Professional Documents
Culture Documents
ARMONA
IGNACIO NIEVA
2da Parte
HEROSMO Y ARMONA
1
Para disfrutar la juventud sin que las cosas se nos vayan de las
manos, primero hay que tener manos, y las dos: la derecha y la
izquierda. Escribir el acto espontaneo cul si fuera un disparo al aire
que sin embargo, sirve como gua imperecedero en el transcurso hasta
haber acertado para sorpresa en bienaventuranza de instinto. Cunta
disciplina y cunta chispa rebelde se precisa para disfrutar la
juventud sin que las cosas se nos vayan de las manos.
2
Si somos poetas de la supersticin, con nuestra frmula haremos un
conjuro para la liberacin. Basta con estar vaco de prejuicios para en
campo abierto, observar los augurios de la naturaleza. Digamos:
vamos en coche y veo bajo un arbusto un cuervo abrir su pico
mirando hacia el este. El coche sigue por el camino y entonces un
guila majestuosa al costado derecho est alzndose en pleno vuelo y
lanza al viento su grito animal. O: estoy en el puente de un arroyo
cercano al pueblo, de noche, contemplando el firmamento y fumando
un cigarro, cuando me viene el deseo de estar con alguien. Miro hacia
una direccin del cielo entonces, en el mismo momento en que una
estrella fugaz pasa finsima dibujando un hilo de luz. Le tiro tres besos
con la mano y uno ms. Son seales. Ms claro, dichoso el que est
vaco de prejuicios racionales para recibir las enseas de la naturaleza
sin preguntar.
3
Doy a luz una expresin slo despus de realizar esa serie de
movimientos tan fantsticos llamados caminar. Y caminar solo,
conmigo, natural, ms all del paisaje de ciudad, los procesos
mentales del pensamiento, la tcnica o la forma. Es mi modo de parir
sin mdicos ni salas amarillentas con Cristos sufrientes. Si anda
mucha gente, mejor. Ms silencio entre el ruido catico para m; y
para ti amada. Al enunciarte yo no soy ya un poeta sino un amigo de
la poesa trajinando en un atardecer como ayer, como siempre.
4
Permanecern jvenes los cantores que no olvidan, ya sin razn ni fe,
a su amor loco, imposible, perdido. Amor que en carne y hueso slo
gallarda mujer puede representar. Ella, no procrea sino hijos de la
muerte, de la eternidad, jams de la vida, de la misericordia. Ah
marchan los cantores, melanclicos al enamorarse efmeramente,
presintiendo que en ningn lugar de este mundo se encuentra su
amor loco, imposible, perdido.
5
Una mosca se posa sobre el libro abierto y frota sus patas delanteras
como tramando una idea que le produce deleite. Ella es tan ligera, ni
cerrando el libro ni con las manos podra atraparla, por eso me quedo
observndola y ante el menor movimiento, con sus alas, va a posarse
en otro objeto. Recuerdo cunto hay de xtasis, cumbres, abismos y
tormentas en mi adolescencia, mientras la pequea mosca va de aqu
para all en mi cuarto esta noche. La agitacin fue mi numen. Qu
he extrado de tales fuerzas? Mi ritmo, que todos los das me prueba,
frente a los ritmos de otros, como el de la amiga mosca que ya perd de
vista y ah vuelve a aparecer sobre la mesa y desinteresada de ser,
testigo de mi noche.
6
Somos ingenuos y puros en curiosidad con los smbolos que nos llevan
al vuelo que retoma, el sendero de nuestra verdad. No queremos
descuidarnos por esto. Ya no somos nios, tenemos que afrontar las
contiendas y resolverlas con voluntad heroica.
Siempre est el viejo y renovado apetito trayndonos a la ceguera del
mundo material. Pese a todo, firmes le imponemos un s y un no,
como pocos en esta poca tienen la valenta para declarar, ya que no
podran elegir lo mejor ni sacar lo mejor de s mismos. No buscamos la
11
Somos la generacin de la joroba. Siempre inclinados en los
autoengaos con que la nueva era nos conform. Para qu una
joroba de escritor? El poeta debe tener la columna de Shiva, el sereno
destructor, junto a Kali, su consorte femenina, la mujer del diamante
negro.
12
A qu se debe est disciplina ahora, este cuidado de la vitalidad? Es
por conducta comunicativa? Ser que de pasar por los
requerimientos de la familia, siendo menor, a entrar en la adultez, se
efecta un cambio, una renovacin personal que de ser as nos
transforma en seres responsables, en sujetos comunitarios?
Evidentemente el planteo tico en mi individualidad no se desarrolla
en un ambiente educativo ni laboral, sino que es directo, referenciado
a la integracin espiritual.
Comunicativamente, la apariencia es lo primero que sale a la luz de
los ojos de la comunidad, puesto que lo uno y lo otro estn
relacionados intrnsecamente. La ambigua imagen adolecida de mis
primeros aos como varn, esa imagen de fealdad y discordia, reflejo
de haber interpretado al mundo ajeno y en discordia, no existe ms.
Por qu se ha de pasar por esa empresa que seala la poca
contencin que las instituciones otorgan a los jvenes? Y aqu
comprobamos benficamente el tipo de lector buscado por
correspondencia. La trayectoria de los mrgenes, de los que corren al
borde de la centralidad del sistema (y de la poca) nos dar un punto
clave que es el de sumergirse en la propia sombra, en la potencia
ciega, recurso que es utilizado por el individuo para revelarse a smismo la salida de los laberintos culturales, discerniendo.
Y bien, pasamos a la noble apariencia, a la vitalidad sin compasin
por las debilidades de la adolescencia. Bien que se lo note, no por
gracia de los asistentes sociales. No. Porque ellos no proponen siquiera
este estado de claridad en que nos encontramos sino la aceptacin de
los pasajes de un rol a otro en forma temporal y estructurada, y no
integradora y trascendente.
En efecto, Maduramos? Crecimos? En realidad, sublimamos ese
llamado del Yo Verdadero para mutar la materia en una sustancia
mejor y ms propicia al aprendizaje de la elevacin. Adquirimos
propiedades que eran latentes e innatas en nosotros, es decir, las
recuperamos.
En nuestro entorno, vemos, sin echar ms que un simple vistazo en la
poetizacin de los humanos, una tica psicolgica sustentada por el
amor y el bien comn. Ms sta es una tica colectiva y no de una
comunidad de individuos. Los individuos llegan cuando la capacidad
individual de la comunidad no logra hacer progresar las entelequias
potenciales. Pero nuestra postura no es de amor sacerdotal.
13
Soy un apasionado ciertamente y puede que la locura provenga del
infierno en que me vi hundido y desde el cul tuve que templar mis
propias exaltaciones. Como todo apasionado, deseaba resplandecer, de
imaginacin, de disfrute, de sentimientos, como fuera. Rememoro en
ocasiones, cuando un desaliento mortal entra a mi sistema inmune, lo
que me dijo Pedro, mi primer gua humano (sta noche pasada so
con l, me deslumbraba la escenografa montada por su circo y luego,
por uno de sus chistes espontneos y cnicos, rea mucho y le daba la
mano en seal de aprobacin como tantas veces hube hecho) en un
mensaje, tras el cual se alegraba de lo que estaba escribiendo: La vas
a pasar mal, pero vas a vivir bien. Me gusta porque no es un consejo,
ni una pauta, ni siquiera un halago.
14
Por un lado, vemos el completo desinters por el conocimiento.
Jvenes que van a emplear sus potenciales en trabajos duros y
entregados a los vicios y chicas que por no saber hacer del xtasis del
sexo una va de integridad y descubrimiento (debido a la poca
educacin, no moral) quedan embarazadas a temprana edad; aqu en
Las Flores, en el pueblo, no es tan comn, pero basta ver las grandes
ciudades y las poblaciones densas de las villas y barrios bajos. Por
18
El horizonte es finito. Marchar adelante sin mirar atrs es perderse.
De existir en este plano el infinito, provocara el caos pues el horizonte
continuo se disolvera. Busca entonces, el punto indiscernible donde
la quietud estable se posiciona en la intensidad de todas las
direcciones horizontales.
19
Hay gusto antiguo en caminar lento. Mucho se ha escrito sobre esto y
a m se me asimil lo que dijo Javier Villafae: "Caminando lento uno
ve lo que quiere ver y lo que no quiere ver, lo deja y sigue de largo"
"Caminar despacio no es llegar tarde, sino, quiz, llegar antes". La
vejez camina lenta pero yo cuento veinte abriles. La gente comn y
corriente, camina de prisa, apurada, y poco cuenta porque poco ve.
20
Nada tan confusamente daino como la quimera, la utopa, amigo.
Mira, con ella, cualquier soledad es insoportable. Goza pues,
contemplando el escenario de la tierra que an no representa el
verdadero desenlace teatral del conflicto y toma lo mejor, que si afuera
no lo encuentras, en el valle profundo de tus misterios lo hallars. No
lo ves? El placer de los hombres, el placer material, no es de ellos, es
de su creador, gozando contemplarse a travs de ellos. No digas qu
dulce ilusin. Hemos conocido lo amargo de tal forma que las cosas
con fecha de vencimiento no nos pueden conmover. Somos
irrevocables en esto.
21
Algunos amigos me presentan ante sus parientes y conocidos como
un bohemio que dibuja y hace teatro. Aparentemente, segn el
pueblo, lo que sera un bohemio, es un loco solitario que vive una vida
alternativa. En particular no me es ajeno, no me agrada, ni me
preocupa, la categora. Creo que lo que puedo tener de bohemio,
23
28
31
En las frases hallars un ocultamiento al evaluar la clasificacin y
continuidad de cada prrafo: el no perfeccionamiento narrativo.
Presenciar el vrtigo volcnico de erupciones, ver las segundas fuerzas
ocultas que, alineado entre hielo y fuego, sin burocracia ni costumbre
el poeta lanza desde su potencia, para amaestrarlas con su canto
hasta encontrarles la arista dorada donde nada nunca comenz por el
Logos.
32
S que no exageran tus informes sobre corrupcin, miseria,
desempleo y represin a ciertos sectores. Tampoco me has quitado el
aliento y en rigor disto mucho de conmoverme como quisieras. Tu
disposicin de nimo como todo luchador con sus santos: los mrtires,
enfatiza el hecho histrico cuando supone que los hombres debieran
despertar y reclamar, pero T qu has visto en la masa, en lo que se
dice sociedad, de alta gama o proletaria? T qu has visto en ella,
repito, para tener ese impulso ciego por defenderla mediante la causa
de las problemticas? Debes preguntarle a tus emociones, a tu mente,
desde el espritu, si es que an, por una mala pasada del corazn, no
quedaste herido o enamorado de la diosa razn al fin y al cabo al
proyectar tus esfuerzos fsicos y psquicos de andar buscando y
encontrando a cada pasado, la tensin de los paradigmas materialista
como tener o no tener, tan caros parece a la feliz sociedad
desinteresada que promueven, alegre y popular.
Bien, tengo muy presente el sordo silencio de las aguas profundas
donde las intelectualizaciones de las luchas de principios se
disolveran en un gran caos.
Digamos pues, faltan artistas habiendo tantos.
Tomar notas y leer breves textos sintticos despacio. Tener slo
frases y slogans para papeles y paredes, foros y grupos, todo eso es
colectivo, es decir, sin voz.
Cmo un gritero nos va a conmover precipitndonos en las
De nada sirve una voz interior que habla despus de que el mal
proceder haya pasado, produciendo el calambre de la intranquilidad
de conciencia. La inocencia es tal proceder. Ser vivo ya no es lo que
era. Se poda ser vivo, bicho, antes, en tanto hubiera mayores,
jerrquicamente, que lo despertaran a uno. Pero hoy todos quieren
sacar ventaja. El ruido de las cosas deseadas cubre a la voz interior
que nos advierte antes de estar donde no hay que estar o hacer lo que
no hay que hacer.
35
Cada da, me digo al leer entre lneas los golpes a que estamos
expuestos, si no hay que ser un poco despiadado con los humanos,
sobre todo con los hombres, si se desea conservar la isla impecable del
ser sin dejar de relacionarse con el entorno. En principio, al despertar
el estado de alerta, lo que se debe refinar es al bravucn que llevamos
dentro como anteriormente se engalanara al bufn.
Las decepciones y desilusiones nos rinden cuenta de que estuvimos
engaados. Y hay gente que se pasa la vida pagando por platos de
ms, en general, las mujeres.
La meta es vengarse? La mayora ha conocido el sentimiento de
36
SEGUNDA PARTE