FIDES REFORMATA XVI, N 1 (2011): 145-150

RESENHA
Nelson G. Abreu Jnior*

:$5),(/'%HQMDPLQ%A inspirao e autoridade da Bblia. Trad.

Maria Judith Prado Menga. So Paulo: Cultura Crist, 2010. 362 p. Ttulo
original: The Inspiration and Authority of the Bible.
A obra A Inspirao e Autoridade da Bblia considerada um clssico
QDDERUGDJHPGRDVVXQWRVREUHRTXDOVHSURS}HDIDODU,VWRVLJQLILFDTXHp
um livro de referncia, que aborda em perspectiva profunda e bem delineada
TXHVW}HVVREUHD%tEOLDFRPRDYHUGDGHLUD3DODYUDGH'HXVLQVSLUDGDSHOR
Esprito Santo e dada aos homens para que conheam verdadeiramente a Deus
HVHMDPILpLVLQWpUSUHWHVGRVHX&ULDGRU5HGHQWRUH5HL
2DXWRU%HQMDPLQ:DUILHOGTXHQDVFHXHPHPRUUHXHPIRL
um dos grandes homens do seu tempo. Estudou na Universidade de Princeton
e no Seminrio de Princeton, onde, em 1876, formou-se com honras em virtude
de sua grande capacidade intelectual. Tornou-se depois professor de Didtica
e Teologia Polmica (1887-1921) nessa mesma instituio. Sua competncia
intelectual com certeza pode ser percebida nas pginas do livro sob considerao, que expressam com muita eloquncia os pressupostos do famoso autor.
Em A Inspirao e Autoridade da Bblia observamos, desde a apresentao
feita por Cornelius Van Til, aquilo que ser desenvolvido com detalhe e seriedade
no contedo, esclarecedor e bem organizado como um todo. Van Til diz que toda
interpretao da parte do homem deve, para ser verdadeira, ser a reinterpretao
GDLQWHUSUHWDomRGH'HXVSRUTXHPRVIDWRVVmRDTXLORTXHVmRSV(QyV
s saberemos realmente o significado dos fatos e atos delineados e interpretados
SRU'HXVQDPHGLGDHPTXHWLYHUPRVLQIRUPDo}HVGRSUySULR'HXVVREUHRVLJnificado verdadeiro das coisas. O Dr. Warfield, portanto, mostrar as Escrituras
*

Bacharel em Teologia pelo Seminrio Presbiteriano Rev. Jos Manoel da Conceio (1999) e
mestrando no Centro Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper (M.Div., Teologia Sistemtica).
eSDVWRUGD,JUHMD3UHVELWHULDQD%HWkQLDHP&XLDEiHOHFLRQDQR,QVWLWXWR%tEOLFR5HY$XJXVWR$UD~MR

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A INSPIRAO E AUTORIDADE DA BBLIA

Sagradas como a grande revelao de Deus que causa impacto profundo na vida
do homem, dando significado e razo sua histria, na medida em que o Senhor
se d a conhecer por meio de sua poderosa Palavra revelacional redentora.
1RFDStWXORLQWLWXODGR$,GpLD%tEOLFDGH5HYHODomRRSULPHLURGHRLWR
sem contar os apndices um e dois Warfield faz ecoar o sentido e a direo
da histria milimetricamente conduzida por Deus, o soberano Senhor que vem
at o homem para que este o conhea por meio das Escrituras Sagradas. Assim,
a Palavra de Deus o ponto de contato que apresenta ao homem a glria do
Deus supremo e tambm mostra a necessidade de salvao e redeno a este
mesmo homem, atingido pelo pecado e agora carente da revelao especial do
Deus todo-poderoso. O autor ento diz:
Em outras palavras, a religio da Bblia apresenta-se distintamente como
revelada. Ou melhor, para falar mais exatamente, anuncia-se como a religio
revelada, como a nica religio revelada, e se define como tal diante de todas
DVRXWUDVUHOLJL}HVTXHVmRUHSUHVHQWDGDVWRGDVFRPRSURGXWRVQRVHQWLGRHP
que ela mesma no , da arte e do engenho humano (p. 59).

A Palavra de Deus, na tica do grande telogo de Princeton, constituise de atos do prprio Deus, usados para demonstrar seu poderoso e soberano
poder na realizao e na transformao da histria e da vida humana. Vrios
so os subttulos deste primeiro captulo, o que o torna mais atrativo e belo
HPWRGDVDVVXDVH[SOLFDo}HV$VVLPTXDQGR:DUILHOGIDODGDLQVSLUDomRH
da autoridade bblica, ele subdivide este tema comeando pela Natureza da
5HYHODomRHPTXHID]GLVWLQomRHQWUHUHYHODomRJHUDOHHVSHFLDOS
'HSRLVIDODQGRGR3URFHVVRGD5HYHODomRWUD]OX]jTXHVWmRDRHQIDWL]DU
que por isso, no raro dizer-se que a revelao, isto , esta revelao especial
UHGHQWRUDIRLFRPXQLFDGDHPDWRVQmRHPSDODYUDVS$WHVHGHVVHWUHFKR
que a revelao , em poucas palavras, por si s um ato redentor de Deus e
GHPRGRQHQKXPRPHQRVLPSRUWDQWHQDVpULHGHDWRVGDUHGHQomRGH'HXV
(p. 66), ficando evidente que a nfase do assunto bblico est fundamentada
QRREMHWLYRSULQFLSDOGHPRVWUDUDJOyULDVREHUDQDGR6HQKRUQDUHGHQomRGH
seu povo (p. 65-67). Na continuao, ele, como um telogo organizado, no
SRGHULDVHIXUWDUDDSUHVHQWDURV0RGRVGH5HYHODomRSGDQGR
GHPDQHLUDPDJLVWUDOH[SOLFDo}HVVREUHHVWHVPRGRVHGHVWULQFKDQGRRVFRP
muita propriedade no decorrer das pginas. O destaque encontra-se na pgina
74, em que, de maneira didtica e profunda, o doutor de Princeton, com tanta
simplicidade e percepo, sem perder a capacidade de navegar em guas profundas, analisa o texto de 2 Pedro 1.20-21. Neste ponto, ele trata da palavra
PRYLGRPRVWUDQGRTXHVHUPRYLGRQmRpRPHVPRTXHVHUOHYDGRH
PXLWRPHQRVVHUJXLDGRRXGLULJLGR$QWHVDTXHOHTXHpmovido ... em nada
FRQWULEXLSDUDRPRYLPHQWRLQGX]LGRPDVpRREMHWRDVHUPRYLGRS
De acordo com Warfield, os profetas queriam que seus leitores entendessem
que em nenhum sentido eles eram coautores com Deus em suas mensagens.
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Suas mensagens lhes so dadas, totalmente dadas, dadas a eles exatamente

como so dadas por eles. Deus fala por meio deles: eles no so apenas seus
PHQVDJHLURVPDVDVXDERFD0DVDRPHVPRWHPSRVXDLQWHOLJrQFLDpDWLYD
na recepo, na reteno e no anncio de suas mensagens, no contribuindo
em nada com elas, mas apresentando-se como instrumentos adequados para a
comunicao delas instrumentos capazes de entender, responder e ser profundamente zelosos ao proclam-las (p. 74).

No pode ser desprezado o elemento humano na confeco das pginas

da santa Palavra de Deus. Os traos da pessoalidade humana so detectveis
por toda a Bblia. Porm, no devemos esquecer que no final o produto , como
GLVVH:DUILHOGXPGRPGLYLQRS
A ltima subdiviso do captulo I, aps a anlise dos modos de revelao,
p$7HUPLQRORJLD%tEOLFDWUDWDGDUDSLGDPHQWHQDVSiJLQDVPDVFRP
FDSDFLGDGHPDJLVWUDOQDDERUGDJHPHGHILQLomRGDSDODYUDUHYHODomRHVXDV
ocorrncias nas Escrituras. Estas pginas contribuem muito na construo de
XPHQWHQGLPHQWRFODURVREUHRVHQWLGRUHDOGDUHYHODomRRXVHMDRTXHHOD
em toda a sua abrangncia teolgica. Trata-se de uma palavra que precisa
ser apreciada com muita perspiccia, at mesmo por ser, vez por outra, to
confundida nos crculos evanglicos. A tese de Warfield a respeito da revelao
HGHVHXREMHWLYRpH[SUHVVDHPVXDJUDQGH]DTXDQGRHOHGL]
O que importante reconhecer que as prprias Escrituras representam as
(VFULWXUDVFRPRQmRPHUDPHQWHFRQWHQGRDTXLHDOLRUHJLVWURGDVUHYHODo}HV
SDODYUDVGH'HXVWUWKdadas por Deus, mas como elas mesmas, em toda
DVXDH[WHQVmRXPDUHYHODomRXPFRUSRDXWRULWDWLYRGHLQVWUXo}HVJUDFLRVDV
GDGDVSRU'HXVRXFRPRVRPHQWHHODVGHWRGDVDVUHYHODo}HVTXH'HXVSRGH
WHUGDGRDLQGDH[LVWHPFRPRD5HYHODomRD~QLFD3DODYUDGH'HXVDFHVVtYHO
DRVKRPHQVOHLHPWRGDVDVVXDVPDQLIHVWDo}HVLVWRpLQVWUXomRDXWRULWDWLYD
de Deus (p. 82).

A partir do estabelecimento da ideia bblica de revelao, temos no caStWXOR,,XPDGHPRQVWUDomRLQFRQIXQGtYHOGRSHQVDPHQWRGDLJUHMDHGHVHXV

grandes representantes acerca do que vem a ser a inspirao das Escrituras
Sagradas. um captulo longo, mas dinmico, em que homens reputados como
FROXQDVSHODVHULHGDGHFRPDTXDOWUDWDUDPD3DODYUDGH'HXVHPLWHPRSLQL}HV
sobre as Escrituras e sua inspirao. Warfield, mostrando mais uma vez sua
envergadura e conhecimento, menciona grandes nomes da patrstica e apresenta
o pensamento de autores como Orgenes, Irineu, Policarpo e Agostinho acerca
da inspirao das Escrituras. Logo em seguida, passa para reformadores como
Lutero e Calvino e, mais frente, para Charles Hodge, Rutherford, Baxter e
RXWURVS(OHQmRVHIXUWDDDSUHVHQWDURTXHRVFUHGRVHDVFRQILVV}HV
falaram sobre o tema da inspirao das Escrituras, com muita propriedade
chamando, para testemunhar de seu pensamento, homens e escritos teolgicos
alinhados com o prprio testemunho que a Bblia d de si mesma.
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A INSPIRAO E AUTORIDADE DA BBLIA

No captulo III ele outra vez evidencia sua tcnica e seu inconfundvel
conhecimento da exegese bblica alm de um conhecimento teolgico extraRUGLQiULRQDDQiOLVHWDQWRGHWH[WRVHPTXHRWHUPRLQVSLUDomRRFRUUHQD
Bblia, quanto da ideia deste termo. So 28 pginas que tratam dessa questo,
R TXH FRQVLVWH QXP PDWHULDO H[FHOHQWH SDUD WRGRV DTXHOHV TXH GHVHMDP VH
aprofundar nesse assunto to pertinente.
(QWUHRXWUDVDILUPDo}HVIHLWDVSRU:DUILHOGQDFRQVWUXomRGHXPDUJXmento slido sobre a inspirao das Escrituras, ele diz que
Sua autoridade reside na sua divindade e sua divindade se expressa em sua confiabilidade, e os escritores do Novo Testamento, todas as vezes que a utilizaram,
trataram-na como o que eles declaram ser um documento inspirado por Deus,
o qual, por ter sido dado por Deus, completamente confivel em todas as suas
DILUPDo}HVDXWRULWDWLYRHPWRGDVDVVXDVGHFODUDo}HVHDWpPHVPRQRPHQRUGH
VHXVGHWDOKHVDSUySULDSDODYUDGH'HXVVHXVRUiFXORVS

Dito isto, o leitor pode preparar-se para encontrar uma defesa, sustentada
nas pginas da prpria Palavra de Deus, de que a Escritura inconfundivelmente uma obra de Deus e, por isso, sua autoridade divina faz dela o que ela
, a despeito de crerem ou no em seu testemunho. No captulo IV, Warfield
PRVWUDTXDOp29HUGDGHLUR3UREOHPDGD,QVSLUDomRPHQFLRQDQGRDOJXQV
pensamentos que tentam enfraquecer a credibilidade dos autores das Escrituras.
Ele trabalha quatro conceitos que confrontaram a veracidade bblica e questionaram a inspirao de Deus, com a finalidade de diminuir o significado e a
extenso da inspirao. A primeira abordagem proposta por Richard Rothe e
intitulada Cristo versus RV$SyVWRORVDVHJXQGDp$FRPRGDomRRX,JQRUkQFLD"HPVHJXLGDWHPRV(QVLQRversus 2SLQLmRHSRU~OWLPR)DWRVversus
'RXWULQD$SHVDUGHQmRVHUSRVVtYHOID]HUXPDGHVFULomRUHVXPLGDGHFDGD
um, pela falta de espao, todos estes conceitos visam diminuio e banali]DomRGRUHDOVLJQLILFDGRGHLQVSLUDomRWmREHPFRQVWUXtGRQDVSiJLQDVGDV
Escrituras Sagradas e da mesma forma bem explicados no captulo em questo.
Aps a explicao dada pelo autor sobre cada um destes pontos confrontadores, ele, em subttulos como O Imenso Peso da Evidncia da Doutrina BEOLFDH,PHQVD3UHVXQomR&RQWUD6XSRVWRV)DWRV&RQWUDGLWyULRVGD'RXWULQD
%tEOLFDSURS}HVHDGHPRQVWUDUGHIRUPDLQGHIHFWtYHOTXHD%tEOLDFRPRXP
todo confivel e os autores bblicos divinamente inspirados so confiveis
como mestres doutrinrios. Ainda que a discusso tenha sido intensa em todo
este captulo, diz o Dr. Warfield que a questo real, em poucas palavras, no
nova, mas a velha questo recorrente, a saber, se a base de nossa doutrina
GHYHVHURTXHD%tEOLDHQVLQDRXRTXHRVKRPHQVHQVLQDPS
$LGHLDGDLQVSLUDomREtEOLFDpIXQGDPHQWDOSDUDTXHDV(VFULWXUDVVHMDP
vistas como autoridade de Deus para a vida de seu povo, mesmo que tal ideia
QmRVHMDXPSHQVDPHQWRGRXWULQiULRPDLVLPSRUWDQWHGRTXHRXWURVTXHWHPRV
na Bblia. Ainda que as Escrituras no fossem inspiradas, elas no perderiam
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sua autenticidade e valor, pois o seu contedo divino e, em ltima instncia,

somente o prprio Deus faz a homologao de si mesmo. Os captulos V a
VIII muito diro sobre os termos que so empregados no Novo Testamento a
UHVSHLWRGDLGHLDGHLQVSLUDomRHVXDVYiULDVLQWHUSUHWDo}HV(VSHFLILFDPHQWH
nos captulos VI e VII, v-se mais uma vez o doutor de Princeton fazer uma
defesa vigorosa da inspirao baseando-se na histria e nos debates que nela
ocorreram sobre a efetivao da Escritura como inspirada por Deus, tendo o
prprio Deus como autor do seu contedo.
Nas pginas 240-280, Warfield trata de passagens que falam das Escrituras como se fossem o prprio Deus, e ele mescla, numa profundidade mSDUDVH[SUHVV}HV(ODGL]$(VFULWXUDGL]H'HXVGL](OHDQDOLVDHVWH
pensamento em Josefo, Filo e outros historiadores, e no prprio texto bblico
original, para depois concluir dizendo:
Em nossa opinio, esta diferena no faz diferena real em sua implicao,
pois, em nossa opinio, a essncia do caso que, sob a fora de sua concepo
das Escrituras como um livro oracular, era a mesma coisa para os escritores do
1RYR7HVWDPHQWRGL]HU'HXVGL]RXDV(VFULWXUDVGL]HP,VWRILFDPXLWR
claro, como seu verdadeiro ponto de vista, por sua dupla identificao da Escritura com Deus e de Deus com a Escritura, a qual anunciamos no incio deste
artigo e pela qual Paulo, por exemplo, poderia dizer da mesma maneira diz a
(VFULWXUDD)DUDy5PH'HXVGLVVHSDUDTXHMDPDLVYROWDVVHjFRUUXSomR$W3RGHPRVQRVFRQWHQWDUWDQWRQR1RYR7HVWDPHQWRTXDQWR
HP)LORHPWUDGX]LUDIUDVHHODGL]VHPSUHTXHRFRUUDFRPDLPSOLFDomRGH
TXHHVWHHODGL]pRPHVPRTXHD(VFULWXUDGL]HTXHHVWHD(VFULWXUDGL]p
RPHVPRTXH'HXVGL]eHVWDLPSOLFDomRTXHpUHDOPHQWHRIDWRIXQGDPHQWDO
no caso (p. 279s).

Warfield mostra isto com uma clareza magnfica, tirando qualquer nuvem
TXHVXUMDQRSHQVDPHQWRGDTXHOHVTXHFRPILGHOLGDGHHVWXGDPD3DODYUDGH
Deus e tenham, porventura, refletido a este respeito. E para aqueles que nunca o
fizeram, fica nessas pginas o registro indubitvel da necessidade de se avaliar
com profundidade o rico livro de Deus partindo do princpio de que quando a
Bblia diz, o prprio Deus quem diz.
No captulo VIII, buscando esclarecer o sentido e o significado de orculos de Deus, FRPRREMHWLYRGHSURYDUFRPXPDH[HJHVHVXVWHQWDGDTXH
as Escrituras so de fato palavras de Deus, o autor esmera-se com determinao e demonstra cabalmente o que realmente quer dizer a palavra orculo
quando aparece em quatro passagens bblicas: At 7.38; Rm 3.2; Hb 5.12 e 1Pe
+iYiULDVH[SOLFDo}HVSDUDHODPHQFLRQDGDVSHORSUySULR:DUILHOGQD
obra, mas nenhuma alcana a profundidade e tcnica do doutor de Princeton.
Sua anlise baseada numa exegese intensa, inclusive do sentido da palavra
no grego clssico, no helenstico e no patrstico. Esta anlise evidentemente
DFDEDSRUIRUWDOHFHUDLGHLDGHDXWRULGDGHFRQWLGDQDSDODYUDRUiFXOR(VWH
captulo deve ser lido por causa de seu contedo, citando autores consagrados
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e seus pensamentos que corroboraram com tanta eficcia a concluso a que

chegou Warfield, de que
Isto significa dizer que temos provas convincentes e oportunas de que as Escrituras do Antigo Testamento, como tais, foram consideradas, pelos escritores
do Novo Testamento, como um livro oracular que no meramente contm, mas
TXHpDGHFODUDomRDSUySULD3DODYUDGH'HXVTXHGHYHVHUFRQVLGHUDGDFRPR
tal e qual devemos nos submeter, porque ela nada menos que o discurso de
Deus cristalizado (p. 328).

Nos apndices I e II encontra-se um material consistente e robusto sobre

DIRUPDomRGRFkQRQHGRSHQVDPHQWRGRVSDLVGDLJUHMDQRVVpFXORV,,H,,,
Em seguida h uma abordagem muito interessante sobre a inspirao e a crtica,
SDUDPRVWUDUDFRQIHVVLRQDOLGDGHGHXPDLJUHMDVDQWDHYHUGDGHLUDTXHPHVPR
GLDQWHGDVSUHVV}HVSUHFLVDPDQWHUVHFULWHULRVDHRXVDGDQDDILUPDomRGHTXH
a Bblia verdadeiramente a Palavra de Deus.
O livro em questo uma leitura fundamental e de grande proveito para os
PLQLVWURVGH'HXVHSDUDWRGRVTXDQWRVDPDPD(VFULWXUDHGHVHMDPFRQKHFHU
mais seus pressupostos teolgicos. Ele traz s nossas mos a eloquncia de um
homem profundo, que faz sentir, no desenvolvimento de seu livro, a piedade, o
amor e a responsabilidade de informar seus leitores sobre a soberania de Deus
na construo vigorosa e sublime de sua santa Palavra.
$OJXPDVREVHUYDo}HVSRUpPVmRQHFHVViULDVTXDQWRDFHUWRVSUREOHPDV
que podem ser apontados no livro, o que no significa que afetem a grandeza
da obra. importante observar que quando falamos sobre inspirao e auWRULGDGHEtEOLFDWDPEpPpSUHFLVRGHILQLURVFRQFHLWRVGHLQIDOLELOLGDGH
HLQHUUkQFLDEtEOLFD2OLYURQmRDSUHVHQWDXPDDERUGDJHPGHVWDTXHVWmR
embora fosse de se esperar que numa obra to profunda esses vocbulos e
sua anlise estivessem presentes. Outra observao deve ser feita quanto
transcrio de extensos textos latinos e gregos sem uma nica nota de rodap
com sua traduo, principalmente nos captulos V, VI, VII e VIII. Alm disso, a partir do captulo V o livro torna-se muito denso e muitssimo tcnico,
podendo causar certo desnimo no leitor. Embora no se trate de um livro
devocional, mas acadmico, a intensidade da tcnica utilizada pelo autor pode
gerar espanto. Nada disso, porm, capaz de anuviar o que os leitores tm
a descobrir no transcorrer da leitura deste belo e apaixonante livro, to bem
escrito e profundo, como bem disse Cornelius Van Til em sua apresentao:
Sem voltar a esta Bblia, a cincia e a filosofia podem florescer com capital
emprestado, como o filho prdigo floresceu com a riqueza de seu pai. Mas o
prdigo no tinha o princpio da autossustentao. Nenhum homem a tem, at
aceitar a Escritura que Warfied apresenta (p. 55).

Que bela apresentao. Que as Escrituras, to bem defendidas nestas

pginas, conduzam homens presena de Deus. Omnibus coram Deo.
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