A anlise da ode Mestre so plcidas, de Ricardo Reis, visa mostrar a arte de

bem viver do heternimo neoclssico pessoano que considera Caeiro um mestre,

mas no deixa de ser, de certa forma, tambm um mestre.
No prefcio escrito por Reis, segundo ele, a pedido dos parentes do falecido
Caeiro, para a edio dos Poemas Completos de Alberto Caeiro, Reis usa o termo
mestre, referindo-se a Caeiro: Pesa-me que a razo me compila a dizer estas
nenhumas palavras ante a obra do meu Mestre (Ricardo Reis, 2001) e faz uma
homenagem ao poeta, tambm em vida, com o poema Mestre so plcidas.
O poema comea com um chamamento, com o uso de um vocativo: Mestre,
so plcidas, deixando claro que est falando diretamente com Caeiro, determina
um dilogo. Reis quer mostrar as diretrizes bsicas de seu mundo ao mestre, os
valores que busca.
So plcidas/ Todas as horas/ Que ns perdemos, Reis inverte a ordem
direta da frase e coloca o sujeito (Todas as horas) depois do predicativo (plcidas)
com a finalidade de reforar os valores que busca. Valores como a placidez, a
serenidade e a tranquilidade, palavras expressas ao longo do poema. Mas para
atingir essa serenidade ele impe uma condio: Se no perd-las,/ Qual numa
jarra,/ Ns pomos flores.
Perder um termo recorrente nas odes de Reis. Corresponde a tudo o que pode
ser tirado ou no, levando sua poesia a ser lida como um jogo. possvel fazer um
dilogo com o filme de Ingmar Bergman, O stimo selo, no qual um Cavaleiro
retorna das Cruzadas e encontra o pas devastado pela peste negra e enquanto
reflete sobre o significado da vida, a Morte aparece e diz que chegou sua hora. Para
ganhar tempo, o Cavaleiro a convida para jogar xadrez e o resultado decidiria sua
vida. A morte aceita o desafio, j que nunca perde. assim que Reis enxerga a vida,
como um jogo, pois a perda das horas implica a perda da vida e mesmo sabendo
que entra no jogo j vencido, precisa jogar da forma mais sbia possvel.
As jarras so recipientes que podem ser preenchidos ou no e no poema uma
metfora para as horas. As flores tm um significado de sentido esttico, apesar de
serem efmeras, passageiras, contribuem para embelezar o mundo. Preencher as
horas de coisas belas como as flores um ato esttico que contrabalana sua perda,
(GARCEZ, Maria Helena Nery, 1990, p. 13). Nesta primeira estrofe est contido o
primeiro ensinamento ou a primeira confidncia de Reis: como perder as horas com
calma.
A segunda, a terceira e a quarta estrofes so analisadas juntas, pois no h um
ponto final entre elas:
.
As palavras-chave para anlise so decorr-la/ beira-rio/ beiraestrada. Decorrer passar, o poeta quer que passemos pela vida sem ir a fundo,

por isso, utiliza os termos beira-rio, beira-estrada, para nos mantermos a

margem, nem nos jogarmos de cabea no rio, nem seguirmos na estrada com
metas, objetivos, ou seja, nem uma coisa, nem outra, beira, no ir a fundo, sem
envolvimento, para decorrermos a vida com placidez.
O poeta afirma que precisamos ter as crianas como nossas mestras, pois as
crianas brincam sem preocupaes, no percebem a perda das horas, elas tm um
nico objetivo que o prazer imediato. Reis encerra essas trs estrofes com o verbo
no gerndio (vivendo), uma forma verbal com a funo de expressar uma ao em
curso. A segunda confidncia no se comprometer a srio com nada, viver
somente o agora.
Na quinta estrofe Reis usa a palavra tempo que, normalmente nas poesias,
metaforiza o saber, a experincia, o amadurecimento, mas com uma conotao
negativa O tempo passa,/ No nos diz nada./ Envelhecemos., ou seja, o
tempo destri, produz o envelhecimento. Para provocar efeito de sentido e destacar
a ideia, ele usa uma frase fragmentria: Envelhecemos. Faz, na mesma estrofe,
uma proposio: saibamos sentir-nos, remetendo aos ensinamentos de Caeiro, em
vez de buscar a razo, buscar a sensao. Essa a terceira confidncia: saber sentirse.
Na estrofe seguinte o poeta afirma que nada do que fazemos poder impedir a
morte, no h como resistir morte, a morte certa. Reis tem algo de dramtico,
declara inutilidade de qualquer resistncia a perda das horas.

As duas estrofes que finalizam o poema remetem as sensaes, mais uma marca
de Caeiro, ou melhor, dos ensinamentos do mestre Caeiro nas diretrizes do mundo
de Ricardo Reis.
Para Reis, Caeiro o revelador da realidade, o argonauta das sensaes
verdadeiras, o grande libertador, que nos arrancou morte e vida, deixando-nos
entre as simples coisas, que nada conhecem, em seu decurso, de viver nem de
morrer; que nos livrou da esperana e da desesperana, para que nos no
consolemos sem razo nem nos entristeamos sem causa; convivas com ele, sem
pensar na realidade objetiva do Universo (Ricardo Reis, 2001).