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REALIDAD SOCIAL
Miguel Beltrn
l.
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El mtodo histrico
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3.
El mtodo comparativo
comparativo en las ciencias sociales parece que quiere irse ms lejos de esas
bsicas operaciones de toda ciencia.
Una importante consecuencia de lo que he llamado conciencia de la di
versidad es la eliminacin, o al menos la erosin, de lo que conocemos
como etnocentrismo, actitud que se ha revelado particularmente estril y
perniciosa en las ciencias sociales en la medida en que trata de explicar y
comprender fenmenos ajenos con categoras propias, desvirtuando con ello
el empeo de obtener conocimiento que pueda ser llamado tal. Una forma
particularmen te rechazable de etnocentrismo es la que podemos calificar
de naturalismo, esto es, de considerar lo propio como lo natural,
valorando lo ajeno no ya como extico, sino como. desviacin rechazable: lo
que es dado en el mbito sociocultural del estudioso viene a ser considerado
as como lo.natural, normal, apropiado o valioso, en tanto que todo lo que
no es as se considera malfor mado, deficiente, no civilizado o
insuficientemente desarrollado. Una expo sicin suficiente a la diversidad
puede terminar convirtiendo tal parroquialismo en una visin ms objetiva,
esto es, ms relativa, aunque no necesariamente. En resumidas cuentas, y
como dice Andreski, el conocimiento de otras so ciedades y la consiguiente
aptitud para comparar ayudan enormemente al an lisis de una sociedad
dada y, sobre todo, al descubrimiento de relaciones causales (1973: 78 ).
Pero principalmente, y a ms Je todo ello, el mtodo comparativo responde
al inters de desarrollar y comprobar teoras que sean aplicables por encima
de las fronteras de una sola sociedad, como sealan Holt y Turner (1970:
6), ya que carecera Je sentido intentar la formulacin Je teoras cuyos
referentes empricos estuvieran confinados en el entorno del investigador.
Pero adems de permitir la universalidad Je la ciencia (o por lo menos de
impedir su injustificable compartimentacin), lo cierto es que el mtodo
comparativo tiene una larga tradicin en ciencias sociales: propuesto formalmente
por John Sruarr Mill en su A System o/ Logic al establecer los cuatro
famosos cnones de la induccin destinados a descubrir las relaciones de
causalidad ( concordancia, diferencia, residuos v variaciones concomitantes), es
no slo utilizado sino enfticamente recomendado por Durkheim, quien sostie
ne que el mtodo comparativo es el nico que conviene a la sociologa
(1965: 99 ): La sociologa comparada no es una rama particular de la socio
loga; es la sociologa misma, en tanto deja de ser puramente descriptiva y
aspira a dar razn de los hechos (l 965: 107 ). Bien es verdad que Durkheim
defiende como mtodo comparativo el de las variaciones concomitantes, iden
tificando as mtodo con mtodo de prueba, y especficamente de la prue
ba causal ( cfr. 1965: cap. VI), y no es cosa de entrar aqu a discutir todos los
problemas implcitos en dicha posicin; me limitar, pues, a indicar que no es
preciso identificar el mtodo comparativo tal como aqu se presenta con nin
guno de los cnones de Mill, y tampoco considerarlo necesariamente como par
te del ars probandi. Por mtodo comparativo basta entender aqu el recurso
a la comparacin sistemtica de fenmenos de diferente tiempo o mbito
espacial, con objeto de obtener una visin ms rica y libre del fenmeno
sociales de todas las culturas y sociedades estudiadas; entre estos dos hipo
tticos extremos se desenvuelve la investigacin comparativa en Sociologa, y
normalmente en uno de estos tres niveles: un primer nivel en el que se lleva
a cabo la coleccin y articulacin sistemtica de datos producidos independien
temente y de hallazgos producto de investigaciones no coordinadas; Rokkan
aduce los ejemplos de los estudios de parentesco de Murdock, los de socializa
cin de Child y Whiting, o los de Lipset y su escuela sobre los factores
sociales y econmicos determinantes del comportamiento poltico. En un
segundo nivel se situaran los esfuerzos dirigidos a influir sobre las
instituciones que llevan a cabo regularmente procesos de recogida de datos en
diversos pases, para el desarrollo de metodologas ms apropiadas (
cuestionarios, cdigos, tabulacio nes y procedimientos de anlisis): las
estadsticas demogrficas y econmicas realizadas por las Naciones Unidas, la
OIT,
la UNESCO,
la Organizacin Mundial de la Salud, etc.,
experimentaron
importantes mejoras en orden a la comparabilidad
internacional gracias a tales esfuerzos. En un tercer nivel, por fin, habra que
clasificar la organizacin de programas ad hoc de recogida de datos en
distintos pases con el especfico propsito de compararlos, como se ran los
casos del trabajo de Lerner sobre el Medio Oriente, o del de Almond y Verba
sobre la cultura cvica (Rokkan, 1966: 2122). Desde la poca en que se
llevaron a cabo tan conocidas investigaciones, el inters por la compa racin
se ha consolidado, y sus presupuestos tericos y herramientas metodo lgicas
se han refinado extraordinariamente, aunque no siempre la eleccin de lo
que se compara ni sus resultados sean completamente satisfactorios.
La cuestin de qu pueda o deba compararse, en trminos de si ha de
ser la totalidad de los sistemas o algunas de sus partes, ha sido objeto de
discusin, especialmente en el campo de la ciencia poltica. Riggs, por ejemplo,
entiende que de no tomar en consideracin el sistema poltico como un todo,
debilitaramos innecesariamente nuestra capacidad de ver la Gestalt de la po
ltica (1970: 76 y 78 y ss.) LaPalombara, por el contrario, mantiene que
debe seleccionarse un segmento del sistema y organizar a su alrededor las
proposiciones tericas que constituyan el foco para la indagacin empri
ca (1970: 13 3 ), en una posicin muy anloga a la del Merton de las teoras
de alcance medio, a quien expresamente cita. Pero tal discusin, sea cual
fuere su valor en el mbito de la ciencia poltica, no es trasladable sin ms
a la Sociologa: pinsese lo que significara estudiar el sistema social como
un todo, y compararlo sin ms con otro todo. Dejando aparte el problema, ms
filosfico que otra cosa, de si la sociedad como tal, globalmente considerada,
es susceptible de ser objeto de conocimiento de la Sociologa (esto es, de si es
posible una sociologa de la sociedad), lo cierto es que la totalidad social
slo ha sido estudiada a travs de esquemas y modelos reductores cuando no
reduccionistas que de hecho la segmentalizan en algunas lneas o carac
tersticas que se consideran ms relevantes que, o determinantes de, las dems.
El mtodo crticoracional
ciencias naturales ... En esta concepcin de la teora, ... la funcin social real
mente cumplida por la ciencia no se hace manifiesta; no se explica lo que la
teora significa para la vida humana (1976: 209 y 212). Tal funcin social,
rechazada por el autor, parte de que los cientficos se dedican a actividades
meramente clasificatorias y consideran la realidad social como extrnseca, en
frentndola como cientficos y no como ciudadanos; consecuentemente, la rea
lidad se concibe como consistente en datos que han de ser verificados, sin
mayor implicacin de la actividad cientfica en la organizacin racional de la
actividad humana' para la construccin de un mundo que satisfaga las necesi
dades de los hombres. Frente a esta concepcin tradicional o positivista de la
ciencia, Horkheimer opone la teora crtica, que nunca busca simplemente
un incremento del conocimiento como tal: su objetivo es la emancipacin del
hombre de la esclavitud (1976: 224). El mismo autor sostuvo en 1947 que
el positivismo cientfico implica consagrar la que llama razn subjetiva o ins
trumental y rechazar la razn objetiva: se considera que la tarea de la razn
consiste en hallar medios para lograr los objetivos propuestos en cada caso
(1973: 7), sin reparar en qu consiste en cada caso el objetivo
especfico propuesto; la razn tiene as que habrselas tan slo con la
adecuacin de modos de procedimiento a fines que son ms o menos
aceptados y que pre suntamente se sobreentienden (1973: 15). Los fines
no son, pues, mane jables por la razn instrumental, esto es, por la
ciencia positivista: cons tituyen algo dado, sobreentendido; la ciencia se
ocupa de clasificar y deducir, de adecuar medios a fines. En contraste
con ello, la ciencia articulada como razn objetiva debe enfocarse sobre
la idea del bien supremo, del problema del designio humano y de la
manera de cmo realizar las metas supremas (197 3: 17 ). De no ser as
resultara que no existe ninguna meta racional en s, y no tiene
sentido entonces discutir la superioridad de una meta frente a otras con
referencia a la razn (1973: 1718), lo que implicara la abdicacin de
la ciencia de lo que constituye su obje tivo ms importante: cooperar con
la filosofa en la determinacin de las me tas del hombre. Si tal abdicacin
se produce (y se produce, en efecto, en la ciencia social positivista que se
pretende valuefree ), entonces el pensar no sirve para determinar si algn
objetivo es de por s deseable ... los principios conductores de la tica y la
poltica ... llegan a depender de otros factores que no son la razn. Han de
ser asunto de eleccin y de predileccin, y pierde sentido el hablar de la
verdad cuando se trata de decisiones prcticas (197 3:
19). Los fines ya no se determinan a la luz de la razn ... nuestras
metas,
sean cuales fueren, dependen de predilecciones y aversiones que de por s care
cen de sentido (1973: 42 y 47).
No es del caso volver aqu sobre los diversos extremos de la teora crtica,
de los que me he ocupado ya con cierto detalle (cfr. 1979: 96100, 128162 y
388394 ), pero s quiero destacar la importancia que en ella se concede al
papel de la ciencia, su negacin de una ciencia de corte positivista que se cons
tituya como libre de valoraciones, y su correlativa afirmacin de una ciencia
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bien que determinar los fines lo que hace es perseguirlos; en tanto que la que
llama W ertrationalitdt, o racionalidad de valores, consiste en la constitucin de
un valor en el papel de fin: ms que alcanzar un fin propiamente dicho, la
accin racional con arreglo a valores lo que pretende es dar satisfaccin a un
valor valioso, sean cuales fueren sus consecuencias. Como vemos, pues, nin
guno de los dos tipos de racionalidad considerados se postula como capaz de
seleccionar racionalmente entre fines alternativos: si acaso, y de manera os
cura, lo pretende la racionalidad con respecto a fines, pero si no lo entiendo
mal como adecuacin de fines de orden intermedio para otros fines de orden
superior, esto es, como mera racionalidad instrumental. Resultara as confir
mada la posicin weberiana de atribuir la decisin entre fines al hamo uolens
valorador, y no al discernimiento racional de la ciencia: ciencia y poltica seran
as dos vocaciones separadas, y la primera no tendra nada que decir en el
mbito de la segunda, salvo meras consideraciones tcnicas. Pues bien, en
otro lugar he concluido que Weber no resuelve satisfactoriamente el problema
de una ciencia social wertfrei, pese a la muy prolija y complicada frmula con
que establece la relacin de la ciencia social con los valores (cfr. Beltrn, 1979:
3655), y no es de extraar que encontremos de nuevo aqu la misma limita
cin, tanto ms cuanto que aqu se refiere Weber a las formas de racionalidad
de la accin social y no a la racionalidad de la ciencia. La consecuencia, a mi
modo de ver, es que Weber considera la eleccin entre fines alternativos como
algo que pertenece primordialmente, si no totalmente, al mbito externo a la
accin que estima racional; para la orientada a valores, el objetivo de la ac
cin es dar satisfaccin a un valor exigido, o autoexigido, al actor, y por tanto
previo al planteamiento de la accin; para la orientada a fines, el objetivo de
la accin es alcanzar determinado estado de consecuencias, y lo racional es
justamente el proceso por el que se alcanzan las consecuencias queridas y no
otras. Pues bien, lo que me parece que falta en la consideracin weberiana
es fo accin racional de crtica y valoracin de fines, con vistas a su seleccin
racional; y me temo que falta porque, heredero de este punto tanto de la
tradicin positivista como de la neokantiana, Weber entiende que el tema de
la eleccin de fines entra de lleno en el campo en que se libra la guerra de los
dioses y no en el campo de la ciencia. Con lo que, para evitar la embarazosa
conclusin de que la eleccin ha de ser irracional, no queda otro camino que
el de la ambigedad: como es el caso de Aron cuando sostiene que la nece
sidad de la eleccin ... no implica que el pensamiento est pendiente de deci
siones esencialmente irracionales y que la existencia se cumpla en una libertad
no sometida ni siquiera a la Verdad>, (196 7: 77 ). Pues bien, no basta escri
bir la palabra verdad con mayscula para resolver el problema: ste slo se
resuelve (planteando otros, naturalmente) al reconocer a la ciencia social la
dimensin crticoracional que aqu se postula.
Reconocimiento que, ciertamente, no puede ser pacfico ni aproblemtico,
como lo acredita la polmica histrica que enfrenta al racionalismo con otras
posiciones filosficas, fundamentalmente el empirismo; aqu nos interesa slo,
5.
El mtodo cuantitativo
indagacin o reflexin posible sera emprica, pues siempre habr algn hecho
como referente ms o menos prximo para ella; quiz convenga, sin embargo,
reservar la utilizacin del trmino emprico para la investigacin o la refle
xin cuyo referente fctico sea sumamente prximo, ya se utilice el mtodo
cuantitativo o el cualitativo. Y no emprica, o no inmediatamente emprica,
sera aquella investigacin o reflexin de corte filosfico, lgico o valorativo
en que el referente fctico fuese ms lejano o pretextual. No creo necesario in
sistir a estas alturas en que tanto los mtodos empricos como los no
empricos me parecen igualmente legtimos para la Sociologa, siempre que
guarden la debida adecuacin con el contenido especfico del objeto de
conocimiento de que se hace cuestin. La Sociologa no es una ciencia
emprica en el sentido de que sea slo emprica, y no lo es porque no puede
acomodarse al modelo de las ciencias fsiconaturales, ya que su objeto se lo
impide.
Pues bien, la investigacin sociolgica que haya de habrselas con datos
que sean susceptibles de ser contados, pesados o medidos tendr que utilizar
una metodologa cuantitativa, bien sobre datos preexistentes, ofrecidos por
muy diversas fuentes (practicando as lo que llamamos anlisis secundario),
bien sobre datos productidos ad hoc por el propio investigador (datos que lla
mamos primarios). Las tcnicas de medida, de construccin de ndices e indi
cadores, de manejo estadstico de masas ms o menos grandes de datos, de
anlisis matemtico de dichos datos casi siempre con vocacin de anlisis
causal, y de contrastacin probabilstica de hiptesis, son o pueden ser co
munes tanto al anlisis secundario como al de datos primarios. He utilizado
para nombrar a tales operaciones el trmino de tcnicas, pues entiendo que
no son sino modos, pasos o procesos del mtodo cuantitativo, subordinados a
su propsito; en la prctica se habla, sin embargo, de cosas tales como el
mtodo del path analysis, o del mtodo de KolmogorovSrnirnov, cuando
ms que de mtodos propiamente dichos se trata de meras tcnicas o, incluso,
de simples procedimientos. Pero no discutamos aqu sobre palabras, y quede
remitido el lector a la abundante literatura metodolgica cuantitativista exis
tente. Y volvamos brevemente al anlisis secundario.
Los datos numricos que pueden interesar al socilogo carecen en la prc
tica de fronteras: en cada caso habr de determinar su relevancia como eviden
cia emprica para el problema que le interesa, y no siempre podr utilizarlos
tal como se los ofrecen las fuentes disponibles, sino que habr de elaborarlos.
Entiendo que han de ser calificados de secundarios todos los datos preexisten
tes como tales datos, aunque no fuesen conocidos de antemano (por ejemplo,
un registro demogrfico descubierto por el investigador), o careciesen de la
forma numrica en la fuente manejada por el investigador (por ejemplo, unas
tablas de mortalidad que haya que calcular a partir de tal registro). El dato
secundario est ah, ms o menos inmediatamente manejable, pero al investiga
dor le viene dado. Normalmente, el anlisis secundario es imprescindible para
buena parte de los planteamientos macrosociolgicos, en los que se trate de
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mismo modo que lo han hecho en su crtica el rechazo de las consultas plebis
citarias por mor del funcionamiento de las instituciones representativas, y el
rechazo del igualitarismo en nombre de la gestin minoritaria de intereses or
ganizados que caracteriza la concepcin norteamericana de la sociedad plura
lista. En todo caso, y como ha sabido ver Habermas, la opinin pblica es
tudiada por las encuestas de opinin ha quedado despojada de su vinculacin
histrica con el contexto de las instituciones polticas: el patbos positivista
abstrae sus aspectos institucionales y procede a la disolucin sociopsicolgica
del concepto de opinin pblica, reducindolo a poco ms que actitudes, inclu
so sin verbalizar; lo que pasa hoy por opinin pblica no es ms que su
sucedneo sociopsicolgico (1981: 264267). Sucedneo que, pese a repetidas
declaraciones de que indaga opiniones de grupo, no recoge sino opiniones in
dividuales: por ms que stas se ordenen de acuerdo con los grupos sociales a
que pertenecen los respondentes, y por ms que la distribucin de frecuencias
muestre regularidades grupales en las respuestas, las opiniones recogidas son
opiniones de individuos agregadas cuantitativamente, no de grupos.
Dejando aparte los muchos problemas que plantea la formacin de escalas
y la determinacin de ndices y tipos, el anlisis de la agregacin cuantitativa
de opiniones individuales goza de una larga tradicin de simplicidad a travs
de su presentacin en forma de tabulaciones porcentuales cruzadas, en las que
una de las entradas corresponde a la variable presuntamente independiente, y
la otra a la dependiente; pero incluso las ms complejas tablas de este tipo,
con tres o quiz cuatro variables, no son capaces sino de establecer la direccin
de la relacin entre dos de ellas o dos grupos de ellas, sin muchas posibilida
des de apreciar el juego conjunto y diferenciado de una serie ms o menos lar
ga de variables independientes o intervinientes ( dificultad que, dicho sea de
paso, afecta de parecida manera a la correlacin y regresin simples). De aqu
que este anlisis de pan y chocolate est siendo sustituido ltimamente por
formas mucho ms refinadas de anlisis multivariable, que persigue precisa
mente la identificacin de procesos multicausales, atribuyendo a cada una de
las variables presuntamente independientes su cuota de responsabilidad en el
proceso estudiado. El inconveniente obvio de tales procedimientos es el exceso
de fe en su sofisticacin estadstica, que lleva al olvido de que toda la com
plejidad analtica descansa sobre una construccin hipottica llevada a
cabo por el investigador, sobre la definicin de sus variables y su modo de
relacin, y en ltimo extremo sobre la calidad de los datos de base. Parece
como si una vez ordenados los datos en una matriz sufrieran un doble proceso
de abstrac cin y purificacin que los convirtiera sin ms en cientficos, o
como si una
vez formalizadas las relaciones entre variables en un grafo se convirtieran en
relaciones indiscutibles; pero ste es el riesgo de cientifismo que siempre
acecha al mtodo cuantitativo, y contra el que har bien en estar crticamente
prevenido el investigador.
6.
El mtodo cualitativo
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MIGUEL BELTRAN
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