-rido

nordestinos do Piau, hoje cidade de Picos, a 04 de abril de 1846, filho de Manuel Coelho
Rodrigues e Ana Joaquina de Souza Martins, sendo avs paternos Joaquim de Souza Martins
e Teresa de Jesus Maria, fora batizado com o nome de Antonio de Souza Martins em 15 de
agosto de 1846.
Por questes de foro ntimo, em decorrncia de contrariedades familiares, adotou
o nome de Antnio Coelho Rodrigues, sobrenomes de Valrio Coelho Rodrigues, criador de

167

AGUIAR, Antonio Chrysippo de. Direito Civil Coelho Rodrigues e a ordem do silncio. 1. Ed. Halley
S.A Grfica e Editora.Teresina:2006, p.15.
168
Ibid., p.19.

gado bovino-sculo XVIII, seu tatarav. Durante o tempo que conviveu com a famlia teve
uma boa instruo, aprendendo portugus, francs, latim, filosofia e aritmtica.
Em 1862, como nos mostra Antonio Chrysippo De Aguiar169,
adolescente determinado, em 1862 matriculou-se na histrica Faculdade de
Direito de Recife, passando a conviver em meio a intelectuais mais pujantes
daquele momento marcante da cultura nacional, num ambiente de estudo e
debates filosficos, propcios ao desenvolvimento dos conhecimentos
humanos.

Aps o quinqunio que estudou na Faculdade de Direito do Recife, cerne da

cultural de referncia da nao brasileira, centro de apologia das ideias novas, onde
discutiam e vivenciavam propostas de explicao cientfica do mundo, lutas visando
democratizao do pas, explicaes naturais acerca do homem e da sociedade, participao
em polmicas anticlericais, bandeiras do abolicionismo e do republicanismo 170, tentou fugir
das explicaes tradicionais de mundo e divulgar a expanso das novas concepes advindas
com a modernidade.
Diante desse cenrio Coelho Rodrigues foi um estudante destacado dentre seus
contemporneos da Faculdade do Recife, levando consigo diversos e valiosos ensinamentos
que l aprendera, principalmente quanto a libertar a mentalidade nacional do obscurantismo
e das crendices tradicionais 171 pensamento empregado principalmente quanto escravido.
De volta ao Piau, em 1866, como nos mostra Antonio Chrysippo de Aguiar,

172

Antnio Coelho Rodrigues, foi convidado por Simplcio de Sousa Mendes para dirigir o
jornal do Partido, Moderao, Coelho Rodrigues aceitou o convite e a primeira medida que
tomou no jornal foi mudar o seu nome para O Piauhy.
Neste momento filiou-se ao Partido Conservador, e iniciou suas atividades
polticas, passando a difundir e irradiar, por meio de sua atuao na poltica e jornalstica, o
substrato daquilo que seria as bases para a sua proposta de nao, passando a ser um grande
expoente para o Piau.

168

Ibid.,p.20.
QUEIROZ, Teresinha de Jesus Mesquita. Os Literatos e a Repblica: Clodoaldo Freitas, Higinio Cunha e
as tiranias do tempo. Teresina: FMC, 1994. p.76.

170

171
172

Ibid., p.76.
AGUIAR, 2006, pag. 23.

Antnio Chrysippo De Aguiar173 ponta que,

essa posio agrada, sobretudo porque assumida por um moo inteligente,
que utiliza o jornalismo srio e a oratria fluente na peleja constante das
grandes causas. Os Conservadores, velhos e novos, tm-no, desde logo,
como interprete e mentor. Abre-se, assim, o caminho de uma longa e
acidentada vida pblica.

Antnio Coelho Rodrigues entra na vida poltica a partir da sua formao, do

grande saber poltico, filosfico, jurdico e da persuasiva oratria e escrita que detinha,
corroborando com o posicionamento, nesse contexto ser bacharel homem das letras, um
modelo que dominava por vrias dcadas.174
Fazendo uso desse artifcio em 1867, enquanto dirigi o Jornal Moderao,
concorre a mandato na Assemblia Provincial, sendo derrotado no pleito eleitoral, em seguida
se perpetuaram as perseguies, as portas se fechavam, o jovem promissor impunha receio
aos seus conterrneos adversrios, o ambiente se apresentava desfavorvel. Aos vintes e dois
anos de idade, em junho do ano de 1868, diante das adversidades que se formaram no Piau,
retirou-se para a cidade de Recife.
Como mostra Teresinha Queiroz175 Antnio Coelho Rodrigues foi um bom
exemplo da prtica que ela chamou de migraes intermitentes por perseguies polticas
ressaltando a absolvio de outros estados, desencadeando assim, outros planos e diferentes
perspectivas quanto sua organizao dentro da poltica, o que fez com que novos rumos
fossem tomados pelo jovem Coelho Rodrigues.
Em sua migrao Coelho Rodrigues de passagem por Salvador embarca para o
Rio de Janeiro, capital do Imprio, de onde retorna ao Piau, dessa vez ao regressar tem o
apoio poltico necessrio aos seus propsitos. Em outubro de 1868, novamente em Teresina
seu nome indicado para concorrer s eleies da Assembleia Geral Legislativa, contudo
dela discorda, mas eleito com unanimidade. 176
Desde ento sua carreira politica lhe daria vrios ttulos. Como Deputado Federal
no perodo de (1876-1878 e 1886-1889), deputado provincial (1874-1875), Senador (18931896) e prefeito do Distrito Federal de (01/01/1900 a 06/09/1900) fez parte da comisso de

173

Ibid., p. 24.
QUEIROZ, loc. cit.
175
Ibid., p.15.
176
AGUIAR, 2006, pag.23.
174

jurisconsultos que deu parecer sobre o projeto de Felcio dos Santos de um novo Cdigo Civil
(1881). 177
Por contato de 15/07/1890 elaborou seu prprio projeto, redigido em Genebra
(Sua), inspirado no Cdigo de Zurique e nos princpios dominantes na Alemanha. Patrono
da Cadeira n 12 da APL e da Cadeira n 8 da Academia de Letras da Regio de Picos.
Redigiu o decreto que estabeleceu o casamento civil. Publicou: Consultas Jurdicas (2
volumes - 1873), Institutas do Imperador Justiniano (traduo do latim - 2 volumes - 1879 e
1881), Manual do Sdito Fiel ou Cartas de um Lavrador a sua Majestade, o Imperador
(sobre a questo do elemento servil - 1893), Projeto do Cdigo Civil (1897), A Republica
na Amrica Latina (1905) e A Repblica na Amrica do Sul (1906).
Enfim estudante destacado dentre seus contemporneos da Faculdade de Recife,
Antonio Coelho Rodrigues foi advogado, jornalista, poltico, professor e intelectual vigoroso,
publicou obras importantes e desempenhou atividades pblicas proeminentes no momento em
que desmoronava o Governo Imperial e inaugurava-se a fase Repblica e o mais importante
para o presente estudo dentro de sua intelectualidade elaborou um projeto de nao, a partir da
anlise da sua poca, para o Brasil. E o que ser estudado adiante.
3.2 A Construo de uma Nao em Antonio Coelho Rodrigues
Pensar uma identidade para o Brasil foi um dos principais propsitos de Antonio
Coelho Rodrigues em sua obra A Republica na America do Sul (1906). Entre as
multifacetas que este apresenta dentro do contexto por ele descrito, percebe-se a partir de sua
proposta um Brasil envolto a um processo de transio, onde a administrao do pas a
princpio monarquista dava lugar ordem republicana.
Este, estudioso do seu tempo, preocupado com os rumos que tomava o seu pas,
ao examinar tal contexto, tentou criar um projeto de nao para o Brasil, enfatizando que os
problemas que o Imprio vinha enfrentando tinham razes bem mais profundas do que a viso
superficial da poca conseguia considerar, e estavam em pontos que pareciam despercebidos e
que no momento despencavam um por um a ponto de dissolver a monarquia, fazendo esta cair
aos ps de uma nova forma de governo, haja vista que parecia-lhe proximo e inevitavel o
advento da Republica.178
177

SANTOS, Rodrigues dos. A. COELHO RODRIGUES. Revista piauiense dos Municipios, Picos, 1978. p. 9298.
178
RODRIGUES, 1906, p.15.

Lutar contra a implantao desta tornou uma tarefa bem difcil, uma vez que, as
bases do governo que j defasadas pelo longo lapso temporal de vigncia dos portugueses no
poder, que como j de conhecimento comum remota a colonizao.
Rodrigues aponta que,
durante mais de trs sculos, e desde os primrdios, fomos colnia da
monarchia absoluta de Portugual. Neste largo perodo variou algumas vezes
a forma da administrao mas sempre foi o mesmo regimen do governo[...]
as nossas raras commoes intestinais foram, nesses tempos, quasi sempre
ephemeras e circumscriptas a um ou outro ponto do territrio da vasta
colnia.179

No entanto, o que at ento parecia uma estrutura imvel comeou a dar lugar a
manifestaes que buscavam acima de tudo uma mudana na forma de gerir os rumos que o
pas havia de seguir. Isto foi visto mais de perto aps a guerra do Paraguai onde se pode
perceber a implantao de novas ideologias advindas da modernidade, que j foram
oportunamente explanadas, e como visto possibilitariam a ruptura da Monarquia e a
proclamao da Repblica.
Neste contexto Antnio Coelho Rodrigues versa que,
tal era a atmosphera poltica, que desde 1871 se formra nas camadas
superiores e que em 1889 j havia attingido s inferiore.[...] as raizes da
Monarquia haviam secado no solo da America.[...] mas, contente ou
descontente, ningum ousava passar da propaganda platnica reaco
effectiva contra as instituies vigentes.180

O movimento intelectual dos anos de 1870 visto como uma manifestao de

contestao do status quo imperial.181 Perodo este resultante da crise poltica e da reforma
conservadora da virada dos anos 1860 para os 1870 que foi, em sntese, a configurao de
uma nova estrutura de oportunidades politicas.182
Nessa conjuntura a continuao do status quo parecia to insupportavel como
impossvel 183, para ngela Alonso a nova estrutura de oportunidades polticas mostrada por
Coelho Rodrigues era mais permevel manifestao pblica e coletiva de insatisfaes por
grupos sociais marginalizados pela dominao saquerema, dava se assim as condies para
179

Ibid., p. 23.
RODRIGUES, 1906. p. 10.
181
ALONSO, 2002, p. 45
182
Ibid., p. 95.
183
RODRIGUES, op. cit., p. 40.
180

a emergncia de um fenmeno poltico novo, um movimento de contestao polticaintelectual ao status quo imperial.184No duraria muito tempo a Repblica ser proclamada.
Como se pode perceber o advento de novas formas de pensar o governo, e que
levaria este a um patamar desejado, que se realizaria com a Repblica, parecia surgir com
toda fora a partir de 1870. Nesse momento, segundo expe Antonio Coelho Rodrigues,
tiveram papel de fundamental importncia,
o Exercito e a Armada que tomaram a responsabilidade do facto, habilmente
incitados por Quintino Bocayuva, na Crte, Rangel Pestana185, e Silva
Jardim com outros companheiros, l e aqui; os dous primeiros nos seus
jornais, o terceiro em conferencias mais ou menos publicas, com as quaes
acompanhou o Conde dE na sua viagem ao Norte.186

Inevitavelmente

estes

segundo

Coelho

Rodrigues

fizeram

acontecer

proclamaram em 15 de novembro de 1989 a Repblica.

No entanto, o que era para ser algo virtuosamente planejado, segundo o mesmo
autor esta fora feita prematuramente, sob a responsabilidade do Exercito e da Armada,
figuraram aos dous chefes mais considerados por sua posio e prestigio: o Marechal
Deodoro187 e o Visconde de Pelotas

188

contando com a participao de um pequeno grupo

de positivistas do Exercito, tambm inimigos das patrias grandes, aproveitaram o ensejo para,
sombra de Bejamin Costant, introduzirem os seus lemas e formulas na bandeira nacional.
189

O novo regime que fora apregoado aqui e l fora como restaurador do

caracter,190 no viu nenhum sinal de resistncia, uma vez que o povo estava alheio aos
acontecimentos por vontade prpria diferente do que se pensou na poca e que hoje alguns
ainda proclamam,
184

ALONSO, op. cit., p. 95.

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186
RODRIGUES, 1906, p. 11.
187
O Marechal Deodoro era uma alma talhada em ponto grande, no tinha qualidades pequeninas boas ou ms,
nenhuma era vulgar, e as primeiras eram mais numerosas que as segundas. Entre aquelas sobressaiam a lealdade
para com os amigos para os quaiss era to indulgentes como intolerantes com os inimigos, nos quais no
presumia virtude alguma, at a prova em contrario.Ver: Rodrigues, 1906, p. 16.
188
Ibid., p. 14.
189
Ibid., p. 26.
190
Ibid., p.48.

o nosso povo em geral pacifico, em grande parte at passivo, e sempre

disposto a receber com gratido qualquer impulso benvolo do Governo, de
quem tudo espera, em quem chega a confiar ao ponto das nossas principais
industrias julgarem poder viver custa dos auxlios delle.191

Nesse sentido, conforme mostra Coelho Rodrigues a proclamao da Repblica

foi operada pela iluso generosa de poucos, pela voracidade de alguns e pela passividade
geral da massa

192

. Esta ltima assistiu a proclamao, no diremos, como um dos seus

Ministros, bestificado, mas indiferente .193

Quanto ao resto do pas observou, em vez de resistncia notouse que as adeses
formigaram como as pragas do Egyto; de modo que, em vez da reaco, que o novo regimen
devia receiar da parte dos defensores do antigo, com trs sculos de razes, correu risco de
congesto por excesso de sangue novo e falta absoluta de resistncia .194
Segundo Antonio Coelho Rodrigues o novo regime resumia-se da seguinte forma,
o novo regime, no exterior gangeou-nos a desconsiderao e o pouco caso da
Amrica do Norte, com os vizinhos da America do Sul, nossos aliados
naturaes contra o inimigo comnum, mas hoje prevenidos contra nos pelas
prometidas reformas do Exrcito e da futura esquadra, que ou no se far; ou
ser vendida antes de feita, como de praxe;[...]no interior o povo se estorce
nas vascas da misria e nas garras do despotismo, que nem mesmo em seu
lugar domstico o deixa dormir tranqilo, emquanto os polticos de
profisso, brios do incenso da imprensa neutra e ou mercenria, so levados
em andor pelos raros fetiches desta chamada Republica por fethistas.

Como se pode perceber a partir da escrita de Coelho Rodrigues a Repblica

transformava-se em uma industria poltica 195 onde nunca estivemos to longe della, como
depois que a proclamamos .196
Diante de tais premissas e para tantas outras que delineiam a escrita de Antonio
Coelho Rodrigues dentro do livro a Repblica na America do sul (1906), pertinente
proclamao da Repblica, percebe-se que este props por meio de um projeto de nao
medidas que visariam integrao do pas e a criao de uma identidade para o Brasil, sendo

191

Ibid., p. 25.
Ibid., p. 83.
193
Ibid., p. 16.
194
RODRIGUES, 1906,p. 95.
195
Ibid., p. IX.
196
Ibid., p. 154.
192

que a forma preconizada para tanto seria por meio de uma forma de governo que se ajustasse
aos contorno das necessidades brasileiras.
Com base em tal viso e com as devidas ressalvas Antonio Coelho Rodrigues
criou um discurso no qual propunha a restaurao da monarquia e em contrapartida, como
de se esperar de um sujeito camalenico como ele, um conjunto de lies que tentariam fazer
da Repblica no Brasil o sistema mais puro e democrtico de governo, quando instalada, para
tanto era necessrio em um primeiro momento lanar bases seguras para que quando fosse
hora o Brasil estivesse preparado para tamanha responsabilidade, sob pena de que sua
antecipao causasse desvirtuao daquela que deveria representar a forma mais verdadeira
de governo.
A propaganda republicana usava como um dos seus argumentos a do novo regime
a integrao do Brasil no modelo adotado por todos os outros pases da America. Com a
Repblica, realmente, o Brasil deixou de se distinguir dos pases latino-americano .197
Nota-se que a proclamao da Repblica com acentuava Antonio Coelho
Rodrigues seria a evoluo natural dos acontecimentos, mas era necessrio estar preparado e
amadurecido para receber as virtudes trazidas pela nova forma de governo, a Repblica ,
porm o Brasil ainda no correspondia a essas caractersticas, motivo pelo qual deveria
permanecer monarquia at que revertesse tal situao.
Explicitando esse contexto Antonio Coelho Rodrigues vai construindo aquele que
seria seu projeto de nao, mostrando como o pas funcionava at ento e como deveria
funcionar a partir do plano de ao proposto por este.
O certo era que como o pas ainda no se apresentava conforme o preceituado por
Rodrigues cabia a sociedade da poca convencidos do mal feito e resolvidos a repar-lo 198e
o nico meio de salvar o pas da pseudo-repblica199 que se instalava era,
comear a obra dos alicerces, reconstruindo a familia, tolerando, ao lado do
registro civil obrigatrio, o casamento religioso, que revigore o amor pela f,
e reformando radicalmente a educao neolatina, que pode fornecer, matria
prima para a democracia anglo-saxonia.

197

CARVALHO, Jos Murilo. A Contestao da Ordem: a elite poltica imperial. Teatro de sombras: a poltica
imperial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.p. 235.
198
RODRIGUES 1906, p 84.
199
Joaquim Nabuco era monarquista porque a lgica dizia que no se devia absolutamente aproveitar para
nenhuma fundao nacional o ressentimento do escravismo; por prever que a Monarquia Parlamentar s podia
ter por sucessora revolucionria a Ditadura Militar, quando a sua legtima sucessora revolucionaria era a
Democracia Civil; por pensar que a Repblica seria no Brasil a pseudo-Repblica que em toda a Amrica
Latina.Ver: NABUCO, 1999.

Em primeiro lugar estava famlia, resultado do casamento religioso e no do

casamento contrato , este seria o manancial de virtude, onde o homem deveria ser educado
para o trabalho para a sua independncia, assim como os anglo-saxonicos, e no como vinha
fazendo os brasileiros, instruindo seus filhos para a vida pblica e a caa das posies
polticas ,200 alm de predispor este herana necessria o que tendia o herdeiro ao luxo e
preguia.
Do mesmo modo, a independncia seria impossvel sem a abastancia relativa, e
os processos mais efficazes que a razo suggere e a prtica nos ensina, para conseguirmos
essa abastancia, relativa, so os trabalho e a economia .201
Assim, os dirigentes educados a partir da virtude, do trabalho e da economia
evitariam a preguia que a invalidez dos vlidos, e para o luxo, que o delrio da riqueza,
emancipando estes dos vcios geradores da nossa decadncia.
O principio vital desta forma de governo essa virtude, cada vez mais rara, que
consiste em preferir os interesses communs aos particulares, e respeitar igualmente aos
direitos individuais. A sua mola central o suffragio do eleitor, que representa no regimen o
soberano do paiz .202
Assim sendo, certo que,
quando desaparece a virtude, a ambio entra nos coraes, que a podem
ter, e a avareza em todos os outros. Os desejos mudam de objecto; o que se
amava j se no ama. Era-se livre com as leis; quer-se ficar livre contra
ellas; cada-cidado como um escravo escapo da casa do senhor; o que era
mxima chama-se rigor; o que era regra chama-se embarao; o que era
atteno chama-se medo. Antes a fortuna particular constitua o thesouro
publico; mas agora o thesouro publico torna-se o patrimnio dos
particulares.203

Preparado por este novo processo, o nosso povo poderia, depois de trs ou quatro
geraes, satisfazer a sua illuso ou as suas velleidades siminianas de imitar a America do
Norte, sem todavia sacrificar-lhe os seus bigodes e muito menos sua f ,204 haja vista que a
Repblica apresentava-se como o governo como o ideal do futuro, assim, para os povos que

200

RODRIGUES, 1906, p.56.

. Ibid., p. 70.
202
RODRIGUES, 1906, p.155.
203
Ibid.,p. 98.
204
Ibid., p. 82.
201

ainda no a podem realizar, em hypothese, prefiro a monarquia no Brazil, porque prefiro o

quinino febre .205
certo a partir da leitura da A Republica na America do Sul (1906) que a
Repblica, moralmente falando, s tinha perdido terreno desde 15 de novembro, no se
verificou somente que o pais no estava preparado para ela, mas tambm, o que talvez pior,
que ela no estava preparada para o governo ,206 e at que esta conseguisse atingir seus
verdadeiros objetivos por meio de aes propostas dentro do Projeto de Nao de Coelho
Rodrigues era necessrio manter o pais envolto a Monarquia.
Dessa forma, perceptvel, conforme a lio de Coelho Rodrigues,
que a monarchia teve sua razo se ser, como a escravido; que o tempo de
eliminao no chegou; que se for eliminada antes desse tempo, a
restaurao vir violenta ou que as perigosas conseqncias dessa
eliminao sero maiores do que as vantagens mmediatas ou remotas de uma
mudana de governo.207

Conjugando os contextos o que se v entre a volta da Monarquia e a instalao da

Repblica um Coelho Rodrigues multifacetrio e adepto aos dois regimes de governo,
pontuando as vantagens e desvantagens dos dois sistemas de governo para a ptria.
No entanto, prope para o momento analisado, tendo em vista as necessidades
dessa conjuntura, a Monarquia como forma de administrar o pas e salvaguardar estes de
possveis prejuzos causados pela falsa Repblica.
No que esta se apresentasse como a melhor forma de administrar o pas, mas
dentro das necessidades da poca representava a sada mais inteligente e menos prejudicial ao
pas, que j havia passado por uma monarquia, no haveria uma adaptao ao novo, somente
uma aceitao de algumas prticas reformuladas, como por exemplo, uma maior
democratizao da administrao.
Na tentativa de fundamentar essa medida proposta Coelho Rodrigues afirmara
que,
s aceito a volta ao passado, como remedio aos males do presente, que me
parecem incurveis pelos meios estabelecidos; mas a restaurao da

205

. Ibid., p. 104.
. Ibid., p. 95.
207
RODRIGUES loc. cit.
206

Regente, a julgar-se pelos seus precedentes, nada aproveita ao paiz e, para

restabelecer a sua corte, no vale a pena mudar o statu quo.208

Destarte, mantinha o status quo por indolncia de caracter, ou pelo receio da

diviso da ptria, cuja integridade vale mais do que a sua forma de governo, e corre srio
perigo nesta transio inevitvel, mas em todo caso melindrosa .209
Adverte Coelho Rodrigues que estaria provendo, a restaurao, remdio radial
[...] como antdoto contra dissoluo do Brasil, que, de outro modo ,210 que parecia inevitvel,
assim como as das outras naes sul-americanas.
No seria uma simples volta ao passado acrescenta-se por outro lado que a
restaurao no se pode justificar por ela mas apenas por uma necessidade prtica das nossas
condies internas e externas; porque os princpios fazem to pouco caso das necessidades
passadas e futuras, como as presentes fazem delles . 211
No entanto, como adverte Antonio Coelho Rodrigues era preciso cuidado porque
como mostra,
se voltarmos ss ao antigo regimen, continuaro as nossas antigas
rivalidades com os vizinhos, e ficaremos mais expostos dominao da
America do Norte, que vai tomando tudo do Imperio, menos o nome,
emquanto ns outros contentamo-nos com a Repblica, caminhando, sob a
iluso pueril, para a anarquia, o despotismo, j infrene, e a dissoluo,
inevitveis, sem o retrocesso immediato. Quando estivermos todos reduzidos
a republicas homeopathicas, seremos allopaticamente devorados pelo grande
imprio do Norte.212

Destarte, era preciso que as foras do pas estivessem voltadas para um nico
objetivo o bem comum da sociedade, porque o que estava a ser cogitado no era volta ao
status quo, que nada adiantaria, mas a implantao de uma Monarquia virtuosa, este seria o
nico remdio que se afigura possvel, contra a dissoluo do Brazil, a Restaurao .213
Haja vista que uma Repblica para o Brasil, nesse nterim, seria muito arriscado, era
necessrio que houvesse um aprimoramento da populao quanto ao real sentido dessa forma
de governo e dos valores contidos nesta, para que assim, dentro dos princpios ticos e morais

208

RODRIGUES, p. 104.
Ibid., p. 95.
210
Ibid., p.10.
211
Ibid., p. 104
212
RODRIGUES, 1906, p. x.
213
Ibid., p. 143.
209

esta pudesse adentrar as esferas pblicas e privadas do pas, como um governo do povo e para
o povo.
Em sntese Antonio Coelho acrescenta por outro lado que,
entretanto se pudesse ter uma Republica como esta, onde vim matar minhas
saudades do governo democrtico , que no vi a h onze annos, ningum lhe
quereria mais do que eu, que tanto quero esta estranha, por ter operado o
milagre de fazer do povo menos, numeroso e mais heterogneo da Europa, o
primeiro della, seno de todo o mundo. 214

E completando seu pensamento afirma ainda acerca da Repblica que esta

outra voz com que se d a conhecer a cousa, to veneranda, que impe-se ao respeito at
dos anarchistas, e to amvel, que os prprios monarchas procuraram incgnitos a Suissa,
para nella regociliar o esprito e admirar as maravilhas da liberdade .215
Diante deste quadro dispe que
quem conhece a verdadeira no se pode accommodar com as de rotulo, e a
verdadeira no se faz nas ruas, nos quarteis, nem nos congressos; faz-se no
lar educando os futuros governandos e governantes nas escolas, na escola da
defesa dos Direitos, e do cumprimento dos Deveres, ou levados aonde elles
possam ver de perto e aprender particamente o que Ella .216

O que se v, portanto, a desenvolvimento de um discurso que perpassa a ordem

republicana proclamada no pas, mesmo acreditando nesta como a forma mais pura de
administrar o pas, ainda no se adequaria a realidade brasileira e os perigos trazidos por ela,
segundo enfoca o autor analisado.
Deste modo como se pode perceber o projeto de nao almejado por Antnio
Coelho Rodrigues e proposto em sua obra A Republica na amrica do Sul (1906) esta
pautado no desejo de construir sob o palco de permanncias e legitimidades, trazendo a luz o
verdadeiro carter de nao brasileira, um conjunto de ao que possibilitasse o Brasil se
tornar um Estado-nao,como os demais pases da Amrica do Sul.

214

Ibid., p. 107.
Ibid., p. x.
216
Ibid., p. x.
215

CONSIDERAES FINAIS
Desvendar o que esta por trs de um escrito a parti da anlise das aes dos
indivduos e dos lugares sociais217 ocupados por estes que protagonizaram a Histria abrir
novas perspectivas para o estudo da conjuntura vivida, medida que analisamos e
relacionamos as transformaes sociais, econmicas e polticas que sucederam a passagem do
tempo.
Nesse

sentido,

inmeras

discusses

so

travadas

perspectivas

so

contemporizadas pela historiografia emergente na tentativa de dar novos subsdios a Histria.

Assim, a pesquisa aqui desenvolvida ao propor uma anlise acerca da ideia de nao proposta
por Antnio Coelho Rodrigues a parti do seu livro A Repblica na Amrica do Sul (1906),
teve por objetivo mostrar que dentro dos discursos referentes ao Projeto de Nao pensado
para o Brasil na transio do Imprio para a Repblica havia uma srie de elementos que
definiriam este como possuidor de sua prpria histria perante as demais naes do globo.
Partindo desta premissa as anlises aqui feitas sobre a dimenso terica
metodolgica proposta por Antnio Coelho Rodrigues, a partir dos interesses, dos limites,
presses, aspiraes e anseios pr e ps proclamao da Repblica, que moveram sua escrita,
nos posibilitou visualizar que ao pensar o Brasil o autor, diante de um sistema de governo
monarquista, acreditou que a restaurao do Antigo Imprio, por meio de medidas que
evitassem volta ao status quo, salvaria o pas da anarquia, do despotismo e de sua futura
dissoluo que resultaria na corrupo da Repblica.
Nesse sentido ficou ntido que Coelho Rodrigues enftico ao pontuar que o
Brasil ainda no estava preparado para proclamao da Repblica como sistema de governo,
uma vez que para ser implementada esta precisaria de bases slidas que alicerassem o
modelo de governo instalado, ou, caso contrrio, iria runa, como de fato foram os primeiros
15 anos de Repblica segundo exps o autor, deixando clarividente que a Repblica para o
Brasil seria um governo para o futuro.
Em suma, a anlise do discurso de Antnio Coelho Rodrigues presente em A
Repblica na Amrica do Sul (1906) , instrumento primordial da pesquisa, permitiu observar,
alm das vises acima retratadas referentes ao projeto de nao proposto, que este ora se
apresenta como um monarquista moderado, ora como um dos muitos monarquistas que se
redera Repblica, evidenciando ser este alem de um sbio conhecedor de sua poca um
217

Lugar social conceito proposto por Le Goff. Ver: JACQUES, 2003, p. 17.

sujeito camalenico, uma vez que reverter-se-ia segundo suas necessidades.

Esta capacidade mpar desenvolvida pelo autor em anlise pode fazer com que
este pudesse emitir comentrios pertinentes acerca das duas formas de governo, j que
vivenciou de perto o funcionamento de ambas.
Dessa forma, pode-se compreender o porqu as discusses de Antnio Coelho
Rodrigues serem de fundamental importncia para a compreenso da poca vivida e retratada
por este em sua obra, justificando assim a relevncia do estudo aqui travado para a
historiografia brasileira.
Compreender esse perodo tendo em vista as multifacetas apresentadas por
Antnio Coelho Rodrigues permite ver este perodo atravs de vrios ngulos, uma vez que,
este ora apresentado por um Antnio Coelho Rodrigues por um vis monarquista, ora por
um apaixonado pelos efeitos que verdadeira Repblica poderia produzir, no entanto
desencantado com a pseudo-Repblica brasileira, sem falar que se permitir conhecer
extenso da contribuio de suas idias para a compreenso da Histria Poltica do Brasil,
assim como para a formao do Estado Nacional Brasileiro, na difcil transio ao Imprio
para a Repblica no Brasil, tendo em vista que, ainda so muito incipientes os estudos que
objetivam enquadrar Antonio Coelho Rodrigues, como um dos intelectuais do sculo XIX que
pensaram o Brasil, a partir de um projeto que o identificasse como um Estado - nao.
Assim, percebe-se que ainda existem alguns espaos a serem preenchidos dentro
da vasta histria de contribuio de Antonio Coelho Rodrigues para o pas, o que mostra que
o presente ensaio apenas uma das mltiplas formas de analisar tal contexto. Sendo assim,
ainda h um leque de possibilidades para que os apaixonados pela historiografia brasileira
desvendem-nas.

REFERNCIAS
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