Banda aparte.

Formas de ver
(Ediciones de la Mirada)

Ttulo:
Escribir el cine, pensar el cine
Autor/es:
Erice, Vctor
Citar como:
Erice, V. (1998). Escribir el cine, pensar el cine. Banda aparte. (9):3-4.
Documento descargado de:

http://hdl.handle.net/10251/42248
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Entidades colaboradoras:

ESCRIBIR EL CINE, PENSAR EL CINE ...

Vctor Erice

Los cuaJrocienJos J<olpes (Fram;ois

Tmffaut,l959)

s as, a travs de la escritura, como un da comenc a pensar el cinc, descubriendo

una forma de prolongar su visin, de realizarlo ta mbin. Fue en el verano de 1959,
despus de ver Les quatre cents coups en e l Festival de Cine de San Sebastin. Sal
del cine conmovido. Y esa misma noche sent la necesidad de poner por escrito las ideas y
sentimientos que haban despertado en m las imgenes de Fran~ois Truffaut. Era la primera
vez que a lgo semejante me suceda. Desde entonces han pasado los aos y, aunqu e he logrado rodar algunas pelc ulas, todava sigo escribiendo de vez en cuando.
Creo que todas las artes el c ine es la que peor se conoce. Se ignora en general su historia,
pero sobre todo su verdadera naturaleza. Porque e l cine es el ms secreto de los lenguajes
artsticos, el menos comprendido tambin.
Durante un tiempo, interesarse por su esencia supuso, de uno u otro modo, plantearse la
pregunta que en su momento se hizo Andr Bazin: "Qu es el cine?" Por qu, entonces,
hoy sentimos que esta cuestin, y la reflexin que la acompaa, resulta cada vez ms rara,
ms impropia, ms fuera de lugar incluso entre los profesionales?
A la hora de buscar explicaciones de este hecho se podr hablar, segn los casos, de desconocimiento, p ereza intelectual o simple conformismo. Pero, en e l fondo, estos motivos no

banda aparte n 9- ro

lo dicen todo, dan la impresin de que silencian la explicacin ms sencilla, la que podra
enunciarse de la manera siguiente: no tiene objeto preguntarse qu es el cine, porque no slo
carece de futuro, sino porque, en cierto modo, ya ha dejado de existir; ahora, de lo que hay
que hablar es del Audiovisual.
Si, parafreseando a Louis Lumire, "el cine es un invento sin porvenir", si el futuro es de
los otros qu sentido tiene seguir preguntndonos por la esencia del que fue denominado
sptimo arte? Ms de un apocalptico y ms de un integrado coincidirn en este punto. Y sin
embargo, pese a todo, si queremos saber lo que el cine puede ser hoy, por qu no empezamos preguntndonos por lo que el cine ha sido, por aquello que un da cremos que era y lo
que en realidad fue? Se trata de un horizonte ms amplio de lo 9ue a primera vista parece,
porque la revisin de ese pasado nos lleva a la consideracin de dos historias tan ntimamente unidas que constituyen una sola: la del cine, la del siglo XX.
Lo sabamos, sin duda, pero quizs lo habamos olvidado: " Cinematgrafo arte del
siglo", precisamente lo que de l se dijo cuando, en un gesto no exento de mala conciencia,
se le quiso hacer justicia dotndolo de un plumazo de todos los atributos del reconocimiento
social. Nunca, ni siquiera en ese instante solemne, imaginamos que, con el paso deJos aos,
iba a ser un elemento esencial de nuestra memoria, el recipiente capaz de contener las imgenes que mejor reflejan la experiencia humana de este siglo que se acaba. Cmo no encontrar en esa mirada que proyectamos hacia atrs, suspendida en el aire, la figura del ngel de
la melancola! Es, de algn modo, inevitable. Porque esa historia nica - la del cine, la del
siglo- se confunde sin remedio con nuestra propia biografia. Hablo de las personas de mi
generacin, las nacidas en el tiempo de silencio y ruina que sucedi a nuestra guerra civil.
Hurfanos reales o simblicos, el cine nos adopt, ofrecindonos un consuelo extraordinario,
el sentimiento de pertenecer al mundo: justo aquello que, paradjicamente, la Comunicacin,
en su estado actual de mximo desarrollo, no ofrece.
Fundado en la reproductibilidad y la difusin universal, vctima del vdeo y la televisin
(capaces de multiplicar hasta el infinito esas facultades), producto y nada ms que producto,
(segn la dictadura del Mercado, ms implacable que nunca, hasta el punto de que ha conseguido enajenar la nocin de autor) al cine hoy, socialmente, a escala planetaria, el poder establecido slo le ofrece un destino nico: el industrial. Es por ello que, en esta encrucijada, quizs no le quede otra alternativa que replegarse sobre s mismo para, asumiendo su soledad,
afirmarse en su dignidad: la de ser el ltimo de los lenguajes attsticos inventados por el hombre. sta en su cualidad diferenciadora, la que verdaderamente le distingue de los otros
medios de comunicacin audiovisual.
De vez en cuando, convertidos en fantasmas, los cuerpos presentes en las imgenes de
esas pelculas que - como ha escrito Jean Louis Schefer'- "miraron nuestra infancia", se
levantan de sus tumbas y se asoman a la pequea pantalla del televisor a las horas ms tardas, cercanas al alba. Ofrecindose a nuestros ojos insomnes, parecen decirnos algo: qu?
Entre otras cosas, que el cine hoy existe para hacer volver lo que - bien o mal- se ha visto
una vez. Su futuro, en este sentido, es su pasado, pero a condicin de contemplarlo con ojos
desengaados, sin miedo. Porque, como Jean-Luc Godard afirma, "el cine autoriza a Orfeo
a volver la mirada sin que Eurdice muera "1
Noviembre, 1997
NOTAS
l . Jcan Louis Schefer. L'homme ordinalre du cinma. Cahiers du Cinma.Gall imard, 1980.
2. Histoire(s) du Cinma. Captulo 2a .

o 9-10 handa aparte