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esta breve frase se evidencia la ruptura. No hay una substancia que subyace
como soporte de los entes, hay cosas, naturales o artificiales, pero que carecen
de una esencia porque son modos. Los modos son la posibilidad de ser
afectados como de afectar. Por lo tanto al hombre o a cualquier cosa se la
definir por sus posibles modos.
La tica de Spinoza es amoral. No hay un Bien en s y un mal como ausencia de
Bien, hay relaciones de composicin con su capacidad de afectarme y de ser
afectadas por m. Hay composiciones que nos afectan potenciando nuestro ser
o disminuyendo nuestro ser que se traducen en potencias de alegras o
pasiones tristes.
Escribe Deleuze al respecto: La tica de Spinoza nada tiene que ver con una
moral; Spinoza la concibe como una etologa, o sea como una composicin de
velocidades y de lentitudes, de poderes de afectar y de ser afectado en este
plano de inmanencia op. cit. 152 La etologa es el estudio de las relaciones
que producen variaciones y transformaciones. Deleuze a travs de Spinoza
postula en contra posicin a los planes trascendentes el plano de inmanencia.
El plano de inmanencia significa el despliegue de la SUBSTANCIA en todos los
cuerpos. Esta substancia es Dios pero no es un Dios ajeno, que se encuentre
por encima de nosotros, no es la clsica metafsica de la emanacin, es una
metafsica de la inmanencia, todos los entes en un mismo plano ontolgico con
apenas pequeas diferencias relativas y variables porque el creador est
repartido equitativamente en sus criaturas. Es brillante la lectura que hace
Deleuze sobre el uso que hicieron los filsofos y los artistas plsticos en el siglo
XVII con Dios como concepto. Desarrolla este punto en la clase I. Dios y la
filosofa. Causalidad inmanente y plano fijo. 25 de noviembre de 1980 en En
Medio de Spinoza, Cactus.
Por ltimo: Quin es Spinosista? A veces, ciertamente, el que trabaja sobre
Spinoza, sobre los conceptos de Spinoza, siempre que lo haga sin escatimar
reconocimiento y admiracin. Pero tambin el que, sin ser filsofo, recibe de
Spinoza, un conjunto de afectos, una determinacin cintica, un impulso, el
que hace de Spinoza un encuentro amoroso SFP: 158. Lo esencial en Spinoza
nos ilustra Deleuze es que no hay diferencia entre el concepto y la vida. Porque
ser metafsico es inscribirse en el marco de la vieja tradicin filosfica, de la
afirmacin, del reconocimiento y la admiracin y del encuentro amoroso
producto del azar. Continuar escribiendo luego sobre Spinoza.