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H de la Filosofa: Nietzsche
Nietzsche
Explicar el problema del conocimiento o moral o sociedad y las
principales lneas de pensamiento de Nietzsche.
Los griegos anteriores a Scrates haban expresado por medio del arte el desgarro de la
realidad; haban percibido una dualidad de elementos en el mundo, a travs de la
tragedia. Nietzsche llam a esos dos elementos lo apolneo y lo dionisaco en referencia a
los dioses Apolo y Dionisos. Apolo representa la luz, la belleza, la forma, la razn, el
orden, la proporcin Dionisos representa la noche, la oscuridad, el frenes, la crueldad
de los instintos, la orga, la fecundidad, los impulsos creativos, la voluntad irracional...
Nietzsche pretenda mantener la tensin entre los dos opuestos, sin romper la unidad de
fondo.
No hay que huir del sufrimiento, sino aceptarlo, como el hroe griego. Es necesario decir
s a la vida: esto es, decir s al placer y al sufrimiento, a lo bello y a lo terrible . Quiso
oponerse al sentimiento pesimista de autores anteriores y reivindicar la alegra de vivir
expresada en la tragedia, propuso hacer compatible la irracionalidad de la existencia con
el optimismo que afirma la vida terrena como es, recogido en el concepto de amor fati o
amor al destino.
A partir de Scrates, en cambio, la percepcin trgica de la vida fue sustituida por el
predominio de la razn, visin que se mantuvo desde entonces en Occidente, Platn, y
posteriormente el cristianismo, consolidaron lo que Nietzsche llama "la traicin a la vida
terrenal" de la que somos herederos. Desde los planteamientos de la filosofa platnica y
el cristianismo, el ser humano rechaza este mundo con la suposicin de que existe una
realidad eterna y superior (el mundo de las Ideas, el paraso cristiano...). Sin embargo,
para Nietzsche, la realidad es exclusivamente el mundo terrenal.
La razn busca el control y la fijacin de lo vital, comete el atentado de aprisionar y
detener el torrente de la vida. La razn pretende, adems, conciliar los opuestos. Pero no
hay conciliacin posible, porque la realidad es la lucha misma de los opuestos. La vida no
cabe en los conceptos, la realidad es puro devenir y desborda a la razn, son los instintos
los que expresan la fuerza impulsiva y expansiva de lo vital, en constante devenir,
desvelando la verdadera realidad.
Lo que la metafsica llama "ser verdadero" no es nada. La razn reduce la realidad a ser y
con ello induce a error, porque la realidad es devenir, puro cambio que no cabe apresar
con los conceptos de la razn. As, el ser no es ms que el concepto vaco a travs del
que la razn pretende fijar la vida, es el engao introducido por la razn a travs del
lenguaje. Por tanto, la sabidura no pertenece ya al logos, por lo que no puede ser este el
modelo de la filosofa, las palabras al ser en s mismas expresin de la razn, del logos,
no son vlidas para explicar la realidad. Los conceptos subordinados del ser son todos
aquellos que suponen una permanencia en la realidad (nociones como unidad, identidad,
duracin, sustancia, etc.) Segn Nietzsche, el origen de este error radica en la debilidad
de la voluntad. El miedo a la vida conduce a pactar la detencin del devenir.
La crtica de la metafsica condujo a Nietzsche a la crtica de la moral puesto que el
origen de los conceptos abstractos de la metafsica son el recelo, la venganza, el rencor
retorcido del dbil que invierte los valores originarios del mundo terrenal. As, la moral de
los dbiles ha convertido lo originalmente bueno: el poder, la fuerza, la vitalidad, el xito,
etc., en malvado; y en su lugar ha puesto lo que originariamente era considerado como
malo: lo dbil, lo enfermizo, la compasin, etc. Esto fue llevado a cabo primero por los
filsofos socrticos y despus por la religin juda y la cristiana. Nietzsche propone el
regreso a los valores originarios.
H de la Filosofa: Nietzsche
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