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UNIDAD TEMTICA 1
TEORA DEL ESTADO Y DERECHO CONSTITUCIONAL (I)
1.1. El concepto de Estado y el Derecho constitucional
1.2. Condiciones para la aparicin del Estado moderno: el Estado y sus
elementos
1.3. Maquiavelo y el inicio de la teora poltica
1.4. La doctrina de la soberana y sus caractersticas: Bodino
JMV, FVM
Uso comn del trmino Estado como organizacin de una comunidad poltica.
Una organizacin que tiene por objeto asegurar la convivencia pacfica y la vida histrica de un grupo
humano (Garca Pelayo)
Comunidad organizada en un territorio, la existencia de un orden jurdico y de un poder autnomo,el
monopolio de la vis fsica (E. lvarez Conde)
Debate doctrinal sobre criterios y consideracin del concepto de Estado como unidad
poltica organizada (identificacin con la poltica).
Algunos afirman que este concepto es intemporal y debe aceptarse desde la primera comunidad
organizada
La mayor parte ubican con la aparicin de las primeras monarquas centralizadorasabsolutistas en Europa (Enrique XVII -Inglaterra-, Luis XI -Francia- y Reyes Catlicos -Espaa-).
Otros lo sitan en la aparicin del constitucionalismo y el Estado liberal negando dicha
condicin a formas polticas existentes con anterioridad.
PRECONSTITUCIONALISMO:
S. XVI-XVII
Lmite del poder del Estado
Iusnaturalismo
El Estado como concepto previo al constitucionalismo /
CONSTITUCIONALISMO
Lmite del poder del Estado/ no lmite del poder del pueblo
Legitimidad democrtica
Revoluciones liberales
S. XIX
S. XX y XXI
1.
GB: prdida de poder del Rey a favor de otros poderes (Carta Magna 1215, poderes locales,
parlamentarismo, Revolucin Gloriosa 1688)
Continente (Francia, Espaa): fortalecimiento poder real (Reyes Catlicos) con apoyo en las
Ciudades
2.
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4.
5.
6.
7.
RECORRIDO HISTRICO
Rey absoluto
Revoluciones liberales
Estado constitucional
CONSTRUCCIN TERICA
Necesidad de articular la construccin terica sobre: la poltica, el Estado, la
soberana, etc. Maquiavelo, Bodino, Hobbes, Locke, Rousseau, etc.
Concepto
Caben numerosas definiciones. Ej. MORTATTI define el Estado como la totalidad unitaria
de elementos y de relaciones asociadas que se desenvuelven en el mbito estatal y que se
muestran unitariamente al exterior
Elementos clsicos
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Hay Estados-nacin que no tienen como base un pueblo homogneo en sentido tnico-cultural.
Hay pueblos integrados en Estados-nacin ya existentes que desarrollan una vocacin poltica
estatal propia.
La nacin no se basa en un sustrato tnico o cultural sino poltico. Realidad histrico-poltica que
genera (y promueve) vnculos de solidaridad colectiva: histricos, culturales.
Estado-nacin europeos surgidos de las Monarquas nacionales.
Revoluciones liberales: nacin de ciudadanos
Concepcin francesa de la nacin, nacionalismo liberal (no exclusivamente) basado en los
intereses y la voluntad (subjetiva) de los individuos
Nacin cultural:
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Sin poder no estaramos en presencia del fenmeno estatal. Un poder poltico, central, civil,
temporal, con monopolio de la coaccin y Soberano.
Poder poltico abarca a toda la sociedad y se corresponde con la organizacin del Estado.
Por tanto es un poder referido a toda la sociedad; ningn miembro de sta puede evadirse de l;
cuenta con recursos para hacerse obedecer y es superior a cualquier otro poder social.
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Legitimidad como fuente del poder. Sin legitimidad, el poder no es mantenible a largo plazo
salvo con el recurso permanente a la fuerza.
3 tipos de legitimidad
Tradicional: basada en herencia histrica o tradicin, monarquas
Carismtica: basada en las condiciones excepcionales del gobernante (caudillo),
pocas de crisis, problemas de rutinizacin y sucesin
Legal, racional o democrtica: basada en la ley como expresin de la voluntad social
manifestada democrticamente y aplicada por una burocracia neutral, sociedades
democrticas desarrolladas
Nuevo tipo de legitimidad en el Estado Social (bienestar)???
Nuevo tipo de legitimidad en el Post-Estado social (equilibrio presupuestario y eficacia)???
Tericos del Estado Moderno citan como supuestos que favorecen su aparicin:
a)
b)
c)
d)
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Econmicos (comercio)
Sociales (burguesa)
Tcnicos (imprenta, plvora, brjula,)
Credenciales (libertad frente dogmatismo religioso)
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OBRA
El Prncipe (1513 y publicado 1531)
Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio (1513-1519)
Discurso sobre la reforma del Estado de Florencia (1520)
La mandrgora (obra dramtica).
APORTACIONES
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Representa una ruptura con la concepcin del Estado y del mundo supeditada a la religin
y a lo divino. A partir de l es el poder por el poder desligado de moral y religin.
Su objetivo es la creacin y consolidacin de un Estado de nuevo tipo, frente al Estado
feudal, contra los representantes del viejo orden, la nobleza y la iglesia.
Nueva moral cuantificable segn la eficacia y el xito obtenido en la conduccin de la ciudadana.
El Estado: an sin definirlo, -LO STATO-, transmite la idea de lo que debe ser un Estado,
aunque lo vincula al Prncipe y todava no lo concibe como una comunidad de individuos.
En El Prncipe
- Expone las condiciones que debe reunir un gobernante (realismo, egosmo, clculo,
indiferencia por el bien o el mal, habilidad, simulacin, grandeza).
- Describe los mecanismos reales del poder, que en el fondo parecen reducirse a la
violencia y al consentimiento organizado.
- La finalidad del poder es simplemente el poseerlo. La legitimacin del poder no es
importante en s, sino en cuanto es creda por los sbditos.
- Plantea el esquema a desarrollar para realizar la fijacin del nuevo Estado, un
programa de estabilidad y la conciliacin de intereses dentro de la Monarqua absoluta
realizada por otras vas.
APORTACIONES II
El centro del anlisis de Maquiavelo es el Estado y el poder. Introductor del
trmino Estado.
Los mecanismos de funcionamiento del Estado no son nicamente la coaccin y
represin, sino tambin consenso, hegemona, integracin, etc.
Maquiavelo aporta el esqueleto ideolgico del Estado.
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Unidad
Poder supremo absoluto y autnomo. Monopolio de la fuerza
El fundamento del Estado: el bienestar de los sbditos
Las condiciones: Historia y Fortuna. Base popular-nacional
La forma: razn de Estado y virtud. Racionalidad organizativa
La necesidad: El Prncipe. Slo l puede hacerlo con apoyo econmico-militar.
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ANLISIS Y CRTICAS
-
Razn de Estado. El fin justifica los medios. Separacin entre moral y poltica.
Perspectiva secularizadora (Crossman) e individualista de la poltica.
Posturas encontradas
Voltaire y Federico el Grande de Prusia (Antimaquiavelo o el examen del
Prncipe)
Touchard: Patriota italiano; admirador de la Repblica Romana; secularizacin y
exaltacin del Estado
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OBRA
Los seis libros de la Repblica (1576)
Reponse au paradoxe de M. de Malestroict (1568)
Demonomanie des Sorciers (1680).
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Si Maquiavelo nos aporta el esqueleto ideolgico del Estado, Jean Bodin aporta a la Teora
del Estado un concepto fundamental para entender el poder supremo en que consiste
justamente el Estado moderno: la idea de Soberana.
Necesidad de conceptualizar jurdicamente la sumisin del sbdito al Principe.
Con su obra Los seis libros de la Repblica, pretende robustecer la posicin del monarca.
Pero en su intento de formular un sistema filosfico de ideas polticas (emulando a
Aristteles. Sabine), logr sacar la idea del poder soberano del limbo de la teologa y
llegar a un anlisis de la soberana como base del Estado.
Un Soberano no limitado ni en lo poltico, ni en lo jurdico (slo limitaciones de orden
moral)
Para Bodn la Repblica es el recto gobierno con poder soberano de varias familias y de
lo que le es comn.
Con esta definicin la Repblica que equivale a un Estado como totalidad, la idea de poder
soberano no se asocia al poder que hasta ese momento, solo lo ostentaban los reyes a
los que se llamaban soberanos-, sino que pasa a asociarse al pueblo, como pueblo soberano, a
la soberana nacional
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Plantea tres clases de Repblica o Estado segn la forma de ejercicio de esta Soberana:
Monarqua: soberana reside en una sola persona. (Su apuesta para una Repblica bien
ordenada. Superioridad de la monarqua. Un monarca puede hacer una delegacin
amplia de su poder y gobernar en forma democrtica, y una democracia puede gobernar
despticamente). Monarqua absoluta como forma de gobierno capaz de asegurar la paz
civil frente a amenazas interiores y exteriores
Democracia o Estado popular: cuando todo el pueblo o la mayor parte, en corporacin,
ostenta el poder soberano.
Aristocracia: cuando la parte menor del pueblo, en corporacin, ostenta el poder
soberano y dicta la ley al resto del pueblo.
2.- Esboza los rasgos caractersticos de la soberana y del Estado como persona
jurdica, como Institucin que tiene personalidad distinta, superior y permanente ms all de
las personas o grupos que de hecho ostentan histricamente el poder soberano. Por eso la
idea de soberana cambiar con el tiempo de protagonista. De los monarcas soberanos se
pasar, tras la Revolucin Francesa de 1789, a la soberana de la Nacin y, ms tarde, a la
soberana popular.
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Crticas: tedioso y mal escritor; limita la soberana por la ley de dios y la naturaleza, por la
obediencia a los pactos, por el respeto a la propiedad privada tambin los impuestos que
necesitan el asentimiento de los estados generales-, por las normas relativas a la sucesin, etc.