DE LOS MEDIOS ADICIONALES DE OBSERVACIN DE S.Nota usted qu diferencia hay entre su propia vida y la vida en general?

Qu quiere de
cir con el trmino mi vida, como cuando dice: "Mi vida fue una vida feliz" o "Mi v
ida fue una vida desdichada"? Quiere decir "que las cosas exteriores fueron agrad
ables o no, o que las cosas interiores, que sus estados de nimo y sentimientos fu
eron agradables o no? Estar de acuerdo conmigo en que a veces una persona que goza
de una buena situacin externa en la vida con suficiente dinero y con buen ambien
te, y sin sufrir desdicha alguna, etc., es desdichada y miserable, y por otra pa
rte una persona en circunstancias muy diferentes y aun adversas, es muchas veces
todo lo contrario. Examinemos esta situacin ms detenidamente....
Qu es nuestra vida; esta cosa de la que hablamos con tanta volubilidad sin darnos c
uenta de lo que es en realidad? Cuando las gentes desean contamos gratuitamente
la historia de su vida, a qu se refieren en realidad? Hablan de eventos, de otra g
ente, de cosas externas. Pero nuestra vida consiste de dos cosas distintas, que
para los fines de la observacin de s deben comprenderse. Nuestra vida consiste no sl
o de eventos, sino de estados. Los estados son interiores y los eventos exterior
es. Los estados son estados de uno mismo, es decir, estados interiores, tales co
mo las malas disposiciones, el hbito de preocuparse, los hbitos de temor y superst
icin, presentimientos, depresin, por una parte, o, por la otra, estados mejores, e
stados de sentirse feliz, estados de gozo y misericordia. Estn en uno es decir, to
dos los estados son estados de uno mismo. Los eventos son exteriores y nos llega
n de fuera...
Ahora bien, el estado interior puede corresponder a un evento exterior, o puede
ser provocado por l o no tener relacin alguna con l. Pero, ante todo, es preciso co
mprender que los estados y los eventos son dos cosas diferentes, antes de pensar
de qu modo se relacionan entre s. Tomemos, por ejemplo, un suceso agradable. Acaso
su estado interior corresponde a este suceso? Puede decir de supuro que cuando t
uvo lugar el evento exterior su estado interior le corresponda? Sabe que va a suc
eder algn evento deseable y lo est esperando. Puede decir que cuando tuvo lugar, su
estado interior lo recibi de un modo feliz? O admite que, aunque el evento tenga l
ugar tal como lo esperaba, con frecuencia falta algo?...
Qu es lo que falta? Lo que falta es el correspondiente estado interior que deba com
binarse, por as decirlo, con el evento exterior que se esperaba con tanta impacie
ncia. Y, como todos ustedes probablemente saben, por lo general el evento que no
se esperaba en absoluto es el que nos proporciona nuestros mejores momentos...
Ahora expongamos esta idea: La correspondencia de los estados interiores con los
eventos exteriores. A menos de estar en un estado apropiado no es posible combi
narlo correctamente con el evento feliz. Sin embargo la gente, al pensar en su v
ida, se inclina a creer que est constituida slo de eventos exteriores y que si cie
rto nmero de eventos exteriores de una clase u otra les hubiera o no sucedido, su
vida habra sido desdichada. Pero la capacidad de una persona para la vida depend
e de su desarrollo interior, de la calidad de sus estados interiores. Porque int
ernamente, en lo que concierne a nuestros estados, est el aparato para vivir, y s
i este aparato, por ejemplo, est abrumado por la compasin de s y las preocupaciones
y otras emociones negativas, no importa cuan deleitables sean los eventos exter
iores, nada puede suceder con propiedad, simplemente porque el aparato para vivi
r es decir, la persona en si est en una completa incapacidad de combinarse de un mo
do afortunado con tales eventos que, provenientes de la vida exterior, podran pro
ducirle placer y deleite. Una persona piensa efectuar un viaje al extranjero y c
uando ste tiene lugar, es un evento. Pero puede ser tan mezquina, tan preocupada
por las pequeas cosas carentes de importancia, etc., que todo el viaje no es sino
un desastre. Y en tal caso el estado interior del hombre es el culpable. Por es
o si nos preguntamos en qu consiste nuestra vida, no podemos decir que consiste m
eramente de eventos, pues consiste en mucho mayor grado de estados...

Supongamos que un hombre, cuyo principal placer es ser pesimista y melanclico, le

dice que la vida es un mal negocio y no merece vivirse, supone acaso que esto se
debe a una falta de eventos apropiados o a los estados interiores del hombre? Pu
ede creer que invitndolo a una alegre fiesta lo har cambiar? La enfermedad est en e
l hombre mismo y todos los das vemos a gentes que hacen su propia vida y la vida
de los otros miserables debido a sus perversos estados interiores...
Ahora bien, en la observacin de s, es menester distinguir entre los eventos exteri
ores y los estados interiores y observar dnde se est situado, tanto en relacin con
el estado interior como con la naturaleza del evento exterior...
Los eventos exteriores son de cualquier clase. La vida exterior no es una suave
hoja de papel sobre la cual nos arrastramos como hormigas. Est llena de sierras y
valles, de buen tiempo y mal tiempo. Esta es la naturaleza de la vida pero, por
regla general, todos los sucesos que consideramos excepcionales, o al menos des
agradables, son la enfermedad, la guerra, etc. La vida es una serie de diferente
s acontecimientos que se suceden, en mayor o menor escala, y salen al encuentro
del hombre, y cada acontecimiento posee su naturaleza especial. Y los estados in
teriores son asimismo de distinta clase. Todo el trabajo personal se refiere a l
os estados interiores y ya habrn odo hablar de los estados equivocados que. es pre
ciso modificar y no identificarse con ellos...
Si ustedes trabajan sobre estos estados equivocados y tratan de apartarse de ell
os, entonces los sucesos desagradables de la vida no los tocarn, por as decirlo, c
on tanta facilidad, y no les extraern su fuerza. Los eventos son influencias que
cambian a cada momento en sus variadas combinaciones; algunos son mejores que ot
ros, pero en este nivel inferior del universo donde estamos todos deben aceptars
e conscientemente, aunque algunos de ellos son muy peligrosos y es menester no i
dentificarse con ellos de ninguna manera...
De lo que se acaba de decir, queda claro que se debe considerar la vida como una
sucesin de estados interiores, y una verdadera historia de nuestra vida debe ser
una historia de esos estados y en especial de nuestras emociones negativas...
Vivir empero en este amplio mundo interno slo accesible a cada persona a travs de
la observacin de s y siempre invisible a los dems es el peor crimen que se pueda co
meter. Por eso este trabajo empieza con la observacin de s y el descubrimiento de
los estados equivocados en uno mismo y con el trabajo para contrarrestarlos. De
este modo la vida interior se purifica y puesto que ella atrae nuestra vida exte
rior, debido al cambio de nuestros estados interiores, al no alimentar a unos y
al alimentar a otros, alteramos asimismo no slo nuestra relacin con los eventos pr
ovenientes del exterior sino tambin con la naturaleza de los eventos que nos lleg
an da tras da...
Slo de este modo podemos cambiar la naturaleza de los sucesos que nos ocurren. No
podemos cambiarlos directamente, pero podemos cambiarlos a travs de los estados
cambiantes, es decir, empezando a poner orden en la desordenada casa donde vivim
os...
No son los sucesos cotidianos los que tienen importancia como haber perdido algo
o que algo le haya ido mal o que alguien lo haya olvidado o le haya hablado con
grosera, sino su reaccin a todos ellos, es decir, en qu estado de s estaba usted, p
ues es all donde radica su verdadera vida y si sus estados interiores eran apropi
ados nada en la naturaleza de los estados exteriores puede dominarlo...
Trate pues de distinguir, como ejercicio para vivir ms conscientemente, entre los
estados interiores y los eventos exteriores, y trate de enfrentarse con cualqui
er suceso exterior, despus de haber observado su naturaleza, con la actitud inter
ior apropiada, con el estado apropiado. Si no puede, reflexione luego acerca de

ello. En primer lugar, trate de definir la naturaleza del evento y observe si es

e gnero de evento le sucede a menudo y trate de examinarlo ms claramente en trminos
tales como "Esto se llama llegar tarde" o "Esto se llama perder cosas" o "Esto
se llama recibir malas noticias" o "Esto se llama sorpresa desagradable" o "Esto
se llama trabajo duro" o "Esto se llama estar enfermo"...
Empiece de esta manera sencilla y pronto ver cuan diferentes son los sucesos pers
onales, y cmo nuestra vida exterior est cambiando todo el tiempo, y lo que no poda
hacer en cierto momento, lo puede hacer en otro. Porque los eventos se asemejan
al abrir y cerrar de las puertas. Entonces ser capaz de ver, respecto de los pequ
eos sucesos de la vida cotidiana, qu eventos fueron parcialmente provocados por us
ted, y qu eventos son accidentales, y as sucesivamente. Luego reflexione sobre su
estado y en qu estado se enfrenta usted con algn evento caracterstico y si ese esta
do es el instrumento apropiado que es preciso usar, el billete apropiado que es
preciso ofrecer, el mtodo idneo que es preciso emplear para ese suceso...
Respecto de muchos eventos es menester aprender a ser pasivo, por ejemplo, no re
accionar en absoluto, no hacer nada. Mas la pasividad exige una fuerte actividad
interior de conciencia, para impedir que cualquier reaccin mecnica tenga lugar cu
ando el evento, al entrar como una impresin mecnica, toque la maquinaria puramente
asociativa de la mente y e
l sentimiento que equivocadamente consideramos como nosotros mismos...
Legado por: Maurice Nicoll