STAFF

EQUIPO 17
Coordinacin
Gabriel Nez Hervs
Subdireccin y produccin
Jos Mara Martn, Paloma Garca
Asesoramiento, edicin, correcciones, produccin
lvaro Muoz, Antonio Jess Luna, Carmen Ruzafa, Emerio Arena,
Jos ngel Lorente, Jos Ignacio Montoto, Marta Jimnez
Diseo y maquetacin
Estudio Pablo Gallego, Juanclemente
Colaboradores
AlbaMoon, AlfonsoAlba, AlfredoAsensi, AlfredoMartn Grriz, AmeliaSanchis, AnaCastro, AnaRamos,
AnaRodrguez, ngelLuisPrezVilln, ngelRamrez, AntonioAgredano, AntonioBlzquez, AntonioFernndezMarn,
AntonioManuelRodrguez, AntonioOsuna, AristtelesMoreno, BeatrizSnchez, BorjaCasani, CarmenCerezo, CarolaReintjes,
ConchaVacas, DiegoGarca, EnriqueDelCastillo, EstherCasado, FranciscoOnieva, Fritanga, GaiaRedaelli, IreneContreras,
IrinaMarzo, JavierBurn, JavierLucena, JavierOrcaray, JoaqunPrezAzastre, JonSistiaga, JosCarlosNievas,
JosJuanLuque, JosJulioLosada, JosLuisRey, JuanAntonioBernier, JuanBolaos, JuanDiegoCalzada,
JuanVelasco, JuanjoFernndezPalomo, JuanjoRomero, LauraAlonso, LolaRuiz, LuisGallego, MagdaSnchezMora,
ManuelGarcaMata, ManuelHarazem, MaradeMiguel, MaraJosMartnez, MaraSotomayor, MarisaVadillo, MartaF.Jdar,
MiguelngelMorenoCarretero, OctavioSalazar, PacoDomnguez, PedroPeinado, PedroRoso, PilarBarrionuevo,
RmuloCeldrn, SebastindelaObra, VernicaRomero, VicenteLuisMora, VctorBarrios

EDITA: EXCELENTSIMO AYUNTAMIENTO DE CRDOBA

DELEGACIN DE CULTURA Y PATRIMONIO
IMPRIME: IMPRENTA LUQUE
DEP. LEGAL: CO-2422-2016
Crdoba, diciembre de 2016
Todos los textos son de su autores 2016
Todas las imgenes son de sus autores 2016
Los editores no se hacen responsables de las opiniones expresadas por los colaboradores.

NDICE

4 Presentacin institucional por David Luque |6 Quin leer estas pginas? por Gabriel Nez Hervs |8
Editorial |10 La cultura en Crdoba: perspectivas para un anlisis por Alfredo Asensi
14 POLTICA CULTURAL |16 La fechas tachadas por Pedro Roso |18 Hacia el 2017 y ms all
porJuanjoFernndez Palomo |23 Ahora empieza lo bonito por ngel Luis Prez Villn
|24Losequipamientos culturales o la vaguada del 2016 por Alfonso Alba |28 Educacin entre
algodonespor Aristteles Moreno |31 Lacultura bulmica por Jos Mara Martn |32 Patrimonio
cultural o la vaguada del 2016porGaiaRedaelli
38 LOS CREADORES |40 Juan Serrano. La semilla por Juan Bolaos y Jos Mara Martn |46 El xodo
cultural. Razones para no volver por Irene Contreras |51 Juana Castro. Hablamos de feminismo sin
saber por Jos Ignacio Montoto |56 Destapando sedimentos: Los creadores que sobrevivieron
porAna Castro y Vernica Moreno |62 Fernando Vacas. Do You Realize? por Gabriel Nez Hervs
68 Ana Rivas En Crdoba no interesa la cultura, interesan los eventos por Antonio Agredano
73Silencio! Msicos fuera de escena por Juan Velasco |78 Mara Mercromina. Mi mayor victoria ha
sido convencer a mi padre por Jos Juan Luque |82 Ellas crean, ellos mandan. Las artistas invisibles
por Mara Jos Martnez |85 Cntico: un ao de intelecto damore por MartaJimnez |88 Crdoba:
Estratos, ruinas y posthistoria por Marisa Vadillo |89 Luz de solporlvaroTarik |91POEMAS
92Auxilio por Alba Moon |93 La inteligencia jugando de lberoporJuanAntonioBernier |94 El dios
en mi bolsillo por Jos Luis Rey |95 Bureau dhiver (poema indito) porJoaqunPrezAzastre |96
Bibelot por Francisco Onieva |97 Guadalquivir por Mara Sotomayor
98nsula Barataria por Ana Ramos |99 Seccin de Pasatiempos por Vicente Luis Mora
100 RELIGIN Y CULTURA |102 Demetrio Fernndez. La Mezquita es arte bizantino. Los
moros solo pusieron el dinero por Jon Sistiaga |108 Mezquita-Catedral, Iglesia y gnero
porAmeliaSanchisVidal |110 La Mezquita del pueblo por Antonio Manuel |112 La invasin cofrade
por Manuel Harazem
114 LA CIUDAD |116 Industria cultural: entre el oxmoron y la endogamia por Irina Marzo
121Unarelacin imposible e inevitable por ngel Ramrez Troyano |124 Participacin
ciudadana:Por una cultura no instrumental por Javier Lucena |128 Una grieta en la cultura. Sobre
los espacios de cultura alternativa por Ana Rodrguez |133 La cultura en Crdoba, ese invento
porAlfredoMartnGrriz |138 Del ruido intermitente al ruido crnico por Sebastin de la Obra Laciudad de los armarios por Octavio Salazar - Crdoba: Capital Patrimonial por Javi Burn Garca y
Magda Snchez Mora (colaborativa.eu) - A la fresca en el cine de verano por Luis Gallego - El orden y
el caos en la enseanza por Lola Ruiz - Y t lo ves? por Carmen Cerezo - La solidaridad es la ternura
de los pueblos por Carola Reintjes - Cul es el estado de la comunicacin cultural en la ciudad?
porJosJulio Losada - El prximo nivel por Mara de Miguel - Como yo te amo (convncete, nadie te
amar) por Esther Casado Salinas
149 Apuestas para un ao distinto
154 EPLOGO. El futuro de la cultura por Borja Casani

Se trataba de reflexionar. Mirarnos desde una perspectiva.

La ms crtica, quiz. Reconocer por qu la cultura
no ocupa en esta ciudad el lugar que merece, no solo
aportando mucho ms al desarrollo econmico de Crdoba,
sino como parte natural de la vida de la mayora de la
ciudadana. De ah solo puede salir una ciudad mejor. Esta
es una certeza.
Nos habremos equivocado todos un poco o mucho, pero ya
est pasado el duelo. Tambin se han hecho muchas cosas
bien, y hay que ponerlas en valor ms a menudo.
17... solo es una fecha, un punto y aparte. O un punto de
partida. Para que lo sea, cada agente cultural, cada persona
fsica, cada institucin, deber mirarse sin prejuicios. Dnde

pg. 5

hemos estado en los ltimos 10 o 15 aos, cul ha sido

nuestra actitud, qu hemos aportado y lo que nos hemos
escondido. Ha llegado el momento de levantarnos de la silla
del ordenador, de dar un paso adelante.
Afortunadamente, en todos los niveles existen ejemplos
que han resistido todos los envites, los polticos, las crisis,
la crtica. Quienes han permanecido al pie del can tienen
un punto de heroicidad, son los que han mantenido lo que
tenemos.
Se trataba de reflexionar y mirar hacia delante, desde la
crtica pero para remar juntos.
La cultura nos es propiedad de nadie ni responsabilidad
solo de unos pocos. Es una oportunidad, y un camino, y hay
que demostrar cmo queremos recorrerlo.
David Luque
Delegado de Cultura

Quin
leer estas
pginas?
POR GABRIEL NEZ HERVS
IMAGEN DE PALOMA GARCA

NO ES FCIL ENFRENTARSE A LA ELABORACIN de una publicacin dedicada

al anlisis y la reflexin en un mundo que se ha olvidado de leer. De leer

algo ms que un tweet, de mirar algo ms que un meme. Es inevitable, y
desalentador, preguntarse quin leer estas pginas, para qu servir tanto
trabajo, quin escuchar las palabras de tantos creadores, gestores y pensadores que han participado en 17....
El objetivo del proyecto 17... es, segncontrato,el servicio de coordinacin y edicin de una publicacin, promovida por el Ayuntamiento de
Crdoba, y dedicada a reflexionar, analizar y mostrar la situacin cultural
de la ciudad en el ao 2016 (fecha que estuvo marcada por elobjetivode
conseguir la capitalidad cultural).
17... se llam inicialmente La ciudad. Ese proyecto propona una lnea
de trabajo de investigacin (una tesis sin hiptesis) a medio y largo plazo,
caracterizada por las conversaciones, los debates y la bsqueda de ideas
que sirviesen de gua para la mejora de la realidad cultural de Crdoba. Tal
intencin demandaba una garanta de continuidad y propona trascender
el objeto del contrato. De ah que decidisemos cambiar el nombre original por el de 17..., cinco caracteres que pretendan expresar la superacin de una fecha que ya actuaba como condena en lugar de como estmulo y el suspense ante el futuro. La cosa tena ms gracia si el proyecto,
tal y como estaba previsto, se hubiese presentado en el 16. Pero "17" sigue
siendo un buen ttulo si de verdad trascendemos aquella fecha y nos atrevemos a afrontar lo que viene.
La urgencia en la materializacin del proyecto, la inviabilidad para exponer el proyecto on line, y la decisin de apostar por una publicacin de
lujo con una tirada de mil ejemplares en lugar de por un peridico con una
tirada de 30.000, limitan la capacidad de llegada a los ciudadanos para
alentarlos a la reflexin, el debate y la bsqueda de soluciones comunes.
Ese era el objetivo fundamental del proyecto original, pero finalmente no
fue el encargo.
No obstante, junto a estas frustraciones estructurales nos encontramos
con dos enormes estmulos: plena libertad para los contenidos de la
publicacin (y para la seleccin del equipo de trabajo, colaboradores y par-

ticipantes) y garanta absoluta de ausencia de censura, lo que

nos ha permitido abordar temas que son verdaderos tabes
en esta ciudad. Es un ejercicio valiente, arriesgado, valioso y
absolutamente inusual que una institucin impulse un instrumento que tiene, como ste, una declarada e innegociable
orientacin crtica.
En esa balanza quisimos ver una oportunidad irrenunciable.
Y nos pusimos a trabajar. Al final del proceso stas son algunas sensaciones:
"17" no es un catlogo de artistas, sino una herramienta de
reflexin y anlisis. Por tal razn jams podamos pretender
ser exhaustivos. S hemos intentado evitar cualquier sesgo
(poltico, generacional, social, de gnero...) pero no siempre lo
hemos conseguido.
Hemos alentado una visin que ane la crtica con el reconocimiento de lo bien hecho, sin xito en el propsito. A veces la
crticas han derivado en quejas tan tpicas y estriles como el
hecho criticado.
No hemos sabido imbricar el anlisis de la ciudad dentro de su
contexto autonmico, estatal, europeo y occidental. En ocasiones parece que los problemas de Crdoba nacen y mueren
en ella, y que no tienen conexin con la realidad poltica, social, econmica y cultural internacional, y nada ms falso que
esto en el siglo XXI.
Tampoco hemos logrado, por la urgencia del proyecto y por
problemas de ltima hora, abordar un tema que nos parece
esencial: la relacin de la cultura con la ciencia y con las nuevas tecnologas. Las reflexiones sobre este asunto de los hackers ticos y la visin de un empresario de xito como Javier
Rodrguez Zapatero (ex presidente de Google Espaa) estaban
en nuestra agenda, pero no en las suyas.

Hemos acudido intencionadamente a la palabra de los ms

sabios, autores con muchos aos y experiencia y con una
actitud curiosa y lcida. Pero nos hemos topado con un vaco
generacional que no hemos sabido resolver: apenas hemos encontrado autores jvenes, lo que contrasta con la burbujeante
escena artstica de los aos 80 y 90 y resulta muy preocupante.
La culpa, aparte de nuestra torpeza o de una estrategia equivocada, no puede ser solo de los ms jvenes. Ms bien esta
circunstancia es la evidencia de que las cosas no se estn haciendo bien, y no solo a nivel local.

Junto a esas reacciones, hemos encontrado un pequeo pero

significativo nmero de artistas que se han negado a participar en un proyecto cultural alentado por el Ayuntamiento.
Estos artistas coinciden en etiquetar este proyecto como un
gesto de cara a la galera y, aunque entendan que podra ser
el medio donde expresar esas impresiones, el hecho de estar
impulsado por el mismo Ayuntamiento al que se critica les
pareca incoherente. Es una rplica que no compartimos, pero
no hemos logrado disipar su sensacin de que a los creadores
se les consulta al final del final y por amor al arte, para poder
decir que el Ayuntamiento ha contado con el sector.
Todas estas circunstancias, todo este trabajo, estas lgicas
carencias y estos frutos recogidos, nos llevan a interpretar
este "17" como un necesario primer acto de un proyecto ms
amplio en sus propsitos, en su alcance y en su duracin. Es
comprensible que en esta convocatoria hayan primado las
crticas, las quejas, el desahogo y hasta cierta confusin. Lo
ms valioso de esta aventura es la emocionante sensacin
de comprobar que una ciudad se arroja a contar su verdad
en cuanto le das la palabra. Ahora es el momento de aplicar
esta constatada necesidad de expresarse de la sociedad y de la
comunidad creativa. De pasar a una segunda fase, constante y
sin prisas, en la que debatir todo esto, estudiar las debilidades
y fortalezas de la peculiaridad cordobesa y, sobre todo, de buscar soluciones, ideas y propuestas ilusionantes, sin volver a
caer en viejos errores.
Este es otro argumento ms para que "17" sea el nacimiento
de algo futuro y no solo el entierro del 16.
Hay muchas variables que realmente haran de 17 un instrumento vivo, accesible y participado. Lamentablemente, al
cierre de esta edicin, ninguna de esas posibilidades, que daran sentido a este proyecto y permitiran interpretarlo como
un verdadero punto de inflexin y como un esperanzador
punto de partida, est an decidida ni garantizada. Parafraseando el infalible lema distpico institucional: Ya veremos.

POSTDATA: Varios textos de 17... se refieren al ahora llamado

C3A, lgicamente, pues el antiguo C4 era un smbolo de los rit
mos, modos y maneras de cierta poltica cultural. Estos textos
fueronescritos en noviembre, cuando an no se haba anunciado
por ensima vez su apertura, o cuando ese anuncio (del 18 de
noviembre) nodespertabademasiada confianza. Hemosdecidi
do respetar los textosoriginales yavisar al lector de este hecho.
Lamentablemente, la inauguracinoficial (el pasado 19 dedi
ciembre) no anima precisamente a cambiar elespritu de aquellas
opiniones previas.

I N T RO D UC C I N

E D I TORIA L

Dossier "Propuesta de candidatura Crdoba 2016"

Ignasi Aball. Llistats (Artistes), 1997-2005

ANTONIO OSUNA. CIUDAD DE LAS IDEAS

11

La cultura en Crdoba:
perspectivas para un
anlisis
La no consecucin de la Capitalidad Cultural de
Europa supuso para Crdoba un duro golpe cuyos
efectos an se manifiestan.

POR ALFREDO ASENSI

IMAGEN DE ANTONIO OSUNA

MS ALL DE LA ACOTACIN TEMPORAL DE 2016, la resonante

magnitud del reto y el desarrollo de la candidatura a lo largo de una dcada implicaron la toma de conciencia de una
circunstancia que, si bien constitua una evidencia para
muchos, para otros represent todo un hallazgo: la legitimidad, la necesidad, la pertinencia, la casi obligatoriedad que
esta ciudad tiene de definirse, de plantear sus estrategias de
futuro, de evolucin, de proyeccin a travs de la cultura, la
adopcin de la cultura como eje esencial y vertebrador, como
calcio social, elemento nutricional que adems permite una
amplia variedad de potencialidades, de posibilidades de crecimiento a travs de la asociacin con otros sectores, mbitos
y valores: la empresa, el patrimonio, el turismo. Pocas ciudades como Crdoba poseen un capital simblico que habilite
y justifique un enfoque de estas caractersticas. No hace falta

caer en tramposos romanticismos retrospectivos para abrazar

el plpito todava prximo de que Crdoba quiso ser mejor,
quiso crecer, quiso superar carencias y lastres histricos y
proyectarse en el tiempo (hacia el futuro) y en el espacio (hacia Europa y el mundo) de la mano de la cultura, una palabra
que ocup balcones, calles, monumentos, corazones, que
rompi silencios e indiferencias y cre unas dinmicas de estmulo y orgullo colectivo inditas y quiz irrepetibles.
No todo fue hermoso, claro. El proceso tuvo sus luces pero
tambin sus sombras, sus avances y sus arritmias, sus hallazgos y sus extravos. Pero como conclusin no resulta excesivo
afirmar que Crdoba atisb (y con una dosis muy apreciable
de conciencia colectiva) un camino, una salida, una luz,
postul una hoja de ruta, entrevi una senda por la que avanzar, empez a definir, con sus titubeos, sus timideces y sus

I N T RO D UC C I N

I N TROD U C C I N

12

esguinces, algo parecido a una Marca Crdoba. Alguna vez se

advirti que lo importante no era la meta sino el recorrido,
porque de l quedara una base sobre la que construir. No se
lleg a la meta, se hizo el recorrido hasta donde fue posible,
y cinco aos despus nos preguntamos: se ha aprovechado
esa base para seguir construyendo?
No. No evitemos la respuesta. Los meses y primeros aos que
siguieron a la decepcin fueron de confusin. Inicialmente
se plante una continuacin y un refuerzo de las lneas de
trabajo articuladas en el desarrollo del proyecto, cifradas en
el mantenimiento de la cohesin institucional y de la Fundacin Crdoba Ciudad Cultural, en el seguimiento del documento Crdoba reinicia, encargado por esta institucin a un
grupo de expertos, en la elaboracin de un necesario plan de
equipamientos culturales, en la prolongacin de dinmicas
que se haban revelado positivas. La agenda de propuestas,
las posibilidades expansivas del proyecto en iniciativas concretas eran muy considerables y postulaban, ya sin la atadura
cronolgica de 2016, un amplio horizonte de conquistas:
creacin de una agenda nica de la cultura, racionalizacin,
potenciacin y distribucin de la agenda cultural, aplicacin
de mecanismos de equilibrio y descentralizacin territorial,
refuerzo de las sinergias con mbitos empresariales y privados, instauracin de nuevos programas de arte pblico y
otras disciplinas realizados sobre las bases de la participacin y la transversalidad. Haba una Crdoba cultural por
definir, por concretar, por disear. El fiasco de junio de 2011
poda ser un punto de partida para, sin la Capitalidad, ganar
el futuro con la cultura. En el plano terico de las voluntades
institucionales algo de esto se enunci. En la prctica, despus de unos meses diletantes, de una indefinicin pavorosa,
y agotado el eco de la ilusin popular y los razonables estmulos para aprovechar las estructuras y el impulso modulados a lo largo de una dcada, lo que hubo fue un movimiento
de retroceso, de repliegue, de olvido, de concentracin en el
da a da y en una idea bsica, interesante pero no suficiente:
el mantenimiento de las actividades culturales creadas en
el marco de la candidatura con vocacin de continuidad. Y
volvi la cultura politiqueada, de corto alcance, con incorporaciones anunciadas a bombo y platillo parar responder a
intereses coyunturales, meramente instrumentales pero no
baratas, y que duraron un mandato (Festival de Cine Africano,

El fiasco poda
ser un punto de
partida para, sin la
Capitalidad, ganar
el futuro con la
cultura

Festival de Msica de Cine Provincia de

Crdoba, aceptados y olvidados con similar desahogo por el Ayuntamiento y
la Diputacin). En la rbita fundamental de la cultura de pequeo y mediano
formato los ciclos y los programas van
y vienen segn quien gobierne, y no
resulta difcil identificar entre sus promotores u organizadores a gente muy
cercana a los partidos y personas que
en ese momento ejercen las responsabilidades pblicas. Ha habido un triste
retroceso en la colaboracin institucional, la implicacin ciudadana y la
apertura del enfoque. Hemos pasado de
la unanimidad al servicio de un fin comn de largo alcance al
imperio episdico de los fines personalistas y tcticos de hoy
y maana.
No es esto, no es esto. La hemeroteca arroja titulares no muy
lejanos en el tiempo que casi da reparo analizar. Algunos de
ellos tienen que ver con cierto espasmo institucional que
propugn una rehabilitacin del proyecto cultural de Crdoba en coincidencia con la emblemtica referencia de 2016.
Se trataba, por decirlo en trminos deportivos, de iniciar la
remontada, superados el periodo de duelo y los aos duros
de la crisis. Los presupuestos de Cultura se recuperan, llegaba
2016 y haba una serie de inquietudes, de inercias y de vectores que pareca razonable recuperar. No se trata de hacer una
Crdoba Capital Cultural sino una Crdoba capital cultural.
No para un ao sino de ahora en adelante. Sin embargo, cerrado el ao nada se ha hecho ms all de las rutinas. 2016 ha
pasado por Crdoba, culturalmente (y en casi todo), con una
neutralidad cotidiana, asptica e irreflexiva. Se ha hecho lo
que tena que hacerse por agenda ms la celebracin, no especialmente sublime, del 400 aniversario del nacimiento del
pintor Antonio del Castillo.
Y ah siguen las carencias, los proyectos (algunos de ellos
incluidos en el dossier de la candidatura y que sera oportuno
revisar), las lneas de desarrollo que esperan una reactivacin, la cultura en su trauma: una potencial fuerza motora
reducida a la dimensin de un epgrafe que muchas veces no
pasa de anecdtico en la vida de la ciudad, enaltecido solo en

ocasiones de especial proyeccin folclrica o popular. Siguen la falta de colaboracin pblico-privada, de una agenda
de la cultura cordobesa y de herramientas adecuadas de promocin, de un plan
de equipamientos, de criterios de programacin renovados e imaginativos,
de una cooperacin ms estrecha con
el sector privado y con los creadores.
Ah siguen los espacios infrautilizados
(Teatro Gngora) o directamente vacos
(Teatro Cmico Principal), las programaciones inerciales, la falta de iniciativa
privada, la ausencia increble de estructuras y fortalezas en determinados
mbitos como el de las artes escnicas
(a pesar de la existencia de una Escuela
Superior de Arte Dramtico) o las artes
plsticas, las actividades que languidecen (Eutopa), las que se organizan
con escuadra y cartabn (Festival de la
Guitarra) o con una cierta desgana institucional (Cosmopotica), la inexistencia
de propuestas de arte pblico, la desconfianza hacia el arte contemporneo
y los nuevos lenguajes. Por no hablar de
proyectos concretos paralizados o suprimidos relacionados con equipamientos:
la reforma del Museo Arqueolgico, la
construccin del nuevo Museo de Bellas
Artes (que conllevara la ampliacin
del Museo Romero de Torres) y el caso
especialmente sangrante del alguna vez
llamado Centro de Creacin Contempornea de Cordoba (C4). O del maltrato a
la Orquesta de Crdoba. O de Cercadilla.
La cultura pblica depende de la poltica
y la poltica de hoy y de siempre depende de etiquetas, de intereses bsicos,
primarios, urgentes y reconocibles y de
tcticas/logros inmediatos que generen
titulares. Vivimos ahora pendientes de

13

I N T RO D UC C I N

Medina Azahara y sus aspiraciones a

ser Patrimonio de la Humanidad, ttulo
que ojal consiga. Pero necesitamos
algo ms que etiquetas prestigiosas.
Una adecuada estrategia institucional
de largo recorrido en torno a la cultura har mucho ms por Crdoba que
cualquier reconocimiento externo
por prestigioso que sea. Los responsables pblicos pasan, los despachos
se limpian, las etiquetas se asimilan,
la ciudad se queda. La ciudad necesita
estmulos, inteligencia, motores, propuestas no para maana sino para un
futuro ms largo, un horizonte razonable de desarrollo. Y, como referencia,
no viene mal revisar Crdoba reinicia, el
documento que pudo (y debi) servir de
base para la reconstruccin del proyecto cultural de la ciudad tras la prdida
de la Capitalidad. En l se habla de la
necesidad que la ciudad tiene de polticas sostenibles, de la consolidacin
de industrias, pblicos, redes y mecanismos de proyeccin, del impulso a
la gestin cultural y al sistema culturapatrimonio-servicios desde el dilogo

entre la tradicin y la vanguardia, de

un diseo estratgico actualizado y que
sepa responder a necesidades concretas, de una mayor interlocucin con los
agentes culturales, de la adopcin del
Mediterrneo como espacio geogrfico
y simblico de proyeccin. La cultura en
Crdoba necesita imaginacin, riesgo e
inteligencia, nuevas formas y nuevas o
renovadas alianzas. Y mecanismos de
proyeccin en la colectividad a travs
de la participacin, la transversalidad,
la descentralizacin, el dinamismo, la
transformacin del mbito pblico en
espacio para la creatividad, el arte, el
debate y la proyeccin de identidades.
Aprovechemos las inercias positivas,
los recursos, las condiciones geogrficas y climatolgicas. Se trata de construir ciudad retomando algunas lneas
que se revelaron extraordinariamente
positivas y que no deben quedar en
el olvido. Crdoba necesita abrazar la
cultura cereal, oxigenante y frtil como
una infancia que no se resigna y busca
su altura, para construir su sello, su
marca y su futuro.

La ciudad
necesita
estmulos,
inteligencia,
motores,
propuestas para
un futuro ms
largo

P OL T ICA C U LT U RA L

17

14

15

POLTICA CULTURAL

PO L T I CA C ULT URA L

pg. 15

Cada intento de escribir esta introduccin especfica del primer

bloque de 17... se ha visto inopinadamente contaminado por el tono
y el espesor del clsico lenguaje burocrtico. Esta evidencia nos hizo
ser ms comprensivos con el lenguaje administrativo, pero no afect
al enfoque de estas pginas. Nos parecen tan fundamentales como
para apostar por ellas en lugar de por cuestiones ms estimulantes,
como la creacin artstica, morbosas, como la relacin de la religin
con la cultura, o ilusionantes, como pretendemos que sea el cuarto y
ltimo bloque de esta publicacin.
La relevancia de la poltica cultural nace de su funcin de mediacin
entre los artistas y el pblico, una trascendencia que alcanza un
grado mayor al ser tambin el instrumento que proporciona las pautas
educativas, estructurales y funcionales para la transmisin de la
misma cultura.
Entre los interlocutores hay ausencias relevantes y presencias
inesperadas. Y esto es algo que no nos preocupa especialmente.
Los temas de esta primera parte son la educacin, el patrimonio,
las infraestructuras y las propias experiencias de los que deciden
las polticas culturales que se han realizado y se estn llevando a
cabo, junto a algunas reflexiones, tan lcidas como crticas, que
contextualizan el estado actual de este asunto esencial.

O PI NI N | PO L T ICA C U LT U R A L

16

Las fechas tachadas

POR PEDRO ROSO

ace tiempo que las fechas y las cronologas dejaron de interesar a los historiadores. Sin embargo, no son pocas las personas que marcan una
determinada fecha en el calendario para resaltar
la importancia de ese da en su vida, para recordar la experiencia vivida, para salvarla del olvido. A veces, junto a esas
fechas aparecen otras, tachadas, que evocan frustracin, fracaso o promesas incumplidas. Con el paso del tiempo, esos
momentos (los gratos y los luctuosos) van conformando un
perfil, esbozando una biografa.
A veces, esas marcas en el calendario se refieren no a episodios personales sino a experiencias compartidas con otras y
aun con muchas personas. En la medida en que es un logro,
un xito, un triunfo, el recuerdo de esas experiencias se celebra pblicamente como un acontecimiento, que reafirma la
identidad del grupo y le confiere valor y sentido histrico a
su devenir. Cuando no es tal, cuando signa el fracaso, la prdida o la derrota ni siquiera se tacha la fecha, se posterga, se
silencia, se olvida.
En 2002, hace ahora catorce aos, una iniciativa ciudadana promovi la puesta en marcha de un ambicioso proyecto: conseguir
que Crdoba fuera en 2016 Capital Europea de la Cultura. El
Ayuntamiento Pleno refrend la propuesta y el 15 de diciembre
de aquel mismo ao se haca pblico Crdoba 2016, un manifiesto que fue suscrito por las instituciones, entidades y colectivos de la ciudad. La que por su historia ha sido reconocida Ciudad Patrimonio de la Humanidad -se deca en el manifiesto- no
puede sustraerse a los desafos que nos plantea el mundo actual
ni puede renunciar a salir al encuentro del futuro. Convencidos
de que la cultura es un elemento fundamental para el pleno desarrollo de la ciudad, el proyecto se presentaba como una sea
de identidad para la Crdoba del Tercer Milenio.

Casi un ao despus, el cinco de noviembre de 2003, en una

reunin con la Comisin Especial para la Capitalidad Cultural, el entonces presidente de la Junta de Andaluca, Manuel
Chaves, ofreci respaldo institucional y financiero a Crdoba
2016 y anunci que la Junta construira un Centro de Arte en
la ciudad. El futuro tiene races, lema elegido para presentar
la candidatura, expresaba con sobrada elocuencia el carcter
y sentido de aquel proyecto que, despus de ocho aos de
ilusin y trabajo, finalmente no logr su propsito. El 28 de
junio de 2011 el Comit de Seleccin opt por otra candidatura, la de San Sebastin.
La sorpresa y el estupor que produjo aquella eleccin se convirti enseguida en decepcin y rabia por lo que se consideraba una manipulacin poltica y un injusto error. Hasta
el punto de que se lleg a considerar la posibilidad de recurrir judicialmente aquella eleccin. En medio de aquel fragor,
el recin elegido Alcalde de la ciudad, Jos Antonio Nieto,
anunciaba solemnemente la inmediata puesta en marcha
de un nuevo proyecto basado en el espritu de unidad,
de colaboracin, de ilusin, de implicacin de la gente y de
apartidismo sano que se ha dado en el proyecto anterior. Lo
que significaba lisa y llanamente abandonar Crdoba 2016,
tachar la fecha y, si es posible, olvidarla sin ms.
Enseguida comenz el desmantelamiento. Primero fue la
Oficina de la Capitalidad, despus la Fundacin Crdoba Ciudad Cultural, prcticamente inactiva desde 2012 De aquella
liquidacin por cese de actividad tan solo se salv (por ahora,
fsicamente) el edificio destinado a albergar el Centro que
anunci Manuel Chaves en 2003 y que se termin de construir a finales de 2013. Segn el entonces presidente de la
Junta, Jos Antonio Grin, el Centro ser el gran taller de
la innovacin cultural de Andaluca y situar a Crdoba en la

17

vanguardia de la creacin y el arte contemporneo. Pero ese

Centro no existe todava: no tiene nombre y carece de un plan
de usos y funciones, de un proyecto y una direccin acorde
con el dinero invertido en la construccin del edificio (treinta millones de euros), con los objetivos que propona el presidente Grin y con las expectativas creadas. La triste imagen
de soledad y abandono que transmite ese enorme edificio
que lleva tres aos vaco y cerrado alienta la decepcin, aviva
la melancola y desde luego no deja en buen lugar la competencia profesional de los tcnicos ni la responsabilidad poltica de sus gestores.
Hoy es cinco de noviembre de 2016. Han pasado trece aos
desde aquel encuentro en el Alczar, apenas quedan dos meses para que el otrora emblemtico 2016 llegue a su fin, y de
aquel proyecto cultural, que iba a ser un referente estratgico
para la ciudad, nunca ms se supo. Por qu? Porque Crdoba no logr la nominacin? Mlaga, cuya candidatura decay
un ao antes que la de Crdoba, no tach esa fecha; al contrario, mantuvo su proyecto, lo redefini y hoy es una de las
ciudades europeas con mayor y mejor oferta musestica.

OP I N I N | PO L T I CA C ULT URA L

No estar de ms
revisar tambin
esa imagen
complaciente y
retrica que la
ciudad tiene de s
misma

nuevo y que cuando tiene que elegir escoge lo de siempre, lo

de toda la vida. Es necesario contar con esa otra Crdoba, la
que figura en los ltimos puestos de los ndices de bienestar; la
ciudad en la que viven cuarenta mil personas sin empleo y en la
que una de cada tres personas en edad de trabajar tiene un nivel
de estudios nulo o muy bajo.

Si, como parece, se quiere abrir un perodo de reflexin y debate sobre el estado de la cultura en Crdoba, con la exigencia
y el rigor que el objeto y el tema merecen, hay que develar
las fechas tachadas de aquel ambicioso proyecto, analizar
el discurso que durante dos dcadas canaliz la poltica y la
gestin cultural en la ciudad, aprender de sus logros y sus
aciertos, pero tambin de sus carencias y sus errores.

Por otra parte, ese anlisis tiene que ir necesariamente ms

all del mbito local. Nuestro presente est marcado por la
incertidumbre y la acumulacin de las tensiones y las contradicciones derivadas de las sucesivas crisis y los profundos
cambios que se estn produciendo en nuestra sociedad. El
proceso de globalizacin, la hegemona de un neoliberalismo
que ha convertido la crisis econmica en una excusa para
desmantelar el estado de bienestar y el extraordinario desarrollo de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin son fenmenos que no debemos olvidar. El cambio
en los estilos de vida y en los hbitos culturales, en las formas de participacin y en las relaciones sociales, el impacto
de la sugestin meditica en la vida cotidiana son aspectos
de nuestro presente que no debemos soslayar.

Y no estar de ms revisar tambin esa imagen complaciente y

retrica que la ciudad tiene de s misma, en la que el esplendor
del pasado neutraliza el presente y aplaza indefinidamente
el futuro. Esa Crdoba refractaria al cambio, que recela de lo

Para empezar no vendra mal esta pregunta: en el mundo del

Whatsapp y los blogs, de Wikipedia y Google, de Facebook y
Twitter, del email y YouTube, de Spotify y Amazon de qu
hablamos cuando hablamos de cultura?

DIEGO GARCA

19

PO L T I CA C ULT URA L

Hacia el 2017
y ms all
Reflexiones sobre el papel de las polticas culturales en
Crdoba desde la decepcin de la No Capitalidad Cultural
Europea 2016 hacia el futuro.

REPORTAJE DE JUANJO FERNNDEZ PALOMO

IMAGEN DE DIEGO GARCA

Aquello que sabemos que pas

La tarde del 28 de junio de 2011, en el Centro de Arte Reina Sofa, en
Madrid, un jurado decidi que Crdoba no sera Capital Europea de la
Cultura sino que lo sera otra. Tras conocer el veredicto, la numerosa delegacin cordobesa, cariacontecida, tom la cafetera y los vagones del
AVE de regreso a la ciudad. En la Plaza de las Tendillas haba preparada
una fiesta para celebrar la designacin que acab mutando en velatorio
que, de alguna manera, como toda convencin social, tambin es una
fiesta aunque con otro tono.
Al escenario preparado para la ocasin se subi parte de la delegacin ya
regresada: sobre todo representantes polticos e institucionales, aunque
tambin artistas y redactores del dossier que la ciudad present en su

candidatura. Uno de ellos, el poeta Pablo Garca Casado, dijo, conjugando el futuro simple de indicativo, aquello de Crdoba ser cultura
o no ser, despertando el aplauso de los all reunidos. Ese aplauso no
sabemos bien si sonaba a resignacin, a optimismo o a una voluntad
firme de perseverar. La fiesta-velatorio continu en aquella noche de
verano recin estrenado. Qu remedio. Y en eso estamos.
Manuel Prez (IU), ex alcalde de Crdoba y director de la Oficina para
la Capitalidad 2016, dijo en aquel momento que nunca ms sometera
a Crdoba a un juicio como ste; hoy, con la perspectiva del tiempo,
Prez explica aquella tajante frase: Fue la falta de rigor del procedimiento de seleccin lo que me indujo a decir que Crdoba no mereca
someterse ms a un proceso de ese tipo. Esa falta de rigor se manifest

P OL T ICA C U LT U RA L

20

en la ausencias de garantas para las ciudades participantes,

en el secretismo, en la vinculacin manifiesta de algunos
miembros del tribunal seleccionador con alguna ciudad, en
la imposibilidad de hacer alegaciones ni recurrir la decisin
del jurado... Creo que no se puede provocar una frustracin
a toda una ciudad y su ciudadana, como ocurri aqu, sin ni
siquiera explicar ni fundamentar la decisin.
Frustracin era la palabra. Y en ese momento haba que saber
gestionarla.
En aquel 2011, el Partido Popular se haba hecho con la alcalda de la ciudad con mayora absoluta. El catedrtico de piano
Juan Miguel Moreno Caldern fue concejal de Cultura y
nos cuenta que entonces adems de desolacin, en mi caso
haba una buena dosis de preocupacin: ciertamente, como
concejal de Cultura no sera lo mismo afrontar un mandato
municipal con el objetivo de 2016 vivo, que no habindolo
conseguido. Y es que aunque desde todas las instituciones se
deca en aquellos das que, pese a todo, seguira la apuesta de
Crdoba por la cultura con la misma intensidad que en ese
tramo final de la candidatura, yo intu que no sera as, mxime en unos momentos en los que la crisis econmica estaba
golpeando con tanta virulencia a la sociedad espaola.

El estado de la cuestin
Pero eso es el pasado y como deca Faulkner el pasado
no pasa nunca, ni siquiera es pasado; es una dimensin del
presente.
Fijmonos en cmo est el ahora en lo que a diseo estratgico
de polticas culturales corresponde: Existe un modelo? Est
la cultura en el eje principal de las acciones de la poltica de
la ciudad? Parafraseando un dilogo extrado de El Padrino III:
Caminan nuestros barcos en el mismo rumbo?
Cuando se form esta corporacin 2015-2019 con un cogobierno municipal PSOE-IU, sustentado con el apoyo de la
agrupacin de electores Ganemos Crdoba una, digamos,
franquicia de Podemos David Luque asumi las competencias de ese cajn de sastre al que llaman delegacin de
Presidencia, con gran trfico de presupuesto y de expedientes administrativos. Muchos fueron los que, en los sectores
relacionados con la cultura, no entendieron el organigrama.
Luque atesoraba una amplia experiencia: haba sido director general de Cultura en un gobierno municipal anterior y
segua siendo el director general del Libro y las Industrias
Culturales de la Junta de Andaluca y, sin embargo, no estaba
en el puesto que muchos le suponan.

Al ser preguntado por esto, Luque, hombre de partido (poltico y deportivo),

responde, no sin irona: En la poltica
hay prioridades, y el partido es largo. A
diferencia de lo que ocurre en el ftbol,
puedes hacer todos los cambios que
quieras y tantas veces como quieras. Y
eso es bueno.
Un poco ms de un ao despus, a
finales de septiembre de 2016, la alcaldesa, Isabel Ambrosio, remodela
y ajusta las reas del partido socialista
en el cogobierno municipal y Luque es
el actual delegado de Cultura. Ahora,
Luque, desde un rea que sabemos que
le entusiasma y que conoce, s se atreve
a reflexionar sobre el papel que debe
cumplir la poltica cultural en la ciudad.
Y la centra en la creacin de pblico y
el crecimiento de un tejido: El objetivo utpico es que esta ciudad se crea
alguna vez las posibilidades que tiene
la cultura, que nunca lo ha hecho. Nos
conformaramos con que aumentasen
los pblicos, y sera un xito que creciera el tejido cultural, y vamos a intentar
aplicar medidas en una programacin
plural, con variedad de disciplinas y
distintos pblicos.

21

PO L T I CA C ULT URA L

concentracin de los beneficios en manos de tour operadores y de empresas

hoteleras frente a un trabajo precario
y de mala calidad, adems de evaluar
el impacto sobre determinadas reas y
sobre las formas de vida.
Justo eso est en el punto de mira de
expertos preocupados por la degradacin de zonas como La Baixa de la antes
Turismo vs. cultura (y viceversa)
mencionada Lisboa o el barrio del Raval,
La ltima frase de Prez est en la matriz de un debate inen Barcelona, donde el turismo est muteresante que est teniendo tambin lugar en ciudades con
tando el paisaje y la vida cotidiana del
un amplio bagaje cultural, patrimonial y, atencin, cada vez
paisanaje de barrios histricos.
ms, turstico. Pensemos, si no, en Barcelona, Mlaga, Cdiz, En esa lnea de advertencia sobre el
debate cultura-turismo se enfoca tamVenecia o Lisboa, donde, por ejemplo, se estn llevando a
bin la perspectiva de Marisa Ruz (IU),
cabo interesantes experiencias de proteccin patrimonial de
negocios bicentenarios para que no agonicen y acaben siendo diputada delegada de Cultura en la
fagocitados por la voracidad de franquicias internacionales y Diputacin Provincial cuando dice que
vincular en exceso la poltica turstica
deslocalizadas que presten un servicio fcil al turista.
a la cultura nos debe llevar a mirar hacia
Alberto de los Ros, concejal de Ganemos Crdoba, en una
experiencias en pases y ciudades de
Tribuna Libre publicada no hace mucho en Diario Crdoba
otros lugares del mundo que han sido
apuntaba, por un lado, que la cultura puede jugar un papel
vctimas de una poltica de sumisin
relevante en la creacin de actividad econmica. La creacin
agresiva hacia el turismo, convirtiendo
actual y contempornea, sumada a la puesta en valor del inentornos vividos y patrimoniales, en
menso patrimonio histrico artstico, pueden ser un agente
barrios muertos, una vez que cierran
dinamizador de gran potencial; pero, por otro, adverta que
el turismo sigue una tendencia alcista, pero habr que hacer establecimientos hosteleros y tursticos.
Parques temticos en entornos patriun anlisis del impacto real sobre la ciudad, ya colmatada
moniales. Tenemos la oportunidad de
en algunas reas pero an por desarrollar en otras, sobre la

aprender de experiencias ajenas, y anticiparnos con estrategias ms sostenibles

y respetuosas.

Existe un
modelo? Est
la cultura en el
eje principal de
las acciones de
la poltica de la
ciudad?
En esa lnea bienintencionada coincide, aunque con matices,
Manuel Prez cuando dice que habra que poner en marcha
una poltica cultural en la que tengan cabida los distintos
agentes culturales y que se base en abrir cauces para la expresin cultural, en gestionar y proyectar nuestro rico y amplio
patrimonio, ofrecer espacios, facilitar el ejercicio libre de la
accin cultural y la actividad de los creadores... Definir Crdoba como una ciudad cultural y no solo turstica.

La poltica institucional y los agentes culturales

En Crdoba, tras, llammosle el fiasco,
de no ser elegida como Capital Europea
de la Cultura se intent mantener en
vano lo que se llam Fundacin Crdoba Ciudad Cultural, un rgano en el que
estaran estuvieron representadas las
diferentes instituciones que empujaron
la candidatura; es decir, Ayuntamiento, Diputacin, Junta de Andaluca
y Universidad, principalmente, ms
entidades colaboradoras y en continuo
contacto con agentes culturales (programadores, creadores, empresas de
gestin). Vano afn. Ese ente acab disolvindose aquejado de una triste anorexia presupuestaria y de voluntades.
El entonces concejal de Cultura, Moreno
Caldern, lo recuerda as: Una vez no
obtenida la capitalidad, las cosas cambiaron, siendo las instituciones representadas en el patronato las que, tras un
primer momento de decidir continuar
(e incluso planificar una posible hoja

P OL T ICA C U LT U RA L

de ruta), terminaron por convenir en

dar por extinguida la Fundacin. En mi
opinin, y con la perspectiva que ofrece
el tiempo transcurrido, creo que la situacin socioeconmica y la falta de un
acicate concreto como era la capitalidad
en 2016 influyeron decisivamente en
que las instituciones no agotaran los
cauces de dilogo para dar continuidad
a un proyecto comn.
Manuel Prez abunda en la misma idea,
aunque pone el foco en la desidia del
gobierno municipal del Partido Popular
cuando apunta que la decisin de disolver la Fundacin fue errnea y fruto
del desinters cultural de las instituciones que la formaban, especialmente del
Ayuntamiento de entonces.
Sea como fuere; es decir, lo que fue; las
instituciones tienen al menos desde un
punto de vista meramente voluntarista
la intencin de contar con los agentes
culturales para la concrecin de unos
objetivos comunes. Que se equivoquen
o no en la interlocucin, que sea ms o
menos complicado, que se entrecrucen
razones partidistas entre los responsables, que se atasquen en el corto plazo
y no levanten la mirada esa ya es otra
cuestin. Una triste cuestin, la de los
reinos de Taifas.
Por ejemplo; se nos ha anunciado la
creacin de un organismo? que podra
llamarse Consejo Local de la Cultura,
pero que no acaba de concretarse. Al respecto, el actual responsable municipal
de Cultura, David Luque nos dice que
est en proceso de ser consensuado;
debe ser un rgano asesor y supervisor.
Hay que dotarlo de representatividad,

22

La decisin
de disolver la
Fundacin fue
errnea y fruto
del desinters
cultural de las
instituciones que
la formaban

pero tambin de eficacia, tiene que

nacer con vocacin de permanecer y
servir para mejorar. Si nos ponemos de
acuerdo en esos parmetros, estar funcionando en el 17.
Ms participada, y ya funcionando a
la espera de conclusiones, parece la
estrategia que se sigue en la institucin
provincial. La diputada de Cultura, Marisa Ruz nos habla de "Somos pueblo,
somos cultura", una experiencia de
democracia participativa con actores locales de la cultura, con el dilogo como
metodologa de accin, para generar
propuestas y conocimiento colectivo
a travs del debate en el que han participado 190 colectivos culturales de la
provincia, casi todos los ayuntamientos
con sus tcnicos y polticos, y 20 personas referentes en la cultura o el anlisis
de las polticas culturales. Pero no es un
proyecto cerrado.
Bien, nada parece cerrado, segn las palabras de Ruz, lo cual puede ser bueno o
regular segn la capacidad de optimismo que tengamos; y lo mismo puede

decirse cuando el delegado municipal David Luque se refiere

al Consejo Local de la Cultura con la oracin condicional si
nos ponemos de acuerdo

Lo vertical y lo horizontal
No debemos dejar de olvidar que determinadas estrategias de
intervencin pblicas estn muy ligadas a proyectos empresariales, que utilizan los eventos y encuentros para institucionalizar esos lazos entre organizaciones gubernamentales
y elites empresariales.
Deberamos abogar por una poltica cultural que tuviese ms
en cuenta la horizontalidad. La ciudadana ha ido adquiriendo ms protagonismo en la prctica de las polticas activas
en materia de cultura. Cada vez son ms los individuos que
se organizan al margen de la poltica para canalizar sus aspiraciones y sus ideas en otros espacios, al margen de una
direccin ms vertical.
El que limitemos el campo de visin de la cultura al diseo
poltico niega una realidad multiforme y ofrece una imagen
parcial. De esa forma estaramos negando que tambin dentro del mbito de la cultura hay ms sujetos que influyen en
las estrategias de intervencin.
Y les recuerdo que en este nuevo gobierno del Reino de Espaa tampoco hay una cartera en la que aparezca el sintagma
Ministerio de Cultura. Saque usted sus propias conclusiones, amable lector.

23

OP I N I N | PO L T I CA C ULT URA L

Ahora empieza lo bonito

POR NGEL LUIS PREZ VILLN

n el fondo es de agradecer. Hubiese sido agotador,

tanta actividad, tanta cultura. Nos libramos de una
buena cuando perdimos la capitalidad para este
ao. Mejor as, estamos ms o menos como siempre. Bueno, en realidad un poco peor, pero es que no nos la
dieron. La verdad es que fue una contrariedad, todo se vino
abajo de un da para otro, ya no tena sentido apostar por la
cultura, nos decan. Y eso s que represent una decepcin o
quiz la confirmacin de que la propia candidatura no se la
crean ni sus promotores. Pero el tiempo pas y ya metidos
en 2016 se nos volvi a recordar que estbamos de suerte,
que de alguna manera lo bamos a celebrar. Y en ello estamos, haciendo amigos y celebrndolo, por ms que esta manera de hacerlo no nos parezca la ms adecuada.
En el campo en que me muevo -el del arte contemporneo- el
compromiso deba ser no solo institucional, tambin deban
implicarse agentes particulares para que todo culminase
como nos merecamos. Al menos as era antes de despejarse
la incgnita, porque lo cierto es que los nicos que de verdad
han trabajado por crear tejido en el pramo posterior a la
frustracin han sido particulares y colectivos. Programando
todo tipo de actividades en espacios alternativos no comerciales (exposiciones, performances, encuentros, cursos, conciertos, etc.) y supliendo la responsabilidad que la institucin
no ha querido desempear de cara a la ciudadana. Casos de
estudio como los de CoMbO (satlite de La Fragua), El Arsenal
y ms recientemente FAR (Foro de arte relacional), as lo con-

firman. A da de hoy el primero asume, nunca mejor dicho,

su condicin satlite sin ubicacin ni programacin estables, el segundo mantiene an constantes vitales y el tercero
comienza a vivir en otro cuerpo, ms verstil y prometedor,
despus del destierro carpeo.
Respecto a las instituciones, poca cosa en relacin a lo que
pudo ser y no fue. El nuevo tablero poltico que se dibuj en
el Ayuntamiento haca presagiar buenos augurios para este
ao pero la realidad ha sido muy distinta.
Echamos de menos la labor de Moreno Caldern en Cultura.
Todava esperamos que durante el resto de la legislatura se
enmiende la situacin, porque comienza a ser muy preocupante. En la Diputacin, todo lo contrario, no poda ir a peor
de cmo nos fue con la anterior corporacin, mxime con
el Centro Rafael Bot recin abierto, sin embargo no se han
cumplido las expectativas, no se acaba de despegar del todo
y los vuelos emprendidos son sin motor y con monitores
interinos. Esperemos que el nuevo gerente sepa reconducir
la fundacin y el centro homnimos a niveles de competencia similares a los de otras instituciones hermanas. Y con el
C4 hemos sumado otro ao ms de comunicados y ruedas
de prensa. Algo de ruido y poqusimos avances, por no decir
ninguno. Por ahora solamente palabras y reuniones preparatorias y ms anuncios en prensa, aunque fuera de micrfono
se nos confirma que s, que esta vez va en serio. As que posiblemente ahora empiece lo bonito.

P OL T ICA C U LT U RA L

24

Los equipamientos
culturales o la vaguada
del 2016
Crdoba tuvo un plan. En 2011, a pocos meses de perder la
candidatura de la Capitalidad Cultural, el Pleno del Ayuntamiento
de Crdoba aprob por unanimidad (s, unanimidad) el Plan de
Equipamientos e Infraestructuras Culturales de Crdoba.

REPORTAJE DE ALFONSO ALBA

IMAGEN DE DIEGO GARCA

FUE UN TRABAJO SERIO, RIGUROSO Y del que hoy nadie se acuerda. No se le ha prestado la atencin suficiente, resume,
lacnico, el arquitecto Rafael Obrero. Este plan fue diseado
por la Fundacin de Arquitectura Contempornea tras un
encargo de la Delegacin de Cultura, que entonces estaba en
manos del PSOE aunque era IU quien diriga la Oficina de la
Capitalidad Cultural. La responsable de la Fundacin y, por
tanto, del Plan de Equipamientos e Infraestructuras Culturales es la arquitecta italiana Gaia Redaelli, quien recuerda una
cifra: 255. Es el nmero de espacios culturales en uso o en
disposicin de ser activados: Una base relevante para tejer
la ciudad a travs de la cultura, concluye Redaelli.
Este plan, totalmente desaprovechado e ignorado tambin
para el responsable del Consejo del Movimiento Ciudadano,
Juan Andrs de Gracia, patent un concepto, nico en la
ciudad y que debera haber marcado un antes y un despus
en el diseo y planificacin de sus equipamientos: las vaguadas culturales. El plan tena una tesis ntida: un edificio,
cualquier equipamiento, no puede estar al margen de su vecindario, sino que se debe integrar en l. La ciudad como un
espacio vivo, estudiada como un conjunto, como un puzzle
en el que cada pieza tena un espacio concreto en el tablero.

Al contrario, cinco aos despus, Crdoba ha construido sus

infraestructuras culturales o las ha puesto en uso a golpe de
ocurrencias, sostiene Juan Andrs de Gracia. El mejor ejemplo es el C4, expone Rafael Obrero, el lugar al que la Consejera de Cultura ha decidido trasladar la Filmoteca de Andaluca
sin seguir un criterio concreto. El criterio de estos ltimos
aos se ha debido ms al voluntarismo de gobiernos que
han visto claro que en ese momento haba oportunidad de
ejecutarlos, o directamente al oportunismo del poltico o
poltica de turno que, sin encomendarse a plan alguno, decide dejar caer una caja sin contenido en la ciudad, resume
Obrero.
Pero, qu ha quedado de todo aquello que se dise para
el 2016?
Sigamos una a una aquellas vaguadas culturales que el Plan
de Equipamientos Culturales dise, para ver qu se plane
y qu es lo que se ha llevado a cabo, si es que se hizo algo. El
plan dividi las vaguadas en dos zonas, una a cada margen
del Guadalquivir. De hecho, dise el propio ro como una especie de bulevar cultural que se cruzaba en el Puente Romano
con otro, el que bajaba desde la Biblioteca Pblica del Estado
hasta el entorno de la Calahorra y el Sector Sur:

DIEGO GARCA

P OL T ICA C U LT U RA L

26

La orilla derecha:
Las Vaguadas activadas (en 2011)
Casa rabe. Es, quizs, una de las intervenciones de las que
ms orgullosa puede sentirse la ciudad. Premiada internacionalmente, su restauracin en pleno corazn de la Judera y en
las proximidades de la Mezquita, ha convertido este espacio
en uno de los referentes de los estudios islmicos y del mundo rabe. En estos aos, ha acogido reuniones al ms alto
nivel, como unas conversaciones de paz en Siria organizadas
por la Unin Europea. Adems, mantiene una intensa actividad cultural gracias a una programacin estable de la propia
Casa rabe.
Museo Arqueolgico. La primera fase de las obras, ya acabada, permiti integrar los restos del antiguo Teatro Romano
de Crdoba y mejorar la conexin de toda la plaza Jernimo
Pez. Queda pendiente la segunda fase, que restaurar el antiguo palacio en el que originalmente se abri el museo, y que
permitir dotar, definitivamente, a la ciudad de uno de los
museos arqueolgicos ms importantes de Andaluca.
Biblioteca Municipal Central de Lepanto. Sus obras concluyeron en 2008 y transformaron un antiguo cuartel militar
en uno de los grandes puntos de referencia de la ciudad, con
un extenso catlogo bibliogrfico. El Ayuntamiento tiene
pendiente la definicin del espacio que sigue rodeando a una
biblioteca que sigue manteniendo una intensa actividad cultural, con una programacin propia.
Biblioteca Pblica del Estado. En 2011 el proyecto ya estaba
redactado. Entonces se calculaba que podra abrir sus puertas
para 2014. Hoy estn en marcha las obras, aunque no est
previsto que este gigantesco espacio localizado al Norte de
los Jardines de la Agricultura pueda abrir sus puertas antes
del ao 2018. Su apertura significar tambin el traslado de
todos los fondos y oficinas de la Biblioteca Provincial en la
calle Amador de los Ros, lo que dejar vaco y sin uso planificado este histrico espacio.
Manzana San Pablo. Uno de los grandes proyectos para los
equipamientos del 2016. Con la apertura de los Jardines de
Orive y la restauracin de la Sala Capitular, que mantiene
una intensa actividad de todo tipo, las instituciones han
aparcado lo que iba a ser una revolucin para toda la manzana que rodea la iglesia de San Pablo. As, en la zona se iba a
instalar la sede de la Fundacin de Arquitectura Contempornea, que abrira sus puertas en 2014 despus de un concurso de ideas. Adems, esta vaguada contemplaba integrar la
Sala Capitular de Orive con una porosidad de los jardines,
a los que se iba a poder entrar desde la calle Capitulares a travs de la sede de la Consejera de Cultura. De hecho, la Dele-

gacin de Cultura de la Junta ha puesto

en marcha una sala de exposiciones,
Iniciarte, y organiza peridicamente
actividades en su sede.
Sala Vimcorsa y Centro Pepe Espali.
Una de las vaguadas culturales situadas
en la cspide (geogrfica) de la ciudad.
Vimcorsa ha mantenido una actividad
ms o menos regular en su sede, con
la puesta en marcha de varias exposiciones. Tambin ha acogido en su sala
de conferencias distintas ponencias,
la mayora relacionadas con la arquitectura y el urbanismo. El Centro Pepe
Espali abri sus puertas en 2011, con
una pequea parte de la obra del artista
cordobs. Abierto al pblico y demandado en las rutas de turismo de arte
contemporneo de Espaa.
Casa Gngora. Naci como un centro
de estudios gongorinos una vez restaurado, gracias a los fondos de compensacin por grandes obras del Ministerio
de Fomento. Sin embargo, en todos
estos aos ha sido la Ctedra Gngora,
principalmente, quien ha explotado sus
instalaciones, sin que disponga de una
sala de exposiciones o un centro de divulgacin de la obra del poeta cordobs
abierto de manera continua, que es para
lo que fue diseado.
Centro de Arte Rafael Bot. Sus obras
iban a acabar en 2011. En esta media
dcada, han estado paradas, pudieron
reiniciarse y por fin acabarse. Acaba
de ponerse en marcha. La Diputacin
persigue el objetivo de llenarlo de con-

tenido, con diferentes exposiciones y

tambin con actividades culturales de
todo tipo. Ha empezado a dinamizar
una zona de la Judera tursticamente
saturada.
Nuevo Conservatorio Superior de Msica. A pleno rendimiento desde el ao
2011. Su diseo le hace contar con uno
de los mejores auditorios de la ciudad
en cuanto a acstica se refiere. Su aforo,
no obstante, es muy reducido.
Los tres teatros de la ciudad. Hasta
2010, Crdoba solo dispona de un espacio escnico: el Gran Teatro. Ese ao se
abri el Teatro Gngora y concluy la reforma del teatro al aire libre de la Axerqua, gracias a un plan integral de cultura. Desde entonces, queda pendiente
una obra, a ejecutar en 2017, para hacer
totalmente accesible el Gran Teatro. El
Instituto Municipal de Artes Escnicas
(IMAE) explota los tres espacios con un
problema: tiene el mismo personal para
gestionar los tres teatros que antes tena
para explotar uno solo.
Centro de Visitantes de la Sinagoga.
La Sinagoga estuvo cerrada al pblico
durante una profunda restauracin. Sin
embargo, la Junta an no ha cumplido
con su intencin de construir un centro
de interpretacin en el que por nmeros
es el segundo monumento ms visitado
de Crdoba por detrs de la Mezquita.
El objetivo era adquirir una vivienda en
ruinas junto a la Sinagoga y construir
all un centro de interpretacin digno
para este espacio tan demandado.

27

Teatro de La Magdalena. Otro de los

grandes proyectos olvidados. El objetivo
era rehabilitarlo y abrirlo en 2012. Se trataba de un antiguo cine, hoy demolido,
que el Ayuntamiento iba a gestionar de
manera conjunta con grupos independientes de arte dramtico de la ciudad.
Convento de Santa Clara. Crdoba carece de un museo de la ciudad. El proyecto
del 2016 prevea instalarlo en el antiguo
convento de Santa Clara, un edificio en
el que son visibles todas las huellas del
pasado de la ciudad, desde la presencia
romana, hasta los restos de una antigua
Mezquita. Su rehabilitacin iba a ser
financiada mediante un convenio de
dos millones de euros con Caja Madrid,
hoy Bankia, que la entidad finalmente
desech. Ahora, y con escasos recursos,
el Ayuntamiento le est dando un lavado
de cara ms con el objetivo de evitar su
ruina que con el de explotarlo.
Recintos y Parques Arqueolgicos. Es
una muestra de la desplanificacin cultural del 2016. En 2011 se dise un plan
para poner en valor de manera conjunta
todo el patrimonio arqueolgico de la
ciudad. Ahora, cada parque va por un
lado. Por ejemplo, el Templo Romano
de la calle Capitulares lleva su propio
desarrollo gracias a los fondos del Plan
Turstico de Grandes Ciudades, mientras la Junta ha abandonado Cercadillas
con el cierre de sus ruinas al pblico o
apenas ha avanzado la excavacin junto
al Rectorado. Otros lugares como la villa
romana de Santa Rosa siguen cerrados
al pblico.

Palacio de Viana. Aunque no defina

exactamente su uso, el plan para el 2016
era que este enorme palacio propiedad
de CajaSur tuviera una programacin
similar a la de la Casa Encendida de
Madrid. En este tiempo, se ha orientado
ms a convertirse en un museo oficioso
de los patios de Crdoba y a dotarse
de programacin cultural propia, con
conciertos y teatro dirigidos por la Fundacin CajaSur, que sustituy la antigua
Obra Social.

La orilla izquierda:
La pennsula cultural
Miraflores. Fue el gran proyecto del
2016. Hoy, tan solo hay un edificio
construido que no abierto, el anteriormente conocido como C4, un espacio
configurado para la creacin contempornea al que la Junta trasladar la
Filmoteca, algo que no estaba previsto.
En la pennsula se iba a construir el
gran proyecto, el Guggenheim cordobs, el Palacio de Congresos que
dise Rem Koolhaas y el smbolo de
la capitalidad. No hubo capitalidad y
no hubo Palacio de Congresos, fundamentalmente a causa de la falta de
financiacin. Adems, en la zona se
previ junto a la Calahorra la construccin del Museo de Bellas Artes en un
solar hoy abandonado.
La Escuela de Magisterio. La conocida
como Normal fue ya pergeada por este
plan como un vivero de empresas culturales. Sus obras empezaron tarde y an
no han acabado. De momento, no hay
un plan concreto para su explotacin.

PO L T I CA C ULT URA L

Tras este repaso, est Crdoba hoy lo

suficientemente dotada de infraestructuras culturales? Los expertos creen que
en la mayor parte, s. Creo sin embargo
que el dficit es ms de software que de
hardware. Falla la gestin de algunos
espacios y falla la agenda cultural global
de la ciudad. Hay pocas del ao en las
que Crdoba es un desierto y das con
convocatorias simultneas en cada esquina, seala Rafael Obrero.
Los vecinos, no obstante, sealan que
hay carencias varias, que Juan Andrs
de Gracia enumera: Mejora de las instalaciones de museos como el Bellas artes
y Julio Romero de Torres, un museo de
la ciudad, una gran sala de exposiciones
pblica, un auditorio-Casa de la Msica,
completar la red de centros cvicos, una
red de espacios al aire libre o la mejora
del Archivo Histrico, seala.
Ms all, el arquitecto Rafael Obrero
incide en una infrautilizacin de algunos espacios ya construidos, y se refiere
al centro de interpretacin de Medina
Azahara o el desfase en la apertura de
los museos municipales y la mayor demanda turstica.
En general, el esfuerzo econmico y
administrativo que ha significado la
realizacin de algunos equipamientos obliga hoy a un ulterior esfuerzo
para su activacin, aunque creo que el
modelo de gestin pasa por renovados
paradigmas. Un modelo ms acorde a
una co-gestin entre administracin y
ciudadana permitira potenciar el uso
de infraestructuras que aun abiertas,
pueden resultar ser ms cercanas a la
gente, concluye Gaia Redaelli.

DIEGO GARCA

R EP OR TAJ E

29

PO L T I CA C ULT URA L

Educacin
entre algodones
Tres expertos de la enseanza y una joven poeta reflexionan
sobre el da despus de la Capitalidad Europea 2016.

REPORTAJE DE ARISTTELES MORENO

IMAGEN DE DIEGO GARCA

SOSTIENE PEDRO RUIZ que estamos creando una generacin de Peter Pa-

nes. Chavales que viven confortablemente entre algodones sin la ms

remota intencin de salir del cascarn. Y avisa: la cultura requiere esfuerzo. Por esa razn, las redes sociales han prosperado como los championes. Se est generando la conviccin de para qu voy a aprender si
est todo en Google, reflexiona acodado en una mesa de la cafetera del
Rectorado de la Universidad de Crdoba.
Pedro Ruiz es catedrtico de Literatura de la UCO y sus consideraciones
sobre el desarrollo de la cultura a travs del sistema educativo no son
lo que se dice alentadoras. Bien al contrario, lamenta la pasividad ya
endmica de los estudiantes en las aulas. Yo tengo verdaderos problemas para que lean El Quijote. Ruiz apunta a la Logse como epicentro del
fracaso educativo. Y disecciona la dimensin del desastre: Vienen sin
contenidos y sin competencias. No estn acostumbrados al esfuerzo.
Y estudiar es cansado. Claro. Hay gente que opina que aqu se trata de
entretener, de ser simptico. Y yo espero que el mdico que te vaya a
operar en el quirfano sepa operar y no sea solo un tipo divertido.
En este punto, el especialista en el Siglo de Oro se muestra particularmente implacable. Se ha impuesto la idea de que no hay futuro. Existe
una actitud de desidia. Y expone una hiptesis inquietante: Crear

desmotivacin responde a intereses muy claros. Hay un plan de degradacin cultural. Qu quiere decir con esta enigmtica aseveracin?
Pedro Ruiz nos lo aclara. Tras la cada del muro de Berln se dispararon
los intereses capitalistas y los nichos de negocio que quedaban eran la
sanidad y la educacin. Se trata de cargarse los servicios pblicos para
privatizar. Ah es nada.
Vernica Moreno enfoca la cuestin desde otro prisma. Poeta y experta en dinamizacin cultural, afronta la revolucin digital como una
oportunidad sin precedentes. Elimina intermediarios y crea un acceso
directo entre creadores y consumidores. Es la plataforma perfecta para
esponsorizarte con pocos recursos. Por su juventud, Vernica Moreno
se ha educado en el universo internet y ha puesto en marcha un puado
de proyectos donde se combina la poesa, las nuevas tecnologas y la interaccin participativa. Digamos que la navegacin digital es su medio
natural. Es decir: la tiene incorporada como una extensin ms de su
organismo.
En esa visin, cobran un especial protagonismo las iniciativas emergentes identificadas hoy bajo la categora de startups, particularmente
activas en el campo cultural al abrigo del impulso de la Capitalidad Europea 2016. Para la dimensin de una ciudad como Crdoba tenemos

P OL T ICA C U LT U RA L

30

bastante actividad cultural, recapacita Vernica Moreno.

Solo hay un pequeo problema: Los profesionales que integran la incipiente industria cultural estn precarizados.
Sobre todo, tras el fracaso de la Capitalidad y el repliegue
drstico del apoyo institucional. Y cmo se frena la creciente precarizacin? No con subvenciones, pero s con un
impulso de las empresas culturales. Que la administracin
acte como catalizador, defiende Vernica Moreno.
En cierta medida, y desde otra ptica, es lo que intenta
hacer Pablo Rabasco, director general de Cultura de la Universidad de Crdoba. Profesor titular de Historia del Arte,
Rabasco ha impulsado el Centro de Iniciativas Culturales,
inspirado en el modelo de gestin de la Universidad de Sevilla. La UCO es uno de los focos fundamentales [de difusin
cultural] debido a las humanidades, precisa. La produccin
intelectual y cientfica generada por la Universidad en trminos de conferencias, charlas o congresos es ingente. Pero
no est bien aprovechada y hay que abrirla, puntualiza. Justamente ese es uno de los cometidos que se ha propuesto en
su mandato tras dos aos en el cargo. Hay que abandonar
la etiqueta de la Universidad como algo oculto dentro de los
muros del saber, argumenta.
Pablo Rabasco se muestra abiertamente crtico con el sistema educativo en la lnea en que se expres prrafos ms
arriba Pedro Ruiz. Padre de un hijo de 8 aos, conoce de
primera mano el estado actual de la educacin primaria y
secundaria. Y es implacable en su juicio. Es muy deficitaria.
Los maestros no estn preparados, espeta. En su opinin, el
arte y la cultura son sistemticamente orillados en un sistema que prima otro tipo de competencias. Hay nios fantsticos para el arte, pero el arte no se trabaja en la escuela.
El problema fundamental radica en la secular falta de consenso en materia educativa. As lo estima Jos Cosano, ex
delegado de Cultura, docente con muchas horas de vuelo
y actual director de la Real Academia de Crdoba. Una
generacin es lo que se debe tardar en reformar el sistema
educativo. Y aqu es un infierno, deplora. En Espaa, el
sistema educativo se ha convertido en trinchera electoral y
su continuidad depende de los vaivenes polticos. Aunque
aclara: Tengo fe en el sistema. Hay profesionales extraordinarios, que hacen mucho en el aula. Hoy los nios estn
mejor formados y tienen ms ofertas educativas que las que
tuvieron sus padres.
Cosano adjudica a la UCO un papel importantsimo como
motor de la cultura. En esa funcin dinamizadora, ha superado netamente a la Real Academia, mucho ms determinante en dcadas pasadas. La Universidad es un foco
de investigacin de primera magnitud y tiene un potencial
extraordinario como es el caso del Instituto de Investiga-

El arte y la
cultura son
sistemticamente
orillados en un
sistema que
prima otro tipo de
competencias
ciones Biomdicas (Imibic). Defiende
Cosano, por tanto, el rol armonizador de
las instituciones pblicas para conjugar
la cultura oficial y la impulsada por
los agentes privados. No son incompatibles, remarca. Yo soy de los que
piensan que hay cultura hasta en una
partida de domin.
Precisamente, lo que Vernica Moreno
objeta es la tendencia institucional a
potenciar proyectos culturales tradicionales y desatender los de inspiracin
contempornea y producidos por la
gente joven. Hay una desconexin
entre la cultura oficial y la privada. Justo
por esa razn, entiende que la administracin pblica debe conectar a los
agentes culturales y promover un mecanismo en red.
Desde ese punto de vista, Pablo Rabasco
se pronuncia en trminos muy crticos con el modelo desarrollado en la
Capitalidad Europea 2016. La energa
que se cre fue muy ficticia, en contraposicin al pensamiento dominante. Y
abunda en los detalles: Esos eventos no
son positivos para la dinmica cultural
de las ciudades. Se convierten en una
carrera frentica. Yo apuesto ms por
procesos a largo plazo. Y no deben ser
por concurso sino en reconocimiento a
una trayectoria, seala.
Pedro Ruiz, en cambio, valora muy
favorablemente la experiencia de la

Capitalidad, a cuyo proyecto contribuy

activamente en el mbito del comit
organizador. A diferencia de otras ocasiones, aquello s tuvo que ver con lo
que la ciudad demandaba. Otra cosa es
la administracin de la resaca. No ha
habido post Capitalidad. El proyecto se
perdi y debe estar guardado en algn
cajn. Dos elementos han contribuido,
en su opinin, a dilapidar aquella energa ciudadana y a aparcar un proyecto
de ciudad que cont con un inslito
consenso de todas las fuerzas polticas,
artsticas y sociales. Primero, el cambio
de Gobierno local. Y segundo, la cada
drstica de recursos econmicos debido
a la crisis.
La Capitalidad Europea 2016 fue una
oportunidad perdida, a juicio de Jos
Cosano, que no se anda por las ramas
a la hora de evaluar la experiencia. En
ese punto es cristalino como agua de
venero: Todo proceso que no cubre
expectativas causa frustracin, afirma
descarnadamente. Ahora toca gestionar
el da despus y definir un modelo cultural. Y cul es el modelo cultural?,
se pregunta retricamente Pedro Ruiz.
No existe. Vamos a apostar por la
cultura del espectculo? Por la cultura
de la promocin desde abajo? Por los
ciudadanos como consumidores? Por
los ciudadanos como creadores? El
problema es que no sabemos a qu jugamos, expone usando un conocido smil
futbolstico.
Se sepa o no a qu se juega, lo que urge
ahora es responder con imaginacin y
marchar hacia adelante, tal como propone Jos Cosano como horizonte vital
de futuro. Veremos.

31

OP I N I N | PO L T I CA C ULT URA L

La cultura bulmica
POR JOS MARA MARTN

ntes del diluvio, toda ciudad espaola en busca

de su identidad persigui el sueo de contar con
sus propias infraestructuras culturales: teatros,
auditorios y centros de arte contemporneo. En
los presupuestos pblicos, mediticamente camuflados
como inversiones culturales, se escondan autnticos instrumentos de financiacin del sector de la construccin. Las
grandes empresas levantaban edificios imponentes, proyectados por famosos arquitectos, smbolos del progreso. Su
gestin posterior se demostr deficitaria en muchos casos, y
la culpa se atribuy al estallido de la burbuja.

cin joven y el flamenco como disciplinas a fomentar. Poda

haber sido mucho peor.

La burbuja no solo fue constructiva y, junto a ella, surgi

otra desmedida tendencia de generacin de macroeventos,
siempre magnos, e inyectados del mismo afn de superacin
y espectacularidad. En Crdoba, en paralelo a la construccin
del Centro de Recepcin de Visitantes de Medina Azahara
(2003-2009), a la del Centro de Creacin Contempornea de
Andaluca (de 2008-2016, bautizado en un primer momento
como C4), al millonario y absurdo gasto en el mtico Palacio
del Sur (2001-2009) y al diseo de infraestructuras an pendientes como el Museo de Bellas Artes o inacabadas como
la Biblioteca Estatal en Los Patos, surgieron festivales como
Cosmopotica (2003), Eutopa (2005) y la Noche Blanca del
Flamenco (2006), y se revitalizaron otros como el Festival de
la Guitarra de Crdoba. La bonanza econmica y la candidatura de Crdoba Capital Cultural de Europa en 2016 ampararon el surgimiento de estas grandes citas. Demonizarlas sera
estpido pues en algunos casos sus frutos son evidentes y al
menos tuvimos la fortuna de que se eligi la poesa, la crea-

La mirada est desenfocada. Lo realmente interesante sera cotejar el impacto que han tenido estos festivales en la
generacin de estructuras locales de creacin, en el propio
conocimiento de los ciudadanos o en, por qu no, la industria cultural. El paradigma del asunto es La Noche Blanca del
Flamenco que naci con un presupuesto de 500.000 euros,
hasta bajar a los 250.000 actuales. En sus diez ediciones, en
una programacin consumida en menos de una quincena de
jornadas, se han gastado en torno a tres millones de euros.

Sin embargo, ese modelo de consumo bulmico de la cultura

no ha experimentado an una caracterstica indisociable del
trastorno alimentario: el arrepentimiento. Sin un modelo
definido de la relacin que queremos que tenga Crdoba con
la cultura y sin sistemas de evaluacin rigurosos sobre nuestras supuestas grandes citas seguiremos cediendo terreno a
quienes con ellas buscan generar pernoctaciones en lugar de
hacer ciudad.

Imagino ese dinero bien invertido en una programacin

constante y participativa en nuestras instituciones culturales
(bibliotecas, filmoteca, museos, centros temticos, ferias del
libro, teatros, salas de conciertos y de ensayos, conservatorios, residencias de artistas, publicaciones, etctera) y pienso
en una ciudad mejor, que hara mejores ciudadanos, con ms
herramientas de conocimiento para enfrentarse a un mundo
que cada vez nos exige estar ms alerta para entenderlo.

Patrimonio cultural
o la vaguada del 2016
REPORTAJE DE GAIA REDAELLI
IMAGEN DE DIEGO GARCA

En una Europa en crisis, en pleno auge de la industria

del turismo y de los fondos especulativos interesados en
nuevos contenidos, las ciudades del Mediterrneo tienen
que dar respuesta a la presin que la economa global
ejerce en lugares de alto inters histrico y cultural

COMO CONSECUENCIA DEL AFN EXPANSIVO de la burbuja inmobi-

liaria, el deterioro y vaciado de los centros histricos, el cambio de la economa urbana y, ms recientemente, los fenmenos de gentrificacin(1), se revela la cada vez mayor fragilidad
de los sectores de alto valor patrimonial de nuestras urbes. Se
hace imprescindible la apertura de un debate hacia renovados
paradigmas sobre el patrimonio, su potencialidad econmica
y su papel social y sobre la relacin entre ciudad y ciudadana. Es necesario establecer mecanismos de gobernanza que
garanticen la rehabilitacin y reactivacin de un patrimonio
arquitectnico que alumbra un patrimonio inmaterial: la convivencia de sus habitantes.
En el ao 2005, el Consejo de Europa aprob en la ciudad portuguesa de Faro el Convenio marco sobre el valor del patrimonio
cultural para la sociedad que significa un importante cambio

de la nocin de patrimonio cultural. Prosper Wanner -experto del servicio de cultura, patrimonio y de diversidad cultural
y asesor del propio Consejo de Europa para la implantacin
entre los estados miembros de la Convencin de Faro- recuerda que la novedad reside en tres importantes ejes: En primer
lugar, la Convencin afirma que el patrimonio cultural es un
recurso para el futuro y no solo un recuerdo del pasado; en
segundo lugar, se introduce el papel de la participacin activa
de la ciudadana como comunidad patrimonial en la valorizacin de dicho recurso, que, por lo tanto, deja de ser algo
exclusivamente de competencia y beneficio de los poderes
pblicos; y en tercer lugar, se indica la necesidad de perfeccionar algunos mecanismos para resolver eventuales conflictos
como, por ejemplo, los que pueden surgir entre valor turstico
y valor social del patrimonio a travs del dialogo(2).

Si la precedente Convencin para la salvaguardia del patrimonio arquitectnico en Europa, suscrita en Granada en 1985,
incida en la necesidad de inventariar, conservar y difundir
la arquitectura histrica como expresin insustituible de la
riqueza y diversidad del patrimonio cultural de Europa, un
testimonio inestimable de nuestro pasado y un bien comn
para todos los Europeos, Faro seala nuevos retos. Como
recuerda Wanner, nace de la observacin de algunas acciones
promovidas por la ciudadana -en un formato bottom-up, de
abajo a arriba- y se propone poner en sintona instituciones
y sociedad civil alrededor de una renovada nocin de patrimonio: de elemento puramente conservativo, del pasado, y,
por tanto, de carcter contemplativo o mercantil/turstico,
se transforma en algo vivo, memoria pero, al mismo tiempo,
futuro de una colectividad que es la verdadera activadora de
un habitat sostenible. En definitiva, la Convencin de Faro
reconoce la dimensin social del patrimonio, un recurso
estratgico para Europa hacia un crecimiento inteligente,
sostenible e integrador(3).
Ese difcil equilibrio entre economa global y dimensin local busca hoy aplicacin en algunas ciudades mediterrneas.
La delibera 238, aprobada por el Ayuntamiento de Npoles en
2014, establece una interesante relacin entre los conceptos
de patrimonio y bien comn: la administracin reconoce
que todo inmueble municipal tiene una finalidad colectiva y,
ante la falta de recursos, otorga su posible activacin a la ciudadana a travs de la cesin del uso temporal para acciones
de inters socio-cultural. Con las Directivas para la individuacin y gestin de bienes del patrimonio inmobiliario del Ayuntamiento de Npoles, en su totalidad o parcialmente en desuso,
reconocidos por la comunidad como bienes comunes y pasibles
de fruicin colectiva(4), el mbito local pone las bases para el
cambio de paradigma auspicado por la Convencin de Faro.
El monasterio S. Eframo Nuovo, el convento delle Teresiane,
el Conservatorio diSanta Fedeo el excarcere Filangieri, entre
otros, se reconocen como bienes comunes. Cedidos a grupos
organizados, hoy son centros activos de la vida socio-cultural
de la ciudad generando micro economa local. Una experiencia estipulada a travs de mecanismos de colaboracin que,
desde una demanda ciudadana, se transforman en modus
operandi de la administracin. Hoy, otras ciudades italianas
estn adoptando acuerdos similares, como Torino, Bolonia o
Bergamo, entre otras.

33

PO L T I CA C ULT URA L

En este contexto, Andaluca avanza en

la definicin y modulacin de la nocin
de patrimonio para entender su aplicacin al territorio. Mar Loren-Mndez,
responsable del Grupo de Investigacin
Ciudad, Arquitectura y Patrimonio Contemporneos de la Universidad de Sevilla, afirma que su actividad "se encuadra
en los cambios semnticos y metodolgicos que han operado en la aproximacin al patrimonio arquitectnico desde
los aos sesenta del pasado siglo. En
primer lugar, ha trascendido su dimensin objetual y monumental, abordando
su caracterizacin desde la dimensin
urbana y territorial. En segundo lugar
reivindica la condicin patrimonial de
la arquitectura contempornea, superando por tanto la condicin histrica
que limitaba y siguen limitando desde
la normativa y criterios metodolgicos
asumidos la consideracin de los valores aportados por la produccin ms
cercana en el tiempo(5).
Esa dimensin urbana se hace especialmente presente en ciudades como
Crdoba cuyo casco histrico est
declarado Patrimonio de la Humanidad por Unesco. La intensa actividad
de rehabilitacin llevada a cabo por la
Gerencia de Urbanismo ha permitido
recuperar varios edificios de valor patrimonial a usos diversos. No se trata

solo de rehabilitar un inmueble de valor -afirma Rosa Lara, arquitecta de la

Gerencia y autora de varios proyectos-,
sino de generar, a travs de funciones,
nuevos puntos de activacin de la
ciudad consolidada. En dos decenios
con una importante inversin pblica
se ha actuado en edificios como Casa
rabe, la Posada del Potro o Regina
actualmente en curso, adems de
un constante y minucioso trabajo de
mantenimiento de la ciudad. Cuando
se interviene en un edificio histrico o
en una calle del casco antiguo, se leen
las capas de la historia en sus muros
y suelos, en la estratificacin de los
materiales: de alguna forma la arquitectura y la ciudad atesoran la historia y la
memoria de una colectividad. El trabajo
de rehabilitacin significa redescubrir
y hacer evidente esa memoria para que
sea contempornea, en el respecto de su
valor patrimonial, aade Rosa Lara. En
Crdoba rehabilitar edificios significa
fortalecer su relacin con el espacio
pblico y con un tejido urbano de alto
valor patrimonial. Entre las actuaciones emblemticas recientes -contina
Lara-, quizs la peatonalizacin de la
calle Cruz Conde es la que rene ms
elementos de cmo intervenir en el patrimonio: no solo se han redescubierto
las tramas histricas de la ciudad, sino

DIEGO GARCA

36

P OL T ICA C U LT U RA L

Ese difcil equilibrio

entre economa
global y dimensin
local busca hoy
aplicacin en
algunas ciudades
mediterrneas

objetuales o intangibles. Para conseguir este objetivo es necesario que el

enfoque y los contenidos, sean aplicables a diferentes escalas: Este proyecto
tiene una componente local y otra
global -afirma Pedro Garca del Barrio,
director del certamen-; es la cita para la
evaluacin de avances de nuestro modelo de ciudad, y tambin la cita global
donde se traen realidades y novedades
de la gestin sostenible de las ciudades
de la cultura.

Desde la Universidad de Crdoba, y en

concreto desde el rea de Antropologa
Social del Departamento de Ciencias
Sociales y Humanidades, Jos Mara
Manjavacas estudia la relacin entre
patrimonio cultural etnolgico, cultura
y turismo sostenible a travs de frmulas de gestin urbana y democracia
participativa. Desde la Convencin de
Pars de 2003, la Unesco ha introducido
el principio de Patrimonio Inmaterial
referido a todo lo que es representacin
simblica de la historia, la memoria,
la identidad y la diversidad cultural de
una comunidad. Nuestro grupo -junto
con otras administraciones pblicas
como el Instituto Andaluz de Patrimonio Histrico- contribuye al reconocimiento del valor antropolgico del
patrimonio, porque significa reconocer
su aportacin a los derechos humanos
y al desarrollo urbano sostenible. Crdoba es, en este sentido, doblemente
emblemtica. Reconocidos los patios
como Patrimonio Inmaterial, la Unesco
subraya adems de la dimensin fsica
y urbana el valor antropolgico de la

(1) El concepto gentrification se acu en

Por patrimonio cultural se entiende un

diversidad cultural as como una mayor

Inglaterra en los aos 60 por la experta en

conjunto de recursos heredados del pasado

sinergia entre las competencias de todos los

sociologa urbana Ruth Glass. Estudia el

que las personas identifican, con indepen-

agentes pblicos, privados e institucionales

fenmeno de expulsin forzosa de un sector

dencia de a quin pertenezcan, como reflejo

afectados.

social de un rea urbana concreta: La

y expresin de valores, creencias, conoci-

gentrificacin es un proceso que implica un

mientos y tradiciones propios y en constante

(3) Conclusiones del Consejo sobre la gober-

cambio en la poblacin de los usuarios del

evolucin y una comunidad patrimonial

nanza participativa del patrimonio cultural

territorio tal que los nuevos usuarios son de

est compuesta por personas que valoran

(2014/C 463/01 Diario Oficial de la Unin

un estatus socioeconmico superior alde

aspectos especficos de un patrimonio

Europea del 23.12.2014) donde, en aras a

los usuarios previos, junto con un cambio

cultural que desean conservar y transmitir

su consideracin como recurso hacia una

asociado en el medio construido a travs de

a futuras generaciones, en el marco de la

Europa inteligente, sostenible e integradora,

una reinversin en capital fijo (Eric Clark,

actuacin de los poderes pblicos.

se afirma la necesidad de crear sinergias

2005).

Entre los objetivos de la Convencin se

entre las estrategias de turismo sostenible

acuerda adems que las instituciones van

y los sectores cultural y creativo locales,

(2) Entrevista realizada el 3 de noviembre

a adoptar las medidas necesarias para

tambin mediante el fomento de marcos

de 2016. En efecto, entre las definiciones

incentivar la aportacin del patrimonio

de gobernanza que impliquen activamente

incluidas en su artculo dos, la Convencin

cultural en la construccin de una sociedad

a la poblacin local, con el fin de fomentar

de Faro renueva la de patrimonio cultural e

pacfica y democrtica, y en el proceso de

una oferta turstica cultural de calidad y

introduce la de comunidad patrimonial:

desarrollo sostenible y de promocin de la

sostenible y contribuir a la revitalizacin de

que la intervencin ms global -movilidad, espacio pblico y regeneracin

urbana- ha permitido devolver a la calle
un uso ms habitable. As, el patrimonio ejerce como activador urbano, pero
tambin social y econmico(6).
En la red de ciudades de Andaluca y
en las estrategias que buscan promover
con el reciente acuerdo de colaboracin,
la potencialidad de Crdoba reside en
su carcter patrimonial ms all del
puro valor turstico. El Ayuntamiento,
consciente del potencial de su entorno,
organiza desde 2016 la Bienal Internacional de Patrimonio de Crdoba que se
plantea a partir de la consideracin de
queCrdoba tiene potencial internacional para poder convocar un encuentro bienal que se ocupe de la Economa
del Patrimonio(7). Un primer objetivo
sera consolidar ese potencial en una
realidad que vea la Bienal comoel
encuentropara aportar avances y presentar realizaciones en la gestin sostenible del patrimonio, en sus escalas
territoriales, urbanas, arquitectnicas,
NOTAS

37

La ciudad debe
aprovechar hoy
la ocasin para
repensar su
historia en clave
actual abrindose
a ese cambio de
paradigma

PO L T I CA C ULT URA L

reactivacin urbana a travs de procesos

cooperativos, PAX persigue que la mejora sostenible del centro histrico no
suponga un incremento de la presin
turstica y la consiguiente alienacin
social de zonas patrimoniales(9).
La rehabilitacin del barrio de la
Axerqua, amenazado por la gentrificacin, busca la recuperacin del
valor medioambiental de la ciudad y
la actualizacin de su historia en clave
contempornea a travs de la co-gestin

con la ciudadana. La presencia en la

ciudad histrica de tipologas tradicionales -como las casas-patio o las casas
de vecinos-, en muchos casos abandonadas o infrautilizadas como resultado
de la burbuja, impone establecer mecanismos de gobernanza que garanticen
la rehabilitacin y reactivacin de este
patrimonio arquitectnico y su valor inmaterial, tal y como est reconocido por
la Unesco. El fomento de acciones que
propicien la adquisicin de casas-patio
vacas para la sucesiva cesin de su uso
a cooperativas habitacionales permite la
salvaguarda de un patrimonio universal
y su valor ambiental, promover empleo
local y facilitar un tejido social, asociativo y solidario en el centro de la ciudad
para un uso colectivo de los patios, hacia un desarrollo urbano sostenible para
la Crdoba del siglo XXI.
Actualizar el carcter urbano, ambiental, social y econmico del patrimonio
es un paso para entenderlo como un
valor innegable de nuestro pasado y, a
la vez, como una herramienta imprescindible para el futuro en una Crdoba
inteligente, sostenible e inclusiva.

las zonas urbanas y rurales, al tiempo que

como patrimonio. Especial empeo por tanto

bre de 2003. http://unesdoc.unesco.org/

se salvaguarda la integridad y se mantiene

ha precisado la contemporaneidad: los es-

images/0013/001325/132540s.pdf

el valor cultural del patrimonio, y se equi-

pacios del trabajo, del transporte, del habitar

Entrevista realizada el 7 de noviembre de

libran las oportunidades econmicas y el

y del ocio, -elementos fundamentales en la

2016.

bienestar de los ciudadanos.

construccin de nuestra ciudad moderna- y

convivencia de la casa tradicional cordobesa, que preserva un tipo de vida

mediterrnea, incluyendo su componente social y solidario(8).
La ciudad debe aprovechar hoy la
ocasin para repensar su historia en
clave actual abrindose a ese cambio
de paradigma que, adems, atribuya al
patrimonio un papel de activador de la
ciudad por y para la ciudadana. Una
visin virtuosa de los entornos ms
frgiles que necesita de mayor colaboracin entre administracin y ciudadana
local. A lo largo de este proceso, es imprescindible buscar frmulas novedosas que permitan prevenir fenmenos
especulativos en el interior de la ciudad
actualizando el valor colectivo del patrimonio, su potencial econmico, siempre y cuando reconozca su compromiso
social y la memoria colectiva que atesora. Entre las iniciativas ms recientes,
PAX -acrnimo de Patios de la Axerquaes un proyecto dirigido a garantizar el
derecho a la vivienda, pero tambin a
lo que Henri Lefevbre define como el
derecho a la ciudad. Como estrategia de

su consideracin en la construccin del pai-

(9) PAX Patios de la Axerqua, estrategia

(4) Delibera 238 del 24 de abril de 2014,

saje contemporneo. Entrevista realizada el

de reactivacin urbana a travs de procesos

Indirizzi per lindividuazione e la gestione di

3 Noviembre de 2016.

beni del patrimonio immobiliare del Comune

cooperativos. Autores: Gaia Redalli, direccin; Jacinta Ortiz, Coordinacin; Carlos

di Napoli, inutilizzati o parzialmente utiliz-

(6) Entrevista realizada el 6 noviembre de

Anaya, Eva Morales, Felipe Garca, Manuel

zati, percepiti dalla comunit come beni

2016.

Rodrguez, equipo tcnico. Promotor:

VIMCORSA, Ayuntamiento de Crdoba. Part-

comuni e suscettibili di fruizione collettiva,

Comune di Napoli, 2014

(7) Citas desde el Dossier que instrumenta la

ners: Instituto Andaluz de Patrimonio His-

Bienal del Paisaje de Crdoba consultable en: trico, Universidad de Crdoba, Universidad
(5) Esta aproximacin ha supuesto as que

http://www.bipcordoba.org/

de Sevilla, Faecta Federacin Andaluza de

Empresas Cooperativas de Trabajo Asociado.

la labor de nuestro grupo haya sido especialmente pionera en el estudio, valoracin

(8) Convencin para la salvaguardia

Aprobado por Junta de Gobierno local del

y proteccin de arquitecturas consideradas

del Patrimonio cultural Inmaterial de la

Ayuntamiento de Crdoba en marzo de 2016.

marginales o simplemente no consideradas

Unesco, suscrita en Pars el 17 de octu-

www.patiosaxerquia.eu

17

LOS CREADORES

pg. 39

El ncleo fundamental de esta publicacin se detiene en todos

los aspectos que determinan, impulsan o lastran la accin de los
creadores de nuestra ciudad. En este segundo y extenso bloque,
conversamos con algunos artistas que nos relatan sus experiencias,
reflexiones y anlisis: Juan Serrano, Juana Castro, Fernando Vacas y
Mara Mercromina componen, segn nuestro criterio, una seleccin
representativa de generaciones, actividades y pareceres, que se
completa con las palabras de Ana Rivas.
En esta parte se analizan las causas que han llevado a muchos
artistas a salir de la ciudad, se expone la situacin de los que han
decidido pelear desde dentro, se traza una mirada concreta sobre
la escena musical, se da luz a las artistas invisibles y se evoca la
importancia y el legado del grupo Cntico.
Junto a estas y otras cuestiones, algunos poetas nos regalan versos
inditos.

LOS C R E A D O RE S

40

Juan Serrano

la
semilla
ENTREVISTA DE JUAN BOLAOS Y JOS MARA MARTN
FOTOGRAFAS DE PILAR BARRIONUEVO

Recibimos a Juan Serrano

(Crdoba, 1929) en Ismo, el bar
que ha ocupado el local que entre
las primaveras de 2014 a 2016 fue
CoMbO, el espacio satlite de la
residencia de artistas La Fragua de
Belalczar, y que previamente fue
el Estoril, un puticlub en el centro
de la ciudad.

PILAR BARRIONUEVO

PILAR BARRIONUEVO

COMO EL RASTRO QUE DEJAN LAS HISTORIAS en los objetos que

las protagonizan, CoMbO est en nuestro recuerdo; especialmente aquellas sesiones de conversacin y reflexin denominadas PAUSE en las que este artista miembro de Equipo 57 y
referencia para varias generaciones de creadores cordobeses
defendi subvertir desde el arte el orden que tenemos y utilizar la alegra para mejorar una ciudad que no va bien y
en la que estamos tristes. Hay que escuchar a Juan Serrano.
Se hace difcil transmitir por escrito la sensacin que provoca
su palabra hablada y su capacidad para llenar el espacio con
su figura ligera y su ritmo calmado.
El Equipo 57 surge en los aos 50 del siglo pasado. Una propuesta de arte colectivo en el siglo del yo. Cmo se recibe
esa propuesta en ese momento? No en las revisiones posteriores, sino en ese momento. Cules eran vuestras intenciones y cmo fueron recibidas por la crtica y por la sociedad?
El Equipo surge en Pars como una colectividad, no desde el
pensamiento poltico, sino simplemente porque Jorge Oteiza
nos puso en contacto a un grupo de espaoles que estbamos
en Pars pintando paredes y sobreviviendo a base de pintura de brocha gorda. Entonces, esa colectividad de pintores
discutiendo sobre arte pero pintando paredes, nos llevaba
al convencimiento de que el arte deba cumplir una funcin
que sirviera para mejorar las condiciones sociales de la gente y no tanto para hacer obras que vayan encaminadas a las

manifestaciones y propsitos del arte

tradicional.
La acogida del Equipo 57 en Crdoba
tiene lugar como todas las cosas que
pasan en las ciudades pequeas: cuando tienen un reconocimiento externo,
se reconoce aqu. Esto realmente surge
fuera y tambin es ignorado porque
estbamos, como dices muy bien, en la
poca del individualismo.
Y esa decisin de apostar por la colectividad, por el trabajo en equipo, en qu
argumentos se sustenta?
En el caf Rond Point de Pars realizamos una exposicin con las obras
que conseguimos pintar en los tiempos libres. Y la acompaamos con
un manifiesto contra todo: contra las
galeras, contra los marchantes, contra
los premios organizados. Entonces la
galerista ms prestigiosa de Pars del
arte constructivo, Denise Ren, vino
a la exposicin. Un cuadro grande que
tena yo, le recordaba a un cuadro de un
pintor que tena en su galera, Richard

43

"El artista no
debera ser el
representante
Mortensen. La familia de Denise, republicanos antifranquisdel genio, sino
tas, era una familia juda con mucha implicacin poltica.
As que nos vieron como exiliados espaoles, como gente
el representante
revolucionaria y que, en cierta forma, estbamos siguiendo la
escuela de sus pintores. En nuestro momento ms callejero
colectivo de esa
de reparto de panfletos, llegaron Denise y Mortensen y nos
propusieron llevar la exposicin a su galera. Y nosotros, que
dignidad, de esa
estbamos contra las galeras, contra los marchantes y contra
todo, nos reunimos y, con todo el cinismo del mundo, dijibsqueda de
mos: de acuerdo.
El hecho de ser equipo y no firmar la obra era un hndicap
la verdad que
para la venta. La galera intent, alguna vez, sacar a Agustn
Ibarrola, que era el ms conocido, para introducirlo en Amsiempre existir"
rica. Por nuestra parte hubo una oposicin radical, dijimos
que no, que seguiramos pintando sin firmar. Era el nico
equipo en ese tiempo -creo que en Europa- que empez a hacer una produccin de arte sin firma. El Paso mantena, como
sabis, los nombres de Saura, Millares, etc.

"Es muy fcil

rica de Jorge Oteiza en la creacin de Equipo Crdoba y el
comprometerse
posterior Equipo 57. En 1953, Rafael de La-Hoz trae a Crdoba
al escultor vasco, con el encargo de realizar para la Cmara
desde la distancia
de Comercio, la mesa-plataforma del vestbulo y la Escultura
para hueco de escalera. Rafael de La-Hoz, que ya haba ende ser artista y
cargado a Juan Serrano y Jos Duarte una intervencin en el
Hotel Meli, establece la conexin entre Oteiza y este grupo
sentirse especial"
de jvenes artistas. Oteiza les puso en contacto con Ibarrola

JUAN SERRANO HA RECONOCIDO VARIAS VECES la semilla te-

y les anim a trabajar en un proyecto en comn. Como siempre, la planta creci a su manera, y las implicaciones sociales
del arte estuvieron muy presentes en la evolucin del Equipo
57 desde muy temprano, alejndose de la va analtica del arte
propuesta por Oteiza.
Sesenta aos despus, Juan Serrano es la semilla.
Cuando hablas de la utilidad social del arte conviene recordar
que vosotros fuisteis los precursores de IKEA pero con fines
artsticos. Cuando Espaa estaba abarrotada de muebles de
estilo castellano y del conocido estilo remordimiento espaol, tuvisteis la idea de crear un mueble distinto con la
intencin de introducir el arte en las casas.
El equipo puede ser un precedente de IKEA en el sentido de
que diseamos un mueble para montarlo uno mismo. Fabricamos una silla, en concreto, que la vendamos desmontada
en una caja, con lo que reducamos los costes de almacenamiento y produccin.

LO S C RE A D O RE S

Pero me interesa ese elemento social:

vamos a introducir el arte en las casas
de la gente. Cmo se recibe esa propuesta en la Espaa de los aos cincuenta?
En Madrid hicimos una exposicin,
con estos muebles, en la sala Darro, y
participamos en una exposicin del Ministerio de Industria. Y a estos muebles
les dieron el segundo premio. Esto hizo
que se interesara una industria pequea
del Pas Vasco [cooperativa Danona],
una cooperativa que haban formado
carpinteros. Nosotros queramos introducir un mueble moderno que identificbamos con la esttica moderna del
momento. Y cmo se recibi? Esta industria lanz los muebles, pero duraron
muy poco en el mercado. Al poco tiempo acabaron volviendo al mueble castellano. Porque la gente pensaba que esas
sillas con cuatro palos no era un mueble
de categora. As que los muebles del
Equipo quedaron ya para los museos.

En 1953 se realiza la Exposicin de Arte

Contemporneo que se celebra en El
Crculo de la Amistad, con el montaje
que realiza Rafael de La-Hoz, y en el
que colaboras a base de telas negras en
el techo y placas de uralita en la pared.
Una instalacin que hoy sigue sorprendiendo. ngel Luis Prez Villn fija la llegada de la modernidad a la ciudad en esa exposicin. Cmo recibe la ciudad esa
exposicin? Fue la ciudad consciente, en ese momento, de su
importancia?
En Crdoba haba gente de izquierdas, como Carlos Castilla
del Pino y, principalmente para m, Pepe Aumente, que
plantearon la cuestin de la clase reaccionaria de Crdoba,
que era la que ocupaba el Crculo de la Amistad. Eso era as
en ese momento y sigue ocupado por una clase social determinada. En Crdoba haba una gran diferencia entre la clase
pudiente y las clases menos pudientes. ngel Luis Prez
Villn est identificando el arte contemporneo como algo
que puede ocurrir y, que sin embargo, deja muy poca huella
en la sociedad. La exposicin surge porque Fernando Carbo-

PILAR BARRIONUEVO

nell [presidente del Crculo de la Amistad en ese momento]

era amigo de los pintores jvenes de aquella poca: Manuel
Mampaso, Luis Feito... Ahora se va a publicar un libro sobre
l que ha escrito su hijo. En ese momento, el arte contemporneo empieza a normalizarse en un franquismo un poco
ms evolucionado. Aquella exposicin, aunque fuera abierta
a la ciudad, solo la vio una determinada clase social. As que
mi tesis es la siguiente: en qu medida el arte crea cultura
si no es una cultura transformadora, si no incide sobre la
sociedad, si se queda como un espectculo para unas clases
sociales que son las que pueden publicar, las que pueden difundir la cultura. Ya sabis, que yo, en esta misma sala renda
homenaje a la gente joven de los pueblos que estaban realmente transformando el sentido de un arte de lites, un arte
de artistas, que persigue la obra esttica por encima de las
aplicaciones del arte como factor transformador. Para m la
modernidad en Crdoba ha entrado muy recientemente.
Hablas de tu intervencin en PAUSE, en esta sala que antes
era CoMbO y ahora es Ismo. T elogiaste esa cultura de la
periferia. Crees que realmente est dejando huella o su impacto en la sociedad es tan liviano como aquella exposicin
en el Crculo?
Creo que eso no es algo que est terminado, es una cosa que
se est produciendo ahora. Es un arte que renuncia, en cierta
forma, a la subjetividad del artista como representante de la
cultura.
Sobre qu crees que habra que poner ahora la lupa? Qu
funcin ha de tener el arte?
Creo que el valor est en el sentido de la dignidad, de la
verdad, de la bsqueda de la verdad y de la autenticidad. Esa
investigacin continua que es el arte para m, ya sea pintura
o nuevas tecnologas, es siempre lo mismo. Esa dignidad
quiero adjudicrsela al arte para enfrentarlo a una sociedad
que va degenerando, que est humillada, que polticamente
est manejada, autodirigida, donde el consumo es la regla
y la norma. El artista no debera ser el representante del

"Si el arte no est

imbricado en
construir la vida
colectiva y queda
aislado como una
superestructura
es muy fcilmente
manipulable"

genio, sino el representante colectivo

de esa dignidad, de esa bsqueda de la
verdad que siempre existir. Es eso, el
arte s tiene un papel. No solamente el
arte de los artistas, sino todas aquellas
actividades que intentan descubrir vas
de progreso moral y tico. En la medida
que seamos ms autnticos, que seamos mejores personas, entenderemos
mejor a la gente que sufre y estaremos
ms capacitados para oponernos cuando se nos miente sistemticamente y se
mantiene la mentira como un dogma
que parece ineludible. El arte s puede
ser el representante de esa otra cara de
la sociedad.
El artista es el que hace avanzar a la
sociedad.
Espero. Supongo.

Est solo en eso?

No. Hablo de arte en un sentido amplio: las cosas bien hechas, con cario, con amor.
Ahora nos estamos planteando que la vida no la resolvemos
individualmente, ni colectivamente incluso. Tenemos que
ver ese espacio comn, lo que tenemos en comn los hombres frente a lo que nos separa. Podemos hacer una colectividad de individuos completamente separados, pero no se
trata de hacer ms colectividades, no se trata de hacer ms
Equipos 57. Se trata de que cambiemos la idea del sujeto, la
idea del artista como exponente supremo de la subjetividad,
porque lo que hace el artista no puede hacerlo nada ms que
l. Cuando Marina Garcs habla del espacio comn, se est
refiriendo que hay que cambiar el concepto de subjetividad.
Y con esto cambia el sentido del arte. Empiezas a ver que la
obra de arte puede no tener sentido como obra de arte si no
est produciendo esos efectos y ese fermento de transforma-

45

LO S C RE A D O RE S

all para generar estructuras locales de

creacin, sino para convertirse en iconos de la ciudad. Sin embargo, sospecho
que un acto modesto como la creacin
de Cntico en 1947 volvera a ser ignorado. Cmo se convence a la administracin y a los tuiteros que hay que mirar
el musgo ms que a la seta, que hay que
prestar atencin a lo que importa ahora
para no pasar vergenza en el futuro?
Es una pregunta compleja. En un momento determinado, el poltico tambin
se hizo protagonista y cada poltico quera tener un edificio famoso por el que
se le reconociera y recordara. Es la cultura de consumo, podemos llamarla ya
neocapitalista, en la que todos estamos
implicados y todos somos accionistas.
El arte se convierte en un objeto de consumo, las galeras comercializan obras
de arte y se crean grandes colecciones.
El arte no se valora por sus funciones
estticas o por su posible evolucin
cultural, sino como representante de un
valor econmico.

tima? Puedes ver a Oteiza en un vdeo

de youtube durante la Bienal de Venecia
de 1988 en el que sale gritando: Hoy el
arte no est en los museos, el arte tiene
que estar en el hombre. No aqu, aqu
no pinta nada esto. Esto, a travs de los
maestros y dems, un nio nuevo.
Eso nos llevara a la pregunta: Qu es
ms importante, la vida o el arte? La
vida, en el fondo, es lo que nos iguala
a todos. Si el arte no est imbricado en
construir la vida, no solo la individual
sino la vida colectiva, el arte se queda
aislado como una superestructura y es
muy fcilmente manipulable. Yo, ahora,
al cabo del tiempo, creo que construir
mi vida como arte es ms importante
que hacer arte. Para m, el arte ahora es
una escapatoria, es una necesidad porque somos el Homo faber que necesita
hacer cosas. Con el tiempo, considero
que lo importante es construir tu vida
como una obra que tenga sentido, que
en tu corto periodo disponible hayas
provocado situaciones de mejora, aunque sean mnimamente.

"En Crdoba se
siente muy poco,
no se siente con
cin. Otra cosa, tampoco vale el artista comprometido, que es
intensidad casi
muy fcil comprometerse desde la distancia de ser artista y
sentirse especial. Comprometerse es implicarse, es transfornada"
marse uno interiormente, no es decir yo soy de los artistas
comprometidos. Que hay muchos artistas comprometidos.
Pero esa poca tambin est pasando.
En 1962, un exiliado Luis Cernuda pasea por Londres y ve una
placa conmemorativa en la casa en que vivieron brevemente
Rimbaud y Verlaine. Y escribe en su poema Birds in the night:
Entonces hasta la negra prostituta tena derecho de insultarlos; / Hoy, como el tiempo ha pasado, como pasa en el
mundo, / Vida al margen de todo, sodoma, borrachera, versos escarnecidos, / Ya no importan en ellos, y Francia usa de
ambos nombres y ambas obras / Para mayor gloria de Francia
y su arte lgico. Ha pasado el tiempo tambin para Crdoba. Para El Equipo y Cntico todo son homenajes. CoMbO ha
cerrado. Sientes que Crdoba utiliza vuestro nombre ahora
para adornarse?
Siento que en Crdoba se siente muy poco, no se siente con
intensidad casi nada. Siempre estamos pensando que fuimos
importantes y el pasado nos est usurpando continuamente el presente. En Crdoba no ha habido un planteamiento
realmente serio sobre el arte, ya sea aceptado o rechazado. Ha
sido una situacin anodina, transcurre el tiempo y estamos
muy a gusto con esta especie de falta de dinamismo, una actitud de resignacin histrica que en Crdoba hemos llamado
el senequismo. No hemos incidido, no hemos transformado,
no somos significativos nada ms que para decir que nuestro
pasado fue muy relevante y fuimos el centro del universo en
un momento determinado. Es lo nico. La cultura no ha servido para pulimentar el sentimiento. Es un sentimiento muy
rudimentario. Somos rudos en el sentir.
Las polticas culturales estn, casi siempre, al servicio de la
compleja trama turstica que existe en Espaa: obsesionados
por las pernoctaciones, el nmero de asistentes a los actos y
los retuits. Proyectos como el C4 o Crdoba 2016 no estaban

Hablas del arte como herramienta para

la transformacin social, qu opinas
sobre su funcin de transformacin n-

En eso ests satisfecho.

No, he llegado demasiado tarde.

MARISA VADILLO

47

LO S C RE A D O RE S

El xodo cultural
Razones para no volver
REPORTAJE DE IRENE CONTRERAS
IMAGEN DE MARISA VADILLO

Entre los millares de personas que emigran de Crdoba

cada ao tambin hay msicos, poetas, artistas plsticos,
cineastas, editores y gestores culturales. Estrellas que
brillarn fuera por no poder (o no querer) emitir el destello
desde su propia tierra.

LOS C R E A D O RE S

48

Crdoba es una ciudad para echarla de menos.

Antonio Gala
HABLAN LOS NMEROS DEL INE: una media de 1.500 personas
abandonan Crdoba cada ao con destino a pases extranjeros, que son bastantes menos que las 7.600 personas que
dejan la provincia anualmente para trasladarse a otra ciudad
espaola, pero no dicen los nmeros del INE cuntos de ellos
son mdicos, jornaleros, bioqumicos o limpiabotas ni dan
pistas sobre las motivaciones que impulsan a emigrar a los
emigrantes. Es un fenmeno global. El apego a la tierra no
est de moda en ningn lugar del mundo y las tierras no saben o no quieren revertir esa tendencia.
Mariola Membrives reinterpreta en clave de jazz a Morente
y Lagartija Nick desde un estudio de grabacin en Barcelona. Gira por el pas, vuelve a Crdoba de visita. En la misma
ciudad, Elena Carmona escala en el equipo de la potente
fbrica de creacin El Graner. En Madrid, el sello La Bella
Varsovia edita a posibles futuros premios de literatura, divorciado de la ciudad en la que emergi. Desde all tambin
fabrica y mueve ttulos Juan Carlos Reche, premio nacional
de traduccin en Italia. Francisco Javier Gutirrez naci en
Crdoba, hizo carrera en Madrid y en Los ngeles conquista
galardones cinematogrficos mirando de reojo a Hollywood.
Su ltimo hito ha sido dirigir Rings, la tercera entrega de la
exitosa saga de terror. A Macarena Gmez no se le nota el
acento en televisin y la comparan con Uma Thurman por
triunfos cosechados desde la capital del reino. Solimn
Lpez emprendi camino hacia Valencia tras el fiasco de
la capitalidad como tantos otros que se ilusionaron con un
proyecto que no acab aportndoles rdito. Rosario Villajos
fantasea con dejar Londres tras el Brexit pero no quiere volver
a casa. Los nmeros del INE no lo dicen pero entre los millares de personas que emigran tambin hay msicos, poetas,
editores, cineastas, intrpretes, artistas plsticos, escultores
y gestores culturales.
Buscar causas es adentrarse en un laberinto de historias a
veces paralelas y a veces antitticas, pero los testimonios
conducen a un mismo nudo: Crdoba ha perdido toda credibilidad para el chantaje. Ya no es capaz de convencer a nadie
y eso tiene sus consecuencias. Algunos se van enfadados y
otros marchan antes de enfadarse; los que se quedan, resisten y se quejan. Sin embargo, hasta ahora ni la queja ni el
xodo han servido como revulsivo. Entre los creadores, una
sensacin crece y desgasta: aqu no importamos a nadie.

Sin embargo, hubo un da no muy lejano en el que pareci

que s.
En una ciudad donde pocas veces se va a una, el camino para
hacer de Crdoba Capital Europea de la Cultura logr reunir
a todos los sectores bajo el mismo azul capitalidad. El 2016
podra haber sido un punto de inflexin para una Crdoba
que deja de pensar en la cultura mirando hacia atrs para
hacerlo con la vista al frente pero la comunidad artstica que
se fragu al calor de la Capitalidad se desintegr cuando el
sueo se parti en pedazos. Entonces las mismas instituciones podran haber canalizado esa energa en algo nuevo. No
lo hicieron y no sorprendi: ni siquiera en aquel proyecto los
creadores tuvieron el apoyo preciso y esa fue una de las principales crticas desde sus inicios. La trama local demandaba
representacin, confianza, protagonismo. Cay como un castillo de naipes porque no se hizo un esfuerzo para mantener
a flote a los artistas y seguir trabajando en y por la ciudad una
vez revent la burbuja. Corra el ao 2011.
Solimn Lpez emigr a Valencia hace cuatro. Lo hizo movido
por la decepcin y hoy sabe que de no haberlo hecho, su carrera le habra llevado por otros derroteros. Mi futuro como
artista se habra roto, afirma. Quizs no inaugurara potentes
instalaciones en equipamientos como el Centro del Carmen,
con presupuesto holgado y libertad creativa, ni girara por Latinoamrica con su museo digital. Lo peor de todo es que est
convencido de que las instituciones no les echan de menos
ni a l ni al resto de creadores que se fueron, porque Crdoba
no ha aprendido a hacer marca de su talento local. La cultura
es una carrera de fondo y aqu se quiso esprintar, tener resultados rpidos, vender una imagen distorsionada para salir
guapo en la foto. Desde entonces todo ha ido cuesta abajo,
pero para Solimn los artistas tampoco se libran de la crtica:
No se ve una reaccin. Nos hemos quedado en la queja.
En Crdoba han ido cerrando espacios expositivos privados y
pblicos mientras resisten estoicamente las propuestas de El
Arsenal o MODO, y el circuito contemporneo de la provincia
(Scarpia, Demencia, Z) le saca los colores a la capital. En ese
contexto la administracin sigue sin requerir la experiencia,
la visin y la estrategia de quienes las tienen. Bajo la premisa
del dilogo, el Ayuntamiento crea comisiones de todo tipo
pero los creadores locales lamentan que no se les ha cedido
un asiento, un espacio que sirva de laboratorio de ideas.

All, defiende Solimn Lpez, tambin

tienen que estar presentes la Universidad como fuente de innovacin y la
empresa privada como catalizador. As
funcionan las cosas en los lugares donde funcionan bien. Adems, desde el
punto de vista estrictamente econmico, un empujn al arte contemporneo
beneficiara a una ciudad que se lamenta amargamente del bajo ndice de
pernoctaciones. Mlaga es un espejo en
el que mirarse, y eso que fue desterrada
de la carrera por la Capitalidad antes
que Crdoba.
Sobre el futuro del pulso cultural de la
ciudad, el escritor Juan Carlos Reche tiene pocas esperanzas. El tren importante, el de la Capitalidad, pas de largo,
lamenta. Dej Crdoba en el ao 2000,
ha vivido en Atenas, Roma, Lisboa,
Montevideo y Madrid y no ha vuelto a
pasar ms de dos semanas seguidas en
su ciudad natal. Se fue porque Crdoba
le asfixiaba y no siente que haya cambiado nada, al menos desde el punto de
vista del apoyo pblico. S en cuanto al
fermento privado, que ha madurado
haciendo grandes cosas con una inversin mnima. Dirige su crtica hacia los
partidos polticos que desde sus posiciones en la administracin sea Ayuntamiento, Junta o Diputacin deberan
comprometerse a que los puestos de
direccin y responsabilidad de los proyectos culturales sean ocupados solo
y exclusivamente por tcnicos profesionales con solvencia acreditada. Nada
de etiquetas de reconocido prestigio.
Nada de criterios de partido. Mientras
eso no suceda, la poltica cultural de la
ciudad estar abocada a la palabra y la
esttica vacas. Un ejemplo, tambin

49

LO S C RE A D O RE S

vaco, es el C4, al que Reche le dedica el

poema: El palacio de los jaramagos reales:

curioso, porque cree que la ambicin no

debe ser encontrar un hueco y quedarse,
sino saltar en busca de algo mejor. Ella
ha aprendido que es posible lograr algo
cada vez mejor sin cambiar de pagador. Con un buen salario y tiempo para
dedicar a las inquietudes, tengan o no
retribucin.
Y de Crdoba, qu ha aprendido? A
no volver. Le afea a la ciudad tener un
ecosistema cultural en el que se repiten
demasiado los apellidos. Est segura
de que es algo comn a otras ciudades,
pero Crdoba es demasiado pequea
como para no notarlo. No obstante, no
hace enmienda a la totalidad. Recuerda
con especial orgullo que el hombro que
arrim a Surgenia y Cosmopotica le
vali para grabar su primer disco, por el
que no cobr. Y no le pesa: Fue un favor mutuo. Crdoba le ha abierto puertas, pero eran automticas. De esas que
se cierran en cuanto que pasas.
Esta visin la secunda el escritor y fotgrafo David Morn, que dej la ciudad
mucho antes, en 2003, por desidia.
Est convencido de que en Crdoba
no se puede hacer nada porque las

Las instituciones
no echan de
menos a los
creadores que se
fueron, porque
Crdoba no ha
aprendido a hacer
marca de su
talento local

MMXVI
Hija de puta
la hoja de ruta!
La cuestionable gestin que se hace
de la cultura desde lo pblico acapara
las mayores decepciones. Rosario Villajos estudi en Barcelona y fueron
sus propios profesores quienes le recomendaron volver a Andaluca. Hoy
piensa que nunca debi hacerlo. Los
cuatro aos que estuvo en Crdoba le
valieron para darse cuenta del nivel
de politizacin de la cultura por parte
de las instituciones. Lleva cinco aos
en Londres, donde limpi baos hasta
que pudo trabajar en una cafetera y
trabaj en una cafetera hasta que pudo
dedicarse a lo suyo, que es el diseo. En
realidad el diseo es solo una de sus cosas, porque adems es poeta y cantante.
Ahora trabaja para una potente empresa
y todos sus movimientos laborales en el
ltimo ao y medio han sido de ascenso
y progreso. Nada de vaivenes. Resulta

LOS C R E A D O RE S

administraciones tienen de antemano

decidido quin va a hacer qu cosas. Es
lcito tener contactos, afirma, pero critica que se convierta en una condicin
sine qua non. El creador, repite como
un mantra, debe ser definido por su
obra y no por sus padrinos. No interesa
quien no llegue de la mano de nadie.
As, los desconocidos siempre vamos a
ser desconocidos. En realidad, David
Morn no es ningn desconocido. Ha
publicado nueve novelas y en su palmars figuran premios literarios de todo
tipo. Ninguno de Crdoba, recuerda.
Se march a Barcelona ilusionado con el
pulso independiente de la metrpolis y
no le result fcil, pero emprendi una
batalla que ha dado sus frutos. Desde su
exilio ha podido ver cmo la ciudad mutaba sutilmente. Ahora, dice, la agenda
cultural es ms nutrida y mantiene citas
que han logrado consolidarse. Es el caso
de Cosmopotica, que sin embargo tambin ve manchada por esa maldicin
de los apellidos: Siempre los mismos
figurantes.
No todos los exilios son involuntarios.
Elena Carmona se march con 17 aos
porque quera conocer cosas nuevas.
Cuando supo que quera dedicarse a la
gestin cultural se plant en Barcelona.
Ahora vuelve a Crdoba de visita y le
toma el pulso a las iniciativas culturales
que sobreviven. Este es su diagnstico:
Hay ganas, hay conciencia de la necesidad de hacer cosas desde lo independiente. Y hay frustracin por no tener
recursos ni interlocutores vlidos.
Considera esencial que la administracin pblica se involucre y sabe de lo
que habla: trabaja en El Graner, el centro
pblico de creacin barcelons. Un mo-

50

No se ha hecho el
esfuerzo didctico
que requiere una
ciudad que a
veces ni siquiera
recuerda de
dnde viene
delo exportable. Lo privado y lo pblico
se necesitan mutuamente. La institucin tiene que estar cerca de lo que pasa
en la calle.
Mariola Membrives tampoco se dio
tiempo para descubrir si su ciudad le
permitira o no crecer artsticamente. Se
fue con 19 aos y no lo hizo por obligacin. Lo hizo por hambre. Hay algo en
ti que se quiere ir, y eso no es culpa de
la ciudad. Es cierto espritu aventurero.
Ganas de salir de la zona de confort.
La aventura le sali bien. De Crdoba
admira la gran evolucin de la agenda
teatral y el esfuerzo que ha hecho el
Ayuntamiento por descentralizar las
actividades ella misma ha participado
en el ciclo Cultura en Red pero va ms
all. Su experiencia en Barcelona le ha
enseado que no basta con llevar la cultura a los barrios. Hay que hacer cultura
en los barrios. Aprovechar la cantera,
resume.
Al fin y al cabo, la cuestin no es buscar
con qu llenar los bolsillos de los artistas sin salir de casa, sino crear nuevas
historias. Que no suceda fuera lo que
podra tener lugar dentro. Para eso hay
que salir de la incubadora, contagiar
a un ecosistema que se va a resistir s
o s. Coinciden los artistas en el error

que supone culpar al pblico por no

pedir nuevos estmulos. David Morn
lamenta que no se ha hecho el esfuerzo
didctico que requiere una ciudad que
a veces ni siquiera recuerda de dnde
viene. Crdoba fue la Nueva York del
siglo X, recuerda, convencido de que,
como entonces, la ciudad podra nutrirse hoy de una cultura genuina y propia.
Solimn Lpez no lo ve fcil: Crdoba
necesita un electroshock.
Desde la distancia que le aportan Barcelona, su movimiento y sus contactos,
Membrives ha llegado a idealizar lo que
ella llama la raz. Ahora suea con regresar y vivir en una casa de la Judera,
pero no lo har sin un proyecto potente
por delante. De entre las voces que se
cruzan, chocan y se encuentran en esta
algaraba de creadores exiliados es la
nica que habla abiertamente de volver.
Elena Carmona suea con cruzarse por
Barcelona a artistas cordobeses que estn all para presentar sus trabajos y no
en busca de recursos u oportunidades
que no les da su tierra. Crdoba duele,
masculla Rosario Villajos. Dice Gala que
Crdoba es una ciudad para echarla de
menos. A veces, ni siquiera eso.

51

Juana Castro

LO S C RE A D O RE S

Hablamos de
feminismo sin
saber lo que es
ni conocer sus
variantes
ENTREVISTA DE JOS IGNACIO MONTOTO
FOTOGRAFAS DE JUAN JOS ROMERO

Hablar con Juana Castro no es lo mismo que

hablar de Juana Castro. En esta ocasin nos
adentramos en la figura de la autora que, desde
su hogar, su actividad diaria y su obra, abandera
el feminismo como una manera de entender la
vida, de vivirla desde el prisma de la naturalidad
de ser quien es.

LOS C R E A D O RE S

JUAN JOS ROMERO

52

53

JUANA CASTRO, UNA MUJER QUE DURANTE todos estos aos ha

participado activamente en la vida social y cultural de la
ciudad, una de las voces ms representativas de la poesa
contempornea. Maestra y referente para varias generaciones de poetas, nos abre una ventana hacia el futuro, a travs
de sus palabras, a travs de una retrospectiva que nos revela
honestidad, valenta y autenticidad, desde un discurso firme
y sencillo, sin artificios ni rodeos, en el que podemos encontrar muchas de las claves que constituyen su vida y su obra.
Hablamos con Juana Castro.

Cmo es un da de Juana?
Seguramente muy parecido al de cualquier cordobesa de 70
aos. Primero tomo un vaso de agua con limn, soy incapaz
de beber agua sola; y all voy con la botellita de cristal en el
bolso. Luego desayuno largo, con fruta y aceite y jamn de mi
pueblo Es un lujo que me doy, porque, cuando de profesora
iba al colegio, me largaba corriendo con un vaso de leche y
una manzana para el recreo. Intento que las maanas sean
creativas, imagino que escribo, pero casi nunca lo consigo,
o tengo un encargo o toca lavadora o revisin mdica o gimnasia o Miro el correo y el peridico, mi mvil es antiguo y
no uso whatsapp ni Facebook. Quizs leo y quizs pueda por
la tarde asistir a una presentacin o al cine, o que me traigan
a mi nieta, la de Crdoba, que tiene dos aos. Mi despacho
se cae de libros a medio leer, me llegan muchos, y ahora ms
porque estoy en varios jurados. La vida es tan engaosa como
los das. Piensas que vas a hacer un montn de cosas, y al final todo se queda a medias.
Hablemos de tu poesa, nos gustara que nos trazaras una
breve semblanza de qu se va a encontrar alguien que se
acerca por primera vez a tus poemas.
Vida. En cada uno de los libros hay un periodo de vida, cada
tiempo tuvo su carencia, su paisaje, sus sueos, su vuelo,
su verdad y su mentira. Quien se acerque a mis poemas va a
encontrar un retazo de mundo, el que me toc y al que me he
asomado. Con su msica y sus vaivenes, con sus pequeas
historias: de amor, de genealoga, del campo, de dolor, de
gozo, de maternidad Tambin hay una mitologa propia. Y
el cuerpo. Muchas imgenes y la msica, un ritmo que ha ido
evolucionando.
De Cncava mujer a Cartas de enero en Heredad, toda una
trayectoria, cuntanos hacia dnde se dirigen tus prximos
pasos poticos.
Pues s, ya va siendo hora de que aparezca otro libro He
concluido uno no hace mucho, es un libro del mundo y la
familia, de lo pequeo y lo grande, con el tiempo al fondo en
forma de ammonites, un fsil llamado Amaltheus. Lo que sa-

li este ao fueron dos reediciones: la de Los cuerpos oscuros

(Genialogas-Tigres de papel) y la de No temers, en Torremozas. He publicado una biografa para jvenes de Mara Zambrano, pero de ninguno de los tres libros hubo presentacin
en Crdoba.
En cuanto a los pasos poticos, solo puedo decir que imgenes y adjetivacin han disminuido, y que intento seguir
dndole voz a quienes carecen de ella. He aprendido que la
poesa es gnero de juventud. Ha desaparecido la urgencia,
esa que te haca ponerte a escribir por la noche, a deshora, o
en un rato de siesta, porque siempre responda a la llamada.
Ahora la escritura no urge, solo se escribe cuando el mundo
est en orden, y eso a los 70 es imposible. Milagros Rivera ha
dicho que si no se responde a la llamada, aparece la sequa.
Yo vivo esperando.
Hace treinta aos se lea ms poesa que ahora?
S, no solo se lea ms, se lea bien. La gente interesada por
la poesa lea mucho, los clsicos, los novsimos, los nuevos
nombres, la generacin del 50, la poesa inglesa, la alemana,
la francesa Los libros se lean con culto, cada cual se iba haciendo su biblioteca, y sobre todo se hablaba de poesa, en las
tertulias se haca crtica literaria, cada grupo tena la suya, se
aprenda muchsimo, pero sin reglas ni modelos, cada cual se
enfrascaba en su voz y en su temtica.
Qu queda de aquella Juana Castro del Valle de los Pedroches?
Queda la nia, all voy cuando me asola la orfandad. Pobre
nia, que viva con dos heridas, la de elegir ser mujer a pesar
de los pesares y la de encontrarse en un colegio de monjas para nias bien, ella hija de campesinos. Juana Castro
no olvida su origen, es una mujer a la que la vida le ha dado
lo que soaba, aunque a la vez los ms hondos sufrimientos,
ver morir a un hijo de siete aos y a una nieta de uno con
dao cerebral. Y tengo una pareja inusual, creo, por el dilogo
continuo y el compartir despus de casi cincuenta aos de
relacin. Mi pueblo, mi comarca y mis encinas viven conmigo y siguen estando en mis poemas.
Cmo ves el panorama cultural de la ciudad actualmente?
Hay una gran oferta cultural: teatro, msica, flamenco, audiovisuales, conferencias, festivales, gastronoma Y sin
embargo la mayora de la gente vive de espaldas a todo eso,
lo ignora o le suena a Y es que Crdoba no es una ciudad, es
un barrio y es una familia. Todo lo que no sea nuestro club,
nuestro centro, nuestra cofrada, nuestros amigos, nuestra
academia, nuestro perol nos cae lejos, ni lo omos ni lo
vemos. La mediocridad se est imponiendo desde la tele y el
lenguaje de los mviles. Una parte de la clase media es la nica que est viva para la cultura.

LO S C RE A D O RE S

LOS C R E A D O RE S

54

JUAN JOS ROMERO

No te parece raro que apenas tengamos dos libreras en la

capital?
No s cmo hemos podido llegar a esto. Hay que tener en
cuenta que se venden cada vez ms cosas por internet, quiero
pensar que tambin libros. Y las bibliotecas funcionan. La de
la Ctedra de Estudios de las Mujeres est bien surtida. Pero
quin puede comprar un libro de 40 pginas de lectura por
12 euros? El tan manoseado IVA est expulsando a muchos de
las salas de teatro y de los libros.

carta de presentacin. Pero este mundo siempre ha rendido

culto a la juventud; el medio, los medios se cansan de los
viejos nombres, quieren carne fresca, y cuando descubren
un nuevo nombre, a l o a ella se lanzan. Hasta que otro rey
u otra reina ms joven los destrona. Aumenta, ahora ms
que nunca, el culto a lo joven y a la imagen, porque qu es
el me gusta de las redes sociales sino un descarado individualismo, a ver quin cuelga ms fotos, a ver quin da ms
recitales o est en ms foros o festivales.

Ms all de la poesa qu tipo de literatura te interesa actualmente?

Siempre me ha interesado el ensayo que indaga en la creacin y el ensayo feminista. La novela menos. Hay algunos
y algunas poetas jvenes que para m son la avanzadilla,
porque tienen una voz propia y sus temticas no hablan de
horrores ni catstrofes, le estn devolviendo a la poesa su
valor de canto, de belleza, de comunin con la naturaleza,
ese clamor de las pequeas cosas de cada daY cuando es
necesario tambin el grito, porque los avatares del mundo
son a veces tan dolorosos, tan injustos Es la nueva poesa
social.

Qu le recomendaras a muchas y muchos de los poetas jvenes que estn empezando ahora mismo?
Lo de siempre. Leer y escribir. Escribir y leer. Y que, por favor,
olviden las consignas de los talleres literarios, que hay libros
y poemas gemelos. Es una pena que cada poeta no ahonde
en lo suyo, en su propia potica, que no es otra que la vida.
Encuentro demasiados poemarios escritos en el aire, en abstracto, donde la vida brilla por su ausencia. Cada individuo es
irrepetible y nicamente cavando en lo propio se puede ser
original.

Tiene edad la poesa, es decir, la etiqueta de poesa joven no

est demasiado manida cuando lo realmente importante es el
poema, ms all de la edad?
As debera ser, que la obra o el poema fueran la verdadera

Metidos de lleno en el siglo XXI, y seguimos con las desigualdades entre hombres y mujeres y la sociedad sigue sin saber
en muchos casos qu es el feminismo. Estamos evolucionando culturalmente en este aspecto? La bandera del feminismo
no debiera ser bandera de todos?
Hace poco me preguntaba una mujer que si feminismo no

era lo paralelo a machismo, pero al revs. Al feminismo le

debemos los primeros derechos de las mujeres, pero adems
es una ideologa, y ah en ese corpus tenemos ya nuestras
clsicas. A m lo que me motiva, lo que me entusiasma es el
pensamiento de la diferencia sexual. El problema es se, que
hablamos del feminismo sin saber lo que es ni conocer sus
variantes. Pocas mujeres, y solo algunos hombres contados
con la mano se declaran feministas.
Qu es lo femenino y lo masculino en literatura?
Las escritoras en general huiran de esta pregunta como de la
peste. Por Dios! La literatura no tiene gnero. Pero yo s creo
que la literatura tiene gnero, aunque no siempre se corresponda con el sexo de la autora o el autor. Lo femenino en literatura es la experiencia femenina: del cuerpo, de la relacin,
de la capacidad de ser dos, de la cultura, de la ecologa y el
pacifismo. Y lo masculino igualmente, lo que histricamente
ha conformado la experiencia masculina: caudillaje, poder,
cultura, patriarcado. Sin embargo, ahora mismo algunos
hombres quieren vivir otro(s) rol(es) como la paternidad, la
igualdad en las relaciones, el reconocimiento de un ms
femenino Y a eso se incorpora la literatura. En la historia
literaria hay obras escritas por hombres que encarnan valores
femeninos, como otras escritas por mujeres que encarnan los
tradicionalmente masculinos.
Existe una competencia real a da de hoy entre poesa escrita
por hombres y poesa escrita por mujeres?
No, las mujeres, de una forma natural, se estn incorporando
a la poesa con sus propios temas, que antes no haban sido
tocados: maternidad, crianza, sexualidad, cuidado, etc., sin
dejar la temtica de la tradicin, es decir, el paso del tiempo,
el amor, la muerte, el dolor, pero ahora con el foco puesto
en su propia realidad de mujer.
Hblanos del proyecto Genialogas. Cmo nace esta idea?
Genialogas naci en 2013, aspira a recuperar el espritu de
los Encuentros de Mujeres Poetas celebrados de 1996 a 2005
en Vigo, Crdoba, Lanzarote, Mlaga, Barcelona, San Sebastin, Granada, Vitoria-Gasteiz, Montevideo y Madrid. Nos
reunimos bianualmente en Madrid y en la andadura hemos
encontrado formato y objetivos. Somos ms de cincuenta y
nos hemos constituido en asociacin. En la segunda parte de
cada reunin leemos poesa, no queremos que nos falten las
lecturas. En eso nos distinguimos de otras asociaciones ms

55

LO S C RE A D O RE S

burocrticas. Y este ao han salido los

dos primeros libros editados por Genialogas y Tigres de papel, reediciones
en papel y on line de obras capitales de
mujeres poetas. Y ah entr yo (Los cuerpos oscuros) con Mara Victoria Atencia
y su libro Marta & Mara, ambos textos
difciles de encontrar.

Y de la cultura en la ciudad? Crees que

la ciudadana est vinculada de algn
modo a las propuestas culturales que se
ofertan, el Festival de la Guitarra, Cosmopotica, etc. O solamente interesan
las fiestas tradicionales y el folclore,
como pueden ser el mayo cordobs y la
Semana Santa?
Creo que ya lo he dicho antes. En segn qu barrios y qu clases las ofertas
culturales se desconocen o se ignoran.
Cosmopotica hace un esfuerzo llevando la poesa a los barrios; hay que seguir
insistiendo. La clase media, y las mujeres ms que los hombres son quienes
muestran ms inters. Pero quiz en el
Festival de la guitarra y el flamenco se
inviertan los gneros, hay ms hombres. La tradicin cultural del cordobs
es un crculo reducido, mientras las
mujeres amplan horizontes y lo siguen
haciendo a lo largo de toda su vida.

"Hay buenos
poetas entre
la gente joven,
chicas y chicos
por ahora casi
desconocidos.
El futuro est
garantizado"

Cmo ves el presente y el futuro de la

poesa en Crdoba?
Nuestra ciudad y nuestra provincia
renen hoy los mejores poetas de cada
generacin. Existe un buen plantel de
lectoras y lectores de poesa, seguidores entusiastas, a lo que sin duda
han contribuido las celebraciones de
Cosmopotica, los premios Ricardo
Molina Ciudad de Crdoba y Leonor
de Crdoba, Andrmina, el Aula del Potro, los histricos grupos de poesa, la
revista La Manzana Potica Y hay buenos poetas entre la gente joven, chicas
y chicos por ahora casi desconocidos.
El futuro est garantizado. Nos hemos
quedado sin Eduardo Garca, pero l
mismo se consolaba dicindose que
su obra estaba acabada, y es que para
la poesa y la crtica literaria Eduardo
sigue vivo.

Para finalizar: Vamos a tener que esperar mucho para leer tus nuevos poemas?
Ay, no lo s, qu ms quisiera yo. La
poesa me da alas, cuando le doy el visto
bueno a un poema crezco un centmetro
y se me estira la columna, como en las
clases de gimnasia.

LOS C R E A D O RE S

56

Destapando sedimentos:
los creadores que
sobrevivieron a la explosin

REPORTAJE DE ANA CASTRO Y VERNICA MORENO

IMGENES CEDIDAS POR LOS ARTISTAS

"Si tras una explosin, los elementos no sedimentan,

desaparecen", sentencia Hisae Yanase, ceramista, pintora
y escultora japonesa afincada en Crdoba desde hace
ms de cuarenta aos. Luego, apela a la esperanza, a los
sedimentos, y habla de La Fragua, MODO, El Arsenal Y
es que, tras la explosin de las banderas azules en los
balcones, qu fue del tejido cultural?

Obras de Hisae Yanase, ceramista, pintora y escultora japonesa afincada en Crdoba

TODO SE DESMORON DE PRONTO y la vida cultural se redujo,

con alguna honrosa excepcin, explica Pablo Garca Casado,
poeta y director de la Filmoteca de Andaluca en Crdoba. Una
injusticia csmica cay sobre la vida cultural cordobesa y sus
artistas ms consolidados tuvieron que ponerse a salvo los
ms jvenes an eran meros espectadores. Por suerte, all estaban los bnkeres: los bares, la amistad el principal motor
de las iniciativas culturales vivas y la iniciativa privada.
Esta tarea de prospeccin arqueolgica para desenterrar a
los supervivientes no es sino una muestra de la creacin en
Crdoba, desde los artistas de trinchera a los culturers, para
impregnarse de sedimento con el que mirar hacia el futuro.

Desde el bnker: los creadores entre escombros

Pelearon, libraron la guerra por el futuro azul desde las trincheras y, cuando perdimos, se sumieron en el luto. Dejando a
un lado los escombros, los artistas ms consolidados no solo
sobreviven: se han redefinido y brillan.
En el mbito de las artes plsticas, figuras como Manuel Garcs, Rita Rutkowski, Mara Ortega Estepa, Miguel Gmez
Losada o Marisa Vadillo son estrato frtil y Miguel ngel
Moreno Carretero e Hisae Yanase, claros artistas de trinchera. Volcados con la Asociacin de Amigos de Medina Azahara,
Moreno y Yanase han impulsado charlas, talleres y mltiples
acciones colaborativas, con la autofinanciacin y el micromecenazgo como pilares, que constatan que cuando un proyecto es interesante, est bien elaborado y contagia ilusin,
la gente est interesada en colaborar, como explica Yanase.
Su constancia y honestidad hacen de Margarita Merino, que
ya ha dejado su impronta en lugares como los Patios del Rey

Heredia o el proyecto Viana Visiones Contemporneas, una

superviviente eterna, como ha demostrado con la puesta en
marcha de su Galera Taller. En ella imparte diversos talleres,
expone objetos artsticos, desarrolla proyectos de interiorismo Por su parte, Antonio Blzquez se acerca al arte desde
lo ldico y reivindicativo y se dispone a hacer una especie
de borrn y cuenta nueva personal con la que cuestionarme
voluntariamente todo lo que he hecho hasta ahora.
Atrincherada entre lanas y agujas y estrechamente vinculada
al movimiento Urban Knitting Crdoba, Mara Morilla trabaja con tcnicas vinculadas a lo textil y acaba de poner en marcha su proyecto Toc Toc Craft. He creado mi propia marca
de bolsos y complementos en los que, desde principio a fin,
estoy implicada, seala.
En el campo de la ilustracin, Pedro Peinado es todo un
referente por su calidad y su visin potica. Actualmente,
extiende sus ilustraciones por toda la pennsula entre gira
y gira con Bandaparte Editores. Alfred Porttil, que toma
su nombre de su proyecto artstico vital, las ilustraciones
porttiles algo pequeo, fcil de transportar, que es ligero y
mnimo pero que contiene la esencia de las cosas, explica,
destaca la labor de sus compaeros Falansh (Rafael ngel
Snchez), Andrs G. Leiva y Raquel Boucher, aunque seala
que en la ciudad se respira un poco de desencanto, la sensacin de que hay que salir fuera porque aqu nunca sucede
nada importante.
Beatriz Snchez, francotiradora audiovisual en continua
exploracin de nuevos lenguajes, reconoce estar ms volcada
en el mundo de la msica en la actualidad. Realiza una importante labor de guerrilla desde sus talleres de vdeo, en

LOS C R E A D O RE S

los que transmite maneras de hacer

y sentir en el arte, cmo desmontar
y construir porque hay que perder
el respeto a las cosas para empezar a
crear. Junto a ella, pelean por la minoritaria disciplina de la videocreacin
en Crdoba figuras como Juan Lpez
Lpez y Vernica Ruth Fras.
Al volver la vista hacia las letras, sorprende que, pese a que en el mundillo
literario de Crdoba se suele asociar
con la poesa, podemos presumir de
gente como Joaqun Prez Azastre,
Salvador Gutirrez Sols, Vicente
Luis Mora, Javier Fernndez, Alejandro Lpez Andrada, etc. en el mbito
de la narrativa, valora Mario Cuenca
Sandoval, autor de Los Hemisferios, que
se encuentra a punto de entregar su
nueva novela de no-ficcin. Gutirrez
Sols, que se ha estrenado en el thriller
con su nueva novela Los amantes annimos, aade: Ya no somos esos elementos extraos, nos hemos consolidado.
El relato corto vive su momento dorado en la ciudad. La Asociacin Mucho
Cuento, que celebra en este 2016 su
dcimo aniversario, ha dado un hogar y
una oportunidad al cuento y a sus creadores en la ciudad gracias a sus mltiples actividades (talleres, clubes de lectura, actos en los institutos, lecturas)
y a la publicacin de una quincena de
libros. Mucho Cuento y sus integrantes
seguiremos escribiendo cuentos y estableciendo las condiciones necesarias
para que todos los interesados en el
cuento puedan seguir y coger confianza, proclama el finalista del Premio
de la Crtica en 2000 Francisco A. Carrasco, uno de sus integrantes, junto a
figuras como Antonio Luis Gins, Rosa
Galisteo o Cecilia Silveira.
En lo potico, este 2016 pasar a la
memoria colectiva cordobesa como
el ao en el que Eduardo Garca nos
dej. Francisco Onieva, ganador del
ltimo Premio de Poesa Gil de Biedma

58

Las artes
escnicas
destacan como
la disciplina
que ms se ha
rearmado, a
medio camino
entre el escenario
y los espacios
pblicos

"En la verbena del pueblo, te acuerdas". Obra del ilustrador Alfred Portatil

con Vrtices, apela al sentimiento de

imprevista orfandad que nos deja su
prdida, pero se muestra optimista
sobre la poesa cordobesa: Nunca ha
habido tantas y tan variadas propuestas.
En esta heterogeneidad radica la riqueza
del momento actual.
Muchas de estas voces algunas consolidadas como Rafael Antnez, Eduardo Chivite, Mara Gonzlez o Ral
Alonso, y otras novsimas han pasado
por el ciclo de poesa impulsado por Alberto Guerrero en Limbo 0 movido por
la amistad y la admiracin. De l han
resultado una serie de plaquettes muy
cuidadas a nivel esttico diseadas por
Enrique del Castillo. Guerrero ya planifica un nuevo ciclo, Noches en Contubernio, que tendr lugar en un bar de la
Ribera. Alonso, poeta de escritura lenta,
incide en que Guerrero ha conseguido
mostrar la otra cara de la poesa: ms
intimista, ms libre, menos filtrada por
condicionamientos mediticos. Ha sintetizado la esencia de la cultura desde lo
underground.

Pero son muchos ms los que hacen de

lo potico en Crdoba un espectculo
pirotcnico asentado. Juana Castro ha
visto reeditado uno de sus libros cumbre gracias a la iniciativa Genealogas,
Pablo Garca Casado trabaja en algunos
apuntes sin un proyecto definido, Jos
Daniel Garca se ha estrenado en la
narrativa con Fundido a Rojo, Alejandra
Vanessa ha iniciado en solitario su proyecto de gestin cultural Chusneo, Juan
Antonio Bernier ha sido nombrado
gestor de la Fundacin Rafael Bot, Rafael Espejo ha obtenido el Premio Ojo
Crtico de RNE por Hierba en los tejados
Las artes escnicas destacan como la
disciplina que ms se ha rearmado,
a medio camino entre el escenario y
los espacios pblicos, y han emergido
propuestas de calidad al margen de las
instituciones. La ms arriesgada y consolidada, Vrtebro Teatro, integrada por
Juan Diego Calzada, Nazario Daz y
ngela Lpez, apela al amor al oficio,
cabezonera, constancia, fe y resistencia como las claves de su continuidad,

Fotografas de Mara Teresa Snchez, del coletivo Muxer

junto a la apuesta por hacer de la compaa su primer oficio.

En todos sus proyectos persiguen la sorpresa, mantener la
proximidad con el pblico, llevar sus obras a espacios no
convencionales y hablar de lo actual. Mientras que continan
con Oro y Futuro Pblico, trabajan en su prxima obra, Dptico
por la identidad, que se estrenar a finales de 2017 y augura un
antes y un despus en su trayectoria.
La Pblica, con Paco Nevado al frente, junto a Raquel Lpez
Lobato, Julieta Garca e Inmaculada Nevado, es otra de las
iniciativas que han regalado creacin y experimentacin a la
ciudad desde su propio bnker, El Arsenal. Con ella intentamos abrir una lnea en la ciudad que d estabilidad a los
proyectos de danza contempornea, explica Nevado. Su ltima produccin, ILUCC, se sita en un paisaje de montaa
nevado para hablar del regreso del fascismo.
Tampoco hay que pasar por alto la labor desarrollada por Pepe
Ciclo o Alas Circo Teatro en lo relativo al circo o el proyecto
Efmera, que combina artes escnicas y audiovisuales. Liderado por Hugo Lasarte, reputado videocreador que firma sus
trabajos, de notoria proyeccin internacional, bajo el sello
Hugo Redrose, e Irene Lzaro, actriz profesional e impulsora
de la iniciativa Corto Circuito, en sus creaciones buscan despertar emociones a travs de un uso atemporal de la msica
prximo a lo onrico, partiendo de temas como la feminidad y
la memoria cinematogrfica.
En danza, 2016 ha sido el ao de volver la vista hacia lo propio

gracias a Arenas Nobles, con la que Fernando Solano regresa a la ciudad tras
pisar teatros de medio mundo. Adems
de la labor de enseanza y difusin realizada desde su escuela Danza Estudio
Crdoba, Solano, que echa en falta el
impulso de producciones propias en la
ciudad, trabaja en un documental que
aunar las 25 danzas autctonas de Crdoba, Danzadas. Folclore y divertimento
en la provincia de Crdoba, y ha retomado su guin Una fantasa sobre Picasso.
Y as, dejando atrs los escombros,
los creadores del bnker sorprenden e
iluminan. Sus propuestas hacen poso,
crean sedimento, aunque ellos an tienen pesadillas con las explosiones. Pero
continan, pelean por aquello en lo que
creen: su arte es el bnker.

Culturers, los cerebros que

decidieron no fugarse
No aparecen en los grandes medios, no
ocupan portadas de peridicos, no son
cabezas de cartel de los grandes eventos
culturales an. Recuerdan lo que fue

la Candidatura 2016 pero es algo que no

les quita el sueo, ellos son ms de no
talk, all action. Son los jvenes que estn
creando la cultura de base, esa que se
grita bajito en cualquier stano, bar,
tumblr, fanzine o blog y que hace que
siempre haya algo que ver, leer, or o
bailar en Crdoba.
Uno de estos proyectos es la Jam de
poesa que se celebra en el pub irlands ODonoghues desde 2013, que gira
en torno a la espontaneidad y libertad
creativa que caracterizan las improvisaciones de jazz. En cada sesin se invita
a un poeta/cantante tras cuya intervencin hay un perodo de micro abierto.
Con este formato, el poeta Jos Ignacio
Fernndez, organizador del evento, se
propone bajar la poesa a la puerta del
bar y acercarla a los no habituales del
gnero. En la Jam no se busca encontrar al prximo poeta con vocacin de
eterno, la Jam es un puente para que la
gente se interese y comience a vivir la
poesa, afirma.
Otra iniciativa en la que se experimenta

Obra de Violeta Cejas, artista e ilustradora

Productos de Mara Morilla, trabaja con tcnicas vinculadas a lo textil en

su proyecto Toc Toc Craft.

con lo escnico y las palabras es Poesa

Random. Juega con el concepto random,
que procede de la programacin web, y
aplica ese elemento aleatorio a la creacin potica y a la dinmica escnica.
Consiste en una web de enlaces en la
que se incluyen textos de un nmero x de
poetas, alternados con vdeos de artistas
visuales y gifs. Cada elemento interactivo
cuenta con dos enlaces. El pblico asistente es el que elige uno u otro mediante un
click; el orden se sucede as de una manera
totalmente aleatoria, explica la poeta Estefana Cabello, una de las organizadoras.
Carmen Rocamora, otra de sus promotoras, precisa que surgi en el verano de
2015 cuando Estefana, Vero (Vernica
Moreno) y yo pensamos en organizar un
recital no convencional y en el que se implicara al pblico en la accin.
Tanto Rocamora como Cabello fueron
finalistas del Premio UCOpotica, organizado por la Universidad de Crdoba, en
el que participan universitarios de toda
Andaluca. En l, un jurado elige a cinco
finalistas cuyo premio es un seminario
de poesa impartido por el narrador Javier
Fernndez. Desde su papel de profesor,
ha podido tomarle el pulso a la creacin
potica joven y valora: a partir de lo que
he podido percibir es muy positiva. Los
ganadores de las cuatro ediciones (Mara
Snchez, Laura Franco, Carlos Catena y

Rosa Berbel) dan muestra de la diversidad de propuestas y de la calidad de las

nuevas generaciones.
Algunos de los finalistas de este certamen tambin aparecen en la antologa
La punta del iceberg, editada por Ediciones en Huida, que forma parte de su iniciativa para compilar la poesa ltima
en cada provincia andaluza. Contaron
con Jos Ignacio Montoto para hacer la
edicin cordobesa: El porqu del ttulo
es algo sencillo: la punta del iceberg es
ese pequeo porcentaje que comienza
a asomar en la potica de los autores
seleccionados. Hay una gran inquietud
potica en las generaciones ms jvenes y eso es algo que se puede comprobar da a da en los ambientes literarios
de la ciudad. El libro compila poemas
de autores como Mara Gonzlez, Jess
Leirs, Ana Castro, ngel de la Torre,
Jos Ignacio Fernndez, Carmen Rocamora, Alba Moon, Estefana Cabello y
Selene Urbano.
Pero hay vida ms all de la poesa en
Crdoba y, al alzar la vista para contemplar el resto de disciplinas, sobresale
la labor de centros educativos como la
Escuela Superior de Arte Dramtico y
Danza de Crdoba y la Escuela de Arte
Mateo Inurria, donde se riega la semilla
de ese paisaje cultural cordobs.
Rafael Blanes forma parte de esa gene-

racin de escena. En la actualidad, est

inmerso en su proyecto El Garito Teatro, junto a Rubn Gutirrez y Victoria
Castillo. Esta compaa de teatro joven
ve la luz cuando Blanes y Gutirrez
terminaron su formacin y decidieron
no cambiar Crdoba por la gran ciudad.
En 2014 apuestan por el microteatro,
un formato poco explotado en Crdoba.
La respuesta del pblico de la ciudad
fue muy satisfactoria. Sorprendentemente, tuvimos una afluencia de 60
personas en nuestra primera representacin, comenta Blanes. Pero no todo
son luces, tambin apela a la fuga de
cerebros y la dificultad de encontrar
espacios en los que escenificar sus
propuestas como los principales obstculos que debe sortear el teatro joven
en la ciudad.
El grupo teatral Believe, dedicado al
teatro musical, tambin sobresale
dentro de esta generacin. Represent
hasta 2014 el musical Superhroes, financiado mediante una plataforma de
crowdfunding o micromecenazgo, que
posibilit su puesta en escena fuera de
los circuitos teatrales convencionales.
Especializada en diseo y fotografa
encontramos la generacin Mateo.
Mara Teresa Snchez, alumna del
ciclo de fotografa de la Escuela de Arte
Mateo Inurria, pertenece a dos colecti-

61

Irene Lzaro, actriz e impulsora de

la iniciativa Corto Circuito

vos relacionados con esta disciplina: El Visor y Muxer, ambos

integrados por gente dispuesta al cambio. El primero, centrado en el reportaje social, nace en la Escuela y actualmente
est constituido por cinco artistas, mientras que el segundo
parte de una propuesta del Ayuntamiento de Montemayor
para celebrar el Da de la Mujer Rural y lo conforman cuatro
fotgrafas que exploran el papel de la mujer rural a travs de
la fotografa y el audiovisual.
En el terreno de las artes plsticas, los jvenes creadores son
artistas que han terminado sus estudios superiores en otras
ciudades y vuelven para desarrollar su carrera profesional
en Crdoba, ya que no existe formacin de Bellas Artes en la
ciudad. Este es el caso de Violeta Cejas, Licenciada en Bellas
Artes en Granada y centrada en el diseo grfico a nivel profesional. Ha realizado tres exposiciones individuales, una en
la Escuela de Arte Mateo Inurria para exponer su trabajo de
final de carrera y otras dos centradas en la ilustracin vectorial, muy influenciadas por su faceta de diseadora grfica y
de diseo de videojuegos.
Cejas destaca el trabajo que desarrollan en la ciudad Clara
Gmez Campos, Jess Zurita, Jess Garca (creador del fanzine Fritanga) y Carmen Nogales (ilustradora infantil). Gmez
Campos y Zurita han estudiado Bellas Artes en Sevilla y estn
ms orientados a la comercializacin del arte en su forma tradicional, es decir, a travs de exposiciones, concursos y venta
en galeras. Por su parte, Garca y Nogales se valen del merchandising y de productos de fcil reproduccin para vender
sus creaciones, que estn disponibles en tiendas online y que
promocionan a travs de las redes sociales.
Vinculado a la Casa de la Juventud encontramos a Coch,
que se considera grafitero e ilustrador y ha realizado varias
intervenciones en la ciudad. Considera que el sector del grafiti en Crdoba empieza a florecer. Creo que debemos crear

LO S C RE A D O RE S

Estas son las

semillas de la
cultura en Crdoba.
Tan solo tenemos
que regarlas un
poco y dejar que
su obra suceda
pensando en el ahora, apunta.
Un gnero muy unido a las artes plsticas es el del cmic. Aqu sobresale la
obra de Jess Taguas, que pertenece al
Aula de Cmic y al proyecto de la Casa
de la Juventud Dinamo Cmic. A travs
de este ltimo la Casa de la Juventud organiza anualmente el Certamen Trampa
y las Jornadas Tebeo en la Calle. Existe
cada vez ms talento, especialmente
grfico. Parece que las chicas estn
cogiendo el relevo del cmic y la ilustracin, valora Taguas acerca del sector
y destaca nombres como Miguel ngel
Ruiz, Miguel ngel Ruano o Teksu
Chan.
Estas son las semillas de la cultura en
Crdoba. Tan solo tenemos que regarlas
un poco y dejar que su obra suceda. Los
culturers todava no estn mediatizados
y no forman parte de ninguna generacin (al menos que ellos sepan). Ganas
no les faltan, medios quizs s, pero an
tienen todo por conquistar.

Por un futuro #doityourself

Hay algo ms terrible que la destruccin
del mundo: que ste siga ah tras la
explosin. Pese a la falta de apoyo institucional o las dificultades para dar a
conocer sus iniciativas, los artistas ms
consolidados han seguido creando y
los ms jvenes han demostrado que es
posible quedarse en Crdoba e impulsar
proyectos. Cmo? Gracias al entusiasmo independiente y a hogares como
MODO, La Fragua, El Arsenal, Limbo
Hay una buena cultura porque la estamos haciendo los independientes y
poco a poco las instituciones nos estn
tendiendo la mano para llegar a espacios de colaboracin que sern sin duda
muy fructferos, afirma Nevado. Es el
futuro #doityourself, que busca contagiar entusiasmo desde la accin propia.
Estos son los sedimentos: la constancia
de los creadores, su entusiasmo independiente.
Y ahora qu? Ahora todo.

JUAN JOS ROMERO

63

LO S C RE A D O RE S

Fernando Vacas

Do You
Realize?
ENTREVISTA DE GABRIEL NEZ HERVS
FOTOGRAFAS DE JUAN JOS ROMERO

Hay un marciano por la Espartera, con traje y sombrero

viejo. Es el Phil Spector de La Corredera, que nos abre
su alma, su diario y su agenda en esta conversacin
reveladora, vespertina y simbitica.

FERNANDO VACAS (CRDOBA, 1971) es msico (Flow, Prin La L,

dj Vallellano...), productor, ocasional comisario de conciertos, capo del sello Eureka, mscara y stano del Automtico
y, accidentalmente, ingeniero agrnomo. Su incontestable
trayectoria artstica y ese ejercicio dinamitero de la libertad
de creacin como actitud vital son las razones del respeto y
la admiracin que le profesan excelentes msicos del rock y
del pop de la escena internacional. Howe Gelb, John Parish,
Maria de Medeiros, Raimundo Amador, Lee Ranaldo, Jorge Pardo... son algunos de ellos. Pero su anarqua provoca
tambin murmullos a su paso, entre losetas, mrmoles de
saldo y caobas vencidas.
Nos reunimos en El Astronauta un da antes de la celebracin de los Grammy Latinos (a los que optaba en la categora
de Flamenco Rompiendo el silencio, el disco que le produjo a

Remedios Amaya el pasado ao). Sera un reconocimiento

bonito, pero lo que de verdad me alegra es hacer las cosas
como me da la gana. En este disco me he sentido ms libre
que nunca. La hora del caf es una hora extraa. Un momento casi inmoral para dos amigos que se encuentran bajo una
luz que nunca se apaga, junto a una ruidosa familia irlandesa
que baraja y sacude las cartas sin hacer apuestas. La infalible
seleccin musical del local nos regala algunas canciones de
Luna2, aquella reinvencin menguante de los Galaxie 500.
No podemos evitar recordar a Manolo Espinosa, amigo
comn, de manos speras y corazn tierno, batera de Flow
y arquitecto del Automtico. La primera persona en la que
pens cuando me enter de lo de los Grammy fue Manolo,
que me dijo una vez: T eres el cantante y t eres el que tienes que componer. Y lo hice. Fue tambin el primero que me

JUAN JOS ROMERO

dijo que yo iba a ser un buen productor. Crea mucho en m.

l fue el que me hizo lanzarme a este mundo.
Por qu sigues viviendo en Crdoba?
Porque no ha habido un viento fuerte que me lleve a otro
lado. Me han invitado a vivir en muchos sitios: Pars, Mxico
D. F., Los ngeles, Madrid, Tucson, pero no he visto todava
que haya llegado el momento. Me gusta ir cerrando crculos
antes de abrir otros: First We Take Manhattan, Then We Take
Berlin, ya sabes. No me gustara irme y dejar cosas a medio
hacer.
Tienes muchas cosas que te retienen aqu: familia, amigos,
proyectos, tu estudio...
S, tengo aqu mi base, mi reserva espiritual. Desde que dej
de pelearme con Crdoba me llevo bien con esta ciudad. No
me gusta huir de nada. Siempre que he dicho que me voy
han surgido nuevas cosas que tena que cuidar o cerrar. Y
bueno en un par de ocasiones se me present San Rafael y
me dijo: T todava no te vas. Esprate otro poquito.
San Rafael Gmez o el otro San Rafael?
No, no, San Rafael, el custodio. Dos veces se me present, lo
tengo que confesar. Y entonces prefer ser humilde y hacerle
caso a un arcngel.
Tienes una postura crtica hacia las instituciones y cuestionas
cmo se hacen muchas cosas pero tambin, desde hace un

tiempo, para alguna gente, tu imagen es

la de alguien que trabaja con CajaSur, la
Diputacin, etc. Aqu se critica mucho
el amiguismo y parece que eres uno de
los sealados como nuevo amigo de los
jefes.
No lo veo as. Lo que s recuerdo es que
cuando a Flow nos llamaban del Festival Internacional de Benicassim para
tocar, nos pagaban y nos bamos. Y ahora es igual, esto es un trabajo y es bonito
hacerlo con msica. Lo de enfrentarte
a las instituciones depende del tipo de
relacin que tengas con las personas
que hay dentro de ellas. Si congenias
y respetan lo que propones, no veo el
conflicto. Creo que he dejado claro,
desde que empec con mi grupo hasta
ahora, que tengo un punto de vista y
que no voy a cambiarlo. Y, sinceramente, prefiero que en Crdoba se escuche
buena msica.
Respetan tu punto de vista y les das
buenos resultados. No digo econmicamente, sino de criterio o de prestigio
Y un nivel de audiencia aceptable. Creo
que hay que buscar siempre que la cosa

cale. Si aciertas en la clave para que la

sociedad cordobesa se entere, al final
obtienes respuesta. Para eso hay que
ser radical y tenerlo muy claro, lo s.
Me da la sensacin de que hay un pblico fiel, pero escaso, que va a todos los
eventos culturales.
La ciudad es pequea, con mucho legado artstico, filosfico y potico, s,
pero no deja de ser una ciudad de provincias muy machacada por la crisis, y
eso hace que la respuesta del pblico, a
veces, se haga de rogar.
Cuando hicimos la revista Borona teniamos veinte aos (1988), los que la
hacamos y los que aparecan en ella.
Ahora, por mi torpeza o por malas estrategias, he encontrado ms gente de
los 80 empeada en seguir haciendo
cosas que gente joven proponiendo
nuevas ideas. Me gustara saber cul es
tu percepcin.
Lo primero que tengo que decir es que
no son tus torpezas ni tus malas estrategias, sino que vas a contracorriente
y eso tiene un precio. Por otro lado,

y ya que me preguntas por la escena

cordoboide, siempre digo y dir que
aqu somos los mismos payasos en el
mismo circo. En Crdoba no hay una
conexin entre los artistas y el pblico
como en otras ciudades donde existe
ese eslabn: el del manager, representante, dinamizador social y el de los
diferentes mecanismos de la industria
musical o cultural. Aqu, lo que pasa, es
que somos todos artistas. Hay ciudades
como Sevilla, Mlaga, Granada o Bilbao,
donde la gente es menos altiva y menos
elitista. (Silencio). Bueno, depende
Los cordobeses nos creemos que somos
la hostia porque creamos cosas que son
increbles, y eso es cierto, pero creo que
deberamos ser un poco ms humildes
y mirar ms hacia fuera y menos hacia
dentro. En esta ciudad falta autocrtica.
Junto al componente artstico y filosfico, est el hecho de ser muy parados,
muy apticos, y eso se refleja en todos
los campos de la sociedad. Por eso no
se puede criticar tanto a las personas
que llegan al poder, aunque son ellas
las nicas que tienen la capacidad de
cambiar las cosas. Debera existir una
intencin real de que la sociedad llegue
a mejor puerto. Hemos tenido que elegir entre tornillos y girasoles y ninguna
de las dos cosas ha funcionado. Nos
han engaado y ya estn todos los campos secos.
Claro, pero ests hablando de ciudades
como Sevilla, en la que hay una nueva
explosin de la escena musical con festivales, discogrficas Mlaga, que proyecta la imagen de ciudad de museos,
con estrategias de seduccin y comunicacin. O Granada, donde estn...
Para eso, insisto, estn o deberan estar
los polticos. Para darse cuenta de los
potenciales de la ciudad. Bilbao es un

65

LO S C RE A D O RE S

ejemplo al que hay que tener mucho respeto: hace 20 aos, con el problema del
terrorismo y la decadencia industrial,
alcanz una degradacin histrica sin
precedentes y, sin embargo, ha remontado como sociedad y ahora es una ciudad
supermoderna. Primero, porque hicieron un esfuerzo titnico por adecentar
las ras. Y despus, porque han sabido
crear y explicar un gran museo y llevar a
tocar a los Kraftwerk. Eso es una forma
de decir: Tenemos ganas de hacer las
cosas bien. No solo necesariamente
porque les guste la cultura, sino porque
se han dado cuenta de que son cosas que
se tienen que hacer para crecer, vivir y
sobrevivir. Ese espritu crtico, prctico
y resolutivo debera existir en Crdoba,
donde el lema es siempre: Bueno, da
igual, venga, ya veremos.

desde mi punto de vista es lo mismo.

La cultura como tal, el ser intelectual,
parece un poco aburrido. Ese concepto
debe ser democratizado en funcin y
utilidad del pueblo. Por eso vuelvo a
recalcar la labor evangelizadora que
debe existir desde el poder. A veces hay
que tener valenta y, una vez que ests
ah, sacrificarte e intentar no satisfacer
a la sociedad, sino educarla y prepararla
para los tiempos que vienen. Por ejemplo, con las siguientes generaciones va a
haber un vaco brutal, porque no se est
conectando con los ms jvenes. Y ste
es el problema. Hay que hacerle siempre
caso al jefe indio, pero hay otros nuevos
jefes indios potenciales con un mensaje
nuevo y renovado, a los que hay que
darles voz.

"Hemos tenido
que elegir entre
tornillos y girasoles
y ninguna de las
dos cosas ha
funcionado. Nos
han engaado y
ya estn todos los
campos secos"

Quera hablar de esa docilidad de los

espectadores que asumen que la cultura
est demasiado mezclada o contaminada por el espectculo, el entretenimiento, el ocio. No como puente para llegar
a la cultura, sino como destino, como
objetivo.
S, al final se ha terminado disociando lo
que es el arte y lo que es la cultura, pero

No es peligroso asimilar el arte con el

ocio?
No s. Quizs en estos tiempos es necesario.
Una tctica de supervivencia?
S. Algo as. En el fondo, yo, por ejemplo, soy un entretenedor, un saltimbanqui. Yo entretengo a la gente, se es mi
trabajo. Y entretengo porque hago una

LOS C R E A D O RE S

66

cancin que les llega al corazn, hago un concierto que les

gusta, o me junto con unos amigos y preparamos una charla
interesante alrededor de la msica.
Pero ese entretenimiento tiene un componente emocional,
intelectual.
Por supuesto, por eso hay que hacer las cosas de manera
responsable. Y el extremo irresponsable lo encontramos en
la gente que intenta llevarse el dinero sin hacer nada, y esto
ya es muy loco y se ha vuelto muy salvaje. Por otro lado, artsticamente, si lo que haces es interesante pero no le llega a
nadie, da igual que pretendas mover ideas nuevas o generar
pensamientos frtiles, porque se pierden en el vaco. Tambin existen los que se atreven a decirte que no te enteras
de la pelcula. Eso te lo dice la gente que est incluso ms
acomplejada que t. Siempre me he fijado mucho en Lorca
porque, aparte de escribir poesa, se iba por los pueblos a
evangelizar culturalmente a las personas que tenan ms
difcil el acceso a la cultura y a la informacin. Lorca tena
un gran componente humanista, y fue el que lleg ms lejos
de toda su generacin, no solo porque escribiera mejor, sino
porque buscaba conectar con la gente.
Hay una estrategia universal para que todo el mundo sea
cada da ms tonto y est cada da ms desinformado. En estas situaciones, yo siempre acudo a Sneca...
Por supuesto. Y ms ahora. El poder lo tiene todo muy bien
pensado: Ahora vamos a quitar la filosofa y la msica. Tengo suerte de haber sentido curiosidad por esas materias, y de
haber ledo mucho a Kant, a Averroes y a Sneca. Pensadores
que te hacen entender cmo todas las personas pasamos momentos buenos y malos. Intentamos ser los mejores porque
este sistema solo te ensea a ser el mejor, porque si no eres
el mejor eres un fracasado, con lo que se provoca que haya
99 fracasados y un solo campen. Si me hubiesen quitado
la filosofa, me habra tirado por el puente romano o habra
hecho rico a quien invent el trankimazin. Si me hubieran
quitado la msica, me habran arrancado el alma. Es su rollo:
Quita la filosofa y la msica, para que las siguientes generaciones tengan que consumir muchos antidepresivos con
receta farmacutica. Eso es el principio del final de todo.
Te interesa algo de lo que se est haciendo?
Me interesan mis gatos, mi hija, y tocar el piano.
Te hablo de lo que hace la gente joven.
Hay grupos nuevos interesantsimos, tambin en Crdoba.

"Voy a llamar a los

mejores msicos,
a todos los que me
apetece que estn
en esta aventura.
En mi nuevo disco
todos son grandes
estrellas, menos
yo, que como
mucho soy
un imn"

Viva Belgrado es uno de ellos. Aunque,

si te soy sincero, creo que la gente joven
est en otras cosas. Cuando actuamos
con Prin La L en el auditorio del Palacio de Orive, le dije a un chaval que
toca conmigo en la pera flamenca, un
msico de conservatorio, muy profesional: En esta cancin vas a hacer la parte
rtmica. Le pas la cancin y quedamos
en vernos antes del concierto, para cuadrar la cancin, porque me gusta ver las
cosas antes de llegar a la plaza de toros
y all darme cuenta de que no llevo ni el
traje de luces. Total, que nos vemos para
repasarla y empieza a tocar y le digo:
Y el bombo? Dnde est el bombo?.
Y dice: Pero tiene bombo?". Y le pregunto cmo ha escuchado la cancin y
me dice que con el iPhone. Y claro: En
el iPhone no suenan las frecuencias graves y no suena el bombo! Eso me hizo ver que la relacin con
las generaciones jvenes es muy compleja.
Es el caso perfecto de cmo a travs de un canal se pierde informacin esencial. McLuhan habra matado por un ejemplo
como ste.
Ni siquiera se le haba ocurrido escucharlo en un equipo, en
su casa. Pero no es por su culpa. En vez de quitar la msica a
los chavales, lo que hay que hacer es darles una hora ms de
msica a la semana y ensearles cmo hay que escucharla.
Que aprendan la antropologa del sonido. Lo que escuchan
ahora son refritos de refritos, como deca Bruno Galindo en
Reenactment, aquel increble artculo que public en El Estado Mental.
Al final todo est siendo un refrito, en la cultura, en el arte y
en todo. Porque es ms inmediato, ms fcil, y no exige esfuerzo ni conocimientos.
Crdoba es el reflejo del mundo. Si no lo queremos cambiar
seguiremos as hasta que esquilmemos la ciudad, el pas,
el planeta y todo. Nosotros no nos vamos a enterar pero los
que vienen detrs A pesar de eso, yo no soy positivista pero
s positivo, y creo que todo se puede mejorar. Lo peor es la
ignorancia. Ignorancia igual a oscuridad. El sistema siempre
va a intentar cambiar al individuo, pero a veces un individuo
cambia el sistema, como pasa en The Fountainhead, la novela
de Ayn Rand. Siempre hay que intentar cambiar las cosas

67

LO S C RE A D O RE S

"Tengo aqu mi
base, mi reserva
desde dentro. Todo termina siendo un
espiritual. Desde
reflejo de Los siete samuris. Est la luz,
y est la oscuridad. Si tienes luz no tieque dej de
nes que dejar que la oscuridad te arrastre a su campo.
pelearme con
As acababa la primera temporada
de True Detective, pero seguro que no
Crdoba me llevo
viste esa serie.
No, no veo series. No quiero meterme
bien con esta
en esa droga.
ciudad"
Rust Cohle es un nihilista que flaquea al
interpretar que la historia de la humanidad es la de la lucha de la luz contra
la oscuridad. Hace tiempo solo haba
oscuridad. Si me preguntas ahora, la luz
es la que gana, acaba admitiendo.
Est claro, y el amor gana al odio: porque la Tierra sigue girando. Cuando el
odio le gane al amor, la Tierra se parar.
Ests muy mstico.
Ser porque paso muchas horas solo,
tocando el piano, hablando con mis
gatos. El piano me tiene totalmente
absorbido. El piano y la pera flamenca
A travs de la luz. Despus de pensar en
mandarla a la mierda y de no querer
grabar ms, despus de ese punto de
crisis de este verano pasado, me entr
un golpe de lucidez y dije: Tranquilo, no tires tres aos de trabajo y de
sufrimiento. Pralo, no tienes prisa,
termnalo a tu gusto y disfruta. Y ese
pensamiento positivo hizo que ahora la
pera est mejor que nunca y que haya
publicado un villancico con Nio de
Elche, Steve Shelley y Lee Ranaldo. Al
final trabajas con gente a la que admiras
y respetas.
Creo que el mayor premio que puedes
tener es conseguir que esa gente te respete a ti tambin.
S, y gracias a eso te ilusionas con las
cosas y las vas terminando. Con la pera
flamenca vamos hacer una cosa brillan-

gente y pasan cosas. Mucho mejor as

que hacerlo todo uno solo. (Silencio...)
Sabes? La verdad es que ya tengo menos odio, me odio menos a m mismo,
a la sociedad... He superado todas esas
cosas que me tenan envenenado desde
pequeito. He sobrevivido. Poda haber
desaparecido en el camino pero, por
suerte, mi parte de luz ha vencido a mi
parte de oscuridad. Y el motor ha sido
la necesidad de sobrevivir. Siempre
he vivido con una gran ansiedad. Lo
he pasado muy mal con mi familia
Mi padre nunca me ha valorado y ha
intentado sabotear mi espritu artstico
porque para l pesaba demasiado la
tradicin. Pelear con eso me ha supuesto un desgaste enorme pero creo que
tambin me ha dado una sabidura: la
capacidad de gestionar el sufrimiento.
Si controlas el sufrimiento te conviertes en una persona sensible, y eso lo
compartes con el resto del mundo. PorLos exploradores. Yo me emociono
que s, yo soy msico, soy artista... pero
cuando veo un documental de los vikin- al final he entendido que mi trabajo
gos, o de Amundsen. Con la gente que
en esta vida, si lo quieres ver desde
dice: Voy a ver qu pasa. Con los que un punto de vista espiritual, es ser un
se preguntan qu habr ah detrs, al fi- canal entre el cielo y el suelo, como denal del mar o del hielo... Me parece que can Mecano.
es la actitud ms valiente y ms sana.
No esperaba este final.
S. Preguntarse eso y encontrar aliaNi yo.
dos. Compartir. Al final te mezclas con

te hasta el ltimo detalle, cueste lo que

cueste. Pero despus de un pueblo viene otro pueblo, y ahora estoy preparando algo nuevo, componiendo canciones
sencillas, que se pueden silbar, nada de
cosas raras: solo piano y voz. Despus
sacaremos la artillera. Voy a llamar a
los mejores msicos, a todos los que me
apetece que estn en esta aventura. En
mi nuevo disco todos son grandes estrellas, menos yo, que como mucho soy un
imn. Es curioso, porque siempre he estado acomplejado pensando que era un
friki y que solo me interesaban las cosas
ms raras... pero estudiando la obra de
artistas que admiro, como Howe Gelb,
Enrique Morente y otros muchos, me
doy cuenta de que no soy el ms raro,
que hay una lnea que siempre siguen
los investigadores, los buscadores... Y
que quien busca la verdad siempre encuentra un camino.

CONCHA VACAS

69

LO S C RE A D O RE S

Ana Rivas

En Crdoba no interesa

la cultura, interesan
los eventos
ENTREVISTA DE ANTONIO AGREDANO
FOTOGRAFA DE CONCHA VACAS

Ana Rivas naci en Crdoba, en la Judera. Lo dice

con un inesperado orgullo. Pas su infancia en
Pozoblanco, rodeada de libros. Siempre me recuerdo
rodeada de libros.
ELEGIMOS UNA RUIDOSA CAFETERA en Ronda de los Tejares
para charlar. El rugido de los coches sepulta, a veces, su voz
agravada. Es el edema de Reinke, me gusta tanto hablar que
mira como tengo las cuerdas vocales. Estoy advertido, y no
defrauda. Contesta a las preguntas con celeridad y abundancia. Salta de una idea a otra sin perder su hilo imaginario. Me
obligo a interrumpirla de vez en cuando para domesticar su
discurso inacabable. La pasin por los libros da vida y fuerza
a sus palabras. Mira la grabadora con desconfianza. Pas media vida como responsable de la Biblioteca Municipal y ahora
quiere pasar la otra media vendiendo libros en La Repblica
de las Letras, su negocio. Una librera hecha a su medida, sin

concesiones al mercado, sin ms criterio que el gusto por

la buena edicin y el respeto a los lectores. Un salto de lo
pblico a lo privado que no ha cambiado su percepcin del
mundo: lo social frente a lo individual, la cultura como necesidad, los libros como motor del desarrollo. He notado el
cambio entre vender libros, como ahora, y prestarlos, como
haca antes. Pero es un cambio en cosas relacionadas con la
gestin de la librera. En la biblioteca los libros se compran
y all se quedan. En las libreras, desgraciadamente, no. No
encuentro nostalgia en su voz, pero s extraeza, un recuerdo
de sus aos en la Biblioteca paladeado con lentitud, yo me
sigo sintiendo bibliotecaria y me encanta ese proceso, el de

LOS C R E A D O RE S

70

la recomendacin, la reflexin tras la lectura, buscar nuevos

autores. En la biblioteca siempre recomendaba libros. Me devolvan uno y aconsejaba otro. Era diferente. Ahora, cuando
recomiendo un libro, el cliente puede sospechar que estoy
hacindolo por inters, por venderle algo. Tengo tics de bibliotecaria. Mi inercia es esa, hablar con la gente, sugerir. En
la biblioteca todo era ms fcil.
Eres una librera demasiado honrada, le digo. Sonremos.
No s si es honradez o haber estado treinta y pico aos trabajando en una biblioteca. Confieso que si no me gusta un
libro, me cuesta venderlo. Siempre les digo a los clientes a
m no me gusta, pero si tienes inters, llvatelo y luego si
quieres lo hablamos, esa es la coletilla que uso en estos casos. Una librera que sabe que vive de vender los libros, pero
que entiende que hay otras maneras de llevar un negocio, y
que tambin son rentables. Hay muchos escritores que venden muchos libros que no merecen la pena. Se publica con
mucha facilidad y una se encuentra de todo. No quiero dar
nombres, la verdad, pero hay muchos autores que no merecen la publicidad que se les da. En la librera yo no les doy la
oportunidad, as de claro. Ya encontrarn otros sitios donde
vender sus libros, pero aqu no Seala con el ndice la mesa.
Decidida. Convencida. Hace poco me llegaron diecisiete
cajas de un escritor, ciento y pico libros. Cuando los vi le dije
a mi compaero esto chalo para atrs. Intento con torpeza
arrancarle el nombre del autor, pero se resiste. Aguardo unos
segundos en silencio, mirando a Ana con impostada ternura,
pero la sutil tortura no sirve para romper el candado. No te
lo voy a decir. Es un autor que si piensas un poco ya sabes
quin es. Pero es lo de menos. Para m regentar La Repblica
de la forma en la que lo hago es una responsabilidad. Los
que son unos irresponsables son los grupos editoriales, que
deberan potenciar otras cosas. Al menos, en cuanto a mi
labor, prefiero ocupar espacio de mi librera con otros libros,
que vender cien libros de un escritor que no aporta nada a la
literatura.
Salvo llevar las cuentas al da y pagar el arrendamiento del
local, entiendo que un negocio as no debera obligarse a
nada ms. Ana habla de responsabilidad de forma frrea.
Quiero saber qu parte de su vocacin pblica sobrevive en
su negocio privado. Creo que yo debo asumir una labor so-

cial. Lo haca en la Biblioteca y lo hago aqu. Mi profesin es

el libro, me da igual si estoy con los pies en lo pblico o en
lo privado. La administracin tiene obligacin de fomentar
la cultura, pero tenemos que intentar hacer las cosas por
nosotros mismos. Hay gente que viene a La Repblica y dice
esto parece un centro cultural. Pues claro! Si vendemos libros! No podemos ser un supermercado de papel. Es cultura.
Con esos parmetros, conversamos acerca de la labor de los
autores en esa implicacin social de la literatura, del mundo
del libro al completo, de cmo puede un creador enganchar
a la poblacin. Los creadores tienen que acercarse al ciudadano de a pie. Cuando una persona habla con un escritor su
percepcin sobre el libro cambia. La gente debe conocer la
escritura como trabajo. Cmo se escribe, cmo se edita, cmo
se publica. Sus motivaciones. Los escritores deben bajar del
altar. No todos, obviamente. Pero algunos s, concluye en
tono conciliador.
La Repblica de las Letras no se parece a ninguna otra librera
en Crdoba. Es blanca, blanqusima, y luminosa. Nada ms
entrar, anaqueles, que es lo esperado, y una barra cercana.
Mesas, sillas y una bodega visible, esplndida. Al fondo,
hurfano, un piano negro como un lunar en el rostro plido.
Tan poco interesan los libros, tan poco venden por s mismos, para que haya que aadir un bar al negocio? Esto que
ahora se debate en libreras se hizo mucho antes en bibliotecas. En las bibliotecas, que son gratis, disminua el nmero
de lectores. Nosotros nos plantebamos soluciones. Una de
ellas fue realizar actividades que tuvieran que ver con nosotros, que fueran cercanas. Conste que en mi librera vivo de
los libros, no de las copas. Y para m es lo central. Pero esto
de la cafetera con libros no es nuevo, ya haba sitios parecidos en el siglo XIX. Dos mesitas y un caf. Se puede leer
en cualquier sitio. Es una manera de acercar a los clientes.
Antes, las bibliotecas y libreras en Espaa tenan un perfil
muy gris, todas iguales, presas de la censura, con pocos libros. Todo tiene que ver con eso. Ahora son sitios agradables,
abiertos, reconocibles, sin cajones ni libros guardados bajo
llave. Ese es el objetivo. Y adems la posibilidad de hacer actividades. Esa debe ser la funcin de la gente del libro. De la
incultura que produjo la dictadura no se sale en treinta aos.
Y todo suma.

71

LO S C RE A D O RE S

el Festival de la Guitarra, pero no se lo

digo. Dejo que siga su reflexin. Ella no
da nombres, habla de un espritu que
sobrevuela la ciudad, que impregna el
devenir cultural. Salta de la cultura a la
educacin, y de la educacin al acceso
a la cultura. Desprecia los nombres, se
ahorra las culpas, y opta por quedarse
con una materia informe que se amolda mejor a la transformacin social
que a la propia gestin pblica. Los
grandes eventos nos gustan a todos,
lo pasamos bien, pero aqu pasa otra
cosa. En Espaa se montaron centros
de adultos porque la gente era analfabeta, cosa que tuvo mucho mrito,
pero que solo era un primer paso para
la cultura. Despus qu? La gente no
se mete en el mundo cultural as como
as, porque hayan aprendido a leer. Es
preciso llevar a cabo labores como la de
Ramn Seba, que entendi ese trabajo
necesario, el del paso de la lectura a la
inmersin en la cultura. Una cultura
de base, un trabajo muy lento, cine,
literatura, msica y luego, cuando ya
todo est asentado, pues entonces s
apostar por los grandes eventos, con

ese pblico trabajado. En esta ciudad no

interesa la cultura, interesan los eventos. Que te traigas a fulanito, que canta
maravilloso, est muy bien. Pero eso no
va a hacer que la cultura arraigue en los
ciudadanos. Aqu siempre ha faltado
eso. Mucho trabajo por delante, parece. No vale con programar actividades,
hay que llenarlas de gente nueva. Ms
educacin que publicidad, ms leyes
educativas que trabajo municipal. Ms
cemento que bombillas.
Qu pinta el libro en esa mutacin, le
pregunto. Pasa un grupo de adolescentes hablando muy alto. Sigue lloviendo.
Una pareja se sienta al lado. Nos miran
extraados. Una entrevista, susurra
ella. Y empiezan a hablar en voz baja
para no molestarnos. La cultura tiene
un mundo detrs alucinante. Si nos cargamos el libro nos cargamos ese mundo. Ilustradores, fotgrafos, maquetadores, diseadores, escritores, editores,
correctores, traductores. Eso hay que
acercarlo al ciudadano. Una amiga me
deca la gente dice que los libros son
caros. Y es que hemos confundido es
caro con yo no me lo puedo permitir.

"A la cultura hay que

llegar, y nosotros
Ana vuelve a la dictadura, a esas viejas
tenemos que hacer
bibliotecas que eran un cementerio de
libros censurados, tumbas de papel sin
todo lo posible para
flores. Vuelve al analfabetismo. A la
cultura monocroma. Sobre todo, a toda
ponerle el camino
esa gente que perdi la oportunidad de
zambullirse en los libros. Ahora todo el
fcil a la gente"
mundo hace comparaciones con la educacin en Finlandia, como si ese tuviera
que ser nuestro modelo. Mira, en Finlandia en el siglo XIX haba un 5% de
analfabetos. Cmo vamos a comparar
a Espaa con Finlandia! Nosotros tenemos el peso de la dictadura. A la cultura
hay que llegar, y nosotros tenemos que
hacer todo lo posible para ponerle el
camino fcil a la gente. Su nosotros le
delata. Piensa, siente y se expresa como
responsable de ese itinerario, como
una gua que, a travs de los libros, logra que muchas personas entren en la
cultura. Posamos los pies sobre la tierra
y miramos a nuestro alrededor. Ronda
de los Tejares se agita bajo una lluvia
disciplinada. Cmo ves la cultura de
Crdoba? Muy mal. Los programas de
ahora son los de antes. Lo tengo que decir: Juan Miguel Moreno Caldern fue
para m un buen delegado de Cultura.
Que saba de cultura y quera potenciarla. Ahora bien, yo creo que no hay
un modelo cultural. Las cosas se hacen
a base de apariciones de la virgen. Est
todo muy deslavazado. No hay relacin
entre las actividades. Debe haber una
planificacin supra. Hay una obsesin
con los contenedores culturales. Hay
muchos y dejados. Ms? Para qu? A
la ciudad le sobran grandes eventos y le
falta el trabajo ciudadano a ciudadano.
Pienso en Cosmopotica, en Eutopa, en

LOS C R E A D O RE S

Le ests quitando valor al libro. Y no,

el libro vale lo que vale, porque hay
mucha gente detrs. Una industria,
un trabajo. Todos los libros merecen
lo que valen? Seamos sinceros, no es
que determinado tipo de novela vaya
a hacer un efecto negativo sobre las
neuronas. Si uno lee a Dan Brown se
queda como estaba. Eso s. Pero si uno
se lee a los clsicos, los grandes libros,
las neuronas se asocian ms. Est estudiado, no lo digo yo. De ese tipo de
literatura ms accesible, como la novela rosa o el best-seller, se puede saltar
a otro tipo de literatura, por supuesto.
Libros ms ambiciosos, contrastados. Y
eso es una mejora. Pero para llegar ah
tiene que haber un acompaamiento,
un resorte. Un salto que, me temo,
no est al alcance de todo el mundo.
A m me gusta dar ese empujoncito a
muchos lectores, la verdad. Siempre he
tenido una parte que tiene que ver con
la formacin lectora. Me gusta saber la
experiencia de las personas. De donde
vengan depende cmo entiendan los
libros, de su experiencia puedo intuir
qu libros pueden venirles bien en cada
momento. Hay cantidad de libros maravillosos. Es como un juego. Conoc a
gente que solo lea novelas rosas y les
mostr Sentido y Sensibilidad, Madame
Bovary... y lo entendieron perfectamente, les resultaron cercanas, entraron en
otro mundo. Es importante conocer un
poco la trayectoria de los lectores para
acertar.
Tengo pudor en preguntarle cmo le
va el negocio, como si furamos dos
empresarios grises haciendo balance
del ao. Aunque tengo curiosidad. Hablamos de la competencia, de otras libreras de la ciudad, de El Corte Ingls,

72

"Conoc a gente
que solo lea
novelas rosas y
les mostr Sentido
y Sensibilidad,
Madame Bovary...
y lo entendieron
perfectamente,
entraron en otro
mundo"

y de las modernas amenazas. Los libros

digitales no son competencia. Ahora
mismo, no. Lo que s es competencia es
la compra en las grandes corporaciones
frente al pequeo comercio. Y eso es
producto de nuestros tiempos. Le el
otro da que estaban trabajando en los
envos, para reducirlos a una hora desde
que compras hasta que llega el producto a tu casa. Nos van a salir cincuenta
ulceras. Si resulta que yo necesito tener
una camiseta en una hora, es que nos
hemos convertido en una sociedad con
demasiada prisa por todo. A Ana le espantan las urgencias, me confiesa. Con
tanta aficin a leer, y tanta pausa en los
das, le costar abandonar un libro. O
no. Pues mira, he abandonado el ltimo
de Rosa Montero. Ella me gusta, como
novelista, como articulista... pero la ltima novela, pues no. Para compensar
el atraco, le pido una recomendacin
reciente. Brjula, de Mathias Enard,
el que gan el premio Goncourt. Que
los premios me dan igual, pero creo
que este mantiene algo la dignidad. Un
magnfico libro. Habla de premios y me

acuerdo de Bob Dylan, de un Nobel que

no recoger. A m me encanta Dylan.
Creo que es un letrista maravilloso y un
compositor extraordinario, pero la poesa debe leerse sin msica. Cuando uno
escribe debe pensar en el silencio. Cmo
suenan las palabras en el silencio. Y a m
Dylan, sin msica, me parece un escritor
peor que muchos otros escritores. Soy
de familia muy numerosa, y siempre he
ledo y estudiado con mucha gente alrededor. Gracias a eso tengo una gran capacidad de abstraccin. Cuando gan Dylan
hice el ejercicio de leer sus letras ignorando la msica para la que fueron escritas. Y no. Es que no. De todas formas, el
Nobel ya ha perdido mucho, desde hace
tiempo. Admiro a Dylan, pero hay poetas
que estn por encima de l. Ya te llamar para una cosa que estoy montando,
me dice. La grabadora apagada, nunca
su cabeza. No me conformo con vender
libros, siempre se puede hacer algo ms,
es su despedida. Invito a los cafs con la
condicin de tomarme una cerveza en
su librera cuando me apetezca. Pronto.
Eso espero.

ENRIQUE DEL CASTILLO, S/T

Silencio!
Msicos fuera
de escena
Houellebecq escriba en La posibilidad de una
isla que la msica es kitsch y que casi por
definicin, cualquier emocin es kitsch. Su visin
es que todo est obsoleto y estamos condenados
a repetir emociones una y otra vez.
REPORTAJE DE JUAN VELASCO
IMGENES DE ENRIQUE DEL CASTILLO Y ANTONIO FERNNDEZ MARN

Lin Corts

74

ANTONIO FERNNDEZ MARN

LOS C R E A D O RE S

LA POSIBILIDAD DE UNA ISLA ES, sin duda, una metfora acertada

de lo que querramos que fuera Crdoba en lo referente a su escena musical.
Una isla como lo es Granada. Una isla bonita, fortificada, pero
abierta de par en par, permeable al visitante y cerrada en pos de
un objetivo comn. Es un sentimiento que resulta fcil rastrear
cuando uno pregunta a los msicos de la ciudad. Con matices,
todos piden lo mismo. Todos extraan lo mismo. Pero no reciben
lo mismo.
Ha pasado ms de una dcada desde que Crdoba present sus
credenciales a la Capitalidad Europea de la Cultura y poco ha cambiado en el mbito musical. Crdoba sigue siendo capital mundial
del flamenco y poco ms. El pblico adulto de entonces ha dado
paso a una nueva generacin mucho ms informada y en teora
ms consciente de la importancia de la cultura y del papel sanador
que en ella juega la msica, la nica disciplina que posiblemente
no necesita de ningn tipo de informacin para provocar emociones, y que, sin embargo, requiere permanente estmulo.
Crdoba ha oscilado siempre entre etapas de esterilidad y de
fecundidad, afirma lvaro Tarik, uno de esos msicos que ha
sabido ocupar espacios nacionales partiendo desde su propia
isla, con bandas como Yacentes o Tarik y La Fbrica de Colores.
Tarik reconoce que nada de lo que ha logrado en su carrera ha
ocurrido de forma continua, sino ms bien a empellones, alternndose perodos de efervescencia con otros en los que pareca
que no pasaba nada, algo que traslada a la propia ciudad.
Granada vuelve al cuadro como esa ciudad donde el msico s
percibe una escena musical slida y permanente desde hace
dcadas. A Crdoba, por el contrario, le hace falta proyeccin
nacional, y eso solo llega si hay continuidad en la aparicin de
grupos y solistas con un buen proyecto que ofrecer, apostilla.
Difcil empresa en una ciudad donde si algo no gusta, no gusta,
por muy de la tierra que sea.
En la charla, un nombre surge varias veces: Fernando Vacas. El
msico y productor ms exitoso de la escena alternativa cordobesa, o en solitario, con su banda Flow o con proyectos como
Prin La L y la pera flamenca A travs de la luz. A su lado, en el
frente de la llamada msica independiente, Crdoba palidece
comparada con otras ciudades cercanas, aunque cuenta con
propuestas tan interesantes y estimulantes como las de Lmpara, compositor tan imprevisible como seductor, o bandas
como Primatah, Sintaxis, The Aftersoons, The Wheel and the
Hammond y Viva Belgrado, expertos en conquistar escenarios
internacionales. Un plus de categora es lo que aportan msicos
tan reputados como los celistas Antonio Fernndez Escobar
(cuya versatilidad le ha permitido tocar en las mejores orquestas
de Andaluca y colaborar con Sr. Chinarro, Joan Manuel Serrat,

75

Dorantes, Albert Pla y con muchos grupos indies) y Eles

Bellido, presencia habitual de las bandas pop que reclaman
su sensibilidad. En cualquiera de los casos, no es muy comn
verlos tocar en la ciudad.
Con esta idea discrepa a medias el cantautor Luis Medina,
que apunta a que casi todos los eventos de la ciudad suelen contar con alguien de Crdoba. No obstante, lanza una
idea al aire: impulsar acciones de mbito formativo o de
encuentro que fomenten el contacto entre nuevos creadores
y msicos de referencia en distintos estilos. Con la poesa
funcion muy bien hace aos, y hoy hay un tejido muy rico
en ese terreno, recuerda.
No hace tanto, rememoran tanto Medina como Tarik, la ciudad tena su propia Muestra de Pop Rock Hecho En Crdoba,
aunque ambos dudan de que dicha muestra sobreviviera hoy
en da. La gran dificultad es movilizar a un espectador medio, dice el cantautor. Hoy en da sera un fracaso de convocatoria, cuestiona Tarik.
Incluso alguien tan querido en Crdoba como lo es la cantante Nita, de Fuel Fandango, duda de la respuesta del pblico
ante artistas locales. Creo que nos falta querernos ms y sentirnos felices de que haya una cultura musical rica en nuestra ciudad, dice al respecto la cantante, que en lo personal
confiesa sentirse muy arropada por los cordobeses, aunque
quizs no tanto por la gente que nos gobierna.
Honestamente, no encuentro muchas facilidades a la hora
de tocar en mi ciudad y eso me apena, seala Nita, que
representa a Crdoba en uno de los grupos espaoles con
mayor capacidad de convocatoria. Paradjicamente, este ao
est realizando una gira por Espaa colgando el cartel de No
hay entradas y, sin embargo, an no tienen fecha cerrada en
la ciudad en la que la banda dio sus primeros pasos.
El xito de Fuel Fandango dentro de la escena musical espaola ms accesible sigue la senda de dos bandas mticas
que hoy siguen en activo: Medina Azahara y Estirpe, cuyos
retornos editoriales han recibido un gran apoyo por parte de
los medios y las instituciones cordobesas. Sin embargo, no
todos tienen esa visibilidad.
Las escenas de msica negra o de msica electrnica son un
claro ejemplo de silencio meditico local, mientras que en el
otro lado de la balanza estn el flamenco y la msica clsica,
con sus diferencias. El flamenco es, sin lugar a dudas, el gnero musical que recibe mayor apoyo de pblico e institucional, mientras que la clsica cuenta con respaldo de la administracin pese a que su tirn popular no es tan grande.
Aunque incluso en un gnero tan protegido como el flamenco, habra que diferenciar entre los msicos que han hecho

LO S C RE A D O RE S

En la escena
independiente,
Crdoba palidece
comparada con
otras ciudades
cercanas, aunque
cuenta con
propuestas muy
estimulantes

carrera contando con el apoyo institucional y los que han optado por moverse
en los mrgenes. De hecho, uno de los
principales logros de la escena musical
cordobesa es precisamente el llamado
Sonido Corredera. Un gnero underground en s mismo, de nuevo una isla,
cuya principal representacin es Gipsy
Evolution, el disco con el que Lin Corts
puso patas arriba la escena cordobesa
al frotar por fin su flamenco bastardo
con el de clsicos como Vicente Amigo
o El Pele.
Esa mezcla de tradicin y modernidad
no era nada nuevo en Crdoba, el propio
Lin se haba embarcado unos aos antes
en otro de esos proyectos que marcan el
devenir de una ciudad en el plano musical: Alegras, el disco de Howe Gelb,
producido por Fernando Vacas y grabado con A Band Of Gipsies, en la que,
adems de Corts, militaban Raimundo
Amador, Antonio Fernndez Ail al
cajn, y Juan Fernndez Panki a la
guitarra espaola, entre otros.
Este ltimo, tambin representativo de

este sonido que hace de lo fronterizo el

medio para cruzar fronteras, acaba de
producir otro de esos discos que ponen
a Crdoba en el mapa: Colores, el LP
con el que La Negra ha reivindicado su
hueco entre las voces ms personales
de la escena musical espaola, y lo ha
hecho desde Crdoba.
Voces como la suya, o la de cantantes
como La Trini o Mariola Membrives
son el contrapunto femenino y clido
de aquella banda de gitanos que
populariz el Sonido Corredera, que
cuenta tambin con otra personalidad
arrolladora para defenderlo, la de Rakel Winchester.
La msica clsica, mientras tanto, goza
de paz institucional en la ciudad despus de haber superado unos aos en
los que su cara ms visible, la Orquesta
de Crdoba, ha sufrido el silencio de
la crisis. Su actual director, Lorenzo
Ramos, cree necesario un plan de estabilidad a largo plazo para la orquesta
y no solo uno que le permita seguir
subsistiendo de ao en ao.

76

Ro Muten

El guitarrista clsico Javier Riba, por su parte, reconoce que

la oferta en Crdoba es completa, aunque echa de menos
hbitos culturales, estmulos y una mayor publicidad para
darle visibilidad. Sobre el apoyo institucional no tiene queja,
aunque lamenta un caso concreto en el que Crdoba ha fallado a uno de sus msicos. Crdoba no ha conseguido que Leo
Brouwer quedara vinculado a la ciudad a travs de alguna
membresa o actividad de direccin artstica.
Y si minoritario es el pblico que acude a los recitales clsicos, ms minoritaria es la audiencia fija de los eventos de
msica electrnica, un gnero que en los ltimos aos est
exportando un buen nmero de talentos tanto a nivel nacional como a nivel internacional. Las Barbas Indmitas,
dentro del espectro de msica experimental; Manu Bermejo
y Bernardo Hangar dentro de la escena techno; Kursiva
para la bass music; y Bony Stuche, Jorge Escribano y Cecilio
dentro de la escena house son nombres al alza. Quiz el ms
paradigmtico de todos sea Javi Redondo, disc jockey y productor que emigr a Madrid y que est colocando su msica
en sellos europeos e internacionales, atrados por su mezcla
de sonidos new wave, disco, funk y techno. Redondo, no obstante, tampoco es profeta en su tierra. El apoyo a este tipo de
cultura es mnimo por parte de la administracin, critica el

ANTONIO FERNNDEZ MARN

LOS C R E A D O RE S

La msica
electrnica es un
gnero que en los
ltimos aos est
exportando un
buen nmero de
talentos

productor, que especifica, eso s, que a

l la ciudad le trata estupendamente y le
hace sentirse muy querido siempre que
la visita, aunque duda que su caso sea
representativo.
Lo mismo ocurre con la msica negra,
un gnero en el que Crdoba exporta
propuestas tan estimulantes como
D.Donnier and His Bones o The Washing Machines, y con el hip hop, donde
cuenta con bandas tan arriesgadas
como Ro Muten y Los Frescos de Altamira y talentos compositivos como el
beatmaker Ciclo y el cantante Guerra.
ste ltimo, que actualmente vive en
Mlaga, apunta a que la constante entre
quienes logran despegar en Crdoba es
la de emigrar de la ciudad para buscar
ms oportunidades en otros sitios.
En cuanto al rap, los grupos que han
tenido algo de transcendencia ms
allde nuestra provincia quizshayan
recibido ms amor en otras ciudades

que en la nuestra, apostilla Guerra,

que lamenta, sobre todo, que tanto el
pblico como los msicos tiendan a
la separacin en trminos artsticos.
Deberamosaprender ms los unos de
los otros, aunque no seamos del mismo
gremio, zanja el rapero.
Juanma Domnguez, contrabajista de
Ro Muten y uno de los fundadores de
la banda de funk The Washing Machines, comparte la opinin de Guerra:
Salvo circuitos concretos como el
flamenco, como msico, quedarse en
Crdoba es quedarse estancado. Domnguez, que tiene 25 aos, critica que
los msicos de su generacin tambin
se han tenido que marchar de Crdoba
para avanzar, y cuestiona si la ciudad
es capaz de afrontar el compromisode hacer que los que vengan detrs
se queden o seguir instalada en el
sedentarismo nocivo. La respuesta,
a su juicio, la tienen tanto los propios

77

LO S C RE A D O RE S

LORENZO RAMOS
Director de la Orquesta de Crdoba

La gran carencia de la ciudad

es que sigue sin disponer de un
auditorio de msica clsica
POR JUAN VELASCO

msicos como el pblico, a los que anima

a salir de la burbuja de amiguismo en la
que viven instalados y a nutrirse de espacios fuera de su zona de confort. Debera
haber ms trfico entre msica cordobesa
y msica de fuera, pero es difcil en una
ciudad donde exprimimos las mismas formulas hasta agotarlas. Paradjicamente,
Domnguez huy de esta isla para vivir en
San Sebastin, la ciudad que se hizo con el
ttulo de Capitalidad Europea al que Crdoba aspir. El silencio que sigui a aquel
revs se convirti en un bucle, en un loop
interminable de lugares comunes, en esa
pista muda que Fernando Vacas incluye
en todos sus discos.
Ahora toca volver a colorear la escena. Y la
paleta es infinita. Crdoba y sus msicos
pueden pintar su propia isla. Ponerle voz
al silencio es un deber de esta ciudad y de
los msicos que lo habitan.

Lorenzo Ramos tom las riendas de la Orquesta de Crdoba en septiembre de 2012,

en uno de los contextos ms difciles de su
historia, en el que su continuidad estuvo en
peligro. Hoy, por suerte, ya est fuera del
foco meditico y centrada exclusivamente
en su labor concertstica y editorial.
Ramos, nacido y diplomado en Viena y ltimo alumno del maestro Karl sterreicher,
reconoce que carece de la objetividad suficiente para hablar de la escena cordobesa,
puesto que ha llegado recientemente a la
ciudad. No obstante, lleva el tiempo suficiente como para sealar los puntos fuertes
y los puntos dbiles de la programacin
clsica en Crdoba.
Desde la msica que cultivo, la clsica, las
principales aportaciones provienen de la
Orquesta de Crdoba, la Joven Orquesta
de Crdoba y la Joven Filarmona Leo Brouwer, el Coro de pera y el Coro Ziryab, La
Orquesta y el Coro de la Catedral, la programacin musical del IMAE, sus dos Conservatorios, la Banda Sinfnica del Real Crculo
de la Amistad, la Orquesta de Plectro o las
diferentes agrupaciones lricas y de msica
de cmara. En conjunto forman un escenario bastante amplio, diverso y enriquecedor
para una ciudad de las caractersticas y el
censo de poblacin de Crdoba, indica.
A eso le suma que Crdoba es una ciudad
con una inmensa riqueza cultural, no solo
por su historia secular, su arquitectura
monumental, el encanto de sus patios o su
gastronoma, sino tambin por su legado
musical, que a lo largo de los siglos no ha
sido escaso.
Eso en el haber. En el apartado del debe, Ra-

mos detecta sobre todo una gran deficiencia. La gran carencia de la ciudad es que sigue sin disponer de un auditorio adecuado a
las necesidades acsticas para una correcta
interpretacin y audicin de msica clsica,
y que, adems, fuera la sede de la Orquesta
de Crdoba.
Tambin echa en falta una mayor coordinacin entre las instituciones culturales en la
programacin. Desde al Ayuntamiento, la
Diputacin y la Junta de Andaluca se podra
tratar de organizar un calendario conjunto
de actividades para evitar colisiones indeseables de eventos de inters pblico que
perjudiquen a la asistencia, matiza.
Aunque se muestra optimista, no puede
evitar recordar el caso de Lorenzo Palomo,
el compositor cordobs de mayor proyeccin internacional en la actualidad, y que
tuvo que esperar a sus 80 aos y hasta mi
llegada a la titularidad de la Orquesta de
Crdoba, para ver cumplidos varios de sus
sueos: que su msica sonara por vez primera en el Gran Teatro y en su ciudad natal
(Pozoblanco); y que la Orquesta de Crdoba
le encargara una obra (su sinfona Crdoba).
Se emocion mucho en ambos conciertos.
Por desgracia no logramos materializar un
ltimo proyecto: que la Orquesta de Crdoba grabase un disco con obras suyas, rememora Ramos.
Por otro lado, Ramos cree necesario un mayor apoyo a los proyectos jvenes, y la incorporacin al mundo laboral de los alumnos
del conservatorio, algo que ya hace desde el
conjunto que dirige gracias a un convenio
firmado a su llegada, aunque solo sea con
carcter formativo.

LOS C R E A D O RE S

78

Mara Mercromina

Mi mayor victoria

ha sido convencer
a mi padre

JOS JUAN LUQUE

79

LO S C RE A D O RE S

ENTREVISTA Y FOTOGRAFAS DE JOS JUAN LUQUE

Dnde nacen las palabras de Mara Mercromina. La

familia, el campo, los animales todo tiene un porqu
en su poesa, que se alumbr en su infancia, mientras
pedaleaba y se caa de su bicicleta por la sierra de Sevilla,
de donde son sus padres.

MARA NO ES VETERINARIA POR CASUALIDAD, lo lleva viviendo

desde que tena paales. Entonces no sospechaba que todo
ese mundo que la rodeaba se convertira en un Cuaderno de
campo, un libro con el que lleva aos en la cabeza.

Escribir es algo necesario, casi teraputico?

Yo lo necesito para sentirme menos sola, pero no tiene un
fin teraputico para sentirme mejor. Yo soy la misma Mara.
A veces tiendo a la tristeza o tengo problemas de ansiedad,
me pongo muy nerviosa, y aunque escriba me va a seguir
pasando. Simplemente aprendes a convivir con ello, pero no
escribo y me siento mejor. Me gusta, pero no porque me siente bien, sino porque llevo algo mascando en mi cabeza meses
y por fin lo saco.
En tus poemas hablas mucho de la gente que te rodea. La
bala de mi bisabuelo, por ejemplo.
Esos poemas son de Cuaderno de campo, un libro que estoy
haciendo que trata sobre la historia de mi familia, que es de
un pueblo de la sierra de Sevilla, Las Navas. Mi abuelo era
veterinario, a mi madre la sacaron de la escuela para trabajar
en la aceituna, mis abuelos eran muy pobres, trabajaban en
el campo, as que me he criado en ese ambiente y tena la necesidad de hablar de eso, de contar la historia de mi familia.
Cuaderno de campo va dedicado a mi abuelo, que fue el primer
cirujano de vacas en Espaa. Tena mil historias, imagnate,
el primer veterinario que escayolaba a un burro.

De ah tu amor por el campo.

Claro. Yo tengo fotos en paales con las cabras. De ah viene
lo que hago. Yo llevo cinco aos hablando de este libro, pero
ahora me est pidiendo que lo cierre. No lo he querido hacer
antes porque tena el miedo de que pasaran dos aos y ya no
me gustara.
Queras un proyecto.
Exacto. No quera una antologa de poemas, sino una
historia.
Por tu trabajo viajas bastante. Imagino que ah la cabeza se
te llena de ideas.
De hecho hay muchas que me vienen conduciendo. Hace
unos das iba en el coche y me tuve que parar porque oyendo
un programa se me encendi la luz y par en una va de servicio. Pero necesito detalles de las cosas de mi entorno. Yo
soy veterinaria y estoy en contacto con un mundo del que la
gente se est alejando cada vez ms. Yo estoy por mi pueblo
todos los veranos con la bici. Siempre que puedo me voy al
campo. Hace unos aos me daba pereza ir, pero cada vez me
gusta ms. Incluso los momentos en los que ests pasando
fro, pero ver la montaa me da paz.
Esos momentos en el campo
Es que sale de ah, de ir por un carril y que se te cruce un animal. Eso me da una imagen para contar una historia.

LOS C R E A D O RE S

80

JOS JUAN LUQUE

La trashumancia qu significado tiene

para ti.
Me gustara hacer un viaje largo, varios
das, llevar el rebao, quedarme a dormir en el campo
Casi el aislamiento.
Recuerdo que cuando era chica el ltimo da del colegio pasbamos con
mis padres por el Pryca, llenbamos el
coche y pasbamos todo el verano en
la casa de campo. All no tenamos tele
ni telfono y era sper feliz. Quiero que
mis hijos tengan esa oportunidad. Yo
fui sper feliz, todos los das tena cosas que hacer: mis gatos, las ovejas, los
perrillos, el huerto, nos bamos con las
bicis, nos caamos, cogamos setas.
Seran capaces de hacerlo hoy?
Creo que s, pero si lo conocen desde
pequeos. Pero si hay una desconexin
total y no saben ni que existe
Cmo es tu pueblo.
Es muy pequeo y, bueno, estn las tpicas rencillas, la gente es un poco cotilla,
y yo es que soy muy celosa de mi intimidad. Mi novio deca que no le paraban de mirar. Pero all no me ira a vivir.
Yo quiero vivir en una casa, yo sola.

Te agobian las grandes ciudades.

La primera vez que anduve por la Gran
Va de Madrid me arrastr la gente. Fue
horroroso. Y luego est el metro, siempre vas tarde, la gente con prisas... En
Crdoba hemos sido afortunados por
poder ir al colegio andando.
Has ledo los poemas a tu familia?
Mi abuela no ha querido que se los lea,
pero mis abuelos paternos s saban que
escriba, aunque entonces era adolescente. Pero mi padre siempre me estaba
diciendo que dejara de perder el tiempo escribiendo, me echaba broncas, y
ahora ha pasado a estar sper orgulloso
de m. l es veterinario tambin. Hace
poco me dijo que me poda preparar
oposiciones y as luego tendra ms
tiempo para escribir. Y yo pens: T
me ests planteando esto, que siempre
me has dicho que estaba perdiendo el
tiempo, que eso era una tontera? Esa ha
sido mi mayor victoria, que mi padre se
haya dado cuenta. Porque antes yo tena
que irme a la biblioteca con los libros
escondidos, porque entre clase y clase
o en los descansos me gustaba leer para
desconectar, y l me deca que tena
muchos pjaros en la cabeza, que yo estaba estudiando veterinaria.

Soy un vientre vaco, le dices a tu

madre.
Yo nunca he sentido la necesidad de ser
madre, pero s quisiera serlo joven. Mi
cuerpo me lo pide muchas veces y tengo
esa sensacin de querer tener un hijo,
pero si no puedo estar ni con mi gato...
Cmo lo voy a tener, por favor, si me
cuesta llegar a fin de mes, me encantara tener un perro y no puedo porque
no podra sacarlo por la maana por
el trabajo. Y no quiero dejar a un nio
con cinco meses en la guardera. Que
te obliguen a trabajar a los cinco meses
cuando tu cuerpo te pide estar un ao
dndole el pecho es muy injusto. Ese
poema surge de la frustracin.
Amar algo que se prepara para morir. Muy
duro ese poema, no?
Eso surge a partir de un poeta portugus, Al Berto. Estuve un ao en Lisboa,
me encanta el pas, lo adoro, siempre
que puedo me voy dos das, me encanta
cmo se come, cmo es la gente, vas a
un sitio y te pides un plato de patatas y
las patatas saben a patatas de verdad, te
invitan a la cocina como si estuvieras
en tu casa. Los diarios de Al Berto son
bestiales, muy fuertes, y en la ltima
parte se est muriendo y te cuenta que

81

tiene una virgen colgada de la pared y

empieza a insultarla porque ella est ah
tan tranquila y l se est muriendo. Es
muy del instante, del momento, y es un
poema que habla de los jvenes que por
la noche aman lo que ya se va a morir.
Lo escrib cuando haca Anatoma en la
universidad.
Hay que dejar reposar los poemas?
Los poemas hay que trabajarlos y corregirlos. A veces leo un poema y si no me
gusta lo cambio. Me tiene que gustar,
tiene que tener sonoridad.
Y hay que volver a ellos.
S, por eso me alegro de no haber publicado algo que escrib hace siete aos,
porque no tena la experiencia que
tengo ahora, ni las lecturas, ni el hilo
para contar una historia. Eso se ve en un
libro, si la persona ha trabajado los poemas o han surgido y estn ah. Yo eso
lo noto. El sentimiento que te quiere
transmitir el libro est desde que empieza hasta que acaba, siempre te est
acompaando, no solo en una frase.
Narrar.
Sea escritura, imagen Saber contar una
historia.

LO S C RE A D O RE S

"Me alegro de no
haber publicado
algo que escrib
hace siete aos,
porque no tena la
experiencia que
tengo ahora"
Es lo difcil.
Por qu te crees que todava no he acabado el libro. Porque no lo veo tan fcil.
A veces te agobia que todo el mundo
saque un libro, pero para qu, para que
nadie se acuerde luego, para sacarlo de
cualquier manera?
Cuando cierras algo debes volver pasado
el tiempo y seguir sintiendo algo.
Pues s. El ao pasado escrib unos poemas infantiles con una ilustradora, mi
amiga Silvia Noire, pero lo hemos parado, y el otro da abr el archivo despus
de un ao y dije, qu buenos son, me
gustan, si es que esto es de puta madre!
Eso es lo que quiero que pase con mi
libro, y no es ser creda.
Escribes que algunas enfermedades
hacen perder el sentido de la huida al
animal. No estoy enferma, pero tampoco huyo, a lo mejor es que quiero que
me atrapen.

Ese poema surge de horas de biblioteca,

de estudiar mi carrera, en concreto una
enfermedad que te haca perder el sentido de la huida, y de ah sale el resto.
Tambin tratas de los celos. Dices: Esa
desconocida que an hace sombra en la
relacin.
Es otro proyecto llamado The other
woman. Cmo tratamos las mujeres a
la otra mujer, que es siempre la mala.
Hace dos aos estuve con un chico que
haba estado con otra chica. Empezamos a salir, pero ella apareca y como
que usurpaba su vida. De ella no saba
nada y la vea como una amenaza. Era
la otra. Luego me enteraba de cosas de
ella por los amigos de l, pero no porque l me contara nada. l le tena tanto
miedo que no me deca nada. Y a m me
entr inseguridad, de no conocerla me
produca inseguridad y de ah surgi la
otra en la escritura.

LOS C R E A D O RE S

82

Ellas crean, ellos mandan

Las artistas invisibles
REPORTAJE DE MARA JOS MARTNEZ
FOTOGRAFA DE DIEGO GARCA

Hace ms de tres aos, la iglesia de la Magdalena

rebos arte a travs de la poderosa mirada de Marina
Abramovic. The Kitchen apabullaba por su fuerza,
simplicidad y misticismo.
TAMBIN POR LA SINCERIDAD DE LA MIRADA de la artista serbia,
por su representacin en unas imgenes, en las viejas cocinas del teatro de La Laboral de Gijn, que removan recuerdos, identidad sin florituras y el complejo mundo interior de
una creadora enorme y sin lmites. Abramovic es uno de los
pocos nombres de mujer en primera lnea mundial clebre
en su disciplina, de las escasas creadoras que han conseguido un espacio ms que holgado en el mundo de la cultura.
Y comprometida con los movimientos artsticos feministas
que en la segunda mitad del siglo XX se visibilizaron y tomaron fuerza con mujeres como ella.
Hace tres aos, otra artista plstica, la cordobesa Marisa
Vadillo, inauguraba su exposicin Home, Bumpy Home en
las Galeras del Cardenal Salazar de la Facultad de Filosofa y
Letras. Su obra propona una reflexin sobre el hogar a travs
de metforas en torno a las relaciones de poder, tambin en
el seno ms ntimo. Una obra que rezumaba feminismo, un
sentimiento que en obras posteriores ya he dejado atrs,
reconoce Vadillo, que ha presentado en estos das su libro Las
diseadoras de la Bauhaus. Historia de una revolucin silenciosa

(Editorial Cntico), fruto de la investigacin que realiz para

su tesis doctoral. Tras experimentar ciclos vitales como la
maternidad y la madurez, y tras una fase de juventud en la
que su obra busc definirse como ser humano en su condicin de mujer, ha pasado a otras temticas. Yo distinguira
mucho la realidad acadmica de la del mercado, analiza
Vadillo, profesora de la Facultad de Bellas Artes de Sevilla,
porque la presencia femenina se va reduciendo cuando se va
profesionalizando la realidad de las artistas, tanto las que trabajan el aspecto de gnero como las que no. En ARCO hay una
minora de mujeres representadas. Y cuando se pregunta por
qu, no encuentra una explicacin clara, pero s destaca que
la realidad es arrolladora.
Quien quiera buscar a mujeres en las programaciones de los
principales eventos culturales, en jurados, en la direccin y
organizacin de los grandes montajes teatrales, exposiciones, escenarios o pelculas de ms relumbrn, tendr que
emplearse a fondo. O mirar los eventos paralelos o las otras
miradas de este tipo de citas. Ah s que las encontramos reivindicando su espacio y su trabajo.

83

LO S C RE A D O RE S

DIEGO GARCA

Las mujeres encuentran su espacio en la industria cultural?

O estn logrando su lugar gracias a internet, a las nuevas
ventanas a la creacin, a la pequea industria cultural alternativa que surge de las nuevas formas de producir y consumir cultura? Sobre la primera pregunta, las creadoras y
programadoras culturales mantienen una cierta unanimidad.
Faltan nombres de mujeres, eso est claro, nos cuenta la actriz Irene Lzaro, para quien los referentes en los puestos de
responsabilidad son masculinos. Nuria Espert ha dirigido
numerosas peras fuera de Espaa, pero si pides un nombre
para la direccin, todo el mundo te dir Jos Carlos Plaza.
l es estupendo. Pero dnde estn las mujeres?, explica la
actriz cordobesa y creadora de Efmera, junto a Hugo Lasarte.
Una falta de visibilidad en la cspide de la gran industria que
contrasta con la presencia femenina en las artes escnicas.
Porque hay muchas compaas de mujeres, o dirigidas por
mujeres, aqu en Andaluca, explica la actriz.
Lo mismo piensa la narradora, ensayista y profesora Remedios Zafra. Adems de su produccin narrativa, a medio
camino entre la novela y el ensayo, y ampliamente recono-

cida, trabaja en el mbito de la investigacin de gnero en el

mundo de la cultura. La autora de (H)adas, mujeres que crean,
programan, prosumen, teclean, tiene claro que el escenario
para las mujeres es complejo. Hay dos formas de entender y
habitar la cultura. Antes, unos pocos escriban para muchos
y hoy todos escribimos para todos. Al menos todos podemos
ser potencialmente productores de contenidos culturales. Las
mujeres habitamos en esa transformacin cultural. Pero por
otro lado, hay un gran hndicap de las industrias culturales
que siguen vindonos como consumidoras. El hecho de que
las mujeres podamos trabajar como productoras es complicado porque las industrias editoriales siguen con una tradicin patriarcal que adems ofrece un tipo de producto muy
determinado para las mujeres. Ese consumo de cultura feminizada tiene un carcter peyorativo. Identificndonos con
un consumo cultural que tiene que ver con lo afectivo, con
lo familiar..., explica Zafra. Aunque seala a creadoras que
han entrado en esa industria cultural con un lenguaje propio
y complejo, como Marta Sanz o Beln Gopegui, con obras
crudas, lejos del estereotipo de la produccin femenina. Para

LOS C R E A D O RE S

84

Zafra, la imagen que la industria proyecta de las mujeres

contrasta con lo que estamos produciendo y demandando.
De hecho, destaca que los nuevos canales de cultura, propiciados sobre todo por las nuevas tecnologas, estn siendo
ocupados por las jvenes artistas que escapan del discurso
tradicional y que crean y consumen cultura a travs de ellos.
Zaira Mesa, productora y representante de la Asociacin
Andaluza de Mujeres de los Medios Audiovisuales (AMMA)
sigue reivindicando referentes femeninos. Lo hacemos a
travs de nuestra asociacin. En las secciones oficiales estn
ellos. Pero hemos entrado ya en la mayora de los festivales
andaluces, somos profesionales que hacemos cine comprometido, social, de hombres y de mujeres. Hay muchas
profesionales que merecen ser referentes, explica. Segn el
informe de la Asociacin de Mujeres Cineastas y de Medios
Audiovisuales (CIMA) de 2015, solo un 26 por ciento de los
cargos de responsabilidad en la industria cinematogrfica
estn ocupados por ellas. Solo hay un 19 por ciento de directoras y un 12 por ciento de guionistas frente al 75 por ciento
que dirige los departamentos de maquillaje y peluquera o
el 92 por ciento de diseo y vestuario. El feminismo, destacan desde AMMA, es una actitud ante la vida de lucha por la
igualdad, por la equidad, en unas estructuras que an no las
reconocen ni las visibilizan.
Faltan mujeres en las grandes editoriales, en las programaciones culturales y en las antologas, resume la poeta Alejandra Vanessa, que durante diez aos form junto a la poeta
Elena Medel el equipo de la editorial La Bella Varsovia, que ha
publicado obras de poetas como Luna Miguel o Ana Rossetti.
Afortunadamente conmigo han contado en muchos eventos,
cuenta la autora de Poto y Cabengo. Entre ellos, Cosmopotica,
que en su ltima edicin tena pocos nombres de mujeres.

Cultura alternativa
Ante la gran industria cultural, siempre estn las pequeas
editoriales, festivales o espacios expositivos y de conciertos.
Esa red cultural alternativa abre ms los ojos a las artistas y
cuenta con las nuevas tecnologas para difundir su actividad.
Eva Ordez se encarga de la programacin cultural de dos
lugares esenciales para la cultura urbana en Crdoba: Limbo
y Amapola. De hecho, el espacio Limbo 0 naci de la artista
Elisabel Prieto (1983-2015), que reabri en 2014 el mtico
bar de su to, Pablo Prieto, con el msico Enrique del Castillo, y lo convirti en un lugar de encuentro cultural y de
experiencias artsticas. Programamos poesa, teatro, m-

La gran industria
cultural sigue
dando la espalda
a las mujeres.
Falta presencia
en los puestos de
responsabilidad

sica, exposiciones de artes visuales...,

nos cuenta Eva, que reconoce que a veces hay que buscar fuera de la ciudad a
las artistas. Nos servimos de nuestras
redes para traer a artistas de calidad
como Marta Beltrn, una reconocida
artista visual que expuso en Limbo.
Las chicas jvenes tienen cosas que
ofrecer y hacen cosas muy distintas en
el mbito del arte.
La pintora e ilustradora gaditana Inma
Naranjo vino a Crdoba para buscar
una alternativa a las grandes galeras
y otros espacios tradicionales para el
arte. Y responde a las cuestiones planteadas al principio de este reportaje
con su experiencia vital. Ha optado,
tras varias exposiciones dentro y fuera
de Espaa o trabajos como la ilustracin de la novela Las amistades peligrosas para Crculo de Lectores, por crear
de manera independiente.
Mi forma de ser no casaba bien con los
grandes circuitos culturales. En Crdoba, se ha encontrado con el centro de
artistas El Arsenal. Crdoba me est
ofreciendo una oportunidad nica y es

la independencia frente a la selva de

galeras y espacios de las administraciones, asegura la pintora.
La gran industria cultural sigue dando
la espalda a las mujeres. Por falta de
presencia en los puestos de responsabilidad, por una cultura patriarcal
que persiste en roles ya obsoletos y
que promueve otro obstculo ms, la
organizacin social del tiempo de ellos
y ellas. Es necesario el feminismo en
la produccin cultural de las mujeres?
Creo que la nueva generacin de artistas confa en ellas como creadoras, sin
etiquetas, opina Inma Naranjo. Seguramente muchas artistas jvenes cuando maduren y vean la realidad se darn
cuenta de la importancia de la perspectiva de gnero en cuanto avancen en el
debate. Se ahonda en la falacia de que
el progreso lo traen los aos. Eso no es
cierto, piensa Remedios Zafra.
Y mientras, la cultura crece, sus canales
se multiplican y las creadoras encuentran nuevos caminos para expresar un
mundo complejo ms all de clichs
comerciales y sociales.

Portadas de la revista Cntico

Cntico: un ao
de intelecto damore
REPORTAJE DE MARTA JIMNEZ | FOTOGRAFAS DE MANUEL MUOZ

Mi juventud fue un ocio largo y triste / en el que no baaron las estrellas, /

ay, sus cuerpos desnudos. / Mi juventud fue el forzado y la rueda / uno a otro
condenado, / la frente sobre el libro, el alma yerta, / sin una flor la mano.
Cntico. Ricardo Molina

EN CRDOBA SE AMA, NO S CUNTO pero se ama, al grupo Cn-

tico. Algo bien distinto es el valor y la justicia que se da y se

hace al grupo potico andaluz que quiso continuar la senda
de la Generacin del 27, el ms importante de la posguerra.
Todava hoy, algunos poetas de dentro y de fuera siguen siendo garantes de Cntico, seguidos de las instituciones y de los
estudiosos. La creencia de que as ha de ser, y que lo contrario
es de brbaros, creo que ayuda a construir los muros que separan a los lectores de base de la poesa, algo que suele llevar
irremediablemente al desastre, primero de la desmemoria y
despus del olvido.
La gran gongorista Amelia de Paz me cont una vez en una
entrevista que cree que Crdoba es una ciudad profunda-

mente civilizada, donde no es preciso rendir culto a sus

poetas, ni a sus filsofos ni a nadie en el templo de la cultura, porque ellos son parte inherente de su ser, son su sustancia misma. En su opinin, Crdoba no necesita un Stratfordupon-Avon de cartn piedra para turistas; toda Crdoba es
lugar gongorino. Por tanto, y siguiendo el pensamiento de
De Paz, la rplica en la era contempornea de aquel epicentro
llamado don Luis de Gngora -la poesa de Cntico-, tambin debera expandirse por toda la ciudad y por su sierra.
Tal vez esa sea la razn de que no exista ninguna institucin
en la ciudad dedicada al estudio y la difusin de la obra de
Cntico, pero estoy siendo irnica. Sin ser tan optimista
como ella, y en la creencia de que esta ciudad fue civilizada

LOS C R E A D O RE S

86

Imgenes del proyecto Paisajes confidentes del

fotgrafo Manuel Muoz

y ha dejado de serlo -nadie sabe por cunto tiempo-, soy

la penltima que viene a reivindicar a Cntico porque s
creo firmemente que su esencia se halla en las callejas de
la Judera y en los rboles del Bejarano; en las Ermitas y en
las tabernas que desaparecieron; en los baos pblicos de
la Crdoba oscura y tambin en los cines que se derribaron.
Asimismo, su huella est en artistas de nuestros das tan
alejados de la literatura como el fotgrafo Manuel Muoz
o el cineasta Sigfrid Monlen. Las metforas e imgenes de
Cntico, el barroquismo de sus versos y la honestidad con la
que vivieron los miembros de este grupo de poetas suponen
la arqueologa literaria de una poca de plomo, o al menos
de una micro-parte de ella que, tras la barbarie, fue profundamente civilizada.
En 2017 dos efemrides de las que tanto gusta celebrar a las
instituciones volvern a llenar la ciudad del espritu de Cntico. S que debera no alegrarme segn lo confesado hace
unas lneas, pero incoherentemente me alegro porque es lo
nico que tenemos, aparte de su obra. Por un lado, se celebra el 70 aniversario de la aparicin de la primera revista del
grupo. En 1947, Pablo Garca Baena, Juan Bernier, Ricardo
Molina y Julio Aumente editan en Crdoba el primer nmero de Cntico, una revista bimestral que tomaba su nombre
de una obra de Jorge Guilln y que tuvo una vida complicada
que la llev a tener dos etapas: de octubre de 1947 a enero de
1949 y de abril de 1954 a 1957. Pionera y a contracorriente,
editaron a extranjeros y prohibidos, dedicando en 1955 un
nmero de homenaje a Luis Cernuda que entonces rompi,
por primera vez, el silencio que exista en Espaa en torno
al poeta sevillano. Cernuda agradeci el doble nmero de
homenaje: Cunto bien me ha hecho ver que no estoy tan

La crtica no
reconoci la
literatura del
grupo, pero la
revista acab
convirtindose
en una corriente
literaria en
la Espaa de
posguerra

solo como a veces me figuro. Vicente

Aleixandre fue el padrino de la publicacin, quien comparta con los cordobeses su rechazo por la poesa ms panfletaria, en una apuesta por el valor y la
belleza de la palabra alejada de la poesa
social, dominante durante el rgimen
franquista. La crtica no reconoci la literatura del grupo, pero la revista acab
convirtindose en una corriente literaria en la Espaa de posguerra.
Por otra parte en 1917 naci en Puente
Genil Ricardo Molina, la voz terica de
Cntico, trabajador insaciable y hombre
polifactico de la cultura. En 2017 Crdoba recordar en el centenario de su
nacimiento al hombre que puso nombre
al premio de poesa ms importante de
la ciudad, quien se carte con la Generacin del 27 y quien crea que la inteligencia del poeta es intelecto damore, porque para enamorarse
de verdad hay que ser cautivado por las apariencias. Tras el
cierre de Cntico por culpa de la escasez y la censura, Molina
se volc en el flamenco y cogi la semilla del antiguo Concurso de Cante Jondo de Granada, el que crearon Lorca y Falla,
para hacerla crecer en el Concurso de Arte Flamenco de Crdoba. Para muchos, su Mundo y formas de arte flamenco supone la biblia del cante. Muri en el peor momento, he odo
decir en ms de una ocasin a Pablo Garca Baena. Ricardo
Molina se fue prematuramente en 1968 y no disfrut del reconocimiento en vida que se le dio a Cntico con posterioridad.

87

LO S C RE A D O RE S

Rodaje del documental

Cntico, de Sigfrid Monlen, con produccin de
Antonio Hens

Fue el nico que muri probablemente

con una clara sensacin de fracaso.
El maravilloso documental Cntico, de
Sigfrid Monlen, con produccin del
cordobs Antonio Hens y exhibido en
festivales como Valladolid o Sevilla,
viene a rendir cuentas con el grupo en
una obra de no ficcin dedicada a la
poesa por encima de todo y que llega
tarde segn Pablo Garca Baena, nico
superviviente del grupo. El documental
tambin gira en torno a cmo Cntico
se nutri hondamente de los alimentos
terrenales de lo pagano en su obra, y a
las muchas alusiones que existen en
sus poemas a la homosexualidad de sus
miembros. Unas alusiones que fueron
veladas en su poca por pura supervivencia y ms tarde, en los aos de la
democracia, por determinados ataques
de pudor, lo que hace intuir al espectador que la poesa del grupo difcilmente
puede desligarse y entenderse siendo
ajenos a su condicin. El poeta Juan
Bernier escribe en su diario: Molina
no se da cuenta como esta pea, que se
considera como la mxima altura de inteligencia de la ciudad, se ha formado,
ms que por afinidades espirituales, por
una secreta adivinacin de los instintos
comunes.

El fotgrafo cordobs Manuel Muoz ha

retratado los lugares secretos del grupo
Cntico en la dcada de los 50, rincones
entre Trassierra y el Guadiato en el proyecto Paisajes confidentes. Tras un paseo
por la zona, Muoz devor Las elegas
de Sandua de Ricardo Molina, lo que
le encendi la luz de su proyecto, una
serie de 20 fotografas de gran formato
ms un video, que retratan aquellos lugares invitando a imaginar todo lo que
su memoria guarda. La obra de Muoz,
muy vinculada a la memoria histrica,
social, colectiva y llena de amor al paisaje, llega a estos rincones escondidos
que nos sirven para profundizar en el
conocimiento de la poesa de Cntico
a travs del lenguaje fotogrfico de un
artista contemporneo de esta ciudad,
en palabras del crtico Jess Alcaide, y
es tambin esta, una oportunidad para
promocionar no solo la creacin contempornea de nuestra ciudad fuera de
ella, sino el vasto legado literario que
hace de Crdoba una de las ms importantes capitales de la poesa.
Tanto la exposicin fotogrfica de Muoz como el documental de Monlen
se podrn disfrutar en la ciudad entre
las actividades programadas para el ao
dedicado a Cntico. El Ayuntamiento

Tanto la exposicin
fotogrfica como
el documental de
Monlen se podrn
disfrutar durante
este ao dedicado a
Cntico

de Crdoba tambin estudia realizar en

2017 una edicin especial del veterano
Premio Internacional de Poesa Ricardo
Molina, adems de que el centro Fosforito revise sus textos flamencos. Asimismo, el consistorio aprovechar para
reeditar las obras de Molina ms populares, como Crdoba gongorina y Crdoba en sus plazas, aparte de poner al da
la labor de agente cultural que realiz
Molina en la Crdoba de su tiempo. Para
todo ello, el Ayuntamiento cordobs
propondr trabajar mano a mano con el
de Puente Genil.
Un ao de celebracin y de alabanza que
hace honor al nombre del grupo potico
ms importante que dio la Crdoba del
siglo XX, por mucho que Cntico, en el
fondo, no lo necesite. Pero de nuevo, se
abre una oportunidad para a la maana
al sol junto a la barca, leer el mismo libro
de mis das.

O PI NI N | LO S C RE A D O RES

88

Crdoba: Estratos, ruinas

y posthistoria
POR MARISA VADILLO

n esta ciudad ya no pintamos a la mujer morena.

Hace demasiadas dcadas que en Crdoba se suceden generaciones de creadores que desarrollan
su labor en el lenguaje contemporneo a pesar de
la dificultad que supone sobrevivir en un entorno con apenas tejido expositivo privado que facilite el disfrute de la
obra actual, el coleccionismo o el consumo cultural de lo
contemporneo. Un fenmeno al que se suma, inevitablemente, el peso del patrimonio histrico: no duden que es
heroico crear entre ruinas.
Podramos establecer tres momentos que empujaron a la
ciudad hacia la modernidad, la posmodernidad y la creacin ltima. Una primera ruptura, que funcion a modo
de oasis en medio del desierto ms tremendo, se produjo
a travs de la osada artstica de los miembros que conformaron el histrico Equipo 57 (1957-1962) con autores como
Juan Serrano (1929) o Jos Duarte (1928): ellos trajeron la
vanguardia. La segunda revolucin que traera la visin
contempornea a Crdoba vena de la mano de un creador
extraordinario: Pepe Espali (1955-1993). Pocos artistas
como l, en solitario, han acercado a nuestra ciudad tal
volumen de ideas y posibilidades afines al discurso ms
contemporneo. Es un autor que a da de hoy sigue siendo

inevitable por la evidente huella en la creacin actual. Sus

territorios siguen siendo nuestros territorios. Un tercer
momento, definido por lo que pudo haber sido pero lamentablemente no fue, estuvo auspiciado por la candidatura de
Crdoba como Capital Europea de la w en 2016. La adversa
decisin del jurado que apost en 2011 por la ciudad de San
Sebastin dejaba a nuestra ciudad hurfana, anclndonos
de nuevo en el pasado. Aunque el proyecto no contaba
con una especial participacin de los artistas cordobeses,
habra supuesto, sin duda, un enorme espaldarazo intelectual, econmico y pedaggico en la vinculacin de la
ciudadana cordobesa con el arte contemporneo. Mientras
aquel objetivo comn dur, la cultura contempornea pareca recibir en la ciudad el empuje, atencin y apoyo econmico que el sector merece.
Pero de los sueos se despierta cuando no queda ms que
el desconcierto propio de la realidad. Qu esperar de 2017?
La cultura es un singular sector humanstico y econmico
que necesita compromiso. Sin l solo quedar la ruina o el
exilio para los creadores contemporneos. Un curioso destino para una ciudad que se ha jactado de ser la "tierra de
Julio Romero.

89

OPI N I N | LO S C RE A D O RE S

Luz de sol
POR LVARO TARIK

"No hay que tocar a los dolos: su dorado se nos queda en las manos.
Gustave Flaubert. Madame Bovary

or alguna razn, Elio Berhanyer siempre me ha inspirado ternura y admiracin. No lo conozco personalmente pero quiz
por compartir tierra natal con l percibo un aura que me resulta muy familiar. Esos pliegues de la cara, esa forma de entender la vida se pueden encontrar en una panadera de San Pedro, en
una taberna de Regina o paseando por la Ribera. Tambin lo imagino en
una obra de teatro encarnando a Sneca o a Adriano. Puede que sea eso
lo que me atrae de su personalidad: tan pronto sus ojos irradian calidez
y cercana picarda, por momentos como, un instante despus, se
tornan callados y misteriosos. Su retrato es, en realidad, la imagen de
Crdoba, la Crdoba antigua, la de los aledaos de la Corredera, la Magdalena, la Judera: las mismas calles del bullicio de da, de las tiendas
de ultramarinos y de los trinos de los canarios, se sumergen de noche
en el silencio absoluto, un silencio transparente, acaso solo salpicado
por el ruido de unos pasos sobre el empedrado.
Criado en la extrema pobreza de la Crdoba de la posguerra, Elio tuvo
el entusiasmo y la sensibilidad necesarios para forjarse un xito profesional encomiable. Sin ir nunca a la escuela, su curiosidad, su amor por
los libros y su receptividad hacia la cultura (el conocimiento universal,
la cultura sin remilgos) le convirtieron en un hombre sabio. Se abri
camino entre los grandes de la alta costura, pero fue por casualidad (qu
no lo es en la vida). Si no hubiera recalado en el mundo de la moda, habra llegado a lo ms alto en cualquier otro mbito, porque su ambicin
era tan inocente y luminosa como implacable. Un da, a los nueve aos,
cogiendo moras en una finca privada vio llegar el Rolls-Royce de los duques de Alba, propietarios de la hacienda, y se dijo Yo tendr un coche

de esos, ajeno entonces al detalle de que aquel lujo no estaba hecho

para pobres como l, sino para aristcratas recostados en la Espaa fascista, la que haba ganado la guerra y fusilado a su padre la misma noche que mat tambin a Lorca. Aos ms tarde, en la cima de su carrera,
Elio se compr un Rolls-Royce, lo que podra ser interpretado como una
victoria.
El padre de Elio era un obrero humilde y culto, cuando lo habitual
en la poca era que un obrero, adems de humilde, fuera analfabeto.
La madre, Francisca, vena de una familia de piconeros del barrio de
Santa Marina. Juan quiso que su hijo se llamara Elio, el nombre que los
griegos dieron al sol. A su hija la llam Plinia, por el romano Plinio el
Joven. Cuando volva del trabajo les lea libros. El primer da que llev
a su hijo a la escuela, el pequeo se aferr desesperadamente a los
brazos de su padre y empez a llorar. No sabemos qu pas en ese momento por la cabeza del progenitor para que decidiera no llevar a Elio a
la escuela nunca ms. La noche del 18 de agosto de 1936, un escuadrn
de falangistas arranc a Juan de su casa y se lo llev para fusilarlo. As
deba de ser el miedo que la Espaa fascista tena a un obrero pobre
que lea libros a sus hijos por las noches. A sus 86 aos, cuando habla
de su padre, Elio an se emociona y solloza como aquel nio que no
quera ir a la escuela.
El azar y una poderosa mezcla de pasin, creatividad, innovacin y
tenacidad llevaron a Elio en volandas desde un puesto de botones en
una revista de sociedad en Sevilla hasta codearse con lo ms florido de
la aristocracia como diseador de alta costura. En unos tiempos de ma-

O PI NI N | LO S C RE A D O RES

90

Muchos hablan
de l como un
genio; los menos
apasionados
lo consideran
un creador
inconformista y
excntrico

chismo y clasismo feroces en

el que el trabajo de maniqu
era poco menos que equiparable al de la prostitucin,
contrat como modelo para
sus incipientes colecciones
a una joven Charo Palacios,
Condesa de Montarco, interesada entonces en el mundo
de la moda y para quien,
realmente, el trabajo era un
divertimento, ms que una
necesidad pecuniaria. Elio
rechaz una proposicin del mismsimo Balenciaga, quien le pidi
que trabajara para l como ayudante. A pesar de reconocer a Balenciaga
como el ms grande modista de la alta costura mundial, Elio prefiri
seguir su propio camino. Sin duda, el diseador vasco afincado en Pars
estaba en lo ms alto, pero Berhanyer no quiso dejarse influenciar por
nadie, ni siquiera por su dolo, y continu siendo un autodidacta, basando sus creaciones en un innato sentido de la belleza y la elegancia.
Su imperio no fue para toda la vida: los nuevos sistemas de produccin
y marketing y los funcionamientos de la economa internacional fueron
acabando casi definitivamente con la alta costura durante el ltimo
cuarto del siglo XX. Muchos diseadores decidieron cerrar sus talleres,
pero la firma Elio Berhanyer se recicl con naturalidad en el prt-porter. En su declive, lleg a tocar fondo. El figurinista Pedro Moreno,
que trabaj para l durante muchos aos, cuenta cmo lo invit a un
bocadillo porque se haba quedado sin dinero tras haber pagado las nminas del taller. Sus clientes, los de la alta sociedad, muchas veces no
le pagaban. El dinero le sirvi para darse determinados caprichos, pero,
en realidad, ocup un segundo plano en su vida. De los batacazos, sin
embargo, supo siempre levantarse.
Amigos, colaboradores y competidores no ahorran elogios: el diseador
cordobs, con una formacin completamente autodidacta, fue capaz

de ganarse un puesto de oro en la alta costura internacional. Muchos

hablan de l como un genio; los menos apasionados lo consideran un
creador inconformista y excntrico (vivi un tiempo rodeado de lujo
abundante, con valiosas obras de arte, vajillas de oro y un guepardo
como mascota que dio algn susto que otro a ciertos invitados); en un
pas donde parece que lo primero que interesa de alguien es su orientacin poltica para luego decidir qu mritos se le reconocen, hay quien
afirma que Elio es de derechas pero no lo sabe. Los adjetivos son innecesarios cuando se le oye hablar, su sensibilidad resulta conmovedora
y uno entiende que el xito solo puede llegar desde la pasin, la que l
trasmite cuando habla de su trabajo.
Dentro de una serie de documentales producidos por TVE con el ttulo
Imprescindibles, La 2 emiti en 2013 Elio Bernhayer, maestro del diseo. El
diseador, entre otras ancdotas, cont su experiencia en una visita a la
Alhambra, despus de que la arquitectura nazar hubiera ya despertado
su inters en un viaje a Fez:
Entr en la Alhambra y me qued fascinado. Tan fascinado
que, de pronto, se haban ido los turistas, se haban ido los
guas, y yo me haba quedado encerrado all. La verdades que
entonces no haba mucha vigilancia. Estaba atardeciendo y
la puesta de sol era impresionante. Los techos de yeso, con la
puesta de sol se vean dorados, los azulejos brillaban como si
fueran joyas Dios mo, aquello era maravilloso. Como empezaba a anochecer, me ech a dormir en el patio de los Arrayanes, y entonces pens en aquello que yo estaba sintiendo,
ese mundo que no era normal, esa noche, ese atardecer en la
Alhambra, y me dije: Cmo puedo trasmitir estas emociones?
Y pens que las emociones, la nica manera de trasmitirlas es
dndoles forma. Hay que darles forma! Y con esa idea en la
mente, decid hacer mis emociones reales y materializarlas en
joyas. Decid hacer unas joyas que nunca antes existieron. Y las
hice para mi recuerdo, para m. No para venderlas ni nada, sino
para verlas y recordar aquella noche en la Alhambra.

POEMAS

92

LOS C R E A D O RE S

Auxilio
Alba Moon

He visto a las mentes ms brillantes de mi generacin

perdidas entre los escombros de ciudades que ya no encuentran su sitio en los mapas,
arrojarse a los acerados pidiendo derechos como limosna,
llorar detrs de las cmaras porque en los selfies solo se les permite sonrer.
Ao tras ao aparecen en los World Press Photo como simples figurantes
sin reclamar el protagonismo que merecen.
Conocen el olor del infierno, viven dentro de l,
vomitan piedras cuando les preguntas por el Dios que las protege.
Algunas estn cruzando ahora mismo el mar:
no besarn la tierra.
Otras se esconden en cercados y son tratadas como cerdos
para evitar que consigan un estatus humano.
Muchas se pudren en pisos a la espera de la patada con la orden judicial.
Atan sus venas a los bancos
duermen en ellos
ruegan humanidad a simples mquinas.
Las ms jvenes huyen sin nada en las manos
excepto el beso de sus familias.
Trabajan 16 horas diarias,
levantan cajas con el peso de sus sueos
ms los intereses por no haberlos cumplido a tiempo.
Vierten sus esperanzas en voces que prometen una vida mejor
para luego ofrecer una muerte prematura.
Y no quieren. No quieren hacer de su nacin un pas grande otra vez
si deben condenar a los maricas, a los negros, a los moros. A las personas.
Todas gritan.
Gritan en las oficinas
en la universidad
en las bocas del metro
en los callejones oscuros mientras les arrancan las bragas sin pedir permiso.
Piden auxilio antes de cerrar los ojos
mientras dirigen al cielo su splica.
Luchan por salir de las cunetas, de la tristeza, de las drogas.
Se consumen por el cncer en cualquier rincn del planeta,
y lloran como nios en hospitales porque no hubo oportunidad para nada ms.
Porque no hay oportunidad para nada ms.
El sol despierta en busca de nuevos cuerpos,
la sangre corre por las calles para encontrar un lugar donde ocultarse.
Estn matando a las mentes ms brillantes de mi generacin,
y nadie
en este mundo
alla por ellas.

93

La inteligencia jugando de lbero

Juan Antonio Bernier (2008 - 2016)

Tiempo de recoleccin, de traer al presente. De poder-elegir.

*
Aunque la belleza est en el acontecimiento, la tremenda y leprosa Armona me
llama (Arturo Carrera. Da y noche).
*
El universo es simple, se compone de dos elementos: de vida que genera poemas,
y de poemas.
*
No quiero escribir sobre el dolor; prefiero escribir sobre el consuelo.
*
REGIN
Hay un dios socialista.
Si un domingo hace sol
es el dios el que brilla.
*
El aislamiento prolongado provoca prdida de realidad. Pero la soledad no es algo
que se solucione con la presencia de alguien.
*
PAS
Hay un dios simbolista.
Si un domingo hace sol,
es el dios el que brilla.
*
La naturaleza es el pas de la lengua. La naturaleza es el lenguaje hecho rbol.
rboles con tronco pintado de blanco.
*
Cuando filmas el mar en Cinemascope se aprecia la curvatura de la Tierra
(Lempris, Jean Luc Gdard).
*
Me gusta J. Ashbery, como a muchos de mi generacin. Pero me gusta ms su
maestro: Wallace Stevens. Y an ms el maestro de ste: Rimbaud.
*
Una generacin de yostas traumatizados por la crisis del sujeto.
*
2016. Los hermosos vencidos (Leonard Cohen). Todos ellos trabajan desde la
conciencia del fracaso del lenguaje y de nuestra cultura. Por eso les cuesta tomarse
en serio a s mismos y a su propia disciplina. Vencidos. Y quizs, precisamente por
esto, hermosos.

LO S C RE A D O RE S

LOS C R E A D O RE S

94

El dios en mi bolsillo
Jos Luis Rey

Ven, sal de mi bolsillo

y prtate ya bien.
Pa, pa en mis manos.
Vmonos otra vez por ah t y yo
y as el tiempo perdido
de los que nada ven ser una poca
de carruajes y joyas sobre el csped.
Son tantas aventuras
las nuestras que ningn libro podra
contarlas. Ah van
un hombre y su dorado dios ladrando!
Porque llega la hora
en que mi dios despertar por darme
las alas que merezco
y juntos nos iremos de juerga por Judea.
Qu felices los dos,
t mi gato amarillo y yo liblula,
en el Edn de la palabra en llamas.
Anda, sal ya de ah,
ya no te escondas ms, ya no te escondas
como los nios sabios
en el zapato de la bruja viva.
Si mi dios est en m,
que me rompa al salir desde mi cuerpo
al mundo que le doy.
As rompe la flor la tierra ltima,
as rompe la lava,
la lavandera de los ojos sucios.
Mi dios, mi dios, sal ya!
Pequea nia ma,
onza de azul que en mi interior quisiste
girar en soledad,
estrella de los tontos trovadores.
Pues todo lo hice tuyo.
Y aunque yo ya no est
cuando salgas de m
estars t para que yo est siempre.
Oh danza de los bienaventurados
espritus, qu suave,
qu suavemente salvas.
As suena el amor y es ms que obra.
Dilo as: paraso.

95

Bureau dhiver (poema indito)

Joaqun Prez Azastre
A Juan Manuel Artero
ha llegado la luz con su cerco risueo
ritual sin orquesta de bambalinas pardas
bajo el arco del pie su amenaza de hojas
apuntala el portn nadie saldr de aqu
podemos resistir oyes tu propia voz
pero nadie te cree una bruma descalza
flota dentro del marco es la niebla parlante
con tu nombre en los labios
se difuminar echa todas las llaves calibra los cerrojos
buscas la municin mientras tiembla el tambor
y rueda mansamente debajo del sof
pero no son pisadas una sombra disuelta
la ves tras la ventana pulcra de la ventisca
y despus el silencio al otro lado el silencio
verde estaco silencio estalla en claridad
y la nieve el volumen y la escarcha despiertan
en una inmensidad no distingues los rostros
si el pasillo el saln todo es abismo blanco
y traspasa la luz la piel del visitante

LO S C RE A D O RE S

96

LOS C R E A D O RE S

Bibelot
Francisco Onieva

Necesita un caf. Olvidarse durante media hora del mercado continuo, la deuda pblica, los intereses compuestos, los balances, los prstamos garantizados, las clusulas de un contrato, el valor crediticio de los bonos, la auditora Acaba de conseguir que una pareja invierta sus pocos ahorros en un fondo de inversin. Y, adems,
los ha dejado prcticamente convencidos de la necesidad de hacerse un seguro de
vida y de mantener el seguro de hogar que tienen con el banco. Ordena ligeramente
los dosieres y se levanta. Al abrir la puerta, encuentra un bibelot en el suelo. Como
si alguien lo hubiese dejado ah. A conciencia. Mira a todos lados. Le cabe en el
cuenco de la mano. Siente la incomprensible necesidad de guardrselo en un bolsillo. Contina andando, como si nada, hasta el bar ms prximo. Se sienta a la barra
mientras busca el peridico. Pide un caf con leche y media tostada. Descansa el
frgil objeto. Y lo observa. Hay una luz azul en su mirada. Le da la vuelta. Nada se
activa dentro. Un pueblo nevado sin nieve. Vuelve a sacudirlo. Con insistencia. Antes de que el camarero le traiga el desayuno. Deja caer sobre l sus contradicciones.
Un paisaje quieto ya para siempre. Remueve el azcar. Nota que, desde una mesa
cercana, una pareja no le quita ojo. Se siente, como cualquier poeta, un ladrn de
parasos ficticios que acaba de ser estafado.

97

Guadalquivir
Mara Sotomayor

Yo tambin voy a construir un castillo

un pulso de azucenas
y jardines que aparecen en el hombro
un castillo donde soltarme cantar la algaraba
y que todas las palabras cayeran de pronto
pero si crecieras

en ese castillo

con cosas fciles de hacer

[que se encienden en el tacto

y salen asustadas en algn momento

saludar a los jazmines para leer tu nombre
y dar las gracias por el paisaje

tan olivo

y saludar como hacen las personas grandes

de derecha a izquierda
a travs de los hombres que cantan a coro
te har un castillo
que ser una aldea con sus aguas suaves y violetas
y nunca tendrs sed, porque toda la humedad estar acumulada en el mismo lugar
bajo la lengua azcar, alfombras de terciopelo que simulen fuentes y races
y aparecer en el ltimo suspiro de una flor temblorosa
desconocedora de su edad pero descendiente de los rboles
y todas las horas bajarn al or tus ojos
como abriles lanzados desde el cielo ms alto de los vivos
y yo, seguir hacindote un castillo donde el invierno sobresalga
y mi corazn sea la lgrima ancha de siempre
para que las panaderas hagan panes con las manos
como hijos quisiera hacer yo
y los vientos un juego de luz gastada y melanclica
dnde est la estela del siglo?
dnde el rojo confundido con blanco?
Voy a hacer un sollozo con forma de castillo para que entren todas tus cosas
y pensar que un da fue dulce comprender todos los sitios
la hora de los pechos sobre los puentes y su ro

[Guadalquivir de los secretos.

LO S C RE A D O RE S

LOS C R E A D O RE S

98

nsula Barataria
Ana Ramos

En la nsula Barataria se proyect la construccin ms gigantesca de la

Tierra. Hartos de la perversa volubilidad del clima, de la incmoda exuberancia de la vegetacin, de la salvaje compaa de los animales, de la
esclavitud, en definitiva, a la que la Naturaleza haba sometido al hombre desde el principio de los tiempos, se decidi precintar el lugar con
una enorme muralla y una gruesa cubierta. Tras ingentes movimientos
de dinero, abundantes sobornos y comisiones millonarias se llev a
cabo la obra, tarea que ejecutaron constructores y agentes inmobiliarios
auspiciados por el gobierno. As lleg el da en que la nsula al completo
fue sellada y, de repente, todos se quedaron a oscuras. Los ciudadanos
buscaban a tientas los interruptores de la luz, pero no los encontraban,
y, cuando ya empezaba a cundir el pnico, las autoridades intervinieron: No necesitamos instalacin elctrica o lmparas, hemos ideado
un ingenioso mecanismo que atrapa la luz solar y la almacena en cajas,
podis adquirirlas a travs de la web del Estado. Basta con comprar una
caja, abrirla en algn lugar de la estancia y la luz iluminar cada rincn
hasta que se consuma como si fuera la misma luz del da. Al principio
el invento fue saludado, sin embargo, resultaba muy caro comprarlo a
diario y no todos podan permitrselo. La inmensa mayora se resign a
vivir a ciegas, mientras las cajas se amontonaban en los almacenes del
Estado.
Cuando Sancho lleg a aquella regin que haba heredado, negra como
la noche, y supo que tenan prisionero al sol, orden al instante abrir
todas las cajas y la nsula Barataria se prendi fuego.

99

LO S C RE A D O RE S

Seccin de Pasatiempos
Vicente Luis Mora

Quiz por eso depositamos

Nuestra basura a la intemperie.
Alguien la recoger.

Canta, oh poesa, cntate a ti misma. S tu

Tu curva humilde, forma silenciosa,

propia basura.

le pone un triste anillo a la basura

[...] entonces apareci el camin de la basuLa basura eran restos de comida en dos ta-

ra y yo pens que todo estaba bien, que todo

chos grandes como barriles de petrleo, de

estaba en orden, que aquellas horas haban

donde sala un olor nauseabundo [...] Varios

sido perfectas aunque algn da no fuese

miserables estaban esperando. Los hombres

capaz de recordarlas ni a la mujer que se

empujaron a las mujeres con crueldad,

metieron los brazos adentro de los tachos
y retiraron las mejores partes: los restos de
pollo, las sobras de bife y de otras carnes semidevoradas [...] A aquella hora, en los fon-

Revisar los bocetos de cartas y clases que

encontraba en su basura se haba transformado para m en un vicio tan escatolgico
como necesario

pegaba a m y meta una mano en el bolsillo

trasero de mi pantaln, parecamos un matrimonio de vacaciones que contempla el
mar y adivina lo que est pensando el otro
sin necesidad de hablarse y no me desagra-

dos de los restaurantes de la ciudad, otros

d esa imagen mientras dejbamos atrs el

grupos de desplazados recogan los restos

camin de la basura que ola a alimentos

de los banquetes que haban sido servidos a

caducados y tapias meadas y libros rotos y

los que pueden pagar.

rganos descompuestos, a lo que en realidad huele la vida

Mis padres [...] pudieron generar unas

El camin de la basura
Recoger la historia cotidiana
De las casas, de todas
Las casas.

Si existe algo as como lo que los antroplogos llaman memoria colectiva, la estamos
llenando de basura

25.000 bolsas de basura: pongan en un lado

los nombres de una pareja y al otro lado las
bolsas de basura que han generado: tendrn
una satisfactoria impresin de lo que es el
amor.

BUSCAR CORRESPONDENCIAS DE ESTAS CITAS CON SUS RESPECTIVOS AUTORES:

Ernesto Garca Lpez, El desvo del otro; J. P. Zooey, Los electrocutados; Abel Murcia, Kilmetro 43; Juan Bonilla, Tanta gente sola; Germn Sierra,
El espacio aparentemente perdido; Rubem Fonseca, A grande arte; Rafael Morales, Cancin sobre el asfalto; Jos Mara Prez lvarez, La soledad de
las vocales; Antidio Cabal, Campo nublo.

R E L I G I N Y C U LT U R A

17

10 0

RELIGIN Y CULTURA

Si el artista es el que hace avanzar a la sociedad con su voluntad de

cimbrear las estructuras establecidas, la relacin del hombre con la
religin no poda pasar desapercibida en esta revista que pretende
acercarse a la cultura desde los distintos mbitos que la bordean. La
religin, ese pulso que el hombre mantiene con dios y sus creadores,
atraviesa gran parte de las manifestaciones culturales en Crdoba. Y
lo contemporneo da la espalda en la mayora de los casos al asunto,
pues a pesar de ser de nuestro tiempo, parece vestido con ropajes
barrocos.
La polarizacin de la sociedad por los planteamientos extremos
de las partes, parece empujar al artista a la infravaloracin de los
recursos que la espiritualidad, el misticismo y otras dimensiones
de la cultura religiosa pudieran aportar al nuevo arte. Fruto quizs
de esa polarizacin es la dificultad de este equipo para lograr una
perseguida conversacin entre dos ciudadanos sobre el tema que nos
ocupa: la religin y la cultura. El Cabildo Catedralicio se neg, pese
a los reiterados intentos del equipo de 17, a aceptar la invitacin
para que el obispo de Crdoba, Demetrio Fernndez, se reuniese con
algn representante de la sociedad civil, para debatir cmo gestiona

101

RE LI G I N Y C ULT URA

pg. 101

la Iglesia Catlica el principal smbolo de ese tringulo conformado

por la cultura, la religin y el patrimonio: la Mezquita-Catedral.
Finalmente s accedi a responder a las preguntas de Jon Sistiaga,
periodista ajeno a la ciudad y con una slida y reconocida trayectoria
profesional.
La polmica inmatriculacin de 2006, la reaccin ciudadana, la
capacidad de los movimientos civiles para generar en la opinin
pblica un debate hasta el momento inexistente y la prcticamente
nula accin de los gobiernos hacan imprescindible tratar este asunto,
clave para entender el tiempo que vivimos. Las opiniones de Antonio
Manuel Rodrguez, Manuel Harazem, Paco Domnguez, Pedro Peinado
y Amelia Sanchis aportan otras visiones sobre la relacin entre la
iglesia y la cultura. En ellas hay margen para la discrepancia. En los
hechos no: entre ellos, los elementos promocionales que ha diseado
en los ltimos aos quien gestiona el edificio o el polmico artculo
que el obispo firm en octubre de 2010 en el diario ABC donde instaba
a las administraciones a llamar a las cosas por su nombre. Y en este
caso, llamar Catedral al templo emblemtico de Crdoba. El lector,
soberano, sacar sus conclusiones.

R E L I G I N Y C U LT U R A

10 2

Demetrio Fernndez
OBISPO DE CRDOBA

La Mezquita
es arte bizantino.
Los moros
solo pusieron
el dinero
ENTREVISTA DE JON SISTIAGA
FOTOGRAFAS DE JOS CARLOS NIEVAS

Los obispos estn de plenario de Otoo y la

Conferencia Episcopal se nota ajetreada. Los prelados
vienen y van mientras intentamos reconocer entre
ellos a nuestra cita: el obispo de Crdoba. Pero
Demetrio Fernndez se hace esperar.

103

RE LI G I N Y C ULT URA

JOS CARLOS NIEVAS

NOS SALUDA AMABLEMENTE MARIO ICETA, obispo de Bilbao y

antiguo ecnomo de la Mezquita-Catedral de Crdoba, que
aparece despistado por un pasillo. Recientemente le haba
entrevistado para hablar sobre el concepto de muerte digna en mi programa Tab, en el Canal #0. Mario es mdico,
biotico, un tipo simptico y cercano. Hablamos sobre Crdoba, sobre las 800 columnas de la Mezquita que se conoce
al dedillo. Se ofrece a llevarnos al piso de arriba para localizar al obispo Demetrio. Al fondo de un pasillo, iluminada
por una luz cenital, destaca la figura ya algo enjuta de Rouco Varela, discutiendo junto a las escaleras. El obispo de
Gipuzkoa, Jos Ignacio Munilla, est leyendo unos papeles
del presidente de todos ellos, Ricardo Blzquez. Al rato
aparece el obispo de Crdoba, Demetrio Fernndez. Nos saluda distante pero la mediacin de Iceta, es un buen periodista, un to serio, le saca una pequea sonrisa de tranquilidad. No nos haban reservado ningn lugar discreto, as
que despus de abrir un par de despachos y encontrar varias
puertas cerradas, entramos en un pequeo saln de actos
donde el obispo concede esta entrevista para hablar de Crdoba con un periodista que no est vinculado a la ciudad.

Se es obispo todo el da?

S. En la tarea de obispo hay actos pblicos pero tambin
hay momentos de soledad en los que uno busca encontrarse
consigo mismo, con el Seor, preparar cosas para futuras
actuaciones. S, me siento obispo. No tengo que desconectar
de esa tarea.

Me gustara que el obispo me hablase de Demetrio.

Soy una persona normal y corriente. No haba pensado ser
obispo y un da me llamaron para esta tarea y ahora estoy
contento. S que he sentido toda mi vida el deseo de ser cura.
Lo he querido desde nio. Ese contacto con la gente para las
cosas de Dios. Esa idea ha unificado mi vida. Mi ideal era el
cura de mi pueblo, que estaba siempre al servicio de todos.
Nadie sabe como el cura los asuntos, a veces mas ntimos de
familias o matrimonios, de hijos, de abuelos, no por ser ms
que los dems sino porque la vida es muy difcil de tejer y
el cura est ah, en el telar, para ayudar a tejer. El cura lleva
encima muchos silencios y muchos secretos. Y el obispo
tambin. Somos testigos de muchos actos que solo los curas
conocen.
Un poltico, cuando es elegido, debe gobernar para todos los
ciudadanos, aunque no le hayan votado, el obispo debe hacer lo mismo con la ciudadana?
Yo he ido a las 232 parroquias de Crdoba. He estado con
todos los curas. He estado en todos los colegios de la Iglesia
y en los pblicos. En todos los ayuntamientos, de cualquier
color. Procuro conocerles a todos. Evidentemente no puedo
favorecerles en el precio del aceite pero s les puedo hablar
de Dios y de la vida eterna y de la solidaridad a todos: grupos,
cooperativas, grupos culturales, cofradas
S, las cofradas, desde luego, parecen tener mucho peso en la
gestin y organizacin de todos los asuntos cvicos.
Las cofradas son la expresin de la Semana Santa en Crdoba
desde tiempo inmemorial, o es que hay otra manifestacin
de la Semana Santa que no sea la que brota de la Iglesia Ca-

105

"Hay cosas en
la vida que no
se comparten.
tlica? Existe una Semana Santa laica? (Risas) Existe una
Semana Santa del Misterio del Cristo Redentor sin Dios? El
La propia
culto catlico en torno a Jesucristo, que es la expresin de la
vida, la muerte y la resurreccin del Seor tiene su expresin
mujer no se
en las cofradas y hermandades. Es as. No vamos a poner
unas cofradas y hermandades alternativas! Sera ridculo.
comparte"
Me refiero al hecho de que hay mucha gente que no pertenece a las cofradas, que ni siquiera es practicante, y que tiene
la sensacin de que muchas de las expresiones culturales tienen que ser canalizadas a travs de las cofradas
No. Lo que se expresa son manifestaciones religiosas, partimos de esto. Es decir, la gente que est en las cofradas son
personas creyentes, que expresan su fe cristiana de una manera bella y atrayente, incluso para el turismo. Cuando llega
la Semana Santa hay muchos ms turistas.
Un obispo no se debe tambin a los que no creen en Dios o
no son catlicos?
Claro que s. La experiencia vital es la misma para todos.
Muchos, a esa experiencia vital le dan una respuesta desde
el agnosticismo, una postura que respeto. Por supuesto, he
mantenido dilogos con muchas personas, porque pienso
que s se puede, que podemos conocer. Tenemos acceso a
la verdad, a la belleza, porque Dios ha hablado, ha venido a
nuestro encuentro. La experiencia vital es la misma. Todos
nacemos, todos tenemos problemas, a todos nos amenaza la
muerte, los problemas son comunes. La gente no se distingue
entre ateos y creyentes, esa es la actitud con que cada uno
responde a esos problemas vitales. Unos desde una perspectiva de fe, creyente, con la luz del evangelio y la doctrina de

la Iglesia. Yo he aprendido mucho de

personas agnsticas y ateas.
Este discurso abierto y conciliador no
casa con su imagen pblica, de animal
meditico y talibn conservador de las
ideas mas conservadoras de la Iglesia.
No creas todo lo que dicen en internet.
A las personas hay que conocerlas personalmente.
Usted ha dicho que la ideologa de gnero es una bomba de relojera
No dije eso, utilic otras palabras. Pero
son temas que preocupan a los obispos,
preocupan a la Iglesia y preocupan al
Papa tambin. En el mundo de la comunicacin unos tienen ms aciertos,
otros menos. Dices que soy meditico.
No s, no lo pretendo, estoy abierto a
todos los temas. Y lo que digo es lo que

RE LI G I N Y C ULT URA

dice la Iglesia. Luego generan un perfil

que es el que se vende por Twitter, por
Facebook
Usted tambin ha dicho que el aborto es
un genocidio.
Yo no, lo ha dicho el Concilio. Lo que he
dicho es que es un crimen abominable
palabra literal del Concilio Vaticano II.
Sin embargo, esta semana el Papa ha
dicho que hay que perdonar a las personas que hayan cometido ese crimen
abominable.
El propio Papa, en ese mismo documento, vuelve a repetir que es un crimen, un homicidio, y eso no sale.
Pero que ahora hay que perdonarlo. Es la
novedad.
Por supuesto, porque Dios perdona todo.
Antes tambin se perdonaba el pecado
del aborto. Yo llevo 42 aos de cura y
lo he hecho miles de veces. O sea que
no es nuevo. Eso siempre se ha hecho
en la Iglesia. La novedad es que siendo
un pecado de este calibre, que la Iglesia

R E L I G I N Y C U LT U R A

10 6

JOS CARLOS NIEVAS

reservaba al permiso del obispo con la idea de hacer caer al

penitente en la idea de que haba cometido algo muy grave, y
ahora el Papa, ante ese algo muy grave, ha dicho que cada sacerdote pueda, directamente, perdonar. Pero yo siendo presbtero,
siendo cura, he perdonado muchas veces el crimen abominable
del aborto.
Considera que las manifestaciones culturales mas importantes en Crdoba estn relacionadas con la Iglesia?
Somos herederos de una tradicin multisecular y desde un
punto de vista cultural tambin. Y en Crdoba esto lo capitaliza, lo simboliza, la Mezquita-Catedral. Es un lugar tan
excepcional para el mundo entero! Cuando me reno con
obispos del mundo entero lo primero que me preguntan es
por la Catedral. Para ellos Crdoba y Mezquita-Catedral es lo
mismo. En Crdoba hay muchas manifestaciones culturales
pero ninguna puede igualar a lo que significa ese monumento abierto al mundo durante siglos y siglos.
El monumento es la Catedral o es la Mezquita?
Es indistinto usar una palabra u otra. Es mezquita porque fue
construida como mezquita y como mezquita ha continuado. El cristianismo nunca ha destruido nada de lo que se ha
encontrado. Es importante eso. Es una postura tpicamente
cristiana. Que exista lo que existe en Crdoba es propio de los
cristianos. Y es catedral porque desde que entr Fernando III
El Santo, fue el lugar donde la comunidad religiosa cristiana
se reuna para celebrar la fe cristiana, y porque luego fue con-

sagrada como catedral. Y es catedral porque est la ctedra

del obispo, que es lo que le da el nombre. Entonces, qu es
mezquita o catedral? Pues depende, por su construccin es
mezquita, y por su funcin y su uso es catedral. Al final se
llega al consenso de Mezquita-Catedral porque en el mundo
entero todos vienen a ver la Mezquita, de acuerdo. Pero en
ninguna mezquita hay misa, y en Crdoba s.
No se est intentando construir un nuevo discurso en el que
no se hable de la Mezquita como tal?
No. A lo mejor lo que se pretende es hacer un nuevo discurso
en el que no se hable de la Catedral como tal (silencio) porque
no ha habido problemas durante siglos y siglos El discurso
nuevo viene cuando se quiere expropiar a ese edificio de esa
realidad. No hablo de asuntos de inmueble, sino de asunto
cultural. Es decir, si a este edificio, a este monumento, a este
templo se le quiere quitar su carcter de catedral, lo que hay
es una reaccin de todo el pueblo que dice esta iglesia es
nuestra y aqu hemos celebrado los misterios cristianos desde siempre. De hecho, las cofradas, las hermandades, que
son los movimientos populares ms fuertes en Andaluca y
en Crdoba, han reaccionado enormemente diciendo: La
Catedral es nuestra, que no nos la expropien. A nivel cultural, que es de lo que estamos hablando. Porque una idea sera
decir: Hagamos de este monumento un lugar neutro, donde
todo el mundo pueda entrar y tener sus cultos si quiere, pero
en definitiva, que la Iglesia Catlica no diga que es suyo.
Repito, no hablo desde el punto de vista de patrimonio o de

107

catastro, sino cultural. Hay una batalla ah fuerte en la que

el pueblo entero de Crdoba dice: No, no, no, la Catedral es
nuestra. Lo dice todo el pueblo cristiano de Crdoba.
Eso le iba a decir, que hay una gran parte del pueblo de Crdoba que no opina eso.
Que se oye mucho, pero que son pocos.
Esta afirmacin del obispo contrasta con, al menos, este dato:
391.120 personas firmaron en change.org contra la inmatriculacin de la Mezquita.
Est seguro?
S, estoy seguro porque lo he visto de cerca. Es un grupo minoritario que mete mucho ruido. Y cuando la gente de Crdoba, que es cristiana, ha visto por dnde va la historia, ha
reaccionado muy fuerte.
La gua de Lonely Planet dice que: Un solo edificio, la hipnotizante Mezquita, pone a Crdoba en cualquier destino turstico obligatorio.
Es un edificio muy deseado, muy visitado. Cada vez est mas
bonito y cuidado por parte del cabildo que es quien lo gestiona. Es un edificio emblemtico, referente
Claro, pero volvemos a lo del nombre. Para todo el mundo,
este edificio es la Mezquita. Hace aos se intent modificar
su nombre y llamarlo solo Catedral.
No, en ningn momento ha sido as. Ese es un discurso inventado.
Aclremelo.
Si vas a los que dicen que solo se utilizaba la palabra Catedral,
vas al relato, a los aos 90, y en todos los folletos se habla en
todo momento de la Mezquita, pero se inventa el discurso de
que queremos poner solo Catedral para poder reivindicar que
sea solo Mezquita. De ah viene la lucha.
No se cambiaron los folletos y webs dejando solo la palabra
Catedral?
No, si ves esos folletos o esas pginas web vers que continuamente se habla de la Mezquita.

OPINI N |

RE LI G I N Y C ULT URA

"Este edificio
est hecho para
Dios y para Dios
se est usando"
"Es un discurso
inventado que
queramos
llamarlo solo
Catedral"
En todo momento?
S.
Entonces es un discurso inventado?
S, inventado por los que reclaman que
sea solo Mezquita. Ms aun, que sea
Mezquita de todos y para todos como
un edificio neutro y que se compartan
cultos. No hay ningn lugar del mundo
donde se comparta culto, catlicos y musulmanes, primero porque los musulmanes no lo admiten. Si alguien piensa que
la Mezquita de Crdoba tiene que ser de
culto musulmn, pues yo pienso que no.
Y como yo pienso que no, pues no admito que sea compartido. Y ya est.
Pero antes dijo que el trmino MezquitaCatedral le parece correcto.
S. Y no lo hemos evitado nunca. En la
cartelera que se acaba de hacer se habla de
Conjunto Monumental Mezquita-Catedral.
Hasta ah es lgico. Ahora, pasar a decir

que quieren tener culto musulmn ah.

Mira, hay cosas en la vida que no se comparten. La propia mujer no se comparte
La propia mujer no se comparte, la Mezquita no se desacraliza
Si fuera un monumento puramente laico
habra que hacerlo. Pero este edificio, ese
monumento est hecho para Dios y para
Dios se est usando hoy. Y espero que se
use as para siempre.
Para dos dioses.
No, para el mismo. Es el mismo Dios, no?
Qu actitud tienen los musulmanes cuando entran en la Mezquita?
Muchos lloran. Impresiona a todo el
mundo, incluso a los ateos. Si adems
ellos saben que eso lo han construido sus
antepasados, pues lgicamente se emocionan. Normal.
Claro: lo construyeron su antepasados
Bueno, en realidad, los Omeyas, los
califas, no tenan arquitectos propios,
ni crearon un arte nuevo, no es arte
musulmn. Fueron a por sus paisanos
cristianos de Damasco, y los trajeron a
Crdoba. Pero el arte no es musulmn, es
bizantino.
Es decir, que la Mezquita no es arte musulmn, es cristiano.
Es cristiano bizantino. Los moros (sic)
solo pusieron el dinero.

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10 8

Mezquita-Catedral,
Iglesia y gnero
POR AMELIA SANCHIS VIDAL

a jerarqua eclesial muestra un rechazo sistemtico a la incorporacin de la perspectiva de gnero, cuyo objetivo es promover la
igualdad entre mujeres y varones. Esta afirmacin es constatable
en las aseveraciones del obispo de Crdoba, tanto en su desempeo pastoral como en los medios de comunicacin.
Afirma el prelado que la ideologa de gnero es una bomba atmica que
quiere destruir la doctrina catlica y la imagen de Dios en el hombre y la
imagen de Dios Creador. Usando la misma terminologa belicista, en la
carta dirigida a la feligresa, Navidad y Familia, propone como nico modelo de familia humana la unin de varn y mujer; y aade que la fecundacin in vitro es un aquelarre qumico de laboratorio, que la mujer debe
dar calor al hogar, acogida y ternura, mientras que el varn representa la
autoridad. Una forma de perpetuar encorsetados roles tradicionales.
Desde esa ideologa tradicional gestiona el obispado la MezquitaCatedral, monumento ms visitado de la ciudad. Motor de cambio,
generador de riqueza y con posibilidades de transformacin cultural
que hunde sus races en el mestizaje de la inveterada y siempre recordada Crdoba de las tres culturas. Su inmatriculacin, realizada por la
Iglesia catlica, produjo un rechazo general en la ciudadana cordobesa.
No se sabe cul fue la razn que impuls a la dicesis a realizar esta
accin. Asegurar la financiacin que haban realizado las Administraciones pblicas? O quiz es que el Obispado se fa de la ciudadana
cordobesa, en general, tanto como de las mujeres, en particular? Una
ciudadana buena para dar acogida y ternura a un bien Patrimonio de la

Humanidad, pero que necesita de un ttulo inscrito de dominio para su

seguridad. No les pareci suficiente, a los varones de la curia, el ascendente moral de la Iglesia y pensaron que el monumento necesitaba de la
titularidad como representacin de su autoridad.
Y entre tanto papeleo se les olvid presentar los datos: Cules son las
cifras recaudatorias que generan las visitas al edificio ms emblemtico
de Crdoba (donativo-entrada, espectculo nocturno, cambio de taquillas al obispado, exencin impositiva en las actividades lucrativas...)?
Poco se sabe de un balance de cuentas que recibe fondos pblicos para
el mantenimiento del monumento. Se desconocen los beneficios, o no,
de la Iglesia catlica derivados del turismo cultural, que no a cuenta de
la libertad religiosa.
Si la jerarqua eclesial no favorece la transparencia econmica en la gestin del turismo cultural que genera la Mezquita-Catedral se le presenta
un difcil dilema: Debe seguir percibiendo financiacin pblica? Siempre le quedar el brexit econmico del Estado y de la Comunidad Autnoma (ajustando cmo devolvern las inversiones que se han realizado
hasta ahora). Otra posibilidad es que deje la titularidad privada detentada
desde 2006 sin renunciar a la financiacin econmica, directa e indirecta. Con ello se podran justificar las inversiones pblicas que se siguen
realizando en la Mezquita-Catedral desde las Administraciones. Si, adems, la gestin cultural se realizara conjuntamente entre la Iglesia Catlica, Administraciones y ciudadana, todas las personas se sentiran parte
de un bien que es Patrimonio de la Humanidad. Adems de pagadoras.

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OPIN I N |

RE LI G I N Y C ULT URA

POR PACO DOMNGUEZ

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La Mezquita del pueblo

POR ANTONIO MANUEL

Ha sido siempre constante en el Excmo. Ayuntamiento de Crdoba, el inters

por la conservacin y mantenimiento de sus monumentos histricos y en especial
de su Mezquita. Que esta edicin sirva para que el pueblo de Crdoba mantenga
viva esta tradicin a travs de los siglos.
(Dedicatoria de Antonio Alarcn Constant, alcalde de Crdoba,
al libro La Mezquita de Crdoba, un empeo universal, 1973)

rdoba es una ciudad con los ojos en la espalda. Que camina

despacio hacia delante porque no deja de mirar hacia atrs.
Ensimismada en lo que fue. Pero rebelde con quien se atreve
a derogar su memoria. Por eso conserva intacto el sonido
milenario y enigmtico de su nombre, asumido por todas las civilizaciones que hicimos nuestras, demostrando que el alma y la garganta
son los yacimientos ms difciles de expoliar. Y por eso ha defendido
siempre el lugar que custodia su pasado, el testigo ms luminoso de su
historia: la Mezquita.
La arqueologa ha demostrado que el pueblo de Crdoba no perdon
a los visigodos que destruyeran la grandeza bizantina, heredera de su
esplendor btico, para construir unos cenobios que termin usando
como basurero. Por el contrario, Abderramn I se gan la admiracin
popular porque respet su memoria al reordenar el espacio en la Mezquita primitiva. Con la ampliacin del Alhaken II, los astrnomos e
imames pretendieron cambiar la qibla para orientarla a Meca. Pero el
pueblo de Crdoba, mayoritariamente islamizado, no se lo permiti.
Tras la conquista castellana, varias veces intent la Iglesia destruir
la Mezquita con el rechazo de la Corona. Y aunque no pudo impedir
la construccin del crucero debido a la autorizacin del rey como

legtimo titular, la actitud del corregidor fue ejemplar defendiendo

el rechazo del pueblo. Y no por ello perdi el Ayuntamiento su vinculacin permanente con su Mezquita, alcanzando el momento ms
trascendental con la solicitud de su reconocimiento como Patrimonio
Mundial por la Unesco.
El ltimo intento de anular nuestra memoria fue la inmatriculacin
por el Cabildo de nuestra Mezquita en el Registro de la Propiedad, valindose de normas inconstitucionales, y sin alegar ttulo jurdico que
justifique su dominio. Lleg incluso a negar su nombre. Pero ha vuelto a
fracasar porque de nuevo el pueblo no se lo ha consentido. La Mezquita
no es de nadie porque nos pertenece a todas y todos. Y por eso incumbe
al Ayuntamiento asumir su responsabilidad histrica, restaurar su titularidad, y dotar a la Mezquita de un estatuto jurdico propio que garantice su gestin pblica, profesional y transparente.
Morir y morirn mis hijos y nietos, y la inmatriculacin de la Mezquita
de Crdoba seguir siendo nula. Morir y morirn mis hijos y nietos, y
el pueblo la seguir llamando por su nombre. Porque morir y morirn
mis hijos y nietos, y la Mezquita seguir siendo de su nico dueo: el
pueblo de Crdoba.

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OPINI N |

POR PEDRO PEINADO

RE LI G I N Y C ULT URA

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La invasin cofrade
POR MANUEL HARAZEM

"Es anticuada una ciudad que se pasa todo el da procesionando sus vrgenes.
Nadie lo dice, pero es un atraso".
Carlos Hernndez Pezzi

o peor del terrible batacazo de la No Capitalidad Europea de la

Cultura 2016 en 2011 para los ilusos que incluso crean en la
cosa, no fue la melanclica constatacin de que detrs de las altas puertas no haba nada, ni siquiera el vaco: nada perdurable,
ni arte contemporneo, ni entramado cultural, ni sociedad civil ilustrada, ni esperanza de regeneracin, sino que lo nico que se recortaba en
el horizonte de la ciudad era, para variar desde hace siglos y con escasos
parntesis, una procesin catlica. Bueno, para ser exactos, 350 procesiones catlicas, pero que forman en realidad, palio blanco, palio negro,
una nica, infinita fila doble de penitentes encapuchados murmurando
torturantes letanas armados de siniestros hachones. Se trata de manifestaciones religiosas que no remiten a la fe personal y sensata de quienes necesitan sentirse trascendentes para poder responsabilizarse de
sus actos ante la sociedad que trajo la Reforma y despus la Ilustracin a
Europa, sino a la obcecacin en la sumisin a una negra teocracia oscurantista que llev a este pas a vegetar por siglos en la cola del desarrollo
social del continente.
El procesionismo cofrade es la nica manifestacin pblica que sigue
perfectamente viva y en continuo crecimiento en una ciudad muerta
-o al menos abocada a la moribundia- para la cultura y por tanto para
el progreso. Slo hay que comparar esas 350 procesiones que se habrn
celebrado cuando termine este aciago ao con el puadito de actos referidos a la vida cultural contempornea que en l han tenido lugar.

Agoniza la cultura contempornea de la sociedad abierta mientras florece el barroco contrarreformista que reproduce a escala el funcionamiento de la sociedad tradicional en la que todo el mundo camina en
fila india en el sitio, perfectamente estamentado, que le corresponde,
agarrando su triste vela o su recamado palo de plata. Pero si hay quien
se asombre, -los responsables polticos saben, los que saben, claro-,
slo tiene que mirar atrs para desasombrarse. Esa inflacin y monopolio de la ocupacin semanal de los espacios pblicos por la performance
trentina es obra de esos responsables polticos que gobiernan la cultura
de esta tierra desde hace aos como pollo sin cabeza, o con la cabeza
(mitrada) de otro. Voluntariamente, porque saben que siempre es mejor
gobernar a un pueblo que procesiona que a otro que se manifiesta reclamando sus derechos. No es extrao que el desmesurado crecimiento
del cofraderismo, frreamente controlado por la Iglesia y al que muchos
ingenuos en la Transicin consideraron sano asociacionismo popular,
haya ido en paralelo al desmontaje del sindicalismo combativo.
Nuestros responsables polticos andaluces progresistas, una vez desactivado en esa Transicin por va de urgencia el andalucismo libertario
y agrario-reformista incompatible con el sistema liberal antiigualitario
que se implantaba por imposicin del imperio financiero, necesitaron
gestionar de cara a sus votantes que se lo reclamaban, el birlibirloque
de la necesidad sobrevenida de dotar a esta tierra de hechos diferenciales propios y bien visibles para hacerlos competir con los lingsti-

113

cos e incluso tnicos que otras comunidades agitaban para reclamar

derechos. Lo ms inocuos, desde el punto de vista reivindicativo,
posible. Y en una comunidad en la que si algo abundan son las seas
de identidad histricas, literarias, idiosincrticas y humanistas, decidieron ir a buscarlos al bal de los apolillados folklores mediatizados
y sobre todo de las manifestaciones que provee la Iglesia Catlica: romeras y procesiones. Sobre todo en estas ltimas, que se encontraban en un lgico proceso de extincin natural por hartazgo de la ciudadana de la losa nacionalcatlica que la machac durante 40 aos.
Porque el trampantojo de los sentidos, la suntuosidad dorada de la
circunvoluta barroca, los dulzones alcaloides y los ritmos sincopados
del tambor militar de la teocracia secular vaticana en su versin sureuropea son mucho ms adictivos y entumecedores de conciencias
que cualquiera de las celebraciones cvicas del neoclasicismo democrtico ilustrado. Que creen o inventen ellos, que nosotros mientras
ya procesionamos.
Pero en el lote de rescate tambin iba la Iglesia justo cuando tambin
agonizaba con el monstruo que lo haca en su cama, como el terrible
dinosaurio cmplice de sus crmenes que fue: para que siguiera ejerciendo su funcin secular de llevar a los ricos a su cielo y mantener a
los pobres en su sitio. Y hasta la ayudaron a recuperar sus agresivos
perfiles doctrinarios desembarazndose de los socialismos cristianos
que nacan en su seno y que reclamaban ms justicia social de verdad
y menos caridad de catecismo. En todo el estado sancionaron el monopolio que les regal el dictador del adoctrinamiento en su restrictiva moral privada en las escuelas pblicas, pero en Andaluca, adems,
les ofrecieron sus calles y la ventana catdica que todas las familias
tienen en su saln para que siguiera ejerciendo cmodamente su reaccionario apostolado antimoderno, la imposicin de su moral gelatinosa, enemiga de las libertades individuales.

OPINI N |

RE
POLILGTI I CA
N YC CULT
ULTURA
URAL

En Crdoba, al menos al principio, se impuso el ordenamiento constitucional con aquel famoso "usted no es mi obispo y yo s soy su alcalde"
de la mano del partido ms a la izquierda de los que ganaron elecciones
municipales, pero no tardaron los epgonos en cambiarlo por el que no
les farte de na, a las cofradas, o sea a la Iglesia Catlica. Y de n le ha
fartao, de manera que ha ido pudiendo extender su poder en la sombra
mediante su ejrcito laico: las cofradas, que se han adueado de la
ciudad, solicitando y consiguiendo de los poderes pblicos establecer
en pocos aos tradiciones completamente nuevas que consisten en
ocupar con sus artefactos de evangelizacin masiva las calles 350 veces
al ao y reclamando un sistema de seguridad que se paga con dinero
pblico. Sin dignarse a recabar la opinin del resto de los usuarios de la
ciudad que sufren las molestias e incluso pagan los gastos, que exigen
el cumplimiento del principio constitucional de aconfesionalidad del
estado o que consideran que la religin debe ser usada para el crecimiento espiritual ntimo de quien la necesite y no como arma de una
cruzada de poder.
Adems en las cofradas se produce el adoctrinamiento catequtico o
directamente en el rancio nacionalismo de raz franquista de miles de
jvenes de cuya obligacin de educacin en valores de creatividad han
desertado las administraciones pblicas. Las procesiones extraordinarias magnas o el emperramiento insensato en conquistar para la causa
cofrade el corazn simblico de la ciudad, a costa incluso de la seguridad ciudadana, forman parte de esa cruzada antimoderna que parece
que ya slo se detendr por s sola por falta de espacios que colonizar
o por una rebelin de ciudadanos no adictos a la cofradena, hartos
de que su movilidad sea secuestrada con su propio dinero cada fin de
semana para que un puado insignificante de sus vecinos satisfaga sus
particulares necesidades espirituales y estticas, trate de evangelizarlos
o de que esa sea la nica cultura que se respire en la ciudad.

17

LA CIUDAD

pg. 115

El ltimo bloque incluye reflexiones diversas sobre distintos asuntos,

mayores y menores, que van conformando y modificando la vida cultural
de la ciudad. La educacin, la solidaridad, los medios de comunicacin,
el ruido, los silencios...
Analizamos la precaria industria cultural que lucha al margen de las
instituciones, visitamos los lugares pequeos, ocultos, valientes, donde
se arriesga con una programacin cultural independiente y alternativa,
y concluimos con un estimulante listado de apuestas culturales
(personas, proyectos, eventos) para este ao.
Esta revista se iba a llamar La Ciudad. Quizs por eso en las siguientes
pginas se pueden encontrar algunas pistas sobre cmo sera la
Crdoba en la que nos gustara vivir.

ANTONIO BLZQUEZ

117

LA C I UDA D

Industria cultural:
entre el oxmoron
y la endogamia
El concepto de cultura tiene una habilidad especial para
producir chispas cuando se asocia a otros trminos. Este
efecto es especialmente intenso cuando la palabra enfrentada
es industria. Lo ms parecido que tenemos en Crdoba a
una industria cultural es un reducido sector de empresas del
espectculo, del ocio y del entretenimiento.
REPORTAJE DE IRINA MARZO
IMGENES DE ANTONIO BLZQUEZ

"EN CRDOBA NO HAY PRCTICAMENTE GESTIN CULTURAL INDEPENDIENTE.

La gestin de la cultura ha sido siempre muy clientelar. El sector ha

dependido en exceso de las polticas pblicas y el carecer de msculo
ha provocado que el tejido sea muy dbil". Javier Burn es, junto a Magdalena Snchez, el impulsor de Colaborativa, una agencia de diseo,
tecnologa y accin social, que vive a medio camino entre Irlanda y Espaa. Se siente libre al hablar de la industria cultural en Crdoba porque
no vive de ella, algo de lo que, por otro lado, pocos pueden presumir en
la ciudad que vio cmo explotaba el espejismo del 2016 casi cinco aos
antes. "La capitalidad fue una burbuja. Cre expectativas que no se cumplieron y bastaba rascar un poco para descubrir que Crdoba poda ser
una ciudad patrimonial, pero no especialmente cultural".
Colaborativa puso en marcha, junto a Esther Casado y Paco Domnguez
(Zum Creativos), Modo (modo trabajo, modo cultura, modo caf), el
proyecto cultural y creativo que se desarrolla en la Prgola de los jardines del Duque de Rivas desde julio del ao pasado. Sus gestores estn

moderadamente satisfechos con la marcha del espacio, que ha abierto

sus puertas a actividades tan dispares como el co-working, la msica
electrnica, la danza contempornea o los mercados ecolgicos y de
segunda mano. Para Javier, la cesin de este espacio de titularidad municipal fue un buen ejemplo de las dificultades a las que se enfrentan
los gestores y creadores locales cuando se relacionan con la administracin, porque esa comunicacin no es horizontal. "El Ayuntamiento
es el peor casero del mundo", ironiza al repasar el calvario de aquella
adjudicacin.
Precisamente sobre el problema de la gestin de los espacios pone el
acento Paco Nevado, bailarn, coregrafo y alma mater de El Arsenal,
un espacio de creacin y difusin de la cultura, el arte y el conocimiento, ubicado en una nave industrial del polgono de Chinales. Nevado
dirige La Pblica Producciones, donde desarrolla proyectos en torno a
las artes vivas, a la plstica escnica y a la pedagoga de la danza, el movimiento y la tecnologa escnica. Ha sido adems impulsor de Corto

LA C I U DA D

118

ANTONIO BLZQUEZ

Circuito, un programa de microteatro itinerante. "Casi todos

nuestros recursos los gastamos en sufragar los gastos de los
espacios. Necesitamos acercarnos a la ciudad para hacer ms
visible nuestra labor", explica Nevado, portavoz en esta cuestin de todos los creadores o grupos que se mueven en la periferia por cuestiones estrictamente econmicas: Enjambre,
Alas Teatro, La Nave... De hecho, reclama al Ayuntamiento
que ponga en marcha el plan municipal de cesin de espacios en desuso y ampliar su enfoque al mundo de la cultura,
ya que, por ahora, los hipotticos beneficiarios de este programa son solo asociaciones y colectivos sociales y vecinales.
Segn Javier Orcaray, gestor cultural independiente, codirector de La Fragua y de CoMbO: "A da de hoy hay una plataforma de arte alternativo en la ciudad y en la provincia. Hemos
generado una cultura paralela a la institucional cada vez ms
slida y que se afianza cada vez ms. La programacin cultural est apoyada en ofertas como la nuestra. Aunque desde

el punto de vista organizativo todo es an muy incipiente",

reconoce. En general, los gestores culturales no piden ayudas
econmicas a las instituciones, sino mayor visibilidad, apoyo
en comunicacin y espacios.Tambin que dejen de tratarlos
como al enemigo. "Las instituciones nos han visto histricamente con recelo, pero en todas las ciudades no es as. A
veces no es cuestin de dinero, porque se pueden hacer polticas culturales interesantes que sean sencillas y austeras.
Quiz de ese recelo hayan nacido un puado de ideas nuevas.
"La reaccin al fracaso del 2016 fue generar proyectos propios, estbamos cansados de tantas promesas incumplidas,
de tantas mentiras de la administracin", afirma Paco Nevado, que define a El Arsenal como un proyecto "basado en la
colaboracin mutua", que naci en octubre del 2012 como
centro para el desarrollo creativo de un grupo de artistas de
diferentes disciplinas. "Los particulares hemos hecho nuestra
tarea de mantener la cultura y el arte en Crdoba, despus

119

LA C I UDA D

sonal, muy implicado con los autores, y

adems surgi en un momento crtico:
"Nos embarcamos en esto cuando estaban cerrando muchas editoriales que vivan de las subvenciones. Otras, como
Utopa Libros, de Ricardo Gonzlez,
plantan cara a la crisis editorial con la
singularidad de sus temticas y apuesta
por autores y temas locales.
Tengo la sensacin de que en Crdoba
las pocas empresas creativo-culturales
que existen han facturado la mayor
parte de sus proyectos con presupuestos pblicos, sin asumir riesgos desde

la financiacin propia. O por lo menos

as fue hasta que lleg la crisis y el batacazo de 2016, cuando el sistema se
desmoron por s mismo. Juan Lpez
Lpez, artista, comisario y responsable
de los proyectos Aptitudes y El vuelo de
Hypnos, considera que desde hace un
tiempo empezaron a brotar en Crdoba
algunos colectivos y agentes culturales
independientes, que casi desde el ms
absoluto de los desiertos y sin ningn
apoyo institucional intentaron despertar el panorama totalmente aniquilado
por gobiernos cuyo concepto de cultura
empieza y termina en el Barroco y en
la Semana Santa. Lo efmero de casi
todos estos proyectos demuestra, sin
embargo, que la autosuficiencia en la
industria cultural es muy complicada,
por no decir imposible. Es necesario un
cambio de mentalidad, empezando por
los ciudadanos. Pagar por recibir, as
de simple. Pero si las necesidades ms
bsicas no estn cubiertas se me antoja
harto complicado enriquecer el espritu
con experiencias culturales privadas,
de pago. En cualquier caso, para Juan
Lpez es vital que gestores y creadores
empiecen a buscar la independencia y
a formar a un pblico dispuesto a entender las nuevas frmulas, dejando de

ANTONIO BLZQUEZ

del desierto del PP y el fiasco del 2016",

comenta Nevado, para quien la prdida
de la capitalidad cultural supuso una
oportunidad para la cultura independiente. Crdoba es una ciudad activa
en produccin artista pero las instituciones siempre nos han dado la espalda.
No hablo de dinero. El arte es un valor
para la transformacin social, eso es lo
que deberan entender.
Para otros, sin embargo, la crisis ha
avivado el ingenio ms de lo que lo hizo
aquella oportunidad perdida. "Nosotros
no pensamos que el 2016 fuera un proyecto para integrar la cultura. Era ms
un proyecto de ciudad, con ms vinculacin con las peas que con la cultura",
sostiene Pedro Peinado, miembro del
cuarteto Bandaparte, una editorial
independiente que publica libros de
"no escritores". En su web, este sello
da la bienvenida, no sin cierta irona,
"a aquel maravilloso ao del 2016". "En
Crdoba siempre vamos unos aos por
detrs, pero es cierto que ahora hay una
moda de hazlo t mismo, de la autogestin, y hay muchas cosas, pasan muchas
cosas. Peinado define el panorama
actual con dos palabras: "ebullicin e
inquietud". Bandaparte naci en octubre del 2012 como un proyecto muy per-

Para algunos,
la crisis ha
avivado el ingenio
ms de lo que
lo hizo aquella
oportunidad
perdida

LA C I U DA D

buscar la comodidad, lo complaciente y de fcil digestin. A pesar de todo

este clima adverso, me da la impresin
de que estamos en un tiempo nuevo
donde la colaboracin entre distintos
agentes ser fundamental para crear un
sistema hbrido pblico-privado.
Quiz uno de los proyectos independientes ms afianzados en la ciudad sea
Teatro Avanti, que ha cumplido una dcada de actividad y que puede presumir
de ofrecer una programacin estable, y
ha dado cabida de manera pionera a las
propuestas escnicas ms alternativas,
al teatro infantil, la magia e incluso al
teatro aficionado. Adems, Julin Molina, Paco Santofimia, Daniel Ceballos y
Jos Rodrigo han puesto en marcha en
el antiguo teatro de los Salesianos, sede
de Avanti, dos escuelas: la de msica y
la de danza.
La mayor dificultad para mantener
estos proyectos es mantener la energa
personal y lo difcil que es ganarte la
vida con ello", contesta Javier Orcaray,
que con Gabrielle Mangieri y Jess
Alcaide, es el motor de La Fragua, el
centro de arte y residencia internacional de artistas ubicado en Belalczar.
En marzo del 2014, La Fragua abri
CoMbO, su sede en Crdoba. El espacio
artstico, que solo ha estado abierto dos
aos, "naci para dar salida a proyectos
potentes de La Fragua hasta que lleg
un momento en el que no se poda
mantener el nivel con el presupuesto
que tenamos", reconoce Javier, que es
especialmente crtico con el panorama
en la ciudad. "El arte contemporneo
no funciona en Crdoba porque es
muy malo. Aqu hay muy poca gente
que haga cosas con nivel internacional
-dice-. Crdoba se queda en el localismo
y eso no nos deja avanzar". Sin embargo,
Orcaray mantiene la pasin e incluso
el optimismo en el futuro: "Hay nuevos centros que se abren, habr nueva
gente, me refiero al C4 y a la Fundacin

120

A falta de espacios
especficos, la
cultura se ha
replegado en
Crdoba en
bares que estn
sirviendo de punto
de reunin y de
trabajo, de foco
de exhibicin e
intercambio
Bot. De no tener nada ms que las salas
municipales, a que de repente en 2017
vaya a haber dos sitios nuevos ms
donde van ocurrir cosas me parece una
oportunidad. Vendr gente de fuera que
nos va a poner las pilas", vaticina.
A falta de espacios especficos, la cultura se ha replegado en Crdoba en bares
que estn sirviendo de punto de reunin y de trabajo, de foco de exhibicin
e intercambio comoAmapola, Automtico, La Bicicleta, El Astronauta, La
boca, La Casa Azul, Limbo, Berlanga
La existencia de estos locales es fundamental para movimientos como el de la
msica electrnica, que est logrando
crear un circuito independiente y que
cuenta con colectivos como Noise o
Damil. "De aqu han salido dj's reconocidos a nivel nacional, como David Dj
y Salah, dentro de la escena de msica
negra; Bony Stuche o David Escudero,
con sonidos ms prximos al techno y,
por encima de todos, Cecilio, un cordobs que emigr hace unos aos a Berln,
donde form Slow Life un colectivo de
dj's y productores que ha editado ya seis

discos, comenta Juan Miguel Velasco,

ms conocido como Juani Cash, periodista, dj y artfice de las Jukebox Jam! Es
un concepto de fiesta basado en una
jam sesin de dj's que se me ocurri
para catalizar la inesperada nueva popularidad del vinilo, nico formato en el
que puede pincharse en esas fiestas.
Otra perspectiva sugerente es la propuesta de Las gafas de Theodore,
cuyoobjetivo esacercar de una manera
ms intima la msica al pblico. Nuestros protagonistas, miembros de bandas
nacionales emergentes y consagradas,
interpretan un tema en acstico, para
despus someterse a una divertida y
cercana entrevistade los responsables
del blog musical Dos en Groenlandia,
explica Manuel G. Mata, videocreador y
dueo de la productora Querida Catherine, para quien las cosas interesantes
que se hacen en Crdoba no tienen
suficiente difusin y no cuentan con el
respaldo del pblico. En parte, la gente
no lo acepta todava, porque Crdoba es
muy clasista. Falta solidaridad entre los
creadores. Y falta pasin".

121

LA C I UDA D

Una relacin
imposible
e inevitable
POR NGEL RAMREZ TROYANO
IMAGEN DE MIGUEL NGEL MORENO CARRETERO

La cultura y el turismo dependen el uno del otro

pero no terminan de sentarse a dialogar.

CULTURA Y TURISMO SON DOS PALABRAS que dan para mucho.

La primera acepcin de "cultura", segn la Real Academia de
la Lengua Espaola, conjunto de conocimientos que permite
a alguien desarrollar su juicio crtico, no entusiasmar a muchos operadores tursticos, quizs ms favorables a los consensos y reconocimientos que a esa invencin de la modernidad:
el juicio crtico es un mal producto turstico. Pero hay una
segunda definicin: Conjunto de modos de vida y costumbres,
conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc., que ya permite entenderla como cosa consumible. La cultura sera lo que hacemos, lo
que sabemos, lo que creamos. En definitiva, lo que somos.

Un nosotros del pasado

Y el turismo consume nosotros. En el caso de Crdoba, no
tanto los nosotros actuales sino las huellas que dejaron en la
ciudad los que nos antecedieron. Y esas huellas son edificios
como la Mezquita, el Alczar, el yacimiento de Medina Azahara, el entramado de calles, esa particular forma en la que el
ro y la ciudad se constituyen, las remembranzas, los recuer-

dos, los mitos, las imaginaciones. Crdoba tiene un patrimonio excepcional, fundamento de muchos de los viajeros que
nos visitan. Los datos de las encuestas reconocen que somos
uno de los destinos con el patrimonio mejor valorado, pero
visto desde dentro todo es mejorable.

Y si levantamos la ciudad?
La arqueologa es un espacio abonado a las polmicas. Esa
enorme cicatriz que supone la estacin del AVE y las vas de
acceso a ella, con la destruccin del yacimiento de Cercadillas, denunciado por un grupo de expertos ya en 1991, todava
divide a los profesionales de la ciudad y a amplios sectores
econmicos y polticos ms que al propio territorio. Paradjicamente, la arqueologa crece como un husped parsito de
su peor enemigo, la construccin, por lo que la grave crisis
de esta ltima arrastr a una ciencia y a unas prcticas que
todos reconocen esenciales para el futuro de la cultura y de
la propia ciudad. A esta crisis se sumaba la ausencia de una
apuesta clara, planificada y estratgica de las instituciones
por este sector, y sus particularidades, especialmente las

LA C I U DA D

122

altas inversiones y costes de todo tipo a corto plazo para beneficios que suelen aparecer en el medio y largo plazo. Consecuencia de todo ello es que los avances en el yacimiento de
Medina Azahara sean lentos e insatisfactorios. An no est
concluida la restauracin del Saln Rico y ya est cercano a
su inicio el proyecto de iluminacin del yacimiento para el
establecimiento de visitas nocturnas. Un claro ejemplo de la
prioridad de la explotacin turstica frente a las necesidades
de investigacin.

Lo que ahora somos y hacemos

Crdoba tiene un problema: la rentabilidad turstica se mide
por el nmero de pernoctaciones. Este mantra se repite
inevitablemente en el debate. Las instituciones y el sector
turstico creen que la solucin est en aumentar la oferta
cultural nocturna con visitas crepusculares (que ya existen
en la Mezquita-Catedral y en el Alczar y estn previstas en
Medina Azahara). La oferta cultural se desarrolla de manera
catica, sin anlisis fiables sobre su impacto en el turismo y
en la ciudadana.
A esto se suma una multiplicidad de propuestas de pequeo
formato, ofertada en centros cvicos, locales nocturnos y
proyectos privados, un irregular ecosistema ms orientado
a los que nos convertimos en turistas de nuestra propia ciudad, que se transforma constantemente de forma espontnea e imprevisible.

A modo de conclusin
Parece que turismo y cultura se necesitan, que estn obligados a entenderse, y que a pesar de ser Crdoba un destino de
turismo cultural de xito, ste se basa ms en una posicin
de partida privilegiada que en un mutuo entendimiento y
enriquecimiento a partir de sus respectivas necesidades. El
turismo patrimonial funciona con xito, aunque estamos
lejos de una coexistencia satisfactoria, con una puesta en
valor cultural a la altura de los bienes de la ciudad. La competencia entre usos, y el destino de los recursos a uno u
otro fin requiere de un dilogo an inexistente. Esto tiene
especial entidad en el caso arqueolgico, un aspecto en el
que Crdoba podra desarrollar una estrategia especfica de
gran potencial, pero necesitada de un plan y de inversiones
a medio y largo plazo. Mientras, en cuanto a la actividad
cultural, el sector carece de una interlocucin estable con las
instituciones, principales programadores de la ciudad, vaco
que ocupan los representantes sectoriales del turismo, grupo
de influencia relevante en los diseos pblicos. Presionadas por esta demanda, y ante la dificultad de polticas ms

123

LA C I UDA D

complejas, las instituciones pblicas

han asumido un rol continuista, fundamentalmente exhibidor, descuidando
las carencias formativas y los apoyos a
la produccin. Somos, como en otras
cosas, una ciudad ms consumidora
que productora, una terminal ms
bien modesta de comercializacin de
producciones culturales generadas en
otros territorios.
Y todo ello descansa en un poso de
desconfianza entre los sectores implicados (el cultural, si es que existe
algo as, y el turstico, tampoco fcil de
delimitar) que nadie se ha esforzado
en combatir. Hay una tensin de fondo
entre la ficcin radical y comprometida
de la cultura y la anticipacin fantasiosa de la experiencia turstica y esa
autenticidad escenificada en que se
fundamenta y que nos hace percibir al
turista como un intruso que apenas
toca la superficie de las cosas durante
su estancia, en palabras del politlogo
malagueo Manuel Arias Maldonado.

Y ms an cuando predomina lo que

Erik Cohen denomina la autenticacin
fra, la experiencia de la ciudad a partir
de las declaraciones realizadas por comits de expertos (lugares de inters,
patrimonios de la humanidad), frente
a la autenticacin caliente, formas ms
veraces de contacto con el patrimonio
en las que se recrea esa relacin de un
modo libre y subjetivo.
Nos encontramos en una situacin
llena de interrogantes y paradojas. El
turismo cultural crece y nuestro patrimonio es excelentemente valorado por
los turistas pero nuestros arquelogos
no dejan de dar la voz de alarma por el
abandono urbano y por la explotacin
turstica intensiva (caso del Festival de
los Patios). Nuestras instituciones programan actividades culturales con cierta regularidad pero buena parte de los
creadores no consiguen una suficiente
profesionalizacin o se ven obligados a
emigrar; la ciudad bulle con pequeos
proyectos privados discontinuos y precarios que aportan cierto dinamismo,
pero que no suelen tener ambicin ni
vocacin de proyeccin exterior. Y aunque todos hacen muchas declaraciones,
de todo esto, hablar hablar, se habla
poco. Quizs podramos ir comenzando
por ah".

El sector
carece de una
interlocucin
estable con las
instituciones,
principales
programadores
de la ciudad

LA C I U DA D V E RD E

124

Participacin ciudadana:
Por una cultura no
instrumental
Cultura y participacin, as, en su pura enunciacin sustantiva,
son dos conceptos sobrevalorados, aunque de diferente
manera. La cultura est sobrevalorada absolutamente,
como una suerte de demiurgo progresista cuyo despliegue e
influencia no trae sino parabienes y liberacin.

REPORTAJE DE JAVIER LUCENA

IMAGEN DE MARTA F. JDAR

COMO CASI SIEMPRE, EL TPICO NOS OCULTA LA REALIDAD. Me refiero a cosas tan terribles
como las que escribi Alfred Andersch, sobre el nazi Heinrich Himmler: El mayor
exterminador de vidas humanas que haya existido jams, no se cri en el lumpen,
sino en la vieja burguesa de exquisita cultura humanista(1). O, ms cerca en el tiempo, a la crisis de los refugiados y su abandono y muerte, ante la indiferencia de la
culta Europa.
La participacin tambin est sobrevalorada, pero en su caso, retricamente: a
pesar de las grandilocuentes declaraciones a su favor, desde el poder se desea la
justa participacin segn en qu asuntos, cmo y cundo para dar legitimad a
su accin, pero no ms. Se habla mucho de participacin, pero se practica poco, en
especial cuando entran en juego intereses importantes, tal y como hemos podido
ver recientemente en el panorama poltico espaol a propsito de la conformacin

LA C I U DA D

de Gobierno. Porque, le pese a quien le

pese, la cultura es un campo de batalla
tanto poltico, como econmico. En
palabras de Amador Fernndez Savater: La cultura que marca de manera
ms intensa nuestra vida cotidiana es la
cultura neoliberal, que nos propone
una relacin de gestin empresarial
con la realidad, con los otros y con nosotros mismos(2). En el ao de 2016,
el de la Capitalidad Cultural, que nos
sonaba mgico hace no tanto, uno, que
trabaj en ello, lo ms honesto que puede preguntarse, con la perspectiva del
tiempo pasado, es si lo mejor que nos
pas no fue que no nos eligieran. Porque
no quiero ni imaginar la gestin de ese
ttulo en manos de determinadas fuerzas
polticas y grupos de inters, los que la
hubieran dirigido en la prctica. Y es que
los grandes eventos terminan siendo
en la mayor parte de las ocasiones una
plaga, y arrasan por donde pasan, si es
que no quedan en la pura banalidad
o insustancialidad, como al parecer
est ocurriendo con Donosti 2016. Y lo
mismo o peor, porque es de ms largo
alcance, pasa con el turismo cultural, ese
que vampiriza el patrimonio de todos en
beneficio de unos pocos, dejando detrs
una ciudad convertida en parque temtico, expulsada la poblacin autctona de
las zonas ms emblemticas, con condiciones laborales precarsimas en el sector que lo hegemoniza, el hostelero, etc.
As las cosas, tendramos que plantearnos no solo un cambio de cultura,
de poltica cultural, sino tambin y de
modo principal un cambio en la relacin
misma con la cultura. Claro que eso es
mucho decir para un aqu y ahora, en
esta Crdoba con las instituciones en encefalograma plano desde hace aos, pre-

126

No quiero ni
imaginar la
gestin de
ese ttulo en
manos de
determinadas
fuerzas polticas
y grupos de
inters

sentando el continuismo como su mayor

logro (sin percatarse de que la cultura es
viva y de que bajo la inmovilidad no crece sino la podredumbre y el deterioro);
con el tejido cultural dando muestras de
importantes iniciativas autnomas, de
activismo, pero an pequeas, desestructuradas y sin conformar comunidad
ni un discurso beligerante por la hegemona; y con una industria hostelera
y una jerarqua eclesistica dominando
extractivamente el patrimonio pblico y
el propio entorno urbano.

Algo que proponer para el 2016 + 1

Mejor limitarse, pues y a pesar del escepticismo que me embarga ante este panorama, a unas propuestas tentativas para
la reactivacin de ese entorno cultural,
a partir de la participacin, que es de lo
que trata el encargo recibido.
Para empezar, qu tal si nos creemos lo
de la participacin de verdad y nos comprometemos a un pacto de ciudad para
la creacin de un ecosistema cultural

participativo y participado, que marcase

nuestra autntica sea de identidad local? Estara bien que nuestras instituciones, por ejemplo, realizaran auditoras
de participacin a todos sus programas
e infraestructuras culturales actuales y
que implantaran como requisito imprescindible el acompaamiento de informes de impacto participativo para las
programaciones culturales de todo tipo,
medidas que no tendran por que ser especialmente gravosas.
Para cundo la puesta en marcha de
foros pblicos de debate sobre cultura y
poltica cultural o la creacin definitiva
de ese anunciado Consejo Local de la
Cultura debe ser, la de Cultura, una de
las pocas reas municipales donde no
existe tal rgano de participacin o la
definicin de un Plan Municipal de la
Cultura con procedimientos de transparencia y participacin similares a los
que se exige al PGOU? En todo ello, por
supuesto, el patrimonio y el impacto
sociocultural de la gestin turstica de-

127

bieran ocupar un papel fundamental si

queremos velar por su sostenibilidad.
En ese abandono de la verticalidad ilustrada, igualmente sera magnfico que
las instituciones fomentaran la participacin y autonoma de la ciudadana y
los colectivos, creadores, gestores culturales, etc., tanto en el caso de los bienes
de manos muertas como en las infraestructuras ciudadanas. Nos referimos,
en el primer caso, a esas instalaciones
cerradas y en desuso (antiguos colegios,
inmuebles) que la administracin
no tiene capacidad de poner en valor y
que bien podra ceder a asociaciones,
creativos, etc., bajo estrictos principios
de la economa del bien comn que
garanticen su apertura, transparencia
y libre participacin(3). Y, en el segundo
caso, nos referimos a los Centros Cvicos, necesitados de un replanteamiento
al modo, por ejemplo, de la Harinera de
Zaragoza(4), donde en instalaciones pblicas, con la aportacin cualificada de
colectivos de artistas y gestores, los vecinos proponen, programan y gestionan
actividades culturales de todo tipo. O
apostar, como hizo el programa Crdoba
Reinicia con que se dio entierro en vez
de continuidad, como se prometi en
aquel entonces al malogrado proyecto
de la Capitalidad, apostar, deca, por
convertir a Crdoba en un referente de
arte relacional, es decir, de todo tipo de
expresin y creacin artstica que ponga
el nfasis no tanto en el producto cultural resultante, como en el entramado de
relaciones comunitarias que se genera al
rededor de aqullas.
Por no hablar del paquete de medidas
que podra ponerse en marcha para
potenciar y estimular la participacin
a partir de las inmensas oportunidades
que ofrecen las nuevas tecnologas o de

LA C I UDA D

Hay que
estimular la
participacin
a partir de
las inmensas
oportunidades
que ofrecen
las nuevas
tecnologas

las buenas prcticas participativas que

han sido y son en esta ciudad. Me perdonen el resto, pero el espacio es limitado
y destacar solo dos de ellas, aunque
hay muchas otras: me refiero a MODO(5),
que ha supuesto la recuperacin activa
de la antigua Prgola de los Jardines del
Duque de Rivas como foco de innovacin cultural; o al ms modesto proyecto
colectivo Replica (Cultura en crecimiento)
(6)
, una muestra de participacin, genero-

sidad, ingenio y creatividad desarrollada

en el distrito Sur en el 2014.
En definitiva, un planteamiento de la
cultura como derecho humano en s
mismo, no instrumental, que conectado
al resto de los dems derechos, genere
un amable ecosistema de participacin.
A partir de ah, ya pensaremos en nuevas
polticas culturales y en cambiar el modo
de relacionarnos con la cultura. Si es que
llegamos o nos acercamos a ese ah".

NOTAS
(1) Citado por Katrin Himmler, Los hermanos

https://issuu.com/mesasdeconvergenciacor-

Himmler. Historia de una familia alemana,

doba/docs/n1_rebelarte_paradifundir

pg. 39
(4) https://harinerazgz.wordpress.com/
(2) http://www.eldiario.es/interferencias/discurso_Pablo_Iglesias_6_574352590.html

(5) http://modo.soy/

(3) Esta medida estaba contemplada en el

(6) Proyecto comn de La Culpable, Urban

pacto de gobierno de Ganemos Crdoba con

Knitting, A.VV. Guadalquivir, Nubia y Centro

el equipo municipal, pero aun est pendiente

Rey Heredia. https://laculpable.wordpress.

de desarrollo. Ver tambin ngel Ramrez,

com/2014/01/16/replica/

LA C I U DA D

128

Una grieta
en la cultura
Sobre los espacios
de cultura alternativa
en la ciudad
REPORTAJE DE ANA RODRGUEZ
FOTOGRAFAS DE LAURA ALONSO Y ANTONIO FERNNDEZ MARN

Privar al bailarn de la posibilidad de crear y hablar con su

propio cuerpo, al poeta, al pintor o al msico de expresarse a
travs de su arte o al ciudadano de reflexionar y comprender,
sera un suicidio colectivo. Y si todo elemento cultural
o artstico en su origen surge de la unidad mnima de
las comunidades, del trato cercano, de la necesidad de
comprender, representar y disfrutar el mundo entre vecinos y
compaeros, qu sentido tiene que las actividades culturales
se erijan en una especie de torre elitista en la que todo se
concentra en unos espacios y manos determinadas?

ANTONIO FERNNDEZ MARN

Automtico

EN CRDOBA, ESA VUELTA AL ORIGEN TIENE MUCHO QUE VER con

que ms de una veintena de espacios fuera de los circuitos establecidos en la ciudad sirvan de canal de expresin y reflexin
para el desarrollo de una vida cultural en plena ebullicin.
Todos coinciden: en Crdoba late la cultura dentro de estos
lugares comunes. Llega el jueves y toca elegir entre una exposicin, un taller de escritura, una lectura de poesa, una
buena sesin dj o un concierto, entre otras muchas posibilidades. Y as hasta el domingo non stop. Pero se vislumbran
ciertos interrogantes de hacia dnde vamos, qu queremos
o cmo se puede crear una industria detrs de esto para que
crezcan todos los implicados.
Existen objetivos y metas, tenemos que reconocer que esta
ciudad tiene en poco tiempo una realidad cultural que no
exista y mucha gente joven en el buen camino, hay que
felicitarse por ello, comenta Marisol Membrillo, de Golden Club y Caf Mlaga. La primera, una sala de conciertos
privada que abarca todos los estilos, GoldenLifeMusic, y
GoldenNight, reservado para sesiones de djs. Para Membrillo
es importante abarcar todos los estilos para llegar a todas las
personas a travs de la msica. Caf Mlaga es un espacio referente e impulsor del jazz en esta ciudad, un bar que ofrece
adems de conciertos de jazz, actuaciones de cantautores,
acsticos, y ahora magia y ciclos de microteatro. Junto al mtico Jazz Caf, ha logrado impulsar esta msica en la ciudad.

Limbo

Nos ha costado, pero por fin se ha instaurado un movimiento

de pblico y artistas alrededor del jazz.
Pero no todos son de la misma opinin. Hay muchas propuestas
pero faltan iniciativas rompedoras, comenta Alicia Fernndez, una barcelonesa que hace seis aos y medio cre la Tetera
Omundo de Alicia, un espacio en el que la gente arriesgue,
se mueva y haga cosas diferentes. En este original y aclamado
establecimiento se dan cita el arte, el cine, el teatro, la msica,
los intercambios de idiomas Crdoba es una ciudad muy
viva, pero se queda en el espectculo, aade Ana Rivas, de La
Repblica de las Letras, una librera que en dos aos est consiguiendo introducir la ciudad en los circuitos editoriales, una
proeza teniendo en cuenta el bajo ndice de lectura que tenemos
en Crdoba. Vamos a salto de mata, primero tenemos que saber
qu queremos y despus trabajar en ello. Para Rivas la cultura
es reflexin: todos opinamos, pero primero hay que conocer y
sobre esa base reflexionar, esto es lo que fomentamos en nuestro
espacio a travs de encuentros, talleres de lectura y de escritura,
presentaciones de libros, conciertos, y otros formatos en los que
ciudadanos pueden expresarse.
Los de arriba estn fallando, son egostas, deberan ponerse
las gafas del largo plazo y no del corto plazo, suma Fernando
Vacas, del Automtico, que a su vez encuentra una mezcla de
apata y pasin extraa entre los que estamos abajo.
Vacas se hizo cargo del Automtico de forma accidental. Nunca

LA C I U DA D

13 0

De izquierda a derecha: El Clandestino, La Bicicleta, Amapola, El Astronauta, Jazz Caf, El Barn

LAURA ALONSO

131

haba estado detrs de una barra, pero siempre me han enganchado para colaborar en proyectos, as que me un a Manolo
Espinosa, que quera tener un bar. Se refiere a su amigo y
compaero en el grupo Flow, a quien un cncer fulminante se
lo llev cuando abrieron el bar y justo antes de sacar el lbum
Lo normal. Hemos cumplido diez aos y contino por Manolo
y por puro romanticismo, aunque en ocasiones tenga que poner
de mi bolsillo de lo que genero por mis proyectos musicales.
Bueno, tambin porque sirven unos cocktails buensimos y una
msica que me gusta. Para Vacas un bar es un espacio en el que
siempre pasan cosas interesantes, surrealistas y diferentes, una
celda en la que todos somos artistas de la pista. Programar? No,
no programamos, est prohibido por ley desde el Ayuntamiento,
la Junta de Andaluca y el Gobierno nacional.
Pablo Domnguez regenta un restaurante de comida diferente
en un ambiente agradable. Era un msico malo, dice, y por eso
cre El Astronauta, donde combina su propuesta con presentaciones de libros y originales formatos como los almuerzosconciertos, con msicos de la talla de Ken Stringfellow (de The
Posies y R.E.M.), Russian Red o Nudozurdo, entre otros. Para Pablo la cultura es participar en los proyectos que hace la gente de
forma privada, opina que el Ayuntamiento solo ha apostado por
las Cruces, los caballos o la Semana Santa. Ahora bien, no quiere
criticar sin aportar. Su visin es que no hay sueldos para pagar la
cultura. Aqu no hay industria. Ni conciencia para comprar arte.
No se valora. Y el que lo valora, puede comprar una vez, pero no
todos los meses.
S, necesitamos un nivel superior de conciencia en el que valoremos de verdad la cultura y el trabajo de los artistas, suscriben
todos los entrevistados. Estamos muy acomplejados, en Crdoba, en Andaluca y en Espaa, este complejo nos hace de barrera
frente a la cultura y nos volvemos altivos ante ella, afirma Vacas.
El pueblo est muy machacado, la gente del Gobierno no hace
el esfuerzo para no dar al pueblo lo cree que quiere, hay que educar, contina Vacas. Todo parte de la educacin, aade Rivas,
para quien la danza, el arte, la ciencia, la msica o la filosofa,
que ahora quieren eliminar, deberan ser asignaturas centrales
durante la etapa educativa. Y si adems no estamos conectando
con los jvenes, mal vamos. Un Festival de la Guitarra que no
conecte con los jvenes es un error. Dnde van a acabar? En
una mezcla explosiva de bebida, droga e internet, porque Facebook es una droga muy dura, apunta Vacas.
El Clandestino no tiene una programacin fija, pero los conciertos, sesiones de djs vespertinas, exposiciones, performances y
otros formatos expresivos suelen darse cita en este bar con una
atmsfera especial y confortable que, a pesar de haber abierto
hace apenas cinco aos, parece llevar ah toda la vida. Por su

Estamos muy
acomplejados,
en Crdoba, en
Andaluca y en
Espaa, este
complejo nos hace
de barrera frente
a la cultura y nos
volvemos altivos
ante ella

LA C I UDA D

Membrillo alza una lanza a favor de las

administraciones. Hay iniciativas importantes como Cosmopotica, Qurtuba Jazz
o Eutopa que vertebran y promueven, una
vez que se van, que los pequeos podamos
continuar canalizando esa inquietud o
parte, Limbo 0 y Amapola, son dos espaconocimiento que deja a su paso. Sesiones
cios nicos que adems de atender a todas de poesa, jazz. Pablo Prieto, de Limbo y
estas disciplinas, cuentan con una apuesta Amapola, tambin trata de ser un poco poespecial por la Msica Experimental.
sitivo y reconoce que algo est cambiando.
Detrs de El Clandestino est Jess Fuerte, La ltima edicin de Cosmopotica me ha
un actor que a su vuelta de Los ngeles
hecho tiln, he vuelto a asistir a sus activiy New York cre un espacio donde la
dades. Pero echa en falta eventos interetolerancia y la diversidad se dieran cita.
santes relacionados con la pintura.
Pasa como con la poltica, el desencanto
Corazn, corazn y corazn, somos unos
hace que se generen extremos y falta de
romnticos, son palabras de Jos Mara
tolerancia. La cultura no deja de ser un
Durn alma, junto a Chete Serra Muoz,
reflejo de la sociedad. Yo apuesto por la
del club de msica electrnica, Berlanga.
diversidad aunque no se valore por no ser
Todos podramos ganar ms, pero no se
algo definido, porque siempre se prefiere
trata de ambicin sino de un proyecto perlo concreto.
sonal. Prieto lo recalca: Lo mo es romanPedro Pino Aguilar, de La Bicicleta, ve
ticismo, a veces vienen dos o 3 personas a
y siente la cultura castrada. El da que
un concierto o a una exposicin, cunto
inauguramos, hace cuatro aos, tuve a
ms alto es el nivel, menos aparecen. A
doce policas en mi establecimiento, nos
veces no puedo ms con esta ciudad, si
cuenta. En su momento organizamos
no tuviera el equipo que tengo y la causa
conciertos de Francisco Nixon o de lvaro por la que sigo (el recuerdo de su sobrina
Tarik, hicimos lecturas de poesa y sesioElisabel Prieto, fallecida en 2014, que renes de djs, y ahora hacemos cosas, s, pero abri el Limbo y puso en marcha Limbo 0,
a puerta cerrada, avisamos la madrugada
la asociacin cultural que est detrs de las
anterior por whatsapp. Se queda con el
propuestas que emanan de estos espacios)
formato sorpresa y cerrado porque afirma, no estara aqu. El que no tenga una causa
entre otras cosas, que desde una actividad lo tiene complicado, apostilla.
comercial, y solo, no se puede luchar. Te- La cultura alternativa es un bien necesario
nemos la cultura que nos merecemos.
para mantener el equilibrio entre las per-

LA C I U DA D

13 2

sonas y los efectos del poder en la sociedad.Cuando pienso

en la mecnica del poder, pienso en su forma capilar de
existencia, en el punto en el que el poder encuentra el ncleo
mismo de los individuos, alcanza su cuerpo, se inserta en sus
gestos, actitudes, sus discursos, su aprendizaje, su vida cotidiana, deca Michael Foucault.
Y es que, la cultura tiene que ser un canal de expresin,
apunta Fuerte. Tendra que estar basada en el no miedo y
en la autonoma del artista. Alude tambin a la importancia
del contenido frente a lo esttico y a una mirada real del ser
humano: Una apuesta cultural tiene que estar mezclada con
la verdad, con la vulnerabilidad, con las carencias y los vicios
del ser humano.
Mantener estos espacios cuesta mucho, los apoyos sociales
(especialmente el de los vecinos) y de la administracin son
escasos. Muchas veces se trata incluso de luchar contra los
elementos para hacer algo que beneficia a todos. La impresin
ms frecuente es que para lo que se considera parte del patrimonio cultural cordobs s se cuenta con el beneplcito de
todos. La Semana Santa, las Cruces, los Patios, pueden ocupar
calles y plazas, hacer ruido y ensuciar las calles durante varios
das seguidos pero para que los ciudadanos se expresen todo
son impedimentos, asegura Carmen Moreno Villafaina, de
El Barn y El Otro, algo que corroboran el resto de entrevistados. La cultura es todo tipo de demostracin del desarrollo
de las personas y poder llevar eso a la calle es fantstico, dice
emocionada. A travs de nuestra asociacin hacemos una
funcin social, programamos conciertos, exposiciones, talleres o artesana conjuntamente con los artistas. Tomamos la
plaza, y es tan bonito cuando la plaza est callada y es respetada! En Barcelona se hace en cada esquina y aqu nos cuesta
la misma vida. Moreno nos cuenta como antes no paraban
de hacer cosas maravillosas llegando a ocupar varias plazas.
Ahora seguimos haciendo cosas y volvemos a levantarnos,
pero con ms cautela.
Jos Luis Cabello lleva 15 aos al frente del Jazz Caf, trabajando para que el jazz forme parte de la escena musical de la
ciudad. Jorge Drexler, Ximo Tebar o Fito Pez han pasado
por este local en el que martes, jueves, viernes y domingos
hay conciertos de jazz, blues y otras vertientes musicales. Para
Cabello hay una constante a resolver, deberamos estar menos
perseguidos, parecemos proscritos, ests trabajando y tienes
que estar continuamente preocupado por si te demandan.
Aqu tambin tenemos culpa los promotores y los artistas.

Que levante la mano el que lo haya intentado y no lo haya conseguido. Todo es

cuestin de actitud. Veo a mucha gente
opinar e incluso escribir sobre el tema
pero a pocos tomando la iniciativa, dice
Domnguez.
Mientras en ciudades como Chicago
o Barcelona la msica electrnica es
considerada un evento cultural, aqu
es una apuesta muy complicada. Sera
bueno trabajar en esta lnea, argumenta
Durn, de Berlanga, donde djs de todo el
pas traen a Crdoba las mejores sesiones. Es una realidad, los djs cordobeses
son reconocidos fuera de la ciudad
y el nivel musical interno comienza
a elevarse. Berlanga es un referente.
Llevamos ms de 20 aos escuchando,
asistiendo a salas y festivales de todo el
mundo, apunta Durn. Sobre la cultura
en la ciudad, la respuesta de Serra es
clara: Es aburrida, se ha convertido en
algo triste, anclada en los 90, todo el
mundo hace lo mismo, todo es tristeza y
depresin, rollo gris oscuro.
Para disfrutar de un concierto con un
mayor aforo encontramos la sala Hangar, que ha posicionado de nuevo a Crdoba en el circuito de giras de grandes
bandas. Con su apuesta, lvaro Gmez
ha demostrado que estaba en lo cierto
y que realmente exista un inters y un
alto conocimiento musical entre los
cordobeses.
En Recycle, unas 40 bandas ensayan
en sus 20 locales, y adems programan
conciertos de rock, metal y blues. Su gerente, Juan Carlos Pastrana, analiza la
escena: Hay ms salas para conciertos
en directo, ms opciones, ms programacin, pero muchos impedimentos
burocrticos como seguros y permisos,
sobre todo para los msicos, que hacen
casi inviable que puedan tocar.

Eplogo: Hay una grieta en todo, as

es como entra la luz. Leonard Cohen.
El muro de la cultura en Crdoba lo forman los propios ciudadanos, las administraciones e incluso los crculos artsticos, la intolerancia, la inconsciencia, los
radicalismos y la falta de unin y de un
apoyo slido. Pero nada es determinante
o inamovible si hay inters en avanzar
y las ganas y la chispa no mueren: Me
gustara tener una ciudad ms potente, sigo
pensando que pueden cambiar las cosas,
seguimos construyendo, sigo creyendo en
la cultura, en el lenguaje, en la diversidad.
Siempre tendremos algo que decir. Tenemos
que unirnos, juntar los eslabones, son expresiones de estos maravillosos locos
de nuestra cultura cordobesa. Mientras
sigan existiendo, con o sin sentido, la luz
seguir entrando.

133

OPI N I N | LA C I UDA D

La cultura en Crdoba,
ese invento
POR ALFREDO MARTN-GRRIZ

res citas tres | En 1984, Rafael Snchez Ferlosio

escriba en El Pas el artculo La cultura, ese invento

del Gobierno. Desarrollaba en el texto la idea de que
el gobierno socialista y las comunidades autnomas despilfarraban fondos pblicos para financiar cualquier
tipo de actividad cultural, convirtiendo al sector en vehculo
de propaganda. Este certero anlisis (ningn consejero o
concejal sin su poeta a la chepa) palidece ante otra de las
afirmaciones del propio Ferlosio, an ms interesante y lcida. La resumo. El escritor se pregunta por qu consideramos
siempre de forma positiva el trmino cultura. La propuesta
es sencilla pero lo pone todo patas abajo. Cualquier mbito
relacionado con los medios de comunicacin puede tener su
parte de crtica, reflexin o incluso rechazo. No es extrao
encontrar a personas a los que secciones enteras (cuando
haba secciones) de los diarios, emisoras radiofnicas o
informativos televisivos les parecen repelentes. Pueden ser
los deportes, los sucesos, el corazn... incluso la economa.
La informacin cultural sin embargo viene con un pack de
prestigios de serie. Y a ver quin rechista. Pues Ferlosio lo
hace y le planta a usted en las narices ese hecho. Por qu
ponemos "bueno" de partida a todo lo relacionado con la
cultura? Recapitulemos lo que tenemos hasta el momento:
propaganda y un sello de bondad innata.
En numerosas ocasiones, el periodista y escritor Enric Gonzlez ha realizado otra oportuna aportacin a este debate.
Segn Gonzlez, la cultura no tendra que aparecer en los
diarios. Tal cual. Su sitio adecuado estara en las pginas de

publicaciones con menor periodicidad, cuyos lectores tuviesen tiempo para tratar con calma asuntos que requieren de
una velocidad ms lenta. Para Gonzlez es imposible que con
la urgencia del da a da funcione bien la informacin cultural. Hay que llevarla a otro sitio. El periodista llega a renegar
de una de las secciones tradicionales. Para l, sencillamente,
no debera existir puesto que la inmediatez es una de las enemigas naturales de lo que debera ser un correcto tratamiento
periodstico de la cultura.
La tercera cita se encuentra en algunos extractos de una novela de Houellebecq, La posibilidad de una Isla, en la que aparece
de una manera omnipresente Bisbal. Cada vez que uno de los
personajes enciende la televisin espaola, helo, all est el
almeriense de los rizos de oro haciendo una grcil cabriola
mientras suelta un gorgorito. El propio Houellebecq afirmaba
en la novela, y tambin en algunas entrevistas, que en Espaa
se odia la cultura y se adoran como si fuesen semi-dioses a
las figuras del espectculo ms trivial y superficial.
Las tres citas hablan de aspectos diferentes que se relacionan
en cierto modo y plantean algunos interrogantes. Por ejemplo, si se odia la cultura (Houellebecq), qu es aquello a lo
que calificamos como "bueno" de partida (Ferlosio), que es
justo lo que se trata a diario en muchos medios de comunicacin en los que no se debera tratar (Gonzlez)?
Parece que hemos asistido a lo largo de unas dcadas a un proceso de vaciado del trmino cultura, semejante al de otro tipo
de palabras. Pensemos en la palabra "fascista", quiz el mejor
de los ejemplos por su uso constante. Empez designando

O PI NI N | L A C IU DA D

13 4

unas caractersticas polticas muy concretas y ha pasado a

tener un uso semejante contra "cualquiera que no est de
acuerdo conmigo o me contradiga". Como este ejemplo hay
muchsimos otros de palabras que van hinchndose hasta explotar, momento en el que se pueden emplear como comodn,
desprovistas ya de su precisin inicial y prestas por tanto a la
ms elemental manipulacin.
Este parece haber sido el destino del trmino "cultura", ayudado posiblemente por su propia etimologa, pues de partida
ya es una palabra til para designar mltiples aspectos y
por tanto quiz predispuesta para su deformacin. De hecho, si acudimos al diccionario de la R.A.E. para observar el
significado de la palabra, nos encontraremos con mltiples
acepciones que van desde el juicio crtico hasta las manifestaciones populares.
Lo que ha ocurrido desde los aos 80 en los medios de comunicacin espaoles es que se han tomado algunas de las partes que engloba la cultura para encauzarlas como propaganda
mediante subvencin, y potenciarlas adems por el tratamiento "acelerado" del diario o el informativo. Ciclos de todo
tipo, presentaciones, actividades culturales donde lo importante no es el contenido, sino la presencia, el anuncio de
que se producen y, por tanto, el hecho de que el gobierno de
turno -local, autonmico, nacional- est detrs de esa puesta
en marcha porque est con la cultura. Lo importante no es la
lectura del libro, sino la presentacin en rueda de prensa. Lo
importante no son las actividades de determinado ciclo, sino
que llegue a la ciudadana la certeza de que son muchas (aunque no vaya nadie) y que se refleje en un bonito folleto.

A vueltas con el 2016 | La posibilidad de la Capitalidad

cultural es el ejemplo ms puro de utilizacin de la cultura
como elemento superficial para encauzar la propaganda.
Desde que comenz la apuesta en 2003 hasta que en 2011
se anunci que la capitalidad sera para San Sebastin, se
produjo un fenmeno que lleg a la caricatura, potenciado
por el entonces gobierno local de la alcaldesa Rosa Aguilar.
Cualquier actividad cultural, o que pudiera pasar por tal se
adhera a la carrera mediante el sencillo truco de mencionar
a la Capitalidad en las ruedas de prensa o actos pblicos. As,
si se presentaba un libro se inclua en la Capitalidad. Pero
perfectamente poda haber un pastel cordobs gigante por
la Capitalidad, encajes de bolillo por la Capitalidad o pongausted-aqu-lo-que-quiera por la Capitalidad. Finalmente todo
lleg a ser por la Capitalidad. Desde el mismo acto de respirar
profundamente la brisa fresca de la maana. El dinero para

la publicidad en los medios era mucho, y todos los diarios,

radios y televisiones se prestaron a la Capitalidad como si
nos fuese la vida en ello. Finalmente se cre una ilusin propagandstica de tal calibre que cuando se perdi hubo incluso
una teora conspiranoica sobre un complot previo de Zapatero, que habra favorecido a una ciudad del Pas Vasco con
el objeto de... en fin, que dos das ms y aparecen rosacruces
y templarios en la escena. Es bueno recordar este hecho de la
Capitalidad 2016 ahora que reflexionamos sobre la cultura en
este final del 2016 sin Capitalidad 2016, un dosmildiecisis
desdosmildieciseisado.

La posibilidad de un cordobesismo | En primer lugar,

seamos realistas. El tratamiento de la cultura en los medios
de comunicacin cordobeses no tiene rasgos originales, tendramos que ser algo presuntuosos para ver caractersticas
distintivas con respecto a lo que ocurre a nivel nacional o en
otras regiones del pas. Y, al igual que en otros lugares, solo
hay que seguir el rastro del dinero. Del dinero publicitario.
Y es que finalmente todo este relato que extraemos de las enseanzas de Ferlosio, Enric Gonzlez o Houellebecq, y que se
enarbola en la realidad mediante un tratamiento superficial
y frvolo de la cultura, concebida como espectculo de usar y
tirar, tiene su base en la publicidad.
Tradicionalmente, los medios de comunicacin espaoles
s que han tenido dos particularidades con respecto a los de
otras naciones avanzadas, en particular si los comparamos
con el periodismo conocido como anglosajn. La primera es
su extremo carcter partidista y su politizacin. La segunda,
no tener ni la ms remota posibilidad de salir adelante sin el
aporte de la publicidad institucional. Y ambas, no hace falta
ser muy sagaz para entenderlo, tambin se relacionan. Esa
dependencia suele ser mayor en los medios locales, hasta el
punto de que muchos apenas tienen publicidad de empresas
privadas, viven casi en exclusiva de la institucional.
Y as llegamos de nuevo a Crdoba, donde incluso puede llegar a ser inexplicable que medios tradicionales con apenas
ventas, oyentes o lectores, continen adelante sin el insufle
de vida artificial de esa publicidad recibida como contraprestacin.
Durante la dorada poca del boom inmobiliario y con el 2016
a la vista, la lluvia de millones fue ms o menos generosa.
Ayuntamiento, Junta de Andaluca, Gobierno nacional de
vez en cuando y el CajaSur de la Iglesia, antes de su quiebra,
financiaban con suficiencia el mundillo cultural. La arbitrariedad, la falta de previsin y el amiguismo campaban a sus

135

anchas. Basten dos ejemplos graciosos. El primero, la millonaria edicin de Eutopa 2007 con Paul Weller, a cuyo concierto
apenas asistieron solamente los funcionarios invitados y los
periodistas que entraban gratis, un despropsito para semejante estrella del pop. El descampado vaco, y los pocos que
estaban all por la patilla. Otro, algo ms tarde. Se produce el
sorteo para ver cul es la mascota del 2016 y gana el espantajo
elaborado por... la empresa encargada de la imagen de la Fundacin 2016. Transparencia pura. Transparencia del dedo. Hay
muchos ms. Estos son representativos, y no especialmente
graves. Pero reflejan bien el espritu de esos aos... alegres.
Quiz la nica peculiaridad cordobesa la podamos encontrar
en la omnipresencia del dinero de la caja de ahorros eclesistica, algo extremadamente acusado.
Pero, como suele decirse, vamos a lo que vamos, a la cultura y
los medios en el presente de un 2016 real sin capitalidades que
quedaron atrs. Vamos a los aos tristes en los que el dinero
y el personal en los medios han disminuido drsticamente,
tambin por una transicin entre antiguas labores y nuevos
modos de produccin de la informacin debido a la irrupcin
de internet.
Por una parte se mantienen, cada vez ms a duras penas, unos
medios de comunicacin tradicionales, como Diario Crdoba,
El Da o ABC, y tambin emisoras de radio de toda la vida. Los
peridicos tienen su personal al mnimo. El caso de las radios
es precario. Las televisiones locales desaparecieron en combate y nuevos intentos de resucitarlas resultan la crnica de un
fracaso anunciado.
A su vez el dinero en publicidad institucional tambin se ha
visto mermado hasta puntos inconcebibles antes de la crisis.
Gran parte de esta publicidad se canaliza a travs de los anuncios de eventos culturales, una forma de dotar arbitrariamente
a los medios de comunicacin de dinero a cambio de favores
sin que se pueda criticar de forma abierta, pues, recordemos,
la cultura es siempre positiva, nunca negativa, que dira aquel
muecote de Van Gaal famoso hace lustros. La idea es, usted, seor medio de comunicacin, a cambio del anuncio de
[ponga aqu su cita cultural favorita de Crdoba] me hace esta
serie de entrevistas y reportajes sobre lo que yo le diga. Estos
acuerdos bajo cuerda los tienen todos los medios y suponen
tanto su supervivencia como la imposibilidad de ejercer el periodismo entendido como informacin ecunime. Los eventos
culturales son hoy la base de este intercambio que queda acordado tras los bastidores. Es una paradoja. No hay medio que
pueda sobrevivir sin eso, pero con eso ya no hay medio. No se
trata de una suposicin, sino de una realidad explicada punto

OPI N I N | LA C I UDA D

por punto por lo que se denominara rimbombantemente

fuentes de toda solvencia. De hecho participantes en esos
acuerdos. Existe una parte oficial y firmada, el anuncio en
s, el acuerdo publicitario entre institucin y medio, y otra
extraoficial que no se fija en documento alguno. Esa parte
extraoficial se compone de los reportajes y entrevistas que
con determinada periodicidad han de aparecer en el medio
en cuestin. Tales trabajos periodsticos aparecen como
publicaciones convencionales, cuando en realidad podemos
hablar con rigor de... publirreportajes. En otras ocasiones
el favor se devuelve en un tratamiento general positivo durante un tiempo. Como indican esas fuentes el intercambio
no supone menoscabo para el honor de los responsables
del medio, muy al contrario dan por sentado que las cosas
funcionan as e incluso propician el intercambio como algo
perfectamente normal y asumido. Alguna de estas fuentes
concluyo literalmente con esta expresin: "Todo esto es impresentable". Pero quedmonos con lo importante. La mayor
parte de los anuncios que posibilitan estos convenios con
su parte oficial y la extraoficia son de eventos culturales o
de carcter turstico.

El increble caso de la poesa | De la misma manera que

en la poca anterior a la crisis tombamos de ejemplo el
caso de la Capitalidad, ahora nos podemos quedar con el
increble caso de la poesa por resultar enormemente significativo.
La poesa es hoy un gnero con una absoluta desconexin
social. No se vende un libro ni tiene apenas lectores. Se
puede decir sin exageracin que es un arte clsica completamente agotada y finiquitada. No hace falta llevarse las
manos a la cabeza ante tal situacin, ha sucedido lo mismo
con el resto de artes clsicas. Sin embargo vemos que las
libreras, editoriales, y por extensin, las instituciones, se
vuelcan con la poesa. Cmo es posible si est acabada?
Pues precisamente por eso, porque se puede utilizar al ser ya
un cajn vaco.
Para las libreras o editoriales la poesa es ya una mera llamada de atencin, "un aqu estoy, mrame". Es un emoticono
muy elaborado que an mantiene el prestigio de antao
como gnero elevado y espiritual (aunque la mayora de lo
que se publica d una profunda vergenza ajena). A partir de
ese prestigio se consigue por ejemplo que la gente acuda a
la presentacin de un libro de poesa que ni siquiera leern
los familiares del supuesto poeta, pero ya all comprarn
otras cosas o se tomarn unos vinos en las cada vez ms fre-

RMULO CELDRN "ZOOM XXV"

137

OPI N I N | LA C I UDA D

cuentes barras existentes en las libreras. De la misma forma,

las instituciones organizan actos poticos sin repercusin
apenas de pblico, pero que gozan de ese prestigio aadido.
Es el mayor caso de lo que comentaba Ferlosio, y volvemos
al principio, acerca del sello positivo de serie del trmino
cultura. Si hablamos de poesa es positivsimo, el superlativo
absoluto del mundillo. Aunque la realidad sea que no la lee
absolutamente nadie.
En Crdoba tenemos el caso de Cosmopotica donde se
paga publicidad a casi todos los medios existentes grandes
o pequeos, que a su vez realizan los pertinentes reportajes
y noticias diarios realzando esa cita sobre un gnero muerto que se convierte, va propaganda, en un zombi durante
unas semanas. Ni siquiera dndole un estacazo en la cabeza
como en The Walking Dead se podra acabar con este muerto
viviente durante esa cita. Es el ejemplo perfecto de lo que es
la informacin cultural en Crdoba: noticias sobre... la nada.
Pura representacin sin contenido. Ausencia total de debate
serio. Cultura desculturalizada. Hipottica cultura solo existente en la misma informacin que fuerza su existencia. El
rizo del rizo.

Curiosamente, en los ltimos aos, foros o blogs sin nimo

de lucro han sido los ms activos en cuanto a informacin
cultural bien hecha, muy por encima que la de cualquier
medio, a quien dejaban en meros aprendices. En el caso de
Crdoba estuvo La Calleja de las Flores, como foro, y posteriormente el blog que deriv de su cierre, La Colleja. La
Calleja de las Flores fue atacada en varias ocasiones por piratas informticos, que avasallaron el lugar por latemtica de
los debates de todo tipo y la libertad de los contertulios. Las
coacciones hicieron que su responsable desistiera. Tom su
lugar La Colleja, que tambin recibi curiosamente amenazas
de demanda cuando empezaron... tatachn, a criticar a periodistas culturales por su labor. Ambos casos, Calleja y Colleja,
contaban con la curiosidad de sus participantes y el intento
por hacer algo distinto sin nimo de lucro. Y sin nimo de
lucro quiere decir que no hay dependencia de la publicidad
institucional. Y as pudimos enterarnos de un sinfn de cuestiones culturales e histricas de la ciudad lamentablemente
perdidas con el cierre de estas dos pginas ejemplares que
hicieron en algunos aspectos el trabajo que deberan hacer y
nunca hicieron los medios.

Qu est cambiando | Poco a poco van naciendo medios

Con la proliferacin de redes sociales y nuevas formas de financiacin es de esperar que vayan surgiendo otros medios
que retomen el testigo de ambas, de manera diferente y llegando a un pblico ms amplio, ya con un intento profesional
de hacer las cosas. O bien alguna iniciativa privada... que no
dependa de la Iglesia. Hay que ser optimistas. Entre tanto quedarn los nuevos medios que procurarn ser independientes
hasta donde puedan. De los medios tradicionales, en lenta
decadencia, poco se puede esperar en este aspecto salvo que
se aferren a lo que siempre les funcion hasta su inevitable
desaparicin.

nuevos, como Cordpolis o, ms recientemente, Crdoba Hoy,

que intentan aprovechar las posibilidades de internet para
realizar una informacin cultural ms acorde con lo que debera ser al margen de la superficialidad y el espectculo. Blogs
de muy diverso tipo, entrevistas en profundidad y reportajes
de largo aliento contrastan sin embargo con la pura necesidad
de sobrevivir con un escassimo personal, an ms escaso que
el de los medios tradicionales, hasta el punto de que resulta
raro que un periodista pueda vivir solo con el sueldo que le
proporcionan en uno de los medios nacientes, teniendo que
llevar adelante varias colaboraciones. Esto produce que los intentos de profundizacin choquen con el sustento del propio
periodista y la viabilidad del medio, que ha de recurrir a la publicidad institucional, lo que produce un efecto de pescadilla
que se muerde la cola. Se intentan abandonar las inercias de
antes... pero sin las inercias de antes no se pueden abandonar
las inercias de antes que son tan necesarias de abandonar si
no se quiere depender de ellas y... giro de 360 grados. Solo una
cantidad apreciable de publicidad privada junto a formas de
financiacin novedosas pueden dar un resultado mejor. Y actualmente es muy difcil en la ciudad.

La conclusin es que todava hoy pocas cosas han cambiado

desde la concepcin del mbito cultural como "ese invento
del gobierno". S quiz a nivel nacional, donde surgen pginas culturales muy interesantes y con textos kilomtricos y
esplndidamente documentados. Menos en Crdoba, ciudad
con un 35% de paro y ausencia de inversores para romper
con la tnica que se mantiene desde hace ms de 30 aos,
donde la cultura no es ya ese invento del gobierno, sino que
se puede decir que es casi... ese invento de los medios y de las
instituciones, en alegre comandita.

O PI NI N | L A C IU DA D

13 8

Del ruido intermitente

al ruido crnico
POR SEBASTIN DE LA OBRA

as ciudades del Mediterrneo (y Crdoba lo es) han

posedo durante siglos un sentido de la vida social
que se plasmaba en el uso de los espacios pblicos.
Este uso, naturalmente, no estaba exento de lneas
y fronteras: espacios para privilegiados, espacios populares,
espacios profanos, espacios religiosos... En cualquier caso,
este uso del espacio pblico no se meda exclusivamente por
el consumo. Pero esto cambi hace tiempo.
Hace unos aos, la ciudad, y sus gestores al frente, tuvieron
una oportunidad para legitimar la cultura (las culturas) como
motor de desarrollo. Bajo el lema El futuro tiene races.
Celebrando la ciudad apostaron para convertir Crdoba en
la Capital Cultural Europea 2016. La maquinaria poltico-administrativa se puso en marcha. La sociedad civil vislumbr
un horizonte en el que poder fijar la mirada. El denominado sector empresarial tambin observaba con expectacin
(aunque de soslayo). Durante un par de aos hubo un ruido
intermitente que pareca reflejar un sincero inters por la
cultura. Multitud de eventos (costosos para las arcas pblicas) intentaron ofrecer una imagen de modernidad (escasa
en la ciudad): El programa de actividades luci en los medios
de comunicacin de la ciudad con el reconocido artista internacional Miquel Barcel y su perfomance (tan criticada por
los conservadores como valorada por los modernos). Destac
una serie de intervenciones artsticas bajo el enunciado El
patio de mi casa. Un regalo para la imagen de la ciudad. Un
conjunto de entidades e instituciones (algunas con tanto
pedigr como escasa actividad cultural) se sumaron al proyecto. La administracin municipal acert (estratgicamente
hablando) con el proyecto urbanstico de revitalizar una zona
deprimida de la ciudad (Campo de la Verdad, Sector Sur...) a
travs de apuestas culturales. Se habl del futuro Centro de
Creacin de Cultura Contempornea. Se sopl el globo del
Palacio del Sur, un imponente proyecto de Palacio de Congresos que iba a disear y construir el no menos imponente
mandarn de la arquitectura contempornea, Rem Koolhaas.
Hasta se cre una Fundacin Crdoba Ciudad Cultural (todo
proyecto que se precie requiere una Fundacin donde estn
representados todos los que se sienten con el derecho a estarlo). El flamenco, el diseo, Maimnides, Sneca, Gngora,

la Mezquita, el ro, los festivales y la arquitectura en maridaje

con la gastronoma alimentaron el proyecto. Los referentes
de dimensin simblica de la ciudad como Roma, Al ndalus, Sefarad, la Crdoba cristiana, y el extinto regionalismo
estuvieron presentes en las iniciativas y en el discurso. Hasta
que el jurado internacional que deba tomar la decisin seal, en una de las cribas de seleccin, que haba un excesivo
uso de argumentos relacionados con el pasado. Fuego entre
trincheras! Los falsos posmodernos frente a los aparentes
patrimonialistas iniciaron un fuego cruzado en una ciudad
agotada. Una modernidad decididamente estuvo dispuesta
a distanciarse de todo lo que oliese a pasado (la carencia de
memoria conlleva esos desajustes).
Un conservadurismo que, bajo el amparo patrimonial, solo
protegi una apropiacin clasista y privilegiada de la cultura.
El desprecio al pasado y al futuro colabor (una vez ms). Los
artistas y creadores (salvo los subvencionados) al margen. Las
empresas (salvo las recomendadas) al margen. Las entidades
e iniciativas culturales (salvo las cercanas) al margen. Los polticos, mientras tanto, a lo suyo (nunca se sabr suficientemente las trampas y obstculos que desde el Gobierno central
y desde el autonmico se pusieron a la ciudad de Crdoba).
La eleccin de la Capital Cultural Europea era una decisin
poltica. Crdoba no fue elegida y el ruido intermitente se
volvi crnico.
Y lleg la crisis (no solo la prdida, por parte de la Iglesia,
de la mayor entidad financiera de la ciudad) y al deterioro
econmico se le vino a sumar el deterioro social y cultural y
poltico. Solo quedaba plvora para determinadas efemrides
(Cosmopotica, el Festival de la Guitarra, la Noche Blanca y
poco ms). Ya no haba subvenciones para los creadores, empresarios y entidades y... Ya no iba a construirse el proyecto
de Koolhaas. Hasta dej de existir la Fundacin (qu pena!).
Lo que soamos (y mal gestionamos) para legitimar la cultura
(las culturas) como motor de desarrollo de nuestra ciudad se
esfum. Como las nubes. Como el humo. Y los espacios de
segregacin se multiplicaron. Volvi a notarse la presencia de
ese conservadurismo seoritil de origen agrcola frente a una
modernidad a la que le producen alergia los nombres de Averroes o Sneca. Desapareci la obra y actividad de los poderes
financieros (salvo productos enlatados y necesariamente itinerantes). La aspiracin de una ciudad como comunidad cultural (en los espacios pblicos, en el ejercicio de ciudadana,
en la participacin de todos, todos los sectores) desapareci.
Incluso en el desierto hay vida. Siempre existen los mrge-

139

nes. Esta ciudad atravesada, en la actualidad, por la desigualdad en todos los rdenes de la vida tambin tiene mrgenes.
En ellos han surgido iniciativas en pequeos espacios. Msica en lugares, igualmente, pequeos. Debates para poca
gente. Artistas que ensayan fuera de los circuitos (y, a veces,
estrenan). Gentes que ocupan (y asaltan) las calles y las plazas para reivindicar que los espacios pblicos existen (y ellos
tambin). Esos mrgenes casi nunca aparecen publicitados
(salvo en las redes, una verdadera conquista de la intervencin social y cultural). El ruido intermitente se ha vuelto
crnico. Ahora volvemos a las exposiciones de bonsis o a
los mercadillos solidarios o a las bandas de cofradas o a las
muestras de productos gastronmicos o a las visitas tematizadas al zoolgico.
Queda la esperanza (toda esperanza adquiere entidad cuando
se la trabaja) de que los mrgenes contienen toda la biodiversidad necesaria para empezar de nuevo. Hay artistas, entidades en el mbito privado, creadores y, sobre todo, ciudadanos
que piensan, creen y trabajan por la cultura como signo de
identidad y desarrollo de esta ciudad.
Noticia de alcance: Se ha cerrado el recientemente constituido Centro de Interpretacin de la Axerqua Norte. Se ha
cerrado a los cinco meses de su apertura. Este centro tuvo
una inversin pblica de 93.000 (de los cuales 33.000 procedan del Ministerio de Cultura). Parece que ya no hay nada
que interpretar.

La ciudad de los armarios

POR OCTAVIO SALAZAR

rdoba es una ciudad armarizada. Pese a los tpicos de la vida en la calle, de los patios compartidos,
de la participacin ciudadana y de los efectos
socializadores de peas, tabernas y cofradas, la
ciudad est llena de silencios y, lo que es peor an, de palabras dichas a media voz. Para que solo sean escuchadas en el
crculo ms prximo, para que no rebasen las fronteras de la
respectiva tribu y queden por tanto as en la intil quietud
de la melancola, en las esquinas, como las putas tristes y los
puteros violentos.
Crdoba es una ciudad de plpitos y de sermones, de golpes
de pecho fotografiados por los peridicos y de complicidades
reaccionarias. En un lugar en el que conviven una alcaldesa que
no tiene reparos en hacer una levant de un paso de Cristo y un

OPI N I N | LA C I UDA D

obispo que piensa que la UNESCO desarrolla una estrategia para

volver al mundo entero gay, sobra postureo y faltan energa cvica, compromisos solidarios y, sobre todo, la valenta de llamar
a las cosas por su nombre.
No es casual por tanto que en esta ciudad hayan tenido tan poco
arraigo los colectivos y asociaciones LGTBI, salvo aquellas que
en tiempos no tan remotos hicieron de su capa un sayo y se dedicaron a vivir de las subvenciones pblicas. En pocas ciudades,
como pas en la nuestra, se inaugur por todo lo alto un festival
de cine gay y lsbico y la alcaldesa, de izquierdas segn rezaban
los carteles electorales con los que se publicit para ser votada,
dej vaco su palco del Gran Teatro. Algo que por cierto nunca
habra hecho en un trofeo de domin de las peas ni mucho
menos en el pregn de la Semana Santa.
En una ciudad como la nuestra, en la que es raro el fin de semana en el que no te tropiezas por la calle con un Cristo o una
Virgen rodeados por una pandilla de jvenes engominados y
trajeados, resulta muy complicado romper las inercias y no
digamos abrir las ventanas para que entre aire fresco que vaya
eliminando el olor a naftalina que desprenden las habitaciones.
No es de extraar, por tanto, que en la Crdoba de magnas marianas y de pastorales que incitan al odio y la discriminacin, el
Grindr se ponga al rojo vivo cada vez que empiezan a sonar las
cornetas y tambores, como tampoco debera sorprendernos que
todava hoy algunos pongan el grito en el cielo cuando el reino
de los chulos al que subi Ocaa y las pollas de Nazario ocuparon un espacio municipal. Y eso que muy cerca estaba presente,
eterno, el nombre de Pepe Espali para recordarnos que no hay
peor muerte que la que sufren los vivos que no son reconocidos
como iguales.
Me temo que la Crdoba de hoy no difiere tanto como podramos
pensar de la que retratan los diarios de Bernier. Continuamos
siendo una ciudad de cnticos que rozan lo sublime desde lo
individual pero que son incapaces de generar sinfonas en las
que quede claro de una vez por todas que en una democracia o
cabemos todos o no cabe ni dios. Somos una ciudad de poetas,
de msicos y de grandes mentes que, en muchos casos, no trascienden los minutos de un recital cosmopotico o las largas horas
de noches blancas en las que todas y todos creemos vivir en el
paraso. El iluso paraso de quien alucina por una sobredosis de
flamenquines y guitarras.
Seguimos siendo, en pleno siglo XXI, como esa seora de barrio
perifrico que cada viernes se hace una abultada permanente en
la peluquera con la que disimular lo mucho que le cuesta llegar a
final de mes, o como ese cincuentn progre que cumple fielmen-

FRITANGA "GNGORA EN EL GNGORA"

1 41

te los rituales que le marcan sus pares pero que, cuando llega la
hora de la verdad y tocara alzar la voz en pblico, se esconde en
un armario que suele oler a ropa limpia gracias a las manos hacendosas de una mujer.
Vivimos en una ciudad esplndida, que seduce a todo el que la
visita, en la que disfrutamos de una ms que aceptable calidad
de vida, pero en la que tambin es complicado vivir para quien
pretenda sacar los pies del plato y decida ponerse los armarios
por montera. Las instituciones, y buena parte de la ciudadana
con ellas, alimentan un espritu tremendamente conservador
y un confort tan superficial como injusto. Ello no significa que,
afortunadamente, no haya iniciativas singulares, colectivos
insurrectos y mujeres y hombres valientes que pese a las limitaciones intentan hacer las cosas a su manera. Pero casi siempre
en los mrgenes, casi en la clandestinidad, sin la fuerza necesaria para convertirse en referentes y revulsivos.
Todas y todos, empezando por el que esto escribe, formamos
parte de esta enredadera en la que con frecuencia acabamos
siendo vctimas de la belleza, la cual nos deja, como a la fiesta
de los patios, heridos de muerte ante la mirada de quienes entienden que somos solo un destino turstico. De ah que debamos reconocer y valorar ms si cabe los esfuerzos de quienes,
pese a los obstculos, se saltan las reglas y se creen de verdad
que Crdoba puede ser una ciudad del dilogo ms all de paradigmas y de los pretextos para celebrar congresos de ombligos
con pelusilla. Personas como las del colectivo TT que luchan
cada da porque superemos los binarismos de gnero y por que
el sexo sentido supere las patologas y los prejuicios. Mujeres
como las que desde las diferentes asociaciones que se integran en la Plataforma cordobesa contra la violencia de gnero
demuestran que la militancia feminista es una exigencia democrtica. Artistas y creadores que ponen en pie proyectos editoriales, musicales, escnicos, sin figurar en los presupuestos
de institucin alguna y que nos recuerdan que existe la cultura
ms all de las redes que dirigen polticos y polticas que paradjicamente no parecen tener ni idea de cultura.
La gran revolucin de esta ciudad llegar el da que todas y todos nos liberemos del miedo, recuperemos las agallas perdidas
y asumamos que es nuestra responsabilidad construir un contexto ms sostenible desde el punto de vista humano. Por eso
me temo, y s bien de lo que hablo por propia experiencia, que
no habr ms remedio que abrir todos los armarios y tirar las
llaves al ro. Solo as dejaremos de ser la ciudad de la tolerancia
y nos convertiremos en la del reconocimiento. Algo que solo suceder cuando nos atrevamos a huir de la fritanga y el incienso
y asumamos el potencial revolucionario que tiene la luz desbordante de mayo.

OPI N I N | LA C I UDA D

Crdoba: Capital Patrimonial

POR JAVI BURN GARCA Y MAGDA SNCHEZ MORA (COLABORATIVA.EU)

iempre nos pareci un tanto atrevido calificar a

Crdoba como una ciudad cultural. Objetivamente,
Crdoba se presenta tan o tan poco cultural como
otras capitales de provincia en Espaa. No destacan el nmero de equipamientos en activo ni el tamao del
sector creativo cultural. Y si nos fijamos en los datos econmicos, aparentemente el sector cultural representa tan solo
un 1,5% del empleo de la ciudad. Decimos aparentemente,
porque hemos sido incapaces de encontrar datos al respecto
salvo una cifra aislada en un anuario de 2010. Paradjico
que 12 aos de candidatura europea hayan sido insuficientes
para generar ms informacin pblica al respecto.
Creemos que la cultura puede convertirse en un sector relevante que articule la tan necesaria transformacin social y
econmica de Crdoba. Otras ciudades, como Newcastle o
Malm, lo consiguieron a pesar de sufrir la total destruccin
de sus principales sectores productivos y liderar las clasificaciones de desempleo en sus respectivos pases. Obviamente,
no existe una receta nica para convertirnos en una verdadera ciudad cultural pero si detectamos algunos elementos
comunes en los casos que hemos estudiado.
Un sector cultural debe ser capaz de establecer una relacin
horizontal con las instituciones locales. La sumisin y el
clientelismo se han convertido en males endmicos de la cultura cordobesa y nos han llevado a relaciones tremendamente desiguales con la administracin y el sector empresarial.
Sin embargo, creemos que el debilitamiento econmico de
estas mismas instituciones se presenta como una oportunidad nica para reequilibrar estas relaciones en un futuro
inmediato.
Un sector cultural debe estar dispuesto a dialogar con la cultura popular local. No parece sensato reclamar una relacin
ms horizontal con las instituciones y a la vez no ofrecer una
oportunidad de dilogo con tradiciones asentadas en nuestra
ciudad. Este dilogo no tiene que ser necesariamente sinnimo de entendimiento o aprobacin un sano debate crtico
sera un interesante punto de partida pero lo que parece evidente es que la indiferencia y el desprecio condena a nuestro
sector al aislamiento.
Un sector cultural, por ltimo, tiene que estar vinculado a
las tecnologas de la informacin. El debate tecnolgico en
Crdoba ha sido completamente acaparado por el sector empresarial y las escuelas de negocios, propiciado por la incapa-

O PI NI N | L A C IU DA D

14 2

cidad del sector cultural y la ausencia de espacios adecuados

para articular discursos alternativos. Las consecuencias son
preocupantes y evidencian la necesidad de generar ms iniciativas culturales, tanto pblicas como privadas, que contrarresten esta situacin.

A la fresca en
el cine de verano
POR LUIS GALLEGO

iudad de paso, en la que el tren de alta velocidad

se detiene dos minutos y el aeropuerto solo sirve
como estacin meteorolgica, nuestra Crdoba ha
sucumbido a sus propias inercias existenciales.
Nuestra gran esperanza blanca es renovar el patrimonio intangible, ya que el tangible no tiene remedio. No obstante,
existen joyas culturares que Crdoba ha mantenido vivas y
que merecen ser conocidas y revitalizadas. Una de ellas es
el conjunto de terrazas de cine de verano cordobesas, el ms
genuino e histrico del mundo mundial.
Producto de la sabidura popular, la astucia de los distribuidores y un clima implacable, la terraza de verano cordobesa
posee unas caractersticas distintivas que la hacen nica.
Ms que terrazas, los cines de verano cordobeses son jardines populares y eso los hace especialmente valiosos. Segn
Crdobapedia los primeros cines de verano ya funcionaban
en 1923, es decir, antes de la invencin del cine sonoro (1927).
Fue a partir de los aos cuarenta del siglo pasado cuando se
popularizaron y es seguro que durante dcadas hubo una
oferta media de unas 20 terrazas. Como dice el periodista Lucas Len: El cine de verano era el centro y el cnit de aquel
tiempo. Todo giraba en torno a aquel espacio de jazmines y
albero, a aquellas sillas de enea o a aquellos hroes del trapecio, del oeste americano o del campo andaluz. Este breve
comentario aporta luz sobre otra cuestin: existe un gnero
denominado cine de verano? Pues claro.
Las autoridades y los profesionales del sector, distribuidores y exhibidores, deben ponerse las pilas y sacar adelante
un Festival de Cine de Verano en Crdoba. El cine de verano
debe y puede salvarse de la decadencia. La programacin de
reestreno es insuficiente. Debemos devolver la autenticidad
al gnero: el western, la comedia, la fantasa y las aventuras.
Es hora de abandonar el fatalismo y la arraigada idea de que
todas las manifestaciones culturales deben ser pblicas y gra-

tuitas. Es urgente renovar el parque de reclamos tursticos de

nuestra hermosa ciudad y un festival de cine de verano nos
vendra de perlas.
El momento ideal para montar el festival sera agosto porque,
contra todo pronstico, la afluencia de turistas es la mayor de
todo el ao. Adems, los turistas ignoran que en agosto no se
puede salir a la calle antes de las diez de la noche y el cine les
vendra muy bien para refrescarse.
Espero que haya alguien ah fuera que eleve mi modesta proposicin a quien corresponda. Festival de cine de verano ya.
Pblico y gratis. Sierra y campia.

El orden y el caos
en la enseanza
POR LOLA RUIZ

l orden en la enseanza lo establece la ley caprichosa y voltil que nos toque asumir y aplicar en cada
momento. Este orden lo marca, al inicio de cada
curso, la redaccin de las programaciones didcticas, todas ellas cargadas de objetivos y contenidos, estructurados criterios de evaluacin y recientemente acompaados
por inesperados estndares que, a su vez, se relacionan con
unas rbricas (rbricas?) de las que todos desconocemos
tanto su utilidad como el motivo de ese nombre.
El orden lo traen los inspectores cuando visitan el centro con
un objetivo prioritario en su rgido maletn, tan prioritario
que no importan los dems problemas diarios del centro.
"Hoy venimos a ver las Propuestas de Mejora. Por favor, hgame un informe por escrito de todo cuanto sucede". El orden
fascinante de las nuevas metodologas aparece en esas programaciones imposibles de trabajos por proyectos. Metodologas que no tienen en cuenta ni la ratio que debe asumir el
profesorado ni los recursos del centro, y que deben conseguir,
mediante la transversalidad con otros profesores de los distintos departamentos, un trabajo que resulte divertido y epatante
para ese alumnado que as aprender por s mismo como nunca lo haba hecho antes. Pero cuidado, profesor: no se olvide de
los contenidos programados para el curso. Convirtase usted
en mago, por favor, innove en las clases, asuma las horas lectivas de ms y no abandone la programacin de los contenidos.
El caos lo marca el voltil y oscilante ritmo hormonal de una
clase de adolescentes. Un caos que se dibuja en un aula con
ms de treinta alumnos con al menos cuatro niveles curri-

1 43

culares distintos, ms algn alumno con necesidades educativas especiales (casi siempre mal atendidos por la falta de
personal y recursos) y tres alumnos disruptivos (en los das
ms afortunados) con los que trabajar casi individualmente
como nos propugna ese relato de literatura fantstica titulado
"Atencin a la diversidad".
El orden nos ha regalado el desprestigio de las humanidades,
objetivo trabajado y perseguido concienzudamente y que ya
est totalmente instalado en el sistema. As, a los alumnos
con resultados menos brillantes (utilicemos eufemismos,
por favor) tras finalizar la ESO, unas veces se les invita, otras
se les insta, a que se matriculen en la modalidad de Humanidades, mucho ms sencilla y asequible que la de Ciencias.
Dejemos a los alumnos de Ciencias que se encarguen de
hacer avanzar una sociedad que no necesita asignaturas tan
banales y superfluas como la Historia de la Filosofa y todo
aquello que huela a creatividad humana. Seamos pragmticos
de una vez por todas: declaremos evaluable la asignatura de
Religin, desprendmonos del pensamiento, ese mecanismo
tan incmodo donde siempre hay lugar para la duda y nunca
para los dogmas de fe.
El caos adolescente se asoma al aula cuando tienes que dejar
el sintagma nominal y resolver un problema del grupo, una
discusin, un problema personal o un llanto y de pronto se
produce el instante mgico en el que los contenidos vuelan
hacia la misma papelera donde dejaste reposar la magnfica
programacin del principio de curso.
El caos se convierte en fiesta cuando puedes abandonar un
da a Fray Luis y salir con toda la clase a oscuras y en celada
a grafitear unas rimas de Rayden, cuando te atreves a dejar
para maana las subordinadas adverbiales y descubrirles los
micropoemas de Ajo.
El orden nos regala el cansancio de las reuniones de equipos
educativos, equipos tcnicos, departamentos, reas, claustros,
consejos escolares el cansancio de tanta informacin reiterada, de una burocracia intil, de la constante prdida del tiempo que se necesita invertir de forma prctica en un alumnado
que tiene sobre sus espaldas tantas asignaturas por aprobar
como dificultades para realizar correctamente la lectura comprensiva de un texto y su posterior anlisis crtico.
Y todo este orden, perfectamente burocratizado entre estndares de aprendizaje y rbricas (rbricas?) incomprensibles,
se desborda y se ahoga en s mismo ante el caos irrepetible
de una mirada cmplice de un alumno que te escucha leer un
poema que no aparece en el temario, ante la sonrisa de una

OPI N I N | LA C I UDA D

alumna a la que has dedicado el recreo para resolverle unas

dudas, ante el agradecimiento de unos padres por atenderles
un momento y sentirse escuchados. Y es en ese momento
cuando reniegas del orden y de los rdenes, cuando sientes
que necesitas y quieres ese caos maravilloso que te hace jugar diariamente un partido que nunca ests seguro de poder
ganar. Recoges entonces tu maleta y te la llevas debajo del
brazo, como el nio que recoge su baln despus de haber
perdido el partido, con el firme propsito de volver al caos de
cada maana, a la misma hora y al mismo sitio, dispuesta a
jugar de nuevo.

Y t lo ves?
POR CARMEN CEREZO

esde siempre he tenido un sentimiento de felicidad y de tristeza al visitar otras ciudades. De

felicidad por admirar la belleza de la arquitectura,
la gente, la cultura y las tradiciones de cada una de
las ciudades que he visitado y en las que he vivido a lo largo
de mi vida. Ello me haca saciar mi curiosidad conocedora. Y
de tristeza al abandonar la ciudad, por el sentimiento de no
pertenencia a ese lugar. Con el tiempo lo he llegado a asumir
disfrutando la llegada y la partida a una nueva ciudad con la
esperanza del reencuentro prximo. Tambin lo he hecho
propio por la certeza de que cada uno de nosotros somos
un complejo sistema de mezcla de culturas de ms de 2.000
aos y que lo tenemos impreso en nuestro ADN, al igual que
nuestra absorbente ciudad.
La semana pasada escuchando la radio me encontr con un
artculo de Almudena Grandes en el que nos invitaba a la
reflexin sobre el bien comn y la necesidad de excusar nuestro individualismo con el engao que nos propiciaban otros.
Muchas veces necesitamos sentirnos y sabernos engaados
para seguir con nuestra vida acomodada o asptica. Muchos
de nosotros quisimos creer que la capitalidad cultural de
nuestra ciudad nos la haban quitado, robado, que haba sido
un acuerdo poltico. Pero en realidad, verdad o no, es ms
fcil creerlo y as darnos una excusa ms para aferrarnos a
nosotros mismos, para no sufrir, para no indignarnos, para no
implicarnos pero en realidad es para no hacer nada, para no
esforzarse y no trabajar por nuestra ciudad. Una ciudad, Crdoba, con un extraordinario potencial de progreso pero sumida por definicin en una ciudad estancada y conservadora.

VCTOR BARRIOS "DOS PUERTAS Y UNA EXPO"

1 45

Ahora que parece que tenemos la oportunidad de revisar el

Plan General de Ordenacin Urbana de nuestra ciudad, que
existen movimientos de cambio en la educacin, que en poltica hay ms ciudadanos implicados, quizs sea el momento
de probar a verlo todo desde otra perspectiva, desde otro ngulo. Si durante mucho tiempo hemos diseado, construido
y vivido las ciudades desde la mirada de los poderosos y el
resultado ha sido corrupcin, especulacin y una crisis en la
que estamos metidos la inmensa mayora de los que estamos
leyendo esta publicacin. A lo mejor es hora de pensar en
nuestra ciudad, desde la voz y la mirada del eslabn ms dbil
de la sociedad, desde la mirada de los nios y las nias. Crdoba tiene una oportunidad de ser mejor, de que la cultura y
la economa progresen y que el bien comn sea el inters de
todos. Es posible, yo ya lo veo, y t lo ves?

OPI N I N | LA C I UDA D

(Sandino, 1989); se abre la primera Tienda de la Solidaridad

(1989), posteriormente Tiendas de Comercio Justo; se constituye la red estatal de Economa Solidaria (REAS, Red de Economa
Alternativa y Solidaria, 1993) en el Primer Encuentro Estatal de
Economa Alternativa, Justa y Solidaria (organizado por Sandino); se articula la constitucin de la Coordinadora Estatal de
Comercio Justo (1995); se crea la primera articulacin estatal
promotora de banca tica; la primera asociacin estatal de finanzas ticas (RUFAS) y el Fondo Andaluz de Municipios por la
Solidaridad (FAMSI). Aos ms tarde vemos la constitucin de
la coordinadora Crdoba Solidaria que aglutina a colectivos del
mbito de cooperacin y solidaridad y somos testigos de una
extraordinaria articulacin de colectivos de mujeres, con una
capacidad estratgica referente para muchas ciudades.
Otro tema en el que Crdoba supo posicionarse como referente es la participacin ciudadana, con histrica trayectoria del
Disear una ciudad ms adecuada a los nios significa disearla movimiento vecinal (ya durante el franquismo) y asociativo.
ms bella, ms habitable y por tanto, ms adecuada para todos.
Crdoba fue la primera gran ciudad espaola en introducir
La ciudad de los nios (Francesco Tonucci, 1997).
los presupuestos participativos, y aos ms tarde la primera
ciudad declarada Ciudad por el Comercio Justo. Todos ellos
indudables retos, aunque en algn caso (presupuestos participativos) lamentablemente no hayan tenido continuacin en
el tiempo.
Crdoba tambin ha sido cuna de importantes luchas colectivas reivindicativas sumamente aglutinadoras, tales como
la acampada por el 07, la TejedoraMercado Social, que agluPOR CAROLA REINTJES
tina a docenas de entidades y colaboradores de Economa
rdoba, ciudad de culturas ancestrales mezcladas
Solidaria y Consumo Responsable, la Casa Azul, la lucha por
con aire y cultura contempornea como si de coel Centro Social Rey Heredia (hoy realidad), el 15M, las Acamcina de fusin se tratara. Crdoba, reconocida por
padas por la Dignidad, Crdoba Aire Limpio, y muchos ms,
este alma ancestral que ha sabido sobrevivir a los
tales como el reclamo reciente de ser ciudad de acogida de
siglos. Para las personas que tenemos el privilegio de vivir
refugiados.
en ella, esta ciudad mgica nos ha sabido mostrar otras faTodo un reto colectivo, principalmente ciudadano, pero
cetas que la hacen nica: Su enorme capacidad creativa, y su tambin de manera corresponsable entre el sector pblico y
bondadosa alma solidaria, desafiando la creencia de que el
privado. Ms importante an, esta andadura colectiva ha creaser humano tiene encrustrado en sus genes el egosmo, que
do una cultura de inter-cooperacin en el tejido social, entre
forma parte de nuestro ser como forman tambin parte de l los diferentes movimientos, aunque esta inter-cooperacin
las grandezas humanas. Una larga lista de ejemplos apunta a tendr que ser profundizada con el movimiento vecinal.
Tanto hecho, tanto por hacer. En todos estos extraordinarios
que la ciudadana cordobesa ha sabido ser referente de cultura solidaria, haciendo suya esta preciosa frase de Gioconda procesos colectivos, detrs de cada avance ha jugado un papel
Belli: La solidaridad es la ternura de los pueblos.
fundamental la capacidad y voluntad de coordinarse, ms all
En Crdoba se constituye la primera ONG andaluza (ASPA,
de las idiosincracias, las diferencias y los egos, y la sabia conciencia de que la unin hace la fuerza.
1987); la primera Organizacin de Comercio Justo de Espaa

La solidaridad es la ternura
de los pueblos

O PI NI N | L A C IU DA D

14 6

Cul es el estado
de la comunicacin cultural
en la ciudad?

anlisis, crticas y entrevistas. Una muestra: la revista Crdoba expone.

Ventajas: Ofrecen una amplia panormica de la actividad
cultural, en forma cronolgica o incluso por temas (msica,
teatro, cine, etc.).
POR JOS JULIO LOSADA
Inconvenientes: los cambios en la programacin son difciles de modificar, imposibles si se trata de un producto
rdoba, ao 2016. Vivimos tiempos de mutacin
impreso.
Cmo se informa la gente en Crdoba | Entre los recuren el ecosistema cultural de la ciudad. Surgen acsos que analizan el seguimiento que hace el pblico de las
tores independientes junto a nuevas plataformas
de difusin. Disfrutamos un panorama diverso. La diversas fuentes de informacin encontramos informes puposibilidad de llegar a muchos con facilidad a travs de serblicados con la finalidad de orientar a los anunciantes, como
vicios prcticamente gratuitos como el correo electrnico y
el Estudio General de Medios.
las redes sociales permite a los agentes culturales, desde arPor otra parte, los propios agentes que emiten a travs de la
tistas a instituciones pasando por todo tipo de organizacioRed disponen de datos en tiempo real del uso que se hace de
nes y empresas, que dispongan de canales de comunicacin sus publicaciones: alcance, comportamiento en la difusin,
que permiten llegar directamente a su pblico.
tipologa de los usuarios, etc.
Antes, todo era ms sencillo.
De estos trabajos se deduce que la poblacin cordobesa sigue
Intentemos comprender la actualidad de la difusin cultural un patrn similar en el uso de la informacin al de su entorno.
Lo ms destacado en estos ltimos aos es la penetracin
cordobesa:
Quines comunican la cultura? | Podemos clasificar los
casi generalizada en el acceso a internet y mayoritaria en el
agentes que emiten informacin cultural segn el nivel de
uso de las redes sociales. Ser un pas puntero en el uso de
informacin que proporcionan:
telfonos inteligentes -casi un 90% de la poblacin espaola
Agentes primarios | Son aquellos que publican informacin tiene uno- proporciona infinidad de posibilidades: tanto los
de primera mano. Como ejemplo, la programacin propia de
emisores como los receptores de informacin tienen su lugar
la Filmoteca de Andaluca, que puede consultarse a travs de en las innumerables apps creadas para nuestros dispositivos.
su sitio web, redes sociales o folletos.
Ahora bien, la historia nos demuestra que los nuevos medios
Podemos afirmar que en la Crdoba de hoy, salvo excepciones,
de comunicacin no sustituyen completamente a los prececualquier profesional, entidad, institucin, empresa o establedentes.
cimiento que organiza actividades culturales informa sobre
Ni el vdeo mat la estrella de la radio, ni el libro electrnico
ellas en alguna red social, siendo esta la forma de comunicacin acabar con el papel. Nos encontramos en un entorno donde
ms extendida.
una multitud de medios y soportes tienen su espacio y debeVentajas: La informacin suele ser directa y actualizada.
ran ser tenidos en cuenta por quienes comunican si quieren
Inconvenientes: Est limitada al mbito de produccin del
llegar a ampliar o mantener su cobertura.
emisor. El criterio al organizar y presentar los datos es muy
Esto significa entonces que ya no existen problemas para
diverso.
que las personas estn al da en la actividad cultural prefeAgentes secundarios |Recopilan o reciben informacin
rida? Podemos caer en la tentacin de pensar que nos basta
cultural de la que no son responsables con el objetivo de pupublicar la informacin para que las personas interesadas acblicarla como servicio. En esta categora podemos situar a los cedan a la misma. Pero tenemos algunos problemas. Quisiera
peridicos -el recurso tradicional- y a las agendas especialidestacar dos, a mi modo de ver muy importantes:
zadas, como por ejemplo la ya veterana agenda cordobesa An- Primeramente la infinidad. La explosin de la oferta informadalocio. Tambin es frecuente este servicio desde organismos tiva ha provocado como consecuencia que se publique mupblicos, es el caso de la Teleagenda municipal.
cho, de forma reiterada y adems que se comparta lo publicaIncluimos en esta categora las publicaciones que, adems,
do, multiplicando el nmero de impactos de tal forma que la
informan de manera ms detallada mediante artculos de
gente dispone de muy poco tiempo por unidad de comunica-

1 47

cin a considerar, se trate de un artculo, anlisis, crtica, informacin de evento, cita, convocatoria, tweet, post, mensaje
de whatsapp No queda tiempo de elegir, ni de analizar!
El segundo aspecto es la saturacin que deriva de esa infinidad de informacin y obedece a un mecanismo de defensa:
Ya no vemos los anuncios, nuestros cerebros se han acostumbrado a discriminarlos y ese efecto se extiende a cualquier
informacin que se le parezca, volvindola invisible. En
muchas ocasiones esto se ha intentado paliar replicando los
mensajes hasta la nusea, en un bombardeo que no ha conseguido sino empeorar las cosas.

El prximo nivel
POR MARA DE MIGUEL

uando mis amigos de Londres me preguntan qu

es lo que ms aoro de Espaa mi respuesta es
clara: la comida. Como se come en Espaa no se
come en ningn sitio del mundo. Y en Crdoba
tenemos muchos de los mejores ingredientes pero algo nos
sigue fallando en esta receta, que no est mala de sabor pero
no logra emocionar.
Crdoba sigue sin crerselo. Quizs alguien podra pensar
que me estoy olvidando de los dos establecimientos que
cuentan con una estrella en el firmamento Michelin, o de la
que obtuvo Celia Jimnez en el restaurante El Lago en su da,
o de la anterior estrella de Paco Morales.
No, no hablo de eso. Hablo de un concepto general de gastronoma que sigue sin cerrar el crculo, que lo intenta, pero que
se queda sin tinta. En Crdoba toda la comida sabe buena al
paladar, ya sea por sus productos (tan naturales), por sus recetas o por el buen saber de muchos cocineros. Pero respecto
al concepto de gastronoma como experiencia deja mucho
que desear, debido fundamentalmente a que muchos empresarios y trabajadores no tienen una idea clara de lo que quieren ofrecer y se mueven por las modas, sin llegar a transmitir
la verdadera esencia de lo que debera ser sentarse a la mesa
en esta ciudad.
Mi madre me llamaba hace algn tiempo y me deca: Ahora
que no ests, todo son rtulos de bares que dicen vinos y
tapas, enoteca, vinoteca. Con alegra me sorprenda saber,
como en otras ocasiones, que quizs haba llegado demasiado pronto a Crdoba y que ahora era el tiempo para los bares
de vinos, y que quizs el publico cordobs haba mejorado un

OPI N I N | LA C I UDA D

minutito en el microondas (como se suele decir). Pero qu

se esconde en todos esos bares que, detrs de un letrero de
nen, pintura al agua o vinilo, se dan bombo a s mismos y
utilizan el reclamo de la palabra vino para despus desaprovecharla.
Crdoba es la ciudad de la doble R, me refiero a vinos con
denominacin de origen Rioja y Ribera del Duero (si eres menos clsico) o de Rueda (si vas de transgresor total y te gustan
los vinos blancos). Muchos establecimientos cuelgan letreros
que anuncian una ruta de vinos de nuestra tierra (de Montilla
Moriles) que no Vinos de la Tierra de Crdoba y en los que
desgraciadamente, como mucho solo te puedes beber un triste fino porque olvidan en su oferta lquida la amplia gama de
vinos que produce nuestra provincia.
No estoy criticando a la pequea taberna de barrio que tiene
todos mis respetos y lo intenta hacer bien cada da, me refiero a todos esos bares y restaurantes que destacan por su innovadora cocina, por su vuelta de tuerca de la cocina tradicional
cordobesa, con platos que sorprenden por su buena ejecucin pero a los que ellos mismos les quitan el alma cuando
no tienen una carta de bebidas adecuada o con las mismas
expectativas que su comida precisa.
No quiero decir que no haya gente que lo intente, que la hay,
lo que me da coraje es que como establecimiento hagas una
revisin de un plato tradicional cordobs con un toque Thai
o con reduccin de soja al estilo japons o cantons (que me
parece fenomenal) y que solo puedas pedir un Rioja (que
la mayora de las veces no pega ni con cola). La experiencia
sensorial en ese mismo momento ha descendido al infierno
y si se lo intentas explicar a los dueos de esos restaurantes
o a los gerentes, te miran con cara patidifusa como si la cosa
no fuera con ellos o como si estuvieras loca. El nivel de la gastronoma est en 70 y el de la bebida esta en el 10. Jzguenlo
ustedes mismos.
Y no es que yo quisiera que en las cartas de vinos se vieran
ms vinos internacionales (que entiendo que para Crdoba
eso sera como una montaa rusa, un vrtigo total que sonara a sacrilegio) pero s me gustara ver ms vinos cordobeses, andaluces y espaoles. No hay que irse a Francia, Nueva Zelanda, o Estados Unidos para tener una carta que haga
balance en innovacin y en igualdad con tu comida.
Como siempre, las ganas de no mover ficha de esta ciudad,
hacen que no se pueda modificar ese status quo que tiene
en su ADN y que como secta religiosa hace que nadie pueda
mover un pen por el miedo a ser criticado. Porque no nos

O PI NI N | L A C IU DA D

14 8

engaemos, ese status quo existe y no te salgas del plato o del vaso,
porque las consecuencias pueden ser tremendas.
Ahora que he vuelto a Crdoba he recordado lo bueno y lo malo de todas
esas jornadas gastronmicas que ensalzan o ponderan determinados
productos como la miel, el aceite, el jamn, el guiso y la cazuela o lo
que sea que se pueda celebrar, que con todos mis respetos, est bien
pero no nos lleva al siguiente nivel. Ese es mi punto de vista porque la
gastronoma cordobesa no quiere mirar al futuro, hacia la nueva pantalla del videojuego, hacia otro pblico (que el turista nacional vuelve
siempre encantado, y es caballo ganador) pero que se olvida de un
pblico internacional que tiene ms poder adquisitivo y ms costumbre de emocionarse y al que se le podra sacar mejor partido sensorial
y econmico (que no slo de amor vive el ser humano). Crdoba se
vuelve a olvidar de que podemos jugar en otra liga, lo tenemos todo
para triunfar y exportar la marca Crdoba como referente gastronmico
internacional, pero nos conformamos con pasar desapercibidos en vez
que pelear por lo nuestro en estos nuevos tiempos en donde nos sobra
la entidad y el pasado, pero nos quedamos cortos en promocin y en
agallas para intentarlo.
Dnde ha quedado el orgullo de los cordobeses. Ya en muy pocas tabernas se puede beber un oloroso o un amontillado por copas sin que
te miren mal o te intenten explicar que eso est muy fuerte. Creo que
puedo contar las tabernas que ofertan esos productos con los dedos de
una mano.
Mi conclusin es que falta formacin y falta que el sector viaje ms.
Necesitamos que esas personas que representan el sabor de Crdoba
vean y trabajen en otros mundos, y experimenten otra forma de hacer
las cosas para volver a Crdoba y pasar al prximo nivel que se merece.

Como yo te amo (convncete,

nadie te amar)
POR ESTHER CASADO SALINAS

on esta cancin, en la versin maravillosa de Dani Melingo,

comenzaba Superfluos, un programa de radio en el que Jess
Alcaide, Marta Jimnez y yo, hablbamos de todo lo que podamos relacionar con la creatividad. Melingo era cerebro y
alma, junto a Stephanie Ringes, de los Lions in Love, grupo que recor-

daris por sus mticos conciertos en la Crdoba de los divinos 90.

Ese programa lo hicimos en el ao 2000, pero su semilla estaba en el
momento en el que en este pas la gente pudo crear en libertad. Ese big
bang est fechado en un da de noviembre de 1975 en el que todo empez a fluir: tanto cosas sublimes como mamarrachadas, pero, por fin, la
gente empez a crear sin yugo, y empez la fiesta.
En Crdoba contbamos con el apoyo de un gobierno del PCE, ms
social que artstico, que dejaba hacer. Recuerdo la estupenda idea de
Girados (giras de grupos musicales por salas privadas financiadas por
la junta de Andaluca), a Jos Luis Priego y el equipo del Gran Teatro
llevando a las salas de conciertos de Crdoba las actuaciones de pequeo formato del Festival de la Guitarra, y pagando a los grupos y a las salas. S, nos apoyaron, aquello fue un respiro para los que en los 80 y los
90 intentbamos sacar adelante una programacin musical decente repleta de tribus urbanas, un tiempo donde coexistamos todos, los punkies, los mods, los heavy, los modernos, los rockeros, y hasta ligbamos
entre nosotros, todos juntitos. Se ve que lo de las tres culturas lo multiplicamos por diez y segua funcionando un montn de siglos despus.
Crdoba flua, la ilusin colectiva de crear en libertad brotaba por todos
lados, el pasado no estaba presente, ramos presente y futuro, haba
salas de conciertos con una programacin increble: Def con Dos, Del
Tonos, Lagartija Nick, Corcobado, Los Planetas, The Pleasure Fuckers y
muchos ms eran cita habitual, junto a grupos locales como Flow, Corazones Estrangulados o Yacentes, que llenaban salas dentro y fuera de la
ciudad. Se hacan fanzines, revistas culturales, cmics, echaron a andar
algunas editoriales valientes, haba salas de exposiciones, desfiles de
moda de diseadores locales, conciertos en las plazas... Hasta la Feria se
hizo moderna y empezamos a creer que en una ciudad de provincias se
podan hacer las mismas cosas que en Madrid, a veces incluso mejores.
Ahora que ya no estamos ni siquiera en el mismo siglo vuelvo a ver un
presente lleno de vida creativa y me siento tan feliz como al principio.
Muchos se fueron, otros ya no estn y algunos seguimos por aqu, admirando a losque ahora hacen cosas muy buenas. Hay una lista interminable de creadores, salas de conciertos con programacin slida, salas de
exposiciones pequeitas pero con grandes artistas, editoriales, cmics,
grupos de msica, espacios culturales, festivales, grandes djs, poetas,
escritores,compaas de teatro, empresas creativas... y la luz ms bonita del mundo.
Slo quiero acabar conun apunte de atencin, a modo de eplogo, para
los que no ven esta luz: Ms hacer, menos hablar.

1 49

APUESTAS PARA UN AO DISTINTO

Para complementar el anlisis que hemos intentado exponer en las

pginas previas, hemos solicitado a algunos nombres relevantes
de la cultura en Crdoba que nos sealen sus apuestas personales
para este 2017. Pero, antes de nada, queremos recordar el trabajo de
algunos artistas que han visto reconocido su trabajo con diversas
distinciones.
En los ltimos meses han sido varios los cordobeses que se han
hecho con algunos de los ms prestigiosos premios de poesa en
el panorama nacional: ngeles Mora, premio Nacional de Poesa,
Jos Luis Rey, Premio Internacional de Poesa Ciudad de Melilla, Jos
Garca Obrero, Premio Ciudad de Burgos, Rafael Espejo, Premio Ojo
Crtico, Jos Manuel Martn Portales, Premio Leonor de poesa de
la Diputacin de Soria o Francisco Onieva, Premio Gil de Biedma. En
otros mbitos, Kisko Garca acaba de revalidar su estrella Michelin, a
la que ha sumado dos Soles de Repsol. El Cuarteto de Cuerda de La
Habana ha ganado un Grammy Latino. Susana Raya acaba de colocar
su ltimo disco, Wind Rose, en el puesto 40 de los mejores discos del
ao, segn la lista del prestigioso crtico de jazz Ted Gioia. Y todava
resuenan los ecos de los aplausos infinitos que Vicente Amigo
provoc en el Carnegie Hall neoyorkino, unos meses antes de que le
otorgasen la Medalla de Oro de las Bellas Artes.

(1)

(2)

(3)

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(6)
(7) (8)

(9)

Imagen de obra

Imagen de obra

(5)

1 51

APUESTAS PARA UN AO DISTINTO

00

En esta seleccin nos hemos permitido incluir algunas

apuestas propias: Equipo 17 apuesta por Alba Moon(1),
Irene Lzaro(2), Mariola Membrives(3) y el grupo Prana. Alba Moon es posiblemente la voz potica ms contundente de
nuestros barrios. Presencia habitual en todo tipo de recitales poticos, antologas, conferencias, jam sessions, premios, plaquettes y publicaciones. Su ltimo proyecto literario y feminista es DesnudArte,
al que recomendamos prestar la atencin merecida en sus prximas
citas. Irene Lzaro, impulsora junto a Hugo Lasarte de la compaa
Efmera, acaba de presentar Reverso, una propuesta tan delicada
como punzante en la que, acompaada por el respetuoso subrayado
del piano de Beln Romero, declama una seleccin de reconocibles
y profundas "palabras de mujer". Mariola Membrives es capaz de derretir cualquier reto que le pongan por delante, y es la encargada de
presentar esta publicacin interpretando su personalsima versin
del mtico Omega de Enrique Morente, llevndolo al espacio del jazz,
con riesgo infinito y arte supremo. Mientras prepara La reina Toro, un
proyecto basado en textos de Max Aub y Jos Bergamn, Membrives
acta dentro y fuera de Espaa con La Fura dels Baus en su ltimo
espectculo: Free Bach 212. Prana, con el poeta Ral Alonso al frente y
los msicos David Palmer y lvaro Saco han marcado un camino discreto pero emocionante al experimentar con ingredientes como los
textos de San Juan de la Cruz y el sonido del rock progresivo, creando
una atmsfera que provoca en el espectador la toma de conciencia de
s mismo a travs de sintetizadores, bajo, teclados y guitarras contenidas. No habra que perderles la pista en el 2017.

01

Para el poeta del Grupo Cntico Pablo Garca Baena,

Premio Prncipe de Asturias de las Letras en 1984 y
Premio Reina Sofa de Poesa Iberoamericana en 2008,
no hay duda sobre el acontecimiento al que habr que estar pendiente en 2017. Garca Baena seala vehementemente el Centenario
de Ricardo Molina e insta a leer al primer poeta moderno que tuvo
Crdoba.

02

Nita, la cantante de Fuel Fandango, elige tambin un

poeta para 2017. Su apuesta es Juan Antonio Bernier(4):
Hace tiempo me regal un libro suyo de poemas y me
gust mucho. El grupo sigue defendiendo en los escenarios Aurora,
un disco que mezcla la electrnica con pop y flamenco. De Bernier
destaca su estilo especial y distinto.

03

Bajo el ttulo La lluvia en el desierto, la Fundacin Jos

Manuel Lara -coleccin Vandalia- recoger en 2017 la
poesa completa de Eduardo Garca (So Paulo 1965
Crdoba 2016), Premio Nacional de la Crtica en 2008. Es la apuesta
del tambin poeta, narrador y amigo de Garca, Federico Abad, que
valora esta obra como el legado de un poeta excepcional por cuya
obra corren torrentes de imgenes poderosas.

04

El poeta y editor de Bandaparte, Antonio de Egipto,

recomienda "un viejo conocido del rock and roll cordobs". Se refiere a David Donnier(5) (Eaubonne, 1980),
"uno de esos msicos medio invisibles para el panorama musical,
pero con una larga trayectoria en los escenarios". No en vano, Donnier
lleva ya ocho aos defendiendo su proyecto musical y dos discos con
su grupo D.Donnier and his Bones. Su reciente viaje a Nueva York en
cuyas calles, metro y salas de micro abierto ha tocado, nos ha devuelto
a un msico "con temas ms desnudos y meldicos, donde la msica
francesa y la Amrica profunda se fusionan sacando todo el potencial
de su inquieta mente". Y ha hecho las Amricas solo, "sin sus Bones, la
banda que lo ha acompaado desde el primer da que hizo un bolo, la
banda que lo ha arropado, que ha dado calor a esa apuesta tan suya de
vivir el rock and roll como un lenguaje gamberro y eclctico".

05

La soprano cordobesa Auxiladora Toledano acaba de

estrenar la reinvencin de la zarzuela del siglo XVIII
Iphigenia en Tracia, de Jos de Nebra con libreto de Nicols Gonzlez Martnez. Se trata de una produccin del Teatro de la
Zarzuela donde la Premio Prncipe de Girona de las Artes y las Letras
en 2013 interpret el papel de Orestes. Toledano propone Patrias, el
espectculo dirigido por "uno de los ms grandes artistas que ha dado
nuestra ciudad, el guitarrista flamenco Paco Pea". Patrias fue estrenado en el Festival de Edimburgo y presentado en el pasado Festival
de la Guitarra 2016. "Es una visin de la Guerra Civil Espaola centrada en la figura de Federico Garca Lorca. Trata su vida y obra en una
fusin genial de diferentes manifestaciones artsticas perfectamente
combinadas: poesa, danza, artes plsticas y msica. Para Auxiliadora Toledano, este proyecto est caracterizado por la "sensibilidad,
sobriedad, sencillez, elegancia y profundidad que definen tambin la
personalidad del gran Paco Pea".

15 2

APUESTAS PARA UN AO DISTINTO

06

Uno de los actores cordobeses con una mayor trayectoria, Juan Carlos Villanueva, elige como apuestas tres
actores. Por un lado, Esteban Jimnez, "actor de teatro
de reconocida solvencia y preparacin, dentro y fuera de nuestra
comunidad y que acaba de publicar, muy recientemente, su primer
libro de relatos El husped de la habitacin 205... y otros absurdos literarios. Villanueva seala tambin a Carlos de Austriay a Carlos Castro.
Al primero, "podemos verlo en la serie de TVE El secreto de Puente Viejo y prepara una produccin de teatro, dirigida por Roberto Quintana,
en Sevilla". Carlos Castro "acaba de estrenar Diana, donde ha debutado tambin como autor de sus propios textos".

07

El msico y ex concejal de Cultura del Ayuntamiento

de Crdoba, Juan Miguel Moreno Caldern recuerda
que en 2017 se cumplirn 25 aos del nacimiento de
la Orquesta de Crdoba(6). Despus de verse inmersa en una importante polmica por el recorte en los recursos que sostenan su funcionamiento, la orquesta sigue siendo "el principal bastin musical
de Crdoba", segn Moreno Caldern, que desea que "cada vez ms
cordobeses se acerquen a ella".

08

En el caso del narrador Mario Cuenca Sandoval, su

apuesta para el ao 2017 es "el poeta cordobs Jos
Daniel Garca, que ha dado el salto a la narrativa con la
publicacin de su novela Fundido a rojo, y tambin al guin cinematogrfico con su cortometraje Las sobrinas de Valerie". Garca prepara un
nuevo poemario para 2017, despus de una trayectoria en la que ha
recibido varios galardones como el Premio Andaluca de Poesa Joven
y el Premio Hiperin.

09

El ltimo proyecto del cineasta Gerardo Olivares es El

faro de las orcas, en el que cuenta la historia de Tristn,
un nio autista y su emocionante relacin con este
animal salvaje. Maribel Verd protagoniza esta pelcula y Olivares
recomienda para este 2017 a Francisco Javier Gutirrez, director de
cine cordobs, que reside en Los ngeles y que dirigir la tercera entrega de The Ring que se estrenar el ao venidero. Gutirrez asombr
en 2008 con su apocalptica 3 das, triunfadora en el Festival de Cine
de Mlaga.

10

La sala Vimcorsa ha acogido en 2016 una muestra

retrospectiva de la obra del arquitecto Juan Cuenca.
Del plano al espacio. Arte, Arquitectura y Diseo de Juan
Cuenca es, en palabras del propio arquitecto, un punto y seguido.
Cuenca tiene su particular apuesta para el 2017 y destaca al escritor
Pedro Roso, que ha publicado su libro de aforismos Figuraciones y
Sospechas, y al que Cuenca califica de constante e incansable batallador por la cultura.

11

Crdoba cuenta con dos restaurantes con estrella Michelin. A la obtenida por Kisko Garca se ha sumado
la conseguida por Paco Morales en su proyecto de
Caero: Noor. Este restaurante que investiga en la gastronoma del
siglo X se suma a la lista de los restaurantes ms reconocidos del
mundo. Morales ha conseguido su primera estrella Michelin para
Noor cuando este proyecto apenas haba cumplido nueve meses de
vida. Y para l, en 2017, hemos de hacer seguimiento a la Casa rabe.
Es muy importante que en occidente haya organizaciones de este
tipo que nos ayuden a entender el mundo rabe, defiende, al tiempo
que destaca la infinidad de artistas fantsticos que van pasando por
su casa y dejan huella en nuestra ciudad y nuestra cultura. Morales
recomienda que prestemos atencin a las publicaciones de esta institucin relacionadas con materias como el arte, la arquitectura o la
ciencia.

12

Pablo Garca Casado, poeta y maestro de poetas, director de la Filmoteca de Andaluca, apuesta por la
cineasta Pilar Monsell: Me parece alguien que est
aunando los soportes analgicos y las nuevas tecnologas, adems
de reescribir de otra manera la memoria individual y colectiva.Esta
cordobesa present su primer largometraje, frica 815 en 2014 obteniendo diversos reconocimientos internacionales. Es cofundadora
del colectivo Laboratorio Reversible, con sede en Barcelona, que crea
y experimenta en cine analgico, adems desde 2016 es tutora de proyectos de cine documental para la Escuela de Cine de Madrid ECAM.

1 53

APUESTAS PARA UN AO DISTINTO

13

"Mi apuesta es por el ProyectoGaleras Cardenal Salazar, nos responde Jos lvarez, editor on line de Ars
Operandi, una de las revistas culturales ms atentas a la
actividad en Crdoba, ejemplo de constancia y apertura de miras. El
proyecto GCS es un proyecto formativo, expositivo y de investigacin
en el campo del arte contemporneo que convierte parte de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Crdoba en un espacio
expositivo, facilitando la participacin directa del alumnado, que
forma parte activa realizando labores diversas dentro de un trabajo
perfectamente equiparable al que se realiza en el mbito profesional,
incluyendo el comisariado de las propuestas presentadas, mediante
una programacin que alterna nombres de artistas consagrados con
valores emergentes".

14

Para el crtico de arte ngel Luis Prez Villn, su

apuesta no admite dudas: Fernando M. Romero(7),
reconocido artista que actualmente vive y trabaja en
Londres. Su trabajo consiste en documentar el trnsito entre la pintura, la fotografa y la instalacin, entre cmo se materializan y cmo
las percibimos. Y no baja la guardia. Hace aos dije que haba que
seguirle la pista, hoy apuesto por l.

15

Mara Morales es una de las actrices ms respetadas

y solventes de la escena teatral, el cine y la televisin.
Acaba de estrenar en Matadero Todo el tiempo del mundo, de Pablo Messiez, y en enero la podemos ver en Pulsaciones la
nueva serie de Globomedia de Emilio Aragn. Para primavera prepara
Refugio, un montaje de Miguel del Arco en el Mara Guerrero. Me parece muy interesante, lo que hace Sergio Tejerina(8) y su empresa,Dinmico. Con el talentazo que hay en Crdoba, todo lo que sea ayudar
a dinamizarlo es oro para la ciudad.

16

Entre los consultados hay quien recurre al espejo, y

as lo reproducimos aqu: Para Juan Diego Calzada la
apuesta es el Dcimo aniversario de su compaa(9)
de teatro Vrtebro y las actividades ad hoc: Vrtebro cumple diez
aos en 2017 y estrenar su prxima propuesta escnica. Dptico
por la identidad supone una particular investigacin llevada a cabo
desde 2013 en torno a cuestiones de gnero e identidad, con el deseo
de proponer un contexto de pensamiento y accin que ofrezca, a
travs de prcticas artsticas y polticas disidentes, conceptos permeables sobre la identidad.La idea de que nuestra identidad no es
algo inherente y que existe porque s, sino que se imagina, inventa y
representa, atravesar dos dispositivos escnicos confrontados en un
dptico; Dios tiene vagina, cercano al concierto, al ritual y al folclore, y
Comerme las flores, que se inclina hacia la conferencia, la poltica o el
activismo.

17

Para concluir, reproducimos las idealistas, tal vez utpicas y siempre necesarias palabras del Premio Nacional de Danza 2011, Javier Latorre:

An guardo mi llavero oficial de Crdoba 2016, ese llavero que estaba

predestinado a portar las llaves que abriran las puertas de nuestros
sueos y que se nos cerraron en las narices con la fuerza de un aizcolari golpeando un tronco. A da de hoy, y en plena fase de aceptacin,
que no de resignacin, sigo soando con una Compaa de Danza
estable con sede en el Teatro de la Axerqua, como ya intent en
su da y como seguir intentando. Sigo soando con un Festival de
Danza anual de calidad que incluya un Certamen Coreogrfico
que ponga a esta ciudad al mismo nivel en el que estn muchos bailarines/as y bailaore/as cordobeses/as, ya sea con brillantes carreras
personales o integrando las mejores compaas de este pas, que
hablando de Flamenco y Danza Espaola, es equivalente a decir de
todo el mundo. Sigo soando con un Concurso Nacional de Arte
Flamenco con figuras de primer nivel batindose el cobre para inscribir su nombre en la nmina histrica de ganadores. Sigo soando
con responsables polticos que no solamente piensen que la cultura
es el motor del progreso, si no que adems obren en consecuencia.
Sigo soando. Esa ha sido, es y ser la principal actividad de mi vida
mientras, como hasta ahora, algunas de las cosas que sueo se hagan
realidad".

E P LOG O

BEATRIZ SNCHEZ

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El futuro de la
cultura
POR BORJA CASANI

E P LO G O

ME PREGUNTAN DESDE CRDOBA SI PUEDO ESCRIBIR unas lneas sobre el futuro de la

cultura y mi reaccin natural es contestar que no, que no tengo ni la ms remota

idea. Es una respuesta lgica si consideramos que las palabras futuro y cultura
significan algo y que lo que se me requiere es una especie de profeca para la que
no tengo la ms mnima aptitud. Pero si no significan nada, como yo creo, se abre
la posibilidad de hablar de cualquier cosa y as cumplir por los pelos con la amable invitacin.
El futuro, tal como lo concebamos cuando creamos en l, se ha esfumado de
nuestro imaginario al mismo tiempo que nuestra fe. Hubo un tiempo en que el
lema No Future era considerado una provocacin punk y sin embargo aquel mediocre y desalentador orden burgus contra el que se protestaba es ahora una utopa inalcanzable. Tambin la cultura, como columna vertebral del mismo orden,
presentaba una trama slidamente estructurada, con sus jerarquas y mandarinatos supuestamente eternos. Se ha hecho un gran esfuerzo desde todas las vanguardias por ponerlos en cuestin y, en ltima instancia, destruirlos. Finalmente no
los han destruido las vanguardias: se han desvanecido solos.
Es un verdadero aburrimiento repasar los conocidos argumentos de que vivimos
en una sociedad lquida; que la gratuidad de las redes tecnolgicas ha producido
una profunda modificacin de las formas de consumo; que la conectividad ha
destrozado la idea de lo ntimo y de las relaciones personales; o que la explosin
del sistema financiero ha reducido todas las posibilidades vitales a una cuestin
meramente contable.
El caso es que, poco a poco, se ha ido instalando una nusea global que se hace
ms espesa all donde, precisamente por cultura y posibilidades objetivas de futuro, se deberan ver las cosas con ms valenta y optimismo. Nos encontramos,
de pronto, terriblemente cansados, quiz colectivamente viejos para encarar la
reduccin del paisaje a la ms clsica de todas las dicotomas: tener o no tener dinero. Simplemente, poder o no poder vivir con ciertas garantas este presente.

Agradecimientos
Alberto De Los Ros, lvaro Gmez, Alejandra Vanessa, Alfred Porttil, Alicia Fernndez,
AmadorEsteban, Antonio de Egipto, Antonio Hens, Auxiliadora Toledano, Carmen Moreno
Villafaina, Carmen Rocamora, Chete Serra, Coch, Cristina Membrives, Daniel Ceballos, David
Morn, DemetrioFernndez, El Visor, Elena Carmona, Estefana Cabello, Eva Ordez, Federico
Abad, Francisco A. Carrasco, Francisco Domnguez, Francisco Javier Gutirrez, Gabriela, Gabrielle
Mangeri, Gema Timn, Gerardo Olivares, Guerra, HerminioMembrives, Hisae Yanase, Hugo Lasarte,
IgnasiAlball, Inma Naranjo, Irene Lzaro, Javi Redondo, Javier Latorre, Javier Riba, Jess Alcaide,
Jess Fuerte, Jess Taguas, Jos lvarez, Jos Cosano, Jos Ignacio Fernndez, Jos Luis Cabello,
JosMaraDurn, Jos Mara Manjavacas, Jos Rodrigo, Juan Antonio Bernier, Juan Carlos Pastrana,
Juan Carlos Reche, Juan Carlos Villanueva, Juan Lpez Lpez, Juan Miguel Moreno Caldern,
JuanSerrano, Juana Castro, Juanma Domnguez, Julin Molina, Lin Corts, Lorenzo Ramos,
LuisMedina, Magdalena Snchez, Manuel Muoz, Manuel Prez, Mar Loren-Mndez, Margarita Merino,
Mara Mercromina, Mara Morales, Mara Morilla, Mara Teresa Snchez, Mario Cuenca Sandoval,
MariolaMembrives, Marisa Ruz, Marisol Membrillo, Muxer, Nita (Fuel Fandango), Pablo Domnguez,
Pablo Garca Baena, Pablo Garca Casado, Pablo Prieto, Pablo Rabasco, Paco Morales, Paco Nevado,
Paco Santofimia, PAX (Patios de la Axerqua), Paloma Martnez, Pedro Garca Del Barrio, PedroPeinado,
Pedro Pino Aguilar, Pedro Ruiz, Pepa Hervs, Prosper Wanner, Rafael Blanes, Rafaela Molina,
RafaelObrero Guisado, Ral Alonso, Remedios Zafra, Ricardo Gonzlez, Rosa Lara, Rosario Villajos,
Solimn Lpez, Violeta Cejas, Yolanda Nez

CRDITOS EDITORIAL

PGINA 8

Dossier "Propuesta de candidatura Crdoba 2016"

Tabla de programacin cultural
Crdoba, abril de 2011
PGINA 9

Ignasi Aball. Llistats (Artistes), 1997-2005

Fotografa | Impresin digital sobre papel fotogrfico
149,2 x 104,2 cm.
Cal Cego. Coleccin de Arte Contemporneo, Barcelona

Qu pasa cuando la vejez defenestra a la juventud y nos mata y entonces

emerge el poema sobre nuestra muerte? Porque la muerte, a pesar de
sobrevenirnos en primavera, es la ms vieja de todas nuestras experiencias.
Eso es poesa joven, la que aflora tras el instante ltimo.
Eso es poesa, joven.
Lo que queda.

Fragmento del poema indito

El poeta explica que la poesa joven no existe
Nacho Montoto (1979 - 2017)
In memoriam