FACULDADE ANHANGUERA DE JUNDIA

PSICOLOGIA
PSICOLOGIA SOCIAL

Alison Michel G. Rofino

RA 8403998839

Ana Lucia Salles

RA 0567512242

Joel Pedro dos S. Junior

RA 8491204867

Marcos Daniel Soares

RA 8071842001

Rodrigo Lopes Cazassa

RA 8056787894

Wesley de Freitas Silva

RA 8486213979

ATIVIDADE DE AUTODESENVOLVIMENTO

Prof. Sheila Hamburg Depiatti

JUNDIA
2016

Alison Michel G. Rofino

RA 8403998839

Ana Lucia Salles

RA 0567512242

Joel Pedro dos S. Junior

RA 8491204867

Marcos Daniel Soares

RA 8071842001

Rodrigo Lopes Cazassa

RA 8056787894

Wesley de Freitas Silva

RA 8486213979

IDENTIDADE E SUBJETIVIDADE

Atividade Complementar apresentado ao curso

de Psicologia da Faculdade Anhanguera de
Jundia, como parte dos requisitos necessrios
para aprovao na disciplina Psicologia Social.
Prof. Sheila Hamburg Depiatti

JUNDIA
2016

Sumrio
1. Identidade............................................................................................................................04
1.1 Subjetividade......................................................................................................................05
2. Objeto de estudo...................................................................................................................07
3. Aplicao da Psicologia Social.............................................................................................08
4. Concluso..............................................................................................................................09
5. Referncias............................................................................................................................10

4
Identidade e Subjetividade

1. Identidade.
O conceito de identidade pode ser definido como um conjunto de aspectos individuais
que caracteriza uma pessoa. No entanto, entendemos identidade como plural, constituda a
partir das relaes sociais, o que tem carter de metamorfose, por compreender o processo de
permanente mudana que os encontros nos possibilitam. Segundo Ciampa, a identidade se
produz em constante transformao, o que sugere pensar nas mudanas que a vida nos
reserva. Porm, a identidade comumente apresentada como algo esttico, o que camufla seu
carter sempre flexvel, mutvel, provisrio, o que corresponde s mudanas contnuas
ocorridas tanto no plano das relaes sociais, do desenvolvimento tecnolgico e das
articulaes da histria de vida pessoal com o funcionamento da sociedade, seus
equipamentos culturais (estudo, trabalho, crenas, ideologias etc.).
A Psicologia Social estabeleceu uma diviso entre: identidade pessoal (dirige-se a
caractersticas individuais) e identidade social (compreende a condio do sujeito se perceber
membro de um grupo, de modo a tambm incluir na sua configurao, a valorizao e
significncia emocional desta pertena. Assim, associada a grupos dos quais o indivduo
participa, assim como conjuntos de referncia onde no houvesse a incluso do mesmo). Da
relao das identidades mencionadas acima se configura a identidade psicossocial
(apresentando-se como sendo uma configurao que contemple fatores privados, pblicos e
relativos vinculao entre o particular e o coletivo).
Desprovidos da idia de natureza humana, e assumindo uma concepo de homem
como ser scio-histrico, as condies biolgicas recebe outro enfoque. De acordo com Bock
(1997) estas condies a sustentao de um desenvolvimento scio-histrico, o que
endossado nas palavras de Sve.
Assim o homem se constitui, a partir de um suporte biolgico que lhe d condies
gerais de possibilidades (prprias da espcie Homo Sapiens Sapiens) e condies
particulares de realidade (prprias de sua carga gentica). No entanto, as
caractersticas humanas historicamente desenvolvidas se encontram objetivadas na
forma de relaes sociais que cada indivduo encontra como dado existente, como
formas histricas de individualidade, e que so apropriadas no desenrolar de sua
existncia atravs da mediao do outro. (Sve, apud Jacques, 1998, p. 162)

5
Logo, a identidade no inata e pode ser entendida como uma forma scio-histrica
de individualidade. O contexto social fornece as condies para os mais variados modos e
alternativas de identidade. O termo identidade pode, ento, ser utilizada para expressar, de
certa forma, uma singularidade construda na relao com outros homens. importante,
segundo Jacques (1998), no limitar o conceito de identidade ao de autoconscincia ou autoimagem. A identidade o ponto de referncia, a partir do qual surge o conceito de si e a
imagem de si, de carter mais restrito. Seria mais sensato dizer que essa singularidade, o
reconhecimento pessoal dessa exclusividade, no construda, mas vai sendo construda, a
fim de abandonar a noo de imutabilidade. A identidade no se apresenta sob a forma de uma
entidade que rege o comportamento das pessoas, mas o prprio comportamento, ao,
verbo.
A identidade constitui-se de uma multiplicidade de papis. Na execuo de um papel
social, como o de pai, por exemplo, est "introjetado" neste pai a dimenso social em sua
totalidade, desde a formao da palavra pai e sua suposta funo, bem como a dimenso
individual, que por sua vez se constitui no social. No h uma separao, mas sim uma
articulao, em que os limites se que realmente existem, entre o social e o individual se
confundem. Para existir um, so necessrios dois, no apenas do ponto de vista da concepo,
da gentica, da sobrevivncia, mas, sobretudo em se tratando do homem ser reconhecido
como tal; o homem s se v como homem se os outros assim o reconhecerem. Sob essa
perspectiva, possvel conceber a identidade pessoal como, e ao mesmo tempo, social,
superando a falsa dicotomia entre essas duas instncias.
1.1 Subjetividade.

Segundo o dicionrio Aurlio - online - Subjetividade o carter do que subjetivo;

adj. Que diz respeito ao sujeito. Que se passa no ntimo do sujeito pensante (por oposto a
objetivo, que diz respeito ao objeto pensado). Que varia de acordo com o julgamento, os
sentimentos, os hbitos etc. de cada um; individual (...). Nestes termos, a subjetividade
engloba todas as particularidades inerentes condio de ser do sujeito, envolvendo as
capacidades sensoriais, afetivas, imaginrias e racionais de um determinado indivduo, em
todas as suas expresses. Esta definio do termo subjetividade citado acima apenas uma
das varias definies que cada rea de estudo seja ela a filosofia, antropologia, sociologia e,
psicologia vai nos apresentar de formas diferentes devidos o olhar que cada uma destas

6
cincias tem com o termo em questo. Um fator comum entre todas as definies do conceito
de subjetividade independente das perspectivas que a analisa a questo das relaes sociais
como fator determinante para a formao da subjetividade, neste caso o que vai diferenciar
essa construo da subjetividade no ser o fator e sim o processo dessas relaes, ou seja, de
modo global, estudar subjetividade procurar no indivduo as marcas da sociedade, essa
mediao social, onde o significado das influncias socioculturais internalizado pelo sujeito.
H seguir discorreremos um pouco a respeito do conceito de subjetividade a partir de um
olhar da Psicologia social. Seguindo a linha dos fundamentos terico metodolgico da
Psicologia scio Histrica de Vigotski e Leontiev , as relaes sociais ditas como externas a
qual os indivduos esto inseridos ativamente vo sendo internalizadas por este individuo
formando assim processos mentais superiores aos quais vo se formando a singularidade de
cada individuo. Nesse sentido bom salientarmos que no so apenas as relaes sociais que
vo dando formas para a constituio da subjetividade, tambm tem os fatos histricos que
obrigaram o homem ao longo do tempo a expandir o seu processo de pensar, ou seja,
aumentando a sua capacidade simblica. Continuando nesta linha de raciocnio entre as
relaes externas (coletivas) e o mundo individual do homem, cabe uma citao de Bock
(2001).
[...] o fenmeno psicolgico deve ser entendido como construo no nvel
individual do mundo simblico que social. O fenmeno deve ser visto como
subjetividade, concebida como algo que se constitui na relao com o mundo
material e social, mundo este que s existe pela atividade humana. Subjetividade e
objetividade se constituem uma outra sem se confundir. A linguagem mediao
para a internalizao da objetividade, permitindo a construo de sentidos pessoais
que constituem a subjetividade. O mundo psicolgico um mundo em relao
dialtica com o mundo social. Conhecer o fenmeno psicolgico significa conhecer
a expresso subjetiva de um mundo objetivo/coletivo; um fenmeno que se constitui
em um processo de converso do social em individual; de construo interna dos
elementos e atividades do mundo externo. Conhec-lo desta forma significa retir-lo
de um campo abstrato e idealista e dar a ele uma base material vigorosa (BOCK,
2001, p.23).

Ser cabvel agora fazermos outra definio do termo subjetividade a partir de

Leontiev (1978/1983, p. 44), como "uma propriedade do sujeito ativo". Um fator que torna o
sujeito nico, singular. Uma subjetividade constituda com base na realidade material, na
relao entre os homens. Esta definio diferentemente da definio genrica do dicionrio, j

7
parte para um direcionamento a causa, ou seja, as relaes sociais entre mundo objetivo e a
internalizao desse processo dialtico formando a sua subjetividade. Como vimos durante
todo o texto, as relaes sociais junto com o contexto histricos so determinantes para a
construo da subjetividade, porm no so as nicas, at porque tem toda uma questo
biolgica tambm envolvida. Mas para ns no convm entrarmos neste mrito at porque
estamos apenas dando um enfoque para a viso da Psicologia Social com relao ao conceito
de subjetividade.
2.Objeto de estudo.
Como objeto de estudo da identidade e da subjetividade, vamos dissertar brevemente a
respeito da construo do EU, das relaes sociais e do contexto scio histrico cultural. A
escolha por esses objetos de estudo por entender o entrelaamento entre esses conceitos
citados acima e as suas relaes diretas com a construo da identidade e subjetividade.
A construo do EU comea a partir do nascimento do individuo, onde o mesmo se
depara com o seu primeiro grupo social chamado famlia. A partir dessas relaes sociais
dentro do prprio seio familiar a criana vai se descobrindo e ao mesmo tempo percebe-se que
o outro normalmente nessa fase a me diferente. Esse processo de viver entre grupos
continua por toda a vida do individuo, onde que o confronto entre as diferenas e semelhanas
possibilita a construo do meu EU, constituindo assim as minhas singularidades.
Como citamos acima as relaes grupais esto constitudas em nossas vidas desde o
nascimento, e isso nos remete a dizer que por sermos seres sociais fica impossvel dissociar as
pessoas das relaes sociais. Atravs dos papeis sociais que desempenhamos dentro da
sociedade vamos construindo e se identificando tanto com ns mesmos quanto a tudo que est
em nossa volta. Esses papis sociais no so determinados pelo individuo, muito pelo
contrario, esse papis sociais esto cristalizados com um objetivo de se manter toda uma
ordem social. evidente que as pessoas ao longo da vida vo se identificando e adotando
vrios papis sociais, ficando claro com isso que o individuo est sempre em construo de
sua identidade e subjetividade dentro de um contexto scio cultural pr- determinado.
Todo este processo de desenvolvimento de quem ns somos est totalmente
relacionado ao contexto scio histrico cultural. Este contexto est intimamente ligado as
diferenas que cada ser humano desenvolve ao longo da sua vida. Cada contexto tem a sua
histria, conseqentemente este contexto produzir pessoas diferentes em matria de valores,
rituais e crenas. nesse momento que surge o desafio da Psicologia Social em estudar e

8
buscar entender o contexto social que o individuo faz parte para, a partir da poder
compreender e fazer intervenes de maneira mais eficazes com relao s pessoas. Todos os
objetos de estudo mencionados esto intrinsecamente interligados, ficando impossvel apontar
qual o processo que acontece primeiro na construo da identidade e subjetividade, j que,
aps o nascimento j estamos em constantes relaes sociais dentro de um determinado
contexto scio histrico construindo todos os dias nossa identidade e subjetividade.
3. Aplicao e desenvolvimento da Psicologia Social.
Para Nikolas (2007), a psicologia social foi escrita nos anos 30, 40 e 50 referente
democracia e a juno da filosofia, composto de tecnologia humana, intelectual e o governo,
formando-se a cincia das atitudes. No sculo XX a psicologia tornou-se importante e obteve
um avano em relao cincia social, transformando os indivduos tanto na vida individual
como na coletiva, sendo considerada como um ramo da cincia humana, da cincia do
comportamento humano, que acompanhando legislaes entre deveres e direitos, diante das
mudanas histricas e culturais, reformando e moldando os indivduos diante da sociedade.
No Ps- primeira guerra mundial foram utilizados mtodos de trabalhos de acordo com as
necessidades apontadas por pesquisas, e no sculo XXI podiam contar com tecnologias mais
avanadas de imagens, facilitando alguns campos mais necessitados como, psiquiatria,
neuroqumica e neurobiologia, atendendo como uma subjetividade cerebral. O sculo XX foi
de grande impacto para psicologia em todos os campos de atuaes, principalmente na rea da
psicologia social que esto interligadas entre a cultura poltica moderna e o individualismo.
Com as tcnicas de regulamentao a psicologia volta aos princpios, moldando e
transformando os indivduos com tica para liberdade, tornando-se uma cincia com vocao
social, trabalhando o individualismo, democracia e grupo.
Segundo Elisangela (2007), com a reforma da Constituio de 1988 abriram-se
novas portas para a psicologia social, que apresentavam dificuldades com informaes para a
realizao deste trabalho, com isso estudavam-se as possibilidades de teorias apropriadas, e
um grande marco para o desenvolvimento da psicologia social estava sendo a violao dos
direitos humanos que precisava da interveno do psiclogo; com o decorrer dos fatos, passar
a ser de ordem psicolgica pensando no bem estar da comunidade, com a preocupao do
sofrimento mental, a criao de sade pblica facilitou junto com a psicologia evitando
sofrimentos desnecessrios que apresentavam em todas as comunidades, variando com as
classes sociais, a desigualdade entre sociedade e ser humano, com isso fica ntido a

9
importncia do papel do psiclogo na comunidade; o psiclogo depara com diversas situaes
sempre procurando novos caminhos para uma melhor condio de vida para a sociedade.
Ficou ntido que sade pblica foi um marco grande para psicologia social, facilitando
o trabalho dos psiclogos com o objetivo de trabalhar o bem estar da comunidade com suas
complexidades e particularidade e a importncia do papel do psiclogo na melhora das
condies de vida da sociedade podendo assim fazer uso de seus conhecimentos e intervir no
sistema, mas isso s aconteceu, devido ao avano em relao cincia social, transformando
os indivduos tanto na vida individual como na coletiva, sendo considerada como um ramo de
cincia humana, cincia do comportamento humano, que acompanhando legislaes entre
deveres e direitos, diante das mudanas histricas e culturais, reformando e moldando os
indivduos diante da sociedade, ps- primeira guerra mundial.
4. Concluso.
Devido a toda complexidade e mltiplas singularidades do ser social, ficou constatado
a importncia da Psicologia Social sempre buscar atualizaes dentro de cada contexto que
ela pretende estudar e intervir para conseguir compreender diferentes grupos sociais. Neste
sentido a teoria que nos apresentada em sala de aula deixa muito bem explicito a
importncia de novas pesquisas em relao ao objeto de estudo que ser alvo dessa
compreenso da Psicologia Social. A teoria tambm tem nos mostrado que existem diversas
diferenas de valores e tradies entre diferentes grupos sociais; desta forma, a Psicologia
Social s poder ser eficaz no seu trabalho a partir do conhecimento do contexto histrico
cultural que molda cada individuo ou grupo em questo. Buscar compreender diferentes
contextos sociais ser imprescindvel, j que cada contexto junto com as singularidades desse
ser social construir aquilo que foi tema deste trabalho chamado de Identidade e
Subjetividade.

10

Referncias:

AITA, Elis Bertozzi; FACCI, Marilda Gonalves Dias. Subjetividade: uma anlise pautada na Psicologia histricocultural. Psicol. rev. (Belo Horizonte), Belo Horizonte , v. 17, n. 1, p. 32-47, abr. 2011 . Disponvel em
<http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1677-11682011000100005&lng=pt&nrm=iso>.
acessos em 10 mar. 2016.
CASTRO MATOS, Ualy. Autor 1 Identidade: Territrios existenciais. Disponvel em:
<http://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/psicologia/identidade-territorios-existenciais.htm>. Acesso em: 08 mar.
2016.
JACQUES, Maria da Graa. Identidade. In: JACQUES, Maria da Graa. Psicologia social contempornea. 18. ed.
Petropolis: Vozes, 2013. Parte. 2. p. 158-165.
LAURENTI, Carolina; Autor 1 NILZA FERRARI DE BARROS, Mari. IDENTIDADE: QUESTES CONCEITUAIS E
CONTEXTUAIS. Disponvel em: <http://www.uel.br/ccb/psicologia/revista/textov2n13.htm>. Acesso em: 08 mar.
2016.

ROSE, Nikolas. Psicologia como uma cincia social. Psicol. Soc. [online]. 2008, vol.20, n.2, pp.155-164. ISSN
1807-0310. http://dx.doi.org/10.1590/S0102-71822008000200002., acesso 23.03.2016.

SILVA, Elisangela M. dos Santos - graduanda em Psicologia pela Faculdade do Vale do Ipojuca - FAVIP, Caruaru,
PE., 2007, : https://psicologado.com/atuacao/psicologia-social/ser-psicologo-social-quais-desafios-enfrentamospara-atuar-na-comunidade-com-a-comunidade Psicologado.com, acesso 23.03.2016.
SUBJETIVIDADE. Disponvel em: <http://dicionariodoaurelio.com/subjetividade>. Acesso em: 10 mar. 2016.