A ideologia na viso gramsciana em meio a dois

combates
Nara Roberta1

Resumo: O presente artigo aborda a concepo de ideologia de Antonio Gramsci. Atravs da crtica gramsciana ao economicismo marxista
e ao neo-idealismo crociano, busca-se elucidar os principais aspectos
da referida concepo, mostrando como, para a sua construo, fundamental o debate poltico que Gramsci desenvolve ao longo dos
Cadernos do Crcere. De forma semelhante, sublinhando a importncia
da vinculao entre formulaes tericas e posies polticas como
coloca o marxista sardo tambm discutiremos a concepo de ideologia
de Gramsci a partir de uma atual vertente terica que reivindica as
proposies do autor, denominada estudos culturais.
Palavras-chave: ideologia, Gramsci, Cadernos do crcere.

Abstract: The present article debates Antonio Gramscis concept of ideology. We elucidate many aspects of that concept through the authors
critic to the marxist economicism and through the crocian neo-idealism. We also try to show how the political debate outlined by Gramsci
in Prison notebooks is a fundamental element to better understand the
concept. Furthermore, we will debate the conception of Gramscis ideology in relation to renewed gramscian propositions made by the cultural studies perspective, always highlighting the important bond between theoretical formulations and political positions.
Keywords: ideology, gramsci, prison notebooks.

Graduada em Sociologia e Cincia Poltica pela Universidade Estadual de Campinas.

cadernos cemarx, n 6 - 2009

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Introduo

marcante na obra de Antonio Gramsci o debate travado contra

a concepo economicista do marxismo predominante na II e na III
Internacional Comunista, explicitando a importncia por ele dada ao
momento superestrutural, tanto em seus escritos de juventude quanto,
principalmente, nos Cadernos do crcere. A partir de tal obra, podemos
apreender uma (re)definio do nexo estrutura-superestrutura, de modo
a esclarecer a ltima enquanto um elemento fundamental, como
condio sine qua non, para o funcionamento da primeira, e,
consequentemente, a ausncia de uma determinao unilateral da
superestrutura pela base.
Em contrapartida, frente s diversas leituras da obra gramsciana,
empreendidas principalmente a partir da dcada de 1970 (Dagnino, 2000,
p. 67), preciso lembrar tambm que Gramsci, mesmo com exaustiva
teorizao das superestruturas, no d a elas uma preponderncia e sim as
revaloriza, compreendendo e expondo seu verdadeiro papel. Como
marxista coerente, Gramsci no confunde luta contra o economicismo
com ausncia de se atentar esfera econmica e sublinha o vnculo
necessrio entre base e superestrutura o que, de forma alguma, est
em contradio com a defesa de uma relao no-unilateral entre elas.
Ao longo dessas pginas, buscaremos desenvolver os aspectos
fundamentais concernentes ideologia na concepo gramsciana,
iluminando-a, por um lado, a partir da posio antieconomicista e, por
outro, a partir da posio anti-idealista que julgamos ser igualmente
caractersticas do marxista sardo, o qual tinha sempre claro as
implicaes prtico-polticas das diversas posies tericas.
Assim, no primeiro item deste artigo, englobando o combate contra o economicismo, buscaremos levantar aspectos gerais de sua
concepo de ideologia em meio ao campo do marxismo, atravs de
um debate sobre as suas principais fontes, de modo a apontar como a
ideologia, vista como parte importante da relao verdadeiramente
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A ideologia na viso gramsciana em meio a dois combates

dialtica entre estrutura e superestrutura, pode contribuir de modo fundamental, segundo Gramsci, para uma teoria e uma prtica poltica
voltadas revoluo. No segundo item, teremos um interlocutor mais
direto: Benedetto Croce, importante filsofo italiano neo-idealista com
o qual Gramsci dialoga intensamente ao longo dos Cadernos do crcere.
J no terceiro e ltimo item, traremos tona um debate com a
contempornea vertente dos estudos culturais aqui representada por
Stuart Hall e Raymond Williams , que muito reivindica as formulaes
gramscianas. Ainda sim, preciso sublinhar que, nestes dois momentos,
o objetivo fundamental ser, atravs da discusso acerca da nfase nos
elementos superestruturais, captar pontos importantes para pensarmos
a ideologia gramsciana. Buscaremos, de maneira geral, expor que sua
concepo construda sem negligenciar fatores materiais e sociais,
advindos e relativos base econmica, de modo a consolidar, assim,
nossa defesa quanto correta equalizao, em Gramsci, entre estrutura
e superestrutura.
Procurar elucidar a concepo de ideologia em Gramsci no exclui,
por sua vez, o debate e a crtica s formulaes dos interlocutores que
adotamos, j que as escolhas tericas destes revelam um posicionamento
poltico bastante peculiar, de modo que expressamos ento, com o
desenrolar da discusso, a importncia de se reiterar o carter
revolucionrio das proposies de Gramsci tanto atravs de um debate com um autor com o qual este diretamente polemizou, quanto
atravs de algumas apropriaes e leituras de sua obra que deturpam o
referido carter.
Um ponto importante, antes de iniciarmos o desenvolvimento de
nossas idias, deixar claro que nossa exposio acerca de Gramsci e
dos interlocutores aqui escolhidos, centrando-se especificamente no
tema da ideologia, considerar tambm a brevidade caracterstica de
uma reflexo desenvolvida em um artigo.

cadernos cemarx, n 6 - 2009

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A luta antieconomicista no terreno da ideologia

Nos Cadernos do crcere, Gramsci desenvolve uma frmula crucial
para a compreenso de seu pensamento, a saber: a identidade entre histria,
filosofia e poltica. Tal frmula expressa que o conhecimento e os problemas
relativos a uma dada formao social esto necessariamente ligados a
um momento histrico especfico, de modo que ambos devem ser
compreendidos enquanto frutos de um acmulo histrico da mesma
forma que os filsofos devem ser vistos enquanto aqueles que pensam
a sua poca. Com isso, compreende-se que, para Gramsci, uma questo
terica quando uma questo poltica e estratgica (BUCIGLUCKSMANN, 1990, p. 152), o que, alm de demonstrar o carter de
interveno de seu trabalho, faz com que a crtica ou incorporao de
elaboraes e/ou elementos de outros sistemas conceituais no se d
unicamente em um marco intrafilosfico, mas considere tambm a
problemtica, as conseqncias e as influncias para alm do campo
estritamente terico daquele trabalho com o qual se est dialogando.
patente, assim, em Gramsci um constante movimento de assimilao/
diferenciao em relao aos seus sempre presentes interlocutores.
Quanto ao tema da ideologia, vemos que ele surge de maneira
clara em Gramsci a partir da discusso com Antonio Labriola e os ensaios
deste acerca da interpretao da teoria das ideologias de Marx e Engels,
datados do fim do sculo XIX. A despeito, porm, da grande influncia
de Labriola no pensamento de Gramsci e da postura combativa de ambos em relao s interpretaes economicistas dos processos histricosociais, suas elaboraes sobre o referido tema so marcadas por
importantes diferenas. Contribui para tais diferenas, alm da
diversidade de influncias sobre Gramsci, que no se restringem
unicamente ao mbito do marxismo, tambm a densidade da construo
terica do marxista sardo (LIGUORI, 2007, p. 168).
Em meio a esta luta contra as interpretaes economicistas,
Gramsci enxerga a necessidade de se romper com as teses desenvolvidas
por Nicolai Bukharin, um ento expoente intelectual dos crculos
bolcheviques e da j citada Internacional Comunista, mas cujo Ensaio
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A ideologia na viso gramsciana em meio a dois combates

popular de sociologia demonstra, de acordo com Gramsci, uma concepo

mecanicista e economicista (BUCI-GLUCKSMANN, 1990, p. 261), onde
a esfera propriamente tcnica, vinculada s foras produtivas, o motor fundamental do desenvolvimento social:
Para passar a essa cultura espiritual, mais cmodo examinar em
primeiro lugar os traos mais gerais da estrutura poltico-social da
sociedade, esta ltima sendo determinada diretamente, como veremos
adiante, pela sua estrutura econmica (BUKHARIN, 1970, p. 167, grifo
nosso).

A anlise de Bukharin acerca da ideologia, considerada elemento

da estrutura poltico-social, vai justamente neste sentido de
determinao direta inequvoca, de modo que, para ele, esta pode ser
caracterizada enquanto um sistema de pensamentos, sentimentos ou de
regras de conduta (normas) (BUKHARIN, 1970, p. 243, grifo da edio
original). Tal caracterizao revela, por sua vez, certo vnculo com as
correntes sensualistas do sculo XVII, que primeiro pensaram a
ideologia, mostrando, assim, o passo atrs de Bukharin2 em relao at
mesmo ao idealismo alemo:
Deve-se examinar como o autor do Ensaio popular tenha permanecido
ligado Ideologia3, ao passo que a filosofia da prxis representa uma
ntida separao, que se contrape historicamente Ideologia. O prprio
significado que o termo ideologia assumiu na filosofia da prxis contm
implicitamente um juzo de desvalor, o que exclui que para os seus
fundadores a origem das idias devesse ser buscada nas sensaes e
portanto, em ltima anlise, na fisiologia: esta mesma ideologia deve
ser analisada historicamente, segundo a filosofia da prxis, como uma
superestrutura (CC11 63)4.

Bukharin 1970, p. 253

O desenvolvimento completo do pargrafo indica Ideologia (com inicial maiscula)
aquela concepo que, de cincia das idias, passou a significar anlise sobre a origem
das idias, culminando, ao fim, no referido sistema de idias, caracterstica dos
tericos do sculo XVII e XVIII.
4
Todas as citaes de Antonio Gramsci so dos Cadernos do crcere, de modo que faremos
referncia, neste artigo, ao caderno e ao pargrafo dos quais foram retirados (CCXX YY).
3

cadernos cemarx, n 6 - 2009

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Neste ponto, a apreenso gramsciana aproxima-se mais da

defendida por Labriola: negando qualquer concepo fenomenologista
da ideologia, que a enquadraria como um mero aparecer da estrutura,
Gramsci a entende, por sua vez, enquanto algo real, concebida de modo
no-mecnico com relao esfera econmica e constituda
historicamente. No entanto, embora Labriola tambm aponte para essa
perspectiva, ele no qualifica a ideologia a partir de sua eficcia prpria
e de como se d sua possibilidade de retroagir sobre o econmico
(LIGUORI, 2007, p. 173).
Esta diferena leva-nos, assim, a salientar a aproximao de
Gramsci com as formulaes tardias de Engels, o qual longamente
refutou a interpretao economicista que, j em sua poca, fazia-se da
teoria proposta por ele e por Marx. Engels coloca que base material
elucidada por ambos cabe a origem dos outros momentos constituintes
da formao social; mas a gnese destes, ao contrrio do que expe
Bukharin, no concebida de modo dedutvel diretamente, assim como tais
momentos no so plenamente previsveis. Dito de outro modo, a
estrutura erige um terreno em meio ao qual se colocam diversas
possibilidades, as quais s podem emergir a partir de tal estrutura
como aquilo que, por sua vez, possvel e no necessrio ou fatal:
Deve-se recordar ao mesmo tempo a afirmao de Engels de que a economia
s em ltima anlise o motor da histria (...), que deve ser conectada
ao trecho do prefcio Crtica da economia poltica, onde se diz que os
homens adquirem conscincia dos conflitos que se verificam no mundo
econmico no terreno das ideologias (CC13 18).

A prpria colocao de Gramsci j nos indica por onde deve seguir

nosso raciocnio para compreender o tema aqui abordado. O referido
prefcio do livro de Marx data de 1859 e uma das fontes mais constantes
(e importantes) das quais se vale Gramsci. A utilizao que faz deste
trecho no reproduz exatamente as palavras de Marx o que poderamos
atribuir ao fato de que aquele cita a obra deste de memria (CC13 17).
Todavia, considerando sua defesa para, quando anlise de um autor,
a ateno ao conjunto de sua obra principalmente suas obras polticas
(CC11 65) vemos que as modificaes empreendidas pelo marxista
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A ideologia na viso gramsciana em meio a dois combates

sardo deslocam o prefcio de 1859 da concepo economicista em que

lido, de modo a revaloriz-lo. Trata-se de dar destaque vontade
humana, ao poltica caracterstica do que Gramsci chama em seu
texto de formas de vida sem, no entanto, desconsiderar o plano
estrutural. O corolrio disto a referncia de Gramsci, implcita ou
explicitamente, fora material da qual so dotados os elementos
superestruturais, principalmente a ideologia (por exemplo, CC7 21;
CC10 10; CC13 18). Esta proposio refora-se quando atentamos para
outra constante referncia de Gramsci ao texto marxiano (ainda que
sempre de forma no literal), tambm retirada do prefcio de 1859 e que
mostra uma funo ativa da ideologia:
Na considerao de tais transformaes necessrio distinguir sempre
entre a transformao material das condies econmicas de produo,
que pode ser objeto de vigorosa verificao da cincia natural, e as formas
jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filosficas, em resumo,
as formas ideolgicas pelas quais os homens tomam conscincia
deste conflito e o conduzem at o fim (MARX, 1978, p. 130, grifo
nosso).

Buscaremos, ao longo do texto, construir mediaes necessrias

para compreender as referncias de Gramsci ideologia que parecem
ter um sentido contrrio a este. Adiantemos por ora que a farta utilizao
do prefcio marxiano marca o vnculo sublinhado por Gramsci entre
ideologia e tomada de conscincia, no sentido de que esta formada no
mbito daquela. Porm, medida que temos a questo do conflito colocada
de forma clara, a conscincia a ser formada uma conscincia de classe
quer seja ela apreendida ou no deste modo pelos indivduos , o que
d ideologia, assim, um carter fundamentalmente classista, relativa
s classes sociais (CC10/I 10).
Uma leitura da ideologia em chave positiva, que entende o aspecto
construtivo prprio deste elemento da superestrutura como o a
gramsciana , faz com que compreendamos a caracterizao, pelo
prprio Gramsci, do marxismo enquanto ideologia. Para que isso fique
claro, preciso antes sublinhar que:

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Existe, porm, uma diferena fundamental entre a filosofia da prxis e as

outras filosofias: as outras ideologias so criaes inorgnicas porque
contraditrias, porque voltadas para a conciliao de interesses opostos e
contraditrios (...). A filosofia da prxis, ao contrrio, no tende a resolver
pacificamente as contradies existentes na histria e na sociedade, ou,
melhor, ela a prpria teoria de tais contradies; (...) a expresso destas
classes subalternas (CC10/II 41 XII).

Enquanto teoria das contradies, o marxismo tem um aspecto

gnosiolgico importante: compreenso e exposio do carter
contraditrio e explorador constituinte da sociedade capitalista. Mas
este mesmo aspecto gnosiolgico no estanque, de modo que
possibilita a constituio da conscincia do proletariado de forma plena;
assim, uma ideologia coerente, que pretendia e pretende explicar e
justificar historicamente tambm a si mesma (CC16 9). Com isso,
podemos, ento, consolidar a aproximao de Gramsci com as
proposies de Lnin, no sentido da preocupao em atentar
continuamente e em procurar construir o elemento subjetivo
revolucionrio.
A conscincia concernente e constituda pela ideologia deve ser
vista enquanto subjetividade coletiva, medida que se trata de uma
questo de classe. Isso obviamente no exclui a constituio da
conscincia individual, j que entre a esfera individual e a particular
(de classe) h um vnculo indissocivel o qual obviamente no indica
uma igualdade entre elas. A distino, porm, importante, medida
que a diferena qual Gramsci (CC17 19) faz referncia, ento, entre
ideologia arbitrria, ligada estritamente individualidade, e ideologia
historicamente necessria, que, somente por ser caracterstica da
coletividade, pode ser agente de unificao social.
Assim, quando pensamos no que caracteriza a ideologia enquanto
tal, importante atentar-se para o que est alm de um plano estritamente
individual. Em outras palavras, Gramsci concebe a ideologia enquanto
caracterstica no de indivduos, mas de grupos sociais e, sendo ela
relacionada tomada de conscincia dos conflitos de cunho coletivo
ocorrentes em uma formao social, enquanto modo(s) de pensar
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A ideologia na viso gramsciana em meio a dois combates

relativo(s) e correspondente(s) a um dado perodo histrico. Com isso,

explicita-se a ideologia como o cimento da sociedade civil (CC11 12)
proposio esta melhor esclarecida quando tambm consideramos o
aspecto prtico vinculado ideologia, conforme faremos a seguir.

Gramsci e a recusa hipstase do elemento subjetivo

De acordo com o que expusemos, vemos que em Gramsci,
medida que ligada s classes e formao da conscincia destas, as
ideologias podem ser entendidas como instrumentos polticos e, por
intervirem na conscincia coletiva, so, consequentemente, instrumentos
de direo poltica.
Benedetto Croce, um dos lderes das correntes revisionistas
europias do final do sculo XIX, tambm aponta como caracterstico
da ideologia tal aspecto de instrumento e direo poltica, revelando a
influncia do marxismo em sua proposio. No entanto, este aspecto
por ele abstrado da teoria marxiana em seu conjunto, expondo, na
verdade, esta semelhana entre Croce e Gramsci como muito superficial, de modo que, com ela, temos um importante ponto de partida
para, por sua vez, pensarmos suas diferenas:
A doutrina de Croce sobre as ideologias polticas de evidentssima
derivao da filosofia da prxis: elas so construes prticas,
instrumentos de direo poltica, isto , poderamos dizer, as ideologias
so meras iluses para os governados, um engano sofrido, enquanto so
para os governantes um engano desejado e consciente (CC10/II 41 XII).

O isolamento deste aspecto nas formulaes de Croce deve chamar

ateno para alguns elementos, que esto, por sua vez, interligados entre
si. O destaque dado pelo filsofo napolitano encontra-se no negativo
carter crtico-destrutivo das ideologias; ele isola, assim, importantes
traos concernentes ao lado construtivo destas, os quais possibilitam a
tomada de conhecimento das contradies pelos agentes sociais e a
formao de sua conscincia ou seja, Croce rebaixa o aspecto
gnosiolgico contido na proposio marxiana ao qual fizemos meno
no item anterior. Alm disso, medida que enxerga as ideologias como
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iluso, tem-se nele uma proximidade com o materialismo vulgar em

certa medida contraditria, j que tantas vezes busca neg-lo.
A colocao de Croce acerca da ideologia como um mero ardil
pode ser melhor compreendida se pensarmos em como ele concebe e
constri o seu sistema da filosofia do esprito, entendido enquanto uma
faanha da liberdade, o agente do desenvolvimento histrico-social
(CROCE, 1996, p. 14). Este sistema filosfico composto de quatro
esferas, no qual duas referem-se ao domnio terico (Esttica e Lgica),
relativas ao conhecimento intelectual das coisas por parte do homem, e
outras duas ao domnio prtico do esprito (tica e Economia), por meio
das quais poder-se-ia transformar e criar as coisas mundanas. Tais
esferas encontram-se separadas e a relao que se estabelece entre elas
de uma implicao unilateral; ou seja, entre as esferas existe uma
hierarquia Esttica, Lgica, tica e Economia onde uma necessita
das anteriores para existir, mas sem que isto ocorra para com as
posteriores (BIANCHI, 2007, p. 18). Tendo isso claro, preciso atentar
para que o nvel mais alto apontado por Croce dessa hierarquia o
domnio terico e, entendendo que A forma terica seria a forma
primeira e independente e a forma prtica no poderia sem ela existir
(idem, p. 17), Croce acaba por minimizar o momento prtico frente ao
terico e defende, por sua vez, um neo-idealismo.
O referido momento prtico, medida que o campo da
transformao e da criao, o campo caracterstico da vontade e, assim,
o campo da poltica. Com a separao efetuada por Croce entre as esferas
que constituem seu sistema filosfico, corroborada pela elevao do
momento terico frente ao prtico, v-se que a conseqncia uma
separao entre teoria e prtica, entre filosofia e poltica e, tambm,
entre verdade lgica e verdade poltica separao esta cuja importncia
Croce sublinha, para que nos garantamos contra uma possvel hipstase
da esfera do pensamento prtico sobre o pensamento terico: A filosofia
deve ser a filosofia pura e a empiria, empiria pura: uma empiria filosfica
prejudica a filosofia e a prpria empiria (CROCE, 1981, p. 58)5. Assim,
5

As referncias s obras em lngua estrangeira foram por ns traduzidas livremente

neste artigo.
86

A ideologia na viso gramsciana em meio a dois combates

vemos de forma clara as proposies crocianas expressarem que, numa

esfera pautada por um aspecto poltico, como o a ideologia, no h
lugar para um elemento gnosiolgico.
Aps esse brevssimo panorama acerca de Croce, entendemos que
possvel apontar a aproximao que faz Gramsci entre ideologia e
religio em sentido laico, conceito retirado da teoria crociana, como uma
crtica e como um resgate do avano da filosofia da prxis em relao
ao idealismo alemo (CC10/II 31). Em outras palavras, para Croce, a
religio em sentido laico expressa uma concepo de mundo que
introduzida em uma moral, em uma norma de vida, estimulando a ao
prtica (Croce 1996, p. 16); , de acordo com Gramsci, uma espcie de
concepo de mundo exercida (CC10/I 5). Mas, em Croce, o conceito
de religio em sentido laico encontra-se imerso em seu sistema que
identifica histria e filosofia sem lig-las, contudo, poltica (CC10/II
2) e sobrelevando ainda o elemento terico (da filosofia) prtica. O
que Gramsci faz, ento, ao aproximar este conceito de religio em sentido
laico ao de ideologia, (re)formular a interligao necessria, a unidade
entre teoria e prtica negligenciada por Croce, de modo a frisar a
necessidade de ambas para a ao e tambm para o conhecimento
humano (CC10/II 31). Com isso, a ideologia vista como operante na
prtica dos homens, enquanto estmulo aos indivduos em direo
ao concreta, na forma de construes prticas das distintas classes.
Em Gramsci, a aproximao entre ideologia e religio em sentido laico
passa necessariamente pelo mbito poltico, de modo que no
desconsidera o carter de interveno e, logo, essa (re)unio dos
momentos terico e prtico, numa postura crtica a um preconceito
idealista, traz tona a negao da diminuio da poltica por parte de
Gramsci, que reforada ainda mais em Croce em funo da
autonomizao de todas as categorias ideais (CROCE apud BIANCHI,
2007, p. 16).
Gramsci alerta ainda que, ao avaliarmos o procedimento
historiogrfico de Croce, nomeado histria tico-poltica, devemos
apontar, como um aspecto fundamental, para a sua inteno poltica,
que, escondida na defesa de maior ateno esfera da cultura num
cadernos cemarx, n 6 - 2009

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ataque ao reducionismo econmico e ao fatalismo supostamente

efetuados pelo marxismo, que muito destaque d aos momentos
econmicos e polticos , exclui o conflito que se revela atravs da anlise
da base econmica e passa a tratar somente do momento do consenso,
numa nfase arbitrria e mecnica, de acordo com uma meta
predeterminada, como o caso de todas as concepes reformistas
(CC10/II 41 XVI). Apesar disso, o prprio Croce reconhece
implicitamente a importncia das descobertas marxianas no mbito da
economia, mantendo um dilogo crtico com esta vertente durante toda
a sua vida (BIANCHI, 2007, p. 16) e, em certa medida, incorporando
algumas proposies como pudemos ver com o aspecto crticodestrutivo das ideologias , numa adequao deformante, para que
possam enquadrar-se em seu sistema idealista. A relao que mantm
com a teoria de Marx, ento, passa a ser a de uma excluso indireta:
com a transformao do marxismo em um cnone emprico de
interpretao, Croce diz reconhecer o momento estrutural, mas acaba
por esquec-lo e abandon-lo conscientemente (CC10/II 31; CC10/II
41 VIII).
Com a questo da ideologia, temos, ento, expresso o movimento
de apropriao crtica de Gramsci em relao a Croce. A concepo de
ideologia em cada um distinta, mas Gramsci, ao tomar o conceito de
religio em sentido laico crociano e valendo-se dele caracterizar a
ideologia, chama a ateno tambm para a questo da insuficincia da
argumentao racional para destruir uma concepo de mundo, indo
de encontro a uma postura intelectualista (CC10/II 41 I). Deste modo,
com a impossibilidade do xito do argumento racional isoladamente,
v-se que o problema posto para uma ideologia que existe atravs de
uma classe , frente s outras, relativas s distintas classes, a
(re)construo de uma subjetividade ou de uma concepo de mundo
em meio, principalmente, a um terreno bem mais complexo, que
denominado por Gramsci como o terreno da guerra de posio.

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A ideologia na viso gramsciana em meio a dois combates

A ideologia como apropriao reformista na

contemporaneidade
Aps a publicao dos Cadernos do crcere, muitos autores passaram
a reivindicar a teoria gramsciana ou a sublinhar a importncia de suas
contribuies. Uma vertente que sempre faz meno ao marxista sardo
aquela conhecida como estudos culturais (cultural studies). Embora
haja diferenas entre os diversos autores que reivindicam esta concepo,
temos como ponto comum a crtica teoria marxista tradicional em
funo de seu determinismo estrutural e reducionismo econmico,
aliado, nos nomes aos quais aqui faremos meno Stuart Hall e
Raymond Williams , a um determinismo de classe quando o tema a
ideologia. Neste sentido, a apropriao de Gramsci por eles feita colocao como aquele que teria corrigido a teoria de Marx nos pontos em que
esta falha.
medida, porm, que os dois autores aos quais nos referimos
defendem o carter de interveno poltica dos estudos culturais (WILLIAMS, 2007, p. 421-425), ambos afirmam a impossibilidade de se
descartar a teoria marxista e o papel da base econmica na anlise dos
processos sociais6 embora seja sempre sublinhada a necessidade de se
repensar tal base ou estrutura, de modo a fugir da recorrente
caracterizao supostamente economicista da mesma (WILLIAMS, 1973).
Em relao ao tema aqui abordado, tem-se que Hall, por apontar
no marxismo um reducionismo nas anlises, acredita que este no
concebe a formao social enquanto algo complexo, de modo que as
idias sociais passam a ser caracterizadas como um reflexo da estrutura
(HALL, 2003, p. 271). O que os autores dos estudos culturais tm em
mente quando pensam a ideologia em meio s formulaes marxianas
o texto dA ideologia alem, onde colocado de forma clara que as idias
dominantes so as idias da classe dominante sentido este considerado

importante notar, porm, que este aspecto bem mais marcante em Williams que em
Hall.
cadernos cemarx, n 6 - 2009

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demasiado restrito para estes autores. Contra isso, argumentam: O

problema da ideologia, portanto, concerne s formas pelas quais as idias
diferentes tomam conta das mentes das massas e, por esse intermdio,
se tornam uma fora material (HALL, 2003, p. 267) e, deste modo,
rechaam a concepo de ideologia que classificam como sendo a
concepo de Marx. As alternativas dos autores aqui abordados para
tal concepo restrita tomam caminhos relativamente diversos, mas, ao
final, podemos encontrar em ambos aspectos problemticos que
confluem para o mesmo ponto.
Stuart Hall prope uma redefinio para o conceito de ideologia,
acreditando que se deva distanci-lo do mecanicismo. Neste ponto,
utiliza-se da proposio de Gramsci, pois: Ele talvez o primeiro
marxista a examinar seriamente a ideologia em seus nveis mais baixos
como sendo a acumulao de conhecimentos populares e as maneiras
de ocupar-se com a vida cotidiana o que ele chama de senso comum
(HALL et alli, 1983, p. 65). Com isto, o terico jamaicano empreende
uma ampliao do conceito de ideologia:
Por ideologia eu compreendo os referenciais mentais linguagens,
conceitos, categorias, conjunto de imagens do pensamento e sistemas de
representao que as diferentes classes e grupos sociais empregam para
dar sentido, definir, decifrar e tornar inteligvel a forma como a sociedade
funciona (HALL, 2003, p. 267).

A princpio, no haveria problema na extenso do conceito, j

que at o prprio Gramsci tem uma concepo bastante ampla de
ideologia, que, como anteriormente afirmamos, envolvem uma srie de
conceitos e referncias oriundos de diversos autores, numa densa
construo terica7. A questo, porm, que em Hall a ampliao do
conceito caminha no sentido da indistino entre ideologia e linguagem
e a consequente confuso entre elas. Com a linguagem posta em
destaque, afirma Hall: No existe uma relao fixa e inaltervel entre
aquilo que o mercado e como ele construdo dentro de um referencial

Ainda assim, mister sublinhar que possuir uma ampla concepo no se assemelha a
ter uma concepo indefinida de ideologia.
90

A ideologia na viso gramsciana em meio a dois combates

explanatrio ou ideolgico (HALL, 2003, p. 280) numa suposta

postura anti-reducionista e de nfase na esfera da linguagem que o leva,
na realidade, a obscurecer a real determinao presente nas formaes
sociais e, no limite, inverso da determinao da posio de classe, a
qual, embora no seja mecnica, ainda fundamental conscincia.
Neste sentido, o destaque esfera simblica faz Hall perder a dimenso
do conflito.
Com isso, o sentido dado ao conceito gramsciano de guerra de
posio, reivindicado por Hall, o de conquista gradativa, onde o
Estado somente uma trincheira avanada das defesas (HALL et al,
1983, p. 68); essa concepo, na verdade, afasta-se do que de fato
proposto por Gramsci, o qual, considerando a diferena entre guerra
de movimento e guerra de posio, no negligencia aquela a esta (CC13
24). Em outras palavras, importante lembrar que a guerra de posio,
na teoria gramsciana, no exclui o momento do conflito aberto, direto e
de assalto, expresso pela guerra de movimento, sendo as duas momentos
complementares do combate contra o capitalismo. A luta atravs desta
ou daquela busca, na verdade, est de acordo com as relaes e as
correlaes de foras entre as distintas classes sobretudo em uma
complexa sociedade civil, onde a concepo de mundo dominante
expressa em mltiplas arenas. A partir disso, apontamos que a
indistino gradual entre ideologia e linguagem iniciada por Hall, com
crescente nfase na ltima, prejudica, como um efeito reverso, o
pretendido esclarecimento da referida complexidade social e a
elucidao dos possveis espaos e momentos onde se poderiam travar
conflitos.
A citada guerra de posio responde necessidade de que uma
classe que vise vitrias definitivas deva ser dirigente antes de ser
dominante, ou seja, precisa constituir-se enquanto classe hegemnica
primeiramente (CC19 24). Em consonncia a isto, preciso sublinhar
que a construo de uma nova subjetividade, caracterstica de uma nova
hegemonia, tem como momento necessrio a demarcao de diferenas
com outras concepes de mundo (CC11 12). Deste modo, podemos
compreender, finalmente, o sentido aparentemente negativo de algumas
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referncias ideologia feitas por Gramsci, as quais, por sua vez, no

entram em contradio com a funo ativa elucidada por ns na primeira
parte: tais referncias no colocam as ideologias opostas como negativas
em si mesmas fazem parte, porm, do processo de conscincia e crtica
que deve marcar a ascenso de uma hegemonia plena, claramente
apontada como caracterstica do proletariado. Assim, para Gramsci,
as ideologias podem se tornar tanto instrumento de dominao como de
promoo dos grupos subalternos, porque alm do poder de desagregao,
as ideologias podem ter uma funo orgnica, de conscincia e de
cimento aglutinador das diversas lutas dispersas no universo popular
(SEMERARO, 2006, p. 30-31).

Por no enxergar a ideologia de uma forma ampla, semelhante a

esta sobre a qual discorremos, Raymond Williams prope o abandono
deste conceito, em favor da adoo da noo de hegemonia. Para ele,
ideologia no seria suficiente para abarcar a complexidade
caracterstica de uma formao social complexidade igualmente
requerida para uma anlise acerca da mesma (WILLIAMS, 1973, p. 6-8).
Estamos de acordo, seguindo as proposies de Gramsci, de que
a ideologia no pode se assemelhar hegemonia, mesmo quando
falamos de ideologia dominante. A hegemonia diz respeito a um
complexo maior de fatores que fazem de uma classe preponderante
numa formao social: caracteriza-se enquanto projeto de classe. Como
tal, pressupe uma sociabilidade aliada a uma racionalidade,
implicando, portanto, a constituio de um (novo) bloco histrico, numa
(nova) juno de estrutura e superestrutura; trata-se de uma dada
mediao, caracterstica de um grupo social, a partir da qual conformase e dirige-se o conjunto de atividades e representaes conscientes dos
sujeitos sociais. Assim, supera-se o mbito econmico-corporativo, de
modo que a classe dominante universaliza uma posio, de fato, particular, incorporando subordinadamente o conjunto dos interesses dos
outros grupos e obtendo um consenso que, ento, a torna tambm
dirigente (CC13 17). J a ideologia, por sua vez, ao colaborar na
construo da subjetividade, caracteriza-se como elemento fundamental na construo do consenso e, consequentemente, vincula-se
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organicamente hegemonia, tendo com esta um ponto de contato

embora entre ambas resguardem-se diferenas, justamente por cada uma
dizer respeito e atingir respectivamente um conjunto de fatores e
elementos especficos da formao social (Eagleton, 1997, p. 106).
A crtica a Williams, porm, tem outro elemento importante a ser
ressaltado. O autor ingls prope, de modo semelhante a Hall, que
mister revalorizar a superestrutura em direo a um conjunto relacionado
de prticas culturais e em oposio a um contedo refletido, reproduzido ou
especificamente dependente [da base] (WILLIAMS 1973, p. 4, grifo da
edio original, acrscimo nosso). O movimento que nele caracterstico,
porm, vai alm de uma reformulao ou revalorizao, podendo ser
apreendido, na realidade, enquanto uma autonomizao das prticas
culturais (cultural practices) e da esfera da cultura de um modo mais
geral como uma espcie de ente:
A arte de escrever e a arte de criar e atuar, em sua totalidade, so partes
do processo cultural em todos os diferentes sentidos e diferentes setores
que insisti em descrever. Elas contribuem para a cultura dominante e
efetiva e so uma articulao central da mesma. Elas integram significados
e valores residuais, dos quais nem todos, mas a maioria so incorporados.
Elas expressam tambm e significativamente algumas prticas e
significados emergentes, dos quais alguns podem eventualmente ser
incorporados medida que chegam s pessoas e comeam a emocion-las
(WILLIAMS, 1973, p. 12).

Williams coloca em pauta a questo do conflito, mas este, ao ser

desenvolvido em meio a uma esfera autonomizada, descolada do
processo real da base econmica, existe somente enquanto elemento
abstrato assim como em Hall. Em Williams, a idia de embate entre
uma cultura dominante e os elementos emergentes opostos a ela d-se
de forma extremamente frgil e superficial e, num movimento mais geral
das proposies do ingls, possvel apreender um embate, onde a
necessidade de se atentar esfera econmica lembrando a questo da
interveno poltica reivindicada pelos estudos culturais e a perspectiva
de classe particularmente defendida por Williams vai de encontro
ateno dada aos aspectos e prticas culturais. O resultado um exame
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e uma considerao da importncia da base econmica que no se

efetivam, permanecendo, ao que parece, somente um princpio de
anlise. Em funo disso, interessante lembrar o que Gramsci coloca
com relao a Croce e sua autonomizao das esferas ideais:
Num quadro ou numa esttua de Michelangelo, ns vemos o esqueleto
das figuras retratadas, sentimos a solidez da estrutura sob as cores ou o
relevo do mrmore. A histria de Croce representa figuras desossadas,
sem esqueleto, de carnes flcidas e fracas, mesmo que sob as tinturas das
belezas literrias do escritor (CC10/I 13).

Parece que, ao contrrio do que coloca, a vertente dos estudos

culturais v a estrutura econmica somente como uma espcie de
cnone de investigao emprica no de modo idntico, mas bastante
semelhante ao que faz Croce. Aps o desenvolvimento aqui
empreendido, somente reafirmamos que a perspectiva genuinamente
gramsciana e no esta compartilhada pelos estudos culturais que o
aproxima da alcunha de terico da cultura8 empreende o combate
contra esta postura, a qual termina por figurar-se enquanto um
reformismo, cedendo espao conciliao e apagando o real aspecto
estruturante da sociedade capitalista: o conflito. Atravs do tema
ideologia, enfim, apreendemos a importncia de tal aspecto nas
construes do marxista sardo, e vimos como sua prpria concepo
de ideologia depende da considerao do carter de classe da sociedade
capitalista e das possibilidades de luta internamente a ela. assim, ento,
que, na obra de Gramsci, a ideologia retratada, em ntima e inequvoca
relao com as condies objetivas das quais emerge, como elemento
fundamental para a construo da conscincia de classe e para a ao
prtica, com vistas, consequentemente, interveno social.

Esta caracterizao de Gramsci como terico da cultura ou terico da superestrutura

expressa uma incompreenso da teoria gramsciana j que, ao fim, compartilha de um
descolamento entre base e superestrutura, os dois nveis componentes de uma formao
social, compreendendo equivocadamente o carter e as causas da revalorizao por ele
feita das superestruturas.
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A ideologia na viso gramsciana em meio a dois combates

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