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Implicaciones para l o la psicloga de un trabajo

profesional basado en los derechos humanos y la


promocin o educacin popular.

Integrantes:
Arellano Gutirrez Ren Jess.
Estrella Tom Ana Alicia.
Mancilla Rosas Roci Itzel.
Mendoza Daz Diego Ariel.

Los famas son capaces de gestos de una gran generosidad, como por
ejemplo cuando este fama encuentra a una pobre esperanza cada al pie

de un cocotero, y alzndola en su automvil la lleva a su casa y se ocupa


de nutrirla y ofrecerle esparcimiento hasta que la esperanza tiene fuerza
y se atreve a subir otra vez al cocotero. El fama se siente muy bueno
despus de este gesto, y en realidad es muy bueno, solamente que no
se le ocurre pensar que dentro de pocos das la esperanza va a caerse
otra vez del cocotero. Entonces mientras la esperanza est de nuevo
cada al pie del cocotero, este fama en su club se siente muy bueno y
piensa en la forma en que ayud a la pobre esperanza cuando la
encontr cada.
Fragmento de Filantropa, de Julio Cortzar.

T no puedes ensear a nadie a amar, t tienes que amar.


La nica forma que t tienes de ensear a amar, es amando.
Paulo Freire

El Mxico que queda.


En el nombre del progreso, del sacudirse su negra suerte de una vez por todas, el
mexicano promedio se devana en largas jornadas de trabajo, horas de su vida que
se alteran segn lo que las contrarreformas laborales vayan dictando. En sus
desvelos, suea con la estabilidad econmica, pide a alguna entidad divina que
guarde por la salud de su familia, o simplemente espera lo mejor, si es que no est
acostumbrado a tales ejercicios de la fe religiosa.
En las cmaras del senado se discuten las iniciativas surgidas de las
preocupaciones en turno de la clase dominante, sugerencias que vienen de muy
arriba y que van dejando a su paso migas de oro que los subordinados de los
subordinados van aprovechando en su beneficio, esperando la ocasin para poder
hincarle el diente al botn en una cadena de vergonzosa desfachatez.
Desde las opulentas esferas de la poltica y las grandes finanzas se fomenta la
mano de obra subcontratada, la reduccin de las prestaciones laborales, las
concesiones a compaas extranjeras para que puedan particularizar los sectores
ms rentables de la economa del pas, el endeudamiento eterno y la prdida del
poder adquisitivo, todo mediante la transgresin descarada de los preceptos
constitucionales ms elementales. El plan es claro: no dejar piedra sobre piedra.
El neoliberalismo es el juego y los que estn mejor parados administraran el
casino nacional.
En las calles campesinos despojados marchan con machete en mano y pancartas
en las que inscriben en rojo el resentimiento y la exigencia hacia un estado que no

se preocupa por ellos. Podramos intercambiar fcilmente a estos sujetos en el


tiempo por electricistas desempleados, maestros en defensa de la educacin o
padres de familia desconsolados que claman al cielo justicia para sus hijos
ausentes, gente del pueblo que hace vlido su derecho a la protesta pacfica.
Los granaderos en las barricadas sostienen sus escudos y reviven imgenes de
viejas rencillas, en cualquier momento dan la orden, piensa uno de ellos. A la par,
el rumor de bocinas furiosas contaminando las calles aledaas, con conductores
(seguramente maltratados por la prisa y por un empleo que los asfixia de
diferentes maneras) gritando su malestar al unsono con millones de televidentes
en sus casas, maldiciendo a esos desocupados que solo entorpecen la circulacin
y provocan disturbios. Mientras tanto, se descubren en Guerrero 20 fosas
clandestinas.
Estos son retazos del Mxico actual, una patria turbulenta cuyo tejido social se
deshilvana con frentica velocidad. Aqu lo pblico se pone en venta y todos
somos piezas en el estante de exhibicin; la riqueza de tierra y mar, sin dejar de
lado la valiosa voluntad y la necesidad del mexicano comn de trabajar, son
artculos de lo ms atractivo para la inversin extranjera, abriendo el mercado a
territorio que de otra manera les seria inaccesible, amparado el ultraje en el
pretexto de la deficiencia de lo pblico y la necesidad de su modernizacin, del
impulso a la competencia mercantil y, una vez ms, en el nombre del progreso.
En cada golpe asestado a la cabeza de un estudiante, en cada detencin arbitraria
a un joven de barrio, en cada hora dolorosa en que los seres queridos del ltimo
de los desaparecidos esperan para tener alguna noticia de l o ella, muerden la
incomprensin y las preguntas eternas: Qu posibilita que un ser humano, una
institucin y sus componentes, sean capaces de semejantes actos en contra de
otra persona? Cmo llegamos a vivir en un Estado que legitima al autoritarismo y
a la represin para alcanzar sus fines?
Una respuesta sencilla: La lite gobernante es ajena al sentir de aquellos a los que
gobiernan. Practican una democracia delictiva. Su poltica, aquel rostro artificial
que nos muestran para ganarse su lugar y el favor de la gente, es una ficcin.
Existe la necesidad de abordar con detenimiento la afirmacin anterior, pero
Cmo pensar esta postura?
El mundo funciona de maneras siniestras, aparentemente no hay intenciones
nobles en el actual sistema que nos rige. Una organizacin poscolonial que ha
refinado sus formas de someter a otros con el paso de los aos y el cambio de los
discursos polticos, perpetuando la dependencia a travs de la idea de la
globalizacin, proceso que abri las puertas de la riqueza de los pases menos

desarrollados a las potencias mundiales. La idea del progreso como estandarte


de la plenitud mundial, sinnimo de la acumulacin capitalista, distribucin
extremadamente desproporcionada, repartida entre unos cuantos a costa de los
pobres.

En el nombre del progreso.


Se piensa que un pas del tercer mundo es aquel que tiene un nivel considerable
de atraso socio-econmico o cultural con respecto de otros pases, un lugar en
donde existe hambre o incivilidad a causa de la pobreza. Estas determinaciones,
en parte, estn dadas por el estndar instituido de la idea de progreso.
En la nocin de pas subdesarrollado subyace la nocin de progreso, un
paradigma que dio la pauta a la organizacin moderna de la sociedad occidental
mediante la persecucin del desarrollo econmico y tecnolgico de las naciones y
su control poltico, lo cual, desde nuestro punto de vista, supone relaciones de
poder que implican una supeditacin hacia quienes lo detentan.
El progreso alberga el imaginario social de un futuro caracterizado por la libertad,
la igualdad y la justicia individuales (Nisbet 1986, 1) pero en la prctica, ve
rebasados sus ideales al aprovecharse de un estado de invalidez y dependencia
de los pases subdesarrollados, propiciando al mismo tiempo dicha condicin.
El amanecer del conocimiento cientfico arroj un halo transformador en la manera
en que el hombre sola relacionarse con el mundo. Desafiar a un dios que ya
haba comenzado a desplazarse del centro del universo y sus fuerzas, dio la
facultad al hombre de estudiar a la naturaleza de otro modo, un mtodo que fue
perdiendo sus fronteras con el fin de producir el descubrimiento.
Ciencia y religin (en especial el cristianismo) han compartido la meta del
perfeccionamiento, los mtodos de produccin se volvieron eficaces y el
conocimiento cientfico devino en una prioridad. Paulatinamente, fue cimentando el
estado ideal al que aspiraba la humanidad. La explotacin del planeta se dispar
sin llegar a detenerse. Un pas capaz de producir ms, era un pas que perciba
ms ingresos, un pas con ms ingresos era uno ms feliz, uno con mejores
condiciones de vida, uno con mayor posibilidad de construir armas para la guerra.
El modelo se export y entonces el resto deba de seguir el paso, aunque no fuera
en las mismas condiciones, ya que las implicaciones de la inversin de capital
extranjero en las naciones que se encuentran en vas de desarrollo, atribuyeron
poderes a los poseedores de ese capital sobre el lugar al que era destinado y
sobre sus recursos.

Como criticara Castoriadis en su momento, este paradigma instituy una nueva


significacin imaginaria social: el derecho total del hombre para utilizar los
recursos de la tierra, la explotacin de los mismos, la futura carrera hacia la
realizacin personal en el contexto capitalista, aunque esto implicara pasar sobre
otros; un grupo de valores que an calan hondo en nuestros das.
As, pues, el proyecto neoliberal del ltimo siglo funciona alrededor de lo que se
conoce como desarrollo dependiente. Rescatamos la idea de Rafael Reygadas Gil
sobre esto: un conjunto de dispositivos econmicos que se inventaron durante la
historia reciente, han mantenido el atraso y la pobreza en los pases
latinoamericanos (Gil, 1998, 146).
Con esto dicho, podemos pensar con ms claridad la problemtica. Si el mundo
opera en funcin del arrebato y la sobrevivencia del ms apto, se comprende que
el medio por el que los poderosos obtienen sus ganancias es en realidad cualquier
medio que implique el uso de la fuerza. Quien tiene todo el poder puede usarlo a
su antojo. Es por eso que las calles del pas son ahora recorridas por soldados.
Con el combate al crimen organizado (y su importancia meditica) sirviendo de
fachada y excusa para poder enviar a elementos militares a todos los rincones de
Mxico, se delimita un escenario propicio para justificar el uso de la fuerza contra
cualquiera.
Un ejemplo, entre muchos, de una prctica de actualidad por parte del Estado,
quien con el compromiso de impulsar la intromisin de empresas transnacionales,
se vale de todos los recursos, venales y corruptos que tenga a su alcance, para
eliminar las resistencias de quienes en su sensatez tengan el valor de oponerse.

El deber del psiclogo social con su realidad: un esfuerzo por cambiar


paradigmas.

A nuestro parecer, la esencia de la psicologa social radica en la importancia que


se le otorga (desde la particular subjetividad de cada quien) a los problemas
sociales. Problematizar supone la complejizar el tema abordado, no es la intencin
encontrar las respuestas en desde un primer momento, sino elaborar las
cuestiones correctas para tratar de mirar el mayor nmero de vertientes del objeto
de estudio.
La primera de las preguntas que debemos formularnos como psiclogos sociales
seria: En dnde nos posicionamos nosotros?

La realidad est ah para construir su sentido entre todos, desde el aula solo se
percibe una pequea porcin de las cosas, elementos tericos, intercambio de
ideas que quiz, aporten elementos que nos permitan aproximarnos de otra
manera. Es esencial salir al mundo, integrarse a la diferencia que supone el
contacto con el otro y tratar de sentir su sentir, para poder ver cmo es que se
constituyen los procesos sociales y las necesidades que hay que atender. Una
postura claramente diferente de la que ya hemos planteado antes en relacin con
la gente que nos est matando.
Ante la magnitud de la institucin capitalista, del Estado siniestro, de la carencia,
de la desesperanza por das mejores, tenemos que definir nuestro lugar en el
mundo.
No se puede imponer un modo de actuar, la tica es una construccin que cada
uno de nosotros va trabajando, pero pensamos, que lo que no se debe perder, es
la palabra y el inters. As busque el egresado de la carrera una maestra en una
escuela particular, que aporte el renombre necesario para acomodarse en un
puesto de trabajo mejor retribuido, as abandone la senda de la psicologa y
busque otros derroteros, as abrace la investigacin como objetivo, as busque el
mbito clnico y sus mltiples enfoques, as quiera estar cerca de la gente en el
campo, creemos que lo esencial es promover el cambio de conciencias.
Despertar ante las causas de las molestias sociales puede cambiar subjetividades,
si hubiera ms mentes despiertas, ms familias que discuten a la hora de la
comida asuntos de corrupcin, ms obreros inconformes por las deplorables
condiciones de trabajo, ms estudiantes conscientes de las persecuciones y
desapariciones que el pasado va sepultando en el olvido, habra ms sujetos
dispuestos a unir su voz y decir que no
En relacin a las Implicaciones para l o la psicloga de un trabajo profesional en
este contexto, ubicamos tres elementos fundamentales que sirven para articular
una iniciativa de respuesta y resistencia social: la promocin, la educacin popular
y la defensa de los derechos humanos.
Tres elementos que requieren de una postura poltica clara: nos pronunciamos a
favor del pleno ejercicio de los derechos humanos, el fomento a la ayuda mediante
procesos conjuntos de planeacin, discusin y toma de decisiones en grupo, un
sentido de la promocin encaminado al alcance del desarrollo sustentable,
creyendo siempre en la potencialidad de cada sujeto para ser artfice de su propio
destino, la posibilidad de un progreso, distinto de la idea antes expuesta, que
concilie la tormentosa relacin del hombre con la naturaleza, y respetando las
tradiciones y las significaciones de cada cultura, constitutivas de su identidad y su
dignidad, complementada con una educacin viva en la movilidad de la palabra

como crea Freire, una apreciacin del conocimiento alcanzado en la continua


contribucin de aquellos que pretenden educar aprendiendo, modificando las
relaciones de poder de toda la vida, y sobre todo, dotando de un sentido que tanta
falta hace a la educacin tradicional, un pensamiento crtico, reflexivo y
encaminado a insertarlo en una realidad ms amplia que la que ofrece la simple
acumulacin de datos.
las Implicaciones para l o la psicloga de un trabajo profesional
Lo que implica un trabajo profesional en psicologa social, obedeciendo a estas
preocupaciones, es un trabajo crtico, tico, un trabajo concentrado en cuestionar
las races profundas de las problemticas sociales, un trabajo que reivindique el
respeto por los derechos humanos de todos, un trabajo que no desista en su
empeo de hacer consciente lo inconsciente en la cultura, metfora apropiada que
busca el rescate y la preservacin de la memoria. Un trabajo que implique, la
bsqueda de un mundo y una vida ms justos.

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