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9 al 12 de Julio de 2007

II Congreso Extraordinario de Filosofa: El proyecto humano y su futuro

Foro: La cuestin de lo humano en el pensamiento de Gilles Deleuze: proyecto,
comunidad, necesidad y subjetivacin
Ttulo: La crtica del concepto de necesidad humana en El Antiedipo de Deleuze y
Guattari
Fernando M. Gallego (UBA/CONICET)
fernandomartingallego@yahoo.com.ar

Resumen breve: El concepto de necesidad puede ser considerado como uno de los
puntos crticos en el debate en torno a la concepcin de lo humano. Bajo esta condicin, y
atendiendo al hecho de que el sentido habitual de la nocin de necesidad humana deriva de
la comprensin del deseo en trminos de carencia, la propuesta de esta comunicacin pasa por
revisar crticamente la nocin de necesidad a partir de la concepcin no carencial del deseo
desarrollada por Deleuze y Guattari en El Antiedipo y avanzar en la formulacin de una
concepcin carente de carencia, privada de privacin y faltante a la falta.
Resumen ampliado: A lo largo de El Antiedipo, Gilles Deleuze y Flix Guattari han
emprendido la tarea de pensar el concepto de deseo ms all de la nocin de carencia y desde
una perspectiva distinta a la de la adquisicin. Dicho desplazamiento de perspectiva operado
en la cuestin del deseo permite poner en cuestin aquella concepcin de la necesidad que
tiende a identificarla con una carencia de lo necesario, una privacin de algo o de alguien y
una falta de la voluntad. Atendiendo al hecho de que el desplazamiento del deseo desde el
mbito de la adquisicin hacia el de la produccin, implica la concepcin de la necesidad en
tanto que derivada del deseo, las modificaciones operadas en la nocin de deseo deberan
poder ser extendidas al concepto de necesidad.
Lamentablemente el impulso creador de El Antiedipo que hizo posible la revisin de la
naturaleza del deseo en trminos de produccin y de proceso no ha logrado extender sus
efectos al concepto de necesidad. Dicho en pocas palabras, el pensamiento de un deseo
entendido a distancia de la carencia y de la adquisicin no fue acompaado de un pensamiento
de la necesidad a distancia de sus concepciones carenciales, privativas y faltantes.
En este contexto, la presente comunicacin se propone reconstruir el conjunto de las
crticas realizadas por Gilles Deleuze y Flix Guattari a la concepcin carencial, privativa y
faltante de la necesidad y explorar la posibilidad de avanzar en la formulacin de un concepto
de necesidad entendido desde la perspectiva de la produccin deseante. Al respecto, la
propuesta de la presente comunicacin pasa por intentar formular un concepto de necesidad
puro antes que trascendente (sin carencia), real antes que posible (sin privacin) y mnimo
antes que abundante (sin falta), esto es, por componer una nocin de necesidad carente de
carencia, privada de privacin y faltante de falta.
1. El concepto de necesidad puede ser considerado como uno de los puntos centrales
del debate en torno a la concepcin de lo humano. En efecto, en dicho debate la nocin de
necesidad tiende a presentarse no slo en tanto nota caracterstica de la naturaleza en lo
humano, sino adems como una de las razones que permiten dar cuenta de la acomunacin de
los hombres. Entendido de esta manera, la necesidad no determina la relacin del hombre con
la naturaleza sin conectar en ese mismo movimiento los conceptos de comunidad y
subjetividad. Dicho rpidamente, es en tanto que subjetividad necesitada de su naturaleza que
el hombre necesita acomunarse. En este contexto, el problema no slo reside en que,
necesitado de una naturaleza, el hombre tiende a naturalizar lo natural y, por tanto, a devenir

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incapaz de todo proyecto,1 de cualquier apertura a un futuro diferente, sino en que ejercido
bajo esta condicin, el pensamiento de lo humano, de su subjetivacin y su acomunacin debe
necesariamente constituirse bajo la modalidad de un pensamiento triste, eterna letana de
nuestra necesaria infelicidad, montono vaivn entre el desprecio y la compasin. Es en el
marco de este debate que parece necesariamente conducido a la certificacin de la tristeza en
el pensamiento de lo humano que la revisin del concepto de deseo desarrollada a travs de
El Antiedipo manifiesta buena parte de su sentido polmico. En efecto, la atencin al hecho de
que el desplazamiento realizado por Gilles Deleuze y Flix Guattari del pensamiento del
deseo desde el mbito de la adquisicin hacia el de la produccin implica la concepcin de la
necesidad como deducida del deseo y ya no al deseo como derivado de la necesidad, conduce
a suponer que el conjunto de las modificaciones operadas en la nocin de deseo bien podran
ser extendidas al pensamiento de la misma nocin de necesidad y, por ello mismo, poner
definitivamente en cuestin la excluyente naturalidad de aquella concepcin de la necesidad
que se limita a pensarla 1) como carencia de lo necesario, 2) como privacin de algo o de
alguien y 3) como falta de la voluntad.
Al respecto, lo nico a lamentar es que el impulso creador de El Antiedipo, ese
impulso que posibilit la revisin de la naturaleza del deseo en trminos de produccin y de
proceso, no se haya permitido extender sus efectos hacia la completa reformulacin de la
nocin de necesidad. Pero porqu razn la revolucin suscitada en materia de deseo por
Deleuze y Guattari no logr afectar al concepto de necesidad? El planteo de esta cuestin
permite sealar uno de los puntos en que la relectura en trminos esquizoanalticos de la teora
psicoanaltica realizada por Deleuze y Guattari tendi a encontrase con su propio lmite. Es
que, si bien El Antiedipo procedi a la revisin del concepto de deseo en sus relaciones con la
produccin nunca logr reformular completamente la relacin de oposicin que en la teora
psicoanaltica vincula el necesitar con el desear.2 Y si decimos completamente es porque
entendemos que an respetando la estructura de dicha oposicin, el texto de Deleuze y
Guattari no dej por eso de emitir un conjunto de indicios que podran permitirnos pensar a la
necesidad de otra manera. Dicho rpidamente, que la ausencia de una revisin de la relacin
entre deseo y necesidad o, lo que es lo mismo, que la tcita tolerancia expresada por El
Antiedipo ante el pensamiento de dicha relacin bajo la forma de una oposicin haya tenido
como principal consecuencia que la exploracin de un deseo entendido a distancia de la
adquisicin no se viese acompaada de la explcita elaboracin de un concepto de necesidad
distinto de sus concepciones carenciales, privativas y faltantes no implica que la inversin de
la tesis que subordina el pensamiento del deseo a la concepcin de la necesidad 3 no haya
tendido a suscitar a lo largo del texto una serie de efectos positivos que sealan el camino
hacia el pensamiento de otra necesidad. Desde esta perspectiva, aquello que resulta imposible
negar es que las pginas de El Antiedipo se encuentran repletas de marcas que orientan hacia
otro pensamiento de la necesidad, un conjunto de indicios en torno a los que la presente
comunicacin intenta organizar su propuesta: avanzar en la reconstruccin de las crticas que,
a partir de la nocin de deseo desarrollada en El Antiedipo, pueden realizarse a la concepcin
carencial, privativa y faltante de la necesidad y, subsidiariamente, explorar la posibilidad de
1

Para un tratamiento en profundidad de la reconstruccin deleuziana del concepto humeano de proyecto

y sus vinculaciones crticas con la problemtica de lo humano, cfr. PAOLUCCI, Mariela: El sentido del
proyecto de la ciencia de la naturaleza humana en Empirismo y subjetividad
2
Agradezco la formulacin de esta observacin a Pablo Vitalich.
3
No es el deseo el que se apoya sobre las necesidades sino al contrario, son las necesidades las que
derivan del deseo. DELEUZE, Gilles y GUATTARI, Flix: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia I, trad.
Francisco Monge, Buenos Aires, Ediciones Corregidor, 1974, p. 34. Al respecto, el problema es que la potencia
propia del descubrimiento de esta inversin de la relacin entre ambos conceptos tiende a resultar rpidamente
neutralizado en tanto la derivacin de la necesidad resulta pensada como una suerte de contra-produccin que
refuerza su identificacin con una carencia: [las necesidades] son contra-productos en lo real que el deseo
produce.
2

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desarrollar una formulacin de la necesidad que ya no pueda oponerse a la nocin de deseo a

partir de la cual se deduce. Concebida bajo estas intenciones, nuestra propuesta pretende
desarrollarse en una crtica de tres fases (i.e., la crtica de la necesidad entendida como
carencia de lo necesario; la de la necesidad concebida como privacin de alguien o de algo; y
la de la necesidad postulada como falta del querer o de la voluntad) y se orienta a pensar un
concepto de necesidad puro antes que trascendente (sin carencia), real antes que posible (sin
privacin) y mnimo antes que abundante (sin falta), en definitiva, a componer una nocin de
necesidad carente de carencia, privada de privacin y faltante a la falta.
2. Criticar la necesidad entendida como carencia de lo necesario implica cuestionar la
identificacin de la necesidad con la carencia. En este contexto, la crtica se orienta no slo
contra aquellas prcticas que se limitan a identificar la necesidad con la carencia sino tambin
contra todas aquellas operaciones intelectuales que, pretendiendo superar dicha identificacin4
no hacen otra cosa que extender y desarrollar la necesidad entendida como carencia en la idea
de una carencia de lo necesario, esto es, en un movimiento del pensamiento que sirve antes
que a la eliminacin de la necesidad a la organizar su satisfaccin y su aseguramiento. Al
respecto, el problema lgico de esta concepcin de la necesidad reside en que slo puede
constituirse en el pensamiento bajo la forma del paralogismo de un ser que puede ser menos
de lo que es y el problema poltico, en que no sirve a otra finalidad prctica que la de tornar
necesario aquel conjunto de subordinaciones y jerarquizaciones de lo social que operan por la
va de la negacin, esto es, en legitimar el mando por lo que no es, por lo que no est, a partir
de aquello que resulta incapaz. Entendido a partir de este paralogismo y esta finalidad, el
concepto de necesidad no puede disponer el movimiento del pensar ms que hacia la
bsqueda de una satisfaccin y un aseguramiento que es slo en tanto se encuentra ausente.
An as, que la carencia de lo necesario slo pueda ser concebida como tendencia, que no
pueda ser pensada como un estado de carencia sin ser inmediatamente concebida como una
aspiracin a esa carencia de la que se carece, tiende a tornar imposible el pensamiento de la
necesidad como mero estado y, por ello mismo, es lo que fuerza a pensar que la necesidad es
ms que un estado, un movimiento. Es en torno a este punto donde la reformulacin del
concepto de deseo realizado en El Antiedipo entrega su primer indicio de otro pensamiento de
la necesidad: no existe carencia sino pasin.5 Dicho rpidamente, concebida en la perspectiva
de un deseo que es antes produccin que adquisicin, la necesariedad del movimiento
tendencial de la necesidad se tiende a desplazarse desde el final hacia el inicio y, por tanto,
desde su orientacin o su destino de carencia hacia su propio medio. Pensada bajo esta nueva
condicin, la necesidad no es tanto tendencia, aspiracin hacia la carencia, hacia aquello de lo
que se carece, como movimiento pasional y apasionado, ms un trnsito en proceso que un
destino del transitar. As, en su remisin a la pasin, en la concepcin de la condicin de su
movimiento ms all de la carencia, la necesidad tiende a desligarse de toda trascendencia, se
reconstituye en la inmanencia: ya no ms carencia de lo necesario sino movimiento
apasionado y necesariedad del movimiento.

Para un anlisis de conjunto de tres de las principales revisiones realizadas a lo largo de la segunda
mitad del siglo XX en lo referente al concepto de necesidad (Max-Neef y su potencialidad; Heller y su deseoinsatisfaccin; Sen y su capacidad) cf. KRMPOTIC, Claudia Sandra: El concepto de necesidad y polticas de
bienestar. Una lectura comparada de Heller, Sen y el G.P.I.D., Buenos Aires, Espacio Editorial, 1999. Desde la
perspectiva de este trabajo, las reformulaciones del concepto de necesidad realizadas por los autores abordados
en el citado libro (i.e., la potencialidad de Max-Neef, el deseo-insatisfaccin de Heller y la capacidad de
Sen) no hacen ms que articular conceptualmente el pasaje de la necesidad como estado a la necesidad como
tendencia.
5
DELEUZE, G. y GUATTARI, F.: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia I, p. 34.
3

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3. La crtica de la necesidad entendida como privacin de alguien o de algo se inicia

con el cuestionamiento de la posibilidad de determinar lo necesario por la va de la privacin.
Entendida de esta manera, dicha crtica se dirige no slo contra aquellas concepciones que
articulan la determinacin de la necesidad a partir de la constatacin de la privacin de
alguien o de algo sino, por sobretodo, contra aquel conjunto de operaciones intelectuales que
tiende a concebir al sujeto de la sujecin y el objeto apropiable como una instancia
privilegiada capaz de sustraer a la necesidad de su privacin, bien a travs del aseguramiento,
bien mediante su satisfaccin. Por lo dems, concebido como privacin de alguien o de algo,
el concepto de necesidad tiende a resultar inseparable de una doble limitacin: en su
dimensin lgica en tanto remite a un segundo paralogismo, el paralogismo de un necesario
que slo es como posible; en su dimensin poltica, en tanto implica una propuesta de
satisfaccin y aseguramiento que no es ms que una licencia para la postergacin de lo social,
esto es, para la instauracin de una suerte de gestin infinita que, aspirando a satisfacer y
proteger, no hace ms que disuadir de la necesidad de lo necesario. Entendida de esta manera,
la necesidad no es ms que una posibilidad que habilita a gestionar y, por tanto, a disuadir y a
relegar cualquier necesariedad. Desde esta perspectiva, en tanto slo puede articular el
proceso de su determinacin bajo la forma de la atribucin de un privado, el pensamiento de
la necesidad en trminos de privacin deviene incapaz de pensar lo necesario como necesario
y se encuentra limitado a funcionar como una instancia de reconocimiento de lo posiblemente
necesitado. An as, que la privacin de algo o de alguien conlleve ausencia de objeto y de
sujeto -un objeto y un sujeto que, por lo dems, slo pueden ser entendidos como necesarios a
condicin de ser concebidos como posiblemente necesarios- conduce el pensamiento negativo
de la necesidad hacia su propio lmite en tanto fuerza a pensar que la necesidad es ms que
una falta, un vaco y, por tanto que, considerada en su positividad, la necesidad es antes que
una ausencia de objeto o de sujeto, un cierto estar no lleno. Este y no otro es el segundo
indicio que otorga El Antiedipo para repensar el concepto de necesidad: la necesidad slo
puede ser concebida en trminos de carencia relativa y determinada de su propio objeto o
sujeto,6 en tanto el propio deseo resulte pensado como deseo de adquisicin. Pero concebida
ms all de la privacin, desligada de la posibilidad de un supuesto necesario del que se
encuentra privada, entendida a partir de un deseo que es proceso y produccin, la necesidad
slo puede remitir a la necesariedad de una obligacin que no puede no cumplirse, una
necesariedad que conlleva el desfondamiento de toda funcin poltica de gestin para la
postergacin. Es que privada de privacin, la necesidad deja de ser pensable como posible y
slo puede ser entendida como obligacin necesaria, esto es, como un movimiento que
conlleva, antes que tenencia y apropiacin, ejercicio y cumplimiento: ya no ms prctica del
vaco en la adquisicin7 sino ejercicio de la coaccin, de la obligacin de crear en inventar
en la produccin.
4. Cuestionar la necesidad postulada como falta del querer implica revisar la
localizacin de la necesidad en la falta. Bajo esta condicin, la crtica se orienta no slo contra
aquellas prcticas que localizan la necesidad en la falta de la voluntad sino tambin contra
todas aquellas concepciones que tienden a hacer pasar la condicin de limitacin a la
proliferacin infinita propia de una necesidad de la voluntad por la atribucin, el
reconocimiento y, en definitiva, la certificacin. Es que entendido como falta del querer, el
pensamiento de la necesidad slo puede constituirse bajo la forma lgica de un tercer
paralogismo i.e., el de una falta capaz de abundar- y, subsecuentemente, como la principal
condicin poltica de la espectacularizacin y la certificacin de lo socialmente necesario. As,
la necesidad no puede ser pensada ms que como demanda que incita a certificar y, por ello
6
7

DELEUZE, G. y GUATTARI, F.: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia I, p. 33.

DELEUZE, G. y GUATTARI, F.: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia I, p. 34.
4

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mismo, como efecto de un pensar orientado antes que a la certificacin de su constitucin a la

constitucin de su certificacin, en definitiva, poco ms que una medida del alejamiento de un
sujeto que perdi el deseo al perder las sntesis pasivas de sus condiciones de existencia. 8 Pero
que abunde la falta, que la falta pueda abundar, es lo que induce a pensar que la necesidad es
antes que un negativo, una positividad y, por ello mismo, ms que lo opuesto del deseo, uno
de los productos derivados de su proceso. He aqu entonces el tercer indicio ofrecido por El
Antiedipo: el deseo necesita pocas cosas, el deseo tiene pocas necesidades, no esas que se le
dejan sino aquellas de las que no se cesa de desposeerle.9 Concebidas de esta manera,
remitidas al deseo productivo del que derivan, pensadas en su diferencia y ya no en su
oposicin con respecto al desear, las necesidades no son nunca infinitas sino necesariamente
mnimas, expresin de un mnimo que se identifica con el conjunto de condiciones de
existencia necesarias para desear. De esta manera, si entendidas en el orden de lo simblico y
de lo imaginario no implican ms que una falta del querer, remitidas al orden de lo real, al
mbito del deseo entendido como proceso y como produccin, desplazadas desde el mbito de
la imaginacin hacia el espacio informal del poder y de las relaciones de fuerzas, deben ser
entendidas como una suerte de potencia corporal y comunitaria, pura disposicin de las
condiciones de existencia en lo corporal-comunitario. Desde esta nueva perspectiva,
concebida ms all de la falta, la necesidad se desliga de la voluntad, deja de postularse como
imaginaria o como simblica, se constituye como determinacin objetiva corporal y
comunitaria- de una existencia productiva, nueva posibilidad que afecta no slo a los
concepto de hombre (el hombre no es una falta), de comunidad (aquello que acomuna no es
una carencia)10 y de subjetividad (el s mismo no es una privacin)11 sino tambin al mismo
pensamiento filosfico de lo humano: ya no ms intensificacin del odio y la tristeza, ya no
ms eterna letana de la vida entristecida que no tiene otro destino que la muerte, ya no ms
confirmacin de la incapacidad de proyectarse en un futuro diferente, en un porvenir distinto
de la propia conservacin, de la mera satisfaccin del propio presente.
5. Atendiendo a los indicios dispersos en El Antiedipo, hemos planteado tres crticas al
concepto de necesidad: 1) la crtica de su identificacin con la carencia en la denuncia del
paralogismo del ser que puede ser menos de lo que es; 2) la crtica de su determinacin por la
privacin en el paralogismo de la obligacin que es slo una posibilidad; y 3) la crtica de su
localizacin en la falta a partir del paralogismo de una nada que es capaz de abundar. Tres
fueron las preguntas que implcitamente acompaaron este recorrido: cmo podra el ser de
la necesidad, ser menos de lo que es?; cmo podra lo necesario en la necesidad limitarse a
ser una posibilidad?; y cmo podra abundar aquello que necesariamente falta? Al respecto,
fue el tratamiento de estas cuestiones aquello que condujo a sostener que la necesidad ni es
carente ni trascendente; ni privada ni posible, ni faltante ni imaginaria, en fin, aquello que
permiti reformular completamente el concepto de necesidad, en primer lugar, en trminos de
una necesidad pura e inmanente que remite antes que a aquello de lo que se carece a eso que
estando hace pasar, antes que a lo ausente a lo conectado en su distancia, en fin, no tanto a lo
que est como a aquello que estando seguramente ser robado; en segundo trmino, bajo el
modo de una necesidad real y obligatoria que expresa antes que una posibilidad a disuadir
por la gestin, una necesaria ejecucin; y, por ltimo, en tanto necesidad mnima y potencial
que no implica mucho sino poco, que no necesita ser limitada porque siempre es finita, que no
pasa por la imaginacin sino por los cuerpos, las mquinas y las comunidades. Entendida en
8

DELEUZE, G. y GUATTARI, F.: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia I, p. 34.

DELEUZE, G. y GUATTARI, F.: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia I, p. 34.
10
Acerca de la problematizacin deleuziana del concepto de comunidad, cfr. VITALICH, Pablo: La
confianza y el problema de la comunidad sobrehumana: El Bartleby de Deleuze
11
Para un abordaje de la problemtica de la subjetividad en el Foucault deleuziano, cfr. FAVA, Julin:
El concepto de subjetivacin en el Foucault de Deleuze: Un pliegue del afuera que resiste al Poder y el Saber
9

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tanto pura (i.e., sin carencia), real (i.e., sin privacin) y mnima (i.e., sin falta), la necesidad
implica antes movimiento que carencia, antes obligacin que posibilidad y antes corporalidad
que imaginacin. Concebida en tanto pura, la necesidad es del orden del movimiento y de lo
necesario en el movimiento; entendida en tanto real, del orden de lo obligatorio y de lo
necesariamente obligatorio; y pensada en tanto mnima, del orden de lo corporal-comunitario
y de la potencia en lo corporal-comunitario.
Pero pensada a travs de este conjunto de determinaciones, la idea de necesidad no
deja de oponerse al concepto del deseo sin formular un ltimo problema, una cuestin que no
podra dejar de suscitarse sobretodo si se atiende, ya no la cuestin acerca de qu otra manera,
desde qu otra posicin, emplazamiento o perspectiva puede ser concebida la necesidad, sino
a la de las diferencias existentes entre el concepto de necesidad y el de deseo. En efecto,
resulta inevitable que una mutacin que tan rpidamente se extiende de un trmino a otro
conduzca a sospechar que la diferencia entre ambos no va mucho ms all de una mera
distincin material entre dos palabras. Dicho rpidamente cul es la diferencia entre el deseo
y la necesidad?12 La respuesta a esta ltima pregunta atraviesa al menos tres niveles. En
primer trmino, el del flujo o el devenir. Segn esta primera dimensin, si el deseo es lo que
pasa, el mismo pasar de los flujos o su devenir, entonces la necesidad es el paso, la instancia
concreta del corte que habilita dicho pasar. En segundo lugar, el de lo relativo y lo relacional.
Remitidos a este segundo aspecto, mientras la necesidad es relativa, ligada, siempre
distribuida entre dos, el deseo es relacional, esto es, absoluto, desligado, pura variacin de una
relacin entre dos que no se distribuyen sin ser distribuidos. Por ltimo, el de la condicin y la
determinacin en tanto, por una parte, el deseo es la perspectiva de la necesidad (el deseo no
se apoya sobre las necesidades, son las necesidades las que se derivan del deseo)13 y, por
otra, la necesidad, el conjunto de las condiciones de existencia a partir de las cuales dicha
perspectiva puede emerger. Por lo dems, considerados en su conjunto, estos tres niveles de
distincin expresan una diferencia mayor: la del deseo pensado como virtualidad de la
necesidad y la de la necesidad entendida como triple actualizacin del deseo, esto es:
necesidad pura o movimiento apasionado, necesidad real u obligacin necesaria y necesidad
mnima o potencial corporal-comunitaria.
6. Entendida en la perspectiva de un deseo no producido, de un deseo-adquisicin, de
un deseo cuya naturalidad pasa por anhelar un objeto y un sujeto, por aspirar a ser satisfecho y
protegido, la necesidad ni puede ser concebida como algo distinto de la carencia, la falta y la
privacin, ni resulta capaz de habilitar otra poltica que no sea la del gobierno de y por lo
negativo. Es que pensada como carencia, como privacin y como falta, la necesidad no tiende
a otra cosa ms que a su infinita reduplicacin, una suerte de peligrosa proliferacin que
necesariamente demanda la intervencin de una instancia de comando exterior. En efecto, la
necesidad como carencia no puede constituirse sin desplegarse en una jerarqua que se duplica
en la necesidad de representar una necesariedad ausente; la necesidad como privacin slo
deviene pensable como posible en tanto se multiplica en una necesidad de gestin, mera
prctica del vaco en la adquisicin, puro comando mercantil de la vida, bien por el inicio
(necesidad de inversiones), bien por el medio (necesidad de correcciones), bien por el fin
(necesidad de productos); y la necesidad como falta no asume la forma de una demanda sin
replicarse en una cierta necesidad de certificacin, antes bsqueda de garantas que de
constitucin. Entendido a partir de estas coordenadas, el pensamiento de la relacin entre lo
humano y la necesidad no slo es la elega de una tristeza necesaria, es adems la apologa de
la necesaria sumisin de lo humano. En este contexto, el pensamiento de ese otro concepto de
necesidad cuyos indicios se distribuyen a travs de El Antiedipo, la concepcin de la
12
13

Agradezco el planteo de esta cuestin a Julin Fava.

DELEUZE, G. y GUATTARI, F.: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia I, p. 34.
6

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necesidad desde la perspectiva de esa otra nocin de deseo elaborada por Deleuze y Guattari,
la exploracin de un necesitar que no reside ni en estar ni en anhelar llegar sino en moverse,
que no implica ni querer tener ni desear asegurar sino hacer, que no refiere ni a imaginar ni a
simbolizar, sino a poder, no puede desenvolverse sin transformarse en una denuncia de buena
parte de la hipocresa inherente a los actuales mecanismos de gestin de la vida que no elevan
la bandera de la necesidad sin transformar su concepto un nuevo eslabn de la red de
servilismos sociales, polticos y econmicos, a medias, instalando un miedo a carecer que
opera como garanta de sumisin de los hombres, a medias, interiorizando una cierta identidad
que funciona como garanta de toda posible codificacin.