UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

SISTEMA DE ESTUDIOS DE POSGRADO

ESPACIOS DE MARGINALIDAD Y NUEVAS PROPUESTAS DE

GNERO: LA CONSTRUCCIN DEL DISCURSO HOMOERTICO EN
LA NOVELA PAISAJE CON TUMBAS PINTADAS EN ROSA
DE JOS RICARDO CHAVES

Tesis sometida a consideracin de la Comisin del Programa de Estudios de

Posgrado en Literatura para optar por el grado de Magister Literarum en
Literatura Latinoamericana

SERGIO ANDRS COTO RIVEL

Ciudad Universitaria Rodrigo Facio, Costa Rica

2007

Dedicatoria

a todos aquellos que viven fuera de la ley,

a quienes deben reinventarse y desdecirse,
a quienes luchan por ser reconocidos ms
all de la ignorancia de muchos y la
intolerancia de otros

ii

Agradecimientos

La presente investigacin no hubiera sido posible sin la ayuda de muchas personas que
han aportado trabajo, apoyo, consejos, recomendaciones o compaa, de esta forma
deseo agradecerles. En primer lugar a mi mam y a mi hermana quienes han confiado en
mis proyectos tanto acadmicos como personales. A Carla Rodrguez por haber
participado tan de cerca en el desarrollo de este proyecto con un apoyo de amistad
incondicional y de consejos crticos y certeros. Por otro lado a mi directora de tesis, Dra.
Ruth Cubillo, quien crey en que era necesario desarrollar este tipo de proyectos en el
mbito acadmico de la Universidad de Costa Rica y lo facilit grandemente con su gua
constante y recomendaciones, las cuales fueron orientando de una mejor forma mi
trabajo. A mis asesores Marisol Gutirrez y Alexander Snchez quienes aportaron una
perspectiva distinta al poner en relacin los discursos literarios e histricos, as como los
suyos propios. Finalmente a mis amigos por apoyarme de distintas maneras a alcanzar
mis objetivos y convertirlos en xitos.

iii

Esta tesis fue aceptada por la Comisin del Programa de Estudios de Posgrado en
Literatura de la Universidad de Costa Rica, como requisito parcial para optar por el
grado de Magister Literarum en Literatura Latinoamericana.

__________________________
Dra. Teresita Ramellini Centella
Representante del Decano
Sistema de Estudios de Posgrado

__________________________
Dra. Ruth Cubillo Paniagua
Directora de tesis

__________________________
M.L. Marisol Gutirrez Rojas
Asesora

__________________________
M.L. Alexnder Snchez Mora
Asesor

__________________________
Dr. Jos ngel Vargas
Representante de la Directora
Programa de Posgrado en Literatura

__________________________
Sergio Coto Rivel
Candidato

iv

ndice
Agradecimientos

iii

Hoja de aprobacin

iv

CAPTULO I

Introduccin

Delimitacin temtica

Objetivos

3.1

Generales

3.2

Especficos

Plan de captulos

Planteamiento del problema

5.1

Hacia la visibilizacin

5.2

Una perspectiva otra

12

Breve biobibliografa del autor

15

Organizacin secuencial de la novela

16

Estado de la cuestin

24

8.1

El caso de la literatura costarricense

24

8.2

El personaje gay en la literatura costarricense

26

Perspectiva terico-metodolgica

42

9.1

43

Feminismos, un punto de partida

9.1.1

Fundamentos tericos y contexto histrico de las

teoras queer

44

9.2

La voluntad de saber y el cambio de paradigma sexual

49

9.3

El gnero en lo post

54

9.3.1 El gnero como performatividad

56

9.3.2

60

Mscaras. Descentramiento de los roles de gnero

9.3.3 Lo queer como planteamiento poltico

61

9.3.4

66

Hacia una definicin del trmino queer

CAPTULO II
Identidades cuestionadas

68

1.

Identidad performativa

69

1.1

scar: de la organizacin textual

72

1.2

Miguel y la proteccin

78

1.3

scar y Mario: el juego de la experiencia

81

1.4

David, el mal tercio

88

1.5

Martn, Teresay Javier variaciones sobre un tema del armario

93

vi

1.6

Cavafis: la subversin queer o ms sabe el diablo por

playo que por diablo

103

Planteamientos polticos e identidad

113

Las implicacines queer del discurso

118

CAPTULO III
Estrategias literarias de realidad y testimonio

125

1.

Los inicios de la crisis

126

1.1

La intervencin estadounidense en la poltica centroamericana

131

1.2

El papel de la Iglesia Catlica

136

Una dcada perdida, noticias del miedo

141

2.1

Subir a la montaa

141

2.2

Monumento a la bestialidad, la llegada del sida

146

2.2.1 El discurso periodstico

149

2.2.2

Mario y la degradacin

155

2.2.3

Javier, el otro lado de la historia

159

2.2.4

Aires de reivindicacin

163

2.3

Cartas personales, informes desde adentro

Del sida, su imaginario y sus metforas

169

175

vii

3.1

Las metforas de muerte y el castigo

177

3.2

Las metforas de la peste

178

3.3

Las metforas blicas

179

La ciudad y su espacio, recorridos y sombras

182

Historia, literatura y testimonio

185

CAPTULO IV
Conclusiones

191

1.

El paisaje final

191

Hacia nuevos discursos

194

Una poca conflictiva

197

Consideraciones finales

200

CAPTULO V
Referencias bibliogrficas

202

Bibliografa citada

202

Bibliografa consultada

208

Anexo: Referencias sobre el sida en peridicos nacionales

214

viii

Resumen

En la presente investigacin se realiza un anlisis de los espacios de marginalidad y las

nuevas propuestas de gnero, por medio de la construccin del discurso homoertico en
la novela Paisaje con tumbas pintadas en rosa de Jos Ricardo Chaves. El estudio se
articula desde las propuestas contemporneas de los estudios de gnero como la teora
queer y los estudios gay-lsbicos en relacin con el anlisis de los personajes literarios.
Adems se estudian las posibilidades que presenta la novela a manera de discurso
testimonial de una poca en crisis, los aos ochenta en Costa Rica, por medio de sus
estrategias de verosimilitud alrededor de la crisis del sida y sus metforas.

ix

Lista de cuadros

Pgina

Cuadro 1. Artculos periodsticos

153

Cuadro 2. Cartas personales

171

Cuadro 3. Otras cartas

172

Lista de figuras
Figura 1. Niveles de transgresin textual

76

Figura 2. Estructura de la narracin

118

Figura 3. Construccin metafrica bsica en la novela

181

Introduccin

La segunda mitad del siglo XX en Amrica Latina produjo una serie de textos a partir de
los cuales se puede ver un proceso de diferenciacin con respecto a lo que se dice de las
sexualidades, ms all de su adscripcin tradicional al patriarcado. Por supuesto forma
parte de un movimiento an mayor, el cual ha respondido a las acciones polticas de
distintos grupos de reivindicacin del gnero en donde se ha pretendido desestabilizar la
estructura prototpica anclada en valores y normas religiosas y morales. El caso
especfico de la presente investigacin se centrar en las corrientes tericas avocadas al
anlisis de lo que se ha llamado literatura gay u homoertica, en la medida en la que sta
responde a un cambio dentro del uso del lenguaje con el que la marginalidad se
interpreta y representa a s misma.

Al hablar de teoras del gnero, repercusin y cambio social es inevitable la referencia

inmediata a los alcances y trayectoria de los feminismos, ya que estos han sentado las
bases del estudio del gnero como una construccin del lenguaje, como una herencia
cultural. Esta concepcin bsica dio pie, a grandes rasgos, a posibilidades mltiples de
interpretacin de las formas en que los seres humanos se vinculan, y evidenci de qu
manera el sistema patriarcal de occidente determina los rasgos propios y naturales
de cada individuo, en directa correspondencia con su sexo biolgico. La teora literaria,
por su parte, retoma estas propuestas en sus vertientes feministas para evidenciar estos
procesos de subordinacin histrica por medio de la literatura e, incluso, el
redireccionamiento que en otros textos se ha dado de estas posiciones desventajosas.

Para el caso de Costa Rica los estudios crticos en el rea de la literatura han acogido
producciones tericas estructuralistas y postestructuralistas (principalmente) del
feminismo, para estudiar diversos textos costarricenses y la influencia que estas nuevas
propuestas pueden ejercer en las escritoras, los personajes femeninos y masculinos, sus
vnculos y consecuencias sociales. A pesar de que durante las ltimas dos dcadas del
siglo XX se han desarrollado internacionalmente gran cantidad de estudios tericos del

gnero en reas como antropologa, sociologa, filosofa y psicologa, entre otras, en los
cuales la influencia posmoderna es evidente y las posibilidades de anlisis se han hecho
sumamente plurales, la crtica literaria costarricense se ha quedado rezagada y
prcticamente instalada en las corrientes de pensamiento y anlisis que fueron una
novedad durante los aos sesenta y setenta en Europa.

Ante este panorama se hace necesario retomar estudios de gnero an ms inclusivos,

que engloben ms posibilidades de marginacin social en nuestro continente. La
literatura de la regin centroamericana ha mostrado sus tendencias de presentar al otro
desde su discurso, desde su marginalidad en donde pueda dar representaciones de s
mismo con la crudeza de su entorno, llmese ste, mujer, homosexual, travesti etc. Los
anlisis crticos, as como los recuentos historiogrficos en este pas no han dado
importancia al estudio de la literatura gay o de la teora queer como mtodo de anlisis.

Las temticas gay aparecieron en distintos momentos en nuestra regin centroamericana

y con perspectivas muy diferentes. Para Costa Rica el proceso ha sido ms lento, pero se
pueden al menos identificar algunas lneas importantes para comprender la temtica en el
pas. Por esta razn se har un anlisis de la novela Paisaje con tumbas pintadas en rosa
de Jos Ricardo Chaves a travs de diferentes ejes como lo son la identidad en el
contexto posmoderno, el sida como metfora de una sociedad en crisis y los elementos
intertextuales y extratextuales que conforman la novela en sus estrategias de
verosimilitud y testimonio. De esta forma se puede abrir un espacio ms amplio de
investigacin que ya se ha hecho necesario, en primer lugar al sintetizar y estudiar
distintas corrientes tericas poco tomadas en cuenta en el pas, as como la vuelta sobre
acontecimientos histricos de nuestro pasado reciente en donde la crisis econmica y la
pandemia del sida produjeron consecuencias que se pueden identificar actualmente, todo
esto a travs del reinterpretacin planteado por la narracin del texto literario.

Delimitacin temtica

Tema:

Se analizarn los espacios de marginalidad y las nuevas propuestas de gnero, por medio
de la construccin del discurso homoertico en la novela Paisaje con tumbas pintadas en
rosa de Jos Ricardo Chaves. El estudio se articula desde las propuestas contemporneas
de los estudios de gnero como la teora queer y los estudios gay-lsbicos.

Objetivos

3.1

Generales:

1. Analizar las caractersticas que constituyen el discurso del gnero en la

novela Paisaje con tumbas pintadas en rosa como el planteamiento de
nuevas posibilidades de representacin de lo tradicionalmente marginal
(especficamente gay), y su toma de la palabra dentro de una propuesta
identitaria (queer).

2. Examinar de qu manera se van construyendo imaginarios y metforas

acerca del sida en la novela de Chaves desde los niveles literario y
extraliterario como conformacin del discurso central del texto.

3.2

Especficos:

Identidades cuestionadas:

1. Determinar de qu forma los planteamientos de gnero presentes en la

novela se adscriben o se separan de un esquema falogocntrico de las
masculinidades y a su vez construyen una propuesta queer ms all de las
sexualidades perifricas.

2. Caracterizar a los diferentes personajes de la novela en relacin con sus

posiciones de gnero como discurso subversivo (concepciones y
variabilidad de gnero).

Estrategias literarias de realidad

1. Analizar las estrategias de verosimilitud, a manera de testimonio de una

poca en crisis, por medio de las cuales la novela construye su discurso
queer.

2. Caracterizar la poca comprendida en la novela (1982-1987) como un

marco referencial en el que se funda la ficcin literaria y las propuestas de
gnero en un contexto poltico, social y espacial (la ciudad de San Jos).

3. Estudiar la construccin discursiva del sida y su imaginario por medio de

la interrelacin de los textos periodsticos con el texto literario.

Plan de captulos

Captulo I
Planteamiento

Se desarrolla de forma explcita, en primer lugar, el estado de la cuestin, para comparar

de qu forma se ha visto el personaje gay en la literatura costarricense. En segundo lugar
se hace una sntesis de las diferentes referencias tericas que se utilizan para realizar el
anlisis literario de la novela de Chaves, desde las teoras feministas tradicionales hasta
los estudios posmodernos de gnero.

Captulo II
Identidades cuestionadas:

Se realiza una caracterizacin de los diferentes personajes de la novela, en relacin con

sus posiciones de gnero como discurso subversivo (concepciones y variabilidad de
gnero), para as determinar en qu medida se da una separacin del discurso tradicional
del patriarcado (esquema falogocntrico de las masculinidades). Adems se analiza
cmo construyen estos personajes una propuesta queer ms all de las sexualidades
perifricas

Captulo III
Estrategias literarias de realidad

Se realiza una caracterizacin de la poca comprendida en la novela (1982-1987) como

un marco referencial en el que se funda la ficcin literaria y las propuestas de gnero en
un contexto poltico, social y espacial. A partir de esto se estudian las estrategias de

verosimilitud construidas a travs de la novela para configurar el texto literario.

Finalmente se analizan los discursos en relacin con la crisis del sida y las metforas de
ste encontradas en la novela por medio del discurso de testimonio que evidencia. Lo
anterior se ve en los casos de los artculos periodsticos y las cartas pblicas y privadas
introducidas en la narracin.

Captulo IV
Conclusiones

Se recogen las conclusiones desarrolladas a travs de los primeros captulos de anlisis

(II y III), con base en los objetivos especficos planteados para cada uno de ellos.

Captulo V
Referencias bibliogrficas

Se presenta la bibliografa citada y consultada. Adems se encuentra un anexo con las

referencias de los artculos periodsticos relevantes en relacin con el sida, aparecidos en
peridicos nacionales, entre los aos 1983 y 1987.

Planteamiento del problema

5.1

Hacia la visibilizacin
como dice Whitman, la literatura una literatura
nueva, esplndida, democrtica- debe ser la
medicina y la palanca y (junto con el arte) la
influencia principal de la civilizacin moderna
Symonds y Wilde, pero tambin Gide, han
aprendido la leccin y el poeta norteamericano les
servir de palanca, de punto de referencia en sus
tentativas de reformar la sociedad, de educarla, de
curarla de sus prejuicios (Eribn, 2001: 233).

Basta tan solo hacer una breve revisin acerca de los programas de estudio
pertenecientes a las carreras de humanidades en las principales universidades
norteamericanas y europeas para comprobar que los estudios acerca del gnero
(masculinidades, feminidades y afines) han adquirido un lugar importante, con la
creacin de centros de investigacin y posgrados especializados en el tema. Pues bien,
mucho ha ocurrido desde que Simone de Beauvoir asegur que: No se nace mujer:
llega una a serlo, con lo que se empez a cuestionar la base epistemolgica de las
relaciones de gnero y su constitucin cultural dentro del patriarcado. Actualmente no
solo las luchas de las mujeres por sus derechos tienen resonancia poltica, sino que
tambin se ha logrado mucho en el reconocimiento de las minoras sexuales y la
legitimacin de sus prcticas, poniendo sobre la mesa de discusin una serie importante
de temticas controversiales, las cuales han sido objeto de estudio para los acadmicos,
no solo de las ciencias sociales, sino tambin en los mbitos del arte.

Una importante, pero a veces no muy productiva discusin, dentro del mbito de la
literatura relacionada con las cuestiones de gnero tiene que ver con la especificacin
literaria hacia un sector, en principio marginal, a partir de su produccin escrita. El
ejemplo ms comn es el que ha protagonizado desde hace unos 35 aos la teora
feminista, la cual desde algunos sectores declara la necesidad de la determinacin y

produccin de literatura femenina, en donde se puedan ver claramente los ideales del
feminismo, la eliminacin de la subordinacin que implica el patriarcado y, en especial,
la incursin en mbitos que le fueron negados histricamente; el solo hecho de la
escritura es ya una subversin. En este punto es donde surge la discusin: a qu le
podemos llamar literatura femenina?, quines la escriben? Por otro lado, muchas
escritoras se han negado a promulgar su literatura como femenina, sino simplemente
literatura. Carolina Alzate menciona una entrevista a Rosa Montero en la que responde a
esta pregunta:

A Rosa Montero, novelista espaola, le preguntaron en la Feria del Libro

si lo de ella era literatura femenina. Ella con razn en parte deca que le
molestaba la pregunta: se asume que cuando un escritor escribe, por la
voz de su personaje habla el gnero humano, mientras si quien escribe es
una mujer hablan las mujeres (Alzate, 2001: 2).
Por otro lado y extendiendo la pregunta a otros mbitos del mismo tema, con la
produccin ms reciente de una literatura que se encarga de descentrar las estructuras de
pensamiento, tambin patriarcales, que sustentan la homofobia y por ende promueven un
heterosexismo, vemos que ocurre el mismo proceso de ocultamiento o visibilizacin.
Cmo llamar a esa literatura?, literatura gay?, o un eufemismo como literatura
homoertica? Ms lejos an nos lleva la discusin al incluirla dentro de otros gneros
literarios adems del narrativo, como es el caso de la lrica, en donde la complejidad
metafrica oculta puede encubrir ms al yo lrico respecto de sus preferencias o
planteamientos del deseo, lo cual no provoca necesariamente la supresin de ste.

Esta cuestin de la inclusin del adjetivo al trmino literatura tiene que ver con una
contradiccin encontrada en sus propuestas. En primer lugar, la especificacin del
trmino literatura hacia una cuestin temtica no surge con los estudios de gnero, sino
que debido a otras necesidades de especificacin temtica se utiliza el adjetivo, por
ejemplo con la literatura policial, entre muchos otros casos. La cuestin con el gnero
incluye una problemtica distinta, ya que no se trata simplemente de una delimitacin
temtica tratada dentro del texto, sino que va ms all al programar la recepcin de la

obra ubicndola dentro de las preferencias de un grupo humano determinado, y ms an,

un grupo claramente discriminado. Ahora bien, los efectos que esta delimitacin puede
provocar son sealados por al menos dos grupos bien definidos: por un lado los que
defienden la idea de que es necesario hablar de una literatura gay para este caso- ya que
la visiblizacin se da en la palabra y en su puesta en juego, de esta forma se podra hacer
ms cercana una naturalizacin del discurso gay dentro de la sociedad. Por otro lado, hay
quienes se oponen rotundamente a nombrar los textos como literatura gay, esto por dos
motivos, uno literario y otro social: la literatura no es ms que eso, literatura, y no
necesita ser sealada de acuerdo con la preferencia sexual de sus personajes y mucho
menos escritores; la otra razn considera que al dividir la literatura a partir de categoras
de gnero se acenta an ms la discriminacin ya que se sectoriza desde la misma
literatura.

Esta divisin se hace, por supuesto, ms evidente al ser el gnero masculino y

heterosexual el no marcado dentro del mbito literario, ya que concuerda con lo
universal, con la Literatura, en mayscula, para lo cual el adjetivo que especifica la
produccin literaria evidencia una subordinacin, es decir, introduce las literaturas
menores (femenina o gay, por ejemplo).

Una muestra de esta discusin la podemos ver en un artculo del escritor espaol Luis
Antonio de Villena, quien considera irrelevante saber si existe o no una literatura gay o
lsbica, sino que lo importante de la literatura es la calidad (mismo argumento de scar
Wilde al presentar su novela El retrato de Doriam Gray1). Para Villena no habra una
literatura gay, y lo defiende de la siguiente manera:

No puede un homosexual leer los poemas de amor de Pablo Neruda,

porque el objeto de ese amor sea siempre la exuberancia y calidez
femeninas? Sera disparate. Igual que si una heterosexual no lee por
ejemplo- los atinados poemas de Cristina Peri Rossi porque, a menudo,
desde lo femenino, asedian y requiebran a otra mujer. O no leer a Cavafis
1

Ver Prefacio de Wilde scar (1999). El retrato de Doriam Gray. Mxico: Ediciones EDAF.

10

-un hetero, ahora- porque canta su deseo por los muchachos venales... La
onda expansiva de la calidad literaria -de lo que se llama literaturidadhace que todos (existiendo esa calidad) puedan y deban ser ledos por
todos. El tema, siendo importantsimo, resulta a la par, intrascendente
(Villena, 2002).
El objetivo de la presente investigacin no se centra en responder a las preguntas
anteriores acerca de la literatura y sus denominaciones a partir del gnero, sino que tiene
que ver con la reproduccin o subversin de discursos de gnero dentro del texto, sus
propuestas e innovaciones, si las hay. De esta forma, el nivel de anlisis se dirige hacia la
evidenciacin a partir del texto, no las problemticas de su nomenclatura. Por otra parte,
es necesario introducir esta pregunta que implica el nombre, por ser una discusin a
partir de la cual han girado algunos estudios del gnero y la literatura, aunque su
respuesta no haya sido del todo satisfactoria.

Como importante premisa dentro de la presente investigacin, y a manera de aclaracin

metodolgica, se considerar que la literatura gay es precisamente la que inscribe una
subversin al heterosexismo del patriarcado por medio del planteamiento del deseo
homoertico (o lsbico), sea este como medio de realizar o no una propuesta identitaria,
poltica o visibilizadora. Didier Eribn plantea esta diferencia como una necesidad de
decirse:

Para los gays y las lesbianas es absolutamente necesario, vital, poder dar
de s mismos sus propias imgenes, a fin de escapar de las que durante
tanto tiempo se han creado sobre ellos, y ofrecer de esta forma modelos
positivos (o neutros, o en todo caso ms conformes con la realidad) a los
que y a las que slo tienen delante imgenes tan claramente negativas.
Se trata de producir uno mismo sus propias representaciones y, mediante
ese gesto, producirse como sujeto del discurso, rechazando ser
nicamente el objeto del discurso del Otro (Eribn, 2001: 110).

11

5.2

Una perspectiva otra

Propiamente dentro de los estudios gay-lsbicos surge una corriente terica y poltica
que pretende ir ms all en relacin con el proyecto antihomofbico de las comunidades
y grupos gays a partir de los setenta, la llamada teora queer, pero por qu queer? Esta
pregunta sale al paso constantemente cuando se empieza a tomar en cuenta como una
manera diferente de ver las relaciones sociales actualmente. Qu es lo queer?, a qu
nos remite? En primer lugar, es indispensable tomar en cuenta la ubicacin ideolgica y
contextual del trmino para as ver en qu medida la apropiacin se da de una cultura a
otra. Qu representa lo queer para Amrica Latina?, por ejemplo.

El estudio de textos con temtica gay es presentado desde hace mucho tiempo como un
espacio marginal, como una discusin que no viene al caso por la gran carga tab que
implica, especialmente en Amrica Latina. Importantes estudios de las ciencias sociales
y la filosofa han puesto su mirada en este espacio y se ha planteado desde su ptica una
teorizacin a partir de la preferencia homosexual en relacin con una visin de mundo y
conducta determinada, la cual ha resultado ser ms plural de lo que se crea. Este tipo de
cuestionamientos y la importancia que toman las tendencias posmodernas a partir de la
dcada de los setenta, han abierto espacios alternativos de crtica e incluso de creacin
esttica, los cuales a pesar de haber existido desde siempre, se han retomado para
comprender de una mejor manera la importancia que hay dentro de la diferencia.

La crtica literaria feminista ha propiciado nuevos espacios de discusin en los que la

temtica de gnero se cuestiona desde diversas categoras, y se ha visto la necesidad de
replantear al gnero no slo desde un reposicionamiento de la mujer, sino de todo lo que
entendamos tradicionalmente como lo masculino en oposicin a lo femenino. De esta
forma se pas de un sistema binario de anlisis en el que se identificaba a la mujer
reprimida y al patriarcado, a un sistema plural, en donde las posibilidades se multiplican
y la diferencia se convierte en una posicin poltica. Es precisamente aqu en donde lo
queer toma ventaja y se presenta como una nueva categora de anlisis en la que se

12

incluye a la sexualidad, y lo hace desde la subversin del mismo discurso dominante.

Toma una palabra que se utiliza para designar al gay de forma peyorativa (queer= raro,
desviado, maricn) y lo resignifica como una reelaboracin del mismo discurso
dominante para subvertirlo; de esta manera, pasa a conformar una nueva representacin
que se opone al heterosexismo compulsivo, y enarbola la bandera de la diferencia,
diferencia que se expresa no slo desde la sexualidad, sino que pretende incluir lo que la
oficialidad margine.

De este modo, se presenta la necesidad de dar nuevas representaciones de s mismos, que

subviertan el discurso tradicional y peyorativo, pero cules son las nuevas imgenes que
se deben dar? o cul es la identidad queer? Es aqu donde se hace indispensable una
mayor contextualizacin regional del trmino, ya que esa diferencia que se subraya no
puede ser generalizada para todos, porque entrara en la contradiccin. De esta manera
no estamos ante un proyecto identitario cerrado, sino ante una categora de anlisis de las
identidades. El espacio de la posmodernidad privilegia la voz de los otros como nuevas
categoras que se incluyen en los discursos, la evidenciacin de lo que antes era marginal
(como proyecto casi utpico), es en este mbito posmoderno en el que se revisitan las
sexualidades y se abren los espacios de discusin, los cuales deben ser tomados en
cuenta para las sociedades latinoamericanas, sin olvidar que en Amrica Latina se han
tenido procesos histricos diferentes, as como distintas formas de apropiacin de las
corrientes de pensamiento de los centros del mundo.

Para ver estas diferencias en nuestra propia regin, la literatura constituye un rico
espacio de anlisis en el que se identifiquen las representaciones tradicionalmente dadas
de los discursos de gnero y en qu medida se puede encontrar una ruptura o un cambio
en el sistema patriarcal tradicional, que se pueda ubicar como lo queer, que pueda dar
una posicin en cierto modo poltica e ideolgica, y no responda a viejos esquemas de
pensamiento binario masculino/femenino del proyecto de la modernidad.

13

Por todo esto se estudiar la novela Paisaje con tumbas pintadas en rosa, de Jos
Ricardo Chaves, ya que da cuenta de una poca reciente de nuestra historia, la cual ha
sido muy poco estudiada, los aos ochenta. En esta dcada se marca una serie de
acontecimientos determinantes en nuestro pas as como en el mundo, en especial la
aparicin de una terrible epidemia: el sida. La novela se orienta a partir de una constante
referencialidad en su contexto histrico, da muestras, testimonios de un momento, una
perspectiva desde adentro en la que la voz de los personajes forma parte de un grupo sin
voz. Despus del sida nada sera lo mismo (con respecto al gnero), en especial las
identidades gay lsbicas; encontramos nuevas representaciones, nuevas marginaciones,
as como nuevas resistencias y respuestas. De qu forma o en qu medida el sida le da
un contorno a la percepcin de la comunidad gay de Costa Rica hacia una evidenciacin
y una persecucin?, qu discursos se generaron en nuestro pas a partir de esta peste y
su vinculacin con otros acontecimientos polticos? La novela de Chaves nos da su
perspectiva.

Por lo tanto, tomando en cuenta estas premisas, la presente investigacin se orientar a

partir de la siguiente pregunta: de qu manera se construyen el discurso homoertico y
los imaginarios sobre el sida como una reivindicacin de las representaciones de la
comunidad gay en Costa Rica (1982-1987) desde la novela de Chaves?

14

Breve biobibliografa del autor

Jos Ricardo Chaves Pacheco naci en Costa Rica en 1958, estudi Economa Poltica
en la Universidad Nacional de Costa Rica (UNA) y Letras Francesas en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), donde tambin realiz una maestra en
Literatura Comparada. En la actualidad se desempea como investigador del Instituto de
Investigaciones Filolgicas de la UNAM, e imparte cursos de teora e historia literarias
en dicha universidad.

Su novela Los susurros de Perseo (Mxico, 1994) qued entre las seis finalistas en el
concurso Herralde de Novela, convocado anualmente por la Editorial Anagrama de
Barcelona. Gan, adems, el concurso Joven creacin de la Editorial Costa Rica en
1983 por el cuentario La mujer oculta, y el Premio Nacional de Cuento Aquileo J.
Echeverra por Cuentos tropigticos en 1997. Algunos de sus cuentos han sido
seleccionados en diversas antologas, tanto nacionales como internacionales. Chaves ha
colaborado en mltiples publicaciones, como la Revista de la Universidad de Mxico, la
Gaceta del Fondo de Cultura y las revistas Japnica y Vuelta, entre otras. En Costa Rica
ha sido un colaborador habitual de la Pgina 15, del peridico La Nacin.

Publicaciones:

La mujer oculta (cuentos, 1984)

Los susurros de Perseo (novela, 1994)

Cuentos tropigticos (cuentos, 1997)

Los hijos de Cibeles. Cultura y sexualidad en la literatura de fin de siglo XIX

(ensayo, 1997)

Paisaje con tumbas pintadas en rosa (novela, 1998)

Casa en el rbol (cuentos, 2000)

El castillo de lo inconsciente. Antologa de literatura fantstica de Amado Nervo

(2000)

Jaguares gticos (cuentos, 2003)

15

Organizacin secuencial de la novela

La novela de Chaves presenta una narracin en gran parte lineal y cronolgica que inicia
en 1982 y concluye en 1987, dentro de esta narracin se van incluyendo textos no
literarios como cartas personales, artculos de peridico, el diario de scar, etc. Por este
motivo se presenta a continuacin una organizacin secuencial del texto para facilitar la
ubicacin de datos histricos, situaciones de la narracin o textos extraliterarios. En
cursiva se sealan los textos extraliterarios y se subraya el tiempo transcurrido entre las
acciones cuando este es relativamente extenso y se explicita en la narracin.

Paisaje con tumbas pintadas en rosa

I semestre 1982
scar se encuentra estudiando para el examen de estadstica, pero no puede
concentrarse. Vive en Barrio Amn cerca del zoolgico Simn Bolvar. Alquila una casa
con su primo Miguel, quien est de paseo en Mxico

scar decide salir a dar un paseo por Amn. Entra al zoolgico (monlogo con el len),
sube y llega hasta el Templo de la Msica, desde ah mira el Parque Japons, la Avenida
de las Damas, la estatua de Simn Bolvar, la de Julio Acosta. Cruza hasta el Parque
Japons y mira el Edificio Metlico. Trata de entrar pero est cerrado, cruza hasta el
parque Espaa y se sienta en un poyo cerca de la estatua de Vsquez de Coronado.

Aparece Ernesto, amigo de Miguel y lo invita a una fiesta en Sabanilla, luego se va.

Se introduce el primer texto epistolar (6 de julio de 1982) Un amigo le escribe a otro

acerca de su nueva relacin con un ingeniero en EE.UU., quin visitar el pas pronto.

16

scar contina estudiando. Mario Rosales llama por telfono. Se conocieron en 1981 en
Managua durante los festejos del aniversario de la revolucin sandinista.

Mario invita a scar a que llegue a La Copucha, bar bohemio donde l se encuentra.
Luego se dirigen a otro bar en Amn.

Llegan a la casa de scar, toman, escuchan msica, se besan, Mario se va. scar se
emociona por el encuentro.

Mario llega a su apartamento en Curridabat, donde est David, su pareja (tienen casi
seis aos juntos).

scar se levanta temprano, estudia, se va a la Universidad de Costa Rica y hace el

examen, solamente piensa en Mario. Al terminar sale a llamarlo desde un telfono
pblico del parque de San Pedro. Habla con Mario brevemente.

Decide caminar hasta Barrio Amn, atraviesa Los Yoses, el Centro Cultural
Costarricense Norteamericano, Barrio Escalante, la Iglesia de Santa Teresita, La
Estacin del Ferrocarril, Barrio Otoya, y finalmente Barrio Amn.

Al da siguiente David y Mario hablan acerca de scar.

scar visita la floristera de Miguel en la maana. Mario llega a la casa de scar, toman
vino y tienen sexo.

Segundo texto epistolar (Un octubre en San Jos en la Soda Guevara). Carta en la que
se sobreentiende a Mario como su autor, habla acerca de Curridabat y David.

Transcurren varios meses

17

scar habla con Miguel acerca de la fiesta donde Cavafis y el encuentro casual con
Mario.

scar y Mario se encuentran para hablar acerca de su relacin, van a La Sabana.

Carta al Presidente Reagan durante su vivita al pas.

Encuentro de scar, Mario y David.

Carta de un gay a su amigo en el extranjero. Habla de la situacin de la vida gay en San

Jos, enviada por A para B.

Fiesta de Navidad en la casa de Jenaro Vquez en Cartago.

Dos meses

scar sale con David y hablan acerca de Mario.

Un mes

Llega el Papa a Costa Rica, scar y Miguel salen a ver el espectculo.

scar recibe una carta de Xavier.

scar toma caf en Chelles con su amigo Gabriel.

Historia de Xavier y scar, se conocieron en la Alianza Francesa, Xavier es Francs.

Carta para Mario, de Adi, desde Chicago. Se menciona por primera vez el sida, como
algo nuevo de lo que se est investigando.

18

scar y Mario se encuentran de casualidad en la Universidad y scar le cuenta acerca de

su salida con David.

Carta de C para A, acerca de un nuevo bar gay que abri un amigo de C.

scar va a una fiesta en la finca de Debayle. All conoce a Javier. Javier es pareja de
Martn y viven en un apartamento en Rohrmoser.

scar visita a Javier (historia de Javier, Martn y Teresa).

Carta de Ch para A, de Guanacaste a Los ngeles. Ambos gays recordando momentos

en LA.

scar y Javier se hacen ms amigos, van a un concierto de cmara en el Museo Nacional

y se encuentran con Martn y su esposa Teresa.

scar y Javier viajan a la montaa y comen hongos alucingenos. scar tiene una
experiencia de visin terrible en la que muchas personas eran consumidas.

(Segunda parte de la novela propuesta dentro del anlisis)

Carta de junio de 1984, de A para D. En ella le habla del sida y lo terrible que es
sumado a las cuestiones polticas y sociales, en especial Reagan y el Papa. Adems
menciona que est coleccionando artculos del peridico que se refieran al sida y le
enva algunos.

19

Primer artculo periodstico. 22 de junio La Prensa Libre. Habla sobre el supuesto

cncer Gay, virus que ataca a homosexuales, posteriormente se da una explicacin
mstico esotrica cristiana acerca del nacimiento de los homosexuales.

scar sale a caminar por San Jos, entra en un monlogo extenso y fragmentado en el
que narra su recorrido y sus sensaciones.

Se incluye un fragmento de un sermn catlico en el que se condenan el vicio y el

pecado as como los actos homosexuales.

scar suea con Mario: estn en Nicaragua y viajan en un convoy hacia Managua, Mario
le dice que se est muriendo.

scar va a la Sala Garbo, all se encuentra con Mario en la fila y deciden caminar, Mario
le cuenta que se ira seis meses a un curso en San Francisco.

Mario se va a EE.UU. scar hace tesis con un amigo llamado Pablo.

Meses

Se da luego una especie de recorrido lrico por las calles de San Jos, en el que scar
camina o corre.

scar entra a un bar gay llamado El carro rojo, donde hay muchos travestis, se
encuentra con Cavafis y acuerdan almorzar el siguiente domingo.

scar visita a Cavafis en su casa y tienen una larga conversacin sobre la identidad.

Noticia desde Mxico: piden aislar a los homosexuales por temor al cncer lila. 1985

20

Nota del Diario de scar, regreso de Mario

Noticia de Alemania: Reclusin en celdas de pacientes con sida.

Noticia de Ecuador: cacera de homosexuales.

Noticia de Colombia: cruzada para eliminar homosexuales.

Mario y David se separan, Mario sale a un bar en San Jos.

Noticia de Brasil: queman todas las pertenencias de un peluquero por miedo al sida.

Javier recoge los resultados de sus exmenes en la Torre Mdica, casi no puede caminar
por San Jos, llega a su apartamento y llora.

Carta para A de E, marzo de 1986: sobre el contexto costarricense, scar Arias, el

ftbol, la idiosincrasia y el sida.

Noticia de Yucatn: cacera de homosexuales, carteles que fomentan la denuncia de

homosexuales y lesbianas.

Noticia de Veracruz: expulsin de homosexuales y travestis por parte de las

municipalidades.

Nota del diario de scar: Reflexin acerca de Sodoma y Gomorra.

scar habla con Javier, quien se encuentra destrozado por saberse enfermo.

21

Relato acerca de un enfermo extrao, quien tena sida y quera quedarse en su pueblo,
mientras la polica quera sacarlo. Todos en el pueblo tenan pnico. 1987

Carta, marzo de 1987. de F para A: Relata las discriminaciones que se dan contra
pacientes de sida y contra homosexuales en general, y la caza de brujas por parte del
Viceministro de Gobernacin.

scar llega a su casa y se masturba en la cama en un acto de autoerotismo.

Martn le pide el divorcio a Teresa.

Carta abierta a los seores ministros de salud, de gobernacin, etc. Pronunciamiento en

contra de las redadas nocturnas como manera preventiva que lleva a la discriminacin.

Carta de Teresa a Martn como respuesta a sus argumentos del divorcio.

Artculo llamado El ro tiene sida, sobre un enfermo de sida que frecuentaba el ro en

Acapulco 1987.

Cavafis le cuenta a scar que Mario tiene sida.

Diario de scar: habla de que quiere ver a Mario.

Mario va a visitar a scar a su casa y se queda ah hasta que se siente mejor, ya que la
enfermedad lo ha puesto muy mal.

Se dan textos de noticias, de Baviera, Mosc, La Habana, 1987.

Mario muere, lo entierran en el Cementerio General.

22

Carta para A de H,. en ella le cuenta que est muriendo de sida, que est siendo tratado
con AZT. Adems menciona el contexto poltico de Costa Rica, la homofobia, el
gobierno, etc. Menciona el asesinato de la Cavafis.

scar decide que debe salir de Costa Rica, vende todas sus cosas y el carro que le haba
regalado Cavafis y se quiere ir a Italia.

scar escribe en su diario desde Nueva York sobre las identidades.

scar llega a Roma, da paseos durante varios das. All conoce a Eloy, un mexicano, se
hace amigo de l, luego se van a vivir juntos.

23

Estado de la cuestin

8.1

El caso de la literatura costarricense

Una revisin bibliogrfica en la que se ubique solamente la crtica literaria acerca de la

novela de Jos Ricardo Chaves sera sumamente escasa, ya que los estudios crticos de
nuestro pas se han dedicado a otros mbitos dentro de la narrativa, en los que se
privilegian espacios mayormente conocidos o estudiados, ya sean la novela histrica, las
imgenes de la mujer o las contextualizaciones historiogrficas, por solo mencionar unos
cuantos. En la ltima dcada se ha puesto mayor atencin a la temtica de las
marginalidades, y al tema de la inclusin y exclusin social como parte de un proceso
indiscriminado. De esta forma las perspectivas tericas se vuelven ms hacia una
corriente social, dejando as las discusiones abstractas acerca del lenguaje en s mismo,
las marcas de la literatura o su determinacin como campo de estudio. Este proceso
corresponde con las tendencias acadmicas de carcter ms amplio, as como con los
acontecimientos polticos y sociales de la regin y de regiones de influencia. Las
propuestas postmodernas dentro de la crtica, as como los estudios culturales como
disciplina, conforman por una parte las principales tendencias acadmicas, las protestas a
favor de los reconocimientos de las minoras sexuales, el derecho al aborto, los
matrimonios entre personas del mismo sexo, la denuncia de crmenes de odio, etc,
caracterizan el panorama social de Occidente en los ltimos aos, el cual incide en las
lneas de trabajo crtico, as como de produccin literaria. Se abren nuevos espacios, pero
tambin se resignifican otros, los satanizados.

De esta forma, se realizar un breve recorrido por la produccin literaria costarricense y

su crtica, en la que se ubican estos espacios de marginalidad hasta llegar a la novela
Paisaje con tumbas pintadas en rosa. Es necesario subrayar que los textos mencionados,
en su mayora, forman parte de la historiografa literaria costarricense ms conocida, por
lo cual no se pretende ser exhaustivo.

24

En primer lugar, es indispensable aclarar la diferencia que puede encontrarse en los

textos sugeridos como parte de la literatura gay, ya que pueden participar de ella en
mayor o menor medida, de acuerdo con la posicin que se plantea y el discurso que
adopte con respecto al tema. Existen textos en los que se pueden ubicar esbozos de una
posicin marginal con respecto a la diferencia sexual, descripcin de personajes
secundarios y poco desarrollados, en los que el tema se limita a una leve presencia y
muchas veces juzgada. Por otro lado, podemos encontrar textos que participan de una
estrategia de encubrimiento por medio del discurso, en donde el deseo se enmascara y se
diluye con la ambigedad de las propuestas, lo que algunos crticos denominan literatura
del clset (como es el caso del famoso estudio realizado por Eve Kosofsky Sedwig
llamado Epistemology of the closet). Este se constituye como un espacio en el que se
permite una expresin velada, donde la propuesta de gnero est sujeta a la
interpretacin del lector, quien decide si el texto presenta o no una subversin (por
supuesto que con plantear la posibilidad ya hay una estrategia subversiva en s misma).
Esta estrategia se realiza por medio de diversos elementos en las descripciones o en el
uso de la metfora, as como las confusiones entre el ser y el parecer o la androginia.
En el otro extremo encontramos los textos que presentan un planteamiento claro con
respecto a la temtica gay, no hay posibilidad de duda con respecto a si los personajes en
los que se presenta el deseo son dos hombres o un hombre y una mujer por ejemplo, ya
que se inscribe dentro de un espacio en el que el hecho de decir la diferencia es
fundamental. Este tipo de literatura normalmente presenta una propuesta poltica con
respecto a las sexualidades, no coloca velos, sino que descubre una realidad desde s
misma. No participa de narradores testigos u omniscientes que describen una situacin
que les es ajena y moralmente censurable, se encarga de dar voz a la diferencia y de
subvertir los patrones culturales, sexuales, religiosos y epistemolgicos del patriarcado.
Esta breve descripcin de las estrategias discursivas utilizadas desde el texto literario es
tan solo la representacin en el texto esttico de un proceso social de reconocimiento de
la diversidad sexual. Podemos ver, por ejemplo, en la primera caracterstica descrita
anteriormente con respecto a los textos literarios, en los que tienen una descripcin

25

superficial y sin compromiso del raro, que hay todava una fuerte adscripcin al
patriarcado, no se encuentra un vuelco del discurso y mucho menos una posicin poltica
del sexo. Adems, se halla dentro de una larga tradicin literaria de personajes tipo en
los que el raro (ya sea la loca, el afeminado o todas sus variantes) ha tenido una
constante aparicin como forma pardica.

La diferencia fundamental se encuentra en el texto cuando este da un giro con respecto a

la normativa del patriarcado, la cual es por s misma heterosexual. Este giro puede ser
sumamente variado en la medida en que se permita enunciar la diferencia, plantearla y
poner en crisis la norma, ms all de eso puede tambin conformar un planteamiento
poltico como manera de evidenciar la resistencia.

Estas imgenes producidas dentro del discurso literario es lo que consideramos como
literatura gay, premisa a partir de la cual se har una separacin entre los textos
considerados dentro del estado de la cuestin, y que conforman una parte importante
para la historia de la literatura costarricense.

8.2

El personaje gay en la literatura costarricense

La literatura costarricense tiene una historia y una produccin muy cortas en

comparacin con las de otras naciones latinoamericanas, y sus inicios tienen que ver con
proyectos nacionalistas que se ocuparon de fortalecer las ideas de lo nacional y sus
alcances, es decir, constituye un espacio esttico en el cual se inscribe la identidad, ya
que la literatura costarricense correspondera directamente a lo que la identidad del
costarricense debe reflejar. Estos proyectos nacionalistas se valieron del costumbrismo
para decir lo nacional; por supuesto que la crtica se ocup tambin de otorgar el valor
respectivo a cada una de las producciones literarias de acuerdo con su respuesta a las
necesidades de la nacin, as como seran las necesidades de la literatura.

26

Esta diferenciacin se hace an ms evidente con respecto a las extensas discusiones de

Carlos Gagini y Ricardo Fernndez Guardia al tratar de discernir qu es literatura
costarricense y qu textos la podran conformar limitando as los espacios crticos o de
cuestionamiento del mismo proyecto y ms an los que no tiene que ver con l. Es
evidente que en un contexto que responde directamente a proyectos nacionales de
construccin ideolgica no hay espacio para subversiones, no porque no existan, sino
porque sus intenciones son claramente de reafirmacin de una identidad determinada.

Por supuesto este fenmeno decimonnico no se presenta en la literatura costarricense de

manera aislada, sino que forma parte de una tendencia generalizada en el resto de
Amrica Latina, por la an presente vigencia de las ideas integradoras de las luchas
independentistas.

En 1914 Jenaro Cardona publica su novela La esfinge del sendero, la cual difiere en
cierta medida de las temticas tratadas en los textos de sus contemporneos, ya que se
encarga de describir los vicios de algunos sacerdotes de la iglesia catlica y su
imposibilidad de mantener el celibato. Esta novela no ha gozado de gran prestigio dentro
de la crtica literaria costarricense al no inscribirse en una corriente costumbrista en la
que se celebran las desventuras del concho. Acerca de esta novela dice Jos Ricardo
Chaves en un artculo publicado en el peridico La Nacin:

Alrededor de Rafael Mara, el joven sacerdote desgarrado entre su

aspiracin religiosa y su sexualidad quemante, figuran otros religiosos: el
padre Flix, stiro y borracho, incluso incestuoso, que terminar sus das
loco en el Chapu; el padre Juan, emblema de santidad y cumplidor de sus
votos) que balancea tanto descarro sacerdotal); el padre Hans, extranjero
y hasta donde s, el primer personaje homosexual de la literatura
costarricense. En este sentido llama la atencin cmo lo que hoy
denominamos homosexualidad fue percibido como algo ajeno a lo
nacional, pues lo autctono coincide con lo natural y se levanta sobre
una base heterosexual, la familia patriarcal (La Nacin, domingo 25 de
marzo del 2001).

27

La novela de Cardona no trasciende dentro de las letras nacionales a pesar de haber

ganado el segundo lugar de un concurso literario organizado por el Ateneo de Buenos
Aires.

Ms prestigio tom su otra novela, llamada El primo, en la que tambin rompe con el
costumbrismo y se ubica dentro de un espacio de ciudad en el que, segn Abelardo
Bonilla, va dejando atrs el patriarcalismo y se inicia en una nueva era burguesa
(Bonilla, 1957: 164). Con respecto a Jenaro Cardona y su produccin, Abelardo Bonilla
se expresa de la siguiente manera en Historia de la literatura costarricense:

Jenaro Cardona cierra el ciclo del primer realismo costarricense y es el

novelista de mayores capacidades en el gnero, aunque no representa lo
nacional con el sabor y la profundidad con que lo hacen Garca Monge y
Magn. () Cardona cre con su primera obra, tomando en cuenta las
posibilidades del medio, la novela de sociedad, e intent con La esfinge
del sendero darle una nueva dimensin a la novela, pero no lo consigui
(Bonilla, 1957: 163-165).
De esta forma se inician en la literatura costarricense las representaciones del
homosexual, por supuesto de acuerdo con la moral de la poca, ya que el texto no se
encarga de profundizar en el tema ni mucho menos dar un valor distinto a lo
tradicionalmente estigmatizado. Podemos encontrar posteriormente textos en los que se
pueda cuestionar la masculinidad tradicional de los personajes hacia una feminizacin,
por ejemplo, pero no tiene que ver necesariamente con la literatura gay propiamente
dicha, sino con las representaciones de la masculinidad y las implicaciones de su
prdida.

Otra estrategia tiene que ver con las caractersticas de gnero ambiguas, en las que se
encubren en cierta medida los deseos de los personajes. Acerca de esto encontramos un
artculo de Candid Carrasco (2003), en el que se recogen ejemplos literarios donde se
evidencia una diferencia con respecto al gnero, en algunos apenas esbozada y en otros
de forma ms evidente. En primer lugar hace referencia a lo que considera literatura gay,

28

para lo cual cita las palabras del escritor costarricense Uriel Quesada, quien se refiere al
tema de la siguiente manera:

Quesada define tambin buena literatura gay como una literatura de

resistencia, que representa a un grupo marginado socialmente y
polticamente, a diferencia de otros grupos que han sido marginados,
sobre todo en el plano econmico. De seguido explica que: Esa
resistencia se manifiesta con mecanismos muy particulares: el
rompimiento de la doble vida (o las consecuencias de tratar de vivir una
doble vida), el sexo, a veces los ritos y la extravagancia. Me parece que
una buena literatura gay se apropia del lenguaje que nos arremete, de los
estereotipos, y los invierte como una manera de reivindicarnos social y
polticamente (Carrasco, 2003: 85).
Por otro lado menciona Carrasco, tambin citando a Quesada, que la categorizacin en
estos casos funciona como un instrumento crtico, ms que creativo, ya que la
designacin de una literatura gay, o femenina, por ejemplo, no tiene necesariamente que
ver con las necesidades del escritor, quien se interesa por variar dentro de su obra: creo
que el escritor contemporneo gusta de saltar de una categora a otra, mezclarlas y crear
algo nuevo (Carrasco, 2003: 86).

En relacin con los textos literarios, el artculo de Carrasco, toma en cuenta a los
siguientes autores: Carmen Naranjo, Alfonso Chase, Uriel Quesada y Jos Ricardo
Chaves. Los tres primeros con cuentos y el ltimo con la novela Paisaje con tumbas
pintadas en rosa. En el caso de Chase hace mencin del cuento Mirar con inocencia
(1993) en donde se encuentra abundancia de hermosos jvenes con tendencias
narcicistas, como es el caso del personaje del cuento. Otro cuento del mismo autor es
El hilo del viento -presente en el mismo cuentario-, en el que de acuerdo con Carrasco
se hace patente el horror de la intolerancia.

Es interesante, como se seala ms adelante, un cambio importante con respecto a otro

cuentario de Chase en el que la homosexualidad no aparece ya como algo apenas
sugerido sino que se hace mucho ms evidente en la temtica. Este cuentario es Cara de

29

santo, uas de gato, en l aparece un cuento titulado Carpe Diem en el cual se retratan
los sufrimientos de un muchacho vctima del sida, su soledad y sus costumbres, y cita el
texto:

Nunca se hizo mucho pensamiento sobre su estilo de vida. Era slo un

impulso fsico, estimulado por los escarceos con sus primos, que se
hicieron costumbre y marcaron su vida desde los diez aos. Nada de
sueos de un amor especial. Nada de una vida en pareja. Cuando eso se
vea venir, se escabulla (Chase, 2005: 48).
Antes y ahora es otro cuento de la misma coleccin, en l se hace referencia directa al
sexo, el amor, los gays y el sida, todo esto desde la voz de su personaje principal Tino
Urea, inmigrante costarricense en Nueva York, quien habla de lo que constituye su
identidad como homosexual: yo nunca he sido uno de esos gai. A m me gustan los
hombres bien machos y no las loquillas jugando a tener implante vaginal. No me gusta
hacer de mujer en la cama ni en la casa. (Chase, 2005: 105). Es ahora ms clara la
diferencia con respecto a los dos cuentarios de Chase, ya que en este ltimo encontramos
representaciones evidentes desde la voz del marginado, su palabra, sea para adscribirse a
las nuevas tendencias o para rechazarlas, eso no tiene importancia, sino que puede
hablar.

Otro cuento de Chase perteneciente al cuentario Cara de santo, uas de gato y que no es
mencionado por Carrasco, es el titulado De un anuncio Calvin Klein. En l se cuenta la
alejada vida de un muchacho, quien Quisiera amar pero no sabe cmo hacerlo porque al
primer intento se retrae (Chase, 2005: 57); de esta forma permanece sumido en su
narcisismo, adorando su hermoso cuerpo ante los espejos y rechazando de forma
enigmtica las propuestas que se le presenten, entre ellas se mencionan dos mujeres y un
hombre, y adems se recalca su condicin de belleza andrgina.

Para concluir con este autor, se hace tambin un breve anlisis de uno de sus poemarios
titulado Los pies sobre la tierra, en el cual se hace referencia a los ngeles y al amor que

30

va ms all de las limitaciones del gnero tradicional, en l se hace una oda al poeta Walt
Whitman y de nuevo se habla de las desgracias de la peste del sida.

En el caso de Carmen Naranjo se menciona uno de sus cuentos titulado Simbiosis del
encuentro publicado en la coleccin Ondina (1988). Este cuento participa de las mismas
caractersticas que se mencionaron para los primeros cuentos de Chase citados
anteriormente, porque presentan la ambigedad con respecto al gnero. En l hay una
especie de intercambio de roles en una pareja, ya que el hombre se embaraza mientras su
mujer se est haciendo macho.

Respecto del escritor Uriel Quesada se toma en cuenta primero la novela Si trina la
canaria (1999), en la que a pesar de no haber una temtica gay se trata el tema de la
discriminacin. El cuento que s analiza un poco ms se titula Bienvenido a tu nueva
vida, este es el segundo cuento de la coleccin llamada Lejos, tan lejos publicada en el
2004, aunque el cuento haba aparecido antes en el extranjero2 y en el suplemento
cultural ncora de La Nacin, en 19993.

El cuento plantea la historia de un encuentro casual, el narrador, joven costarricense de

veinticuatro aos, se encuentra en el tren que va de Londres hacia Pars; est en Europa
como turista, conociendo varios pases. En la estacin del tren, un grupo de personas
estn despidiendo a una pareja de recin casados, a la cual, casualmente, le corresponden
los asientos en el mismo cubculo del narrador. Una vez que ha iniciado el viaje los
recin casados empiezan a besarse y hacerse caricias, luego el novio roza con su pie el
pie del narrador, como incitndolo. Ms tarde el narrador se levanta y sale, y tras l, sale
tambin el novio, se van al bao y tienen un rpido encuentro sexual; posteriormente
2

Volumen Lneas Areas de la Editorial Lengua de trapo, Espaa.

Con respecto a la publicacin de este cuento en el suplemento cultural ncora es necesario resaltar la
polmica desatada en este medio de comunicacin a travs de la cual se puso en evidencia el rechazo de
una parte de la poblacin a que la visibilizacin y naturalizacin del discurso gay se haga presente en el
pas. Por esto el departamento de Control y Calificacin de Espectculos Pblicos envi una carta a La
Nacin en la que se solicita la valoracin de este tipo de material antes de ser publicado, ante esto el
director del peridico y la directora del Suplemento responden de la misma forma y defienden la libertad
de expresin que poseen.
3

31

regresan al cubculo del tren y continan el viaje. En la siguiente parada los recin
casados se bajan mientras un grupo parecido al que los despidi los est esperando.

Carrasco seala que en este cuento se presenta la experiencia sexual como parte de lo
cotidiano por el hecho de que nada en el relato parece extrao y fantstico (Carrasco:
93), de esta forma podemos encontrar una naturalizacin del discurso homoertico desde
el acto mismo, ya que no pretende entrar en discusiones ticas o morales que cuestionen
las acciones de los personajes. El cambio discursivo es evidente, no hay un escondite o
una tendencia a atenuar lo que tradicionalmente se considera prohibido. Para el momento
de la publicacin del artculo de Carrasco, el presente cuento no haba sido publicado en
una compilacin del mismo autor, la cual se present durante el ao 2004 bajo el ttulo
Lejos, tan lejos. En este cuentario tambin podemos encontrar otros textos en los que se
explora la misma temtica, pero desde diferentes aristas y con quiz menos profundidad
que Bienvenido a tu nueva vida. Ejemplos de esto son Salgo maana, llego ayer y
Cementerio de carritos, en los que a pesar de no ser el homoerotismo el tema central
del relato, constituye una lnea indispensable para su desarrollo.

Ms adelante, en el 2005, Uriel Quesada publica la novela El gato de s mismo (Premio

Nacional de Novela 2005), la cual aborda de nuevo la temtica del gay en su personaje
central, pero esta vez de una forma mucho ms diferente de las que se han podido
encontrar anteriormente dentro de la literatura de nuestro pas, ya que desarrolla a un
personaje sumamente conflictuado con su realidad, con su entorno, el cual posee un
discurso prcticamente esquizoide al incluir sus fantasas evasivas al momento en el que
vive. El personaje de Germn, protagonista de la accin, sufre discriminacin en su
familia al revelarse su condicin gay, por lo que tiene que salir de la casa, todo esto se
desarrolla junto con las ideas de opulencia palaciega y sangre real que Germn
(apellidado por l mismo; Germanvich) tiene en su propio mundo. En esta novela no se
tiene al sexo como centro, sino que se extiende en un espacio de represin del personaje
creando un universo psicolgico muy complejo de este.

32

Otro texto importante dentro de este panorama literario homoertico es la novela del
escritor costarricense Virgilio Mora, llamada La Loca Prado. Este texto se public en
1993 y la ubicacin temporal de la narracin corresponde a un pueblo de Costa Rica
aproximadamente en los aos cincuenta. La historia abarca alrededor de tres
generaciones de una conflictiva familia, en la cual se dan continuamente situaciones de
abuso sexual y violencia fsica. Carmelo, el esposo de Mara, fue abusado sexualmente
por su madre, su padre y el amante de este ltimo. El padre de Carmelo mantuvo por
mucho tiempo una relacin homosexual con el hijo de su sirvienta, el cual a su vez se
encarga de hacer lo mismo con Carmelo. Todo esto se da dentro de un contexto
estrictamente machista y patriarcal como base fundamental, lo cual constituye la mscara
tras la cual se transgrede el orden social. Esta transgresin no demarca la voz del otro
ante el dominante por el hecho de mantenerse siempre bajo las normas heterosexistas.
De esta forma la diferencia la presenta el texto mismo al introducir este tipo de realidad
social que ha operado de forma velada (as como se podra ver cualquier tipo de abuso o
violencia) dentro de las producciones discursivas del gnero y la literatura en Costa Rica.
Por esto no hay una propuesta con respecto a las masculinidades, sino una importante
evidenciacin del tab. La problemtica es presentada de forma a veces desgarradora y
tiene que ver necesariamente con un espacio en el que se deja el silencio, como parte de
una poca en la que las nuevas posibilidades ante el tab an no se presentaban.

Un caso interesante se presenta en la novela del conocido dramaturgo costarricense

Daniel Gallegos titulada Punto de referencia. Este texto surge a partir de la
reelaboracin realizada por el autor de una de sus piezas teatrales del mismo nombre.
Esta obra fue montada por primera vez en 1983 y la novela se public en el ao 2000. El
texto narrativo retoma los personajes del drama y su conflicto central: el haber
participado de un tro amoroso (dos hombres y una mujer) durante su juventud. De esta
forma se desarrolla la historia de forma ms profunda y a partir de la visin de cada
personaje. El elemento homoertico se hace evidente en la relacin entre Juan y Franco
ya que sienten una gran atraccin mutua, la cual es irrealizable si no se encuentra Ana de
por medio como elemento aglutinador y a la vez desinhibidor de las presiones sociales.

33

Dentro del texto no se encuentra una posicin poltica con respecto al gnero, pero da
una visin ms all del erotismo tradicional por medio de la relacin de los personajes y
sus interacciones.

En el 2001 la Editorial Perro Azul publica la novela El ms violento paraso del escritor
costarricense Alexander Obando; esta novela, difcil de sintetizar, se desarrolla a travs
de muy dismiles situaciones, en apariencia inconexas, a travs de las cuales se mezcla el
espacio y el tiempo ya que no presenta una lnea clara de accin en un solo plano. La
narracin es desordenada, a manera de zapping televisivo, y en algunas de las diferentes
secciones hay encuentros homoerticos muy intensos, narrados de forma explcita.
Ejemplos claros se dan en los captulos Mar de las lluvias o Constantinopla, entre
otros4.

Otros textos, quiz menos significativos para la crtica literaria costarricense, por razones
que pueden deberse a su escasa difusin o tal vez considerados de menor calidad
literaria, son los del escritor Eduardo Saxe Fernndez. De l rescatamos un cuento
publicado en 1994 a manera de un pequeo folleto, por la editorial Impresiones
Alejandrinas titulado Hombres como dioses. Es interesante sealar que dentro de los
descriptores utilizados para la catalogacin del libro se encuentra Literatura andrfila,
lo que hace de hecho una categora diferenciadora para el texto, dentro de lo que
llamaramos literatura gay. Ya desde este momento podemos considerar que se gesta un
espacio nombrado en la diferencia desde un punto de vista paratextual, es decir no slo
se vale de las evidenciaciones dentro de la historia contada, sino que se autoclasifica
desde un espacio exterior al cuento. El texto se plantea a manera de relato futurista, ya
que describe una poca posterior al segundo milenio cristiano, en la cual surge un grupo
llamado Amando, el cual se encarga de eliminar el patriarcado heterosexista y hacer

Para crtica acerca de El ms violento paraso ver: Chacn, Albino (2003). "Ms violento paraso" En
Memoria Electrnica del XI Congreso Internacional de Literatura Centroamericana. San Jos, Costa
Rica.

34

una reivindicacin de las relaciones humanas desde una sexualidad mltiple,

especialmente homosexual:

Ya desde el inicio de su predominio, los ngeles Amando libraron al

varn de los tapujos que se haba autoimpuesto. Reapareci en su gloria el
desnudo masculino, porque desapareci el temor de que al ver las nalgas
y penes y testculos y muslos se propiciase la androfila. Por otra parte al
eliminarse tambin la dominacin machista y comercial, el desnudo
femenino volvi a encontrar sentido (Saxe, 1994: 15).
El cuento retoma una larga tradicin helenista en la que se rescatan los valores de la
cultura griega como una forma de ver el mundo actual, en especial las relaciones de
pederasta, entendida esta en su sentido tradicional de enseanza y amor entre el eraste y
el eromene, por medio de la admiracin de la belleza del cuerpo. Esta tendencia la
podemos encontrar en importantes helenistas de finales del siglo XIX en Inglaterra, de
los que tomaron una importante influencia scar Wilde5y Andr Gide, entre otros.

Dentro de la literatura costarricense no se encuentra otro texto que retome estas

tendencias a la manera griega y resignificadas para la poca actual, a partir de las que se
funda una utopa, un mundo ms all del heterosexismo. En la siguiente cita se muestra
ese culto del cuerpo masculino, en este caso como rito fundacional de una nueva era:

Pronto te encontraste perseguido, e ibas corriendo por la arena. Un

muchacho semidesnudo, perfecto y sonriente trataba de agarrarte para
amarte, y quera seducirte llamndose a s mismo Alcibades jugando
con la blanca sbana que haca de toga, en la que entreveas un jugoso
falo cada vez que el viento y el mar sacudan sus pliegues (Saxe, 1994: 8).
Con otra perspectiva se presenta una novela del mismo autor, publicada en el 2001 por la
editorial ILPES, titulada Amor en la selva. Este texto tiene un carcter histrico al ubicar
la narracin en el Cartago de inicios del siglo XX. Adems se hace constante referencia a

A propsito de este tema vase: Eribon, Didier. Reflexiones sobre la cuestin gay; en especial la segunda
parte titulada: Espectros de Wilde, en ella se hace un anlisis del contexto victoriano de Inglaterra con
respecto a su moralidad sexual y las propuestas y estudios de los helenistas de Oxford.

35

hechos concretos como los son el terremoto de 1910, bailes en el Teatro Nacional, la
presidencia de Ricardo Jimnez, entre otros. En este contexto se desarrolla el relato
acerca de dos jvenes cartagineses quienes protagonizan una historia de amor a
escondidas de todos. Estos jvenes posteriormente se casan con sus respectivas novias,
pero continan con sus encuentros. Otro dato interesante es que el autor interrelaciona la
historia que se cuenta con el mundo ficcional de otro texto literario, Maurice de E. M.
Foster, ya que uno de los personajes viaja a realizar estudios en Inglaterra, donde conoce
a Maurice. Este texto se ha visto como uno de los ms importantes de la literatura gay
inglesa y fue publicado luego de la muerte de su autor.

A propsito de las publicaciones del ILPES, es necesario mencionar los textos de Jacobo
Schifter (publicados por este sello), quien no slo se ha dedicado a la investigacin
terica de las sexualidades y su aplicacin, sino que tambin incursion en el mbito
literario. A este respecto se destaca la novela titulada Quince minutos de fama, la cual se
presenta como novela histrica (a pesar de tener ms caractersticas de la novela
testimonial), en la cual se hace un recorrido por San Jos a partir de los aos cincuenta
en donde vive el personaje principal y narrador de la novela. De esta manera el texto
transcurre entre diversas formas de exclusin de la marginalidad, incluso desde sus
mismos centros. Por otro lado, el texto presenta un discurso sumamente acadmico al
hacer recuentos de teoras y pensadores con respecto a los temas tratados a travs de la
narracin, como lo son la homofobia y el antisemitismo:

Pap Freud revolucion la psicologa al decirnos que la atraccin sexual

no era biolgica: no son los rganos genitales los que nos atrae del otro.
Para que los seres humanos lleguemos al coito, que segn Master y
Jonson no es la experiencia sexual ms intensa y ms bien ocupa un
plido segundo lugar frente a la masturbacin, tenamos que agregar algo,
o sea un poco de teatro (Schifter, 2004: 159).
Resulta muy complejo realizar un recuento exhaustivo de los textos literarios
costarricenses en los que se d una posicin subversiva con respecto al gnero, ya que
habra que considerar muy diversos aspectos de contenido e intensidad. Por esto los

36

textos seleccionados se han considerado por responder en cierta medida a una diferencia
con respecto a los patrones de masculinidad, y en especial por mostrar un contexto o un
discurso en el que surgen nuevas posibilidades de enunciacin de las sexualidades. Por
esto se presentan desde las insinuaciones hasta las propuestas polticas o la esttica
ertica. Resulta evidente cmo se ha ido produciendo un cambio discursivo conforme
avanzaron las ltimas tres dcadas del siglo XX, en las que las tendencias polticas,
sociales y econmicas han abierto espacio para producir textos en los cuales el personaje
gay sale de su ocultamiento y habla.

En el mbito de la lrica la produccin literaria homoertica es an ms escasa, y los

textos que se encuentran poseen muchas veces una alta ambigedad, precisamente por la
capacidad metafrica que implica en s misma la lrica, en donde es quiz ms fcil
evitar las marcas de gnero y las representaciones realistas (obviamente esto se refiere a
ciertas tendencias dentro de este gnero, ya que estas consideraciones no pretenden decir
que no exista poesa gay claramente identificable). Carrasco menciona dentro de este
gnero a la poesa de Alfonso Chase, en primer lugar con el poemario Los pies sobre la
tierra (1978), en el que seala la evidencia de un amor ms all de las fronteras del
gnero; en este caso se presentan las mltiples posibilidades del amor, sin tener que
subrayar uno en especial o presentarse subversivo. La diferencia se marca ms en el otro
poemario titulado Jardines de asfalto, en el cual hay un mayor compromiso poltico al
presentar el desencanto citadino y la peste del sida:

No has muerto muchacho

Nadie puede morir
Cuando en tu caso, por el amor de los otros,
Emerges de la memoria de todos. Esto no es una elega,
Ni un canto, sino una pequea semilla sembrada
A tu recuerdo y que seguro habr de convertirse en rbol.
No has muerto muchacho. Tus ojos son los ojos de todos (Chase, 1995:
78).
Un poemario de gran importancia, que se ubica dentro de la lnea de la evidenciacin y
no del ocultamiento en el discurso, es el de Nidia Barboza, publicado en 1987 y titulado

37

Hasta me da miedo decirlo. Este texto no se encuentra dentro de los comentarios crticos
que han sido atribuidos a los textos de la poca, en especial dentro de la lrica ertica a
partir de la publicacin de La estacin de fiebre de Ana Istar. De esta forma el
poemario goza de gran anonimato, en especial dada su condicin subversiva en la que se
plantea el erotismo, el deseo sexual en la mujer, pero orientado hacia otra mujer
claramente marcada, as la poesa lsbica encuentra uno de sus ms importantes textos en
el poemario de Barboza. Las diferentes partes del poemario llevan los lexemas de la
culpa, la prohibicin, la imposibilidad, pero el texto no se queda ah, sino que manifiesta
su deseo y su lucha a travs del placer (se divide en cuatro partes: Hasta me da miedo
decirlo, Estamos en una cama prohibida, cmo no morir y soledades compartidas). Se
puede observar un ejemplo de esta imposibilidad del planteamiento del deseo en el
ltimo poema titulado: El premiso:

Yo no renunciara a mirarla
Slo para que l la mirara.
l tampoco.
Ni ella.
Pero ella y yo
Slo podemos mirarnos
Cuando l no nos mira
Y l y ella se miran
Todo el tiempo.
Por eso yo los miro
de lejos
cada vez que me acerco
y es slo
cuando ella me mira
que mi alma despierta (Barboza, 1987: 90).
En muchos otros textos las referencias homoerticas se pueden ubicar, pero a travs de
un proceso ms minucioso ya que an forman parte de la literatura del clset al no
plantear el deseo de forma explcita, sino disfrazado en metforas, por lo tanto, no se
considera necesario hacer un recuento de todos estos poemarios con sus ejemplos.

38

Ahora bien, el caso de Paisaje con tumbas pintadas en rosa presenta muy diversos
elementos de los citados anteriormente para caracterizar los textos literarios
homoerticos, todo esto junto con un contexto histrico de Costa Rica durante los aos
ochenta. Debido quizs a que la publicacin del texto es reciente (1998) no existe
suficiente crtica o al menos comentarios del texto que permitan establecer un importante
estado de la cuestin. Precisamente por este motivo se realiz el recuento anterior de
textos, ya que la produccin crtica es escasa.

El nico estudio recuperado acerca del texto de Chaves se encuentra en una tesis de
Maestra Profesional en Literatura de la Universidad de Costa Rica, presentada por el
estudiante Lawrence Vega, titulada Antologa sobre textos literarios homoerticos, as
como una ponencia, extrada de la misma tesis, presentada en el VIII Congreso de
Filologa, Lingstica y Literatura. Dicho trabajo constituye una revisin muy superficial
de los textos homoerticos y su produccin crtica, hasta llegar al caso costarricense para
analizarlo con dos textos: La loca Prado y Paisaje con tumbas pintadas en rosa. El
estudio de diversos textos latinoamericanos es realizado de forma especialmente
descriptiva y escasa crtica.
La seccin dedicada a la novela de Chaves resume su argumento para luego hacer
mencin a las caractersticas semnticas del ttulo, as como el sentido que puede darse al
ncipit de la novela en relacin con el encierro en el clset. De esta forma reconoce cmo
la novela es un aporte en la medida en que rebate una serie de estereotipos que se han
formulado en contra de los homosexuales, as como presenta otras visiones nuevas, antes
no plasmadas en la literatura costarricense. El principal problema de esta investigacin
es su mal manejo de la perspectiva terica, al pretender un anlisis deconstructivo,
totalmente innecesario para el texto en cuestin.

Evidentemente el anlisis es muy poco y no se adentra en las diferentes posibilidades

que la novela proporciona por medio de las diversas situaciones y personajes

39

presentados. Por supuesto, no es ese el sentido del trabajo de Vega, ya que realiza el
mismo tipo de anlisis para los dems textos, a manera de una visin muy panormica.

En este punto vemos cmo se hace necesario un recuento no slo histrico, sino tambin
literario de las producciones de estos ltimos aos, en donde la visin del gnero ha
tomado giros muy diversos y se ha manifestado en la literatura costarricense.

Finalmente y a partir de la anterior contextualizacin historiogrfica de la temtica surge

la pregunta: por qu no se da una mayor produccin crtica acerca de este tpico tan
discutido internacionalmente en los ltimos quince aos?, sin mencionar la inclusin
frecuente de sus alcances en otras disciplinas artsticas o sus inserciones en estudios
culturales y sociales. O de forma ms especfica: por qu el texto de Chaves no gener
mayor reaccin entre crticos literarios e historiadores costarricenses, la cual los lleve a
nuevas discusiones sobre el gnero, la discriminacin social y las identidades sexuales?

Resulta obvio cules son los intereses centrales de estos sectores acadmicos, en donde
en muchos casos, se pretenden perpetuar visiones tericas (morales?) que, o bien
evaden las anteriores preguntas o las niegan en sus posibilidades epistemolgicas de
respuesta a la realidad social. Adems existe un alto grado de desconocimiento de textos,
los cuales no han sido adoptados por el canon literario al no pertenecer a un grupo
determinado o a una problemtica en boga, como lo han sido la ecologa o la historia.

De forma ms concreta, en el caso de la literatura es innegable la produccin textual

relacionada con la diversidad sexual, desde muy variadas perspectivas, de subversin,
crtica, descentramiento de roles genricos, stira, etc. en Costa Rica. Por esto es
indispensable revisitar la historiografa cannica del pas, en sus planteamientos erticos,
sus perspectivas genricas mltiples y sus propuestas de identidades, para as enriquecer
las posibilidades que los mismos textos literarios estn planteando actualmente.

40

La lectura de textos literarios desde perspectivas ms abiertas que incluyan textos antes
invisibilizados por diversas razones se hace entonces necesaria, por este motivo la
presente investigacin se adentrar en la conformacin de estos discursos a travs de una
novela que pone sobre el tapete la historia costarricense reciente con una problemtica
compleja, como lo es el sida y los imaginarios que produce, las identidades gay-lsbicas
y la marginacin. As entonces, se propone contribuir con la historiografa nacional en
los mbitos ms olvidados.

41

Perspectiva terico-metodolgica
el gnero se construye culturalmente, por lo
tanto, el gnero no es el resultado causal del sexo ni
tampoco es tan aparentemente fijo como el sexo.
As, la unidad del sujeto ya est potencialmente
impuganada por la distincin que permite que el
gnero sea una interpretacin mltiple del sexo
(Butler, 2001: 38-39).
Porque el inconsciente homosexual est
estructurado segn las reglas del lenguaje
heterosexual. Y slo una labor poltica y cultural de
la reinvencin colectiva por parte de los
homosexuales puede llegar a perturbar el ciclo
inmemorial de reproduccin de este impensado
social heteronormativo (Eribon, 2001: 125).

Es indiscutible que los movimientos gay-lsbicos han cambiado el panorama acadmico

de las ltimas dos dcadas al incluir cuestionamientos y produccin de saber. A
continuacin se presentarn argumentos en los cuales se evidencia este cambio en la
visin de mundo, desde un punto de vista terico, a partir del cual las llamadas por
Foucault sexualidades perifricas se constituyen como sujetos que tienen voz y hablan
acerca de s mismos, as como estos estudios han pasado al rea de la literatura en donde
se ha organizado un espacio importante de visibilizacin, un foro abierto desde la
marginalidad.

Para realizar esta revisin del pensamiento, en especial a partir de la segunda mitad del
siglo XX, se ha recurrido a una seleccin de textos representativos del proceso mediante
el cual se tratan las cuestiones de gnero desde la teora, de su constitucin bsica y sus
representaciones, as como la inclusin gradual, de acuerdo con la poca, de las minoras
sexuales y los aportes que estas han dado a la gama de estudios de gnero. De esta forma
se pondrn en relacin pensadores como Simone de Beauvoir, Monique Wittig, Michel
Foucault, Judith Butler y Eve Kosofsky, entre otros, quienes en distinta medida se han

42

encargado de dilucidar posibilidades dentro de las teoras de gnero y sus mbitos de

accin.

9.1

Feminismos, un punto de partida

Los estudios de gnero iniciaron su desarrollo a partir de cuestionamientos sociales

acerca de la asignacin de roles dentro de la sociedad, en los que se poda ubicar una
evidente desigualdad en la condicin de la mujer con respecto al hombre. Este tipo de
movimientos, a los cuales no se har gran referencia en la presente investigacin,
conformaron una serie de discursos como parte de un proceso de reconocimiento de la
marginalidad, o al menos de produccin de saber sobre ese otro marginal, que permiti
en cierta medida la toma de la palabra, as como el reconocimiento de una serie de
condiciones que histricamente le han sido negadas a las mujeres. Esta lucha, desde una
perspectiva en la que se hace eco su condicin de subordinacin, se compara
directamente con las revoluciones econmicas, sociales y tnicas, ya que conforman
categoras de pensamiento y comparten una resonancia poltica determinante6.

Nos ocuparemos solamente de la dimensin epistemolgica que fundamenta las luchas

de gnero, en principio feministas7, como parte de un proceso histrico y filosfico que
nos lleva a la reconsideracin de nuevas categoras dentro del gnero, en las cuales las
posibilidades de asignacin de gnero a un sexo dado van ms all de una dicotoma
fundacional.

La historia de los reconocimientos sociales alcanzados por los grupos feministas desde el siglo XIX, as
como su proceso metodolgico en los diferentes contextos culturales, es muy valiosa, pero no constituye el
punto principal de esta investigacin, ya que se centra ms bien en el trasfondo filosfico y su
reconocimiento dentro de un texto literario determinado.
7
En realidad tan solo algunas corrientes determinantes, o las que ms han influido en la conformacin de
los estudios gay-lsbicos.

43

9.1.1

Fundamentos tericos y contexto histrico de las teoras queer

Una de las tericas ms importantes del siglo XX en lo que respecta a las luchas del
feminismo fue la francesa Simone de Beauvoir. Su crtica contina influenciando el
pensamiento de Occidente desde los cuestionamientos del gnero y su caracterstica
cultural como un proceso constructivo y no una naturalidad incuestionable. Dentro de
estos parmetros Beauvoir propone un anlisis en donde lo femenino aparece construido
dentro de un universo de lo masculino, en donde sus significados son asignados por el
patriarcado. De esta forma se crea un imperativo cultural por medio del cual el cuerpo
llega a adquirir las caractersticas de la mujer, obviamente, un cuerpo biolgicamente de
hembra. Ahora bien, el pensamiento de Beauvoir ha sido constantemente revisitado por
otras tericas, como una parada obligatoria, aunque no como una verdad necesariamente,
por lo cual han surgido una gran cantidad de crticas a sus axiomas. La filsofa Judith
Butler, de quien se hablar ampliamente ms adelante, seala las diferencias entre
Beauvoir y sus compatriotas Luce Irigaray y Hlne Cixous, en lo que respecta a una
concepcin de lo femenino dentro del lenguaje y su demarcacin o no:

Luce Irigaray alega que las mujeres constituyen una paradoja, si no una
contradiccin dentro del discurso mismo de la identidad. Las mujeres son
el sexo que no es uno. Dentro de un lenguaje totalmente masculinista,
falogocntrico, las mujeres constituyen lo no representable. En otras
palabras las mujeres representan el sexo que no puede pensarse, una
ausencia y una opacidad lingsticas. Dentro de un lenguaje que se apoya
en la significacin unvoca, el sexo femenino constituye lo no restringible
y lo no designable (Butler, 2001: 42).
Irigaray se opone a Beauvoir en la medida en que considera esa indiferenciacin
femenina, la que Beauvoir llam el otro del hombre o su negativo, por lo tanto s implica
una demarcacin dentro del lenguaje de lo que se considere femenino. A partir de esto
Beauvoir defiende la idea de la desigualdad de gnero, ya que ese otro marginal se
encuentra en una relacin opuesta, negativa y por lo tanto subordinada del primero, el

44

cual no se encuentra marcado, ya que pertenece a lo universal8. Tan solo los anteriores
puntos de vista que se encuentran en oposicin han producido una gran cantidad de
debates, los cuales, en su mayora ubicados dentro de la crtica posestructuralista, se
ocuparon de dilucidar en qu medida el cuerpo femenino, lo otro, lo marginal, se ha
construido dentro de un discurso que no le pertenece, asignndole as categoras
totalmente ajenas. Otra de las preocupaciones de estas tericas tena que ver con el
lenguaje en s, con las posibilidades que se le presentan a la mujer de participar de l, si
es desde su constitucin falogocntrico, por lo tanto excluyente. De esta forma se discute
el tema de la literatura y las representaciones que en ella se pueden dar de lo femenino,
desde su lenguaje, si es que esto es posible. As entonces se propusieron varias
respuestas.

Judith Butler seala al inicio de El gnero en disputa que uno de los principales
cuestionamientos de esta crtica feminista es el del sujeto, de su delimitacin, y los
problemas que esto implica, haciendo que: Para la teora feminista, el desarrollo de un
lenguaje que represente completa o adecuadamente a las mujeres ha parecido necesario
para fomentar su visibilidad poltica (Butler, 2001: 33). As entonces se observan las
propuestas de Irigaray, por ejemplo, en relacin con la escritura femenina y su
importancia, o la configuracin de un lenguaje de lo semitico-materno como lo plantea
Julia Kristeva. Es evidente como en Kristeva e Irigaray tiene un gran peso la teora
psicoanaltica desde su corriente lacaniana a la hora de presentar sus propuestas.

Kristeva parte, por supuesto, de la premisa lacaniana de que la ley paterna, lo

Simblico, es un principio organizador universal de la cultura y en ella se estructura
toda significacin lingstica. A esto propone el concepto de lo semitico, como una
subversin, que se genera a partir del cuerpo materno primario (Butler, 2001: 113).
Butler por su parte, critica los planteamientos de Kristeva al sealar inconsistencias
importantes dentro de esa supuesta subversin implcita en lo semitico: Al final parece
8

Butler defiende este argumento y lo contrasta con la idea de Irigaray de que lo masculino tambin se
encuentra demarcado dentro del modo masculinista, as tanto marca como marcado participan del mismo
discurso.

45

que Kristeva nos ofrece una estrategia de subversin que nunca podr ser una prctica
poltica sostenida, esto entre otras cosas por la concepcin de lo prediscursivo en el
cuerpo y la construccin del gnero9. Por otro lado Kristeva plantea que la
homosexualidad es una posibilidad que se estructura fuera de lo Simblico, como un
desplazamiento de este, as como otros actos femeninos subversivos: la poesa y el acto
de parir. Una de las principales crticas de Butler a Kristeva se basa en que la subversin
que se plantea no es un elemento central dentro de su propuesta:

Kristeva describe tanto el cuerpo materno como la experiencia lesbiana

desde una posicin de heterosexualidad sancionada que no reconoce su
propio temor de perder esa sancin. Su reificacin de la ley paterna no
solo repudia la homosexualidad femenina, sino que tambin niega los
diversos significados y posibilidades de la maternidad como prctica
cultural. Pero la subversin cultural no es en realidad el inters de
Kristeva, pues, cuando aparece, la subversin lo hace desde debajo de la
superficie de la cultura, solo para volver all inevitablemente (Butler,
2001: 121).
Kristeva, as como Irigaray, se ocupan en sus planteamientos especialmente de
determinar en qu medida hay un lenguaje femenino y cmo este se articula ms all del
patriarcado o al menos qu posibilidades hay de conformar esta diferencia desde el
lenguaje. Desde este punto de vista se encuentran mucho ms alejadas de lo que sera
una accin poltica dentro del gnero o una visibilizacin de esta diferencia terica en la
prctica social, a diferencia de los movimientos que iniciaron estas discusiones acerca de
la mujer y el patriarcado. Estos avances tericos son igualmente necesarios para la
produccin de pensamiento con respecto a los feminismos, pero se han quedado en
discusiones epistemolgicas que muchas veces no tienen la mayor relevancia. Los
feminismos se presentan de manera sumamente plural, por lo que es imposible hablar de
un movimiento consolidado u homogneo, de esta forma se ha ido desarrollando desde
sus inicios por muy diversas vas, algunas de ellas mucho ms radicales.

La cuestin de lo prediscursivo al gnero ser retomado ms adelante dentro de la teora de la

performatividad, en la cual se fundamenta este estudio como base de las polticas queer.

46

Este es el caso de la teora lesbiana, como parte de los feminismos, la cual se encarga de
reivindicar, de manera ms visible, la posicin de la lesbiana, quien se encuentra en una
situacin discriminativa mayor. Esto se da debido a que las corrientes feministas ms
tradicionales (para este momento seran las estructuralistas francesas) no se ocupan de
esta minora, ya que no constituye una preocupacin bsica. Adems es necesario
considerar que el contexto revolucionario de las luchas feministas (aunque incluyera
lesbianas entre sus impulsoras) no se encontraba en un momento histrico en el cual la
homosexualidad constituyera un espacio sobre el cual se produjera pensamiento ms all
de una simple sintomatologa. Ms adelante, especialmente a partir de los aos setenta,
se abre un espacio de discusin acerca de la homosexualidad (masculina y femenina)
como respuesta a hechos sociales en los que se denuncia la discriminacin por parte de
un grupo mucho ms consolidado de gays y lesbianas.

Ahora bien, de qu forma se empiezan a incluir los estudios gay-lsbicos dentro de las
teoras de gnero? Esto no se da por supuesto en los planteamientos queer, ya que estos
responden a una coyuntura finisecular en la que los intereses van ms all de la
delimitacin de identidades. Otra terica francesa hace grandes aportes a los estudios
gay-lsbicos apoyndose en el feminismo de Beauvoir entre otros, se trata de Monique
Wittig.

Wittig realiza una afirmacin que provoc desde diversos niveles a las tericas
feministas y afines, al decir que la lesbiana no es mujer. De esta forma expresa uno de
los resultados de su forma de ver el gnero en relacin con el sexo, y la ilusin
discursiva creada por el heterosexismo que seala a este ltimo como un elemento
diferenciador bsico, por lo cual debe ser eliminado, ya que se instaura como un
constructo al igual que la clase. Wittig seala que:

Ms all de las categoras de sexo (hombre y mujer) se puede encontrar

una nueva definicin personal y subjetiva para toda la humanidad y que el
advenimiento de los sujetos individuales exige destruir primero la
categora de sexo, acabar con el uso de esta, y rechazar todas las ciencias

47

que usen esas categoras como fundamentos (prcticamente todas las

ciencias sociales) (citada por Butler en Variaciones sobre sexo y gnero:
204).
La categora de sexo es vista a partir de su construccin binaria bsica, en una relacin
de oposiciones entre el hombre y la mujer, oposicin que en s misma generara las
diferencias y los roles naturales. Si se desestructura una lgica binaria que crea el
discurso anatmico, entonces una posibilidad ms all de la estructura bsica sera
imposible; por lo tanto, la lesbiana, quien se crea fuera de la lgica heterosexista, no
respondera a los patrones de mujer. Por otro lado, Wittig no afirma que la mujer
responda a otro sexo o gnero, pero la relaciona con dicha oposicin binaria, ms all de
sta.

Es importante rescatar ciertas premisas impulsadas por Wittig dentro del contexto de las
teoras del gnero, ya que se volver sobre ella, en especial desde propuestas de los
estudios gay-lsbicos para poner sobre el tapete la construccin heterosexista del
discurso y su naturalizacin. Evidentemente estas discusiones suelen ser vistas desde las
propuestas del filsofo Michel Foucault, quien en sus planteamientos acerca del poder se
aproxim a la sexualidad y su conformacin desde este mismo discurso represivo.

Al acercarse a las propuestas de gnero planteadas a partir de los aos ochenta,

especialmente, es indispensable tener nociones bsicas de los movimientos tericos
surgidos con el estructuralismo, por lo tanto se consideran como base histrica de la
teora queer, ya que es necesario tener un marco de referencia en donde se pueda
identificar la diferencia introducida tiempo despus, es decir, en dnde especficamente
radica el cambio con la teora queer y el feminismo posmoderno.

48

9.2

La voluntad de saber y el cambio de paradigma sexual

A los discursos sobre el sexo no hay que

preguntarles ante todo de cul teora implcita
derivan o qu divisiones morales acompaan o qu
ideologa dominante o dominada- representan,
sino que hay que interrogarlos en dos niveles: su
productividad tctica (qu efectos recprocos de
poder y saber aseguran) y su interaccin estratgica
(cul coyuntura y cul relacin de fuerzas vuelve
necesaria su utilizacin en tal o cual episodio de los
diversos enfrentamientos que se producen)
(Foucault, 2002: 124).
Muchas tericas feministas han reconocido, a pesar de no ser completamente partidarias
de l, la influencia de Foucault en los estudios de gnero, en especial la historizacin y
crtica realizadas en La voluntad de saber (2002). Judith Butler seala que las teoras de
Foucault tienen consecuencias improbables aunque significativas para la teora
feminista. Para el caso de los estudios gay-lsbicos y la teora queer la relacin con el
texto de Foucault es indispensable, inclusive se identifica como en cierta forma
fundacional.

David Halperin seala, en su libro San Foucault, que hacia finales de los aos ochenta y
a partir de preguntas realizadas por l mismo, para los defensores de los derechos de los
homosexuales y militantes de la lucha contra el sida, La voluntad de saber de Foucault
fue el equivalente de Herbert Marcuse para los estudiantes de la nueva izquierda. Qu
respuestas o asideros polticos brind Foucault para esa naciente oposicin a los roles
tradicionales de sexualidad y de gnero? Pues bien, su principal aporte radica en el
estudio de la sexualidad de manera histrica, desentraando las condiciones sociales que
llevaron a las diferentes pocas a crear un discurso acerca de la sexualidad.

El texto parte de la hiptesis represiva, y de cmo a partir del siglo XVIII la supuesta
represin produjo los discursos acerca del sexo que le eran necesarios. De esta forma el

49

discurso mismo acerca de la represin del sexo es para Foucault una forma de
subversin, as es desde la palabra donde se empieza a gestar la reivindicacin:

Si el sexo est reprimido, es decir, destinado a la prohibicin, a la

inexistencia y al mutismo, el solo hecho de hablar de l, y de hablar de su
represin, posee como un aire de transgresin deliberada. Quien usa ese
lenguaje hasta cierto punto se coloca fuera del poder; hace tambalearse la
ley; anticipa aunque sea poco, la libertad futura (Foucault, 2002: 13).
Foucault considera en su estudio acerca de la historia de la sexualidad en Occidente que
el discurso del sexo no sufri de una represin o un silencio a partir del siglo XVIII, sino
que diversific sus representaciones, sus formas discursivas, y sus artfices. Es decir el
cambio que se oper tiene que ver ms bien con la forma y la importancia que los
discursos del sexo adquieren dentro del funcionamiento de la sociedad burguesa, estos,
dentro de lo que llama una economa sexual. Uno de los factores que hace posible este
vuelco de la relativa libertad de la poca anterior, en la que la sexualidad participaba de
un funcionamiento menos visto como tab, o menos importante, tiene que ver con la
influencia de la pastoral cristiana, el derecho cannico y la ley civil.

No cabe hacer una divisin binaria entre lo que se dice y lo que se calla;
habra que intentar determinar las diferentes maneras de callar, cmo se
distribuyen los que pueden y los que no pueden hablar, qu tipo de
discurso est autorizado y cul forma de discrecin es requerida para los
unos y los otros. No hay un silencio sino silencios varios y son parte
integrante de estrategias que subtienden y atraviesan los discursos
(Foucault, 2002: 37).
Quines pueden hablar del sexo? Evidentemente esta pregunta se hace patente de forma
diacrnica al cambiar los objetivos polticos de la distribucin de los silencios. De esta
forma los autorizados legitiman estrategias de poder en la palabra hasta que haya un
quiebre, una necesidad distinta.

Los nacientes discursos acerca de la sexualidad fundan las sexualidades perifricas, ya

que se cuestiona la sexualidad de los nios, los locos, los criminales, para as tener de

50

forma ms clara cules son los otros, los que se deben excluir; por lo tanto la sexualidad
se especifica. Este es uno de los puntos ms importantes para la futura teora queer, ya
que Foucault da un momento en el que el homosexual se origina discursivamente dentro
del aparato represivo, donde aparece por primera vez como parte de esta periferia, fuera
ya de la normalizacin estrictamente del pecado. A partir de ac la historia de la
homosexualidad da un giro, ya que se observa desde otra perspectiva, siempre con afn
normalizador, pero ahora pasa a ser un sujeto en s mismo, ya que le otorga una realidad
analtica al ser parte de una clasificacin de las sexualidades aberrantes, lo que lleva a
una inteligibilidad.

Esta nueva caza de sexualidades perifricas produce una incorporacin de

las perversiones y una nueva especificacin de los individuos. La
sodoma la de los antiguos derechos civil y cannico- era un tipo de
actos prohibidos; el autor no era ms que un sujeto jurdico. El
homosexual del siglo XIX ha llegado a ser un personaje: un pasado, una
historia y una infancia, un carcter, una forma de vida; as mismo una
morfologa con una anatoma indiscreta y quizs misteriosa fisiologa.
Nada de lo que l es in toto escapa a su sexualidad. Est presente en todo
su ser: subyacente en todas sus conductas puesto que constituye su
principio insidioso e indefinidamente activo; inscrita sin pudor sobre su
rostro y su cuerpo porque consiste en un secreto que siempre se traiciona.
Le es consustancial, menos como un pecado en materia de costumbres
que como una naturaleza singular. No hay que olvidar que la categora
psicolgica, psiquitrica, mdica, de la homosexualidad se constituy el
da en que se la caracteriz el famoso artculo de Westphal sobre las
sensaciones sexuales contrarias (1870) puede valer como fecha de
nacimiento- no tanto por un tipo de relaciones sexuales como por cierta
cualidad de la sensibilidad sexual, determinada manera de invertir en s
mismo lo masculino y lo femenino. La homosexualidad apareci como
una de las figuras de la sexualidad cuando fue rebajada de la prctica de
la sodoma a una suerte de androginia interior, de hermafroditismo del
alma. El sodomita era un relapso, el homosexual es ahora una especie
(Foucault, 2002: 56-57).
La cita anterior, una de las ms clebres de Historia de la sexualidad, demarca un
cambio en el discurso, nace el homosexual; pero este nacimiento se ubica dentro de un
campo especfico, el saber mdico, y ms exactamente psiquitrico. El solo hecho de la
enunciacin ya implica un reconocimiento, una salida del mutismo, pero an no se posee

51

la capacidad de dar esa palabra desde sus propias representaciones, sin estar a
disposicin de las estrategias legitimadoras del poder que se centran en la reproduccin
de la fuerza de trabajo por medio de la legitimacin de la heterosexualidad. La historia y
conformacin de estos discursos sobre el sexo y sobre lo que sera una verdad del sexo,
es lo que Foucault llama una scientia sexualis a manera de una acumulacin de saber,
esto en oposicin a una inexistente ars erotica.

Para estudiar las relaciones de poder y su interaccin dentro de los discursos del sexo,
Foucault plantea cuatro reglas, no necesariamente como imperativos metodolgicos, sino
como prescripciones. En la regla de la polivalencia tctica de los discursos, aclara que
no se deben pensar a partir de simples oposiciones binarias: un discurso aceptado y un
discurso rechazado, sino a partir de una multiplicidad de elementos. De esta manera un
discurso puede estar al mismo tiempo funcionando a favor del poder o como un
obstculo de ste. De la misma forma pueden actuar los silencios dentro de estas
estrategias. Lo importante ac es cmo ejemplifica esta dinmica con el poder por medio
de lo que anteriormente se seal como nacimiento del homosexual. Al respecto dice:

Pinsese en la historia de lo que fue, por excelencia, el gran pecado

contra natura. La extrema discrecin de los textos contra la sodoma esa
categora tan confusa-, la reticencia casi general al hablar de ella permiti
durante mucho tiempo un doble funcionamiento: por una parte una
extrema severidad (), y, por otra, una tolerancia seguramente muy
amplia (). Ahora bien, en el siglo XIX, la aparicin de la psiquiatra, la
jurisprudencia y tambin la literatura de toda una serie de discursos sobre
las especies y subespecies de homosexualidad, inversin, pedrasta y
hermafroditismo psquico, con seguridad permiti un empuje muy
pronunciado de los controles sociales en esta regin de la perversidad,
pero permiti tambin un discurso de rechazo: la homosexualidad se puso
a hablar de s misma, a reivindicar su legitimidad o su naturalidad
incorporando frecuentemente al vocabulario las categoras con que era
mdicamente descalificada (Foucault, 2002: 124).
Es en este punto en donde se hace ms clara la afirmacin de Foucault acerca de las
preguntas que se le deben hacer a los discursos de la sexualidad, no orientadas a
dilucidar una estrategia dicotmica entre dominante y dominado, sino acerca de su

52

productividad en relacin con efectos de poder y saber, y la coyuntura en la que se hacen

necesarios. Como veremos ms adelante, los discursos acerca de la homosexualidad, a
partir de ac, irn cambiando en relacin con una serie compleja de elementos, as como
las concepciones del gnero como tal. El juego entre estos discursos, su coyuntura, los
silencios, es lo que se necesita recalcar al ponerlos en contraste con una poca especfica.

A travs del estudio realizado por Foucault sobre la sexualidad se hace constante
referencia a las estrategias de poder, y la forma en que ste acta en la constitucin y
desarrollo de los discursos del sexo. Por tanto es indispensable hacer nfasis en las
afirmaciones que se dan en la voluntad de saber acerca del poder, ya que se necesita
trabajar con los mismos trminos, entendidos bajo este contexto. A continuacin se
presentan algunas afirmaciones de Foucault:

Me parece que por poder hay que comprender, primero, la multiplicidad

de las relaciones de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se
ejercen, y que son constitutivas de su organizacin; el juego que por
medio de luchas y enfrentamientos incesantes las transforma, las fuerza,
las invierte; los apoyos que dichas relaciones de fuerza encuentran las
unas en las otras, de modo que formen cadena o sistema, o, al contrario,
los corrimientos, las contradicciones que aslan a unas de otras; las
estrategias, por ltimo, que las tornan efectivas, y cuyo dibujo general y
cristalizacin institucional toma forma en los aparatos estatales, en la
formulacin de la ley, en las hegemonas sociales (Foucault, 2002: 113).
A partir de esto el autor pretende crear la idea de que el poder se ejerce en toda relacin
de un punto con otro, lo cual lo lleva a considerar que el poder est en todas partes,
producindose constantemente. As como se seal anteriormente la inexistencia de
relaciones binarias sobre los discursos y su puesta en prctica, se aplica a partir,
precisamente, de la misma concepcin en relacin con el poder, donde no hay un
supuesto binarismo.

53

9.3

El gnero en lo post

El concepto de "posmodernidad" surgi, a grandes rasgos, precisamente como respuesta

a diversas contradicciones de la segunda mitad del siglo XX, por lo que se trata de un
intento de renuncia al proyecto iluminista de la modernidad. Esta crtica fue llevada
adelante por nuevos movimientos y manifestaciones sociales, tales como el movimiento
ecolgico, las propuestas de comunicacin alternativa, las luchas por los derechos de las
minoras, el movimiento feminista, los movimientos gays, el movimiento estudiantil (que
seal la crisis epistemolgica del saber cientfico) y varios otros hechos. Tales
movimientos refuerzan el carcter de lo que se llam "contracultura" y cuestionaron la
pretendida estabilidad de lo que se supona ser la "modernidad". De esta forma vemos
cmo en sus orgenes tericos hay una necesidad de reivindicar lo que es el concepto de
centro que ha organizado a las sociedades modernas, para proponer una cierta
indiferenciacin de ese centro en lo que respecta al surgimiento de nuevas voces.

Es, precisamente este reclamo de la otredad por una voz, el que funda en cierta medida, y
dentro de una serie de caractersticas econmicas y sociales, una posicin alternativa
desde dnde hablar, y que se consider una etapa posterior a los proyectos
generalizadores y totalizantes de la modernidad. De esta forma, la caracterizacin de un
espacio y una esttica posmodernas incluye una pluralidad indispensable, en la que no se
puede definir con claridad un centro hegemnico, sino que la diversidad plantea otros
cuestionamientos para el funcionamiento de las instituciones que caracterizan a la
modernidad. Es en este sentido en el que se tiene una ntima relacin con las propuestas
queer, en las que se ve el gnero (entre otras categoras), desde la posmodernidad.

En este contexto es donde tendr auge el trmino queer en la medida en que este
responde como un planteamiento inclusivo en el que es posible identificar una extensa
pluralidad respecto de los elementos que pretende englobar. De esta forma el discurso de
la fragmentacin y la imposibilidad identitaria promulgados por las teoras posmodernas

54

hace eco fuertemente en los planteamientos queer y algunos de sus postulados, como se
ver ms adelante.

Dentro de las teoras posmodernas y sus discusiones y argumentos encontrados se ha

desarrollado una amplia produccin en torno al estudio del gnero, ms all de la
reivindicacin social de la mujer, sino que se han dedicado a incluir muchas otras
posibilidades tambin invisibilizadas dentro del gnero. Esta seccin es la que ms nos
interesa dentro del anlisis posterior de la novela, ya que es ac en donde se ubica
especficamente el fundamento terico de la investigacin. Se considera innecesario
hacer un repaso por la fundamentacin epistemolgica de la posmodernidad con sus
diferentes avatares, por lo que el recuento se realizar dentro de la lnea de los estudios
gay-lsbicos surgidos en este contexto.

La publicacin del estudio de Judith Butler El gnero en disputa. El femisnismo y la

subversin de la identidad, a inicios de los aos noventa, marca para algunos el
nacimiento de la teora queer dentro del mbito acadmico, aunque se atribuye la
utilizacin del trmino en este contexto a Teresa de Laurentis (Summer, 1991), de esta
forma muchos otros tericos continuaron sus investigaciones a partir de las propuestas
de Butler y Laurentis, como por ejemplo Eve Kosofsky Sedwig, David Halperin, Leo
Bersani, David William Foster, entre los principales.

A continuacin se presentarn distintas propuestas que articulan los estudios queer, su

fundamentacin en las teoras del gnero y su construccin, evidentemente no constituye
un recuento exhaustivo del tema ya que en s mismo se escapa a clasificaciones
totalizantes y, adems, abarca muchas posibilidades que no forman parte de los objetivos
de la investigacin.

55

9.3.1

El gnero como performatividad

En qu medida la identidad de gnero, entendida

como una relacin entre sexo, gnero, prctica
sexual y deseo, es el efecto de un prctica
reguladora que puede identificarse como
heterosexualidad obligatoria? (Butler, 2001: 51).

Dentro de estos discursos de la posmodernidad, tan criticados y a la vez contradictorios,

desde ciertos puntos de vista, se recrea una serie de posibilidades tericas y prcticas en
relacin con la puesta en prctica del gnero y las variedades que ste puede presentar.
Es necesario conocer el contexto terico de anlisis que proponen los estudios
posmodernos para hacer una acercamiento ms comprensivo de lo que la teora queer
plantea, ya que surge dentro de un contexto histrico determinante en relacin con la
ubicacin de los estudios de las identidades, en especial de gnero, y el reconocimiento
de la multiplicidad de discursos que conforman una nocin de sujeto en proceso
(imposible).

A principios de los aos noventa se empezaron a ver los estudios de gnero desde otras
perspectivas mucho ms cuestionadoras del carcter conformador de las mismas
categoras grandemente aceptadas por otros tericos, como lo es el caso de la divisin y
estabilidad de las nociones de gnero y sexo. Desde esta nueva perspectiva se rechazan
desde un inicio las visiones meramente dicotmicas en los anlisis de cualquier tipo.
Esta nocin se sustenta en considerar este pensamiento como parte del proyecto de la
modernidad, dentro del cual el carcter totalizador es indispensable para la fundacin de
utopas. De esta manera se va a un nivel ms bsico en relacin con la conformacin de
las identidades, y dentro de estas las identidades de gnero.

56

La perspectiva que introduce una importante visin en las caracterizaciones de gnero se

identific dentro del trmino queer, el cual analizaremos de forma amplia ms adelante.
Una de las principales tericas del movimiento queer, aunque ella no lo reconociera as
desde un inicio, es la filsofa estadounidense Judith Butler, quien abri un importante
camino en relacin con los estudios de gnero al publicar en 1990 El gnero en disputa,
en donde hace una fuerte crtica a las teoras feministas, en especial a la base francesa,
como por ejemplo Julia Kristeva y Luce Irigaray. Dentro de este estudio introduce
nociones y retoma otras de tericas como Monique Wittig y Adrienne Rich en relacin
con la forma en que el patriarcado estructura sus normas respondiendo a un orden
heterosexual.

Para comprender el giro performativo que se dio a los estudios de gnero es necesario
conocer de qu forma se comprendan sexo y gnero dentro del feminismo clsico,
dentro del cual haba una predisposicin clara y biolgica de lo que era el sexo, al que
correspondan nociones de gnero y preferencia sexual. Desde esta perspectiva terica, el
sexo sera algo natural, un imperativo biolgico que se identifica con los genitales,
mientras la diferencia de gnero derivara de una construccin social y simblica
vinculada a un proceso dialctico de dominacin y opresin, segn como seala Beatriz
Preciado.10 En principio la nocin de gnero como tal se introdujo dentro del campo de
la medicina por el Dr. John Money, un pediatra norteamericano especializado en el
tratamiento de nios con problemas de indeterminacin de la morfologa sexual, quien
utiliz por primera vez la nocin de gnero. En este sentido la nocin de gnero se
propone desde la ciencia, sin un asidero dentro de lo social; perspectiva que
posteriormente se le da, pero sin cuestionar lo suficiente su supuesto carcter
correspondiente con la categora de sexo.

Si se impugna el carcter inmutable del sexo, quizs esta construccin

llamada sexo, est tan culturalmente construida como el gnero; de
10

Tomado de los resmenes del seminario Retricas del gnero / Polticas de identidad (2002) Universidad

Internacional de Andaluca (UNIA).

57

hecho, tal vez siempre fue gnero, con la consecuencia de que la

distincin entre sexo y gnero no existe como tal (...) Como resultado el
gnero no es a la cultura lo que el sexo es a la naturaleza; el gnero
tambin es el medio discursivo/natural mediante el cual la naturaleza
sexuada o un sexo natural se produce y establece como prediscursivo,
previo a la cultura, una superficie polticamente neutral sobre la cual
acta la cultura (Butler, 2002: 40).
A partir de los cuestionamientos que este tipo de afirmaciones producen, se plantea la
teora del gnero como un acto performativo, en la cual, y basado en la teora de Actos
de habla de Austin, existen enunciados que al emitirse realizan, al mismo tiempo
acciones, o "cosas" por medio de las palabras utilizadas. A partir de este trmino Butler
considera que la performatividad no es un acto nico, sino una repeticin y un ritual
que logra su efecto mediante su naturalizacin en el contexto del cuerpo. (Butler, 2002:
15). De esta manera, para que un acto sea performativo es necesario que se repita
constantemente y se reproduzca, para as mantener su estatus de ley.

As dentro del discurso heredado de la metafsica de la sustancia, el

gnero resulta ser performativo, es decir, que constituye la identidad que
se supone que es. En este sentido, el gnero siempre es un hacer, aunque
no un hacer por parte de un sujeto que se pueda considerar preexistente a
la accin (Butler, 2002: 15).
De esta forma Butler asegura que no hay una identidad de gnero detrs de las
identidades de gnero ya que esa identidad se da, debido a un proceso de construccin
que es performativo. Por lo tanto hay una constante repeticin de enunciados que van
determinando las caractersticas del gnero, las cuales deben corresponder a un sexo
dado, que a su vez se da naturalmente. De esta forma, al comprender la caracterizacin
de los roles de gnero e incluso de sexo, desde la performatividad, entonces puede
abrirse un espacio de subversin, que vaya ms all y que emita otro tipo de enunciados
performativos que evidencien otra posibilidad en relacin con el gnero. Esta posibilidad
se plantea ms all del espacio heteronormativo. Butler considera que los roles
tradicionales de gnero as como los conceptos ms fundamentales de hombre y mujer

58

tienen sentido slo dentro del discurso que crea la matriz heterosexual, este trmino lo
toma de los aportes tericos de Wittig, quien lo denomina como la rejilla de
inteligibilidad cultural a travs de la cual se naturalizan los cuerpos, gneros y deseos
(Butler, 2002: 38). Es en este contexto en el que los actos performativos que crean el
gnero tienen fuerza, es decir, el patriarcado es esa voz que da validez a los enunciados
que fundan el gnero.

La subversin en relacin con la conformacin del gnero tiene lugar desde el discurso
primeramente, ya que es desde ah que se pueden crear nuevas posibilidades. Por esto se
tomar en cuenta dentro del concepto de gnero y su constitucin las observaciones
realizadas por Butler, ya que a partir de las posibilidades implicadas en la
performatividad es posible entender los procesos constitutivos del gnero desde puntos
de vista que incluyen esas sexualidades perifricas caracterizadas por Foucault. De esta
manera hay un cambio radical con el feminismo tradicional en donde se identifica el
factor cultural como agente activo en la estructuracin de roles y caractersticas, pero no
se preocupa por explicar por qu no necesariamente el gnero se corresponde
directamente con un cuerpo sexuado especfico. Evidentemente dentro de las teoras
queer esta apertura a explicar al transgnero o reivindicar la prctica del travesti o la drag
queen, va a tener una importante repercusin. La performatividad abre un espacio y ese
espacio en la estructuracin de las identidades es el que se aprovechar en la presente
investigacin para el anlisis de los personajes a partir de sus representaciones de la
identidad.

59

9.3.2

Mscaras. Descentramiento de los roles de gnero

Si la verdad interna del gnero es un invento, y si
un gnero verdadero es una fantasa instituida e
inscrita en la superficie de los cuerpos, entonces
parece que los gneros no pueden ser ni verdaderos
ni falsos, sino que slo se producen como los
efectos de verdad de un discurso de identidad
primaria y estable (Butler, 2001: 57).

Es evidente que desde esta perspectiva terica partimos de un principio bsico: el gnero
no es natural, sino que se construye, al igual que la nocin de sexo no ha sido la misma
siempre, por lo tanto participa de la misma construccin social. De esta forma las
nociones claras de sexo femenino o masculino se encuentran dentro de la fantasa
instituida, como lo llama Butler, presentada desde la heterosexualidad normativa. Por
esto hay tambin una actuacin de gnero en la heterosexualidad como en cualquier otra
forma que intente subvertir este esquema.

El gnero como producto de la performatividad supone una puesta en prctica (escena)

de esas representaciones que se naturalizan en el discurso (como es el caso de la
heterosexualidad). Lo interesante es ver de qu forma tambin se dan representaciones
que pareceran ser un error dentro de esa constante repeticin discursiva de enunciados
fundadores de gnero.

El uso de la mscara a propsito de los roles de gnero, se puede tomar como metfora
no slo de una actuacin a la hora de fingir ser heterosexual, cuando en lo oculto se es lo
contrario, sino que la podemos tomar tambin como representacin del gnero en s, sin
pensar que se est ocultando algo detrs de ella, ya que como se seal antes no se
podra pensar en un sujeto antes del gnero. En este sentido todos nos ponemos la
mscara, independientemente de que esta concuerde con la ilusin de normalidad del
patriarcado o no. La naturalizacin de los cuerpos por medio de un sexo al que
corresponde un gnero especfico hace pensar, o ms bien crea un discurso dentro del

60

cual lo masculino y lo femenino forman parte de una caracterizacin invariable de la

naturaleza, lo cual hace patente la exclusin de lo que aleje de esta norma. Dentro de esta
lgica binaria el homosexual corresponde al error o desviacin de esta sentada
naturalidad.

De qu manera se pueden dar representaciones que subviertan esta categora cerrada de

anlisis social? Pues una va que ha demostrado planteamientos de resistencia se da
desde la mostracin pblica de la homosexualidad, a manera de modo de vida, de forma
de ver el mundo. En la medida en que se presenta como alternativa hay un
posicionamiento poltico. Por otro lado, Butler estudia prcticas que tienen una
importante carga subversiva desde la parodizacin del gnero como algo estable:

La idea de una identidad de gnero original o primaria suele parodiarse

dentro de las prcticas culturales de las vestidas, el travestismo y la
estilizacin sexual de las identidades machina/fem. En la teora feminista,
tales identidades pardicas se han considerado o bien degradantes para las
mujeres, en el caso de las vestidas y el travestismo, o bien una
apropiacin poco crtica de los estereotipos de papeles sexuales del
interior de la prctica de la heterosexualidad (Butler, 2002: 168).

9.3.3

Lo queer como planteamiento poltico

El movimiento queer surge a principios de los noventa para designar una forma diferente
de ver el mundo a partir de la desestructuracin y evidenciacin de la forma patriarcal de
construir los gneros y a su vez de establecer dominacin. Muchos tericos se han
dedicado a analizar desde dnde y desde qu mecanismos se crea un discurso de la
sexualidad, por medio del cual se naturaliza lo masculino y lo femenino.

Foucault ubica el nacimiento del homosexual como sujeto en el siglo XIX, y partir de
este momento se han ido dando nuevas y diferentes representaciones de lo que es, o
debera ser este sujeto. El paso de considerar la sodoma como una prctica sexual

61

marcada por el pecado a reconocer un sujeto marcado por la enfermedad implica una
diferenciacin de peso. Este proceso de atribucin de una identidad continu hacia el
siglo XX, y se aliment especialmente del desarrollo del psicoanlisis, al dar un giro
acerca de las representaciones que se tenan de la sexualidad en Occidente. Es a partir de
aqu en donde se da otro cambio de gran importancia en la historia de las sexualidades,
precisamente marcado por la generacin de nuevos discursos desde el feminismo, en
donde la mujer lucha por dar nuevas representaciones de s misma dentro del marco del
patriarcado heterosexista.

Este mismo proceso es el que han iniciado grupos de gays y lesbianas alrededor del
mundo, aproximadamente a partir de los aos sesenta, y que en los noventa ha tenido un
fuerte impulso desde el mbito acadmico. En este sentido se ha intentado aportar una
nueva voz, que salga de la marginalidad para dar las imgenes de su propio discurso. La
construccin de los estereotipos y la base de la dominacin se encuentra en el lenguaje,
es decir, a partir de ste se puede crear una identidad de algo que realmente no se
conoce, pensemos en el hecho de hablar acerca de lo homosexual desde el prejuicio, sin
tener contacto con l. Acerca de esto, el filsofo francs, especialista en el pensamiento
de Foucault, Didier Eribon, seala:

El lenguaje cotidiano (al igual que el lenguaje de las imgenes) est

atravesado por relaciones de fuerza, por relaciones sociales (de clase,
sexo, edad, raza, etc.), y es en y por el lenguaje (y la imagen) como se
ejerce la dominacin simblica es decir la definicin y la imposicin- de
las percepciones del mundo y de las representaciones sociales legtimas
(Eribn, 2001: 108).
La construccin social de los discursos es un proceso muy complejo que implica una
serie de elementos interrelacionados, en este caso la estructuracin de un discurso
homfobo se ha llevado a cabo a lo largo de varios siglos. Esta construccin discursiva
es inevitablemente una legitimacin o conservacin del poder patriarcal, el cual se
perpeta por medio de la subordinacin de quienes considera inferior, esto se hace,

62

segn Eribon desde la injuria. El dominante, como dice Pierre Bourdieu, es el que
consigue imponer la forma en que quiere ser percibido, y el dominado es definido,
pensado y hablado por el lenguaje del otro, o el que no logra imponer la percepcin que
tiene de s mismo, o ambas cosas (Eribn, 2001: 108).

De esta forma vemos cmo se construye este discurso de lo homosexual desde una
visin heterocentrista dominante, la cual refleja lo que quiere que se encuentre en
determinado grupo, que al mismo tiempo invisiviliza. As, el discurso se va perpetuando
no slo desde el dominante sino que tambin desde el dominado, que sigue las
convenciones sociales de la oficialidad. Pierre Bourdieu lo seala en su libro La
Dominacion masculina: Los dominados aplican categoras construidas desde el punto
de vista de los dominantes a las relaciones de dominacin, y as las hacen parecer
naturales (Bourdieu, 1997: 52).

Ahora bien, en relacin con las identidades los movimientos queers se han afianzado en
presupuestos que se haban manejado desde las perspectivas de los estudios
posmodernos, en donde se privilegia la fragmentacin del discurso del sujeto, el cual se
encuentra en constante cambio. De esta manera niega todo sentido de univocidad para
celebrar lo plural. Pero no basta con reconocer la diferencia y aceptarla, sino que
tambin es necesario conocerla, ya que los procesos por los que debe pasar un gay para
dar sus propias representaciones de su identidad son diferentes a los que pasa un
heterosexual, o bisexual, etc., porque tampoco es cuestin de reduccionismos. La
diferencia en la socializacin de acuerdo con el gnero es evidente, y ms an cuando se
trata de preferencia sexual, siempre existe la inminencia de la injuria. Dentro de los
grupos de gays y lesbianas se habla del trmino del armario (clset, en ingls) para hacer
referencia al momento de reclusin de sus discursos identitarios, sus propias
representaciones, que no podan ser expresadas con claridad. Este espacio del encierro
tambin permita y permite a muchos actuar en la clandestinidad, teniendo que asumir
dos vidas, llevando la mscara. Para poder ser sujeto de su propio discurso, como lo

63

seala Eribn, es indispensable salir del clset, decirse a s mismo ms all de las
implicaciones injuriosas y las imgenes peyorativas que el patriarcado ejerce sobre el
gay y la lesbiana, y de esta forma asumirse en la diferencia, y no pretendiendo dar un
nuevo sistema unvoca e igualmente excluyente.

La identidad homosexual es una construccin histrica, un producto de la

historia. Y, por consiguiente, pueden modificarla, la accin histrica, la
labor de reinvencin individual y colectiva. Pero esto significa tambin
que, en la medida en que esta identidad no viene dada, sino que es creada,
y siempre est por recrear, hay que desprenderse de la ilusin de que se
podr realizar algn da esa identidad estable y definitiva que algunos
creeran al alcance de la mano gracias a las conquistas del movimiento
gay y lesbiano, y de que bastara con querer ser gay para encontrar una
especie de reposo existencial () La identidad est por crear (Eribn,
2001: 165).
Ahora bien, llegamos a un punto sumamente importante dentro del anlisis que se llevar
a cabo. Como hemos visto se presenta la necesidad de un cambio ante la estructura
dominante, un cambio que se realiza, en primer lugar, desde el lenguaje, al ser este el
instrumento de la dominacin, por tanto es necesario construir discursivamente
(recordemos la inevitable pluralidad discursiva) lo que es ser gay:

Para los gays y las lesbianas es absolutamente necesario, vital, poder dar
de s mismos sus propias imgenes, a fin de escapar de las que durante
tanto tiempo se han creado sobre ellos, y ofrecer de esta forma modelos
positivos (o neutros, o en todo caso ms conformes con la realidad) a los
que y a las que slo tienen delante imgenes tan claramente negativas
(Eribn. 2001: 149).
Aqu la literatura, la danza y el teatro, entre otros, se plantean como un espacio muy
importante para proponer esas imgenes reivindicadoras de la posicin y podemos
encontrar en esta produccin una marca de cambio, de decirse como sujeto en relacin
con la posicin homosexual: Se trata de producir uno mismo sus propias
representaciones y, mediante ese gesto, producirse como sujeto del discurso, rechazando
ser nicamente el objeto del discurso del Otro (Eribn, 2001: 140).

64

En el marco del anlisis de la literatura homoertica dentro de la cultura

hispanoamericana, el profesor David William Foster, especialista en construccin de
gnero e identidad sexual, seala un conjunto de caractersticas que pueden ubicarse
dentro de estas producciones. Su libro Produccin cultural e identidades homoerticas
(2000) plantea una serie de consideraciones tericas para abordar la literatura de esta
ndole. En primer lugar se propone el trmino queer como marca ubicable en los textos
caractersticos de temtica homoertica.

La teora queer afirma que la homosexualidad es una identidad sexual legtima, la cual
cubre ambas sensibilidades, la gay y la lesbiana, en sus aspectos comunes y en sus
diferencias. El discurso homoertico al combatir la primaca obsesiva de la
heterosexualidad, plantea el erotismo mediante nuevas formas, muy especialmente al no
considerar lo genital como nica sede del placer legtimo. Al repudiar la primaca de lo
genital se rechaza el coito convencional definido como limitacin de la sexualidad y se
abre la posibilidad de una genitalidad compartida, que no puede entenderse como
'masturbatoria' en la medida en que asume conscientemente al Otro, al Otro como otro
radical o como Otro especular (Foster, 2000: 19).

Segn Foster hay dos caractersticas descollantes de lo queer:

I)

Fijar la lengua, y de ah fijar el mundo, siempre ha sido el sueo rector del

patriarcado, y uno de los impulsos cruciales de lo queer es la subversin de
este proyecto en aras de otras maneras de construir una epistemologa de la
experiencia y la subcategora que de ella constituye la sexualidad.

II)

El patriarcado propone un sistema cerrado de anlisis social e histrico, lo

queer se sustrae de la urgencia de formular un contramodelo igualmente
excluyente y englobante. Lo queer no constituye una narrativa maestra, ni se
propone elaborar tal cosa, en aras de dejar abierto y en suspenso
consideraciones sobre identidades fijas, motivaciones enteramente
consecuentes, antecedentes y procedentes estrictamente unidireccionales y
transitivos y formulaciones exclusivamente entrelazadas (Foster, 2000: 1920)

65

9.3.4

Hacia una definicin del trmino queer

Es innegable que queer, en s mismo, se resiste a las definiciones y ubicaciones fijas de

su accin, pero tiende a ser caracterizado a partir de muchos elementos que le dan forma,
pero entendiendo esta como parte de un proceso constante de resignificacin (as como
Butler plantea la resignificacin a partir de las necesidades contextuales del trmino). De
esta forma podemos decir que queer es todo lo que est en desacuerdo con la norma, lo
legtimo, lo dominante, en este sentido no podemos identificarlo como un decir de s
mismo, sino como una posicin subversiva, opuesta, en donde se hacen patentes
conductas sexuales y erticas, diferencias tnicas relaciones de poder, etc. simplemente
se es queer, no forma parte de un proceso de conversin.

De esta forma si planteamos la idea de identidad para contrastar identidad gay con
identidad queer, vemos que la identidad gay demuestra una positividad al diferenciar
claramente un objeto que define y un sujeto especfico que crea, pero dentro del trmino
queer hay una identidad sin esencia, ya que est disponible a cualquiera que se sienta
marginado, no hace restricciones. Adems es necesario entenderlo en su nacimiento
como parte de las luchas de resistencia en contra del sida y las implicaciones
homofbicas que la enfermedad caus. Por tanto se reconoce el carcter gay-lesbico del
trmino en sus inicios, pero que va diluyndose poco a poco.

David Halperin identifica tres inconvenientes bsicos del trmino queer en una forma
tcnica de analizarlo, adems de la diferencia generacional que implica a quienes usan el
trmiono en su identificacin para fines polticos:

a) Su falta de especificidad se ha vuelto su desventaja ms seria

(Halperin, 2000: 87) ya que el afn inclusivo hace que d una idea
errnea de esa misma inclusin, la que no lo logra, ya que
desaparece las diferencias entre variados grupos de raza, gnero,

66

etc., ms all de la urgencia que stas puedan significar. De esta

forma niega las desigualdades.

b) La

falta

de

un

contenido

especficamente

homosexual

incorporado en el significado (Halperin, 2000: 88}, lo cual hace

que el trmino no sea demasiado prctico en la medida en que
pierde todo tipo de identidad, al negarla. En especial cuando
mucho la utilizan como etiqueta de moda sin ninguna nocin de
sus implicaciones.

c) Queer puede incluso alentar una nueva estigmatizacin de las

lesbianas y los gays como personas tristes (Halperin, 2000: 88),
ya que quienes se oponen a la utilizacin del trmino no forman
parte de una tendencia mayor y renovada en la posmodernidad sin
etiquetas sexuales.

Es evidente que el movimiento queer presenta una gran serie de caractersticas que hace
difcil su definicin pero se centra en la oposicin a la norma, la visibilizacin y la
desestructuracin de todo discurso que tenga intensiones de crear reglas naturales en la
distribucin de los roles de gnero o su reglamentacin. Por lo tanto es necesario
comprenderlo dentro de un proceso de fragmentacin de las identidades, en donde la
falta de especificidad es la que prima. Para el caso de los movimientos gay-lsbicos se
utiliza como una forma de defensa ante la injuria y la homofobia social. De esta manera
para el caso del anlisis literario se ubica en el texto un afn de desenmascaramiento,
evidenciacin y falta de definicin de lo que se es ms all de la defensa de sus intereses
como individuo. Esa puesta en prctica del discurso subversivo y de oposicin fuerte
dentro de las caracterizaciones de los personajes puede identificarse como una tendencia
ms queer, ya que se relaciona con sus objetivos, a diferencia de la evidenciacin por
medio de la manifestacin de nuevas identidades (mayor positivismo) dentro del
discurso.

67

CAPTULO II
Identidades cuestionadas

Se senta eufrico, elctrico, perdidamente

enamorado. Tom un trago ms para calmarse. La
msica de Vivaldi haba acabado y l an segua
excitado, sonriente al recordar a Mario (Chaves,
2000: 22).
La autodefinicin colectiva es lo que se dirime en
las luchas entre los homosexuales mismos, y as la
identidad no es una realidad ni un programa, ni un
pasado ni un futuro ni un presente, sino un espacio
de impugnaciones y de conflictos polticos y
culturales. Lo que implica que no puede ser nunca
totalmente establizada en un discurso nico o
unitario que pudiese aspirar a encerrarlo en una
comprensin fija (Eribn, 2001: 110).
Al hablar acerca de la identidad a partir de la novela de Chaves resulta indispensable
aclarar en qu trminos y desde cules perspectivas ser considerada. En primer lugar es
necesario recordar la diferencia temporal con respecto a las lecturas que pueden
realizarse de la novela; el texto tiene una clara ubicacin temporal: inicios del primer
semestre de 1982, y el contexto espacial es bsicamente la ciudad de San Jos. Por otro
lado, la produccin real de la novela se da a finales de los noventa, dentro de un espacio
en el que la visin de las identidades y en especial de las identidades sexuales, implica
importantes diferencias. De esta forma el texto parte de un momento clave con respecto a
los primeros trazos de lo que seran las identidades gay-lsbicas (no homosexuales)11
para Costa Rica, ya que es cuando empiezan a darse las primeras imgenes ms all de
una tpica injuria heterosexista.

11

En este sentido se hace una diferencia respecto del significado etiolgico que implica la palabra
homosexual, creada a partir de la psiquiatra para designar una enfermedad; de la misma forma se opone
al concepto de gay propuesto para enunciar una diferencia, una forma de vida y visin de mundo desde
la misma comunidad.

68

Al inicio de los ochenta la vida gay en San Jos se encontraba en un importante

momento de cambio; de acuerdo con Schifter (1989), las reuniones que en principio eran
exclusivas de los sectores ms adinerados durante los sesentas y setentas, pasan a ser de
carcter ms pblico e inclusivo, por medio de ciertos lugares de reunin como bares.
Este hecho da lugar a nuevos espacios de expresin que crean identificaciones y dan
posibilidades de empezar a conformar identidades colectivas.

La cuestin histrica o testimonial de la novela ser desarrollada con amplitud en el

segundo captulo, por lo que no se detallar ms acerca del contexto a partir de otras
investigaciones. Por lo tanto, es necesario realizar un anlisis detallado de los personajes
y su posicin subversiva o no con respecto al gnero.

1.

Identidad performativa

En el principio hay la injuria, de esta manera inicia Eribn (2001) su estudio acerca de
la identidad gay desde diversos niveles, en especial su representacin en el discurso
literario. A partir de la injuria se ha empezado a crear un imaginario, no slo social en
general sino individual, de parte del gay, quien encuentra fuera de s mismo
representaciones injuriosas acerca de su condicin, ya de por s proscrita.

Estas manifestaciones de la palabra se pueden encontrar en abundancia en textos

literarios donde aparecen personajes homosexuales caricaturizados, como burlas. Pero
tambin se pueden identificar referencias dentro de textos en los que su objetivo no es la
ridiculizacin, sino un reposicionamiento. A partir de esto se realizar la primera lectura
de la novela para determinar de qu forma se construyen las diferentes identidades en los
personajes, y si se encuentran enunciados performativos que las refuercen e incluso
rechacen.

69

Al acercarse a una caracterizacin de los personajes es necesario detenerse a analizar las

relaciones de stos con la muerte, y su posicin dentro del paisaje enunciado. La
presencia de la muerte se da desde el ttulo de la novela, por lo tanto es en principio un
hilo conductor inevitable, a pesar de hacerse patente a partir de la segunda parte del
texto12. A lo largo de la novela hay una constante referencialidad con respecto al
entorno, las descripciones ubican al lector dentro del San Jos de los ochenta, se
mencionan hechos capitales acerca de la historia del pas, por lo tanto el paisaje es un
elemento que cobra gran importancia ya desde las primeras lneas de la novela. Ahora
bien, el ttulo enuncia ese paisaje, pero como se mencion anteriormente, posee una
caracterstica trgica: la muerte.

Con respecto a la imagen aparecida en la portada de ambas ediciones de la novela, se

hace una afirmacin visual del ttulo en la que se incluyen nuevos elementos. En primer
lugar se encuentra un paisaje, al fondo, a manera de ocaso, el cual corresponde
directamente con la muerte como motivo primero, al mismo tiempo de gran belleza en
los celajes, en donde an no se ha acabado la luz. En un primer plano aparece una lpida,
sta posee un bajo relieve con la figura de un hombre de formas claramente definidas,
quien se muestra realizando el inicio de un arco con su espalda. Es evidente la alusin a
lo que se ha considerado como una esttica gay o queer, en la cual se exalta la belleza del
cuerpo masculino en la evidenciacin del erotismo que posee. Estas percepciones
fcilmente pueden coincidir con diversos momentos de la historia del arte y sus
producciones ms significativas (discusin que no se tratar en esta investigacin), tan
solo que en el caso de la esttica queer del siglo XX, encontramos distintas posiciones
con respecto a la demostracin del deseo homoertico.

Al profundizar en los elementos conformadores de la identidad como proceso en los

personajes ser indispensable ir entrelazando las anteriores consideraciones, como son el
entorno y la muerte, aunadas a una sensacin constante de encierro.

12

Esta divisin es meramente formal para el anlisis, en ella se profundizar ms adelante.

70

El prrafo inicial de la novela se presenta como una metfora de la identidad que se

trabajar a lo largo del texto; a partir de la primera imagen se van desarrollando los
conflictos internos y las relaciones entre los personajes:

scar miraba la lluvia desde la ventana de su habitacin. En el pas de la

eterna lluvia, el diluvio de nueve meses, sentado frente al escritorio, junto
a la ventana, l observaba cmo, ms all, tras los cristales, el agua caa y
se deslizaba suavemente sobre techos y asfalto, sobre los rboles del
parque zoolgico tan venido a menos y con el que casi colindaba. Los
rugidos de los leones copulando haban sido la gota que derram el vaso.
No estaba muy concentrado en lo que haca estudiar- y menos ahora con
sus gatunos vecinos en celo (Chaves, 2000: 9).
La sensacin que desde el inicio se expresa es la del encierro, por un lado las
caractersticas climticas tpicas de Costa Rica como pas tropical, la lluvia que no cesa,
y causa de cierta forma aislamiento. Por otro lado, aparece el len del zoolgico,
rugiendo, demostrando su copulacin con la leona, pero tambin desde el encierro, ya
que se encuentra inevitablemente enjaulado en el Parque. Esta asimilacin del personaje
principal con el len del zoolgico es significativa, y se da desde varios niveles: la
reclusin y el erotismo. En esta seccin se tomar en cuenta solamente el primer nivel,
como organizador de la secuencia textual.

El anlisis de la construccin o al menos esbozo de las identidades personales o grupales

dentro del texto literario puede valerse de una serie de elementos distintos de lo que
tpicamente sera este proceso dentro de las ciencias sociales, ya que trabaja con la
informacin del texto mediada por el discurso esttico e interpretativo, no con sujetos
identificables en entrevistas; de esta forma se toman instrumentos tericos necesarios
que guan la interpretacin literaria, por medio de las estrategias discursivas que en el
texto se evidencian. El caso de Paisaje con tumbas pintadas en rosa brinda una serie de
nociones que dan cuenta de una poca, a manera de testimonio, sin valerse de
movimientos literarios difusos, es decir, se inscribe dentro de una corriente realista
urbana, en donde la historia se desarrolla de forma cronolgica y con la intervencin de

71

elementos extraliterarios que dan un panorama ms amplio del entorno social, es decir
con ms verosimilitud.

1.1

scar: de la organizacin textual

Desde que supe que Mario est enfermo, he estado

al borde de llamarlo una, mil veces, de buscarlo, de
ir a su casa. Pero no. En el ltimo minuto me
detengo. No obstante no cesan estas ganas de verlo.
Ver a Mario, hablarle a Mario, a Mario, amario,
amar en el armario, amar-io, amar yo?, yo amar a
Mario, ama-rio, ama-ro, ama-ro, ro que ama, ro,
ro, carcajada!, amoro, amor mo (Chaves,
2000: 161).
La problemtica desarrollada en la novela con respecto a su protagonista carece de una
motivacin en la identidad sexual. Este hecho marca una importante diferencia con
respecto a los textos que histricamente se han ubicado como producciones
homoerticas, en las cuales se da amplio desarrollo al tema de la aceptacin o incluso la
doble vida. En sntesis, no responde a un proceso de autodefinicin en la sexualidad, en
donde la moral y la sociedad crean una barrera que no se puede traspasar. Ms adelante
se profundizar en los variados conflictos que se ubican en el texto, en donde se podran
encontrar ms similitudes con el patrn anteriormente descrito; pero es de vital
importancia delimitar las posibilidades mltiples de identidad, en principio, desde el
personaje que se presenta como eje central de la historia

El personaje principal se presenta desde un inicio a manera de observador, el que sale al

mundo en bsqueda. La inquietud de scar no responde a un conflicto existencial, y
mucho menos sexual, sino a una formacin y determinacin en s mismo. Este tpico
tiene una extensa tradicin literaria en Occidente y se ha desarrollado de muy diversas
maneras; el eje central tiene que ver con el resultado que se ver en el personaje
aprendiz. La novela de formacin del personaje (bildungsroman) propone una salida a lo

72

desconocido, en donde, por medio del ensayo y el error, se lograr adquirir un

conocimiento indispensable para la vida, dentro de la vida misma, esta temtica se
desarrollar con mayor amplitud en el tercer captulo.

Es necesario sealar importantes y evidentes diferencias con respecto a la caracterizacin

de la bildungsroman; primeramente la digesis de la historia se desarrolla no slo en
torno al personaje central y sus procesos, sino que intervienen experiencias externas,
relatos que completan el esquema. Por otro lado, el texto no desarrolla ampliamente las
vivencias de scar hacia una maduracin, no da un resultado, sino que lo presenta
necesariamente como parte de ese proceso de aprendizaje, y como testigo de una poca
marcada por la muerte, o ms bien, el inicio de sta.

No se encuentran dentro de la novela suficientes elementos como para hacer una

caracterizacin amplia del personaje de scar, ya que se prescinde de datos biogrficos o
analepsis que puedan completar el panorama.

Es evidente que hay un corte importante con respecto al pasado del personaje dentro de
la digesis textual, su inicio tiene que ver con una nueva etapa, un nuevo paisaje para
scar. De esta forma, no se preocupa por desarrollar conflictos familiares, choques entre
sus visiones de mundo o marginaciones tan ampliamente desarrolladas en estos textos.
Los datos bsicos que se conocen con respecto a scar tienen que ver con su estudio y el
lugar donde vive, precisamente en el centro de San Jos, ciudad capital.

Dice Eribn con respecto a la ciudad y la vida de los gays en ella: Pero la ciudad es
asimismo un mundo social, un mundo de socializacin posible, y permite vencer la
sociedad al mismo tiempo que protege del anonimato. (Eribn, 2001: 37). Este tpico
posee gran cantidad de referencias dentro de la historia, especialmente del siglo XX, en
la que la ciudad se presenta como un espacio adecuado o ideal para resignificar aspectos
escondidos de la vida. En el caso de este personaje se seala que siempre ha vivido en
San Jos, posiblemente desde nio, quiz desde el inicio de sus estudios universitarios

73

vive solo, estos datos no son suficientemente claros dentro del texto. Al inicio de la
novela scar vive en la casa de su primo Miguel.

De nio haba estudiado muy cerca de ah, en la Escuela Buenaventura

Corrales, y, ahora, al ver ese edificio metlico y verde arquitectura belga
ensamblada en el trpico-, record cunto le gustaba, durante el recreo
grande, recorrer ese parque de tosca japonera, con agua, patos y rboles,
no al otro al arenoso, aunque tuviera hamacas, columpios, barras, tobogn
y otros juegos infantiles (Chaves, 2000: 12).
La anterior es una de las pocas referencias que se hace a la infancia del personaje, en ella
hay un claro desligue del entorno familiar y sus caractersticas como elementos
conformadores. Evidentemente se centra en los recuerdos concernientes al entorno
citadino, su apego a un espacio en el que se desarrollar durante toda su vida y donde, a
la vez, se constituye una carga amplia de significaciones a travs del amplio espacio en
donde se producen la prdida y la soledad del sujeto.

Desde el inicio de la novela podemos encontrar un carcter inaugural, esto desde varios
sentidos, en primer lugar con respecto al personaje central. El estilo narrativo y la
organizacin secuencial de los acontecimientos se dan de forma relativamente sencilla,
no hay un conflicto previo que se necesite desentraar o una organizacin compleja de la
narracin (ms exactamente desorganizacin) que haga patente mayor densidad dentro
de la historia. Por esto scar inicia una nueva etapa de aprendizaje, se abren nuevas
perspectivas y posibilidades dentro de una organizacin lineal, histrica y sencilla del
relato. En un sentido ms amplio implica un carcter inaugural con respecto a una poca
en crisis, estn iniciando los aos ochenta, y con ellos una pandemia que cambiar en
gran manera muchas visiones de mundo, expectativas e incluso teoras. Para Costa Rica
en particular ser dificultoso desde diversos puntos de vista como el econmico y
poltico, lo cual inevitablemente tendr que ver con cuestiones sociales.

As como hace con el personaje principal, el texto no se dedica a desentraar el pasado

de una poca conflictiva, sino que la abre y la retrata sin tomar suficientemente partido,

74

tan slo incluye voces. scar es un ejemplo de esto constantemente. Sabemos de l que
es estudiante en la Universidad de Costa Rica: A scar le gustaba la historia, aunque
como carrera haba preferido la sociologa. Le faltaban dos aos para acabar la
licenciatura (Chaves. 2000: 15), y que vive cerca del Parque Simn Bolvar.

La caracterizacin de scar en relacin con su forma de representarse a s mismo se da

especialmente desde sus relaciones y encuentros amorosos (sexuales). En l se evidencia
un perfil bajo con respecto a una posicin visible o reivindicadora, no es objeto de
grandes mostraciones o activismos polticos que lo ubiquen como un referente de
reposicionamiento en las causas gay, y de nuevo desde la caracterizacin del personaje
central se demarcan las lneas bsicas de la novela en general, ya que en las interacciones
de los personajes se ubica constantemente la cotidianeidad. Precisamente por esta misma
razn el espacio reivindicador y claramente ms poltico en la novela se da desde los
elementos extratextuales, donde se completa el panorama y el contexto histrico.

Es necesario entonces preguntarse de qu forma desde una caracterizacin bsica del

personaje central, en su posicin identitaria, se conforma el texto como tal y se organiza
el mundo narrado.

75

Figura 1. Niveles de transgresin textual

Transgresin extratextual

Interaccin discursiva

Transgresin intratextual (espacio cotidiano)

Como se observa en el esquema anterior, se pueden encontrar dos lneas bsicas dentro
de la novela, las cuales se mantienen a travs de todo el texto; la propuesta de anlisis en
este sentido plantea que la interaccin discursiva entre estas dos lneas conforma el tejido
de la novela. Ahora bien, ambas lneas presentan una direccin particular en relacin con
la transgresin.

En primer lugar, encontramos la digesis textual, la cual gua la lectura por medio de la
historia protagonizada por scar, en este nivel es donde se hace patente el espacio de lo
cotidiano, es decir, no conflicta a los personajes para colocarlos dentro de una
representacin dramtica o de exposicin con respecto a la sociedad, se utiliza por tanto
para describir un espacio privado de las relaciones gay a inicios de los aos ochenta, sin

76

profundizar en una problemtica social o sensacionalista. En segundo lugar nos

encontramos con un nivel externo al tejido de la novela, al que se ha llamado
extraliterario, y est conformado por textos periodsticos y cartas personales y pblicas
bsicamente. En este nivel el protagonista es el sida, sus inicios, su difusin, y en
especial el caos generado a partir del miedo que provoca. Es evidente que estos dos
niveles tambin presentan muchos puntos de cruce a travs del texto, ya que la historia
de scar tendr mucho que ver con la inminencia de la enfermedad.

Resulta importante tambin preguntarse qu tiene que ver la transgresin con estos dos
niveles o con la novela en general, ya que anteriormente se plante que el Paisaje con
tumbas pintadas en rosa se puede diferenciar de otros textos de temtica gay de los
ltimos aos, precisamente, por su tratamiento de la temtica desde lo cotidiano en su
perspectiva histrica, sin profundizar dentro de los personajes y su identidad personal.
Para responder esto es necesario observar la relacin existente entre los dos niveles
sealados, ya que hay una diferencia importante con respecto a la posicin desde donde
se habla. En los textos periodsticos se manifiesta la realidad que se empieza a difundir
con respecto al sida y sus consecuencias, en esta la comunidad gay es sumamente
atacada y sufre incluso de persecucin. Por otro lado, la historia contada muestra un
contradiscurso a la retrica del miedo, al dar representaciones distintas de las que
podran formar parte del estereotipo social. Esta caracterstica es precisamente la que
marca la diferencia en el texto, da representaciones desde adentro, desde la
marginalidad desde su propia voz. Al mismo tiempo las contrasta con la intransigencia
e intolerancia de la poca.

77

1.2

Miguel y la proteccin

Para continuar dentro del nivel de los acontecimientos y en la descripcin de los

personajes en relacin con un posicionamiento, es necesario desarrollar ms las claves
que el texto da de forma un poco ms introspectiva. El personaje de scar evidencia en
s mismo el devenir de la novela en general, ya que sta se va desarrollando de forma
cronolgica a partir de su experiencia, de esta manera sus relaciones con otros personajes
demarcan nuevas posibilidades con respecto a la identidad gay, as como distintos
conflictos.

Si se propone a la novela Paisaje con tumbas pintadas en rosa como parte de una serie
de textos que dan nuevas representaciones de la marginalidad, en donde la voz
emergente deja de estar estrictamente subordinada a los patrones heterosexistas del
patriarcado, entonces se hace imprescindible determinar desde dnde se dice a s misma,
y desde dnde plantea sus posiciones. A este respecto Eribn seala las posibilidades de
la injuria, como se indic al inicio del presente captulo, ya que el hecho de decir implica
una exposicin y una valoracin de sus consecuencias.

Es una paradoja insuperable: el gay que decide decirse se expone al

comentario irnico o condescendiente y a veces al desaire, y el que decide
callarse se coloca en una situacin falsa y en todo caso dependiente ()
Est en una situacin de dominacin epistemolgica, porque tiene entre
las manos las condiciones de produccin, de circulacin y de
interpretacin de lo que puede decirse de este gay en particular (Eribn,
2001: 84).
Esta dominacin epistemolgica vara de acuerdo con la posicin del sujeto, con su
forma de asumir el conflicto. Alrededor del personaje de scar se van incluyendo
nuevas perspectivas, su primo Miguel, quien lo acoge en su casa, es gay, al igual que
scar, y esta es una de las razones por las que viven juntos. Miguel es independiente,
posee una floristera cerca del edificio de LACSA y casa propia en Barrio Amn. Vive
una vida muy similar al resto de los personajes, en el sentido de que forman parte de un

78

grupo gay capitalino, relativamente pequeo, de clase media, que se rene en bares o
fiestas privadas. Manifiestan sus preferencias sexuales exclusivamente en estos lugares y
no participan de un activismo poltico dentro de la causa. Por lo tanto la situacin de
dominacin epistemolgica es an de gran peso en el mbito pblico.

La floristera era un negocio prspero en el que Miguel lleva ms de doce

aos. Le permita vivir, si no lujosamente, s con un buen ingreso. Poda
pagar sin apuros los gastos del apartamento, de ropa, de comida, de
diversiones y, con un poco de ahorro, hasta para viajes a Mxico, a los
ngeles o la isla de San Andrs. Poda incluso darse el lujo de proteger a
scar, darle casa, educacin, en fin, ayudar a ese primo menor que, como
l, tambin senta gusto por los hombres. Esta consideracin, ms que
cualquier otra, despertaba en Miguel una cierta solidaridad, ganas de
ayudarlo, de que su primo no la pasara tan negras como l tuvo que
pasarlas, cuando, muchos aos atrs, se fuera de su casa o, ms bien, de la
casa de sus padres. Adems deba reconocerlo, scar le gustaba (Chaves,
2000: 30).
La cita anterior es muy reveladora y a la vez escasa con respecto a la vida de Miguel, al
no profundizar en el pasado. S deja muy claro que tuvo que atravesar un fuerte conflicto
familiar relacionado con su identidad sexual, por el cual dej su casa paterna. Su
desarraigo y posiblemente dolor de haber atravesado esta situacin lo llevan a ayudar a
su primo, para que viva una experiencia menos dramtica al independizarse. Por otro
lado, no se haya indecisin o algn conflicto que tenga que ver con su aceptacin sexual,
estos niveles se encuentran superados en ambos personajes, tienen muy clara su
orientacin, a pesar de no vivirla con ms naturalidad. Por supuesto que la permanencia
dentro del clset se justifica muy bien por mltiples razones histricas, contextuales y
personales; adems, tericamente hay cuestionamientos sobre la posibilidad o ms bien
imposibilidad de salir completamente del clset, al existir siempre en alguna medida la
dominacin epistemolgica o la injuria.

La relacin entre ambos primos se centra bsicamente en esta proteccin que ofrece
Miguel, a manera de reconstruccin del ncleo familiar, reelaboracin a partir de nuevos

79

parmetros y posibilidades de la proteccin y seguridad que se puede hallar en otra

persona, ms all de su pareja. Esta caracterstica es analizada por Eribn, menciona que:

Por eso la sociabilidad gay o lesbiana- se basa en principio y ante todo

en una prctica y una poltica de la amistad: hay que tratar de establecer
contactos, conocer a gente que va a convertirse en amiga y formar, poco a
poco un crculo de relaciones elegidas (..) Porque hoy como ayer, el
crculo de amigos ocupa el centro de la vida gay, y el recorrido
psicolgico (y a menudo geogrfico) del homosexual representa la
evolucin de la soledad hacia la sociabilidad en y mediante los lugares de
encuentro (Eribn, 2001: 42-43).
En el texto se utiliza este tipo de entorno para ubicar la historia, se puede encontrar una
especie de grupo, de camaradera, dentro del cual se da la socializacin ms importante.
Con respecto al personaje principal, el entorno central o bsico es el que configura con
su primo mayor, en donde la familiaridad es clara en el sentido de la proteccin. El
narrador indica tambin cierto gusto de Miguel por su primo, pero l primero prefiere
dejarlo de lado:

Todava a veces Miguel recuerda aquella noche en que, despus de ver

desnudo a su primo, por accidente, a la hora de dormir, se le despertaron
unas ganas enormes de hacer el amor con l. La cosa no pas ms all de
una solitaria masturbacin en su recmara. Despus de esa noche Miguel
decidi apartar a su primo de sus fantasas sexuales y dejarlo slo como
objeto de cierto sentimiento paternal que quera cultivar (Chaves, 2000:
31).
En el texto no se hacen ms referencias explcitas acerca de la relacin entre scar y
Miguel, o con respecto a la historia personal de cada uno. Miguel se mantiene
generalmente al margen en la vida de scar, est ah como su confidente, el que lo cuida
sin imponerle restricciones, lo escucha y lo aconseja en sus dudas existenciales.

1.3

scar y Mario: el juego de la experiencia

80

A duras penas scar se separ de ese cuerpo con el

que quera confundirse. l tambin tom un trago
de vino. Tras la pausa sigui una nueva ronda de
caricias y besos, de frotamientos, de rozamientos,
de penetraciones y succiones, un estremecimiento
delicioso de todos los elementos del cuerpo, un
hormigueo encantador en toda la piel, de pies a
cabeza, una agitacin hasta la mdula de los
huesos, un estallido mutuo de placer y
desvanecimiento (Chaves, 2000: 33).
La otra apertura que presenta la novela en su inicio, y que precisamente se estructura
como la principal lnea narrativa del texto tiene que ver con el personaje de Mario
Rosales. Mario aparece en esta nueva etapa de scar y su proceso de aprendizaje. Es
precisamente l quien lo lleva al extremo, a la crisis interior, donde decide salir del pas
y buscar nuevos horizontes. Adems es por medio de Mario que scar tiene contacto
directo con la muerte, y as tambin con su propia realidad, a manera de maduracin.

Mario Rosales reaparece en la vida de scar, ya que se haban conocido un ao atrs. Su

encuentro fue efmero:

scar no lo poda creer. Mario llamndolo despus de que se haba

escabullido por tanto tiempo! Se conocieron en julio de 1981, durante los
festejos del aniversario de la revolucin sandinista: Managua hirviendo de
banderas, vtores y gente. Los hasta entonces desconocidos coincidieron
en un viejo galern que les sirvi del albergue, junto con una docena ms
de visitantes. Todos los hoteles estaban llenos, hasta el tope. Sin
comodidades tendran que dormir en el suelo, sobre colchones viejos y
manchados, pero nada de esto importaba, lo valioso era estar ah,
apoyando a la revolucin en carne y hueso. Mario se haba acercado a
scar, se present y conversaron (Chaves. 2000: 15).
Mario es mayor que scar y trabaja como profesor de Historia en la Universidad de
Costa Rica. En la narracin es evidente que ambos participan de una estructura muy
similar en relacin con la forma en que desarrollan su vida e identidad sexual, es decir,
ambos aceptan su condicin sexual y no expresan incomodidad con ella. Desde Mario,

81

por ejemplo, se puede ubicar coherencia y claridad con respecto a su condicin, en el

mismo hecho de no cuestionarse sus acciones desde ninguna perspectiva moral. Por otro
lado, vive en una relacin de pareja abierta con David, en la que ambos poseen la
libertad de incluir sexualmente a otras personas en sus vidas.

En el personaje de Mario se puede encontrar una lnea muy clara a travs de la novela, la
cual concuerda con los objetivos propuestos en la presente investigacin al formar parte
de un proceso de bsqueda de s mismo, en el que sufre su propia degradacin. sta se
da por medio de la realizacin fsica del miedo, la enfermedad que empieza a conocerse,
el sida.

El primer encuentro de Mario y scar fue pasajero: Durante las dos semanas que
pasaron en Nicaragua casi no se separaron. Recorrieron las calles del aguerrido
Manimb, conocieron el escenario de la batalla de Rivas (Chaves. 2001: 15). Despus
de estos recorridos y prometerse un prximo encuentro, ambos se separaron, scar trat
de contactarlo, pero fue imposible. El narrador realiza una corta analepsis para ubicar
temporalmente este primer encuentro, para de nuevo volver al punto de inicio del texto,
primer semestre de 1982, cuando se vuelve a establecer contacto entre estos personajes
hacia una posible relacin de pareja.

Los encuentros consiguientes de scar y Mario se desarrollan en el entorno de lo

cotidiano, salen a tomar, se encuentran en la casa de scar, se ven en las clases de la
Universidad; no se desarrolla un conflicto externo respecto de su situacin. Al examinar
el texto a la luz de las posibilidades identitarias en relacin con la injuria o lo
injuriable, como lo menciona Eribon, no se podra determinar an el peso de una
marca social, de esta forma se presenta un clima de tranquilidad, el cual da claras
representaciones positivas como lo son las posibilidades de encuentro, la conformacin
de un espacio (privado) en el que se da un intercambio abierto. La injuria en este sentido
vendra a tomar un papel preponderante a partir de la segunda parte del texto, en donde
el clima cambia y se degrada.

82

Al hablar en trminos de identidad, en el presente captulo, hay una constante referencia

a los esquemas de las masculinidades, su afirmacin o su negacin, segn sea el caso, y
al mismo tiempo las propuestas planteadas. Los personajes centrales poseen
caractersticas muy similares a este respecto, pero es necesario hacer una importante
aclaracin con la posicin o perspectiva textual que se da, desde dnde se cuenta y hacia
dnde se dirige. El plano de los acontecimientos narrativos, claramente diferenciado en
la novela, se ubica en un espacio bsicamente privado, en donde se exploran las
subjetividades de los personajes y sus relaciones en niveles muy bsicos e ntimos, es
decir no se dirige hacia la demostracin pblica, hacia una lucha con el entorno, hacia un
activismo poltico, en el ms extremo de los casos. De esta forma las posibilidades
planteadas en relacin con las masculinidades se dan en un entorno mucho ms
permisivo, no desarrolla el conflicto exterior del ocultamiento de forma amplia, sino,
ms bien, este se infiere. El espacio desde donde se cuenta es ms bien cotidiano e
ntimo; evidentemente en esta rea lo que pblicamente es transgresor se hace natural, no
se cuestiona.

La relacin entre Mario y scar responde claramente a esta estructura al no tener que
definirse en trminos de los otros, o dar representaciones falsas de s misma. Los
sentimientos no se cuestionan, no se reprimen, sino que el texto simplemente los
presenta:

scar ya casi no poda hablar. Se senta tan feliz, tan contento. Ya nada
importaba: ni el examen que tena que presentar en unas horas ms, ni
todo lo que haba tenido que esperar para poder por fin abrazar a Mario.
Nada. Nada. Slo ese estar juntos, as, para siempre, siempre? No pudo
evitar decirle a Mario:
-Te quiero.
- No te parece que es un poco rpido para eso? Cmo es eso de querer a
la primera cita?
- Tal vez vaya muy rpido, pero es lo que siento en estos momentos. No
puedo ni quiero evitarlo (Chaves, 2000: 20).

83

Cabe preguntarse de qu forma hay una diferencia con el esquema falogocntrico de las
masculinidades y cmo ste se ve representado dentro de la novela. Puede en principio
parecer una pregunta ilusa, al ser la diferencia obvia en relacin con el objeto del deseo:
la masculinidad tradicional no contempla la homosexualidad, es ms, se funda a partir de
la prohibicin bsica de sta, por supuesto esa es la diferencia primordial, y a partir de
ella hay ya una transgresin. La pregunta se dirige, ms bien, en el sentido de las
representaciones textuales de la masculinidad que esa diferencia bsica arroja. Judith
Butler, en El gnero en disputa, a partir de sus consideraciones acerca de cmo se
estructuran el sexo y el gnero13 considera lo performativo como un procedimiento
bsico al crear el gnero. De esta forma se va construyendo a partir de mltiples factores
discursivos, estas diferencias con respecto a la masculinidad tradicional se pueden
analizar desde lo performativo, en sus enunciados principales. La actuacin del
gnero, entendida no como una mscara carnavalesca, sino como un proceso, se
desarrolla de formas muy variadas. Para el caso que se est tomando en cuenta posee
caractersticas interesantes, ya que la enunciacin de s mismos se hace patente en sus
acciones, en su deseo de conformar una estructura de relacin o vinculacin ms all de
las normas tradicionales, sin entrar en conflicto directo con stas.

Mario Rosales, por ejemplo, tiene una relacin de seis aos con David, en ella se
identifican conflictos tpicos de pareja, no caen en roles presupuestos en el patriarcado a
partir de dicotomas, en donde debe haber una feminizacin de alguna de las partes. Ms
all de esto, su relacin se basa en la necesidad de compaa y en la costumbre, de una u
otra manera siempre vuelven a estar juntos, a manera de crculo. Mario se lo cuenta a
scar de la siguiente forma:

13

El gnero no siempre se establece de manera coherente o consistente en contextos histricos

distintos, y porque se interseca con modalidades raciales, de clase, tnicas, sexuales y regionales
de identidades discursivamente constituidas. As resulta imposible desligar el gnero de las
intersecciones polticas y culturales en que invariablemente se produce y se mantiene (Butler,
2001: 35).

84

-All nos conocimos, en casa de un amigo comn, un tico que desde hace
ms de veinte aos vive en Pars ()
-Y qu pas?
-Que regresamos y todo cambi. Se entibi la pasin, la influencia de
David, no s bien, el caso es que las cosas ya no son como antes.
Digamos que vivimos en una crisis perpetua.
-No has pensado en separarte de David?
-S, lo he intentado, pero al final, de nuevo, termino llamndolo. A pesar
de todo, lo quiero, lo necesito (Chaves. 2000: 40).
La relacin de Mario y David no deja ver mayor profundidad en sus conflictos, de la
misma forma que la construccin de los personajes permanece en un nivel de las
acciones, sin mayores conceptualizaciones de su condicin personal de forma
introspectiva. Este hecho hace que los planteamientos en relacin con la identidad
individual no sean muy ricos respecto de estos personajes. Es evidente una clara
tendencia a la caracterizacin desde la novela a manera de grupo, las acciones que se
entrecruzan para presentar un tejido textual de testimonio.

Las relaciones entre Mario y scar se construyen a partir del vnculo amoroso, en este
sentido se hace un retrato un tanto inmaduro respecto del personaje de scar, estas
caractersticas corresponden necesariamente con este estadio de su formacin en el cual
empieza a relacionarse con un nuevo entorno, nuevas formas de vinculacin. Por esto el
enamoramiento en l y la relativa indiferencia de Mario se desarrollan como tpico
central del inicio del texto, como la partida de este proceso de formacin y a la vez
preludio de la catstrofe.

Pasada una hora scar entreg el examen: incompleto, malechn no

importaba, al telfono! Sali rpido del saln y mierda!, sigue lloviendo.
Tan bonita que estaba la tarde Ya haba pasado lo ms fuerte del
aguacero, lo de ahora era una lluvia ms leve, en quince minutos ms
escampara del todo. Pero no, quince minutos era demasiado esperar.
scar se lanz al espacio abierto, a la tarde lluviosa. Agua reanimante
sobre el rostro, agua en el cuerpo que lo ensopaba progresivamente. Sopa
de lluvia y deseo, caldo de amor (Chaves, 2000: 25).

85

La cita anterior refuerza la idea de las ilusiones amorosas que scar empieza a construir
a partir de la figura de Mario, hombre mayor, profesional, el cual representa en gran
medida, los mismos anhelos que scar tiene como parte de su realizacin personal,
adems de una estabilidad emocional y profesional. A partir de ese reencuentro scar
participa de una ilusin pasajera, ante la inminente evasin de Mario, quien rehye a los
compromisos y mucho ms a los sentimentalismos. La imagen de la lluvia en la que el
personaje principal decide adentrarse, formar parte en una relacin casi simbitica,
recrea una metfora misma del deseo, de la ilusin amorosa en la que se encuentra. As
como la lluvia tropical intermitente, scar se enfrenta a decepciones amorosas en ese
caldo de amor. En este punto es necesario recordar que la imagen del Otro tiene una
importancia capital dentro de la construccin de la identidad de s mismo, ya que crea la
idea del espejo en el que se ve reflejado, en donde se depositan las esperanzas futuras, a
manera de idealizacin. Para el caso de scar, Mario coincide con ese Otro que lo
estructura, obviamente dentro de la importancia de una de sus primeras relaciones de la
juventud en la que se pierde dentro del abismo del enamoramiento.

Conforme avanza la digesis textual, el personaje de Mario se aleja un poco de los

conflictos centrales en relacin con scar. Desde un inicio su vnculo fue efmero y no
pas de ser parte de una ilusin, ms adelante aparece cargado de una serie de
significantes nuevos a travs de los cuales se hace patente la problemtica del sida.

Este alejamiento se da por diversas razones, en primer lugar scar lucha por sacar a
Mario de sus pensamientos, por superar esa etapa vivida y que le causa dolor, adems
Mario realiza un viaje a los Estados Unidos con motivos acadmicos. Es a partir de este
viaje cuando cambia la vida de Mario. Se pueden ver dentro del texto referencias
constantes a Mario y su promiscuidad, precisamente en un contexto en dnde el sida est
avanzando en gran cantidad y con poca informacin acerca de su prevencin.
que si algo sobra es gente para el sexo, yo no me reprimo, que se jodan
los otros, yo sigo en lo que me gusta, en lo que ms me gusta, coger,
coger, coger, uno, otro, aquel, coger mientras se pueda, coger es vivir,
slo los muertos no cogen, por eso David est muerto, aunque yo lo

86

necesite a ratos, muerto, yo no, yo vivo, yo cojo, nada de hacer el amor,

hacer sexo, hacerse sexo, y esto es ms importante que David, ms
importante que scar, ms importante que todo, por eso tengo tan buenos
recuerdo de San Francisco, s, sexo, sexo en las calles, en los parques, en
los bares, aqu, all, as, as (Chaves, 2000: 153).
Evidentemente se infiere que de esta forma Mario adquiere el virus. Posteriormente, a su
regreso a Costa Rica, vive un proceso muy duro, en donde rehace su vida ms all del
pasado, y despus la inminencia de la muerte. De esta forma se va degradando poco a
poco y esta experiencia es vivida en parte por scar, quien ve los estragos causados en
sus amigos y antiguos amores.

scar, por su parte, decide continuar con su proceso, su viaje por ese paisaje que ahora
debe ampliar, ms all de las tumbas que se estn acumulando, ms all del entorno
cerrado costarricense, por esto viaja a Roma en donde deja abiertas nuevas posibilidades,
una esperanza, despus de las dificultades de su experiencia.

87

1.4

David, el mal tercio

Pero no, Mario y David no actuaban como Batman

y Robin, quienes siempre estn juntos, ya sea
luchando contra el mal, ya sea tomando el t como
Bruno Daz y Ricardo Tapia bajo la tutela del
celestino Alfred. Batman y Robin se cuidan
mutuamente y cuidan la ciudad. Son una pareja
difcil de igualar.
Mario y David estn ms cerca de Laurel y Hardy
que de Batman y Robin. Sin duda Mario sera el
flaco melanclico mientras que David el gordo
sanguneo (Chaves, 2000: 47).
El personaje de David, as como se ha empezado a esbozar anteriormente, tiene un estilo
de vida y una visin de mundo muy similares a los de Mario. Su relacin se sostiene a
partir de lazos de costumbre y comodidad. David se describe como una persona
despreocupada y tranquila, vive su sexualidad de forma privada como parte de un
pequeo grupo de conocidos y amigos que comparten los mismos intereses; tambin se
caracteriza como una persona inteligente con la que se puede hablar acerca de temas de
actualidad nacional e internacional.

En el epgrafe anterior encontramos un comentario hecho por el narrador en el cual se

describe la relacin de pareja que mantienen Mario y David a manera de compaerismo
satirizado y poco serio, no se desprende de ellos una imagen comprometida, con luchas
comunes y objetivos claros por seguir. La imagen de Laurel y Hardy como pareja cmica
ms famosa del cine de la primera mitad del siglo XX se opone evidentemente a la
accin de conjunto, como compaeros, ya que ambos destrozan diversas situaciones
creando resultados risibles. David es economista y constantemente se encuentra
viajando, lo cual posibilita an ms el espacio abierto dentro de la relacin. Precisamente
es en uno de estos momentos en el que scar entra de nuevo en la vida de Mario, al
regreso de David empieza a conocer la situacin y a interesarse ms por este nuevo
amigo de Mario, su pareja.

88

El personaje de David no tiene mucha continuidad dentro del texto, lo que se conoce de
l se desarrolla especialmente en la primera parte de la novela y se relaciona
especialmente con la situacin entre scar y Mario. Dentro de este tringulo que
empieza a conformarse, David deja muy clara su posicin al acercarse a scar y hablarle
de su forma de ver las relaciones y cmo se vincula con Mario desde hace tiempo.

A pesar de los viajes de David y la cierta distancia que existe con Mario a manera de
desahogo, ambos construyen un mundo aparte evidentemente transgresor. A partir de
este punto de vista toman una posicin desde la injuria de su condicin sexual y visin
de mundo, pero a la vez se liberan del peso de la identidad, el cual recae cuando esta
se decide ocultar. En otras palabras y tomando en consideracin lo desarrollado por
Eribon acerca del ocultamiento y la toma de la palabra, la reivindicacin implica una
liberacin en el discurso de la carga del ocultamiento. Acerca de esta subjetividad dice:

El gay que se reivindica como tal es ms libre, menos prisionero de la

identidad homosexual que el que debe pensar en ella a cada instante, en
todas las situaciones de la existencia, para no traicionar lo que es la
vista de los dems declararse gay es liberarse del peso de la identidad
que cargan quienes se esfuerzan por disimular su homosexualidad
(Eribn, 2001: 140).
David no se preocupa por ponerse en evidencia en relacin con su condicin sexual,
convive con Mario desde un tiempo atrs y dentro del texto no encontramos ningn tipo
de ocultamiento o conflicto que lo lleve a ser injuriado por su sexualidad. De la misma
forma establecen una diferencia dentro de su forma de convivencia al dejar clara la
posibilidad de relacionarse sexualmente con otras personas sin, en apariencia, afectar el
lazo principal.

En este sentido es evidente que ambos personajes han tenido que reinventar sus formas
de vinculacin, ya que una vez dejada atrs la estructura tradicional y patriarcal al
decirse a s mismos dentro de una identidad gay, utilizan un lenguaje distinto, nuevas

89

representaciones de s mismos, independientemente de su funcionamiento dentro de la

prctica de las relaciones. Respecto de esto Eribon menciona:

Sacudirse del yugo de la dominacin interiorizada entraa, por tanto,

adems de la decisin de no someterse ms, un autntico esfuerzo por
deshacerse de los antiguos hbitos mentales y gestuales: declararse gay
implica necesariamente un desaprendizaje de todas las apariencias
que ha habido que aprender con tanta asiduidad y practicar durante tanto
tiempo y con tanta cautela. Todos los gays han aprendido a mentir. Y en
consecuencia tienen que aprender un nuevo lenguaje, una nueva manera
de hablar y nuevos modos de presentacin de s mismos (Eribn, 2001:
141).
En la cita anterior se plantea un punto sumamente importante, el cual se podr en
relacin con la mayora de los personajes dentro de la novela, ya que este
desaprendizaje y posterior proceso de dar representaciones de s mismo es la lnea
central a partir de la cual se analizan las identidades dentro del texto, es decir, desde
dnde se habla y en qu medida hay un planteamiento poltico en la convivencia, en las
maneras de vincularse. Dentro de esta misma perspectiva la primera pareja que se
analiza, la cual es precisamente la primera relacin gay de pareja que encontramos en el
texto, implica en s misma, en su constitucin una representacin de s mismos como
individuos.

En primer lugar se deja clara la posibilidad de relacionarse y construir un mundo aparte,

ms all de la injuria, o luchando contra sta, como principio modelador; el resultado
posterior tiene que ver con una degradacin del lazo central, el que deriva en la
costumbre y la relacin abierta. Esto nos lleva al segundo punto, hay una manera
diferente de ver la sexualidad de pareja, es decir, no participa de los valores bsicos de
fidelidad y compromiso, en relaciones opuestas o bipolares de pasivo/activo,
masculino/femenino. Es necesario adems reconocer que no es nuevo tampoco para las
relaciones heterosexuales el planteamiento de nuevas posibilidades de vinculacin como
lo son las parejas abiertas, es decir, no se est inventando nada nuevo, el caso es que
incluso dentro de las relaciones heterosexuales estas prcticas no participan de la

90

oficialidad ni mucho menos de la tradicin, as que son fuertemente sojuzgadas. Lo

importante en este caso es determinar cules son los caminos que se empiezan a forjar en
relacin con las identidades gays tanto individuales como grupales.

Se puede observar, por ejemplo, la actitud de David al visitar a scar en su casa, el

mismo David se encarg de concertar la cita. En esa ocasin conversaron acerca de la
relacin de ambos con Mario, y cmo pensaban proceder cada uno a ese respecto. Como
se seal anteriormente, se refuerza la idea de los terceros: dice David: La relacin que
Mario y yo tenemos no se va a acabar porque vos entrs en escena. Como mucho la
enriqueceras (Chaves, 2000: 59). De esta forma vemos cmo se mantiene la idea de
que el vnculo entre ambos es fuerte y no se deshace fcilmente con la entrada de un
amante, simplemente se renueva. Ms adelante contina:

-Yo seguir queriendo a Mario, a mi manera, ayudndolo en todo lo que

pueda, pero podr tambin estar un poco ms lejos. Hasta ahora no he
podido decirle que me gustara separarme un tiempo, hacer otras cosas,
pues me da temor que no entienda y caiga en sus depresiones terribles.
Pero si l por su parte se interesara en otra persona, alguien como vos,
entonces yo podra alejarme, sin culpa, sin esa angustia de que tu partida
hace mierda a alguien, a alguien a quien, a pesar de todo, todava quiero
(Chaves, 2000: 60).
Es evidente que David necesita alejarse de Mario por un tiempo, pero no puede hacerlo
de un momento a otro, o dejndolo solo, ya que considera que su compaero es
sumamente dbil para soportarlo. Por ese motivo le cuenta a scar el momento en el que
Mario estuvo a punto de suicidarse por motivo de una de sus separaciones. De esta forma
le hace saber a scar que l es importante en la vida de Mario, ya que se ha interesado
en verlo ms seguido, cosa que no ha ocurrido con ningn otro de sus amantes
anteriormente. Por otro lado, discuten acerca del concepto de fidelidad que manejan, o
ms bien la inexistencia de ste; para David eso no es importante y l mismo no es infiel
simplemente porque no le interesa, de esta manera responde a la pregunta de scar
acerca de si es infiel: -Podra, pero no me nace. Cuando quiero hacer el amor, lo hago

91

con Mario y ya. Todava disfrutamos montones. Ya no es como al principio, pero a lo

que scar responde: -Tu fidelidad no es virtud, es inercia (Chaves, 2000: 61-62).

A partir de este momento la relacin entre Mario y David va en degradacin, se

mantienen solamente a partir de lazos pasados, el recuerdo de lo que fue. La
caracterizacin de la pareja a manera de pareja cmica, en la que se ven claramente dos
polos, se intensifica por el hecho de que sus intereses se hacen cada vez ms extremos.
Mario trata de llenar su soledad y depresiones por medio del sexo desenfrenado, a travs
de una gran cantidad de encuentros rpidos. Por su parte David resulta ms mesurado y
tranquilo, su personalidad no lo lleva hacia el desenfreno sexual.

En esta situacin encontramos rasgos interesantes con los cuales se pueden empezar a
establecer lneas bsicas de las identidades gays presentes en la novela. La situacin
anteriormente descrita es quiz la primera relacin de pareja gay que se desarrolla dentro
de la literatura costarricense, en donde el conflicto de los personajes no tiene que ver con
su orientacin, sino con sus frustraciones como seres humanos, sus tipos de vinculacin,
el amor propio y el amor por los dems, es decir, conflictos que tienen que ver con el
gnero humano en la interaccin social, y no con un grupo determinado que sufre
discriminacin y es sealado a partir de la injuria del discurso. Las relaciones
triangulares tienen un extenssima tradicin en la literatura de occidente, no presentan
ninguna novedad, ms all de esto el texto empieza a desarrollar este tringulo que se
desarma de a poco dentro de un nuevo marco, una nueva perspectiva, en este caso
relaciones entre personas del mismo sexo. No hay un espacio dado a la valoracin de los
hechos como parte de una moralidad transgredida, ni desde el espacio del narrador, ni
desde la voz de la masa, ya que no tiene cabida dentro del texto.

David, poco a poco, empieza a separarse de Mario, decide que desea estar solo, tener una
vida distinta en la que no tenga que depender tanto de una persona. Esto se da
especialmente despus del viaje de Mario a San Francisco. El personaje de David se va

92

desdibujando dentro del texto, ya que su posicin con respecto a Mario se elimina, y de
esta forma desaparece por fin el tringulo.

1.5

Martn, Teresay Javier variaciones sobre un tema del armario

Pero llegar el momento en que no te querr del

todo. Hasta entonces volveremos a hablar cara a
cara, ver tu rostro de nuevo y ya no me ver
reflejada, pues cuando ya no hay amor se diluye
nuestra imagen en los ojos del amado. Porque en
esto de ver y amar, mi querido Narciso, no importa
si se trata de mujeres o de hombres: finalmente,
todos nos ahogamos en las aguas del otro.
Sinceramente espero que este momento de
repliegue del sentimiento llegue pronto.
Hasta entonces,
Teresa
P.D.: les deseo lo mejor tanto a vos como a tu
amigo, de veras (Chaves, 2000: 155).
El personaje de Javier es de gran importancia dentro del texto desde varias perspectivas,
ya que rene en l caractersticas necesarias que completan el panorama que se presenta
de la diversidad sexual y del sida en Costa Rica. El primero porque es el amigo de scar
que mantiene una relacin con un hombre casado y el segundo porque contrae VIH por
medio de una transfusin de sangre y no por relaciones sexuales. De esta forma se
exploran diversas posibilidades en relacin con las identidades y con la epidemia.

La primera referencia que encontramos en el texto sobre Javier es la de ser vecino de

scar en Barrio Amn y que vive en un apartamento que le paga su padre. Este
encuentro se da por primera vez en una fiesta a la que scar asiste en la finca de
Debayle:

En la fiesta scar vio a un antiguo vecino suyo de Amn, uno al que

nunca se haba atrevido a hablarle. Tena un cuerpo fornido pero sin

93

msculos excedidos, el pelo corto y tan negro como sus ojos. scar se
acerc y se puso a conversar. Pues bien, el exvecino se llamaba Javier y
result ser ms locuaz y simptico de lo que hubiera podido pensarse a
primera vista (Chaves, 2000: 79).
Javier ya no viva en Amn porque ahora comparta un apartamento en Rohrmoser con
su pareja Martn. Es precisamente el personaje de Martn en quien se puede identificar
una caracterstica muy comn dentro de la tradicin de imgenes de personajes gay,
como lo es la doble vida, el no poder asumir completamente el rol descalificado
socialmente, pero que tampoco se puede dejar de vivir debido a su insistencia. Para este
tpico la novela va ms all y muestra de forma somera un avance o desarrollo de este
personaje respecto de su situacin, en el que se presenta una resolucin de cierta forma
positiva para este hecho; esto se da debido a que Martn logra plantear su posicin, en
primer lugar frente a s mismo (asumir sus decisiones y comportamientos), luego ante su
esposa.

Esta historia se va desarrollando dentro de la novela en un nivel secundario de las

acciones, y aumentando en la medida en que Javier se hace cada vez ms cercano a
scar. La amistad de ambos crece poco a poco a partir de ciertos hechos que los hacen
tener una visin compartida del mundo, adems de sus afinidades. scar empez a
visitar el apartamento de Javier y a compartir ms de sus vidas; el hecho que los uni de
una forma extraa fue el viaje que hicieron a San Jos de la Montaa. En principio se
presentaba como algo cotidiano, un paseo ms, pero poco despus surgi la idea de los
hongos alucingenos, a partir de una pregunta hecha por scar. Al llegar a su destino se
dispusieron a buscar los ansiados hongos entre los potreros, tratando de diferenciarlos de
los que podran ser venenosos. Esta ingesta mstica, la cual ser analizada a fondo ms
adelante, divide el texto en dos, como un parteaguas muy claro en el que se anuncia la
venida de la desgracia. Todo esto debido a que su experiencia hace que scar tenga
visiones horribles de muerte y destruccin, como un anuncio inevitable de algo que se
avecina en el que scar reconoci una parte de su propio rostro (Chaves, 2000: 97).

94

Ms adelante se comprender que este presagio oscuro tambin ser parte de Javier, as
como de Mario, materializado en la inminencia del sida.

Dentro de este panorama Javier representa a un joven lleno de vida, como lo describe
scar al conocerlo: Observaba sus dientes fuerte y brillantes, sus labios delgados, una
mirada llena de ganas de vivir. Estar junto a Javier significaba cargarse de vitalidad
(Chaves, 2000: 79). Todas estas ganas de vivir se contrastan con el dolor de la
enfermedad, la cual llega a su organismo no por su condicin de homosexual, sino por su
hemofilia. Durante los primeros aos en los que se dio a conocer la epidemia del sida
muchos hemoflicos resultaron infectados debido a las transfusiones con sangre
contaminada, al no tener suficientes mecanismos de control en el anlisis de la sangre
donada en los bancos.

Con respecto a los otros puntos que se pueden rescatar en relacin con las identidades,
Javier goza de una independencia muy particular, al ser su padre quien lo impulsa a
tomar su propio apartamento para que adquiera nuevas responsabilidades, no
encontramos un corte drstico con la familia por su condicin sexual, ni siquiera si el
tema sea un punto de discusin entre ellos. Adems Javier vive su sexualidad sin
ninguna reserva ni problema de discriminacin alguno:

Javier tena muchos amigos gay pero no era afecto a bares y lugares de
baile. Ir a un lugar en donde para acostarse con otro slo haba que hacer
un trmite verbal rpido no tena chiste. Asediar a alguien que casi con
certeza va a contestar que s no es verdadera cacera. La gracia est en el
peligro, en la incertidumbre de saber si el otro es o no es, si quiere o no
quiere (Chaves, 2000: 84).
As como se han caracterizado anteriormente las distintas posibilidades que se
encuentran en la novela respecto de las identidades, se puede tambin subrayar en el
personaje de Javier, dentro de su libertad, ganas de vivir, apego a su condicin (gay)
desde un punto de vista positivo, y posteriormente ante la enfermedad, una actitud nueva
a partir de su positivismo, ya que no haba muchas representaciones del sida dentro del

95

imaginario colectivo an, y lo nico que abunda es la incertidumbre, el dolor, la amenaza

de la ignorancia y la muerte. Por esta razn la novela empieza a presentar en la literatura
costarricense el sida y sus primeras metforas de discriminacin y dolor, as como de
lucha y perseverancia. Evidentemente los hemoflicos fueron de los primeros afectados,
antes de desarrollar exmenes certeros en la deteccin del virus en la sangre.

A partir de este punto de la novela, por la relacin entre Javier y scar, se empieza a
cumplir el presagio, el paisaje se torna de muerte, de tumbas. scar se ve rodeado de
toda esta nueva informacin, constantemente surgen discursos de odio, de prevencin, de
alerta. Desde este punto de vista los personajes de Javier y Martn son sumamente
importantes, ya que se identifican como parte de un proceso capital en los movimientos
identitarios de la comunidad gay lsbica durante los ltimos treinta o cuarenta aos del
siglo XX. En ellos se observa el paso de un ocultamiento (sojuzgamiento en trminos de
Eribon), hacia una libertad relativa, en donde el planteamiento de la sexualidad no se
cuestiona desde las imposibilidades de la heterosexualidad normativa, sino que se dan
discursos nuevos, posibilidades. Este aspecto es determinante dentro de la novela, ya que
es precisamente dentro de estas caracterizaciones de la identidad en donde se puede
mencionar un cambio respecto de la historiografa literaria costarricense al limitar los
prejuicios y subrayar la disolucin de un esquema patriarcal y bipolar, por ende
discriminatorio.

Kosofsky Sedgwick analiza la cuestin del armario a partir de las representaciones que
de l se dan en la literatura como un mecanismo de silenciacin, o en su contrario, como
una salida. A este respecto David Crdoba (2005) menciona:

Sedgwick ha denominado epistemologa del armario al tipo de juego de

poder que se ha estructurado alrededor de las cuestiones de la visibilidad
y la invisibilidad, del silencio y la toma de la palabra, del secreto y el
outing (o salida del armario), de la lucha en definitiva por la legitimidad
de la instancia que designa y muestra la diferencia. () Pero este
mecanismo de ocultacin y silenciamiento es mucho ms complejo de lo
que pueda parecer a simple vista. Por dos motivos: en primer lugar porque

96

la estrategia de silenciar estas realidades ha consistido, como ya he

apuntado, en la produccin de la figura estigmatizada del / la
homosexual, dndole por ello un tipo de visibilidad que, aunque
impuesta y gestionada por las instancias normativas (lo cual implica su
construccin en trminos negativos), ha supuesto la posibilidad de
reapropiacin y rearticulacin de sus significados por parte de los sujetos
marcados por esas imgenes. En segundo lugar, porque el silencio
impuesto se convierte en imperativo de confesin en mltiples ocasiones,
en las cuales o bien la homosexualidad es hecha pblica desde el poder
enmarcada en un contexto de escndalo, o bien se culpabiliza al sujeto
que ha mantenido el secreto frente a las instancias normativas (Crdoba,
2005: 51).
Evidentemente Javier toma una posicin fuera del armario y estructura sus relaciones y
modo de vida de forma coherente con su sexualidad, por otro lado sus amplias
posibilidades econmicas, gracias a su padre, hacen que pueda vivir de forma
independiente sin propiciar un conflicto. Adems logra mantener una relacin de pareja
estable dentro de una convivencia alternativa, al irse a vivir al nuevo apartamento de
Rohrmoser. Por esto forma parte de la toma de la palabra, de la visibilidad que se opta
dentro del coming out que menciona Sedgwick, as como otros personajes de la novela
en los cuales no encontramos todo un proceso de aceptacin, doble vida, o afirmacin de
las estructuras del patriarcado (scar y Miguel por ejemplo).

El caso de Martn participa en principio del otro extremo, para l es necesario e

indispensable mantener las apariencias por motivo de su tarda aceptacin como gay. El
narrador hace referencia a la vida de Martn antes de conocer a Javier y su relacin con
Teresa, la esposa. En de este contexto se puede suponer que Martn permanece por
completo dentro del armario y decide construir una vida normal dentro de las
caractersticas tradicionales de familia en donde los roles de gnero estn muy
claramente diferenciados. La caracterizacin de Teresa responde a la mujer como ngel
de su hogar y al hombre que es proveedor y preador, ya que tambin han cumplido con
el imperativo de la reproduccin.

97

El narrador menciona lo siguiente a propsito de Teresa:

Ella se encargaba de que todo estuviera siempre bien dispuesto en la casa,

las cosas en su justo lugar, el aseo impecable, la contratacin del servicio
domstico, en fin, los normales ajetreos de un hogar burgus. ()
Teresa casi siempre estaba de buen humor. Algunas noches, cuando
Martn llegaba cansado del trabajo en el bufete, entonces ella se
encargaba de que nada ni nadie lo molestaran, entablaba conversaciones
de temas ligeros, que no lo abrumaran, contaba chistes y eventos de la
vida cotidiana que alejaban a Martn de los asuntos del trabajo. A veces le
daba masajes en la espalda que relajaban a Martn, que lo dejaban a
Merced de una geisha nevada ()
S, Teresa tiene un prestigio bien ganado en las artes culinarias. Incluso
en varias ocasiones la han invitado a programas para mujeres en la
televisin, de esos en los que se transmiten clases de costura, cocina,
escultura de verduras para decoracin de ensaladas, tejido, yoga, gimnasia
as como el sublime y torturado arte del bonsi (Chaves, 2000: 85-86).
Estas caractersticas reflejan un tpico personaje femenino construido con base en la
feminidad tradicional. Esta familia es la nica que se presenta en la novela en la cual se
refleja la estructura promulgada en el pas dentro de la estructura eclesistica catlica y
avalada al cien por ciento por el Estado. La forma en que el narrador habla acerca de
Teresa y su familia da una impresin satrica, hasta de ridculo de esa condicin
femenina que se ve dignificada en las labores de madre abnegada y esposa ejemplar.
Teresa se desvive por su marido, hace que cuando l est en la casa se hable solamente
de cosas que le den paz y tranquilidad. Sus habilidades culinarias se resaltan de una
manera muy elevada, al punto de participar en programas de cocina en la televisin, en
los que su programacin est saturada de clichs femeninos decimonnicos y
obviamente burgueses. Es innegable que esta imagen de esposa as como de familia
constituida por estos personajes se ha conformado como un ejemplo dentro de las
sociedades latinoamericanas, un ideal al que se aspira a llegar, en especial dentro de las
clases medias, las cuales tienen graves problemas a partir de los aos ochenta en Costa
Rica.

98

Es muy significativo que esta familia modelo sea la que se destruya a causa de la
aceptacin de Martn de su condicin sexual. Es Javier el punto de ruptura de esta
relacin, en la que se puede fcilmente encontrar la metfora de la sociedad
costarricense, idealizada, estereotipada, ms all de los antiguos ideales campesinos,
transportados ahora dentro de la vida urbana de clase media, el poder adquisitivo de un
grupo y los valores propios de su entorno. Si se analiza desde un punto de vista
conservador, se producen discursos muy comunes y repetidos constantemente en
espacios moralizantes y religiosos, como por ejemplo una muestra clara de la prdida de
los valores, de la destruccin de la familia como base indispensable de la sociedad, y por
ende una evidenciacin de la maldad y el decaimiento moral que sufre la sociedad desde
esta perspectiva. Desde la perspectiva de las identidades queer en la teora
contempornea, esta imagen de familia que se fragmenta y da paso a una nueva manera
de convivencia y de relacionarse representa un cambio social indispensable. Es muy
significativo para estos efectos que la novela construya un espacio realista amparado a
partir de hechos histricos y textos periodsticos ntegros, ya que se da una perspectiva
que intenta acercarse a una realidad de Costa Rica en determinado momento; de esta
manera las lecturas del texto se orientan a manera de testimonio, en el cual se da fe de
ciertos acontecimientos que marcaron la historia del pas, por lo tanto el efecto logrado
con estas estrategias hacen verosmil la emergencia de las nuevas identidades, de las
nuevas posibilidades y de la reivindicacin del espacio marginal, todo esto sin encontrar
un discurso deslegitimador de estas posibilidades, es decir, no se ocupa de sojuzgar al
personaje desde ninguna perspectiva, la marginalidad toma la palabra y se dice dentro de
un espacio renovado y sumamente desconocido para el comn de las personas, en
especial dentro de los cnones literarios.

Esta salida del armario como metfora de la sociedad costarricense se da poco a poco en
el personaje de Martn. El narrador seala que este cambio de orientacin no se da como
generacin espontnea, de repente y sin antecedentes, sino que forma parte de todo un
proceso en el que el personaje negaba que estas caractersticas fueran reales:

99

Desde muchos aos antes Martn haba sentido brotes de atraccin por los
hombres, y al principio le preocuparon, pero despus ya no, y los tom
como manifestaciones espordicas y quiz perversas que vala ms
esconder y esperar que por falta de uso se secaran. Adems, haca muy
bien el amor con las mujeres. Casi todas se mostraban satisfechas en el
lecho y, sobre todo, Teresa, su mujer. Cuando se casaron l la amaba ms
que a nadie, por ella hubiera dado su vida toda, gota a gota. Sin embargo,
ahora, si en este preciso instante Martn tuviera que optar, dada una equis
situacin lmite, entre la vida de Teresa o la vida de Javier, estaba seguro
que lo salvara a l (Chaves, 2000: 84).
Martn y Javier se conocieron en la piscina del club, en ese lugar se encuentran en el
bao sauna en donde Martn sucumbe ante el erotismo evidente del joven. Estos
acontecimientos son narrados de una forma muy intensa para escenificar la pasin
desbordada de ambos, en especial el gusto por lo nuevo y prohibido que experimentaba
Martn: Los orgasmos acaecan como las lluvias de la tarde. No constituan actos
definitorios ni definitivos. Para Javier eran tan naturales como comer o dormir (Chaves,
2000: 81). A partir de este momento comienzan a surgir ms dudas en Martn acerca de
su sexualidad y de su vida en general, luego de algunas ms negaciones no puede
resistirse a seguir viendo a Javier: Por qu dejarse engatuzar por un chavalo
maricn? Qu te pasa, Martn? Qu se mueve dentro de vos? (Chaves, 2000: 81).
Ante todo esto Martn deba elegir continuar con su vida normal o aventurarse a lo
nuevo, pero prohibido y sancionado socialmente. Al final decide continuar con Javier,
pero de una manera en la que se puedan mantener ambos mundos, por lo que adquieren
juntos el apartamento en Rohrmoser para hacerlo su espacio. Esta decisin es igualmente
conflictiva ya que el juego de poder que se gestiona entre visibilidad e invisibilidad se
convierte en una lucha.

Esta condicin a medias, ambigua, no tiene un gran aporte dentro de las nuevas
posibilidades identitarias que se estudian ac, ya que permanece dentro del ocultamiento,
mantiene un estatus regulado por las normas sociales tradicionales de la
heterosexualidad, no da la cara ni expone su palabra como subversin del discurso, ms
bien pertenece tambin a una larga tradicin de ocultamiento y doble moral. La situacin

100

logra mantenerse por un tiempo hasta que ocurre un acontecimiento que le da un giro
completo, Javier, debido a sus transfusiones se contagia con el VIH. Esto se da mientras
Martn estaba fuera del pas, as que a su regreso se encuentra con el nuevo panorama.

Antes pens que ella nunca lo comprendera, ahora tena la esperanza de

que s, de que ella entendera la situacin, de que a pesar de todo, ella le
permitira seguir viendo a los nios. Despus de todo l era el padre. Y
el escndalo social? Por qu te divorcis? preguntaran sus amigos, sus
familiares-, dnde vas a vivir, qu pas, colega? Qu decir? Poco, muy
poco, lo necesario para plantear que es un asunto estrictamente personal
del que no quiero hablar, discrecin mxima, aunque claro, los chismes y
murmullos se soltarn, ser lo suficientemente fuerte para resistir? S, lo
ser, lo har, resistir, tengo que, no hay de otra, hay temor pero tambin
un cierto orgullo por decidir mi camino, qu camino, este con Javier que
lleva a adnde?, a la muerte?, tal vez, no, no s, no decido el camino,
slo me salgo de l, un camino sin Teresa, un camino con Javier (Chaves,
2000: 149).
El principio est colmado de dudas y debe tomar una decisin a partir de la cual se puede
encontrar otro de los aportes indiscutibles de la novela en relacin con las identidades
gay lsbicas en la literatura costarricense, ya que opta por mantener su relacin con
Javier y enfrentar una serie de obstculos sumamente complicados. Como se puede ver
en la cita anterior, en lo primero que Martn piensa es el desprestigio social, qu pasar
cuando le pregunten por qu se divorcia, por qu quiere dejar esa vida tan perfecta que
lleva junto con Teresa. La respuesta a esa pregunta lo atormenta de cierta manera al ser
su realidad una exposicin ante la injuria, ante el rechazo de sus amigos, conocidos y
colegas. Por lo tanto se opta por el silencio, pero este no impide la ruptura, de esta forma
la visibilizacin no es total, sino parte de un proceso. Por otro lado piensa en Teresa, en
su reaccin, en cmo lo va a calificar y si lo va a entender. Y finalmente en su futuro con
Javier, quiz la decisin ms difcil de todas, ya que no sabe si lo dirige hacia la muerte.
De cualquier forma toma su determinacin y se queda con Javier, en este punto el sida es
el que da nuevas representaciones, cambia por completo la problemtica de la identidad
sexual y le incluye un matiz ms, ya que para los inicios de los ochenta el hecho de ser

101

gay estaba ntimamente relacionado con la condicin de enfermo terminal, de peste

social.

Las consecuencias sociales de este tipo de decisiones se hacen presentes en la injuria, ya

que el salir del armario (en cualquier nivel) implica una prdida, e incluso no otorga una
completa libertad, ya que esta no es posible. David Halperin (2000) lo explica de la
siguiente manera:

El clset no es ms que el producto de complejas relaciones de poder. La

nica razn para estar en el clset es protegerse de las formas diversas y
virulentas de descalificacin que uno sufrira si se conociera pblicamente
su condicin sexual. Quedarse en el clset, ocultar la homosexualidad,
implica tambin someterse al imperativos social impuesto a los gays por
los que no se identifican como gays, que protege a estos no del
conocimiento de la homosexualidad de alguien, sino de la necesidad de
reconocer la homosexualidad de alguien. Aunque brinde a sus ocupantes
una serie de posibilidades, inaccesibles de otra forma, y les d algunos de
los privilegios reservados a los heterosexuales, no es posible pensar al
clset como una experiencia de la libertad. () Por el contrario, salir del
clset es exponerse a un conjunto diferente de peligros y
constreimientos, convertirse en una pantalla en la que los strights pueden
proyectar todas las fantasas que tienen sobre los gays y padecer por el
hecho de que cada gesto, frase, expresin, opinin sean marcados de un
modo irrevocable por la abrumadora significacin social de una identidad
homosexual reconocida pblicamente. Si al salir del clset uno se libera
de un estado de opresin, no es porque este acto nos haga escapar de las
redes del poder a un lugar fuera del poder: pone en juego, ms bien, un
conjunto distinto de relaciones de poder y altera la dinmica de las luchas
personales y polticas (Halperin, 2000: 51-52).
De esta forma los distintos niveles en que los personajes se exponen ante la verdad de su
sexualidad los exponen a otras situaciones, en las que no se puede decir que haya
completa libertad, sino nuevos enfrentamientos. Son estas las dudas que enfrenta Martn
al dejar su vida estable y socialmente aceptada. Es este el inicio de su camino a una
identidad gay socialmente reconocida, aunque en el principio no hable de eso a nadie
ms que su esposa, quien conoce las verdaderas razones, es evidente que poco a poco se
expondr a la vista pblica, a la injuria, a los discursos homfonos y discriminatorios,

102

junto con la carga de tener una pareja que sufre de una enfermedad que para ese
momento es llamada el cncer gay, por lo tanto la injuria se duplica. Hay entonces en
esta posicin un verdadero cambio discursivo, una diferencia respecto de las otras
imgenes, en las que se da no solo una aceptacin de sus propios gustos sexuales como
salidos de la norma, sino otra visin de mundo, una alternativa.

1.6

Cavafis: la subversin queer o ms sabe el diablo por playo que por

diablo

Bueno, es que, sabs, a m no me gustan los

hombres suaves, como los que estn afuera, en la
fiesta, finos, guapos, educados, unas verdaderas
monadas!, como para regalarlos en navidad
envueltos en papeles de colores. Yo busco en otra
parte, ms abajo, hombres cmo te dir?...
hombres ms hombres, hombres ms rudos,
albailes, chulos, maleantotes Vos sabs si te
arriesgs(Chaves, 2000: 53).
Cavafis es uno de los personajes ms interesantes de la novela pues concentra en l una
serie de caractersticas y comentarios que dan una perspectiva mucho ms amplia del
panorama de las identidades. En primer lugar se identifica directamente con el poeta
griego contemporneo Constantin Kavafis, quien es famoso por su poesa homoertica.
En la novela no se deja claro si es en realidad el nombre o un apodo del personaje, quien
naci en Marsella, de padre griego y madre espaola. Tiempo despus lleg a Panam
por negocios, de donde posteriormente pas a Costa Rica

y fij su residencia

permanente. Tiene su casa en Ciudad Cariari y se menciona que tiene dinero, ya que
hace grandes fiestas en su casa. Posee colecciones de arte costarricense y orqudeas,
adems de una gran biblioteca. La primera vez que se menciona este personaje dentro del
texto tiene que ver con una de las fiestas que dio en su casa, a la que scar asisti:

103

-Buenrrimo. Vos sabs qu esplndida es la Cava como anfitrin.

Andaba muy contento pues estrenaba un peluqun plateado que ni para
qu te cuento.
-Ya me la imagino. Antes, en sus buenos tiempos, no era un peluqun sino
peluca lo que se pona.
-De verdad?
-Por supuesto. Yo iba a sus fiestas. Me acuerdo de una en que sali
vestida de Sarita Montiel Cava la violetera. Fue en su finca de Cartago.
Todo un show travesti, con msica y coreografa. Una fiesta rgggia,
como diran los nicas (Chaves, 2000: 36).
La anterior es una conversacin entre scar y su primo Miguel. La fiesta a la que scar
asisti es donde se ve ms tpicamente dentro de la novela el consumo de drogas como
cocana, popers y marihuana, entre otras. Esta situacin se repite constantemente dentro
de la novela, en especial durante las fiestas privadas; Cavafis, por su parte, siempre
utiliza la cocana.

Cavafis se puede identificar en cierta medida con un personaje mucho ms tradicional

dentro de la literatura al hacer referencia al homosexual, como un hombre feminizado,
que en ocasiones se viste de mujer, habla en femenino, tiene poses de diva trgica y se
ocupa en gran medida de las cuestiones de la moda y el arte. Este personaje de la
loca14 posee una larga tradicin en la que muchas veces toma un rol cmico dentro del
texto, o por otro lado, de inadaptacin. La novela, en este caso, a pesar de poder caer en
tipificaciones comunes, construye este personaje de forma ms profunda, ya que adems
de sus comentarios satricos y banales, hace referencia a una parte muy importante
dentro de la construccin de las identidades gay-lsbicas, como son las caracterizaciones
feminizadas para los hombres y el travestismo como forma de desestabilizar el orden
del gnero.

Este tema ha sido de gran importancia dentro de las discusiones de las identidades y su
planteamiento poltico, ya que las posiciones obviamente son muy difciles de conciliar,
entre quienes optan por una diferencia marcada de gnero, en la que la desestructuracin
14

Loca es el adjetivo utilizado en muchos pases latinoamericanos para caracterizar al gay afeminado.
En principio tiene un carcter peyorativo, pero es mucho ms utilizado dentro de la misma comunidad gay.

104

de los gneros y sus roles sea evidente, as como su desnaturalizacin, esto por medio de
el travestismo, la drag queen, etc. Por otro lado estn quienes consideran la asimilacin
de los roles ms tradicionales de sexo y gnero pero en una forma de vida gay. Como se
plante en el marco terico, el desarrollo de la teora queer se ha sustentado en gran
medida en las consideraciones acerca del gnero hechas por Judith Butler a inicios de los
aos noventa, pues sus ideas sobre la performatividad del gnero abran las posibilidades
a sus distintas manifestaciones.

El gnero es la estilizacin repetida del cuerpo, una serie de actos

repetidosdentro de un marco muy regulador y rgido- que se congela con
el tiempo para producir la apariencia de sustancia, de una especie natural
de ser. Una genealoga poltica de ontologas de gnero, si se logra hacer,
deconstruir la apariencia sustantiva del gnero en sus actos constitutivos
y ubicar y dar cuenta de esos actos dentro de los marcos obligatorios
fijados por las diversas fuerzas que vigilan la apariencia social del gnero
(Butler, 2001: 67).
Esta repeticin a la que hace referencia la autora tiene que ver con la fuerza
performativa, esos enunciados repetidos que constituyen el gnero; ahora bien, esta
constitucin no es natural, sino producto de la performatividad discursiva, en este caso se
intenta desestructurar la idea de gnero prediscursivo y que es dado y correspondiente a
un sexo en especfico. Desde este punto de vista las actuaciones de gnero no se ubican
necesariamente como una forma simple de vestirse otro gnero, y ya por usar ropa
femenina se es mujer, sino que a partir de ellas demuestra la inestabilidad de estas
caractersticas consideradas femeninas o masculinas en subversiones performativas. Es
decir, el travesti demuestra lo artificial del gnero.

La actuacin de la vestida afecta la distincin entre la anatoma del actor

y el gnero que se acta. Pero, en realidad, estamos ante la presencia de
tres dimensiones contingentes de corporalidad significativa: el sexo
anatmico, la identidad de gnero y la actuacin de gnero. Si la anatoma
del actor es para empezar distinta del gnero, y estos dos son distintos de
la actuacin de gnero, entonces esta indica una disonancia no slo entre
sexo y actuacin, sino entre sexo y gnero, y entre gnero y actuacin.
As como la vestida crea una imagen unificada de la mujer (a la que

105

suele oponer la crtica), tambin revela el carcter distinto de los aspectos

de la experiencia de gnero que falsamente se han naturalizado como una
unidad mediante la ficcin reglamentadora de la coherencia heterosexual.
Al imitar el gnero la vestida implcitamente revela la estructura
imitativa del gnero en s, as como su contingencia (Butler, 2001: 169).
A partir de esto se identifica la parodia del gnero como la forma de revelar el carcter
artificial del gnero en s. Cavafis utiliza este tipo de parodias dentro de sus fiestas, en
las que l mismo sola representar el show de la noche. Durante una de las fiestas en la
casa de Cavafis se da un dilogo muy interesante respecto de estas situaciones de gnero
y los cambios que se van dando de acuerdo con las pocas.

Hace quince aos, en vez de este bailoteo rockero y este desmadre (hay
gente cogiendo en el sauna, Jenaro, por si no te has dado cuenta),
estaramos viviendo un show travesti, con mucho maquillaje y lentejuelas.
-Y vos en el escenario! exclam Vquez, mientras acariciaba en la
mejilla a la felina, quien sonriente se limitaba a seguir la conversacin de
los hombres.
-Of course, darling, of course. En primera fila! Los muchachos de hoy
han cambiado las plumas y el maquillaje por las pesas, los blue jeans y los
zapatos tenis (Chaves, 2000: 56).
Por el contrario, scar tiene una forma de pensar muy diferente, ya que no acepta esas
formas de tratamiento en femenino o el hecho de vestirse de mujer como parte de los
shows de las fiestas, y lo plantea como otra forma de poner en juego la normalidad: Pues yo ni plumas ni cadenas intervino scar-. No creo que ser gay signifique una
licencia para disfrazarse. Todo lo contrario. Se trata de quemar las mscaras y los
antifaces y de poner en duda una supuesta normalidad (Chaves, 2000: 57). Las dos
posiciones tienen el objetivo de plantear una posibilidad dentro de las identidades gays
con la cual se subvierta la estructura tradicional, se d la cara y se enfrenten las fobias y
discriminaciones. Es evidente dentro del texto que hay una preocupacin constante por
acercarse a estas identidades, a estas distintas formas de pensar. Pero lo ms importante
es que reconoce un planteamiento poltico en la identidad y una preocupacin por este,
es decir no se da simplemente el deseo escondido, la prohibicin, etc., sino un sentido de

106

comunidad, de lucha y de necesidad de expresin ms all de los estereotipos. Ante este

comentario de scar, Cavafis manifiesta su posicin con respecto a la palabra gay:

-Se nota que ests tiernito, querido. Esa misma palabra que uss, gay, eso
es nuevo!, es de ahora, una gringada ms que recorre el mundo. Quin
era gay hace veinte, veinticinco aos? Ni Pablo VI con sus
monaguillos cuando era arzobispo de Miln! Se era maricn, para el que
le gustaban los trminos descarnados, o de ambiente, para el que
prefera los eufemismos. Ahora todos usamos gay para arriba y gay para
abajo, y nos gusta el trmino porque nos da un aire de cierta sofisticacin,
gay, are you gay?, porque suena mucho mejor que playo, maricn, culiolo
o el ms viejo de pjaro, que duelen, que an ofenden a muchos. Gay no,
porque es un trmino que hemos elegido nosotros y no los bugas los
heterosexuales, como dicen las cientficas de hoy-. Pero, como todo, el
trmino tiene su historia, naci un da y morir otro (Chaves, 2000: 57).
La cita anterior se enmarca dentro de una amplia discusin acerca de los trminos, dentro
de lo que han sido los diversos movimientos de liberacin sexual desde los aos setenta,
en los que se han emprendido acciones polticas de rechazo al patriarcado y de
autodenominacin. Las vertientes en este caso son muy claras en sus puntos comunes,
ambas pretenden una visibilizacin en primer trmino para lograr as la desestabilizacin
del discurso tradicional, la diferencia principal se haya en la metodologa emprendida
para demostrar que lo normal, lo natural son parte de un mismo discurso artificial,
que se construye, y a partir del poder institucional logra instaurarse en el sentido comn
a manera de algo dado y preexistente. Desde las perspectivas que brinda el texto, la
generacin de scar, o al menos lo que ellos mismos observan, decide formas distintas
de apropiacin de la palabra, quiz en una masculinizacin marcada de los cuerpos gays,
como lo hacen el gimnasio y los pantalones vaqueros, en donde la subversin se haya en
el erotismo evidenciado en dos hombres, sumamente masculinos, formando parte de una
relacin amorosa, o sexual al fin. Por el otro lado, Cavafis expone un poco ms lo que
Butler analiza en El gnero en disputa en relacin con la escenificacin y parodizacin
del gnero, y se plantea muy bien al hacer mencin de la mscara, como lo dice scar,
ya que para Cavafis el gnero s resulta ser una mscara, un artificio, opuesto

107

completamente a la naturaleza. scar ve en esa mscara la falsedad, prefiere seguir

cnones ms estrictos de lo masculino para llegar al mismo punto de ambos.

Otro aspecto que es necesario resaltar lo conforman las problemticas del nombre.
Cavafis se refiere a la novedad del trmino gay y a su influencia gringa, pero tambin
subraya la ausencia de injuria que en l se haya, por motivo de nacer dentro de la
comunidad gay, la cual se denomina a s misma. A diferencia de esto prefiere los
trminos ms descarnados, es decir, prefiere realizar un proceso de apropiacin de la
palabra ofensiva del otro heterosexual para asignrsela y de esa forma cambiar su
significado en un contexto de orgullo, es lo que hace con maricn, culiolo o
pjaro, en los que hay una gran injuria al pronunciarlos, pero propone una apropiacin
del trmino y as desarmar al oponente. Este proceso es el mismo que se propone aos
ms tarde en lengua inglesa en relacin con el trmino queer, el cual pas de ser
despectivo a designar la diferencia, obviamente este trmino no posee su peso para la
lengua espaola, por lo tanto pierde en cierta medida su historia de reivindicacin. Ms
adelante Cavafis cita a Garca Lorca en su Oda a Walt Whitman, en la que el poeta hace
referencia a esas caracterizaciones peyorativas de distintas regiones en contra del
homosexual:

-Esto me recuerda aquella parte de la oda a Whitman que escribi Garca

Loca, perdn Garca Lorca:
Contra vosotros siempre
Faeries de Norteamrica,
Pjaros de la Habana,
Jotos de Mxico,
Sarasas de Cdiz,
Apios de Sevilla,
Cancos de Madrid,
Floras de Alicante,
Adelaidas de Portugal.
-Playos de Costa Rica, le falt agregar dijo Vquez (Chaves, 2000: 57).
Cavafis hace una importante referencia, en la cual se recuerdan dos grandes autores
identificados como homosexuales, Garca Lorca y Walt Whitman, este hecho conecta el

108

texto con la tradicin literaria de occidente en donde se ha visto representado el deseo

homoertico, y en el caso especfico del poema, en donde se ha puesto de manifiesto la
intolerancia por medio de las injurias. Este proceso que se pone en prctica a la hora de
apropiarse de la injuria no es para nada simple, invertir los discursos de la homofobia
requiere ms que una reedicin semntica de un trmino, o como dice David Halperin
(2000) es necesario asumir y dar poder a una posicin marginal, la forma en que esto se
realice o se proponga es lo que hace la distincin a la hora de determinar de qu manera
la novela propone un nuevo discurso, o nuevos discursos de las identidades de gnero al
hacer una relectura de la historia reciente del pas, de esta forma en el personaje de
Cavafis hay posicionamientos muy importantes en lo que se ponen en juego nuevas
aproximaciones al tema.

Ms adelante en la novela scar se encuentra a Cavafis en un bar, esa misma noche se

ponen de acuerdo para que scar vaya a Ciudad Cariari a almorzar el siguiente domingo.
Esta visita tendr mucha importancia para scar para hacer un acercamiento distinto,
ms personal de ese amigo ocasional, quien puede dar ms de una fachada liviana o
enmascarada.

Durante esta visita vuelven a conversar sobre hablar en femenino y el deseo planteado
desde diversas perspectivas, as como las implicaciones que para Cavafis tiene el vestirse
de mujer. scar le pide a Cavafis que por favor, cuando se dirija a l, no lo trate con
adjetivos femeninos, ya que se siente bien como hombre, ante lo que Cavafis empieza a
exagerar el lenguaje masculino para mostrar una verdadera diferencia: As lo har
gevn, y hablaremos entonces de chavalas, que no lo vas a creer pero yo tuve las mas
en mi juventud, lesbiana que es una de pronto, y que buenas tetas, y que buen trasero y
no? (Chaves, 2000: 122). Este tipo de comentario ponen en evidencia constantemente
lo que se plantea dentro de la performatividad como la artificialidad del gnero, ya que
se demuestra cmo se pasa de un lado a otro tan solo a partir del discurso, dentro de la
parodia.

109

Ms adelante se da un pequeo dilogo entre ellos en el que se resume lo planteado

anteriormente de las dos visiones que se manejan en relacin con las identidades gays, la
de scar y la de Cavafis, ya que tocan el punto especfico de la artificialidad y la
mscara y la interpretacin que ambos le dan a esa situacin:

(scar) Volviendo al punto, el asunto no est en el deseo homosexual,

que lo asumo sin problemas y con gusto, sino en esa imitacin
caricaturesca que la loca hace de las mujeres, y ni siquiera de todas, sino
slo de las divas, prostitutas o seoras cursis. Eso no me gusta. Como
broma o chiste ocasional pasa, pero no para hacer de ello una vida por
imitar.
(Cavafis) -No es su vida la que imitamos sino tan solo sus gestos. Para
m no es ningn problema referirme a m mismo como hombre o como
mujer, el gnero es variable, slo es cosa de cambiar de casete, pero por
hbito hablo en femenino, en a, como se dice. Tengo a tantas locas
como amigas que podramos hacer una comparsa para el carnaval de
Limn! Una vez lo estuvimos hablando en serio, la Vquez, la Casasola,
la Thais, un grupo como de veinte, pero al final decidimos que no, te
imagins el escndalo que armaramos, querido?... Viste?, ya te trato
como hombre (Chaves, 2000: 57).
Estas dos visiones presentadas en el texto literario son tan solo una parte de las
posibilidades que se esbozan o desarrollan dentro de los estudios gay-lsbicos en las
ltimas dcadas, en donde el planteamiento de la identidad es dejado para el mbito
privado o puesto en escena como parte de una estrategia poltica de visibilizacin y de
revaloracin de lo marginal. Para el Paisaje con tumbas pintadas en rosa, el personaje
de Cavafis demuestra parte de lo que se ha planteado dentro de una poltica de los sexos,
es decir, no basta con la aceptacin personal de la vivencia de la sexualidad fuera de la
ley, sino que es necesario formar parte de un cambio en el cual se identifiquen los
discursos que construyen la discriminacin, los roles tradicionales, la subordinacin, etc.
para demostrar que no son parte de una verdad del sentido comn. En este sentido el
trmino queer adquiere un significado dentro del texto, incluso se hace una reunin de
gays que se preocupan por la erupcin de la discriminacin y el odio a causa del sida en
el pas.

110

Ahora bien, Cavafis muere como vctima de estas ideas, de este estilo de vida alterno.
No es necesario que no se hagan grandes manifestaciones de oposicin a la
discriminacin, tan solo con el hecho de interiorizar esa diferencia sexual y vivirla sin
reserva pasa a formar parte de lo que se quiere esconder, de esta forma, en una carta
fechada en San Jos, noviembre ? de 1988 (Chaves, 2000: 167), H. le escribe a A. y le
cuenta acerca de su difcil vida como portador del VIH, as como los arranques de
homofobia en el pas impulsados por el gobierno de scar Arias, los cuales se vieron en
cierta medida reducidos a partir del anuncio de la entrega del Premio Nobel de la Paz y
el cambio del ministro cazalocas. En esta misma carta le informa acerca de muertes
que pasaron desapercibidas en las que se evidencia la persecucin:

Dentro de la paranoia que se dio y que poco a poco decrece, hubo una
serie de anomalas que an estn por aclararse, hubo violencia fsica
contra gente slo porque eran demasiado obvios, algn agresor
fantico, quin sabe, ha habido muertes sobre las que se ha querido correr
un velo de indiscrecin, que lo encontraron muerto en su casa, que
introduca desconocidos en ella por las noches, que pareca que usaba
drogas, cosas as. El ltimo de estos casos fue el de vos tal vez te acords
de l- el de Cavafis, que apareci estrangulado en su casa de Ciudad
Cariari; de nuevo: que tal vez alguno de los extraos que sola meter en
su casa fue el asesino, rumores, nada seguro ves como este tipo de
crmenes. El hecho es que sigue sin ser aclarado. Tal vez mala suerte, tal
vez homofobia, tal vez (Chaves, 2000: 169) (La cursiva es ma).
Los comentarios que los personajes de la carta critican en relacin con las muertes tienen
que ver con la idea de que hay una razn justificada para ese tiempo de crmenes, en
otras palabras, si un homosexual muere de esa forma se lo mereca ya que sus
costumbres liberales lo han provocado. Este es precisamente el mismo discurso que
surgi con el aumento de casos de sida, en donde, al ser una enfermedad mayormente de
transmisin sexual, se advierte una culpa para el infectado, ya que es producto directo de
sus acciones, y adems acciones prohibidas.

A partir de los personajes que se han tomado en cuenta hasta este punto para iniciar el
anlisis textual se pueden encontrar importantes relaciones que tienen que ver con una

111

forma un tanto liberada de vivir la sexualidad en un entorno relativamente permisivo.

Hay tambin una clara diferencia entre lo pblico y lo privado como entorno central de
la accin, los espacios abiertos a pesar de ser constantes, en especial la ciudad de San
Jos, tienen un carcter diferenciado en relacin con esa libertad relativa. scar realiza
recorridos y mezcla sus pensamientos con el paisaje, pero su vida no se muestra de
forma abierta, son siempre salidas detrs de un velo, el cual es precisamente protector de
la injuria. De esta forma se muestran como observadores, desde sus posiciones de la
realidad nacional, critican, forman parte de ella y se valen de ciertos espacios para
expresarse sin causar molestias a los que viven afuera. Por otro lado, el tro de Javier,
Martn y Teresa llevan esta diferencia a un ambiente distinto, la problemtica de la
familia tradicional al mantener las apariencias, los esquemas impuestos que se pretenden
mantener como roles de gnero en donde la subordinacin es evidente. Este esquema es
posteriormente roto con la introduccin del otro, amante de Martn, quien pasa a tomar el
primer lugar en su vida y lleva la situacin al extremo, en donde se da un proceso de
aceptacin, salida del clset de Martn.

Cavafis es quien demuestra cmo esa relativa permisividad del inicio se va opacando
poco a poco hasta entrar en una poca de persecucin y odios a partir del miedo. Adems
se discute en gran medida la constitucin de las identidades gay-lsbicas a partir de las
distintas maneras de plantearse la opcin sexual, si a partir de un nivel personal o como
una crtica al sistema del patriarcado, como un planteamiento poltico que puede generar
cambio social.

Por otro lado, la crisis del sida entra como un personaje ms a travs de la vida de todos
los personajes, se desarrolla dentro de un contexto en donde se estn cuestionando
grandemente los estereotipos nacionales ms tradicionales no solo en cuanto a la
sexualidad, sino en relacin con la nacin y sus ideas fundacionales, en donde la crisis
econmica deteriora las esperanzas del pueblo, es donde la llegada de una enfermedad
misteriosa y extraa exalta los nimos de las personas con graves consecuencias. La idea
de la nacin costarricense se desgasta, aunque trate de afirmarse a partir de

112

reconocimientos internacionales como el premio Nbel de scar Arias, la novela

evidencia en su discurso las deficiencias por debajo de la paz.

2.

Planteamientos polticos e identidad

Una maana fra en Nueva York, en su cuarto de

hotel, scar escribi en su diario sin fechas:
De las identidades:
Comenzs a escarbar en ese ncleo supuestamente
compacto de la personalidad, de la nacionalidad
de las identidades, pues-, y qu encontrs?, pura
ideologa, blablabl, blablabl, slo capas de una
cebolla en la que no hay corazn. Capas de
palabras que se superponen unas a otras, sin nadie
adentro. Ser entonces la palabra nuestro hilo
conductor? Conductor no, porque no lleva a
ninguna parte: las palabras solo llevan a ms
palabras. A falta de utopas, atopas. En vez de
identidad, crtica del yo: prosa mstica. Si el hilo de
Ariadna guiaba al hroe en el laberinto, el hilo de
las palabras es el laberinto mismo. No estamos en
l, somos el laberinto. Estos tiempos me han
enseado que vivimos no slo crucifixiones, sino
tambin cruci-ficciones, ficciones cruzadas, en
cruz, de manera tal que hoy la cruz no slo es signo
de dolor o de fe sino tambin de perplejidad.
Dnde hay un Maimnides que gue a los
descarriados? Es como deambular por caminos
desconocidos y, de repente, llegamos a un cruce,
recrudece la incertidumbre, el vendaval derrib
todas las seales, slo queda esta vaga inquietud
frente a bifurcaciones y espejos. Jardn de cruces
que se bifurcan: cementerio sementerio
(Chaves, 2000: 172).

113

Hacia el final de la novela, scar decide salir del pas para poder tener nuevas
experiencias ms all del cerrado entorno de la sociedad costarricense, esto la hace
tambin a partir del consejo dado por Cavafis en el ltimo encuentro que ambos tuvieron
en la casa de Ciudad Cariari. En este punto, scar reflexiona desde otra perspectiva en
su diario, precisamente sobre el asunto de las identidades, en sus pensamientos se puede
encontrar un proceso que se ha venido dando en relacin con la forma de comprender la
identidad. En primer lugar scar se refiere a escarbar en ese ncleo, es decir, ir ms
all de la concepcin tradicional de que la identidad se puede reconocer como algo
estable, fcil de identificar y unvoca. Al llegar a ese discurso ilusorio y tranquilizador lo
nico que se encuentra es blablabl, una construccin conveniente para conformar una
nacin y las personas que la integrarn. Evidentemente este tipo de pensamiento se
identifica en el momento histrico de los ochenta, en donde empieza a tomar an ms
fuerza esta desmitificacin terica de los discursos nacionales y con ellos de las
identidades personales, de esta forma el concepto de identidad se hace mltiple, y
muchas veces imposible. El contexto de la posmodernidad, al menos desde un punto de
vista estrictamente terico, seala esta fragmentacin como un punto indispensable de
las sociedades de la poca y se refleja de forma inevitable en el anlisis sustancial de las
identidades sexuales, no por casualidad, sino, como se ha visto en la fundamentacin
terica, a partir de acontecimientos sociales que han llevado al replanteamiento de las
formas de vinculacin entre las personas, no como una novedad, sino como un
reconocimiento y una reivindicacin. El sida hizo que las identidades gay-lsbicas se
pusieran de moda y no de la forma ms positiva, sino a partir del miedo. Esta emergencia
de discursos alarmantes ha llevado a la reflexin y a la visivilizacin.

La novela presenta a su personaje principal en una crisis producto de un entorno de

confusin, a partir de la muerte como elemento constante en el que se refleja la
intolerancia de la poca. Ya desde el ttulo se hace una fuerte relacin con el paisaje que
poco a poco se va llenando de tumbas y carcome la esperanza. scar lo resalta al
mencionar cmo en esa poca se vive de crucifixiones, se cobran vctimas no slo por la
enfermedad sino vctimas de desconocimiento en el anonimato que da la vergenza.

114

Adems, lleva la expresin a otro sentido diferente, en las cruci-ficciones, donde se

debe vivir a partir de las ficciones que se cruzan, en este momento hace referencia a
Borges en su cuento titulado Jardn de senderos que se bifurcan al proponer todas esas
ficciones (las cuales pueden ser parte de las ideas constituyentes de nuevas identidades)
en caminos que se intersecan. Estos caminos son de incertidumbre, perdidos ante la duda
de un futuro que no promete mucho para un grupo que lleva la marca de la muerte.
Menciona que es un camino sin seales, hay prdida, no se sabe hacia dnde ir al llegar a
la bifurcacin, por esto recalca: Jardn de cruces que se bifurcan.

Esta reflexin la finaliza con un juego de palabras muy apropiado para el conflicto
cementerio sementerio, este par, fonticamente idntico, pero semnticamente muy
distinto hace referencia directa a la muerte por el sexo, a cmo ese fluido corporal que es
el semen se manifiesta como un arma letal, un vehculo de la infeccin que lleva al
cementerio. De esta forma el sexo, en este contexto evidentemente gay, est
directamente marcado con el castigo. Es en este punto donde la reflexin de las
identidades se hace ms fuerte, ya que no bastaba con las justificaciones tradicionales del
patriarcado para condenar la homosexualidad, sino que en los primeros aos del sida, se
convirti este en la justificacin ms evidente de que la homosexualidad es un mal social
que es necesario curar15, ya que su propagacin (no la del sida, sino la de la
homosexualidad) es un peligro pblico que todos temen. Ahora bien, de qu forma la
enfermedad y la muerte incentivan la discusin y reivindicacin de las identidades gay
lsbicas, pues se hace indispensable interponer argumentos en contra de la creciente y
alarmante discriminacin; esta accin se refleja en la novela de forma muy clara, al
mostrar la preocupacin de un grupo de personas ante las persecuciones que el Gobierno
15

Ejemplos claros de este discurso homfobo se pueden encontrar en gran cantidad en la prensa nacional
de la poca. Se pueden citar dos ejemplos de manera ilustrativa, el primero es del peridico La Extra con
fecha del martes 8 de octubre de 1985 titulado Dos homosexuales vinieron con Sida a Costa Rica, en l
se hace nfasis en que la mejor es evitar las relaciones sexuales con homosexuales, y dice uno de los pies
de foto: Ni con homosexuales, ni con prostitutas ni con drogadictos: todos a hacerle el amor a la esposa
(en la fotografa se reconocen dos travestis). El otro artculo apareci en el peridico La Prensa Libre del 7
de enero de 1987 titulado El Sida obliga a curar la homosexualidad, en este se identifica a la
homosexualidad como un grave problema pblico que se pude tratar, y que en muchos casos de
tratamiento los pacientes recuperan su hombra, esto lo identifican como una de las formas de atacar la
principal fuente primaria y natural del Sida.

115

de scar Arias efecta en los lugares reconocidos como gays. Susan Sontag, en su
ensayo El sida y sus metforas, se refiere al tema de la siguiente forma:

No se trata de un mal que ataca al azar. No, en la mayor parte de los casos
hasta la fecha, tener sida es precisamente ponerse en evidencia como
miembro de algn grupo de riesgo, de una comunidad de parias. La
enfermedad hace brotar una identidad que podra haber permanecido
oculta para los vecinos, los compaeros de trabajo, la familia, los amigos.
Tambin confirma una identidad determinada y, dentro del grupo de
riesgo norteamericano ms seriamente tocado al principio, el de los
varones homosexuales, ha servido para crear un espritu comunitario y ha
sido una vivencia que asil a los enfermos y los expuso al vejamen y la
persecucin (Sontag, 2003: 152-153).
En este sentido la visivilizacin resulta inevitable, pero produce consecuencias
negativas, no la visivilizacin que proponen los grupos que luchan por los derechos de
los gays y las lesbianas en la que el objetivo es desmitificar los conceptos tradicionales y
a la vez los que estn surgiendo a partir de la pandemia del sida. Hay una explosin de
identidades como arma poltica de resistencia en donde los movimientos activistas se
valen de las reflexiones tericas de los filsofos posmodernos para criticar el feminismo
tradicional, los primeros movimientos gay-lsbicos, as como la intolerancia y el
irrespeto.

En este contexto se ubican los personajes de la novela, los cuales, como se ha visto,
toman distintas posiciones respecto de su identidad sexual y el planteamiento que esta
pueda representar dentro de la sociedad costarricense. Estas posiciones se pueden
analizar a partir de un momento especfico que permite dividir la novela en dos partes:

a)

En primera instancia se desarrolla la historia de scar, su vida personal, amigos,

familia, amantes etc. En esta parte se pueden encontrar representaciones cotidianas de lo

que han sido los grupos gays de San Jos a inicios de los ochenta; van a fiestas privadas,
frecuentan bares, se observa parte de la cotidianidad en el espacio pblico, universidad,
trabajo, etc.

116

En esta seccin no hay un planteamiento poltico como tal, ya que el desarrollo de las
acciones es en un entorno privado, adems los temas y acciones principales no se ocupan
de las problemticas sociales de discriminacin. Adems no se desarrollan conflictos de
identidad individual en los que el personaje sufra un conflicto de aceptacin en el que su
condicin gay sea parte de una lucha constante o actividad hipcrita. El inicio muestra
una relativa tranquilidad en el paisaje.

Poco a poco se empieza a introducir la expectativa ante una enfermedad que est
afectando en su mayora a la comunidad gay, hay duda y especulacin. Esto se encuentra
en su mayora dentro de las cartas personales en la novela.

b)

Ms adelante ocurre un acontecimiento que marca este diferencia claramente,

scar y Javier viajan a la montaa y comen hongos alucingenos, en esta experiencia

scar tiene una visin que anticipa la catstrofe, se llena de terror, ve muerte, una
columna de humo que consume todo y que se lleva a Javier. Evidentemente es el sida
que se avecina, y posteriormente infectar a Javier por una transfusin sangunea. Este
presagio parte la novela en dos, as como la historia de las sexualidades tambin tiene un
antes y un despus a partir del sida, en especial dentro de la comunidad gay lsbica. Es
en este punto donde los planteamientos polticos se hacen presentes, todo esto a partir de
la amenaza y la incertidumbre ante la muerte y el rechazo. Se ve ahora s una mayor
necesidad de unin en un objetivo comn, la resistencia ante las acciones
gubernamentales. De todas formas este hecho no se utiliza dentro de la novela como un
hilo conductor central, ya que ms bien se encarga de dar distintas posiciones, diversas
historias, aunado todo esto a los artculos periodsticos y cartas personales que brindan
un panorama ms amplio, el cual no es atravesado por la ficcin literaria, aunque pase a
formar parte de sta.

117

Primera parte
de la novela
Un paisaje
tranquilo

Punto de
ruptura.
Visin
proftica de
scar

Segunda parte
de la novela
Paisaje con
tumbas

Figura 2. Estructura de la narracin.

3.

Las implicacines queer del discurso

Anteriormente, en el apartado que se ocupa del personaje de Cavafis se hizo referencia a

la oposicin de visiones de la identidad entre l y scar, en ambos hay un intento de
definirse, de tomar la palabra para decir lo que son y hacia dnde van, para incluir dentro
de esto la justificacin de sus acciones y una coherencia consigo mismos (esto como
proceso tpico de creacin de una identidad necesaria, de una coherencia del cuerpo el
deseo y la sociedad). Estos esfuerzos de definicin se analizan desde la imposibilidad de

118

la definicin, y especialmente dentro de la variedad de planteamientos para distintos

momentos histricos. Respecto de esto dice Didier Eribon:

Y la dificultad de la autenticidad para un gay consiste en que es muy

difcil saber cmo identificarse con una identidad que es
necesariamente plural, mltiple: es una identidad sin identidad o, ms
exactamente, una identidad sin esencia. Una identidad por crear. En
efecto no existe un yo en ser, que preexistira a lo que se ha hecho
llegar a la existencia, desde el momento en el que se quiere arrancar a los
contenidos psicolgicos impuestos por el discurso social y cultural
(mdico, psicoanaltico, jurdico) sobre la homosexualidad (Eribn,
2001: 158).
Como lo indica Eribon, se manifiesta como una constante la creacin de una identidad,
algo con lo que se pueda encontrar, un punto de referencia. Muchos intentos polticos de
este programa no pueden ser abarcadores, ya que un proyecto identitario deja por fuera
muchsimos elementos que formaran parte del grupo, aunque al juntarlos presentan
contradicciones importantes. La creacin del personaje homosexual a finales del siglo
XIX, como lo indica Michel Foucault, se realiza con objetivos claros de identificacin y
estudio, a partir de trminos mdicos. En este caso la univocidad del trmino funciona a
la perfeccin en la medida en que designa una perversin como consustancial a un
sujeto, no solamente una prctica desviada. Evidentemente este resultado se ve
constantemente cuestionado durante el siglo XX, junto con la reivindicacin identitaria
en cualquier sentido, no slo de la marginalidad.

Es importante sealar que no hay un intento definido de dar una identidad dentro de la
novela, no se avoca a la poltica de las identidades como centro textual, no hace un
programa en el que se intente decir lo que se es de forma definitiva. Ms bien hay una
multiplicidad de discursos a partir de los cuales se da testimonio de una poca crtica, se
ponen en juego la diversidad de los actores sociales de la comunidad gay costarricense
de los ochenta, sin centrarse demasiado en ninguna ideologa que lidere o intente por s
misma hacer una reivindicacin. En este sentido el texto no da respuestas claras, en
especial por el trato dado a los intertextos no literarios, los cuales se insertan en la novela

119

y no tienen participacin directa dentro de la historia, ya que estos no son retomados por
el narrador ni por los personajes. As entonces la plurisignificacin textual coincide con
la variedad y fragmentacin del discurso de las identidades. En este caso especfico los
resultados que muestra respecto de las identidades coinciden con un momento histrico y
con un grupo en especial.

Foucault quiere decir, obviamente, que no hay una verdad natural y

transhistrica de la homosexualidad que habra que recuperar bajo las
prohibiciones que la reprimen. La identidad homosexual es una
construccin histrica, un producto de la historia. Y, por consiguiente,
pueden modificarla la accin histrica, la labor de reinvencin individual
y colectiva (Eribn, 2001: 165).
En la cita anterior se rescatan las aseveraciones de Foucault comentadas por Eribon
acerca de esta construccin histrica de la homosexualidad, a partir de la cual se abre el
espacio para el cambio social, ya que con esa afirmacin se da la posibilidad de
reelaborar esas identidades, de lo contrario no habra espacio para movimientos
activistas por la lucha de los derechos dentro de la teora del poder de Foucault. Ahora
bien, como se seal en la perspectiva terica acerca de la historia de los movimientos
de gnero que han dado origen al activismo gay-lsbico, los primeros movimientos de
reivindicacin de homosexuales se crearon con objetivos identificadores de nuevos
discursos, es decir, haba una urgente necesidad de expresar la diferencia (de la misma
forma en que empiezan los movimientos feministas tiempo atrs) con la urgencia de
tomar la palabra negada en la subordinacin. De esta forma el tema de la identidad no se
cuestiona como fragmentacin o imposibilidad, sino con descripciones y definiciones
quiz ms tranquilizantes y estables. En este sentido se pretende identificar por ejemplo
el estatus de la pareja heterosexual con el de una pareja formada por personas del mismo
sexo, alcanzar derechos que histricamente han sido negados al estar la ley, por
supuesto, fundada en valores heterosexistas como lo es el matrimonio y por ende el
reconocimiento social. As no hay una completa negacin del sistema patriarcal, sino una
reestructuracin en donde muchos de sus postulados bsicos, como el concepto de

120

familia, continan en sus estructuras primarias, pero adaptando la posibilidad de las

parejas gays.

Los movimientos de reivindicacin gay-lsbicos an mantienen muchas de sus premisas

en esta misma va, pero se muestran tan solo como una tendencia ms dentro de la
emergencia de identidades surgida despus de los aos ochenta, como se plante
anteriormente. Es ah precisamente donde se empieza a utilizar el termino queer en
relacin con las identidades sexuales, en primera instancia, y luego marginales en
general.

El tema queer es sumamente complejo y problemtico en especial al plantear la

identidad, ya que se abstiene de estos proyectos de reivinidaciones e instaura la
diferencia desde otras perspectivas. David Halperin lo expresa de la siguiente manera:

A diferencia de la identidad gay, que est anclada en el hecho positivo de

una eleccin de objeto homosexual, aunque se la proclame
deliberadamente en un acto de afirmacin, la identidad queer no necesita
estar fundada en una verdad positiva o en una realidad estable () Queer
designa todo lo que est en desacuerdo con lo normal, lo legtimo, lo
dominante. No hay nada en particular a lo que realmente se refiera. Es
una identidad sin esencia. Queer, entonces no demarca una positividad
sino una posicin enfrentada a lo normativo, la cual no est restringida a
lesbianas y gays, sino que est disponible para cualquiera que est o se
sienta marginado a causa de sus prcticas sexuales (Halperin, 2000: 87).
De esta forma, lo queer implica la oposicin, la subversin, la expresin de la diferencia
al demostrar las estructuras falsas del sistema patriarcal, todo lo que se ha salido de la
norma y ahora pretende tener un lugar y una representacin. Este reconocimiento no
implica homologar las estructuras, adecuarse al sistema de vida del patriarcado y
alcanzar sus valores. No se necesita entonces hacer una lista de elementos para
identificar si una novela es o no queer (ms complicado an que las caracterizaciones
textuales de literatura gay o literatura femenina, con todo lo que esto implica), ya que no

121

pueden ser una lista de elementos o marcas dentro del texto que se puedan subrayar e
identificar, sino que se supone una subversin del discurso patriarcal y heteronormativo.

Precisamente en este sentido la novela Paisaje con tumbas pintadas en rosa no es

eminentemente queer como una manera de subversin del lenguaje, ms bien presenta
una serie de caractersticas en donde se pueden seguir lneas que evidencian corrientes de
construccin de identidades con polticas queer; as como por otra parte se encuentran
tendencias mucho ms conservadoras (si cabe el trmino para este caso) en donde los
programas de reinvencin de la identidad gay tienen fuerza performativa, pretenden un
cambio social y tratan de estabilizarse dentro de los sistemas patriarcales.

La historia del gay est demasiado atada a los esfuerzos por definir una
identidad homosexual. Pero queer tiene una doble ventaja: repite, con
orgullo, una palabra recta usada peyorativamente para designar al
homosexual al mismo tiempo que aligera el referente homosexual del
trmino. Para los grupos oprimidos, aceptar la etiqueta queer significa
identificarse como activamente reidos con una cultura de dominacin
masculina, blanca, capitalista y heterosexista (Bersani, 1998: 84).
Se muestran por lo tanto distintas ramas de un mismo rbol, las cuales normalmente
entran en contradiccin. Otra de las razones por las cuales el discurso queer, en este caso
de la novela, aparece an ms disminuido que las estrategias de las identidades gaylsbicas, responde a la ubicacin de los actores sociales dentro del texto, elemento que se
ha visto en detalle durante la presentacin de los personajes ms significativos. No se
encuentra en la novela la vivencia de los estratos econmicamente ms pobres del pas,
tampoco las actividades que se consideran ms perversas dentro de las prcticas sexuales
o las acciones que han sido bandera queer como la prostitucin, el travestismo, la
drogadiccin y la intersexualidad, dentro de un espacio a veces denominado los bajos
fondos sociales.

La novela, en oposicin, se ocupa de un sector de clase media, una burguesa

costarricense venida a menos, un equivalente criollo (como la economa lo ha permitido)

122

del trmino. Por supuesto estos sectores no se identifican con los postulados desde donde
surge lo queer como posicin16. Por esto las acciones del grupo como parte de un
movimiento reivindicativo son en realidad dispersas, se manifiestan en su manera de
actuar de forma individual, y posteriormente como una preocupacin un poco ms global
en relacin con las problemticas del sida, pero su planteamiento poltico no tiene gran
trascendencia dentro del texto.

En relacin con esto se rescata una de las cartas que aparece en la novela y que se
identifica como una posicin importante, una propuesta que se evidencia en la voz de
cientos de personas que la firman; en la novela la se encuentra en las pginas 149-151, y
apareci en el peridico La Nacin el da domingo 5 de abril de 1987, con el ttulo
Carta abierta a los seores Ministros de Salud, de Seguridad y de Gobernacin Sr.
Edgar Mohs, Sr. Hernn Garrn y Lic. Rolando Ramrez. La transcripcin de esta carta
es muestra de que haba una verdadera preocupacin de un grupo importante de personas
en contra de las redadas nocturnas que se realizaban en San Jos: Las redadas
nocturnas, indiscriminadas, vejatorias e infamantes, no constituyen ninguna medida
preventiva del SIDA y s lesionan garantas constitucionales bsicas de los
costarricenses. La carta aparece con firma responsable de Jacobo Schifter Sikora.

De esta forma se puede ver que la novela presenta mltiples formas de expresar las
identidades gays, desde el proceso de aceptacin o la vivencia tranquila y nada belicosa
hasta el transformismo y las polticas queer. Este hecho constituye una muestra muy
representativa en el texto literario de las problemticas de una identidad imposible, ya
que hace un recorrido por acontecimientos histricos, polticos y econmicos que afectan

16

Esto de lo queer como posicin se enuncia en oposicin a lo queer como teora, ya que el segundo seran
en gran medida una contradiccin de sus mismos postulados, porque la teora queer ha sido impulsada en
las academias por estudiosos que normalmente no tienen nada que ver con estas caractersticas marginales,
en donde la concepcin de su identidad personal no coincide con sus propuestas de clase o investigacin.
Este mismo efecto es el que fue criticado por las feministas negras lesbianas de los aos setenta y ochenta
identificado dentro de la teora feminista, ya que muchas de sus abanderadas eran mujeres blancas de clase
media, sin ninguna conciencia de lo que ocurra con otros niveles de marginalidad femenina. Para ampliar
el tema vase: Senz, Javier. (2005) El banquete uniqueersitario: discusiones sobre el s(ab)er queer en
Crdoba, David et alii (2005). Teora queer. Polticas bolleras, maricas, trans, mestizas.

123

a un grupo determinado, todo esto aunado al terror producido por el sida, as como las
respuestas discriminatorias del gobierno y de la prensa nacional e internacional.

En el fondo se podra decir, recurriendo de nuevo a un concepto sartriano,

que la identidad homosexual es un irrealizable. El concepto de
irrealizable indica que no se puede coincidir nunca con uno mismo y
que es inevitable coincidir con ese objetivo (Eribn, 2001:163)

124

CAPTULO III

Estrategias literarias de realidad y testimonio

Existen muy buenas razones por las que la historia nunca

ha sido convertida en una ciencia sin perder su identidad
como historia-. Esto se debe a que las figuras y los giros
discursivos (tropos), ms imaginarios que conceptuales,
son necesarios para la constitucin de los objetos de inters
de la historia como posibles temas de una representacin
especficamente historiolgica. Este elemento imaginativo
no puede ser cercenado del escrito histrico sin privar al
pasado de su encanto y pathos, es decir, su paseidad.
White, Hayden. El texto histrico como artefacto
literario: 44-45
y vino desde el otro lado del desierto un torbellino y
conmovi las cuatro esquinas de la casa, que cay sobre
los jvenes, y han muerto. Yo solo he escapado para darte
la noticia.
Job I. 19
Y entonces el coloso tuvo hambre y, goyesco, se inclin y
hundi sus manos en las aguas de bruma y, al azar,
comenz a sacar hombres de lo hondo del valle. Algunos
gritaban mientras se perdan en sus fauces de humo. Y en
cada uno de los que moran scar reconoci una parte de
su propio rostro.
Chaves. Paisaje con tumbas pintadas en rosa: 22

125

1.

Los inicios de la crisis

En Amrica Latina, la dcada de los ochenta ha sido

denominada por los cientficos sociales y por los analistas
polticos como la dcada perdida, debido al
estancamiento en las economas, el retroceso social y el
incremento de la pobreza (Altmann, 1997: 1).
Para el anlisis de Paisaje con tumbas pintadas en rosa, como se ha justificado en el
planteamiento del proyecto, es necesario reconstruir brevemente el contexto poltico y
econmico que estaba viviendo Costa Rica durante los aos ochenta, ya que este
constituye el teln de fondo de las acciones que se narran en la novela de Chaves, al
relacionarse los personajes con su entorno y estar sumamente vinculados con muchos de
los hechos que ocurren en ese momento histrico. El carcter realista de la novela hace
indispensable desarrollar, desde su discurso, un acercamiento a hechos que
caracterizaron la poca en que se ubica; de esta manera, en Paisaje con tumbas pintadas
en rosa hay distintas maneras de representar el entorno histrico, afecte ste o no a los
personajes principales.

Los anlisis sociolgicos de la dcada de los ochenta en Costa Rica no han sido hasta el
momento para nada exhaustivos, ya que se considera una etapa an muy reciente dentro
de nuestra historia, por esta razn no se encuentran estudios suficientemente especficos
sobre aspectos sociales por ejemplo. Se citarn a continuacin algunos datos que ayuden
a reconstruir con mayor claridad la sociedad que desarrolla el texto, pues la aparicin del
sida eje de la novela en cuestin- se va desarrollando a partir de elementos sumamente
vinculados con la poltica del pas, as como la visin de mundo respecto de las minoras
sexuales.

126

La digesis de la novela inicia en 1982, momento muy particular para la historia del pas
que representa un punto mximo de crisis en diferentes sectores17, en especial desde el
punto de vista econmico. Este es precisamente el ao en el que el nuevo presidente:
Luis Alberto Monge, toma las riendas del gobierno, el cual se encontraba en una
profunda depresin econmica. Era evidente que la desesperacin ante las promesas de
cambio y resurgimiento (en especial a partir de la ayuda del gobierno de los Estados
Unidos) se hacan patentes en este momento coyuntural en el que se necesitaban
soluciones urgentes, medidas que demostraran a la poblacin que el pas poda superar el
estancamiento. Para esto el Presidente, desde su llegada al poder presenta el nuevo plan
de emergencia.

Posterior a la guerra civil de 1948 el pas empez a experimentar un auge econmico

importante debido a la constitucin de un mercado regional y las polticas de fomento
industrial, esto hizo que el sector industrial participara grandemente en la economa de
los aos sesenta y setenta. El 8 de mayo de 1978 lleg al poder el Lic. Rodrigo Carazo
con un gobierno que manifestaba una unin heterognea de fuerzas. Esto implic una
mayor dependencia del mercado internacional a partir de la produccin agropecuaria del
pas. Desde el inicio de la dcada de los setenta se pueden ubicar caractersticas que
contribuyeron con el debilitamiento de la economa del pas, en especial en relacin con
el comercio internacional. Por ejemplo la inflacin internacional, la crisis de los
energticos, el descenso de los precios de los productos de exportacin, crisis poltica de
otros pases centroamericanos, entre otros (Rojas, 1997: 7).

Ante este panorama la administracin Carazo empez a introducir cambios en la

orientacin de las polticas econmicas del pas para cuando la crisis internacional se

17

La inflacin creci hasta alcanzar en 1982 su punto ms elevado en los aos ochenta (81,7%); los
salarios reales comenzaron a descender desde mediados de 1979, alcanzando una desvalorizacin del 42%
en el ao de 1982; el desempleo tambin lleg a un punto elevado en ese ao, registrndose en julio una
tasa de desempleo abierto de 9,4% y 23,8% para la tasa de desocupacin total de la fuerza de trabajo. la
tasa de crecimiento del PIB fue negativa en 1981 y 1982 (-2,3% y -7,3%, respectivamente); cay la
produccin agrcola y la industrial, descendieron las exportaciones, y el coln, la moneda nacional, se
desvaloriz cerca del 600%. (Rojas, 1997: 8).

127

haca ms evidente. Desde 1979 la inflacin golpeaba gravemente al pas, por lo que ya
en 1981 era prcticamente insostenible. Uno de los acontecimientos ms graves que para
este momento seala Rojas tiene que ver con el incumplimiento de los acuerdos con el
Fondo Monetario Internacional uno en marzo de 1980, que fue suspendido en mayo de
ese ao, y otro en 1981, que tambin fue suspendido en diciembre de ese ao (Rojas,
1997: 8). Inclusive la AID retir su ayuda econmica al pas por causa de las irregulares
relaciones con el FMI y como una sancin al gobierno por su simpata con el Rgimen
Sandinista, recientemente iniciado en el pas vecino. Por otro lado, el crdito externo era
sumamente alto, debido a las obligaciones contradas con gran cantidad de bancos
privados.

Aunados a estos conflictos econmicos es necesario mencionar las problemticas

causadas por los enfrentamientos del gobierno con los movimientos populares como
sindicatos y movimientos reivindicativos que llevaron a la paralizacin de puertos y la
posterior renuncia de la Ministra de Trabajo. De esta forma vemos que el panorama
previo al gobierno de Monge, estaba ya sumamente conflictivo, es este contexto el que
se puede encontrar ampliamente en la novela por medio de los comentarios de los
personajes o las cartas personales.

El gobierno de Monge se dedic principalmente a un plan de emergencia nacional, a

partir del cual se pensaba estabilizar la moneda y el elevado dficit fiscal. Evidentemente
una necesidad primaria para ese momento era reanudar las relaciones con los organismos
financieros multinacionales. Adems se buscaron acuerdos entre las diversas fuerzas
polticas del pas, lo cual condujo a la fusin de cuatro partidos en uno solo: la Unidad
Social Cristiana.

Durante la administracin Monge se inicia, en forma sistemtica y

articulada, el proceso de reorganizacin de la sociedad costarricense. Por
medio de este proceso se pretenda superar las consecuencias negativas
que generaba la crisis econmica en dos sentidos: los riesgos
sociopolticos de inestabilidad social generados por el deterioro en las
condiciones de vida de amplios sectores de la poblacin en un contexto

128

regional de ascenso de los movimientos revolucionarios y las urgencias

de los empresarios capitalistas nacionales y extranjeros por conformar
un nuevo marco socio-productivo que les garantizara un contexto
econmico favorable, para invertir con el menor riesgo posible y obtener
las mayores tasas de ganancia posible (Mora y Solano, 1992: 34-35).
Es necesario analizar la problemtica socioeconmica de estos aos en relacin con las
implicaciones sufridas por la clase media costarricense, ya que los protagonistas de la
novela pertenecen a dicho grupo; prcticamente todas las referencias sociales de sta
tienen que ver con la clase media, en trminos comparativos, es decir, lo que para el pas
haba constituido la clase ascendente durante los ltimos treinta o cuarenta aos, y que
para este momento empieza a decrecer drsticamente. Esto evidencia las diferencias
entre quienes, a partir de ese punto tenan la capacidad de acumular bienes y quienes
deban dedicarse a la remuneracin si se tiene trabajo- para la sobrevivencia. A este
respecto mencionan Mora y Solano:
si bien la precariedad laboral18 se expresa con mayor fuerza en el sector
informal, no afecta por igual a todas aquellas personas (trabajadores) que
estn inmersos en esta lgica de subsistencia (para la mayora) y
acumulacin (para la minora) [] el grupo de empleadores informales
(microempresarios) con mejores condiciones remunerativas, al interior
del sector no llega a representar ni a un 25% del total de trabajadores del
sector; lo cual evidencia que la gran mayora de poblacin que se dedica
a estas actividades, lo hace con fines de sobrevivencia (Mora y Solano,
1992: 49; el nfasis es nuestro).
Las polticas del gobierno de Monge se orientaron inmediatamente hacia una
estabilizacin econmica, hecho que hizo surgir la necesidad de estrechar los vnculos
con el gobierno de los Estados Unidos, el cual le poda ofrecer las ayudas econmicas
urgentes para sanear, en cierta medida, las deficiencias que se venan arrastrando desde
la administracin Carazo. Este acercamiento trajo consigo implicaciones muy
18

Mora y Solano se refieren a precariedad laboral como una situacin en la que no se logra garantizar
la estabilidad del empleo ni de los ingresos, y las posibilidades de organizacin y protesta se ven
disminuidas, y en el caso de que se produzcan son efmeras, no existen garantas sociolaborales [] se
alude, por lo tanto, a un fenmeno estructural, originado por la misma forma de organizacin y
estructuracin de la produccin y las relaciones sociales bajo el capitalismo industrial (1992: 49).

129

importantes con respecto a la necesidad de acoger las polticas del presidente Reagan. El
llamado reaganismo influy fuertemente durante la poca, no slo en el mbito poltico,
sino tambin en la caracterizacin de valores sociales, tema que se tratar con mayor
desarrollo en el apartado sobre el sida.

Otro de los factores importantes por considerar es la relacin de Costa Rica con el resto
de Amrica Central durante la poca. En la administracin de Monge, las relaciones con
la regin estuvieron sumamente marcadas por la agudizacin de las tensiones con
Nicaragua. Desde el inicio del mandato se dieron choques debido a la polmica por la
utilizacin del ro San Juan y las supuestas incursiones de patrullas sandinistas en el
territorio nacional. Evidentemente el apoyo a las polticas norteamericanas hizo que el
presidente Monge, a pesar de una cierta neutralidad, no estrechara sus vnculos o la
cordialidad con el gobierno de Nicaragua. A diferencia del gobierno anterior (Carazo
Odio), en el que la denuncia de que la fijacin de precios a las materias primas era la
causa esencial del endeudamiento de los pases del Tercer Mundo, esto caus roces
graves con el FMI.

Cuando Monge asumi el poder en 1982, estuvo de acuerdo en solicitar

ayuda a Estados Unidos para la formacin de grupos antiterroristas en el
pas. Esta solicitud es expuesta como condicin necesaria en el conflicto
ideolgico con Nicaragua [] Sin embargo, para nosotros es claro que la
grave crisis econmica que encontr la nueva administracin le hizo
temer al presidente el surgimiento de fuertes manifestaciones de protesta
popular, al igual como se presentaron durante la administracin anterior
[] Por lo tanto, para mantener las orientaciones de la Banca y del FMI,
diversos grupos que pertenecen al sector agroexportador, comercial y
financiero, que se benefician con esta poltica, pidieron una
modernizacin de la polica, cuya funcin principal sera la de impedir un
posible levantamiento popular, con motivo de las medidas impopulares
que estaba sugiriendo el Fondo Monetario (Marn, 1989: 80-81)19

19

Vase tambin CEPAS. Costa Rica: balance de la situacin; (dic. 82-ene 83): 13-16; (feb-abr. 83): 5-7;
n 6 y 7 (1984): 10-24; n 9 (jul-set. 84): 10-14; n 10 (oct. 84-may. 85): 7-11; n 11 (jun-ago. 85): 20-27;
n 16 (jun-jul. 86): 15-21.

130

El acercamiento a las polticas estadounidenses condujo al pas a una aceptacin de las

condiciones que esta nacin le requera. La contextualizacin de la crisis econmica de
los aos ochenta es indispensable para estudiar la novela de Chaves, en especial en
relacin con la moral del reaganismo, ya que la influencia de los Estados Unidos en la
poca demarca grandemente la ideologa de regreso a los valores tradicionales previos a
las liberaciones de los aos sesenta.

1.1

La intervencin estadounidense en la poltica centroamericana

Ya durante el segundo semestre de 1982, el pas empez a recibir la ayuda tan urgente de
Estados Unidos, la cual alcanz un total de $682.5 millones entre ese ao y 1985 (Rojas,
1997: 15). El ao concluy con la visita del presidente Ronald Reagan a suelo
costarricense los das 3 y 4 de diciembre. La prensa nacional sigui muy de cerca todos
los acontecimientos relativos a la visita y anunciaba las ayudas que el pas recibira en
los prximos meses20. Obviamente tambin hubo manifestaciones de oposicin, aunque
no tuvieron mucha relevancia dentro de los medios, por ejemplo una protesta cerca del
Edificio de Correos en la que el peridico La Nacin argumenta la dificultad para
obtener informacin acerca del hecho21.

El tema de las relaciones estratgicas entre Estados Unidos y Costa Rica es bsico para
comprender el contexto del gobierno de Luis Alberto Monge. Desde la digesis de la
novela, la influencia del reaganismo es bsica, primeramente respecto de la
subordinacin a las estrategias de Estados Unidos en la regin centroamericana y en
segundo lugar, como planteamiento moral ante una crisis relacionada con el
comportamiento sexual de los habitantes.

20

Ejemplos de esto se encuentran en La Nacin 4 de diciembre de1982 p. 10A Ayuda esperada de

EE.UU. en 1983 suma $165 millones, La Nacin 5 de diciembre de 1982 p. 2A Reagan ofrece
colaboracin para negociar deuda externa.
21
La Nacin sbado 4 de diciembre de 1982 p. 10A Detenciones anoche por incidentes en San Jos.

131

Las relaciones entre Costa Rica y los Estados Unidos, durante los aos
80, han estado sealadas por una condicin de alianza estratgica. Esta
alianza ha estado afincada en una profunda y pertinaz dependencia
econmica de Costa Rica, en una slida identidad ideolgica y en una
creciente admiracin sociocultural. La identidad ideolgica y la
dependencia econmica conforman el eje directriz de la evolucin de las
relaciones entre ambos pases, especialmente despus del cambio de la
correlacin de fuerzas gubernamentales en Centroamrica a partir de
1979. El resultado de la interaccin positiva de estos dos elementos es lo
que podramos denominar una poltica exterior de condicionamiento
mutuo (Sojo, en Aguilera et al., 1991: 186-187).
Dentro de la novela se pueden encontrar referencias respecto de esta visita. En la primera
parte del texto hay una cierta contextualizacin de la poca antes de que se empiece a
hablar acerca del sida. El discurso de la novela tiene que ver con una visin ms crtica
de la realidad del pas, esto en oposicin al discurso de la prensa igual que el discurso
oficial del gobierno- en donde se presentan las soluciones de Estados Unidos como el
nico y mejor camino al surgimiento econmico, sin valorar realmente las implicaciones
y las vinculaciones con la poltica internacional. Ante esto se encuentran los breves
comentarios hechos por scar con gran irona al acercarse las celebraciones por la
venida del mandatario:

scar lea en el peridico las noticias sobre el presidente Reagan en el

prximo diciembre. An faltaban varios meses y ya se haba formado un
gran alboroto al respecto: al fin se fijaron en nosotros!, Costa Rica:
potencia moral de Centroamrica, Reagan nos visita, nos defiende de
Nicaragua sandinocomunista, decan los editoriales, las columnas
periodsticas, los comentarios, la televisin, la radio, las cmaras
patronales, el movimiento Costa Rica Libre. Para algo tendra que servir
esta democracia! Prstamos para esta crisis ms prestigiosa que el ms
voraz comunismo! (Chaves, 2000: 36).
Es evidente que scar pertenece a un entorno en el que no se pasan por alto las
consecuencias que pueden tener estas acciones polticas; su condicin de estudiante
universitario, del rea de las ciencias sociales, hace que posea una visin crtica ms
aguda y sensible ante estas situaciones. Por otro lado, en el texto se puede encontrar una
posicin crtica, pero sin ser sta una denuncia de la pobreza y el desempleo que se

132

viven, ya que el grupo social que predomina en la novela pertenece a la clase media,
donde las repercusiones de la crisis econmica no fueron tan graves como en otros
sectores.

En este punto se empiezan a identificar los diferentes tipos de subversin planteados en

el texto desde los dos niveles textuales, es decir, el de los acontecimientos en donde se
da la historia narrada, y el de los elementos extratextuales, en donde se introduce
informacin de cartas o artculos periodsticos, como los citados anteriormente, que
poseen una gran valoracin de la accin estadounidense dentro de la economa nacional.

En la novela se seala un acontecimiento muy importante entre los actos oficiales

realizados para el presidente Reagan en Costa Rica: la carta leda por un diputado
durante el recibimiento en el Teatro Nacional. Se transcribe la carta leda por el diputado
Sergio Erick Ardn el sbado 4 de diciembre de 1982 en el Teatro Nacional (Ardn
perteneca al partido Movimiento Revolucionario del Pueblo de San Jos). La intencin
del diputado era dar voz a un grupo que haba sido evidentemente silenciado durante los
eventos de la visita del mandatario, el que consideraba peligrosa esta relacin entre las
dos naciones debido a la necesidad de adoptar posiciones subordinadas al imperio
americano por causa de la deuda con ellos. La carta menciona:

Para salir de la profunda crisis econmica que nos agobia hace falta
corregir en lo interno muchas cosas, hay que sentar sobre nuevas bases
nuestra Repblica, de manera que superemos las limitaciones actuales y
alcancemos un orden social ms justo y una democracia ms plena.
Tambin necesitamos crditos internacionales sin condicionamientos
polticos, pero ms que eso, necesitamos precios justos para nuestros
productos y respeto al derecho inalienable de explotar en beneficio del
pueblo las riquezas naturales que poseen nuestras tierras y mares.
Seor Presidente Reagan, en Centroamrica la disyuntiva no est entre el
totalitarismo y la democracia. No, aqu las disyuntiva est ms bien entre
la opresin y la sumisin por un lado, y la justicia social y el derecho a la
autodeterminacin de los pueblos por otro (Chaves, 2000: 43).

133

La carta de Ardn planteaba puntos de vista que no eran considerados por el gobierno, ni
siquiera dentro de los artculos publicados en los peridicos. De esta forma se pone en
entredicho la urgencia de la ayuda extranjera, ya que sta implicaba la total
subordinacin a las polticas que el gobierno de los Estado Unidos tena para
Centroamrica, especialmente en lo relativo al sandinismo.

En el peridico La Nacin del domingo 5 de diciembre de 1982 se publica un breve

artculo relacionado con la carta de Ardn titulado Un diputado enturbi acto solemne
en Teatro Nacional. La posicin del artculo es que dicho acontecimiento empa el
ms solemne de cuantos actos se programaron; luego menciona que antes de que se
diera el discurso del Presidente de Estados Unidos, el diputado se puso de pie para tomar
la palabra de improviso, seguidamente se produjo una sinfona de silbidos, insultos,
accionar de palmas para acallar la voz del diputado. El bullicio, segn el peridico,
provino de la luneta y luego se extendi a los palcos, donde se encontraban expresidentes
de la Repblica, magistrados, miembros del Cuerpo Diplomtico, etc. Luego de la
intervencin, Reagan respondi que este hecho no hubiera podido ocurrir en la URSS,
recalcando as el beneficio de las democracias, elemento clave en su posterior discurso,
con respecto a la intervencin de Estados Unidos en Centroamrica. En un apartado del
artculo llamado Lo que dijo, en donde se supona que el peridico reproducira de
alguna manera los puntos de vista de Ardn, se puede leer:

Ardn dio declaraciones a la prensa, cuyos representantes, luego de

concluidos los actos oficiales en el Teatro Nacional, lo rodearon para
entrevistarlo. A los 15 minutos, el mundo se enter de lo sucedido. Ardn
explic que recurri a lo que hizo pues era el nico camino para que se
escuchara la posicin de su movimiento respecto a la posicin poltica
exterior norteamericana.
()
Los actos de ayer en el Teatro Nacional se transmitieron por televisin. El
ciudadano Manuel Solano Avendao, quien se enter por ese medio de lo
acontecido, envi un telegrama al presidente Monge en el cual le
expresaba que si esta democracia no le gusta a Ardn, que se vaya a
Rusia o a Cuba, o si quiere hacerle un favor al pueblo costarricense que se

134

amarre una piedra al cuello y se tire a lo ms profundo del averno (La

Nacin 5 de diciembre de 1982, p. 12A).
Evidentemente en ninguna parte del artculo de La Nacin se da un espacio a las crticas
emitidas por ciertos sectores respecto de las decisiones del gobierno de la Repblica. El
pueblo no conoca los argumentos de la oposicin, sino que debe quedarse con la
oficialidad manifiesta en la publicidad de las ltimas semanas. Por otro lado, se abre el
espacio amarillista a un comentario hecho por un ciudadano enojado en el que se
incluyen improperios innecesarios.

En novela se encuentra un comentario hecho por el narrador, aunque atribuido a la

conversacin entre scar, Mario y David, cuando salieron de paseo hacia Escaz, en el
que hacen referencia a la visita del Presidente. En especial se menciona la visin
presentada por los medios de comunicacin, en la que se calificaba de descorts la
intervencin, porque Qu iba a pensar el star-waresco presidente con respecto a la
Suiza de Amrica!, pas sin ejrcito, este rgimen democrticotropical con ms maestros
que soldados (Chaves, 2000: 44). Estos personajes son conscientes de la realidad que
se empieza a vivir en el pas con la crisis econmica y las ayudas internacionales. Por
otro lado, es necesario recordar la militancia poltica de scar y Mario, ya que ellos,
precisamente, se conocieron en Nicaragua durante los festejos del aniversario de la
revolucin sandinista, en julio de 1981.

scar, personaje central de la accin, pertenece claramente a la clase media del pas, lo
cual le permite tener un estilo de vida bueno y que no se ve afectado por las
problemticas de la crisis econmica, pero al mismo tiempo tiene ideas de izquierda,
evidenciadas en su apoyo a las causas sandinistas. Adems, scar y Mario son
profesionales de las ciencias sociales de la Universidad, en donde tpicamente se ha
desarrollado un fuerte apoyo a las ideas revolucionarias en el pas.

El discurso del diputado Ardn es el primer texto extraliterario que se incluye en la

novela y que describe la realidad social de Costa Rica en la poca, ya que antes de este

135

punto se introducen cartas privadas, las cuales, a pesar de romper con el carcter
narrativo de la novela, pueden considerarse como parte de sta, porque no incluyen
discursos exteriores a la cotidianidad narrada, sino que forman parte de las relaciones
entre personas del mismo grupo al que pertenecen los personajes principales.

1.2

El papel de la Iglesia Catlica

Otro hecho histrico que caracteriz la dcada en cuestin fue la visita del Papa Juan
Pablo II a Costa Rica durante la primera parte del ao 1983. El tema de la religiosidad no
es muy tratado dentro de la novela, por lo cual la visita del Papa es el nico lugar en
donde se evidencia, en parte, el fervor religioso del pueblo costarricense. Por otro lado,
la Iglesia Catlica deba tomar partido respecto de los acontecimientos que se vivan en
el pas, por lo cual sus acciones eran indispensables para un pueblo que an se mostraba
sumamente influenciado por los dictmenes de esta institucin22.

Las dos visitas de figuras primordiales en la poltica y la religin a nivel internacional

son determinantes dentro de las crticas planteadas en el texto literario, ya que en ellas se
puede encontrar una importante definicin del funcionamiento que tiene Costa Rica en
relacin con sus decisiones de estado a partir de la unin con la iglesia Catlica. Este
vnculo es criticado ya que es el que produce el discurso que determina la moralidad
oficial y por ende sus periferias. Juan Pablo II representa la rigidez de la Iglesia ante el
cambio social que se produce durante este perodo, ya que lleva dentro de su discurso la
necesidad de mantener las ideas de familia tradicional y en ellas la de heterosexualidad.
22

Acerca de esto dice Rovira: Una frrea, locuaz y desmesurada identificacin con el ordenamiento
poltico vigente, el cual es visualizado como una democracia cuasiperfecta y sin mcula, ahora en riesgo
de ser puesta en entredicho por las consecuencias sociales de la crisis del perodo 1980-1982 y por la
amenaza que entraa para Costa Rica el Sandinismo en la Nicaragua de hoy [] se observa un creciente,
decidido y abierto compromiso con la prevaleciente estructura poltica, la cual no se ve cuestionada en
modo alguno. Ms an [] la Iglesia Catlica jug un papel descollante, como institucin mediadora, en
la materializacin del programa de distribucin de alimentos que se puso en ejecucin al inicio de la
Administracin Monge para paliar los efectos, en varias decenas de miles de familias, de la crisis y de las
medidas adoptadas para encararla (Rovira, 1987: 139-140).

136

Por otro lado, la figura de Reagan concuerda con estas pretensiones, en su discurso de la
poltica internacional, del apoyo a las democracias y del rescate de valores. Ante este
panorama el presidente Monge impulsa a su vez una poltica del regreso a la tierra, por
tanto, regreso a la idealizacin del campo, no solo en la produccin, sino tambin en sus
visiones de mundo. Este entorno retrgrado solamente desfavorecer la siguiente crisis
por venir: el sida.

La visita del Papa se narra de forma diferente que la visita del presidente Reagan, ya que
scar y Miguel asisten al encuentro, e incluso observan su paso por la Avenida Segunda,
desde el Teatro Nacional. Tambin se diferencia porque en la novela no se le da un
seguimiento por parte de los medios de comunicacin, es decir, no se introducen
elementos extraliterarios, sino que, ms bien, se da una narracin carnavalesca del
acontecimiento, desde donde se presenta la visin irnica que tienen los personajes en
relacin con las disposiciones y ritos de la Iglesia.

scar reconoce que la visita del mximo jerarca de la Iglesia es un acontecimiento

digno de estudio para el pas, ya que tiene gran trascendencia para los catlicos. Desde
su perspectiva resulta interesante ver cmo el pueblo se hace de repente ms religioso, y
se despierta una piedad que raya en lo cursi (Chaves, 2000: 64). Caminan desde Barrio
Amn hacia Avenida Segunda y se van encontrando a los fieles congregados en las
calles. Este acontecimiento representaba para ambos primos la observacin del enemigo
acrrimo, ya que hay un gran sentimiento de rencor contra la iglesia, la cual se muestra
homofbica y generadora de culpa y sealamiento:

-Qu viva Wojtila! grit a lo lejos un devoto.

-S, que viva Godzilla, el monstruo japons de la televisin, S, qu viva
Godzilla!
-Callate, porque si te oyen, yo mejor ni quiero estar
-Cobarde.
-Precavido. Pero no te preocups, no te abandonara cuando te lapidaran
como una adltera (Chaves, 2000: 65).

137

En la cita anterior se evidencian la burla y el rebajamiento de la figura papal comparada

como un monstruo de la televisin; as se desmitifica al digno visitante, ya que
anteriormente mencion scar que es Dios quien baj del avin y bes nuestro
suelo (Chaves, 2000: 64), haciendo referencia al exceso de importancia que se le ha
dado a la visita. Mediante la burla se trata de reducir, no slo su figura, sino todos los
elementos simblicos que esta trae consigo, como lo es su mensaje y en especial su
doctrina de culpa, la cual recae directamente sobre las minoras sexuales. Es por esta
razn que hacen el comentario de la lapidacin como forma de castigo de la adltera y
para este caso se compara directamente con el irrespeto al Papa en especial viniendo de
un pecador evidente-. Adems, las piedras como metfora tradicional de los ataques de
los otros se vinculan con la injuria y su capacidad mordaz dentro de las identidades gaylsbicas.

Ms adelante scar y Miguel encuentran a un amigo del ltimo que trabaja como
restaurador en el Teatro Nacional, quien los invita a mirar el espectculo desde una de
las ventanas que dan hacia la Avenida Segunda. El hecho de entrar al Teatro en ese
momento, sin que sea para asistir a una obra, genera en scar una serie de reflexiones
respecto del espectculo que en ese momento ocurre afuera:

se dijo qu elaborada es la estrategia del disfraz. Y scar pens que,

en el fondo, esas tnicas diz que egipcias y romanas en poco diferan de
los atuendos blancos y dorados del divino visitante. A la larga, tanto trapo
slo serva para impactar, para dominar al otro por medio de la imagen.
Como estrella de primera magnitud en este Gran Teatro del Mundo, el
Papa necesita de la pompa y la ceremonia, de la vestimenta y el
espectculo. El bullicio exterior confirmaba su xito de pblico (Chaves,
2000: 66).
La impresin de poder contemplar el Teatro con el detenimiento que le puede dar el
aislamiento, la ausencia, hace que scar realice un recorrido distinto al que haba hecho
las otras tantas veces que haba entrado en el lugar. Ahora comparaba todos los
elementos utilizados en el teatro para causar una impresin en el espectador, los cuales

138

se relacionan con la parafernalia utilizada por la Iglesia para la influencia de su discurso:

el dominio del otro por medio de la imagen.

Por otro lado, se seala, como parte de ese rebajamiento de la dignidad papal y del
momento vivido, la oportunidad de encontrar un ligue entre la multitud presente: -Ve
qu papasazo viene all dijo Miguel-, ese papacito no necesita de ningn papamvil
para arrollar multitudes (Chaves, 2000: 68).

La ltima imagen presente en el texto relacionada con la visita de Juan Pablo II es muy
significativa, ya que implica el sentimiento con respecto a la Iglesia, lo cual para el caso
de Costa Rica tiene gran relevancia, al ser el pueblo en general muy avocado a la religin
y sus disposiciones morales. scar y Miguel forman parte, evidentemente, de una
minora social que se ve claramente atacada por la Iglesia. Al acercarse una nia a
venderles broches con la imagen del Papa ellos aceptan conmovidos por ella:

Cuando se irguieron ya tenan el rostro de Wojtila sobre el corazn, como

una sanguijuela de hojalata.
-Me siento como un prisionero en un campo de concentracin al que le
hubieran puesto su tringulo rosado dijo scar sonriente.
-No es para tanto. Es slo un rato, para complacer a la nena. Ser nuestra
buena accin del da.
-Viva el Papa! grit la nia, con su puo esculido en alto.
scar y Miguel se quedaron callados (Chaves, 2000: 69).
En la cita anterior se aprecia la idea que tienen los personajes sobre la Iglesia y sus
fieles, en especial al comparar a su dirigente con una sanguijuela, y a la Iglesia con una
institucin represora que marca a quienes se salen de su rebao- al asimilarlo a un campo
de concentracin nazi-. Ante el grito de alegra que da la nia, ambos se quedan callados.

Desde el inicio de la novela se pueden encontrar referencias claras al momento histrico

que se est viviendo en el pas y en la regin en ese momento, por ejemplo la revolucin
sandinista, la crisis econmica, el gobierno de Luis Alberto Monge, la visita del Papa
Juan Pablo II y otros. Estas referencias forman parte de los acontecimientos de la novela

139

o de las consideraciones del narrador, pero en algunos casos pasan a otro nivel de
verosimilitud textual, pues se incluye un texto ajeno a la narracin, el cual brinda la
posibilidad de aprehender esta realidad desde otra perspectiva, como es el caso de la
carta de Ardn. Por esto se puede caracterizar la primera parte como una
contextualizacin socio-poltica indispensable de los hechos ocurridos durante la primera
mitad de la dcada de los ochenta, los que dan el teln de fondo frente al cual se
desarrollar otra crisis menos tratada por cientficos sociales: la epidemia del sida. La
posicin poltica de los personajes principales, en especial de scar, con respecto a la
realidad nacional muestra interesantes relaciones con su discurso de gnero, el cual se
analizar ms adelante.

El espacio donde se desarrolla la narracin, la ciudad de San Jos, es caracterizada no

slo por medio de la descripcin de los lugares por donde transcurren los personajes,
como Barrio Amn, la Avenida Segunda, La Sabana, Escaz, etc., sino que se encuentra
una amplia descripcin de hechos histricos que ponen en situacin a los personajes
frente a una poca conflictiva; no se abstrae de estas circunstancias. En algunos casos las
caracterizaciones de la poca no necesariamente tienen directa repercusin sobre la
historia narrada, ya que no son retomados los hechos por los personajes. As pues la
novela se estructura con una doble intencin narrativa: la de contar la historia de scar y
su cotidianidad, de forma paralela a la historia de Costa Rica en los aos ochenta, esto
dirigido a dar un testimonio respecto del sida y sus primeras apariciones en el pas. Esta
estructura recrea un momento por medio de la ficcin literaria, de manera que los hechos
histricos, mediante los elementos extratextuales, crean la ilusin de realidad dentro del
texto ficcional, provocando as un efecto en el lector, un choque con su pasado.

140

Una dcada perdida noticias del miedo

Chicago, 8 de junio de 1983
Querido Mario:
Otro mes de compras y loqueras, de fiestas, exposiciones y
reuniones familiares. La vida urbana en plena fuerza.
Tommy tiene la nueva enfermedad AIDS que empez en la
comunidad gay; l se siente muy bien ahora y est
haciendo mucha propaganda en Newsweek, TV y
peridicos para conseguir fondos para investigacin
mdica () (Chaves, 2000: 75).

En el epgrafe anterior se encuentra la primera referencia al sida hecha en la novela; es la

primera vez que se lo nombra, AIDS, de acuerdo con sus siglas en ingls. Aparece en
una carta dirigida a Mario, el remitente es Adi (no se tiene ms noticia de l en la novela)
y se escribe desde Estados Unidos en 1983. Por otros datos incluidos en la misma carta
se sabe que Adi es un costarricense que se encuentra estudiando en ese pas. La siguiente
referencia que se halla en el texto ser posterior al momento en el que scar y Javier van
a Barva a comer hongos alucingenos, a inicios de 1984; se da a partir de una carta
personal primero y luego de un artculo de peridico.

La metfora de la dcada perdida fue desarrollada por los cientficos sociales al estudiar
los acontecimientos e implicaciones de los aos ochenta desde las perspectivas polticas
y econmicas, pero para el caso de la novela de Chaves se analizarn principalmente las
implicaciones sociales del dolor, el miedo y la muerte durante estos aos, en donde la
prdida se presenta como un elemento constante dentro de sus identidades.

2.1

Subir a la montaa

Dentro del anlisis del captulo anterior, se haba hecho referencia a una divisin
funcional de la novela para el anlisis textual, en la que se toma como punto central el
momento en el que scar y Javier tienen una experiencia casi proftica en las montaas
de Barva de Heredia. En este punto del estudio resulta de gran trascendencia, porque

141

representa el hecho que separa las dos vertientes ms importantes de la novela e

introduce una segunda parte en la que se da a conocer el tema del sida y se empieza a
constituir dentro del discurso oficial, desde diferentes perspectivas. En esta segunda
parte se puede ver que aparecen constantemente artculos periodsticos, los cuales van
desarrollando el tema desde otra perspectiva, de esta manera los elementos extraliterarios
y la narracin se encargan de ir pintando un paisaje desde visiones diferentes. Las notas
periodsticas estn cargadas de miedo y creciente discriminacin, mientras que la
narracin del texto presenta una parte mucho ms humanizada al retratar de forma
cercana las implicaciones directas de la enfermedad en dos personajes.

La tarde en que subieron a la montaa se dio ya que Martn tena un compromiso

familiar y adems la relacin entre Javier y scar era cada vez de ms confianza. Al
llegar al potrero inician la bsqueda de los hongos correctos. Esta bsqueda es muy
significativa por el hecho de presentarse como metfora de los acontecimientos por
venir. En primer lugar, es necesario retomar las caracterizaciones iniciales del personaje
de scar y su identidad, pues la novela lo presenta como un sujeto en formacin, en
bsqueda. El camino por el potrero junto con su amigo se ubica dentro de esta
consideracin. Ms adelante, luego de haber encontrado los primeros hongos, se
sorprenden porque Era como si de pronto la luz hubiese variado de manera tal que los
objetos que antes no se vean, ahora se tornaban visibles. Nuevas y antiguas
iluminaciones (Chaves, 2000: 95). Lo que antes estaba oculto sala a la luz. Sin duda
el tema de la evidenciacin se convierte ac en una metfora determinante: aparece un
nuevo mundo, otra realidad posible, alterna. Este campo semntico ha sido una constante
al analizar las caracterizaciones identitarias de los personajes de la novela, en donde uno
de los puntos centrales es el descubrimiento de una realidad ms all de la normativa
estructurada en el patriarcado, o al menos la ruptura con algunas de sus principales
normas.

En las pginas siguientes se completa an ms este nivel del sentido de los hongos para
estos dos personajes en el contexto de la bsqueda, ya que las atribuciones dadas a stos

142

tienen caractersticas totalmente flicas, realizando as una directa vinculacin entre los
dos elementos: hongo/hombre: En ese momento, Javier mir hacia lo alto de una colina,
en la que descubri, enhiesto, un hermoso hongo dorado (Chaves, 2000: 95).
Posteriormente, se introduce en este acontecimiento una significacin religiosa, a partir
de la que, ms adelante, se encontrarn las caractersticas de la visin proftica dada a
los iluminados.

scar y Javier observaron por un rato, casi con devocin, ese falo
terrenal, intacto, macizo, que ofreca su carne a esos dos jvenes
maravillados por el esplendor de la naturaleza, un brillo pnico que
comenzaba a dorar rboles, piedras y animales, guayabos rocas y pjaros.
Como un Moiss doble ante la Zarza, scar y Javier se inclinaron ante el
hongo ardiente (Chaves, 2000: 95).
Evidentemente, y por los hongos que anteriormente haban ingerido, ya se empezaban a
encontrar bajo sus efectos. De esta forma entran en un espacio ms all de los sentidos y
las sensaciones, en una experiencia de xtasis, la cual est ntimamente relacionada con
el placer sexual y con una actividad orgsmica a partir de la que se da una revelacin:

scar sinti el impulso de extender su mano y arrancar el falo dorado. As

lo hizo. Su mano tembl ante el contacto de la textura vegetal. Al verlo
sobre el fondo blanco de su palma, scar pens en un pene desprendido
de su base, en un falo erecto pese a estar separado del cuerpo. Comer
hongos era como castrar la tierra.
Javier no escapaba a los embrujos del hongo de oro. Tambin quiso
tenerlo entre sus manos. Lo toc, lo pas por su cara, por su boca.
Entonces dio el primer mordisco. Lo sabore lentamente mientras
extenda el hongo mordido hasta la boca de scar, quien tambin lo
mordi, y as continuaron hasta acabarlo. El hongo dorado se perdi entre
sus vsceras. Se iluminara as la oscuridad de sus entraas? (Chaves,
2000: 96).
El erotismo del pasaje es muy claro: ambos personajes se ven envueltos por la
fascinacin ante el hongo/falo, ante el hongo ardiente que les dar la revelacin. Dentro
de su visin contemplan la perspectiva de la ciudad desde lo alto de la montaa y la

143

comparan con un espacio que carcome, un hades en el valle, ciud/hades. Es entonces

cuando scar empieza a ver el anuncio de la catstrofe:

scar dej de mirar los arbustos y las piedras y los zacatales. Se desplaz
hacia la lejana, hacia ese valle que, segn perciba en esos momentos,
comenzaba gradualmente a enturbiarse, como se entenebrece un lago
cristalino al que de repente le llega una corriente sucia. Una niebla de
color indefinido haba cubierto el horizonte. La penumbra se apoderaba
del paisaje lejano. Poco a poco los vapores comenzaron a ponerse en
crculo, en elipses, arremolinadamente. Se form una tromba, un
torbellino invertido que creca hacia lo alto, como una columna de humo.
Paulatinamente este pilar vaporoso fue adquiriendo figura humana, la de
un gigantesco hombre de humo hundido hasta las rodillas en ese valle
inundado de niebla. Coloso y bruma eran una misma cosa. Ambos no eran
sino emanaciones nauseabundas de los habitantes del valle.
scar, asustado, quiso gritar y llamar a Javier, mas no poda mover un
solo msculo, su mirada estaba clavada en el gigante brumoso. Y
entonces el coloso tuvo hambre y, goyesco, se inclin y hundi sus
manos en las aguas de bruma y, al azar, comenz a sacar hombres de
lo hondo del valle. Algunos gritaban mientras se perdan en sus fauces de
humo. Y en cada uno de los que moran scar reconoci una parte de su
propio rostro (Chaves, 2000: 97) (La negrita es nuestra).
La cita anterior presenta el momento exacto en el que scar observa la presencia de la
muerte sobre la ciudad y siente miedo, especialmente por Javier, ya que se encontraba
lejos en ese momento y no quera que fuera devorado por el gigante. Ms adelante scar
no quiso mencionar nada acerca del incidente, que fue tomado simplemente como
consecuencia sin sentido de la ingesta de hongos, nada ms. Es muy claro que en la
visin del gigante se encuentran elementos determinantes que tienen directa relacin con
los aos que vendran. En primer lugar, tenemos la imagen de un lago cristalino, el cual
comienza a enturbiarse, a ser contaminado; por supuesto que se trata de la imagen tpica
de la plaga, la muerte. Al encontrar el hongo se hace referencia a la zarza ardiente en la
cual Dios se manifiesta a Moiss, se revela y le da su mensaje; posteriormente, y por el
incumplimiento de sus mandatos, viene el castigo sobre el pueblo de Israel en el exilio.
La misma estructura que tipifica la revelacin se encuentra dentro de la novela, en donde
el hongo permite el anuncio, el cual tiene que ver con el castigo.

144

La formacin del coloso de bruma hace referencia al sentimiento de impotencia que se

genera ante la plaga del sida, como un gigante que devora casi de forma inevitable. Es
muy importante sealar la accin que se le atribuye a este gigante, en la que se inclina y
toma al azar hombres para comrselos en un entorno de terror. En la visin de scar no
hay una predeterminacin ante la cual acte el gigante, es decir, no constituye una forma
especfica de seleccionar sus vctimas a partir de ninguna categora social, gnero, etnia,
etc., sino que mata a cualquiera. Finalmente, lo que ms asust a scar fue que l mismo
se vio reconocido en la cara de los que moran, lo cual representa esa condicin
compartida en las primeras vctimas de la enfermedad, donde el discurso que primaba
tena que ver con la exclusividad de la plaga en la comunidad gay.

Los elementos de la mstica proftica de la tradicin judeocristiana son evidentes en el

pasaje de los hongos; en primer lugar, estos jvenes suben la montaa, espacio
sacralizado por la divinidad, en donde hay una comunicacin con sta, participan de un
ritual mstico que los lleva al xtasis, en el que, a uno de ellos se le presenta la visin
proftica de destruccin. Ahora bien, es importante tambin sealar una diferencia
importante, y es que en pasajes de este tipo, en los que se representa la destruccin,
prevalece siempre la imagen de la divinidad y sus mandatos. En la visin de scar no
hay un designio divino ni un castigo debido a la corrupcin, como lo podemos ver en la
destruccin de Sodoma y Gomorra (Gnesis, cap. 19), las profecas de la destruccin de
Babilonia (Isaas, cap. 13), las desgracias contra Amn, Moab o los filisteos (Ezequiel,
cap. 25), o las mismas del Apocalipsis. Es evidente que s presenta los elementos tpicos
de la visin proftica, pero no hay un castigo a la maldad, no se presenta como
advertencia ante la degeneracin, sino que lo inevitable se acerca, sin una carga del
discurso maniquesta. Desde el punto de vista de este anlisis sera un grave error leer la
visin de scar como la manifestacin de la culpa, el castigo divino por participar de
una condicin sexual marginal.

145

2.2

Monumento a la bestialidad, la llegada del sida

Despus de que scar y Javier bajaron de la montaa no comentaron ms acerca de la

experiencia extraa que tuvo scar. A partir de este momento se incluyen ya una serie
de trminos completamente nuevos para la poblacin, los cuales describen una nueva
peste que ataca de forma indiscriminada. Es en esta parte en donde se empiezan a
encontrar artculos periodsticos con noticias de odio y discriminacin contra los nuevos
enfermos.

Con fecha de junio de 1984 se encuentra una carta personal, dirigida a A. de parte de D.,
en la que se da una especie de informe acerca de la situacin de Costa Rica y la nueva
enfermedad.

Desde hace unos meses me he dedicado a recortar artculos, reportajes,

ensayos periodsticos, que abordan el tema del sida y por ende, segn la
mecnica manera de pensar de la mayora de los autores, de la
homosexualidad. Con este material que estoy juntando, proyecto hacer un
bestiario del sentimiento humano, en donde, -lamentablemente- lo que
predomina es el odio, el prejuicio, la saa y, como si esto no bastara, todo
ello coronado por la muerte (Chaves, 2000: 99).
El texto anterior marca el inicio de los artculos periodsticos que se encuentran en la
novela; a partir de esta carta se empiezan a encontrar referencias de distintos pases en
las que se evidencia la intolerancia, a manera de una dura historia del inicio del sida. De
esta forma se podra entender que el resto de los artculos de peridico son parte de la
coleccin mencionada anteriormente en la carta.

Es muy significativo el nombre que el mismo D. le da a sus datos: monumento a la

bestialidad, ya que es en donde, al igual que en la amplia tradicin existente de
bestiarios, se recogen diversos tipos de animales y se hacen comparaciones con una

146

funcin didctica23. En este caso el bestiario refiere a la acepcin negativa de bestia o

animal, al recoger hechos que retratan un comportamiento poco humano y sus
consecuencias. D. menciona la razn de esa bestialidad o la manera de entenderla: y
en un doble sentido: por lo bestia de lo que est ah escrito y por lo bestial de sus
consecuencias si la gente hiciera caso a esas bobadas (Chaves, 2000: 100).
Posteriormente, D. se pregunta qu utilidad pueden tener sus denuncias a travs del
bestiario, ya que nadie le hara caso y de la misma forma la historia se repetira con
nuevos sacrificados. Es en este punto en donde parafrasea a Borges en su texto El idioma
analtico de John Wilkins, al tratar de adivinar quin ser el prximo chivo expiatorio:

Quines sern?, me pregunto: los tatuados?, los vegetarianos?, los

que se visten como Michael Jackson?, o, citando al incitable Cegatn de
Ginebra, los embalsamados?, los amaestrados?, los lechones?, las
sirenas?, los fabulosos?, los leones sueltos?, los marranos amarrados?,
los incluidos en esta clasificacin?, los excluidos de esta categora?,
los que se agitan como locos?, los innumerables?, los que callan como
Wittgenstein? () (Chaves, 2000: 100).
La referencia directa a Borges resulta muy significativa, ya que en El idioma analtico de
John Wilkins, el autor hace referencia a cierta enciclopedia china que se titula Emporio
celestial de conocimientos benvolos (Borges, 1999: 156), en donde se hace una
clasificacin de los animales a partir de categoras totalmente arbitrarias. El texto, acerca
de los intentos de un lenguaje universal, muestra la imposibilidad de acercarse al

23

En Occidente el simbolismo animalstico arranca de Aristteles (Historia de los animales) y de Plinio

(Historia natural), pero ms concretamente del Fisilogo, compuesto en el siglo II d.C., bestiario por
excelencia, la mejor de las compilaciones de interpretaciones alegricas de naturaleza animal y vegetal, y
base de lo que seran despus los bestiarios medievales. El bestiario, como es sabido, trata de animales
reales o imaginarios, que de un modo figurativo representan los rasgos ms salientes de Cristo, del diablo,
del bien, del mal, y de ciertas virtudes o vicios; de lo que se desprende que su funcin principal es
didctica () En lo que respecta a Hispanoamrica, los conquistadores espaoles desde el propio Coln
recogieron en cartas al rey, diarios de viaje, historias y crnicas sus impresiones de la fauna hallada. Y si
bien no se pueden colocar estas obras al mismo nivel que los bestiarios del siglo XII en cuanto a intencin
didctica cristiana se refiere, hay algunas instancias en que los cronistas se sitan en un plano muy similar
al de los autores de esos textos. Schulz-Cruz, Bernard (1992). Cuatro bestiarios, cuatro visiones: Borges,
Arreola, Neruda y Guilln. En: Anales de literatura hispanoamericana, Nm. 21. Editorial Complutense,
Madrid.

147

significado exacto por medio de la clasificacin de todos los elementos del universo. El
lenguaje, entonces, rehye a este propsito. Por tanto, dentro de toda esta amplia red de
posibilidades significantes, sin conexin aparente, cualquier opcin es vlida, el chivo
expiatorio dentro de la moralidad social puede llegar a extremos en donde la justificacin
no importa.

Otra de las referencias importantes se relaciona con las polticas conservadoras que
predominan en la poca, en especial referidas a las figuras de Juan Pablo II y el
presidente Reagan. En la carta se menciona la intolerancia fortalecida por figuras
retardatarias como Reagan y el Papa en tanto entienden la moral como el acatar de un
canon nico de comportamiento () (Chaves, 2000: 99). Como se mencion al inicio
de este captulo, las polticas del gobierno de Reagan tuvieron una importante influencia
sobre Costa Rica durante la primera mitad de la dcada de los ochenta; estas polticas
estaban cargadas, adems, de un fuerte conservadurismo con respecto a las concepciones
ticas y morales. Evidentemente estos factores tienen mucho peso en un momento tan
determinante como lo es la aparicin del sida al inicio de la dcada. Con respecto a las
polticas morales dentro del reaganismo, Schifter menciona que:

El presidente [Reagan] defenda la familia y la religin como baluartes de

la nacin. En razn de ello se tach como perjudiciales todos los logros
alcanzados en el campo de la mujer como el aborto, la igualdad de
oportunidades en el trabajo, las leyes contra el abuso sexual, y las cuotas
de representacin-; los avances en las leyes de discriminacin racial, como la obligatoriedad de integrar racialmente las escuelas, la de
establecer cuotas de trabajo para las minoras y otros programas de becas
y ayudas para los negros-; y los logros en el dominio de los derechos
civiles, como lo haca el movimiento gay estadounidense con su lucha por
obtener una proteccin del Estado en contra de la discriminacin legal,
social y religiosa (Schifter, 1989: 99).
Ms adelante Schifter asegura que estas tendencias tuvieron una importante influencia en
Costa Rica, por razones planteadas a partir de la crisis econmica. Es precisamente a este
discurso al que se refiere la carta de D. con lo de figuras retardatarias, junto con la
Iglesia Catlica, la cual, hasta el momento, no ha aceptado el uso del condn para

148

prevenir las enfermedades de transmisin sexual. En este contexto de vuelta a valores

tradicionales empieza a difundirse la enfermedad, y en la novela se puede apreciar
desde los dos niveles que se han venido analizando: el de los acontecimientos narrados y
el de los textos extraliterarios. Por esto se analizarn diferentes representaciones desde
los dos niveles, puestas en dilogo con informacin aparecida en la prensa nacional
acerca del tema, de la misma forma en que la novela va construyendo su visin del sida.

1.6.1

El discurso periodstico

A los homosexuales hay que comprenderlos como lo que

son, enfermos, como a los drogadictos, como a los
alcohlicos. No slo enfermos morales sino tambin
fsicos. Pobres hermanos cados en el fango del pecado
La propia naturaleza, siguiendo los designios de Dios, los
rechaza El SIDA es el ltigo invisible de Dios
(Fragmento de un sermn catlico) (Chaves, 2000: 107).
Despus de la carta de junio de 1984 se encuentra un artculo aparecido en La Prensa
Libre, precisamente al que se hace referencia en la carta, ya que D. menciona que lo
enviar de forma adjunta. Este artculo retrata claramente el bestiario que se mencion,
ya que da explicaciones esotricas o mstico-cientficas, acerca de por qu los
homosexuales padecen del llamado cncer gay: Mas quien malgaste sus aguas de
vida en fornicaciones u otros abusos sexuales, estar expuesto a las enfermedades ms
terribles que atacan hoy en da al gnero humano (Chaves, 2000: 103). Al final alude a
cmo la decadencia de los pueblos es determinada por la degeneracin sexual, por lo
cual la tierra debe ser limpiada; de esta forma se hace referencia al carcter purificador
del sida, el cual llega como un castigo divino24, uno de los discursos que ms se ha
desarrollado durante esta poca.

24

En este caso s se hace una comparacin directa con el discurso proftico del Antiguo Testamento, ya
que posee el carcter escatolgico en el cual se seala la degeneracin a partir de la que llegar el castigo
merecido. A diferencia del pasaje de los hongos, en donde se utilizan los elementos tpicos de una profeca
sin utilizar el discurso religioso del castigo y la culpa. Evidentemente las metforas y alusiones al discurso

149

Uno de los primeros artculos periodsticos que apareci en la prensa nacional acerca del
sida se titula: Costa Rica libre de casos del fatal sndrome del homosexualismo, La
Repblica, 11 de julio de 1983, pgina 3. En la nota se seala que quienes padecen la
enfermedad son homosexuales, bisexuales y toxicmanos, as como algunas personas
que han recibido transfusiones de sangre. Ms adelante dice que: Lo preocupante de la
situacin es que se estn notificando casos de SIDA en algunos heterosexuales, mujeres
y nios tambin, es decir, que la enfermedad no es grave hasta que no afecte a un sector
de la poblacin que sea considerado realmente importante, porque de lo contrario se trata
de una limpieza social que se puede observar desde afuera. Ms adelante se publica un
artculo en La Prensa Libre en donde se plantea la posibilidad de que llegue el virus al
pas, esto a partir de lo dicho previamente por el Dr. Abel Pacheco. El artculo se titula
Sndrome AIDS podra llegar a Costa Rica25.

El 3 de febrero de 1984 se publica en La Nacin un artculo en donde se afirma que tres

costarricenses estn infectados de sida (todos hemoflicos), uno de los cuales ya haba
muerto. Un ao despus se identifican diez casos, siete de los cuales son hemoflicos26.
Evidentemente hay una importante tendencia a minimizar las posibilidades para no
causar pnico dentro de la poblacin, adems de mencionar en especial los casos que no
tienen que ver con el contacto sexual entre personas del mismo sexo, ya que se da mayor
trascendencia a los casos de hemoflicos o vinculados con estos, lo cual se hace patente
al ver que las charlas de prevencin se daban solamente a este tipo de poblacin27. Por
otro lado, un artculo de 1985 afirmaba que se crea imposible una epidemia de la
enfermedad en este pas, ya que no se podan comparar los ndices de promiscuidad de
homosexuales y de drogadiccin con los de otros pases28.

religioso dependen de la perspectiva que las utilice, por lo tanto, el caso de la novela, en el nivel de los
acontecimientos, correspondo con un rechazo claro de la visin de enfermedad asimilada con el castigo.
25
La Prensa Libre, 24-08-83, p. 6.
26
Diez casos de SIDA se han diagnosticado en el pas. LN, 19-09-85, p. 11A.
27
Ofrecieron charla sobre el SIDA a hemoflicos. LN, 13-02-84, p. 2A.
28
Creen improbable epidemia de SIDA. LN, 31-05-85, p. 4A.

150

Es evidente que se empez a dar informacin sumamente confusa acerca de la

enfermedad, a pesar de contar ya, desde 1983, con investigaciones serias al respecto. De
esta forma el contexto que presenta la novela se basaba en el incremento de discursos
contradictorios acerca del sida, los cuales, poco a poco, empiezan a desembocar en el
miedo y, por supuesto, la discriminacin. Esto se puede observar en las declaraciones
dadas por el Ministro de Salud durante el gobierno de scar Arias Snchez, Edgar Mohs,
quien, de acuerdo con el peridico La Nacin, asegur que en los ltimos meses haba
habido un aumento del homosexualismo en el pas: aunque no hay estudios que
permitan demostrar esa afirmacin ni datos de aos anteriores para demostrar
comparaciones, se ha notado un aumento y un cambio en el comportamiento sexual de
los costarricenses (La Nacin, 2 de agosto de 1986, pgina 13A). A pesar de la falta
evidente de informacin y de estudios al respecto, el seor Ministro aseguraba que s
haba un incremento, esto a partir de su propio juicio, lo que condujo un ao despus al
cierre de establecimientos gays por medio de redadas policiales.

Estos nuevos discursos y significados asociados a la idea del homosexual son

determinantes para el anlisis de sus identidades personales y grupales dentro de la
novela, as como para estudiar el contexto histrico del cual da testimonio el texto
literario, a manera de una realidad cercana. Esta caracterstica del texto narrativo que se
acerca a la realidad se determina a manera de pacto con el lector, por medio del cual hay
elementos en el texto que funcionan dentro de ese juego ilusorio de la realidad en su
discurso.

Las manifestaciones del discurso periodstico en relacin con la idea de homosexual

asociada a enfermo o vehculo de enfermedad no son exclusivas de los peridicos de
la poca, ya que, de acuerdo con el estudio realizado por Isabel Gamboa a partir de los
expedientes mdicos de pacientes del Hospital Nacional Psiquitrico, durante el perodo
1978-2004, en los aos ochenta se diagnosticaron 106 casos de homosexualismo como

151

trastorno sexual29. Esto evidencia la marcada tendencia represora de la poca, en especial

por causa del miedo al sida, a pesar de que la homosexualidad haba sido eliminada
como trastorno sexual desde 1974.

Para abordar los acontecimientos relativos al sida se encuentra como elemento

imprescindible dentro de la novela de Chaves la intertextualidad exoliteraria30. Jos
Enrique Martnez (2001) considera como parte de esta intertextualidad a aquellos textos
que pertenecen a una discursividad distinta a la del texto literario como tal, que
constituye una voz diferente, algunas veces annima, que contrasta con el lenguaje y el
estilo utilizado dentro de la narracin; para el caso, pueden aparecer textos periodsticos,
cientficos y otros.

En la segunda parte de la novela se presentan una serie de artculos periodsticos que

cumplen con esa funcin referencial hacia afuera del texto, por medio de discursos no
literarios y por lo tanto contrastantes, los cuales muestran la dureza de la confusin
vivida durante los aos ochenta en relacin con el sida.

A continuacin se presenta una lista de estos artculos que funcionan como intertextos
exoliterarios de la novela de Chaves:

29

Esta investigacin fue presentada en la Maestra en Historia de la Universidad de Costa Rica y

constituye un estudio muy valioso para el anlisis de las identidades sexuales, en especial de esas que han
sido relegadas a la periferia social. Adems se basa en expedientes mdicos a travs de 26 aos, lo cual
permite ver los cambios de perspectiva y los momentos en que estos se introducen. A propsito de los
casos de los aos ochenta Gamboa menciona que: podra[n] ser resultado de la influencia cultural
conservadora de la mayora moral alentada por la administracin Reagan y por la represin ejercida por
el gobierno de scar Arias, sobre todo durante sus dos primeros aos de mandato -1986 y 1987- hacia los
homosexuales (Gamboa, 2006: 292).
30
Tambin llamada extratextual.

152

Cuadro 1. Artculos periodsticos.

Artculo

Fecha

Pgina

22/6/1984

101-103

Artculo acerca del sida y la homosexualidad.

Sermn catlico

9/1984

106-107

Temor al cncer lila (Mxico)

8/1985

124

Encarcelamiento de pacientes (Alemania

8/1985

125

Federal)
5

Cacera de homosexuales (Ecuador)

8/1985

126

Cruzada

homosexuales

9/1985

126

Bisexual de 35 aos debi escapar de su

9/1985

130

4/5/1987

136-137

6/5/1987

137-138

para

eliminar

(Colombia)
7

pueblo (AFP) (Brasil)

8

Cacera de brujas en contra de homosexuales,

lesbianas y travestis (Yucatn)

Grupos de homosexuales son expulsados de

las ciudades (Veracruz, Mxico)

10

Un enfermo extrao (Proceso)

6/1987

143

11

El ro tiene sida! (Proceso)

6/1987

156

12

Exmenes obligatorios de sida (Washington,

6/1987

160-161

4/1987

163-164

6/1987

164

10/1987

164-165

EE.UU) (La Jornada)

13 Exmenes obligatorios de sida (Baviera,
Alemania Federal) (Newsweek)
14

Deportacin de 36 extranjeros enfermos de

sida (Mosc, U.R.S.S) (Excelsior)

15

Cuarentena para enfermos de sida (La

Habana, Cuba) (The Guardian)

153

Las temticas de los artculos evidencian que constituyen una referencia clara al miedo
de la poblacin ante la confusin de los datos sobre la enfermedad; en ellos se retratan
variados tipos de crueldad con la que se trat a los enfermos de sida, todos con la
caracterstica de formar parte de grupos marginales, en especial travestis. Esta serie de
16 artculos completa lo que el remitente de la carta de junio de 1984 da en llamar
monumento a la bestialidad, al constituir una muestra de la estupidez humana ante lo
desconocido, a manera de bestiario medieval.

Son determinantes textos como el sermn catlico (Chaves, 2000: 106), en donde se
identifica a la enfermedad como parte de una venganza de la naturaleza, ante la cual no
se puede ni debe hacer nada, ya que es comprensible que Dios est enfurecido con ese
tipo de comportamientos sexuales. Otro artculo, titulado Un enfermo extrao (Chaves,
2000: 143), relata las dificultades vividas por una familia en la que su hijo fue
diagnosticado con el virus, por lo cual, y ante la duda de un enfermo extrao en el
pueblo, todos empezaron a darles la espalda, incluso a no querer recibir ni siquiera su
dinero en las compras. En Mrida, a manera de cruzada medieval, los pobladores
catlicos iniciaron una cruzada en la que se peda denunciar a los homosexuales, para as
erradicar las prcticas amorosas ajenas a la moral (Chaves, 2000: 136). Otro de los
casos extremos es el artculo titulado El ro tiene sida! (Chaves, 2000: 156), en donde
se presenta la historia de Carlos Caballero, quien debido a intensos calores se baaba
constantemente en el ro de su comunidad, luego de ser diagnosticado con el virus el
pueblo tena miedo del ro y de la familia de Caballero, tanto que hubo riesgo de que les
quemaran la casa.

Evidentemente dentro del ritmo de la narracin en la novela, la inclusin de estos textos

(ajenos en su mayora al territorio nacional), participan de una tendencia ms
generalizada como lo es el miedo. Por otro lado, van intensificando cada vez ms la
tensin con respecto al incremento de casos y al riesgo de ser el siguiente, por lo tanto,
dentro de la estructuracin de la novela hay tambin una funcin primordial al completar
el panorama de gravedad en torno a la situacin descrita.

154

2.2.2 Mario y la degradacin

La ltima vez que lo vi, hace como semana y media en el

Teatro del ngel, l iba acompaado de un argentino muy
guapo. Qu bueno! Por cierto, cmo est adelgazando
Mario! (Chaves, 2000: 138).
Todo lo relacionado con la nueva enfermedad constituye un discurso emergente dentro
de la realidad del texto, ya que se van introduciendo nuevos trminos, as como nuevas
ideas asociadas a estos, entre ellas el miedo y la discriminacin. Despus del pasaje de la
montaa, scar vive otro acontecimiento que lo coloca dentro de una posicin quiz
privilegiada en relacin con la llegada de nuevos hechos o problemticas, ya que se
presenta a manera de casi profeta, alguien que tiene la capacidad de anticiparse a los
hechos que ocurrirn. El problema que posee es la interpretacin de estas seales, ya que
no tiene la capacidad suficiente para poder discernir el significado de sus revelaciones.

La segunda de estas revelaciones se da dentro de un sueo en el que scar y Mario se

encuentra de nuevo en Nicaragua, durante la celebracin sandinista, al igual que el da en
que se conocieron. Esta vez viaja hacia Managua en un convoy militar en medio de los
festejos. De repente Mario empieza a sentirse mal, mientras en la radio mencionaban que
alrededor de la carretera todo est minado:

Me muero, scar, me muero, deca dbilmente, entre sollozos, el ahora

enflaquecido Mario. Desesperado ante los lamentos, dispuesto a que todo
estallara de una vez, scar gir el volante para salirse del camino y,
contra lo esperado, nada explot. El carro haba cado en una zanja, como
pudo scar sac a Mario y lo acost en el suelo. Estaba cada vez ms
demacrado, quiso pedir auxilio pero ya el convoy se perda a lo lejos,
iluminado por la luna de hambre. scar y el moribundo quedaron en ese
paraje desolado. (Chaves, 2000: 108).
Ante este sueo scar qued muy desconcertado por pensar si Mario estaba enfermo o le
pasaba algo, pero trat de alejar esos pensamientos para no creer que lo que haca era
inventar una excusa para acercarse de nuevo a Mario. Ms tarde se encontr con Mario

155

de casualidad en la entrada de la Sala Garbo, en San Jos, y empezaron a hablar. Mario

mencion que se ira a San Francisco a un curso de seis meses. Ante el comentario de
scar sobre el sueo, Mario no se inmuta, simplemente hace referencia a que ahora slo
quiere vivir y que la muerte no es algo que le preocupe.

Cuando vuelve Mario al pas, empiezan a aparecer en la novela los artculos

periodsticos. El regreso se menciona en el diario de scar, el cual fue un regalo de
Mario. El tiempo en San Francisco fue para Mario un espacio de relajacin y diversin,
donde hubo gran cantidad de encuentros sexuales, lo cual se deja muy claro en la novela:

San Francisco qued atrs. Igual que su curso de seis meses, sus
amistades gringas ms recientes, los paisajes vistos, los hombres
seducidos y seductores, los parques, los bares, las fiestas interminables,
los libros igualmente interminables, la historia, la utopa. Slo ese fluir
entre los cuerpos y hacia ellos; aferrado a la carne de los otros, a la propia
tambin, siendo la araa y tambin la mosca (Chaves, 2000: 126).
Despus del viaje, Mario se entrega an ms al sexo ocasional. Vive una promiscuidad
muy grande en la que se refugia, de alguna manera, para ocultarse de sus prdidas en
otros mbitos; ya no tiene a David y la relacin con scar no es la misma, han pasado a
otras esferas, en donde la vinculacin se da desde la amistad. Mario se preocupa muy
poco por su vida, slo piensa en el placer y la diversin; adems, se siente incapaz de
mantener una pareja estable, la cual pueda demandarle afecto, comportamiento descrito
por el narrador de la siguiente forma:

Que otros escriban en el papel, como scar, para eso le regal el diario;
pero l, Mario, l slo escribe sobre la piel, la suya y la de otros, escribe
signos de semen que se borran cada da con agua y jabn, signos
diseminados, inseminados. Y entonces estar otra vez en la sala de su
apartamento, viendo las plantas, leyendo, sintiendo cmo se va el tiempo,
s, incesante, () De ahora en adelante a vivir el da, el momento, ya se
acab esto de estar esperando, esperando qu, nada!, a la mierda David, a
la mierda scar, todo lo que signifique una presin (Chaves, 2000: 129).

156

Durante una conversacin con scar, Cavafis mencion de repente que Mario tena sida
y el comentario dej perplejo a scar. El hecho de la enfermedad confirma, en este
punto, los acontecimientos anteriores, como lo es en primer lugar una de las razones por
las que scar se vea identificado con las vctimas del gran gigante de humo, ya que una
de las personas ms cercanas a l su nico amor hasta el momento- se ha visto
infectado; adems, es claro que el sueo de scar se refera a la enfermedad y muerte de
Mario, representada por un desangramiento en el lugar en que se conocieron, Nicaragua,
su punto de partida, su referencia primera del vnculo en donde se retratan al mismo
tiempo el inicio y el fin.

Por otro lado, antes de conocerse la noticia exacta de la enfermedad en este personaje, el
texto empieza a sugerir que ser el prximo en infectarse. Primeramente viaja a San
Francisco, una de las ciudades conocidas en ese momento por el alto ndice de la
epidemia, as como una de las de mayor actividad gay en el pas. En segundo lugar, se
hace constante referencia a la actitud asumida por Mario en ese punto, pues no est
interesado en establecer vnculos amorosos, sino sexuales, de trmite rpido. Es evidente
que la mezcla de estas actitudes con una ciudad altamente permisiva y con un gran ndice
de infeccin va a producir ese resultado. El mismo Mario lo expresa de la siguiente
forma:

() por eso tengo buenos recuerdos de San Francisco, s, sexo, sexo, en

las calles, en los parques, en los bares, aqu, all, as, as. Qu importa que
despus de tanto coger me sienta ms solo, de todas formas, solo siempre
estoy, cogiendo o no cogiendo, por esto mejor solo y cogiendo; cuando ya
nada queda, queda el sexo; cuando Pars, Managua o San Francisco ya no
existan, est el sexo, mi sexo; cuando David y scar ya no estn, yo s
estoy, yo s: cojo luego existo (Chaves, 2000: 154).
Los ltimos meses de vida de Mario no se ven retratados en la novela desde la
perspectiva de l mismo, es decir, no se conocen sus opiniones con respecto al hecho de
tener la enfermedad. El nico momento en el que se ve su estado es cuando, de sorpresa,
llega a visitar a scar. En esa visita, Mario solamente habla de su recorrido en el carro

157

alrededor de la ciudad de San Jos, sin un rumbo fijo, hasta llegar al apartamento de su
amigo. Para scar es evidente el estado de degradacin en el que se halla Mario. El
encuentro se narra de forma cruda con respecto a esa condicin de delgadez, en la que su
rostro se ha transformado y su cuerpo parece quebradizo y frgil.

() esta diarrea me exprime, esta diarrea de nada, de aguas sucias, de

aguas muertas. Lo siento, scar, tengo que usar tu bao, tengo que cagar,
retorcerme sentado en el excusado, sentir cmo tirita mi cuerpo, cmo se
contrae, cmo se deshace en babas. Mario estuvo en el bao casi una
hora, y cuando sali se fue directamente a la cama, donde se volvi a
dormir (Chaves, 2000: 103).
Es esta la ltima vez que ambos personajes se ven. Desde tiempo atrs desde la ida de
Mario a San Francisco- no haban vuelto a tener ningn tipo de encuentro sexual, la
relacin haba cambiado completamente, aunque continuaban siendo para ambos una
referencia constante, quizs ms para scar. Al irse Mario ese domingo, scar record
el episodio de los hongos, confirmando, una vez ms, el cumplimiento de su visin:
Mario se alej llevado por la mano brumosa del gigante (Chaves, 2000: 163).

La muerte de Mario es narrada tambin de forma breve y se continan resaltando sus

caractersticas fsicas como parte de un proceso en el que la muerte se acerca poco a
poco. Adems se hace referencia a la discriminacin que sufran los enfermos con el
virus en los hospitales del pas, ya que Mario prefiri ir a morir a su casa y no ah donde
todos lo miraban con miedo, con desprecio, mejor morir solo (Chaves, 2000: 165).
Estuvieron junto a l en los ltimos momentos su mam y dos hermanas, adems de
David. scar asiste al funeral y es en este espacio en donde reflexiona acerca de la
diferencia que hay en este tipo de muerte, en donde se hace patente una identidad
marcada:

scar permanece junto a la tumba de Mario. No sabe por qu pero

quisiera pintarla de rosado, hacerla nica, distinta, an en su muerte. Te
celebro, Mario, bailo tu muerte, bailo mi vida. Pintar tu tumba de rosado,
s, mucho rosa, violeta, escarlata, en el cementerio, en tu tumba, en la de

158

Pedro y la de Juan y la de Vicente y la de Jacinto y la de Manrique y la

de Federico y la de Frank y la de Carlos y la de (Chaves, 2000: 167).
La muerte de Mario, dentro de este paisaje del cementerio, es la que da el ttulo a la
novela, en la que un paisaje tranquilo se va llenando, de forma apresurada, de tumbas.
Estas tumbas no pertenecen a un paisaje tpico de cementerio, hay una importante
diferencia, y es precisamente la que el personaje central quiere demostrar: todas estas
muertes no forman parte de una epidemia como otras en la historia, pues esta tiene que
ver con las ideas y los conceptos sociales acerca de la moralidad. En esta denuncia
explcita en la tumba diferenciada se hace patente lo que hubiera podido ser evitado si el
contexto cultural no hubiera dado cabida constante a la intolerancia a lo diferente;
adems, en ella se sacan a la luz los errores constantes con respecto a la lucha contra una
enfermedad que trae consigo la evidenciacin de los prejuicios morales de la poblacin.

2.2.3

Javier, el otro lado de la historia

No, no. No era el mundo el que se desvaneca, era l,

Javier, l quien senta que se esfumaba, llevado por ese
viento que arrastraba papeles, hojas secas, polvo, smog, y a
l, s, a l el que segua caminando, que miraba con
ansiedad los rostros huidizos de los transentes ()
(Chaves, 2000: 131).
El otro personaje que se ve directamente afectado por el sida es Javier, pero en su
situacin se pueden encontrar condiciones muy diferentes de las representadas en el
personaje de Mario. Incluso dentro del anlisis de los artculos periodsticos se
encuentran distinciones discursivas significativas en cuanto a la situacin de los
hemoflicos. El caso de Javier tiene una doble condicin en cuanto a su grupo de riesgo,
por el hecho de ser gay y hemoflico. Pero lo ms importante que determina la diferencia
con respecto al otro caso dentro de la novela es la cuestin de actitud y visin que se da
de la enfermedad.

159

Javier se encontraba constantemente en exmenes mdicos debido a su condicin de

hemoflico, por lo cual no resultaba extrao este procedimiento. Cuando es
diagnosticado con el virus camina por San Jos como si estuviera mareado, divagando,
hasta llegar a su apartamento. En la narracin de este hecho se puede encontrar una
introspeccin del personaje en relacin con los conflictos que se le empiezan a generar;
por medio de un estilo confuso se acenta la sensacin de estar perdido, como si diera
vueltas a su alrededor y cayera mareado: slo en calma, la calma de despus y de antes
de la tormenta, la calma vaca, la cabeza sin nada, la habitacin sola, sin pensar, sin
sentir, anonadado, nadando en nada, viendo el techo, techo, echo, eco, e (Chaves,
2000: 132). Despus aparece una conversacin con su doctor, en la que Javier no puede
creer que est atravesando esta situacin. Adems, le dice al mdico que la causa debe
ser una transfusin con sangre contaminada, ante lo cual el mdico duda, debido a su
condicin sexual:

-Pero cmo es posible, doctor. Tuvieron que ser las transfusiones, mala
sangre, doctor, sangre contaminada, cmo es posible?
.Cabe esa posibilidad. Ya estamos tomando las medidas del caso, pero
no habr sido por contacto sexual?... Bueno usted sabe
-Saber qu cosa, doctor, que soy homosexual, s, lo s, yo mismo se lo
dije, pero no es por maricn por lo que estoy enfermo de sida sino por
hemoflico, se da cuenta, doctor?, por hemoflico, por la sangre sucia de
la transfusin (Chaves, 2000: 133).
El texto evidencia que el contagio de Javier s es por medio de una transfusin,
prcticamente sin posibilidad de equivocacin, ya que la ltima vez que recibi sangre
haba sido dos meses atrs, y Martn, su pareja, tena cuatro meses de no estar en el pas.
Este, por supuesto, no estaba infectado.

Es necesario subrayar que, como se mencion anteriormente, hubo un mayor

seguimiento por parte de los medios de comunicacin de los casos de contagio en
hemoflicos, en los que no exista la marca de la culpa. En la novela se toma en cuenta
este grupo de riesgo de la poca, por medio de este personaje, pero con la diferencia de

160

que tambin puede ser injuriable en su condicin sexual. De esta forma es determinante
el caso de Javier, a manera de testimonio de una poca, para acercarse a estos hechos31.

Cuando Javier logra hablar con scar acerca de su situacin se puede ver ya el inicio de
una nueva actitud con respecto a la enfermedad, es la presentacin de una vida ms all
del designio de muerte, el cual haba venido siendo presentado constantemente en la
novela con los textos periodsticos y con el caso de Mario, quien sucumbe
completamente ante la demarcacin mdica de su destino. Siempre el tema de la muerte
ha venido estableciendo el rito del texto: en la primera parte como lo que est por venir,
la calma antes de la tormenta, y en la segunda parte, la realizacin material de ese
gigante de humo que ve scar. Pero es necesario tambin analizar de qu forma hay un
importante trasfondo que subvierte ese patrn de desolacin y tragedia, en el que la lucha
puede tener importantes resultados (tal es el caso de scar al querer diferenciar la tumba
de Mario para que sta se manifieste como un testimonio que genere una diferencia). En
este punto la situacin de Javier es de gran importancia, ya que hay un planteamiento de
lucha, un enfrentamiento.

Haba que disolver la pistola a fuerza de optimismo, ya lo dijo el doctor

Quesada, hay que ser positivo, tener esperanza, s, cuidar la dieta, nada de
excesos, ni alcohol, ni cigarrillos, ni irritantes ni picantes, ni caf, ni t
ni ni ni mierda!, nada. Tengo que vivir, scar, quiero vivir. Por m,
por Martn, por vos, por tantas cosas. No me resigno, vas a ver como todo
va a salir bien. Verdad que s, scar? (Chaves, 2000: 139).
A pesar de no haber muchas menciones del personaje de Javier a partir de este punto, la
narracin deja clara la idea de que, de una u otra manera, asume su situacin y contina
viviendo, no se deja llevar por el pesimismo hacia un estado de depresin que empeora
sus posibilidades fsicas, como es quiz el caso de Mario. Tampoco se encuentra el
momento en el que le da la noticia a Martn, pero se conoce el resultado que gener:
31

Schifter menciona que: En Costa Rica, la comunidad homosexual no mostraba, en 1985, an vctimas
del sida. Solo se conoca un gay costarricense que haba muerto en el extranjero. Para esa fecha, el virus
haba sido ya identificado, como tambin sus formas de transmisin. En setiembre de ese ao, algunos
gays llamaron la atencin al Gobierno de que no se estaba haciendo nada para prevenir a la poblacin
(Schifter, 1989: 105).

161

Martn le pide el divorcio a Teresa. La situacin lmite en la que se ve Martn lo lleva a

tomar una decisin drstica, tiene que escoger entre sus dos vidas, la de casado, que
corresponde con la norma social, esperada por todos, en especial para un hombre de sus
caractersticas econmicas y sociales, y la de la convivencia con su pareja gay, en donde
se ubica la marca de la injuria, la vida fuera de la ley tradicional, en donde se
fundamenta una alternativa en la forma de la vinculacin. A estas caractersticas, que son
ya suficientemente angustiantes, se le suma el hecho de ser expuesto en su identidad al
estar su pareja infectada de la enfermedad, esta caracterstica se suma dentro de las
posibilidades de discriminacin, de injuria.

Martn elige la segunda opcin pues la posibilidad de que Javier muera lo coloca entre la
espada y la pared y lo empuja a asumir su condicin gay, a enfrentarse socialmente y
salir del clset; es decir, tomar al fin la decisin que durante toda su vida haba tenido
miedo de tomar y que lo llev a establecerse dentro de un modo de vida heterosexual
contrario a s mismo.

Esta ruptura entre Martn y Teresa trae consigo consecuencias determinantes para ambos
personajes en relacin con su actitud ante la crisis y sus identidades. Javier y Martn
enfrentan juntos las implicaciones fsicas y sociales de la enfermedad, o ms bien de la
posibilidad de la enfermedad, ya que no presenta sntomas. Teresa, por su parte, toma
conciencia de sus posibilidades ante la vida y muy especialmente le hace ver a Martn
que su liberalidad no es tan amplia como l mismo cree, ya que recae an en
concepciones tpicas con respecto a la mujer. Dice Teresa en su carta (nico testimonio
dentro de la novela del parecer de Teresa):

Ahora, a la distancia, a partir de lo que me dijiste, pienso que tus ideas

sobre la mujer, y sobre m en especial, son de lo ms ingenuas. Te jacts
de ser moderno y liberal, y s, me doy cuenta de que en algunas cosas s lo
sos, pero en este otro aspecto sos bastante cavernario, quizs a tu pesar.
No, no entends a las mujeres, no me entends En eso no te distingus
de la mayora de los hombres (Chaves, 2000: 154).

162

En la cita anterior Teresa seala que el hecho de que Martn haya tomado esa decisin
en su vida y asuma una posicin subversiva, no lo hace completamente liberal, ya que
contina con conceptos machistas tpicos. A partir de este punto no se encuentran, en la
novela ms referencias acerca de estos personajes; la carta de Teresa pone fin en el texto
literario a las caracterizaciones de este tringulo, ahora disuelto.

2.2.4

Aires de reivindicacin

El Gobierno, lejos de involucrar a la gente gay en la

campaa de prevencin, la discrimina y la persigue. Y esto
no es cuento. Se hacen intentos para hacer obligatorio el
examen de sida a todos lo empleados pblicos, se elaboran
listas de homosexuales. En los hospitales hay
discriminacin y malos tratos a los enfermos de sida (Carta
para A. de F.) (Chaves, 2000: 145).
El ao 1986 marca un nuevo momento para la historia del pas y tambin con respecto al
desarrollo del sida como amenaza social. Esta diferencia se hace explcita dentro de la
novela por medio de diferentes elementos; la mayora de ellos se encuentran en las cartas
personales, en donde se da un panorama ms amplio de lo que sucede en Costa Rica en
ese momento. En ese ao inicia el gobierno de scar Arias Snchez, el cual trae una
serie de cambios con respecto a las acciones que se toman sobre el tema del sida. Como
se mencion anteriormente, el Ministro de Salud anunci sus intenciones de cerrar
locales que se dirigen al pblico gay, para as tratar de eliminar el problema del sida (La
Nacin, 2 de agosto de 1986, pgina 13A).

El ao siguiente se empez a hacer realidad esta advertencia al iniciar las redadas en los
bares de gays y lesbianas, a pesar de que, como dice Schifter el cierre de los
establecimientos no estaba en las posibilidades de este Ministerio, de otros de sus
colegas, o del Presidente de la Repblica (Schifter, 1989: 109), ya que la
homosexualidad no constituye un delito dentro del Cdigo Penal. En 1987 se hizo

163

evidente que empezaba a haber ms vctimas de sida dentro de la comunidad gay

costarricense32, lo cual produjo represin, en lugar de iniciar una campaa informativa
dirigida al grupo afectado.

Durante los primeros meses de 1987, el gobierno inici una serie de

redadas contra estos establecimientos. Los primeros bares en sufrir el
acecho fueron Julian's y La Avispa. El hecho de que este ltimo fuera
redado probaba la intencin poltica represora del gobierno. La Avispa es
un bar de mujeres y las lesbianas constituyen el sector menos expuesto al
contagio del sida. Sin embargo, varias mujeres fueron encarceladas esa
noche (Schifter, 1989: 110).
Durante estos meses estaba el tema constantemente en la prensa nacional, debido
tambin a las disposiciones del Ministro de Salud, el cual pretenda establecer exmenes
de sida obligatorios para todos los funcionarios pblicos del pas. De esta forma, y para
demostrar claramente sus intenciones, el Dr. Mohs, el 26 de marzo de 1987, se hizo la
prueba correspondiente33, con la posterior informacin negativa- del resultado, lo cual,
evidentemente, ocasion que los dems funcionarios pblicos se vieran obligados no
solo a realizarse el examen, sino a comunicar el resultado34.

En la carta aparecida en la novela con fecha de 27 de marzo de 1987 se hace referencia

directa a estos acontecimientos, ya que constituyeron un punto clave para la conciencia
de muchos gays y lesbianas, quienes vieron la necesidad de tomar parte dentro de los
acontecimientos del pas y no permitir ese tipo de abusos. La crisis del sida hizo emerger
las identidades, ya que fue el motor impulsor de una evidenciacin de la comunidad gay
costarricense. Por esta razn, Schifter menciona que No exista una comunidad gay en
32

Vase: Tres casos ms de SIDA, La Nacin, martes 17 de marzo de 1987, pgina 8A, en donde se
reporta que los tres casos corresponden con homosexuales, adems se mencionan las importantes labores
del gobierno, como las redadas: Tambin se coordina con autoridades policiales con el objetivo de llevar
a cabo detenciones de personas promiscuas, como las efectuadas el fin de semana ltimo. Son muchas las
denuncias que llegan al despacho de Salud sobre la existencia de centros de homosexuales, y en todas ellas
se acta, segn el doctor Mohs, evidentemente esta actuacin nunca fue por medio de la labor de
informacin, sino de represin policial.
33
Junto con el Ministro de Transportes, Guillermo Constenla; el de Economa y Comercio, Luis Diego
Escalante; y el Ministro asesor Danilo Jimnez.
34
Vase: Prueba de SIDA provoca polmica, La Nacin, viernes 27 de marzo de 1987, pgina 4A.

164

Costa Rica antes de 1980 (Schifter, 1989: 106), comunidad en ese sentido estricto de
conciencia social de grupo, con una accin poltica evidente.

a veces coincidimos en alguna inauguracin, coctel o bar, aunque a

decir verdad, en los bares ya casi no, pues nuestro Viceministro de
Gobernacin35 se ha dedicado a cazar brujas, perdn, locas (bueno,
algunas son ambas cosas). Con decirte que uno de estos fines de semana
detuvieron por varias horas a 250 jvenes de alta sociedad -como dijo
Radio Reloj- en el bar La Torre.
Las declaraciones homofbicas de funcionarios como el Ministro de
Salud, el Viceministro de Gobernacin, el presidente de la comisin del
SIDA!36 Hacen que a veces me sienta como un judo en la Alemania nazi
(Carta, 27 de marzo de 1987) (Chaves, 2000: 145).
El hecho mencionado en la carta ocurri el da sbado 14 de marzo de 1987 en el bar La
Torre, el cual, de acuerdo con Schifter, se diriga a una clientela de clase media y
profesional, es decir, el centro ms importante de la comunidad gay del pas. En esta
redada se arrestaron 253 personas ante la presencia de cmaras de televisin y del
Viceministro Ramos. Este hecho, por supuesto, gener terror dentro de la comunidad
gay, de modo que quienes quisieran hacerse el examen de manera voluntaria, teman por
su trabajo e incluso por su integridad como personas.

Este momento de represin constante y bombardeo ideolgico a travs de los medios de

comunicacin es representado en la novela desde las cartas personales, las cuales
describen la situacin crtica del pas y por medio de los artculos periodsticos que
recrean ese ambiente de terror. Es claro que tambin afecta a los personajes, en los casos
analizados de Javier y Mario, y se evidencia en intenciones que se ven reflejadas en las
reuniones de concienciacin de otros miembros de la comunidad. En una conversacin
telefnica con Cavafis se da informacin acerca de una reunin que se har en la casa de
Jenaro Vquez, con el objetivo de informarse acerca de lo que ocurre en el pas:

35
36

Hace referencia al Lic. lvaro Ramos.

Hace referencia al Dr. Leonardo Mata, presidente de la comisin en ese momento.

165

la gente quiere saber a qu atenerse claro s, el asunto est bien

difcil, con esto del sida ms de una fiera est sacando las garras claro
que es terrible esta desinformacin masiva, muchos estn como locos
algunos salen con que hasta los zancudos pasan el sida () El gran
problema es ms bien con los que no son gay y se imaginan lo peor, ()
me enter de la redada en ese bar, claro, horrible, pero yo creo
desgraciadamente que esto es apenas el comienzo s, claro homofbico,
de hecho la mayora (Chaves, 2000: 145).
Las referencias que se hacen en la cita anterior sobre la desinformacin y la creacin de
graves estereotipos basados en la mentira y el miedo, se pueden ver claramente en la
prensa nacional; por ejemplo, el da lunes 18 de mayo de 1987 se public en La Nacin,
pgina 5A, un artculo titulado SIDA revela actividad de homosexuales, en el que se
hace una descripcin de una comunidad homosexual inesperadamente activa y
organizada. Se hace un recuento adems de cules son los lugares que, dentro de la
ciudad capital, han sido tomados por los homosexuales, como son los situados entre el
cine Lbano y la Terminal de la Coca Cola (direcciones de la poca), donde se cuentan
discotecas, saunas y salas de masaje. Adems, se mencionan los hechos ocurridos en las
redadas del fin de semana anterior a la publicacin del artculo, en el cual el
Viceministro Ramos menciona que: Al incursionar en ellos, me encontr un ambiente
de supersticin, una mezcla de religin con sexo, practicada por gente de condicin baja,
en algunos casos con la presencia de menores, todos inmersos en ese ambiente
promiscuo (LN, 18 de mayo de 1987).

Est por dems decir que los hechos reportados en la prensa hacen referencia a bares de
los sectores capitalinos donde se han concentrado las esferas econmicamente ms
necesitadas; adems, las fotografas ilustrativas del artculo presentan travestis
pertenecientes a esa poblacin. Es de esperar que este tipo de informacin solamente
provoque una gran homofobia, ante lo cual la poblacin tienda a incrementar sus
rechazos por lo diferente, lo que ahora se muestra como una bizarra amenaza. La novela
muestra una realidad muy diferente de lo que se manejaba como conocimiento popular
hacia el final de los aos ochenta, pues en ella se revelan posibilidades identitarias muy
diferentes de las divulgadas por La Nacin, La Prensa Libre y en especial La Extra (por

166

mencionar algunos), ya que no se tena idea de que la comunidad gay costarricense

incluyera a personas de cualquier clase social o entorno cultural. Por esto, la voz que
implica un texto literario en la mostracin de identidades ms all del estereotipo
tradicional (tema analizado en el segundo captulo), es de gran trascendencia en relacin
con la crisis del sida, ya que provoca una visin de mundo ms all del miedo.

Producto de esa desinformacin y de los intentos de establecer canales de comunicacin

con el gobierno y detener la discriminacin, es que se publica en el peridico La Nacin,
como iniciativa de un importante grupo acadmico, una carta abierta dirigida a los
Ministros de Salud y de Seguridad y Gobernacin, el domingo 5 de abril de 1987. Esta
carta aparece transcrita en la novela, con lo cual forma parte de los artculos
extraliterarios que poseen una funcin de verosimilitud y

contextualizacin de la

realidad nacional en el texto ficcional. Esta carta cumple esa funcin de choque, en la
que los lectores son enfrentados a otra realidad, la de que la comunidad gay puede incluir
a ciudadanos ms all de las franjas sociales de la delincuencia y la drogadiccin,
realidad comprendida por intelectuales que apoyaron este reclamo planteado al gobierno
y que, independientemente de su opcin sexual, se sentan responsables de denunciar
injusticias y violaciones de los derechos humanos ocurridas en un pas cuyo Presidente
estaba a punto de ser premiado con el Premio Nobel de la Paz.

La carta se centra en aclarar que las redadas, los exmenes obligatorios, as como otras
medidas de represin y discriminacin, no pueden constituir elementos de prevencin
del sida; adems, considera que el mbito de la vida privada de los ciudadanos no debe
ser un espacio de legislacin del gobierno. Empezar a distinguir a los costarricenses con
etiquetas infamantes atenta contra nuestras tradiciones de civismo y democracia y es una
peligrosa puerta abierta a la arbitrariedad y al terrorismo de estado (LN, 5 de abril de
1987). As concluye la carta y presenta, por primera vez, una voz desde adentro, fuera de
las polticas discriminatorias y los estereotipos, una defensa de los derechos.

167

El texto transcrito en la novela de Chaves presenta una interesante variacin, ya que no

aparece ninguno de los nombres de la carta, ni los de los ministros, ni los de los
firmantes, solamente sus iniciales. Adems, dentro de las iniciales de los firmantes se
intercalan otras iniciales, que son las que precisamente han venido a ser parte del
discurso del miedo, al hacer referencia a la enfermedad y conformar trminos nuevos
dentro del lenguaje cotidiano, estos son A.Z.T, droga utilizada en el tratamiento de los
pacientes infectados con el virus que ya presentan sntomas; S.I.D.A, iniciales de la
enfermedad; V.I.H, iniciales del virus de inmunodeficiencia humana. Esta diferencia
hace que en el texto literario haya una mediacin ante la noticia, es decir, hay un cambio
que aporta el otro discurso, los elementos que hacen referencia a la enfermedad se
encuentran presentes, son tangibles, expresan su voz.

Con respecto a la carta del 5 de abril, Jacobo Schifter (1989), quien firma como
responsable de sta, menciona que:

[La carta del 5 de abril] constituye un punto lgido en el desarrollo

histrico gay en Costa Rica, la carta no menciona siquiera que se
protestaba en contra de las redadas de los gays, ni que quienes las
firmaban apoyaban los derechos de stos. Sin embargo su mensaje era
contundente: el gobierno, con la excusa de luchar contra el Sida, poda
caer en fanatismo y amenazaba la libertad de pensar distinto en
nombre de la moral, de la salud o del derecho (Schifter, 1989: 271).
La respuesta gubernamental a la carta fue sumamente rpida, ya que das despus se
anunci que no se realizaran pruebas obligatorias de sida a los empleados pblicos37;
adems, el tema ya se haca suficientemente escandaloso como para continuar creando
polmica.38

37

Limitarn prueba de SIDA, La Nacin, martes 7 de abril de 1987, pgina 8A.

El peridico La Nacin dedic su editorial del da martes 7 de abril, pgina 14A, a la problemtica de la
extensin de la enfermedad, adems resalta el beneficio de realizar campaas de prevencin en lugar de
redadas indiscriminadas, finalmente confa en el gobierno y las autoridades religiosas para tratar el tema
de la mejor manera.

38

168

La aparicin de la carta dentro de la novela, la referencia a la unin de los miembros de

la comunidad gay, as como los planteamientos en algunas de las cartas personales hacen
que, en esta segunda parte, se evidencie un compromiso poltico sumamente marcado. Si
entre los anlisis de las identidades y sus planteamientos en los personajes de la novela
no se puede encontrar una manifestacin queer como tal, sino algunas caractersticas de
ella, dentro del planteamiento de la segunda parte ocurre lo mismo en la medida en que
se manifiesta la necesidad de manifestar la identidad como manera de oponerse a los
discursos homofbicos discriminadores de distintos sectores de la poblacin. Es claro
que dentro de una reaccin de sobrevivencia y de visibilizacin es necesario primero dar
nuevas representaciones, las cuales, por tanto, sern estables en alguna forma (aunque se
basen en la pluralidad evidente), no an como parte de una identidad sin esencia, como
se plantea en trminos queer.

2.3

Cartas personales, informes desde adentro

Ay, chiquillo, cmo van las cosas? (tono lnguido, por

favor) Espero que para vos vayan superpurabuenavida. Yo,
aqu, en este pas alborotado, con minidevaluaciones a
cada rato, con reclamos de estudiantes en las barras de la
Asamblea Legislativa () mientras que la Maripepa ()
es recibida por el presidente, luego de ser escoltada por
radiopatrullas, con sirenas aullantes y trfico interrumpido.
Tragicmico, no? (Carta para A. de F., 27 de marzo de
1987) (Chaves, 2000: 144).
A travs de todo el texto literario se encuentra una serie de cartas personales en las
cuales se cuentan hechos cotidianos como parte de la vida de sus remitentes, as como
acontecimientos de inters nacional, en los que se hace un retrato muy interesante de
Costa Rica durante los aos ochenta. La razn por la cual se realiza este tipo de recuento
de lo nacional, ms all de temas de inters personal, es que el destinatario de estas
cartas se encuentra en el extranjero.

169

El recuento de todas las cartas de la novela da un total de catorce, de las cuales tres
tienen claro el remitente y el destinatario y forman parte activa de la ficcin literaria
(personajes como Mario, scar, Teresa, Xavier y Martn); dos poseen el carcter de carta
pblica y forman parte de la realidad histrica del pas, que son: la carta del diputado
Ardn al presidente Reagan y la carta abierta a los Ministros de Salud, Seguridad y
Gobernacin; por ltimo, las restantes nueve cartas tienen en comn el hecho de ir
dirigidas a un mismo destinatario: A., el cual es casi completamente desconocido como
parte de la narracin, pero es evidente que por la trascendencia de la comunicacin que
con l se establece pasa a formar parte de los personajes de la novela.

Todos los remitentes que se encuentran en las cartas para A. tambin son desconocidos,
excepto en un caso, pues Mario le enva una carta en octubre de 1982. A partir de la
informacin contenida en estos textos epistolares se pueden conocer algunos datos
acerca de este personaje referencial. A continuacin se presenta una lista de las cartas:

170

Cartas para A.
Tema

Fecha

Remitente

Pgina

el

6 de julio 1982

Z.

13

2. Mario habla acerca de su vida con

Octubre 1982

Mario

34

17 diciembre

B.

49

19 julio 1983

C.

78

4 octubre 1983

Ch.

86

Junio 1984

D.

99

16 marzo 1986

E.

134

27 marzo 1987

F.

144

Noviembre

H.

169

1. A.

acaba

de

establecerse

en

extranjero.

David.
3. Chico y Jos Luis van de visita,
comentarios acerca de las fiestas de fin

1982

de ao.
4. Cuenta

acerca

de

una

nueva

discoteque.
5. De la vida cotidiana en Guanacaste y
su nuevo amante.
-Segunda parte del texto6. Recoleccin de artculos acerca de la
nueva enfermedad, monumento a la
bestialidad
7. Reciente triunfo de scar Arias y el
aumento de la homofobia.
8. Crticas al gobierno y sus polticas
represoras contra la comunidad gay.
9. Consideraciones acerca de su propia
muerte debido al avance del VIH en su

1988

cuerpo.

Cuadro 2. Cartas persoanles.

171

Otras cartas
Tema
10. Carta al presidente Reagan

Fecha

Remitente

Pgina

4 diciembre 1982

Sergio Erick

42

Ardn
11. Carta abierta a los Ministros de

Marzo 1987

Salud, Seguridad y Gobernacin

Jacobo

149

Schifter y
otros

12. Carta breve para scar

2 abril 1983

Xavier

69

13. Carta para Mario en la que se

8 junio 1983

Adi

75

1987

Teresa

154

menciona por primera vez el VIH.

14. Carta para Martn despus de la
separacin
Cuadro 3. Otras cartas.

Es importante referirse al destinatario de las cartas personales por el hecho de que

constantemente le estn informando acerca de la situacin del pas. En el primer cuadro
se puede observar una divisin entre las nueve cartas, que corresponde con la divisin
propuesta en el anlisis de la novela. Es evidente que en relacin con las cartas tambin
se encuentran exactamente las mismas diferencias del discurso. En la primera parte las
cartas hablan acerca de situaciones cotidianas, sin mayor trascendencia, como por
ejemplo el trabajo, los amores pasajeros, los viajes etc., a partir de la carta de junio de
1984 el tema central pasa a ser el incremento de la intolerancia contra la comunidad gay,
as como la situacin social y poltica del pas en general. De esta forma se puede decir
que el discurso epistolar corresponde directamente con el discurso narrado y adems
participa de la intensificacin del ritmo que dan los artculos periodsticos.

En la primera carta dirigida a A. se menciona que acaba de salir del pas: cuando
regres ya vos te habas ido. Hiciste bien. El mundo es ancho y nuestro! (Chaves,
2000: 13). A partir de otros datos se sabe que vive en Los ngeles y sus remitentes

172

forman parte de un grupo de amigos, posiblemente el mismo que frecuenta scar y por
supuesto Mario, ya que es uno de los que escribe: no faltarn las grandes fiestas
propias de la temporada, la de las instituciones, como la Cavafis, la Montegay, la
Lozano, la Vquez y otras. (Chaves, 2000: 49). De esta forma cada una de las cartas se
presenta como un reporte, una manera de llevar el pulso al pas por medio de sus
acontecimientos ms destacados. Si las cartas estuvieran dirigidas a un personaje que
participara de esta situacin social habra una gran cantidad de hechos que seran
obviados, pero en este caso no se pueden hacer tantas implicaturas, A. se informa de lo
que pasa en Costa Rica por medio de sus amigos, adems no conocemos ninguna de sus
respuestas.

As se aprecia la neoindiosincrcia del costarricense, su carnavalizacin,

la antillinizacin del otrora criptojudeoespaoportugoso, criollo,
pobretn, franciscano, de pequea propiedad. Entre carretas con bueyes,
milpas y cafetales, patriarcal en su miseria, garciamongesco. El caribe se
trag a nuestro valle antes aislado. Y por si no bastara, tenemos ahora este
agringamiento de pacotilla (Chaves, 2000: 135).
En la cita anterior se puede ver parte de los comentarios hechos por E. en su carta, a
propsito del triunfo de scar Arias en las elecciones presidenciales, en donde se critica
la constante fiesta de la poblacin debido al ftbol y se evaden las cuestiones
preocupantes acerca de las problemticas del pas. Considera la forma en que han
cambiado la visin de mundo y la forma de vivir del valle central, de manera que
cuestiona las ideas de identidad nacional basadas en el tradicionalismo de inicios del
siglo XX. Ms adelante contina con sus reflexiones, pero ahora llevadas al tema de la
discriminacin, en donde argumenta que la razn de los hombres heterosexuales de
descargarse en la intolerancia est vinculada con su forma de vivir en donde la nica
distraccin de su vida es gritar en el estadio; de esta forma ante una alternativa de vida
diferente- se presenta la represin: El odio y la envidia, el asco y la atraccin, salen a
flote () Entonces ellos sacan las garras, como el len, mi querido amigo, el len
humano (Chaves, 2000: 136).

173

La ltima de las cartas personales es sumamente significativa, porque retrata la situacin

del sida desde su propia mirada, desde la mirada del enfermo que reflexiona acerca del
dolor y de la muerte. En este caso H. menciona que ya est empezando a ser tratado con
la droga AZT debido al avance de la enfermedad en su organismo y ahora debe esperar a
ver cul ser el resultado que le dar. En principio su actitud es positiva, pero en muchas
ocasiones se desarma:

A veces pierdo las fuerzas, pero lucho, aunque, sinceramente, siento que
no pasar del otro ao. No hay drama en esto. Ya sabs, soy lgico,
racional, objetivo. Quiero serlo. Quiero vivir. Esto no se discute. Pero
para m tambin es fundamental la calidad de vida. Cumplimos un ciclo,
no?, cmo negarme a cerrarlo? Todos parecen trastornarse demasiado
con la idea de mi muerte. Yo parezco ser el ms ecunime y tranquilo
() Hay momentos en que mi propia mente es incapaz de entender lo que
me sucede, esto tan simple que me pasa: me estoy muriendo. Estar
muriendo es algo que sobrepasa al entendimiento (Chaves, 2000: 168).
Para este punto la enfermedad es considerada por H. como el sinnimo de la muerte,
como la parte final en donde sta deja de ser un concepto terico y se materializa en su
propia naturaleza. Estas reflexiones resultan de gran importancia, ya que evidencian el
ritmo en el que la enfermedad se va propagando, es decir, la novela reproduce ese mismo
ritmo dentro de la narracin, y en sta hay un crescendo, un matiz constante de
intensificacin en el que se ve un inicio vislumbrado a lo lejos, la llegada del dolor y la
peste social reacciones de discriminacin-, la infeccin a la puerta, y por ltimo la
muerte. Esta muerte se manifiesta en muchos annimos, as como uno de los personajes
principales, la misma que es reflexionada por el remitente de la ltima carta, pero, esta
vez, con una actitud hacia la vida. El paisaje se llena de tumbas.

La carta finaliza con algunos recuentos acerca de otros dolores, generalizados o ms

personales, la muerte de Cavafis, la cual se presenta como evidencia de un crimen de
odio. Adems seala la inconformidad con el gobierno de Arias: te informo que muchos
ticos estn cansados del bendito cuento de la paloma de la paz, mientras el pas se

174

resquebraja por las evidencias de la corrupcin dentro del gobierno, asunto de lavado de
dlares, el narcotrfico, el alto costo de la vida (Chaves, 2000: 169).

Las cartas personales constituyen un espacio discursivo en el que a travs de la

estructura epistolar se da una especie de informe desde los actores que protagonizan los
hechos que estn ocurriendo en el pas, tales como la discriminacin y la expansin del
sida; se estructuran a manera de un testimonio paralelo al de la novela como un todo, en
el que la denuncia de las acciones gubernamentales resulta un eje determinante dentro de
sus temticas, adems funcionan, como se plante para los textos periodsticos, a manera
de estrategia de verosimilitud textual, la cual da autoridad al texto literario de crear su
espacio de realismo.

Del sida, su imaginario y sus metforas

Desde hace unos meses me he dedicado a recortar

artculos, reportajes, ensayos periodsticos, que abordan el
tema del sida y por ende, segn la mecnica manera de
pensar de la mayora de los autores, de la homosexualidad
(Chaves, 2000: 99).
El sida, como el cncer, no deja lugar a romantizacin ni
sentimentalizacin algunas, quizs porque est demasiado
fuertemente asociado con la muerte () Ahora, la
refutacin genrica de la vida y de la esperanza es el sida
(Sontag, 2003: 150-151).
El sida es una de las enfermedades que ms metforas ha generado en los ltimos aos.
Su expansin, unida a sus condiciones de contagio y grupos que ha afectado, la han
puesto en un lugar determinante dentro del discurso cotidiano, lo cual, por supuesto,
produce muchas formas discursivas, por medio de las cuales se la puede comprender,
como una forma de apropiacin de su realidad ajena.

175

En este sentido se comprende la metfora a partir de su capacidad de construir todo tipo

de discurso o de ayudar a comprenderlo. Susan Sontag considera la metfora, dentro de
su anlisis del sida, como se presenta en la Potica de Aristteles: La metfora consiste
en dar a una cosa el nombre de otra (Sontag, 2003: 127); por su parte, Coseriu la define
de la siguiente manera: expresin unitaria, espontnea e inmediata de una visin, de
una intuicin potica, que puede implicar una identificacin momentnea de objetos
distintos o una hiperbolizacin de un aspecto en particular y hasta una identificacin
entre contrarios (Coseriu, 1977: 81).

Adems, seala el carcter cognoscitivo que tiene la metfora dentro de la construccin

del lenguaje, de manera que la utilizacin de la metfora es un elemento constante dentro
del lenguaje en sus diferentes discursos. Evidentemente no solo la metfora es utilizada
en este tipo de creacin lingstica, tambin se pueden identificar otros tropos que
funcionan de esta manera, como lo es la sincdoque o la hiprbole. Lakoff y Jonson
analizan en el texto Metforas de la vida cotidiana, entre otras, las metforas blicas y su
influencia en la estructuracin de los discursos, as como el carcter cognitivo que
implican.

En la novela se pueden identificar diferentes manifestaciones metafricas que fueron

construyendo el discurso del sida durante los aos ochenta, difundidas, en especial,
mediante la prensa escrita. De esta forma se empieza a conformar un imaginario en torno
al tema, el cual puede ser orientado segn las necesidades de los discursos oficiales
imperantes. Estas manifestaciones se pueden ver en los anlisis de los diferentes niveles
textuales que conforman el tejido de la novela, como son el espacio narrado, los artculos
periodsticos o las cartas pblicas y personales, claro est, a partir de la segunda parte del
texto, en donde la presencia de la enfermedad provoc una serie de reacciones por las
que fue necesario empezar a utilizar un lenguaje nuevo en el que se diferenciaran tanto
culpables, estrategias de defensa como informacin a la poblacin.

176

3.1

Las metforas de la muerte y el castigo

Una de las principales metforas utilizadas a propsito del sida es la de la muerte. A

partir de esta relacin se toma la realidad de la enfermedad como vehculo inevitable de
la muerte para quien la padece; este hecho es de gran trascendencia porque el carcter
mortal de la enfermedad es lo que conduce a una alta metaforizacin social, por el hecho
de ser inexorable. Se ve, por ejemplo, en la reaccin de Javier ante el resultado del
examen: -Una equivocacin, s, eso es, una equivocacin. Podra ser, no? Es otro el
que est enfermo, s, otro el que se va a morir (Chaves, 2000: 133). O tambin en el
pensamiento de scar al conocer esta noticia que afecta a su amigo: a penas es el
comienzo de un dolor largo y lento, no el de la propia muerte, sino el de testigo de la
muerte, la hmeda melancola del sobreviviente (Chaves, 2000: 141). Esta
identificacin bsica con lo inevitable es causa de la emergencia de los discursos de
discriminacin.

Otra de las metforas analizadas anteriormente es la del castigo divino, a partir de la cual
se ubican quienes padecen la enfermedad como parte de un grupo que mereca ese
flagelo debido a sus comportamientos. Esa comparacin es realizada en uno de los
artculos, el cual menciona que Actualmente la Madre Naturaleza est limpiando al
planeta Tierra de esos seres mandndolos de una vez a la involucin (Chaves, 2000:
103). O tambin el fragmento del sermn catlico: S hijos mos, el SIDA: venganza
de la naturaleza! Cuando los pecadores creen violar impunemente las leyes morales, la
naturaleza dice no! Y cobra venganza (Chaves, 2000: 106). Esta metfora provoca
dentro de la poblacin la duda ante los cuidados que deben ser dados a los pacientes, es
decir si un castigo es infligido a alguien no hay por qu reducirlo, menos si es de parte de
Dios; de esta forma se contina con los efectos del rechazo. Sontag lo expresa de la
siguiente manera: El considerar una enfermedad como un castigo es la ms vieja idea
que se tiene de la causa de una enfermedad, y es una idea que se opone a todo el cuidado
que merece un enfermo, ese cuidado digno del noble nombre de medicina (Sontag,
2003: 179).

177

Evidentemente la metfora de la muerte es esencial dentro del anlisis de las identidades

de los personajes, as como en el estudio de los discursos periodsticos y epistolares, ya
que es un elemento que atraviesa el texto de principio a fin. Desde el ttulo de la novela
se puede encontrar esa presencia constante que se mantiene a manera de acecho o de
sombra, hasta que se hace patente en sus diversas formas.

3.2

Las metforas de la peste

Otra metfora que se presenta constantemente es la de la peste, la cual est muy

vinculada con enfermedades que en otros momentos histricos provocaron grandes
cantidades de muertes, as como discursos de exclusin, discriminacin y pnico; de esta
forma se puede decir que el sida hereda estos discursos que en un momento portaron la
lepra, la peste negra o la sfilis, con la que comparte el medio de transmisin y por ende
la marca social en la promiscuidad y la culpa. En la novela, Javier piensa de s mismo lo
siguiente: Enfermo todava no, slo portador, slo depositario de muerte. Cofre de
plaga, caja de Pandora, estuche de moneras (Chaves, 2000: 106).

Con respecto a la metfora de la peste, Sontag seala que trae consigo la idea de la culpa
en los otros, es decir, el mal viene siempre del extranjero39. Esta caracterstica en la que
se ubica la peste en los otros aparece constantemente dentro de la novela, en especial
desde los artculos periodsticos, es ms, esta caracterstica es la que gua la discusin en
torno al sida durante la poca de los ochenta. En primer lugar, la plaga fue ubicada
frecuentemente como una enfermedad tropical, venida de frica, hacia Hait y luego
hasta los Estados Unidos; ahora bien, ya dentro de cada uno de los pases, las polticas de
los gobiernos, as como en otros grupos, fue la de considerar a los homosexuales como
39

Un rasgo de la versin habitual sobre la peste: la enfermedad siempre viene de otra parte. Los nombres
de la sfilis, cuando la epidemia comenz a barrer Europa en la ltima dcada del siglo XV, son una
ilustracin ejemplar de la necesidad de que una enfermedad sea extranjera. Para los ingleses era el morbo
glico, para los parisienses el morbus germanicos, la enfermedad napolitana para los florentinos y el mal
chino para los japoneses () existe un vnculo entre la manera de imaginar una enfermedad y la de
imaginar lo extranjero (Sontag, 2003: 182).

178

los culpables de la expansin de la enfermedad. Por supuesto la ubicacin de la

comunidad gay como parte de lo otro, lo desconocido, fue lo que en un punto empez a
hacer emerger su identidad por causa de la muerte y la discriminacin.

La peste es, por antonomasia, algo que viene de afuera, por lo tanto estar
constantemente ubicada en el espacio del otro. De esta forma este nivel metafrico
introduce la diferenciacin que ha aparecido constantemente en los discursos
periodsticos de la novela: lo nuestro y lo ajeno, la prdida de valores a partir de las
influencias dainas externas, ya que la peste se define en su capacidad de esparcirse y
degenerar.

3.3

Las metforas blicas

Esta metfora de la peste es la que conduce tambin a otra categora metafrica muy
importante, analizada en especial por Lakoff y Jonson: la metfora blica40. A travs de
la novela se pueden encontrar una serie de representaciones de la enfermedad que es
contrarrestada por medio de ideas venidas de la guerra, en las que la lucha, sin pensar en
las consecuencias, es lo que prima. Por su parte, Sontag menciona, a propsito de las
metforas blicas del sida:

La metfora militar sirve para describir una enfermedad particularmente

temida como se teme al extranjero, al otro, al igual que el enemigo en
la guerra moderna; y el salto que media entre demonizar la enfermedad y
achacar algo al paciente es inevitable, por mucho que se considere a ste
como vctima. Las vctimas sugieren inocencia. Y la inocencia, por la
inexorable lgica subyacente a todo trmino que expresa una relacin,
sugiere culpa (Sontag, 2003: 134-135).

40

El sistema conceptual metafrico ms empleado en las interacciones humanas es la discusin es como

la guerra. Lakoff y Jonson, al analizar la metfora conceptual de la discusin como guerra, destacan su
amplio uso en la comunicacin humana; afirman que interpretamos, pensamos y actuamos en las
discusiones en trminos blicos (Cuvardic, Dorde, 2004: 66).

179

Dentro del campo semntico de la guerra hay una gran cantidad de trminos que son
aplicados a las enfermedades; en el caso de la novela se encuentran comparaciones como
la de la cacera: la polica emprendi una cacera de homosexuales (Chaves, 2000:
126), o se inici una cacera de brujas (Chaves, 2000: 136). Tambin se utiliza el
trmino cruzada: En una accin que recuerda las cruzadas medievales (Chaves,
2000: 136), una extraa cruzada para eliminar a los homosexuales (Chaves, 2000:
126). En otro de los artculos periodsticos se menciona: estar expuesto a las
enfermedades ms terribles que atacan hoy en da al gnero humano (Chaves, 2000:
103). En este se ve claramente cmo la enfermedad llega como el enemigo, est al
acecho y ataca. La problemtica que esto implica tiene que ver con ese enemigo, que es
la enfermedad, es inmediatamente asimilado al paciente, el culpable. La respuesta a este
ataque se plantea como: un problema delicado que debe ser atacado frontalmente.
Incluso, en la carta del 5 de abril se menciona esta misma comparacin: Los grupos
cientficos y los gobiernos han iniciado ya la que pareciera ser una larga batalla contra el
espectro de una nueva peste mundial (Chaves, 2000: 150), en esta cita se utilizan las
metforas blicas y de la peste, en su forma especfica de la batalla librada contra la
enfermedad. Finalmente Cavafis lo menciona claramente al hablar con scar acerca del
miedo que impera, por causa del avance de la enfermedad y las medidas represoras: Enfermo... s o muerto. Esto es como una guerra. No me alcanzaran todos los dedos
de mi cuerpo para completar el nmero de conocidos o amigos que han resultado
contagiados (Chaves, 2000: 157).

Es necesario resaltar que la construccin metafrica que se ha analizado es construida

desde la novela en sus discursos periodsticos a partir de otro tropo que result bsico, la
sincdoque: el sida es pensado y vinculado directamente con la comunidad gay, es decir,
al enunciar la homosexualidad se enuncia al sida de la misma forma. A pesar de ser uno
de los grupos de riesgo, es tomado como una relacin de igualdad; la comunidad gay
constituye tan solo una posibilidad de riesgo, pero representa en s misma a la totalidad
de la enfermedad. A partir de este hecho se construyen las dems metforas: de peste,
guerra y castigo. Sontag finaliza de la siguiente manera su estudio acerca del sida:

180

Pero el efecto de la imaginera militar en la manera de repensar las

enfermedades y la salud lejos est de ser inocuo. Moviliza y describe
mucho ms de la cuenta, y contribuye activamente a excomulgar y
estigmatizar a los enfermos () El cuerpo no es un campo de batalla. Los
enfermos no son inevitables bajas ni el enemigo (Sontag, 2003: 241).

Figura 3. Construccin metafrica bsica en la novela.

Construccin
metafrica bsica
en la novela

Las metforas de
la muerte y el
castigo

Las metforas
blicas

Las metforas de
la peste

181

La ciudad y su espacio, recorridos y sombras

scar sigui con su paseo, sali del zoolgico, subi la

cuesta de Amn y lleg al Templo de la Msica. Para
entonces ya la gente sala de sus trabajos y scar, en el
centro de ese pabelln abierto, entre parques y calles
arboladas, miraba a la multitud corre, abordar autobuses,
usar telfonos pblicos, discutir sobre las dos pasiones del
pas (ftbol y poltica), insultar, meterse a los bares
(Chaves, 2000: 11-12).
La ltima de las estrategias de verosimilitud que se analizar en este captulo es
precisamente la alta referencialidad espacial que se encuentra en la novela. El epgrafe
anterior corresponde con el inicio de la primera parte en la que el personaje principal
realiza su primera salida. Este ncipit abre el texto, a manera de novela de formacin
(como se analiz en el captulo II), en la que hay un descubrimiento, una exploracin del
espacio urbano que concuerda con el contexto que predomina en todo el texto literario.
De esta forma la ciudad de San Jos presenta la relevancia de un personaje ms como
parte de la ficcin, el cual es descrito desde adentro, con atencin sobre esquinas o
rincones que usualmente son pasados por alto por la poblacin que los transita a diario.

El hecho de que la novela se ubique dentro de este contexto, nombrando diferentes

establecimientos comerciales, parques, edificios y otras, hace que el lector coloque la
historia dentro de un espacio real, verosmil, que coincide con los acontecimientos
histricos vividos en la poca. Esta ubicacin urbana no es gratuita y posee una amplia
tradicin dentro de la literatura de Occidente, en la que tpicamente se encuentran
caracterizaciones de los personajes que constituyen, no solamente los bajos fondos
urbanos, sino tambin el espacio del consumismo, la burguesa (venida a menos para el
caso de la novela), y por supuesto, la vida gay. Para este ltimo caso la cuidad se ha
presentado como el espacio en el que se ha podido desarrollar una mayor apertura en
relacin con las visiones de mundo y la pluralidad; por tanto, admite muchas ms
posibilidades de anonimato y, por ende, de vivir ms all de la ley patriarcal.

182

Es evidente que para scar, la ciudad de San Jos representa un lugar en el que siente su
hogar, su refugio, ms all de las crticas que se le puedan hacer a la estructuracin,
contaminacin o arquitectura de San Jos. La novela presenta una cara en la que se
centra la vida de una serie de personajes, quienes hacen de su entorno su punto de accin
y vida ms importante. Entre los lugares mencionados que ms se destacan estn: Barrio
Amn, donde se encuentra el apartamento de scar, la Avenida Central, San Pedro, La
Sabana, Aranjuez, Los Yoses y Barrio Escalante. Para completar este panorama hay una
gran referencia a lugares de reunin que eran visitados por los personajes, tales como
Chelles, Hotel Costa Rica, Key Largo, La Copucha, Akelarre, o tambin lugares de la
comunidad gay como: Antinoo, Escrpulos, Julien's, Thimarkos, La vie parisiense, El
Coche Rojo y La Torre.

El personaje de scar tiene una estrecha relacin con la ciudad y sus momentos de
introspeccin se llevan a cabo precisamente en este espacio, por lo cual hace una serie de
recorridos, que en muchos casos estn impregnados de un discurso lrico e ntimo, el
cual le va dando forma a sus sensaciones y pensamientos.
Cruz la calle, scar, segu por la acera y dobl a la derecha, s por la
calle de la Casa de los Quijotes. Observ en esos azulejos, decorados con
las imgenes de Dor la cara llorosa de Sancho, que no te entristezca ese
gordo llorn ni ese flaco tumbado que parece soar con la muerte. Segu,
segu hacia la esquina, a media cuesta de Amn, y con tu patineta resbal
por esa acera inclinada () Llegaste? Ahora, devolvete y sub ms alto
de donde te dejaste ir, hasta la esquina de la fantasmal Casa Rosada y
dobl a la izquierda, s, acercate ms, vas hacia la antigua entrada del
parque Bolvar que ahora est abierta para vos (Chaves, 2000: 114).
En la cita anterior se puede ver un ejemplo de cmo se hace una retrospectiva de la vida
de scar por medio de un recorrido por la ciudad; en ella se remite a la infancia del
personaje en la que San Jos era tambin un punto de referencia bsico. De la misma
forma se hacen largas descripciones de los recorridos desde la Universidad de Costa
Rica, pasando por el Centro Cultural Costarricense Norteamericano, hasta llegar de
nuevo a Barrio Amn. Tambin hay descripciones en las que el personaje necesita salir

183

de una especie de claustrofobia o encierro, deja sus cosas y sale a la ciudad; en esto se
repite la estructura demarcada al inicio: la presin de los exmenes, la excitacin
producida por los rugidos del len y entonces scar camina por los parques y las aceras
para conectarse con ese sentimiento que lo conduce a su interior
Con respecto al ambiente nocturno de San Jos, scar no es muy asiduo a su ritmo (al
igual que Javier), pues no encuentra una gran compenetracin con esa vida oscura de
fiesta, con lo desconocido, lo que precisamente la novela reivindica desde sus discursos
de subversin al mostrar las otras caras, las otras posibilidades. Este espacio ldico de
San Jos se encuentra ms en otras referencias epistolares o en breves salidas de scar
con Mario; adems, el nivel de los personajes que la novela presenta no se ubica en gran
cantidad como parte de un submundo urbano. San Jos es ms que todo un espacio de
vida, un paisaje en el que se seala la diferencia y en donde posteriormente llega la
muerte.

Javier tena muchos amigos gay pero no era afecto a bares y lugares de
baile. Ir a un lugar en donde para acostarse con otro slo haba que hacer
un trmite verbal rpido no tena chiste. Asediar a alguien que casi con
certeza va a contestar s no es verdadera cacera. () Por eso eran mejor
las inciertas calles josefinas, los parques penumbrosos, los lugares
mezclados donde era posible un s entusiasta o un playo!, hijueputa!
(Chaves, 2000: 84).
Por ltimo, la vida gay se compara con otras ciudades del mundo y, de acuerdo con
Mario, no hay diferencia en ellas. Este espacio citadino abre las puertas a la pluralidad y
se presenta como permisivo; en ella se halla la misma superficialidad, el mismo
desencanto y el mismo tono triste de la batalla que se libra en contra de la muerte
(evidentemente, para las metforas de la enfermedad, la ciudad es un espacio infecto).
Dice Mario: Lo mismo en San Jos que en San Francisco, lo mismo en Pars que en
Mxico: un bar gay es lo mismo en todos lados. () No cosmopolitismo, sino
supranacionalidad (Chaves, 2000: 128). En esta afirmacin hay una asimilacin de las
implicaciones de este espacio, el cual trasciende las fronteras y est lleno de significados

184

mltiples y contradictorios: el paisaje de asfalto tiene un carcter ambivalente, es el

vientre y es tambin la propia muerte.

Historia, literatura y testimonio

y vino desde el otro lado del desierto un torbellino y

conmovi las cuatro esquinas de la casa, que cay sobre
los jvenes, y han muerto. Yo solo he escapado para darte
la noticia (Job I. 19).
El epgrafe anterior es tambin con el que inicia la novela Paisaje con tumbas pintadas
en rosa, a partir de l arranca la novela y se estructura a manera de una narracin que va
a dar la noticia de la catstrofe. En el libro de Job, del Antiguo Testamento, se empieza
con la prueba que Dios le hizo a su siervo: enfrentar una terrible calamidad para
comprobar su fidelidad. Varios mensajeros vinieron a darle las noticias de sus
desgracias, entre ellas la muerte de sus hijos. El mensajero final se presenta como un
sobreviviente al acontecimiento, como el que puede dar fe de lo ocurrido, dar testimonio.
Si se considera este epgrafe como un programador fundamental de la lectura de la
novela, es necesario, por tanto, leerla como un texto en el que acta un sujeto
testimoniante41, el cual tiene voz por quienes no pudieron tenerla, por los que perecieron.

Durante los ltimos treinta aos han surgido una gran cantidad de estudios
historiogrficos y de crtica literaria en general, en relacin con las tendencias de las
novelas histricas en Amrica Latina, o lo que el crtico Seymour Menton llam la
Nueva Novela Histrica42, a partir de un estudio en el que caracteriza las novelas
histricas posteriores a El reino de este mundo de Alejo Carpentier. Menton seala,

41

Para ahondar en este trmino como caracterstica de la novela testimonio, en especial para el caso de
Centroamrica, vase: Makenbach, Werner, Realidad y ficcin en el testimonio centroamericano, en
Istmo edicin 2, Revista virtual de estudios literarios y culturales centroamericanos Julio-diciembre 2001.
42
Menton clasifica estas novelas a partir de una serie de diferencias con la novela histrica tradicional, las
cuales se pueden ubicar en una larga lista de novelas en toda Amrica Latina. Menton, Seymour (1993) La
nueva novela histrica de la Amrica Latina, 1979-1992, Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica.

185

como una importante tendencia que compite con la NNH, el caso del testimonio,
subgnero desarrollado en especial en Centroamrica a partir de los conflictos
revolucionarios. Por supuesto no se profundizar en el estudio acerca de las variantes del
testimonio en la literatura centroamericana, pero es necesario hacer una breve
contextualizacin de las propuestas hechas, que concuerdan con lo analizado en la
novela de Chaves, la cual no se ha estudiado a la luz de las consideraciones de la novelatestimonio dentro de la crtica literaria centroamericana.

Estas tendencias histricas dentro la literatura tienen que ver tambin con los conceptos
manejados en relacin con la historia como disciplina. Las propuestas de historiadores
como Hayden White o Jaques Le Goff son importantes en este sentido, ya que por
ejemplo White seala el hecho de que la historia se construye a partir de la utilizacin
constante de figuras retricas o tropos, como metfora, metonimia, sincdoque e irona,
de esta forma, el texto histrico y el literario se acercan an ms, si se renuncia a esa
concepcin positivista de la historia. Para White estos topos son fundamentales para
comprender las operaciones por las cuales los contenidos de la experiencia pueden ser
aprehendidos conscientemente (White, 2003: 13). A partir de esto se concibe a la
historia como un lugar dentro del discurso, no como un suceder, de esta forma su
produccin estara ntimamente ligada con las posibilidades discursivas. Un ejemplo
claro se ha dado anteriormente al analizar la metfora como parte constitutiva de la
construccin histrica del sida en los aos ochenta. De la misma forma, la novela en
general brinda una perspectiva histrica de la poca en cuestin, al dar su versin con
base en una serie de elementos discursivos literarios y extraliterarios.

En este sentido, el discurso histrico se construye no como una decisin entre lo objetivo
y lo subjetivo o una realidad distorsionada en mayor o menor medida, sino a partir del
anlisis del contenido metafrico del discurso histrico. Este redireccionamiento en el
concepto de historia es el que ha dado mayor trascendencia a los textos literarios
histricos, ya que se cuestiona la Historia como la que solamente se produce desde un
lugar hegemnico de los discursos polticos, por tanto se da un nuevo enfoque en el cual

186

las historias cotidianas, personales, culturales o marginales, tienen un lugar de mayor

importancia43. Evidentemente la literatura histrica proporciona gran informacin en
estos mbitos (aunque no en todos los casos). Ahora bien, a partir de los estudios crticos
de la novela histrica, como el de Menton, no se considera histrico un texto literario
que corresponda con la vida del autor, pues en ese caso pasa a formar parte de lo llamado
testimonial, junto con otra serie de caractersticas. En relacin con la diferencia entre
testimonio y novela-testimonio, Werner Mackenbach cita a Magda Zavala en la siguiente
definicin:

Zavala propuso diferenciar entre los "testimonios" como "relatos

documentales sobre grupos de personas que no tienen posibilidad de
expresin escrita ni reconocimiento en cuanto a voz vlida que interpreta
su realidad" y la "literatura testimonial" como "la recreacin de los
testimonios a partir de convenciones literarias explcitas o implcitas, sean
conscientes o no para el autor" (Zavala, 1990: 380, vase 295). Ms
recientemente Morales ha retomado esta propuesta diferenciando entre el
testimonio "como documento" y la novela testimonio o la "testinovela",
un neologismo inventado por l (Morales, 2000: 26) (Mackenbach, 2001:
snp).
Crticos como Menton, Mackenbach o Grinberg coinciden en sealar el auge de los
testimonios en la literatura centroamericana en los conflictos blicos de la regin y una
disminucin de estos textos durante la dcada de los noventa. Adems, se ven en la
necesidad de diferenciar a los que participan en mayor medida de un discurso literario
con las convenciones tpicas de ste, pero sin perder el carcter de denuncia. En este
sentido, Mackenbach menciona que hay una constante referencia a la realidad
extraliteraria dentro del texto, lo cual afirma la ilusin de verosimilitud que se presenta.
A lo largo del presente captulo se han analizado diferentes estrategias de la novela de
Chaves en las que hay una tendencia fuerte hacia la presentacin de la realidad
extralitetraria por medio de, por ejemplo, personajes histricos (aunque sin participacin
real dentro de la narracin), referencialidad espacial constante, sealamiento de fechas
43

Para ampliar las referencias bibliogrficas tericas a este respecto vase: Grinberg Pla, Valeria. La
novela histrica de finales del siglo XX y nuevas corrientes historiogrficas. En: Istmo edicin 2, Revista
virtual de estudios literarios y culturales centroamericanos Julio-diciembre 2001

187

claves dentro de la historia del pas, y, por supuesto, la inclusin de textos epistolares y
periodsticos. Por tanto, es indudable la funcin referencial con la realidad extraliteraria,
en la cual hay un compromiso con la historia (es decir, su versin desde adentro, en
oposicin al discurso histrico tradicional hegemnico y poltico), la cual es presentada
desde perspectivas distintas.

Mackenbach analiza en su artculo Realidad y ficcin en el testimonio

centroamericano cules son los cambios que se pueden ubicar dentro de las novelas
testimoniales en los aos noventa. En este anlisis menciona los redireccionamientos en
cuanto a la manifestacin de la representatividad, autenticidad, subalternidad y alteridad,
dentro de los textos, en estos seala un hecho muy importante que se puede apreciar en
la novela de Chaves y es que el sujeto testimoniante no pretende ser una sincdoque
dentro del discurso reivindicador, es decir no se presenta a s mismo como el que posee
la verdad de la situacin histrica y a la vez la voz misma de los marginados. Por el
contrario, muestra una posibilidad o una versin, siempre dentro de la denuncia y la
subversin de lo hegemnico.

Por otro lado el testimonio se ha analizado a partir de su estrecha relacin con la

historiografa, no con la literatura. Por su parte, la novela testimonial crea su contrato de
veridicin a partir de otras estrategias discursivas, en donde pasa a ser menos importante
la ilusin de realidad que da fe de un hecho, ya que no tiene la necesidad de escribir la
historia como realmente ha sido, no es positivista. En este caso hay ms elementos del
discurso literario y sus estrategias de verosimilitud funcionan dentro de este nivel y a
partir de la utilizacin de un lenguaje ms tipificado dentro de la literatura. Para el caso
de la novela de Chaves esto se ve en una marcada caracterizacin del discurso literario
desde su expresin ms clsica: el narrador omnisciente. Este hecho es el que hace que la
novela se aleje ms de las caractersticas del testimonio como tal, pero es innegable que
dentro de su discurso da una ilusin de testimonio, mediante el cual se va a presentar la
otra cara de la moneda en una historia muy desconocida: los aos ochenta en Costa Rica,
y ms an, con una temtica o un eje que es tradicionalmente marginal y silenciado.

188

Mackenbach tambin seala la necesidad de analizar las novelas testimoniales (o los

testimonios como tales) a partir de las herramientas encontradas en la crtica literaria,
ms all de las intenciones de hacer corresponder directamente la realidad con las
afirmaciones hechas en estos textos, en donde la urgencia de encontrar la verdad en ellos
se hace primordial. En esta propuesta tambin se hace un importante sealamiento en
cuanto a las identidades y su construccin en los textos, ya que las novelas testimonio de
los ltimos aos presentan ms bien una tendencia a disolver y cuestionar estas
intenciones que fijan el discurso identitario dentro de categoras estables. Esto ha sido
evidente con respecto a la novela de Chaves, en donde la multiplicidad de las
posibilidades en relacin con las identidades sexuales de los personajes hace que se borre
esa determinacin positivista y presenta la pluralidad.

Es posible que estas observaciones parezcan limitarse a un campo

estrictamente literario. Sin embargo, tienen otra dimensin: Al igual que
en la literatura latino y centroamericana, en general, en mis observaciones
acerca del testimonio se ha revelado el fin de las grandes metanarraciones
constitutivas de la identidad nacional. En este sentido, se reconfirma el
juicio de Jeffrey Browitt sobre el ocaso del discurso de la nacin-estado
en las literaturas nacionales de postguerra en Centroamrica. (Vase
Browitt, 2001: s.n.) El testimonio ha perdido su papel central e
indiscutido en la construccin de identidades colectivas e individuales.
Las construcciones de identidades en los textos literarios, y tambin en el
testimonio, se estn disolviendo, se presentan fragmentadas, llenas de
ambigedades e inseguridades (Mackenbach, 2001: snp).
A partir de esto se puede considerar que la novela de Chaves construye su discurso
narrativo a manera de testimonio, evidentemente dentro de las caractersticas o
tendencias testimoniales en la literatura y no como un testimonio con ansias de verdad.
El anlisis de las diversas estrategias de verosimilitud que aparecen en la novela
confirman esa necesidad de acercarse a la realidad, de presentar los discursos
hegemnicos de la poca y al mismo tiempo dar su propia versin por medio de la
digesis de la narracin. Es posible plantear la construccin de la novela a partir de un
proceso muy interesante: el de ir entretejiendo discursos opuestos desde diversos niveles,
en su visin de mundo, en sus formas de produccin y en sus planteamientos centrales.

189

En primer lugar, se tiene el nivel de los acontecimientos en donde transcurre la historia

de scar y su realidad inmediata, en esta lnea es donde el discurso literario es
incuestionable y caracteriza una visin alternativa y cuestionadota de la realidad social
de Costa Rica con respecto a las identidades sexuales y las formas de convivencia. En
segundo lugar, se encuentra el nivel extratextual representado por distintos tipos de
texto: cartas personales, cartas pblicas y artculos periodsticos; las primeras participan
de una mayor relacin con el nivel de los acontecimientos, porque no representan textos
de carcter pblico; los ltimos dos caracterizan la visin ms generalizada con respecto
a los temas de la discriminacin y el sida, ya que se constituyen a manera de discurso
hegemnico, precisamente el que se quiere desvirtuar desde el primer nivel. La
interaccin de estos dos niveles es la que conforma la novela y por medio del
intercambio de ambos se crea no solo la ilusin de realidad o veridicin sino tambin la
subversin de la historia hegemnica. Se da por tanto una versin, una posibilidad
alterna a lo tradicional y no cuestionado.

Por lo tanto, la novela Paisaje con tumbas pintadas en rosa se presenta a manera de
testimonio por medio del cual hay una subversin del discurso, no solo de las
identidades, sino tambin de la historia como tal, en la que, desde su concepcin
tradicional, se presentan alternativas a un pensamiento enclaustrado en los valores de
fervor por lo nacional, el patriarcado y el heterosexismo compulsivo. El carcter
ficcional nunca desaparece, sino que se refuerza en la presencia del narrador
omnisciente, por lo cual no hay una urgencia de acercarse a la realidad como una idea
estable ni a la verdad como una posibilidad.

190

CAPTULO IV

Conclusiones
Es como deambular por caminos desconocidos y,
de repente, llegamos a un cruce, recrudece la
incertidumbre, el vendaval derrib todas las
seales, slo queda esta vaga inquietud frente a
bifurcaciones y espejos. Jardn de cruces que se
bifurcan: cementerio sementerio
(Chaves, 2000: 172)
1.

El paisaje final

Hacia el final de la novela de Chaves, despus de los momentos dramticos que causan
el acecho de la muerte y las persecuciones por ideologas estrechas, se encuentran
reflexiones que vuelven sobre las identidades, el planteamiento de un norte o la
necesidad de decir para dar voz a lo tradicionalmente silenciado. El personaje de scar
toma decisiones importantes, como lo son salir del pas y ver el mundo desde
perspectivas ms amplias, ms all de las concepciones poco progresistas y
encajonadoras de Costa Rica. De este modo vende sus pertenencias y viaja a Nueva York
y luego a Europa, de acuerdo con el consejo que una vez le dio Cavafis en su casa de
Ciudad Cariari. Esta salida tiene un carcter muy importante en relacin con la
interpretacin que se ha hecho a lo largo de la presente investigacin, ya que al estar
planteada desde las posibilidades del testimonio que da cuenta de una poca convulsa, el
yo que protagoniza la historia se ve en la necesidad de dejar atrs ese entorno.

A lo largo de los aos abarcados en la digesis de la historia se puede observar cmo los
acontecimientos polticos y la crisis del sida acentuaron el ambiente de moralidad
exacerbada que se viva, por este motivo la hostilidad fue creciendo conforme avanzaba
la dcada. Esto se ve de forma clara dentro de la novela al aumentar la frecuencia de

191

publicain de los artculos periodsticos que daban testimonio del miedo y las injusticias
producidas por la discriminacin sexual. Ante esto, scar decide alejarse, ya que teme
ser alcanzado por los brazos de este monstruo que l mismo haba observado con los
hongos alucingenos. Evidentemente este monstruo no es exclusivamente el virus del
VIH como portador de tragedia y muerte, sino tambin las reacciones de la poblacin,
quien con miedo e ignorancia hacan que las consecuencias de la enfermedad fueran an
mayores. De la misma forma el monstruo es creado desde las acciones del Gobierno de
scar Arias, que aumentaron las tensiones discriminatorias en un pas que se estaba
levantando a nivel internacional con el estandarte de la paz, a pesar de violar de forma
indiscriminada los derechos de muchos de sus ciudadanos.

No es en vano la referencia que Eloy, el mexicano que scar conoce en Roma, hace al
contarle a ste la historia de Laocoonte, el sacerdote troyano que intent advertir a los
ciudadanos los peligros que traa consigo la aceptacin del famoso caballo de Troya, por
lo que una serpiente enviada por el dios Apolo lo devor. La novela presenta ante este
hecho dos perspectivas muy claras para guiar la interpretacin. En primer lugar el
caballo de Troya se identifica con la peste del sida que se acerca, con el dolor y la muerte
que causa. Ante este hecho la narracin de la novela presenta una posicin clara en sus
personajes, desde la cual se da voz a los marginados, para que produzcan sus propias
representaciones, sus propias identidades ms all de la injuria o la marca. En segundo
lugar el caballo de Troya representa la homosexualidad, vista como la degeneracin que
trae consigo el dolor y la muerte, es decir, un discurso de castigo divino fuertemente
arraigado en el cristianismo tradicional. En este nivel se encuentran los hechos descritos
en los artculos periodsticos y en algunas cartas personales, las cuales dan una
perspectiva desde afuera de la digesis textual. Es aqu donde toma sentido el discurso
religioso del castigo por causa del pecado, el cual no es respaldado desde la perspectiva
de la ficcin como tal dentro del texto. Por otro lado, la clara comparacin de scar con
el personaje del relato mtico tiene un carcter importante, ya que, a diferencia de
Laocoonte, scar logra escapar; muchos sufren de las tragedias que llegan, pero otros
pueden tambin tomar conciencia de s mismos y de sus riesgos.

192

Ante este panorama scar sale del pas y reflexiona acerca de l como persona, su
identidad y su rumbo, el cual presenta una gran cantidad de posibilidades, de
bifurcaciones, hasta verse a veces como un laberinto: Estos tiempos me han enseado
que vivimos no slo crucifixiones, sino tambin cruci-ficciones, ficciones cruzadas, en
cruz, de manera tal que hoy la cruz no slo es signo de dolor o de fe sino tambin de
perplejidad (Chaves, 2000: 172), el anterior juego de palabras resulta muy significativo
en este punto, porque sintetiza de forma clara el proceso de construccin literaria
estructurado en la novela. La crucifixin ha sido el smbolo por excelencia del amor de
Dios en el cristianismo, el cual lleva consigo tambin la marca del dolor, la muerte y el
castigo, esto lo hace ambivalente y por lo tanto posible desde ambas perspectivas, de la
misma forma en que se compara el caballo de Troya, la crucifixin responde al dolor
causado por la enfermedad y al peso moral que trae consigo. Ms all de esto, scar lo
modifica una vez ms al hacer un pequeo cambio ortogrfico, en el que la ficcin no se
construye de forma lineal, sino a partir del entrecruzamiento de muchas lneas y de
muchas posibilidades.

Las ficciones cruzadas se vinculan con las mltiples posibilidades dentro del texto
literario, los posibles caminos, soluciones e interpretaciones. De esta forma se establece
una directa relacin intertextual con el cuento de Borges titulado Jardn de senderos que
se bifurcan, en el cual se plantea un texto en el cual existen todas las posibilidades
hacindose infinitas. Cada sendero se bifurca en ms senderos, por lo cual no habra un
solo camino. Este vnculo entre la ficcin literaria y los senderos tiene estrecha relacin
tambin con la idea de identidad, en donde al trazar una lnea se plantean al mismo
tiempo ms posibilidades sucesivamente.

El viaje de scar se contina en el extranjero, lo cual le proporciona una perspectiva

distinta de analizar los hechos que ha vivido, adems de un espacio diferente en el cual
relacionarse y pensarse a s mismo. La formacin del personaje principal o su proceso no
se ve concluido, sino que pasa a una etapa diferente. En esta nueva etapa se encuentra

193

tambin la esperanza al incluir al personaje de Eloy, pues en l se deposita de cierta

forma la idea de que hay posibilidades de establecerse, de formar una vida ms all de la
marginalidad y los prejuicios costarricenses, ms all de sus experiencias dolorosas o
fallidas. La angustia producida durante la segunda parte de la novela debido al paisaje de
muerte que se estaba produciendo es reducida un poco por medio de una nueva vida para
el personaje central. De este modo la marca de la muerte asimilada en el mismo semen,
como vehculo de desgracia y dolor, deja de parecer el nico destino, a pesar de que esta
asimilacin fue para muchos de los personajes una condicin inherente a su identidad
individual, la cruz de la muerte como un sendero ms, pero no el nico.

En el ltimo dilogo de la novela Eloy le pregunta a scar si ha perdido acaso su

brjula, y l responde: -No, Eloy, la arroj a las aguas del Tber (Chaves, 2000: 172).
Es claro que scar ha decidido dejar de lado las estructuras que antes haban construido
sus ideales de vida, en este momento hace un cambio drstico, no pierde su norte, ms
bien lo reconfigura. Acepta entonces quedarse en el apartamento de su nuevo amigo y se
entrega de nuevo a la vida.

Hacia nuevos discursos

En el anlisis de la novela se han podido identificar diversos discursos en relacin con

las ideas de gnero que en ella prevalecen, las cuales construyen un espacio particular
dentro de la narrativa costarricense, en el cual se da la posibilidad de hablar desde lo
tpicamente silenciado para tener una voz no distorsionada. Por lo tanto, se encuentran
oposiciones importantes en relacin con los discursos oficiales de identidad. La
contextualizacin histrica de la poca en cuestin permiti brindar un panorama de la
necesidad de volver a los valores tradicionales campesinos y religiosos, en este nivel
hay una necesidad de construir al sujeto a partir de ideas claras de identidad, las cuales le
permitan no cuestionar las bases sociales del pas. En este entorno la novela propone una
serie de voces que se oponen a este proyecto generalizador y unvoco, ya que plantea la

194

multiplicidad, toma el tab de la homosexualidad y lo carga de significados muy

variados, muchos de los cuales eran completamente desconocidos para el grueso de la
poblacin. As como el sida hizo patente que la homosexualidad era plural, la novela
deja ver algunas de las posibilidades que puede tener dentro de su multiplicidad.

De esta forma, los planteamientos de gnero dentro de la novela pueden, por un lado,
adscribirse, y por otro, separarse (en distintas medidas) del esquema falogocntrico de
las masculinidades, ya que no hay un corte tajante en relacin con el patriarcado. Esto se
ve claramente al analizar las diferentes posibilidades identitarias de los personajes de la
novela, los cuales han superado los cuestionamientos morales que implica la aceptacin
de su vida fuera de la ley del patriarcado, pero que lo asumen desde diferentes
posiciones, unos con ideas ms polticas que otros. Por consiguiente no hay una
manifestacin de la culpa al identificarse como gay o un conflicto existencial al realizar
ese cambio de perspectiva. Ms all de esto, se plantean posibilidades en las que los
personajes asumen su identidad sexual, sin poderse hablar de una propuesta clara, sino
ms bien de la voz plural de la marginalidad.

Lo anterior se analiz por medio de los personajes de scar, Miguel, Javier y Martn, en
quienes no hay una negacin total del sistema patriarcal y sus caracterizaciones de los
roles de gnero, ya que, apartir de las estructuras tradicionales se introducen variaciones
importantes para continuar funcionando, o al menos es ese su objetivo. Esto se da por
ejemplo en la construccin amorosa de las parejas y en los intentos de tener una
estabilidad social o un funcionamiento ms prototpico. Igualmente, muchos de sus
comportamientos responden al machismo tpico latinoamericano, como en el caso de
Martn y Javier, quienes construyen su relacin a partir de la infidelidad de uno de los
dos. De igual forma, a partir del personaje de Mario se desarrolla otra de las
posibilidades, pues l vive su sexualidad de manera excesiva y sin compromisos, sin
intenciones de establecerse con una relacin prototpica, sino en funcin de sus
necesidades contextuales. Es precisamente en este personaje en donde se encuentran
luego la muerte y la degradacin al ser contagiado del VIH. No hay por lo tanto una

195

nica va para la construccin de la identidad gay en la novela, pero s comparten todas

su carcter subversivo, que ubica al sujeto del placer en su mismo gnero y desestabiliza
el concepto de familia en su base ms elemental, para demostrar lo extenso que puede
ser el trmino y sus variantes.

Por otro lado estas posibilidades identitarias corresponden a un sector especfico de la

sociedad costarricense, ya que los personajes centrales y su contexto se identifican con la
clase media de la poca, que tienen una forma de vida y un nivel educativo y econmico
relativamente estable. En este sentido la novela no pretende abarcar todos los niveles
sociales con sus posibilidades, sino que se centra en un determinado grupo.

En La voluntad de saber Foucault coloca las sexualidades perifricas como esos

sujetos creados en el siglo XIX para diferenciar jurdicamente a quienes se salan de la
idea de gnero manejada; ms all de esta clasificacin, en principio mdica,
posteriormente ese sujeto tom la palabra para caracterizarse. Este hecho es evidente
dentro de la novela, ya que en ningn momento se adscribe a las identificaciones
etiolgicas de la homosexualidad, sino que carga a los sujetos de significaciones
subversivas dentro de la sociedad en donde se desarrollan, les da voz, relata sus historias
y al mismo tiempo crea una historiografa del grupo especfico, a partir de su conciencia
de oposicin a las polticas opresoras. En este nivel es en donde el concepto de queer se
puede utilizar como categora de anlisis dentro del texto, ya que existe tambin la
necesidad de plantear el gnero de forma poltica, como una oposicin en la que las
nuevas caractersticas, o algunas de ellas se ven reivindicadas, no solo en la unin contra
la discriminacin, sino tambin en la evidenciacin de nuevas formas de relacionarse, de
nuevas formas de estar juntos y configurar el concepto tan cargado de familia. Adems
se ve tambin en los personajes como Cavafis, en quien el gnero es cuestionado desde
todo punto de vista y pone en tela de juicio su veracidad dentro del lenguaje al demostrar
su artificialidad por medio del travestismo por ejemplo.

196

Por lo tanto, la trasgresin dentro de la novela Paisaje con tumbas pintadas en rosa es
clara desde los niveles de las identidades, porque da paso a las caractersticas de sujetos
distintos, quienes desde su palabra reconfiguran la realidad que viven, la cuestionan, no
solo por el gnero, sino tambin desde las polticas del gobierno, las intervenciones
estadounidenses y las represiones de la Iglesia Catlica. Todo esto se configura
bsicamente desde dos niveles: el de los acontecimientos, en el que se desarrolla la
historia de scar; y el del nivel extratextual, en el cual se complementa el espacio
sociohistrico por medio de cartas privadas o pblicas y artculos periodsticos. Se
retoman, por lo tanto, hechos histricos de los aos ochenta para dar una lectura nueva, a
partir de las consecuencias sufridas por la crisis del sida, la crisis econmica y la
moralidad excesiva de los discursos gubernamentales; esta nueva lectura resulta
subversiva al plantear todos los hechos anteriores a travs de la mirada de un grupo de
personajes marginales, quienes reivindican su posicin.

Una poca conflictiva

El anlisis aqu propuesto plantea la divisin de la novela en dos partes principales, las
cuales separan los acontecimientos a partir de caractersticas que tenan en comn. Esta
divisin se establece a partir del momento en el que scar y Javier comen hongos
alucingenos en las montaas de Barva. La primera parte caracteriza una poca
relativamente tranquila en la que los nudos centrales del relato se desarrollan a partir de
los conflictos personales de los personajes o hechos histricos como las visitas del
expresidente Reagan y el Papa Juan Pablo II a Costa Rica. La segunda parte se centra en
la llegada del sida al pas y se ve relatado desde los acontecimientos ficcionales de la
novela y los artculos periodsticos que aparecen de forma textual.

La llegada del sida marca un antes y un despus en la forma de pensar el gnero y las
sexualidades, ya que puso en evidencia las identidades de muchos sujetos que se salan
de las estructuras tpicas. Este contexto tiene una gran cantidad de referencias en la

197

novela de Chaves, por lo cual el presente anlisis desarroll brevemente las

implicaciones sociohistricas que se evidencian en el texto literario, por medio de
fuentes como peridicos de la poca y estudios historiogrficos, econmicos y sociales.
La poca comprendida entre 1982 y 1987 es un marco referencial a partir del cual se
funda la ficcin literaria, por el hecho de tomar de l constantes referencias que se
pueden ubicar fcilmente dentro de la historia reciente del pas.

De esta forma se pueden ver acontecimientos como la crisis econmica de los inicios de
los aos ochenta y la necesidad de Costa Rica de obtener ayuda econmica del gobierno
de Estados Unidos, lo cual provoc una implcita adhesin a las polticas morales del
reaganismo, en el que los conceptos de familia y de individuo no son cuestionados para
plantear su carcter plural. Al mismo tiempo, la llegada del sida en un conservadurismo
revitalizado provoca graves consecuencias para la poblacin, la cual posee muy poca
informacin sobre educacin sexual. Este ambiente retrgrado se ve constantemente
sealado en la novela, ya que los personajes sufren sus implicaciones; por otro lado los
artculos periodsticos demuestran con datos claros los el miedo y la desinformacin.
Ms adelante en el tiempo del relato se hace hincapi en los dobles discursos hipcritas
del gobierno de scar Arias en relacin con la persecucin de homosexuales llevada a
cabo en 1987; as como las constantes declaraciones homofbicas del entonces Ministro
de Salud Edgar Mohs respecto de las pruebas de sida para los funcionarios pblicos.

La profundizacin en los hechos de estos aos fue necesaria para poner en contexto los
hechos relatados en la novela y estudiar su carcter testimonial y transgresor. En este
sentido, se propone que la novela participa de las caractersticas de la novela testimonio,
al presentar a un personaje central que vive acontecimientos histricos y presenta los
discursos hegemnicos con la intencin de subvertirlos o cuestionarlos. El acercamiento
a la realidad se da desde una posicin cuestionadora, no hay necesidades de exactitud en
todos los hechos (introduce lo ficcional). Este carcter de testimonio se estructura en la
novela desde su epgrafe, en el cual se hace referencia, en el libro de Job, al mensajero
que escapa y trae las noticias de la catstrofe.

198

Los hechos histricos se ven reforzados en el texto por medio de la utilizacin de

diversas estrategias de verosimilitud discursiva, la cual crea el efecto de realidad de los
hechos contados. As, se estudiaron como estrategias de verosimilitud, primero, la
constante referencia a hechos histricos, segundo la ubicacin en un espacio claramente
definido: la ciudad de San Jos, y en ella una gran cantidad de bares, restaurantes, calles,
parques y edificios. Y en tercer lugar, los elementos intertextuales que provienen de
fuentes primarias como cartas personales y artculos periodsticos, los cuales completan
el panorama narrado con perspectivas desde afuera de la narracin, hecho que permite
una ms amplia visin de los aos que se pretenden abarcar. Por este motivo no se
encuentra una intencin unvoca en la interpretacin del pasado, sino que se dan al lector
varias versiones de los acontecimientos ms generales como el sida y sus consecuencias.

A partir de lo anterior se analizaron las diversas propuestas discursivas, en relacin con

el sida, que se plantean en la novela, de manera que se pudiera caracterizar desde el texto
literario sus formas de subversin, es decir, las nuevas imgenes que da. De esta forma
se analizaron las cartas personales y los artculos de peridicos para ubicar
acontecimientos histricos, formas de discriminacin y metforas del sida. A partir de
esto se clasificaron las metforas del sida como una forma en que la enfermedad se crea
en el imaginario popular.

Los dos niveles textuales de la novela (el de los acontecimientos y el de los intertextos)
construyen sus metforas de formas diferentes, ya que responden a estrategias
ideolgicas completamente opuestas. La digesis del texto presenta las ideas de las que
participan los personajes de la narracin, por este motivo no se encuentran metforas de
castigo que representen la culpa a partir del pecado, de lo contrario se refuerza ms la
metfora de la muerte como elemento constitutivo de la identidad gay, la cual se ve
acechada por la enfermedad (obviamente como parte de una idea generalizada durante la
poca). La mayora de las construcciones metafricas del sida se encuentran en los textos
no literarios, ya que es ah en donde se producen una gran cantidad de discursos de

199

miedo y alerta a la poblacin, estos generalmente se construyen con base en ideas

previas en las que el castigo prima como el centro de las razones.

Las construcciones metafricas, por lo tanto, se oponen a partir de los dos niveles
bsicos de la novela: uno responde a la moral exacerbada del reaganismo y el otro se
caracteriza por las nuevas identidades, la subversin del gnero y la transgresin. La
caracterstica central que ambas comparten es la expectativa ante el futuro y el miedo
que provoca una enfermedad que se extiende y consume a los individuos.

Consideraciones finales

La novela Paisaje con tumbas pintadas en rosa de Jos Ricardo Chaves es relevante
dentro del corpus de la literatura costarricense por varias razones. En primer lugar, hace
una revaloracin de la poca comprendida entre 1982 y 1987 en Costa Rica a partir de
hechos histricos, polticos y sociales que dan una perspectiva nueva de la historia
reciente del pas, la cual ha sido, hasta el momento, poco estudiada. Esta relectura se
acerca a los acontecimientos de los ltimos veinticinco aos por medio del discurso
literario contrastado con discursos periodsticos, lo cual configura una interaccin entre
los dos niveles que da una perspectiva ms amplia de su contexto sociohistrico.

En segundo lugar, toma como teln de fondo una crisis de salud que sigue afectando con
mayor intensidad al mundo entero, en especial a los pases en vas de desarrollo: el sida.
Desde el texto literario se hace un recordatorio de los aos en los que surgi el virus de
forma epidmica y de los discursos de odio y discriminacin que generaron en todos los
continentes, a partir de lo cual se demuestra lo relativo de las posiciones de intolerancia
con respecto al gnero y a lo diferente de la oficialidad.

En tercer lugar, y principal motivo por el que se seleccion la novela para la presente
investigacin, retoma la voz de un grupo tradicionalmente marginado, la comunidad gay,

200

para reivindicar su posicin dentro de la sociedad costarricense utilizando sus propias

voces y sus propias representaciones. De esta manera se transgreden no slo el discurso
patriarcal como un todo, sino tambin las posiciones homofbicas de crticos sociales y
literarios, polticos y quienes disminuyen los alcances de las voces marginales, en
especial en relacin con las sexualidades. Por medio de este espacio de representacin se
ponen de manifiesto nuevas posibilidades de las identidades de gnero, ms all de una
visin dicotmica de la sexualidad que tanto ha provocado discriminacin y agresiones
injustificadas. Por medio de la novela de Chaves la literatura costarricense sale del clset
y se atreve a expresar la pluralidad social.

201

CAPTULO IV

Referencias bibliogrficas
1

Bibliografa citada

Altmann, Josette. (1997). Crisis econmica, poltica social y pobreza en Costa Rica y
Amrica Latina 1980-1990. Tesis de Licenciatura en Historia, Universidad de Costa
Rica.

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Bersani, Leo (1998). Homos. Buenos Aires: Ediciones Manantial.

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n 10, oct 84-may 85
n 11, jun-ago 85
n 15, abr-may 86
n 16, jun-jul 86
n 19, ene-mar 87
n 20, abr-may 87
n 22, ago-oct 87
n 26, jun-jul 88
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Anexo I

Referencias sobre el sida en peridicos nacionales

A continuacin se rene una recopilacin de referencias sobre el sida aparecidas en

peridicos nacionales entre 1983 y 1987. La presente lista no es exhaustiva, ya que
presenta artculos seleccionados por la relevancia del tema dentro de la investigacin y
especialmente en el peridico La Nacin.

An as da una perspectiva global interesante para los investigadores sociales interesados

en el tema del sida en Costa Rica a partir de las visiones presentadas en los distintos
textos periodsticos del pas.

Lista de abreviaturas

LN

La Nacin

UN/U

Semanario Universidad

LPL

La Prensa Libre

LR

La Repblica

La Extra

214

1983 (junio-diciembre)

1. Extraa enfermedad aterroriza a EEUU. LN, 16-06-83, p. 32A.

2. Sndrome inmunolgico se extiende en EEUU. LN, 19-06-83, p. 20A.
3. Epidemia entre homosexuales. UN, 21-06-83, p. 9.
4. Leprosos del siglo XX. LN, 22-06-83, p. 12B.
5. Preocupa expansin del Cncer Gay. LN, 25-06-83, p. 10B.
6. Sndrome AIDS podra llegar a Costa Rica. LPL, 24-08-83, p. 6.
7. Costa Rica libre de casos del fatal sndrome del homosexualismo. LR, 11-07-83,
p. 3.
8. Mal inmunolgico podra provenir de frica Central. LN, 28-11-83, p. 40A.

1984

1. Tres costarricenses han sufrido el SIDA. LN, 03-02-84, p. 2A.

2. Ofrecieron charla sobre el SIDA a hemoflicos. LN, 13-02-84, p. 2A.
3. Descubren y aslan virus del SIDA. LPL, 24-04-84, p. 10.
4. Descubren en EU el virus que produce sndrome SIDA. ED, 24-04-84, p. 12.
5. Identificado el virus causante del SIDA. ED, 24-04-84, p. 12.
6. Esperan diagnosticar el SIDA en los prximos meses. LN, 09-07-84, p. 3A.
7. Sao Paulo, capital del Cncer Gay. LN, 30-07-84, p. 40A.
8. Personas sanas podran ser portadoras del SIDA. LN, 24-10-84, p. 4B.
9. Homosexualismo. C, 16-11-84, p. 22-23.

215

1985

1. Es un homicidio transmitir el SIDA? E, 16-10-85, p. 2.

2. A veces cuando nos ven nos gritan SIDA. LN, 02-09-85, p. 12A.
3. 710 mil mensuales para el control del SIDA. LN, 23-11-85, p. 12A.
4. 50 mil franceses en contacto con SIDA. LN, 09-09-85, p. 14B.
5. Aclaran que riesgo de contraer SIDA es alto en ciertos grupos. LN, 29-08-85, p.
2A.
6. Acusan a la CIA de crear el SIDA. LPL, 31-10-85, p. 13.
7. Alarmistas publicaciones sobre SIDA. U, 02-08-85, p. 14.
8. Angulo, Marcela. El SIDA. LN, 17-08-85, p. 14A.
9. Boza, Ricardo. Sin pnico ante el SIDA. LN, 30-08-85, p. 16A.
10. Buscan SIDA en la poblacin de riesgo. LPL, ed. tarde, 23-08-85, p. 2.
11. China teme al SIDA; prohbe la importacin del plasma. LPL, 04-09-85, p. 17.
12. Cientficos creen que virus del SIDA se aloja en cerebro. LN, 12-12-85, p. 24A.
13. Conceptos errados se escriben sobre SIDA. LPL, ed. tarde, 28-06-85, p. 7.
14. Crece miedo a donacin de sangre por el SIDA. LR, 27-08-85, p. 4.
15. Creen improbable epidemia de SIDA. LN, 31-05-85, p. 4A.
16. Cuatro casos mortales de SIDA en Uruguay. LN, 14-08-85, p. 10B.
17. Cubanos de frica traen SIDA a Amrica. LPL, ed. tarde, 26-08-85, p. 7.
18. Descubren multiplicador gentico del SIDA. LPL, ed. tarde, 30-07-85, p. 29.
19. Diez casos de SIDA se han diagnosticado en el pas. LN, 19-09-85, p. 11A.
20. Dos homosexuales vinieron con SIDA a Costa Rica. E, 08-10-85, p. 7.
21. Echeverra Peters, Gabriela. Un reto para la medicina moderna. LN, S.E., 2104-85, p. 1C y 4C.
22. El INISA realiza estudios sobre anticuerpos de SIDA. LN, 04-09-85, p. 2A.

216

23. El SIDA (informacin y consejo). LR, 08-11-85, p. 47A.

24. El SIDA en frica s es una epidemia. LN, 25-11-85, p. 49A.
25. El SIDA en Amrica Latina. LN, S.E., 24-11-85, p. 2C.
26. El SIDA es centro de polmica en frica. LN, 03-12-85, p. 12B.
27. El SIDA fue creado en un laboratorio. LPL, ed. tarde, 24-08-85, p. 17.
28. El SIDA llega a frica Central. LPL, 16-09-85, p. 17.
29. El SIDA no es todava peligroso. U, 02-08-85, p. 14.
30. El SIDA para la opinin pblica del Ministerio de Salud. LN, 12-08-85, p. 47A.
31. El SIDA tambin afecta a la mujer. LN, 12-08-85, p. 7B.
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33. El SIDA y el comportamiento sexual de los brasileos. LN, 22-10-85, p. 13B.
34. El SIDA, cuatro aos despus. LPL, 06-09-85, p. 25.
35. El Sndrome del Rey Sol. LPL, ed. tarde, 2 sec.; 12-08-85, p. 9.
36. El virus responsable de la plaga del siglo XX provoca daos tambin en el
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37. Enfoque global sobre el SIDA. LPL, 19-09-85, p. 7.
38. Esceptismo por anuncio francs sobre SIDA. LN, 31-10-85, p. 22A.
39. Estados Unidos autoriza probar drogas contra SIDA en seres humanos. LN, 1909-85, p. 24A.
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43. Francia y EEUU en guerra comercial por SIDA. LN, 14-12-85, p. 24A.
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11.
45. Gobierno francs prepara ofensiva contra el SIDA. LN, 30-08-85, p. 27B.
46. Hallan anticuerpos del SIDA en Amazonas. LN, 07-12-85, p. 14B.

217

47. Hay poco riesgo de contraer el SIDA. LR, 29-08-85, p. 6.

48. Hay que aprender a convivir con SIDA. LPL, 30-09-85, p. 15.
49. Iacono, Daniela. Norteamericanos deben buscar tratamiento del SIDA en el
extranjero. LN, 29-07-85, p. 40A.
50. Identifican sntoma inicial del SIDA. LN, 14-09-85, p. 26A.
51. Implantan a joven corazn de hombre que padeca SIDA. LN, 13-09-85, p. 31A.
52. Instituto brasileo dice que descubri anticuerpos de SIDA. LN, 31-08-85, p.
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53. Israel espera curar el SIDA pronto. LPL, 24-10-85, p. 12.
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59. Los nios del SIDA: abandonados. LPL, 20-09-85, p. 13.
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61. Malestar en la lengua es sntoma del SIDA. LPL, 16-09-85, p. 17.
62. Marineros llevan el SIDA a Brasil. LPL, 07-09-85, p. 21.
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70. Miembro de la realeza [britnica] muere por el SIDA. LN, 26-08-85, p. 40A.
71. Ministro considera que se crea alarma. LPL, ed. tarde, 15-07-85, p. 34.
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