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Smbolo Trinitario
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Creer que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son una sola Persona Divina que se maniesta de tres
modos distintos es una antigua hereja surgida en el siglo II, llamada "Monarquianismo", "Modalismo" o
"Sabelianismo". La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios en la mayora de las
iglesias cristianas. Esta creencia arma que Dios es un ser nico que existe como Tres Personas
distintas o hipstasis: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. La denicin fue formulada en el Concilio de
Nicea (325 d. C.), aunque el concepto que encierra se encontraba en los escritos patrsticos anteriores.
No obstante, la denicin trinitaria no es aprobada de forma institucional en su forma completa hasta
nales del siglo IV, en el Concilio Niceno-constantinopolitano (381).
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La creencia en que el Padre es la mayor de las Personas Divinas, siendo el Hijo y el Espritu Santo
Personas Divinas subordinadas es una hereja llamada "Subordinacionismo" y apareci a nales del
siglo I y principios del siglo II. Esta hereja fue condenada y rechazada en el ao 325 d. C., en el
Concilio de Nicea.
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Respuesta correcta
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La creencia de que en Jesucristo solo haba una nica voluntad, la divina, es una hereja surgida en el
siglo VII, denominada "monotelismo". La hereja fue condenada en el Tercer Concilio de Constantinopla
(680-681 d. C.). Tambin se conden la creencia de que en Cristo haba solo la voluntad humana, lo
cual negaba su completa divinidad. El peligro que se apreciaba, desde el punto de vista cristolgico, es
que el monotelismo afectaba a la integridad y plenitud de la naturaleza humana de Cristo, verdadero
Dios y verdadero hombre.
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La creencia de que Jesucristo tena una sola naturaleza es una antigua hereja conocida como
"monosismo", surgida a nales del siglo IV. El monosismo fue condenado en el Concilio de
Calcedonia, en el ao 451 d. C. Si quitamos alguna de las voluntades, ya sea la humana o la divina,
estaramos reduciendo la plena divinidad o humanidad de Jesucristo.
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S, por eso Jess dijo: "El Padre es mayor que yo" (Juan 14:28)
No, son exactamente iguales.
No estoy seguro.
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La divinidad de Jess no era inferior a la del Padre. Esa hereja presente en los primeros siglos fue
condenada en el Concilio de Nicea (325 d. C.). Pablo arma la plena divinidad de Jesucristo: "Porque
en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9). Cuando Jesucristo dice: "El
Padre es mayor que yo" lo dice al haber tomado la condicin de hombre, en el momento de la
encarnacin. Evidentemente, al hacerse igual a nosotros, tuvo que tomar una condicin temporal
inferior (la humana), sin dejar, en absoluto su divinidad. Sin embargo, Jess ya haba dejado claro que:
"Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30). Jess solo fue inferior durante su encarnacin pre-pascual,
porque se haba limitad; no obstante, nunca perdi su esencia divina.
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El Concilio de Nicea (325 d. C.) arm la eterna preexistencia del Hijo de Dios. Si Jesucristo es Dios,
por denicin, debe ser preexistente. El Smbolo Niceno arma: "Creemos en un solo Dios, Padre
todopoderoso, creador de todas las cosas visibles e invisibles; y en un solo Seor Jesucristo, el Hijo de
Dios; unignito nacido del Padre, es decir, de la sustancia del Padre; Dios de Dios, luz de luz, Dios
verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado; de la misma naturaleza que el Padre; por quien
todo fue hecho...". El apstol Juan, en referencia a Jesucristo, declara: "En el principio exista el Verbo,
y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios" (Jn. 1:1) o "Nadie ha visto jams a Dios; el unignito
Dios [referencia al Hijo], que est en el seno del Padre, El le ha dado a conocer" (Jn. 1:18).
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Respuesta correcta
Un solo Ser.
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Dios es un solo Ser, en tres Personas distintas. xodo 3:14 "Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL
QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros". Jesucristo se identica
con el gran "YO SOY" reiteradas veces en el Nuevo Testamento, especialmente en el Evangelio de Juan.
Las Tres Personas Divinas constituyen el un nico Ser; el gran "YO SOY". La doctrina trinitaria ortodoxa
y aceptada en los Concilios cristianos es la que arma Dios es un ser nico que existe como tres
personas distintas o hipstasis: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
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La creencia de que Jesucristo no era realmente humano es una hereja surgida ya en el siglo I. Sus
defensores armaban que Cristo no haba sufrido la crucixin, ya que su cuerpo slo era aparente y
no real. La carta de 1 Juan es una lucha contra esta hereja. 1 Juan 4: 23: En esto conoced el
Espritu de Dios: Todo espritu que conesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo
espritu que no conesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del
anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo. Tambin fue
condenada en los primeros concilios cristianos.
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Ya en los primeros siglos encontramos algunas herejas que negaban la divinidad de Jesucristo, tales
como el "ebionismo", el "adopcionismo" o el "arrianismo". Todas estas herejas fueron condenadas por
la Iglesia en el Concilio de Nicea (325 d. C.). Pablo armaba: "Porque en l habita corporalmente toda
la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9).
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No tenemos referencias bblicas de que los cristianos consideraran a Jess como Padre, sino como
un hermano. El Hijo de Dios nos constituye por la fe en su obra redentoras como hijos de Dios. Si
comprendemos que Dios es el Padre de nuestro Seor Jess, entenderemos, con ms exactitud, el
sentido de liacin que tenemos como hijos de Dios. El Padre de Jesucristo es tambin nuestro Padre,
pues somos hijos de Dios. Esto nos ayuda a precisar cul sea nuestra relacin con el Hijo como un
hermano nos orienta y gua hacia el Padre y con el Espritu Santo como la potencia que nos hace
libres a una nueva forma de existencia y en la que podemos ver a Jess como hermano y que nos
permite acercarnos al Padre con la misma conanza. En Hebreos 2:11 se nos dice hablando de
Jesucristo: "Tanto el que santica como los que son santicados tienen un mismo origen, por lo cual
Jess no se avergenza de llamarlos hermanos", lo que esclarece que para Jess somos hermanos.
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El llamado bblico a tener la fe como la de un nio ha sido elevado a un ideal espiritual distorsionando
radicalmente el signicado bblico de la fe. Sin embargo, a menudo se malentiende este texto bblico.
El autor de Hebreos nos llama a tener una fe slida, para saber/discernir lo bueno y lo malo, la correcta
enseanza y la incorrecta enseanza. El apstol Pablo, en 1 Corintios 14:20, recuerda: "Hermanos, no
seis nios en el modo de pensar, sino sed nios en la malicia, pero maduros en el modo de pensar".
Sera bueno que todos pudiramos hacer nuestras las palabras de Pablo: Cuando me hice mayor, dej
las cosas de nio (1 Corintios 13:11 ).
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