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Mara
de Nazaret
Jos Mara Vigil
PRESENTACIN
5
1. Haced lo que l os diga
7
2. Culto mariano renovado
9
3. Hija del Padre
11
4. Hacia el rostro real de Mara
13
5. Mara, verdaderamente humana
16
6. Mujer oprimida y liberada
19
7. Mara, en camino
23
8. Fe en la oscuridad
26
9. El Hijo de Mara como signo de contradiccin 28
10. Mara, pobre
31
11. Mara y Jos fueron refugiados
34
12. Mara, del pueblo
36
13. Profetisa de los pobres
39
14. Tipo de la Iglesia
42
15. La madre de Jess
44
16. Dichosa por haber puesto en prctica la palabra
47
17. Madre de corazn responsable
49
18. Flor del Reino de Dios
52
19. Llena eres de gracia
55
20. Hija de Sin, Madre de la esperanza
57
21. Mara, victoria de Dios contra el mal
60
22. Madre del Salvador
63
23. Mara, familiar y vecina
65
24. Mujer del s
67
25. Feliz porque has credo
69
26. Mara, mujer nueva
71
27. Fiel hasta la muerte
75
28. Madre de la comunidad cristiana
78
29. Mujer del difcil todo
81
30. Madre de todos los cristianos
84
31. Mara en la alegra
eterna........................................................................
................................ 87
PRESENTACION
Lo que aqu presentamos no es ms que un conjunto de
sencillos materiales para diversas celebraciones
marianas: ya sea la celebracin del mes de Mara,
alguna novena a Mara o cualquier otra celebracin
mariana.
Es un material para la comunidad cristiana. Ello
significa que se ha pretendido expresamente un
lenguaje sencillo y sin complicaciones, as como una
sucinta presentacin para hacer este material lo ms
asequible posible a todos. En efecto, no se trata de un
libro concebido como ayuda tcnica para el animador o
el agente pastoral. Se trata ms bien de algo que quiere
ser puesto en las manos de los miembros de la
comunidad y, dentro de ella, de sus animadores o
responsables. Lo utilizarn con provecho los catequistas
y los educadores para ayudarse en sus celebraciones
marianas con nios. Tambin el sacerdote o el animador
del culto de la comunidad para dirigir la celebracin
comunitaria de una novena o del mes dedicado a Mara.
Pero tambin lo utilizarn con provecho los simples
fieles de la comunidad cristiana para prolongar en casa,
en familia, con los hijos o con los vecinos, la reflexin y
la oracin de la celebracin comunitaria. Tambin, y
muy especialmente los enfermos privados de asistir a la
celebracin comunitaria, podrn participar en espritu en
ella sobre los mismos esquemas o guiones sobre los que
la comunidad realiza su celebracin; ser una forma
bien prctica de no marginar a los enfermos y de
hacerlos participar en la vida espiritual de la comunidad
cristiana.
En esta perspectiva de sencillez y de utilizacin
comunitaria, estos materiales han sido experimentados
Reflexin
En la exhortacin apostlica sobre el culto a Mara, el papa Pablo VI
nos exhorta a seguir en la devocin mariana, pero siempre sin olvidar
su finalidad ltima: Glorificar a Dios y empear a los cristianos en una
vida absolutamente conforme a su voluntad.
La devocin a Mara nunca podr ser tomada como una pieza aparte,
autnoma, dislocada dentro de la espiritualidad cristiana. Estar
orientada, como todo lo dems, hacia la gloria de Dios, que se expresa
en el cumplimiento de su voluntad, manifestada en Jess: el anuncio y
la construccin del reino de Dios.
Cabe resaltar, en cualquier caso, el carcter de vehculo hacia Jess
que tiene la devocin mariana. Ya ella se haba anticipado a
sealrnoslo en el evangelio: Haced lo que l os diga...
Texto antolgico
Finalmente, por si fuese necesario, quisiramos recalcar que
la finalidad ltima del culto a la bienaventurada Virgen Mara
es glorificar a Dios y empear a los cristianos en una vida
absolutamente conforme a su voluntad. Los hijos de la Iglesia,
en efecto, cuando, uniendo sus voces a la voz de la mujer
annima del evangelio, glorifican a la Madre de Jess,
exclamando, vueltos hacia l: Dichoso el vientre que te llev
y los pechos que te criaron (Lc 11,27), se vern inducidos a
considerar la grave respuesta del divino Maestro: Dichosos
ms bien los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen
(Lc 11,28). Esta misma respuesta, si es una viva alabanza
para la Virgen, como interpretaron algunos Santos Padres y
como lo ha confirmado el Concilio Vaticano II, suena tambin
para nosotros como una admonicin a vivir segn los
mandamientos de Dios y es como un eco de otras llamadas
del divino Maestro: No todo el que me dice: Seor, Seor,
entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad
de mi Padre, que est en los cielos (Mt 7,2 1) y Vosotros sois
amigos mos si hacis cuanto os mando (Jn 15,14).
Pablo VI, Marialis cultus
Examen
Vivimos nuestra devocin mariana como algo autnomo,
independizado del conjunto de nuestra fe cristiana?
Qu aspectos no nos llevan a Jesucristo?
Nos compromete a su seguimiento?
Somos de los que dicen Seor, Seor sin hacer la voluntad
del Padre, o Mara, Mara sin seguir a Jess?
Conversin
Invocacin
* Madre de Jess, fiel discpula suya...
* ...aydanos a hacer lo que l nos dice.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que quieres que nuestra mejor alabanza
hacia ti sea nuestro empeo personal y comunitario por hacer
realidad tu voluntad, expresada en Jess, el Reino!, haz que,
Cantos sugeridos
* Santa Mara del Camino, de J. A. Espinosa
* Salve Regina.
Reflexin
La crisis de la renovacin del Concilio Vaticano II, provocada por el
Espritu Santo en la Iglesia, ha afectado a todo. Tambin al culto
mariano. No es precisamente secundar al Espritu pensar que las
cosas deban seguir igual que hace treinta aos, o rechazar todo
intento de renovacin. El mismo Pablo VI en su exhortacin apostlica
sobre el culto a Mara (Marialis cultus), enumera fallos y desviaciones
que hay que corregir: actitudes cultuales errneas, exageracin de
contenidos y de formas, falseamiento de la doctrina, estrechez de
mente, vana credulidad, sentimentalismo, cosas manifiestamente
legendarias o falsas...
No podemos cerrar los ojos. Es una llamada de la Iglesia. La fidelidad
a la Iglesia incluye hoy da una actitud de querer seguir creciendo en la
expresin religiosa de nuestra devocin mariana.
ms
bien
los
que
escuchan
la
Texto antolgico
Despus de haber ofrecido estas directrices, ordenadas a
favorecer el desarrollo armnico del culto a la madre del
Seor, creemos oportuno llamar la atencin sobre algunas
actitudes cultuales errneas. El Concilio Vaticano II ha
denunciado ya de manera autorizada, sea la exageracin de
contenidos o de formas que llegan a falsear la doctrina, sea la
estrechez de mente que oscurece la figura y la misin de
Mara; ha denunciado tambin algunas devociones cultuales:
la vana credulidad que sustituye el empeo serio con la fcil
aplicacin a prcticas externas solamente; el estril y pasajero
movimiento del sentimiento, tan ajeno al estilo del evangelio,
que exige obras perseverantes y activas. Renovamos esta
deploracin: no estn en armona con la fe catlica y, por
consiguiente, no deben subsistir en el culto catlico. La
defensa vigilante contra estos errores y desviaciones har
ms vigoroso y genuino el culto a la Virgen: slido en su
fundamento, por lo cual el estudio de las fuentes reveladas y
la atencin a los documentos del Magisterio prevalecern
sobre la desmedida bsqueda de novedades o de hechos
extraordinarios; objetivo en el encuadramiento histrico, por
lo cual deber ser eliminado todo aquello que es
Examen
Somos de los inmovilistas que piensan que nada ha
cambiado en la Iglesia?
Hemos hecho un verdadero esfuerzo de renovacin?
Dificultamos esa renovacin con nuestras crticas, rechazos o
escndalos?
Qu defectos o fallos de los sealados por Pablo VI tiene
nuestra devocin mariana?
Conversin
Invocacin
* Madre de la Iglesia...
Oracin
Oh Dios, que nos has dado en Mara un ejemplo acabado de
discpula fiel de Jess, haz que no empaemos su imagen
evanglica ni nos apartemos nunca de la verdad del
evangelio.
Cantos sugeridos
* Canto de Mara Virgen, de E. V. Mateu, en Madre del pueblo.
Santa Mara del Amn, de J. A. Espinosa, en El Seor es mi
fuerza.
Reflexin
Texto antolgico
Asimismo, hemos de ser mucho ms cuidadosos en la
utilizacin que hagamos, a este respecto, de las analogas
humanas, si es que queremos seguir siendo plenamente
conscientes de la funcin especficamente mariana que la
madre de Dios desempea en el orden cristiano de la
redencin. Un ejemplo de esto es la idea de la llamada
Escuela Francesa de que Mara est calmando sin cesar la
justicia de Dios -y la justicia de Cristo-, y de que en el ltimo
instante es capaz de sujetar el brazo de Cristo, que se levanta
para descargar el castigo. Esta imagen, indudablemente,
desempe un papel importante en el caso de los visionarios
Examen
Hay en nuestra piedad mariana algo desenfocado?
Qu cosas, ideas o prcticas, que en otro tiempo tuvimos,
debemos dar ya por superadas?
Conversin
Invocacin
* Mara, hija del Padre...
* ...llvanos siempre por Jess hacia el Padre.
Oracin
Dios, Padre nuestro, fuente y origen de todo don y de toda
bondad, haz que nunca dudemos de tu amor de Padre, que
supera toda capacidad humana de comprensin.
Cantos sugeridos
* Madre de nuestra alegra, de C. Gabarin, en Mara siempre.
Estrella y camino, de C. Gabarin, en Mara siempre.
Texto antolgico
En el desarrollo de la mariologa, y particularmente de los
dogmas marianos, ha influido histricamente aquel viejo
principio: "potuit, decuit, ergo fecit", que aplicado al tema
mariolgico podemos traducir: "Dios pudo otorgar a Mara un
Reflexin
Los evangelios no fueron escritos para que sepamos cosas, sino para
que creamos. Son mensajes para la fe. No estn escritos como
crnicas periodsticas ni como narraciones informativas. Son
Examen
Conversin
Invocacin
* Mara de Nazaret, mujer concreta de nuestra raza y de nuestra
historia...
* ...haznos fieles discpulos de Jess.
Oracin
Dios nuestro que por Mara entraste en la historia y tomaste
carne en unas circunstancias enteramente determinadas y
concretas. Te pedimos que eduques nuestros ojos para que
seamos capaces de descubrir tu presencia viva en las
envolturas de la historia real.
Cantos sugeridos
* En el trabajo, de C. Gabarin, en Eres t, Mara.
* Magnificat, de K. Argello, en Babilonia criminal.
Texto antolgico
Haremos bien en considerar la familia de Nazaret como
compuesta de personas que estaban comprometidas en una
batalla por su fe, de personas que se enfrentaban
valientemente con todas las dificultades de la vida gracias a
una completa sumisin a las disposiciones supremas de Dios.
La verdadera y completa pintura de la vida de Mara no la
hallamos en los apcrifos del Nuevo Testamento, sino en el
sobrio relato de los evangelios. La vida de Mara no sigue el
esquema de los cuentos de hadas, como el de Blancanieves.
No hay pajaritos silvestres que le traigan aderezos preciosos
en su piquito ni que la saquen del peligro en medio de una
deliciosa msica celestial. Si Mara hubiese sido as, no habra
constituido para nosotros un ejemplo de fortaleza en nuestro
cotidiano batallar con las duras realidades de una vida que es
cualquier cosa menos un bello cuento de hadas. La vida de
Mara sera sencillamente un narctico. Y una vez pasados sus
efectos, tendramos que enfrentarnos en la austera realidad
de la vida, llevando en nosotros un sentimiento de
inconsolable aridez: de una aridez mucho mayor que la que
tenamos antes. La vida de Mara, como la nuestra, fue
verdaderamente humana. Y tambin ella estaba envuelta en
la misma clase de situaciones sociales opresoras,
desesperanzadoras y con frecuencia insolubles, al parecer:
esas situaciones en que todo ser humano se encuentra
situado de vez en cuando. Pero Mara, con su ejemplo, nos
mostr cmo la fe en el misterio del Dios vivo es ms
poderosa que la vida humana, ms poderosa -tambin- que la
muerte, e incluso que la muerte de su propio Mesas.
Edward Schillebeeckx
Reflexin
Huida a Egipto.
Nazaret... Alguien lleg a decir que fue preservada por Dios de todo
dolor desde el primer instante de su ser natural...
Al pensar en Mara, nos fuimos dejando llevar, a lo largo de los siglos,
por un sentimiento de fantasa y romanticismo y por un vergonzante
sentido de desprecio maniqueo hacia todo lo que es muy humano:
el cuerpo, la vida cotidiana, las servidumbres humanas ms sencillas...
Pensbamos que enaltecamos a Mara cuanto ms la alejbamos de
su sencilla y verdadera y profunda humanidad. Como si el nacimiento
de Jess fuera ms digno de l y de su madre siendo como un rayo
de sol que atraviesa un cristal...
Fue una filosofa, unos influjos, una mentalidad extrabblica, hecha de
platonismo, de maniquesmo, de idealismo.
Lo mismo nos haba pasado con Jess. Hoy redescubrimos con fe
admirada su profunda y completa humanidad. En Jess, Dios nos
manifiesta su rostro profundamente humano. La vida y la persona de
Jess nos muestran que tan profundamente humano slo puede ser
Dios mismo.
Mara puede ser modelo para nosotros porque es una mujer de
nuestra raza, de nuestra tierra, miembro del pueblo de Dios, la primera
creyente, profundamente humana.
Examen
Dejamos que nuestra fe nos modele y nos haga ser
profundamente humanos al irnos purificando de todo vestigio
de
intolerancia,
rigorismo,
legalismo,
puritanismo,
escrpulos?...
Da la Iglesia -y nosotros con ella- testimonio de ser
profundamente humana?
Tenemos alguna idea maniquea de desprecio de lo humano
en pretendido beneficio de lo espiritual o sobrenatural
como contrapuesto, alternativo, opuesto?
Somos de los que se extraan y no aceptan redescubrir a
Jess y a Mara, segn el evangelio, como profundamente
humanos?
Tenemos acaso (inconscientemente) la idea de que Jess es
Dios a costa de ser menos hombre? Somos de los que
piensan que a veces se presenta a Jess y a Mara como
demasiado humanos?
Conversin
Invocacin
* Madre de Jess, el Hombre Nuevo...
* ...haznos participar de su Humanidad Nueva.
Oracin
Padre, t que nos has dado en Mara, la madre de Jess, un
ejemplo de vida verdaderamente humana, no sustrada a
ninguna de las duras realidades de la vida real cotidiana, y en
Jess nos has mostrado tu rostro humano, tipo y modelo de
toda humanidad, haznos profundamente humanos, para ser
mejor hijos tuyos, en Jess, tu Hijo, el Hombre Nuevo.
Cantos sugeridos
* Mujer fuerte, de F. Palazn, en Madre de los creyentes.
* Madre de los pobres, de C. Gabarin, en Mara siempre.
Texto antolgico
En Oriente no participa la mujer en la vida pblica. Cuando la
mujer juda de Jerusaln sala de casa, llevaba la cara cubierta
con un tocado, que consista en dos velos sobre la cabeza, una
diadema sobre la frente con cintas colgantes hasta la barbilla
y una malla de cordones y nudos; de este modo no se podan
reconocer los rasgos de su cara. La mujer que sala sin el
tocado que ocultaba su rostro ofenda hasta tal punto las
buenas costumbres que su marido tena el derecho, incluso el
Reflexin
La crtica al machismo sociocultural y los movimientos feministas
son algo reciente, pero la realidad a la que se refieren ha sido quiz
permanente en la historia humana. La mujer ha sido secularmente
sometida al varn, marginada, despreciada y oprimida en muchas
culturas. Los avances actuales de los estudios histrico-crticos sobre
el mundo bblico nos hacen saber mejor que nunca cmo fue el
ambiente social del tiempo de Jess y de Mara: la sociedad juda, por
cultura, por instituciones sociales e incluso por tradiciones religiosas,
fue fuertemente machista y marginadora de la mujer.
Est claro que Jess sostuvo frente a la mujer un comportamiento
radicalmente revolucionario frente a las costumbres de la poca. No se
trata de querer convertirlo en un explcito fundador de movimientos
Examen
Est comprometida nuestra comunidad cristiana con la causa
de la liberacin de la mujer?
Hay verdadera igualdad entre el hombre y la mujer en
nuestra comunidad cristiana? Pueden presentarse las
mujeres que participan en nuestra comunidad cristiana como
mujeres liberadas?
Hacemos que la imagen que el evangelio nos presenta de
Jess ante la mujer pueda llegar a la mujer de hoy y a los
movimientos sociales que luchan por su liberacin?
Observamos algunos rasgos de machismo, de explotacin o
marginacin de la mujer en nuestra vida familiar, social,
cultural, econmica, poltica?... Qu hacemos ante ello?
Hacemos todo lo que podemos para que la Iglesia toda,
tambin dentro de s misma, apoye la igualdad de hombre y
mujer?
Conversin
Invocacin
* Mara, madre de Jess, mujer oprimida y liberada...
* ...para que furamos libres nos liber tu hijo.
Oracin
Dios, Padre nuestro: en Jess, el hijo de Mara, nos has dado el
ejemplo de la lucha que hemos de mantener contra las
esclavitudes que oprimen al hombre, contra toda alienacin
de la dignidad humana. Aydanos a no descuidar la lucha
contra toda forma de opresin de la mujer, hasta que venga tu
Reino.
Cantos sugeridos
* Pienso en ti, de E. V. Mateu, en Madre del pueblo.
* Dolorosa, de J. A. Espinosa, en Madre nuestra.
* Mujer fuerte, de F. Palazn, en Madre de los creyentes.
7. Mara, en camino
Palabra de Dios
Lc 2, 51-52: Jess creca en estatura y en gracia ante Dios y
ante los hombres.
Mc 3, 20-21.31-35: Sus parientes decan que no estaba en sus
cabales.
Texto antolgico
Es posible que para muchos la perfeccin excepcional de
esta mujer llena de gracia, santa desde el principio, etc.,
reste mrito y ejemplaridad a su figura: ella tuvo unos
particulares privilegios que nosotros no tenemos. Presentar a
Mara como hecha desde el principio es una simplificacin
que no se dio en la vida de Cristo. Como todos los creyentes,
no tuvo ms remedio que estar bien atenta a los signos de los
tiempos y a las sorpresas del futuro. Tampoco ella conoci la
densidad de su hora hasta que no lleg. Su vida fue un
caminar de fe en fe y de gracia en gracia. Mara pas por
diversos grados de desarrollo, aun inconsciente de la
grandeza que incluso en aquel estado era ya suya... Mara es
para ella misma un misterio de profundidad inexpresada, que
la haca tender constantemente hacia nuevas metas (cf E.
SCHILLEBEECKX, Mara, Madre de la Redencin, Madrid 1971,
90-91). Como muy bien dice Karl Rahner: Considerando las
cosas desde el exterior, ella ha vivido una vida realmente
mediana, oculta, trabajosa, en lo ordinario de la existencia
penosa de cualquier pobre mujer de un pobre rincn
cualquiera de un pequeo pas, alejada de la gran historia, de
la gran civilizacin y de la poltica. Ha conocido la bsqueda y
la angustia, nunca lo supo todo, llor, debi preguntarse y
ponrselo todo en cuestin, como los dems hombres, etapa
tras etapa, a lo largo de toda su existencia. Tuvo que
preguntarle a su Hijo: Hijo mo, por qu nos has hecho esto?
Mira que tu padre y yo te buscbamos angustiados. Se dice
de ella por dos veces que no comprendi lo que se le deca (Lc
2,33 y 50). Tuvo que acoger muchas cosas en el silencio de su
corazn para que ms tarde todo esto fructificara en una
penetracin e intuicin claras (Lc 2,19 y 5 1).
Gilberto Canal
Reflexin
La tradicin piadosa nos ha presentado a Mara como hecha y
perfecta desde el principio. Se lleg a decir que plenamente
consciente desde el primer instante de su ser natural...
A Jess mismo, que era Dios y Hombre, no le fue ahorrada esa ley
humana del crecimiento, el dinamismo de la evolucin personal, la
ardua labor del discernimiento constante, el anlisis de los signos de
los tiempos y del lugar, la escucha atenta y esforzada de la voz de
Dios a travs de los acontecimientos, la ineludible encarnacin
humana en la historia. La vida de Mara, como la de Jess, tuvo que
ser una trabajosa bsqueda de la voluntad del Padre, un crecimiento
gradual en conciencia...
No somos seres hechos, completos y perfectos desde el principio.
Somos historia. Y Dios quiere que aceptemos tanto sus posibilidades
como sus limitaciones. l las acept cuando se hizo hombre e historia
en Jess. Y no se las ahorr a Mara, su madre. Asumamos en fe el
estilo y la pedagoga de Dios.
La comunidad cristiana tambin est en la historia y es historia. Y
necesita un discernimiento continuo, una conversin permanente
(Vaticano II, UR 6), un crecimiento sin estancamiento, sin
inmovilismos, sin retrocesos ni involuciones.
Examen
Seguimos creciendo, o hace tiempo que estamos
estancados?
Vivimos en discernimiento constante, en alerta continua?
Seguimos convirtindonos o pensamos que ya estamos
convertidos del todo?
Conversin
Invocacin
* Madre de Jess, siempre en camino y en crecimiento...
* ...ven con nosotros al caminar.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que en Jess y en Mara nos muestras tu
llamada a seguir tu voluntad, a estar siempre en camino,
aydanos a vivir en conversin permanente sin detenernos
nunca en nuestro camino hacia ti.
Cantos sugeridos
* Santa Mara de la Esperanza, de J. A. Espinosa, en Madre
nuestra.
* Reina del mundo, de G. Ferrero, en Madre de todos.
8. Fe en la oscuridad
Palabra de Dios
Lc 2,48-50: Quedaron sorprendidos y no comprendieron.
Gn 22,1-13: Toma a tu hijo y ofrcelo en sacrificio.
Heb 11,1-12,3: Los testigos de la fe.
Mt 14,22-33: Por qu has dudado, hombre de poca fe?
Heb 13,1-3:
Fijos los ojos en Jess, pionero y consumador
de la fe.
Texto antolgico
Con frecuencia nos inclinamos a pensar que la vida ntima
que Mara, Jos y Jess vivieron en su hogar de Nazaret fue
una especie de existencia de cuento de hadas. Qu fcil y
qu idlica debi ser la vida en un hogar lleno de los sonidos
de la voz del Nio Jess, en un hogar que, cada vez que !a
madre abrazaba con ternura a su propio hijo, estaba teniendo
en sus brazos a la divinidad! Pero podemos estar seguros de
que las cosas no fueron as. La realidad viva de la Sagrada
Familia distaba mucho de ser un mundo de cuento de hadas.
Tendemos a olvidar que toda la vida terrena de Mara
transcurra bajo el velo de la fe: de una fe que ni vea ni
comprenda, pero que segua confiando en la Providencia
divina. Tendemos a olvidar el peso abrumador de la vida de fe
que vivi Mara: una vida de fe que la convirti en la Reina de
los confesores. Nos inclinamos a dotar a Mara -a Mara tal
como vivi en la historia de una especie de visin intuitiva (en
miniatura) de Dios, aunque nada se nos dice de sta en la
Escritura ni en la tradicin, y aunque queda contradicha
realmente por todos los relatos genuinos, y especialmente por
los que leemos en el evangelio de Lucas. Por lo dems, no
captamos la verdadera grandeza de la vida de Mara: su vida
de fe.
Mara emple toda su vida en la severa prueba de esta fe: no
comprendiendo, sino creyendo con una fe que se iba
Reflexin
La tradicin, la literatura clsica y la iconografa habitual nos presentan
una imagen de Mara que lo saba todo, que lo vea todo claro. Como
si viviera anticipadamente en la esfera de la divinidad, con un
conocimiento explcito previo que le ahorrara la oscuridad de la fe, las
dudas, el desconcierto, el no entender.
La palabra de Dios, con la ayuda de la teologa y las ciencias bblicas,
nos ha devuelto a Jess como tambin creyente. Jess tena fe. Y no
saba, no entenda... La vida de Jess tuvo que ser de un laborioso
discernimiento en fe... Mara no fue caso aparte.
Creer no es saber, no es ver claro, sino fiarse, entregarse en
oscuridad. Sin oscuridad no hay fe. Cuando se ve todo claro, cuando
se sabe, ya no hace falta que creamos, porque lo vemos. Creer es
caminar en medio de la oscuridad, sin otra luz que la de la propia
entrega y confianza en Aquel a quien creemos. Todas las dems luces
y certezas restan posibilidades a la fe.
Cantos sugeridos
* Santa Mara del Amn, de J. A. Espinosa, en El Seor es mi
fuerza.
* En el trabajo, de C. Gabarin, en Eres t, Mara.
Examen
Cmo soportamos las dudas, las perplejidades, los
desconciertos en la fe?
Tenemos todava la idea de que la fe nos va a evitar toda
oscuridad?
Mantenemos la fidelidad a pesar de la oscuridad?
Conversin
Invocacin
* Feliz t, que has credo...
* ...aydanos a creer a pesar de las dificultades.
Oracin
Lc 2, 33-35:
Texto antolgico
Es preciso sealar que la profeca de Simen se dirige
explcitamente a Mara, madre de Jess. El evangelista tiene
cuidado en indicarlo. Ella, personalmente, despus de haber
recibido las promesas de alegra -en la anunciacin y en el
nacimiento; tiene que recibir las profecas de la contradiccin,
referente a su hijo, y de la espada referente a ella: ... y en
cuanto a ti misma, una espada traspasar tu alma. Dos veces
Reflexin
La vida no era fcil en Palestina en tiempos de Jess. No era
romntica ni idlica para nadie, y menos para los pobres. Y a Mara se
le complic la vida an ms por la conflictividad que suscit Jess.
La vida, la palabra y la praxis de Jess estn marcadas en el
evangelio por una fuerte conflictividad. El anuncio del Reino, la
denuncia consiguiente y la praxis liberadora que Jess lleva adelante
suscitan el enfrentamiento a muerte de los poderes sociales y
religiosos. Jess asume la conflictividad y sigue adelante, fiel a su
misin.
Mara tuvo que sufrir por esta situacin. Tuvo que ir evolucionando
desde una posible actitud primera de extraeza o rechazo hasta la
adhesin total a su Hijo, sin condiciones, a todo riesgo. Y sufri la
contradiccin hasta el final, en propia carne. Se cumpli la profeca de
Simen.
Examen
Sufrimos en nuestra propia carne la conflictividad que sufri
Jess? Si nadie nos persigue, si para nadie somos denuncia, a
qu se debe?
Somos valientes para testimoniar la Verdad sin miedo a las
consecuencias?
Cmo reaccionamos ante las crticas que nos vienen por ser
cristianos, por luchar por la causa de Jess? Somos fieles
hasta el final, como Mara?
Somos para nosotros mismos denuncia de todo lo que de
antievanglico hay en nuestra vida?
Conversin
Texto antolgico
Invocacin
* Mara, madre dolorosa, discpula de Jess...
* ...aydanos a aceptar la cruz de la conflictividad que nos
venga de su seguimiento.
Oracin
Dios nuestro: la madre de Jess supo afrontar la conflictividad
que suscit su hijo, sin avergonzarse, asumindola
valientemente. Acept ser la madre del profeta perseguido,
ajusticiado como un criminal. Danos su coraje y su valor.
Cantos sugeridos
* Dolorosa, de J. A. Espinosa, en Madre nuestra.
* Cristo, nuestro hermano, de C. Gabarin, en Eres t, Mara.
Reflexin
Se impone una reflexin sencilla: Jess y Mara fueron pobres, y eso
significa algo.
Examen
Conversin
Valorar la pobreza.
Abrir los ojos crticamente al tema de la pobreza, sus causas,
sus estructuras.
Escuchar lo que nos dice Dios en la pobreza de Jess y de
Mara.
Invocacin
* Madre de Jess, pobre entre los pobres...
* ...haznos seguir a Jess pobre.
Oracin
Padre: tu hijo se ha hecho hombre no de un modo abstracto,
sino concretamente en la pobreza y en la clase de los pobres,
y Mara fue quien le ofreci esa posibilidad. Haz que al seguir
a Jess no escamoteemos esta palabra mayor que l nos
dirige desde el misterio de su encarnacin.
Cantos sugeridos
* Madre de los pobres, de C. Gabarin, en Mara siempre.
* El reino de los pobres, de G. Ferrero, en Madre de todos.
Texto antolgico
Cmo se manifestar en la vida de Mara la espada
anunciada por Simen? Despus de la presentacin en el
templo, donde la consagracin del primognito y el sacrificio
de holocausto han tenido el sentido indicado por Simen:
excelente accin de gracias y despojo personal para permitir
que se cumpla la misin del Siervo-sufriente, Mara y Jos no
tardarn en sentir la impresin en su vida de los estigmas del
sufrimiento. A la visita de los Magos, que les revela de nuevo
la universalidad de la misin mesinica de Jess, sigue la
huida a Egipto para sustraerse a la persecucin de Herodes.
Hasta la muerte del rey vivirn como refugiados en tierra
extranjera. Y entonces tiene lugar la matanza de los
inocentes, que costearn con su martirio la vida del Mesas
nio. Mara debe padecer el dolor del destierro y, adems, el
dolor de todas las madres de Judea, que por ella sufren la
cruel muerte de sus hijitos. Se repite la noche de Pascua:
Jess, el primognito, est a salvo, cuando los dems nios de
su edad son asesinados; s, es el signo por excelencia de la
liberacin, pero el precio es tal que Mara ha sido duramente
impresionada por este drama, del que se libra convirtindose
en una desterrada, una refugiada.
A su regreso irn a Nazaret para esconderse en esa Galilea de
los extranjeros, donde antao Mara recibiera las promesas del
ngel. Podemos imaginarnos que esta vida escondida no
siempre estar exenta de temor, pues Mara y Jos saben que
su hijo, el Mesas, ha de suscitar la oposicin de los poderosos
de este mundo a nada que manifieste su reinado mesinico.
Max Thurian
Reflexin
La familia de Jess no fue precisamente una familia bien colocada, de
alta posicin, sin contratiempos, de alta cuna, con una vida sin
sobresaltos. La cueva de Beln. El exilio en Egipto. Jess mismo en su
Examen
Qu nos dice la situacin de nuestro mundo con los millones
de personas exiliadas, deportadas, emigradas?...
Actuamos consecuentemente como personas sensibles y
solidarias con todos estos dolores humanos?
Somos de alguna manera, a nuestra pequea escala,
provocadores de exilio y de huida para los dems?
Conversin
Invocacin
-Mara, mujer y madre perseguida...
- ...haznos solidarios con todos los perseguidos.
Oracin
Padre: Jess, tu hijo, se hizo enteramente uno de nosotros.
Comparti nuestras angustias y penalidades, excepto el
pecado. Aydanos a compartir tambin nosotros el dolor de
nuestros hermanos, para vencerlo y superarlo, para conseguir
un mundo de solidaridad y fraternidad, haciendo as eficaz la
salvacin que Jess nos trajo.
Cantos sugeridos
* Madre del pueblo, de E. V. Mateu, en Madre del pueblo.
* Dolorosa, de J. A. Espinosa, en Madre nuestra.
* Ruega por nosotros, cantiga popular, en Mara de Nazaret.
Texto antolgico
Qu significaba para Mara ser del pueblo de Dios?
Significaba ser del pueblo pobre y vivir sus problemas.
Mara era del pueblo pobre no como quien baja de un alto
trono para dar una pequea ayuda o limosna a los pobres
cuitados que estn abajo.
Era del pueblo porque viva la misma vida de todos. No era
rica ni poderosa (cf Lc 1,52-53), sino pobre; casada con un
muchacho pobre, Jos, emigrante o hijo de emigrantes. Tena
un hijo pobre, Jess, que careca hasta de un hogar donde
reclinar la cabeza (cf Lc 9,58). Para unos pobres como ellos no
haba lugar en las posadas y slo disponan de los abrigados
de animales, las grutas y chozas (cf Lc 2,7).
Pero hay pobres que, a pesar de serlo, estn del lado de los
ricos y poderosos, despreciando a sus compaeros. Mara no
era as. Su cntico en casa de Isabel muestra muy bien de qu
lado quiso quedarse: del lado de los humildes (Lc 1,52), de los
que pasan hambre (Lc 1,53), de los que temen a Dios (Lc
1,50). Adems, se despeg claramente de los orgullosos (Lc
1,51), de los poderosos (Lc 1,52) y de los ricos (Lc 1,53). Para
Mara, ser del pueblo de Dios significaba vivir una vida pobre y
Reflexin
Que Jess, Mara y Jos pertenecieron histricamente al estrato social
de los pobres en Palestina es algo sabido y comprobado. Dios se
encarn en el mundo de los pobres. La Palabra de Dios se hizo carne
y se hizo pobreza. Desde entonces, la carne y la pobreza son
vehculos portadores del mensaje de Dios.
Dios no guard en Jess una actitud hacia los pobres simplemente
preferencial, benfica, asistencial o paternalista... Dios se hizo pobre.
Se encarn en su mundo. No cualquier forma de relacin con los
pobres es cristiana.
Mara particip de la vida del pueblo. Es decir: se despeg claramente
de los intereses de los ricos y de los orgullosos, supo entrever
contemplativamente la accin de Dios en favor de los pobres en los
hechos de la vida diaria, asumi la causa de los pobres, que es la
causa de la justicia y de la liberacin; grit entusiasmada reclamando
la liberacin de los pobres.
Esta actitud de Mara, y ms an la de Jess, escandalizaron a los
ricos y poderosos, y a los bienpensantes y religiosos del tiempo, que
tenan a Dios secuestrado a su favor. De ah provino la cruz que
cargaron a Jess. Todo ello se sigue repitiendo hoy da siempre que el
cristiano sigue los pasos de Jess y de Mara en la opcin por el
Examen
Tenemos todava sobre la pobreza y sobre el pueblo de Dios
una idea solamente espiritual?
Adoptamos todava, consciente o inconscientemente,
actitudes paternalistas?
Cul es nuestro lugar social, desde dnde leemos la realidad,
desde qu intereses interpretamos el evangelio?
Podemos decir honradamente que nos sentimos compaeros
de la esperanza de los pobres de la tierra que luchan por la
liberacin?
Tenemos miedo a la cruz, al qu dirn, al escndalo de los
bienpensantes ante el compromiso decidido a favor de los
pobres?
A favor de quin juega el peso social de mi vida, mi persona,
trabajo, puesto, influjo social?...
Conversin
Invocacin
* Santa Mara, mujer del pueblo de los pobres...
* ...danos un corazn de pobres para luchar contra la pobreza.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que en Jess nos has mostrado el camino
que hemos de seguir para llegar hasta ti: camino de pobreza,
de despojamiento y de encarnacin en el pueblo. Haz que,
como Mara, tambin nosotros sigamos fiel y valerosamente
ese camino de seguimiento de Jess.
Cantos sugeridos
* Madre del pueblo, de E. V. Mateu, en Madre del pueblo.
* Hija del pueblo, de A. Taul, en Dios te salve, Mara.
Juan Pablo II
Palabra de Dios
Lc 1, 46-53:
Texto antolgico
Miriam, mujer libre -por no alienada por ningn varn ni por
ningn tipo de presiones de ningn sistema, ni ertico, ni
pedaggico, ni poltico-, juega todo lo que tiene por la
liberacin: Derrib a los poderosos de sus tronos y elev a los
humildes; llen de bienes a los hambrientos y despidi a los
ricos con las manos vacas (Lc 1,52-53). En su sentido
etimolgico estricto poner abajo lo que est arriba se deca
en latn subvertere: subvertir. En estas frases del Magnificat,
Miriam se muestra maestra de subversin, de crtica proftica,
definiendo por adelantado la funcin de su Hijo, de la Iglesia y
la vocacin cristiana hasta la parusa.
Esa Virgen liberadora ha sido, sin embargo, totalizada por
sistemas polticos, pedaggicos y erticos, que la quieren
identificar con el pecado, con la opresin, para transformarla
en Madre de la resignacin. Nada ms lejano a la postura de
Miriam de Nazaret, la madre del crucificado por rebelar al
pueblo!.
Enrique Dussel
Reflexin
Jess fue considerado por el pueblo, ante todo, como un profeta. Tom
los orgenes de su mensaje de las palabras de los profetas y fue el
nuevo y definitivo profeta.
Como tal, anunci el reino de Dios y denunci todo lo que se opone a
ese reinado de Dios. No fue neutral, evasivo o descomprometido.
Estuvo siempre claramente definido en favor de la justicia, de la
igualdad, de los pobres. Y por eso lo mataron.
El cristianismo cay posteriormente en manos del pensamiento
platnico e idealista, y se hizo de l una lectura slo espiritualista,
perdiendo toda referencia a los datos concretos del Jess histrico. El
hambre y sed de justicia se tradujo por hambre y sed de santidad. Los
pobres del evangelio fueron ledos solamente como humildes y
desprendidos de corazn, etc.
Cuando hoy la Iglesia quiere recuperar la densidad proftica y
comprometida del Jess del evangelio, algunos cristianos se aferran a
una lectura espiritualista, ms cmoda y evasiva, y acusan asustados
con fantasmas ajenos al evangelio.
Pero antes de cualquier otra consideracin, los discpulos de Jess
debemos volver al evangelio y descubrir y recuperar su opcin
proftica y su opcin por los pobres. Mara lo hizo anticipadamente en
su canto liberador. Nosotros no podemos escamotear la leccin.
Examen
Conversin
Invocacin
* Mara, madre de Jess, profetisa de los pobres...
* ...haz que se cumpla hoy, de nuevo, tu profeca.
Oracin
Padre: t no eres neutral ni puedes ver impasible la injusticia
del mundo, las luchas fratricidas de tus hijos. Por eso nos has
manifestado en Jess tu proyecto de justicia, amor,
fraternidad, el reino de Dios, y quieres que demos la vida por
esa causa, como la dieron Jess y Mara, su madre. Da a tu
Cantos sugeridos
* Cntico de Mara, de A. Meja, en La asamblea que canta.
* Canto de Mara Virgen, de E. V. Mateu, en Madre del pueblo.
Texto antolgico
La Virgen Santsima, por el don de la maternidad divina y por
sus gracias singulares, est ntimamente unida con la Iglesia.
Como ya ense san Ambrosio, la madre de Dios es tipo de la
Iglesia en el orden de la fe, del amor y de la unin perfecta
con Cristo (LG 63).
La Madre de Jess, de la misma manera que, glorificada ya
en los cielos en cuerpo y alma, es imagen y principio de la
Iglesia que habr de tener su cumplimiento en la vida futura,
as en la tierra precede con su luz al peregrinante pueblo de
Dios como signo de esperanza cierta y de consuelo hasta que
llegue el da del Seor (LG 68).
Conversin
Invocacin
* Mara, madre de la Iglesia...
* ...haznos fieles discpulos de Jess.
Oracin
Reflexin
El Concilio Vaticano II opt, despus de debatir el asunto, por colocar
el texto sobre Mara como captulo octavo y ltimo de la constitucin
dogmtica sobre la Iglesia. La otra opcin era colocarlo como
documento aparte, independiente.
Entraban en el debate conciliar dos mariologas diversas. Una que se
podra denominar cristotpica, que elaboraba la reflexin mariana
desde el modelo de Cristo redentor, y otra que parta del modelo de la
Iglesia, eclesiotpica. El Concilio se inclin por esta ltima, como
ms conforme al evangelio.
Mara, de cara a nosotros, est en la lnea de la Iglesia. Es una
creyente, la primera creyente, modelo de los creyentes. Y es tipo,
modelo, maqueta de lo que es y debe ser la Iglesia. Pablo VI, en su
Marialis cultus, en los nmeros 16 y siguientes, desarrolla las facetas
de esta ejemplaridad de Mara respecto a la Iglesia. Y la Lumen
Gentium desarrolla su carcter de tipo de la Iglesia.
Examen
Qu actitudes, ejemplos de Mara, debemos imitar en la vida
de nuestra comunidad cristiana?
Y en nuestra vida personal?
Cantos sugeridos
* Canto a Mara (Magnificat), de J. A. Espinosa, en Madre
nuestra.
* Santa Mara del Camino, de J. A. Espinosa, en Madre
nuestra.
Texto antolgico
Mara fue la madre de Jess. Esto significa que Jess, en
cuanto hombre, fue criado por Mara y por Jos. Esto es,
indudablemente, un gran misterio y muy difcil de entender
para la mente humana. Sin embargo, hemos de afirmar el
dogma de que Cristo fue verdadero ser humano, y de que
-como tal- tuvo que ser criado y educado (en el ms estricto
sentido de la palabra) por su madre. Las cualidades humanas
y el carcter de Jess se formaron y fueron influenciados por
las virtudes de su madre. Y cuando la Escritura nos dice que
Jess pas por la tierra de Israel haciendo el bien en derredor
suyo, y nosotros nos damos cuenta de que esa bondad
humana fue el amor de Dios traducido a expresiones
humanas, hemos de reconocer -adems- que Mara tuvo
tambin su participacin maternal en la interpretacin
cristiana de ese amor de Dios. Es una experiencia humana
general el que los rasgos de la madre se reconozcan en el hijo.
Reflexin
El misterio de la encarnacin no fue una simple apariencia externa.
Dios se hizo verdaderamente hombre, asumi plenamente la
humanidad. Entr en la historia humana a travs de Mara, su madre, y
vivi plenamente esa historia, como proceso, como evolucin,
maduracin, historia verdaderamente humana; en definitiva, desvalida
como las dems y sujeta como todas a los cuidados y atenciones de
los otros.
Examen
Sentimos a Mara como alguien verdaderamente cercana a
Jess?
Valoramos el puesto de Mara en la vida de Jess?
Valoramos el puesto de la mujer en la historia de la
salvacin?
(Las madres de familia), somos conscientes de la influencia
capital de la educacin en la vida futura de los nios?
Conversin
Invocacin
* Madre de Jess...
* ...ruega por nosotros.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que quisiste que tu Hijo, por el misterio
de la encarnacin, tomara carne en el seno de Mara y se
hiciera enteramente humano, obedeciendo sumisamente las
leyes del desarrollo natural de nuestra condicin humana. Haz
que nosotros, por el ejemplo de Mara y de Jess, seamos
tambin enteramente humanos, hijos tuyos y buenos
hermanos.
Texto antolgico
El que hiciere la voluntad de mi Padre, que me ha enviado,
se es mi hermano y mi hermana y mi madre. Por ventura no
hizo la voluntad del Padre la Virgen Mara, la cual crey por la
fe, concibi por la fe y fue elegida para que de ella naciera
entre los hombres nuestra salvacin, y fue creada por Cristo
antes que Cristo naciera de ella? S, cumpli perfectamente
Santa Mara la voluntad del Padre, por lo cual ms importante
es para Mara el haber sido discpula de Cristo que el haber
sido madre de Cristo. Ms mrito y mayor dicha es el haber
sido discpula de Cristo que el haber sido madre de Cristo.
Mara era dichosa porque antes de llevarle en su seno llevaba
ya en su espritu al Maestro. Mira si no es verdad lo que digo.
Pasando el Seor seguido de las turbas y haciendo milagros,
una mujer exclama: Bienaventurado el vientre que te llev. Y
el Seor, para que la dicha no se pusiera en la carne, qu
respondi?: Bienaventurados ms bien los que oyen la palabra
de Dios y la ponen en prctica. Mara es bienaventurada
porque escuch la palabra de Dios y la puso en prctica,
porque guard con ms cuidado la verdad en su espritu que
la carne en su seno. Verdad es Cristo, carne es Cristo: verdad
en la mente de Mara, carne en el vientre de Mara. Y vale ms
lo que se lleva en la mente que lo que se lleva en el vientre.
San Agustn
Cantos sugeridos
* Cristo, nuestro hermano, de C. Gabarin, en Eres t, Mara.
Reflexin
Examen
Nos fijamos ms en lo admirable que en lo imitable de la
madre de Jess?
Somos de los que alabamos mucho a Mara, pero no la
imitamos?
Cada cunto tiempo escuchamos o leemos la Biblia?
Nuestra religiosidad popular, en general, peca de
incoherencia con nuestra vida?
Podemos decir que nuestra vida es una puesta en prctica de
la palabra de Dios?
En la vida diaria, nos dejamos llevar por las apariencias,
honores, ttulos... ms que por lo que las personas son en su
corazn frente a Dios?
Conversin
Invocacin
* Mara, mujer creyente y cumplidora de la palabra de Dios...
* ...ensanos a escucharla y cumplirla como t.
Oracin
Cantos sugeridos
* Santa Mara del Amn, de J. A. Espinosa, en El Seor es mi
fuerza.
* Magnificat, de F. Palazn, en Madre de los creyentes.
Texto antolgico
La lectura de las Sagradas Escrituras, hecha bajo el influjo
del Espritu Santo y teniendo presentes las adquisiciones de
las ciencias humanas y las variadas situaciones del mundo
contemporneo, llevar a descubrir cmo Mara puede ser
tomada como espejo de las esperanzas de los hombres de
nuestro tiempo. De este modo, por poner algn ejemplo, la
mujer contempornea, deseosa de participar con poder de
decisin en las elecciones de la comunidad, contemplar con
ntima alegra a Mara, que, puesta a dilogo con Dios, da su
consentimiento activo y responsable no a la solucin de un
problema contingente, sino a la obra de los siglos, como se
ha llamado justamente a la Encarnacin del Verbo; se dar
cuenta de que la opcin del estado virginal por parte de Mara,
que en el designio de Dios la dispona al misterio de la
Encarnacin, no fue un acto de cerrarse a algunos de los
valores del estado matrimonial, sino que constituy una
opcin valiente, llevada a cabo para consagrarse totalmente
al amor de Dios; comprobar con gozosa sorpresa que Mara
Reflexin
Mara vivi con Jess en Nazaret, haciendo compaa a Dios, como
ama de casa responsable, madre viuda en una sociedad machista. Era
un papel difcil. Pero respondi bien a la tarea que se le haba
encomendado. La cercana de Jess no le sirvi para excusarse y
evadirse, sino para sumergirse ms y ms en las responsabilidades
diarias.
Y en su corazn, nos dice el evangelio, contemplaba todas las cosas
miradas desde la preocupacin del crecimiento de Jess, a la luz de la
aproximacin
del
Reino,
barajando
todas
las
cosas
contemplativamente en su corazn.
Su contemplacin no fue idealista, evadida, salida de la historia.
Meditaba todas estas cosas, es decir, la vida diaria, los
acontecimientos, las acciones de Dios ocultas en la trama oscura de la
vida cotidiana, que son para quien sabe, verdaderas gestas de Dios en
la historia a favor de su pueblo.
La oracin, la contemplacin de Mara era una oracin personal, desde
la profundidad personal, desde el corazn. Y era una oracin tambin
por el Reino, suspirando y deseando su advenimiento, discerniendo
trabajosamente los signos de su llegada en la sencillez de cada da.
Examen
Respondemos a Dios? Somos responsables ante l?
Oramos, contemplamos, damos vueltas a estas cosas en
nuestro corazn?
Oramos, como Mara, a partir de la historia real, o nos sirve la
oracin para evadirnos de la historia?
Anhelamos, suspiramos por el Reino de Dios?
Es nuestra oracin una oracin por el Reino?
Conversin
Invocacin
* Madre de Jess, madre de corazn responsable...
* ...haz nuestro corazn semejante al tuyo.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que en Mara nos has dado un ejemplo de
corazn contemplativo y responsable, hondo en profundidad
personal, ancho en compromiso con la historia. Haz nuestro
corazn semejante al suyo: grande y fuerte para amar,
agradecido al contemplar, encarnado para luchar.
Cantos sugeridos
* Pienso en ti, de E. V. Mateu, en Madre del pueblo.
Texto antolgico
Cristo no comenz predicndose a s mismo, sino al Reino de
Dios. Qu es lo que significa el Reino de Dios, que,
indiscutiblemente, constituye el centro de su mensaje? Para
los oyentes de Jess significaba algo muy distinto de lo que
significa para los odos del creyente moderno, para quien el
Reino de Dios es la otra vida, el cielo, lo que hay despus de
la muerte. El Reino de Dios -que aparece ciento veintids
veces en los evangelios, y de ellas noventa en los labios de
Jess- significaba para los oyentes de Jess la verificacin de
una esperanza, al fin del mundo, de superacin de todas las
alienaciones humanas, de destruccin de todo mal fsico o
moral, del pecado, del odio, de la divisin, del dolor y de la
muerte. El Reino de Dios sera la manifestacin de la
Reflexin
Hace aos, en nuestra formacin cristiana, se nos habl poco del
Reino de Dios. Ms lo llamaban Reino de los cielos, y ello haca que lo
confundiramos con el cielo, sin ms.
La cristologa bblica nos redescubre el Reino de Dios como tema
mayor de Jess. El dato histricamente ms cierto que tenemos de
Jess es que su predicacin y su vida toda gir en torno a este
anuncio: el Reino de Dios est viniendo.
Jess fue verdaderamente un hombre con un ideal, con una causa: el
Reino de Dios. sta fue la causa con la que so, de la que predic
obsesivamente, por la que se arriesg, le persiguieron, lo capturaron,
lo condenaron y lo ejecutaron.
El Reino de Dios es la transfiguracin, la transformacin de este
mundo introducido plenamente en el orden de la voluntad de Dios. No
es otro mundo, sino este mismo, pero totalmente transformado,
habitado por Dios como Seor y Padre, y trasladado definitivamente
ms all del tiempo...
Redescubierto el Reino como el centro de la vida, la palabra y los
hechos de Jess, todo hay que redimensionarlo desde esa perspectiva
del Reino. Ser cristiano consistir en vivir y luchar por la causa de
Jess.
Cantos sugeridos
* Reina del mundo, de G. Ferrero, en Madre de todos.
* El reino de los pobres, de G. Ferrero, en Madre de todos.
Examen
Hemos hecho nuestro, personalmente, el redes-cubrimiento
cristolgico de la perspectiva del Reino de Dios?
Lo hemos estudiado suficientemente? Hemos meditado en
debidamente? Preferimos quedarnos anclados en la
espiritualidad en la que fuimos educados?
Vivimos y luchamos por el Reino de Dios?
Es el centro de nuestras ilusiones y esfuerzos el
advenimiento del Reino? Suspiramos en nuestro corazn por
ello?
Est enmarcada nuestra lucha personal y de nuestra
comunidad cristiana en la lucha por el Reino?
Conversin
Tomar medidas oportunas para que los crculos en los que nos
movemos cada uno, en lo que de nosotros depende, se vayan
configurando con el proyecto de Dios, Reino.
Leer el evangelio y meditar las palabras y hechos de Jess
sobre el Reino de Dios.
Tratar de colaborar con espritu amplio ecumnico con todos
los grupos, movimientos e iniciativas que luchan por un
mundo mejor, ms justo y ms en paz, ms cerca Reino.
Invocacin
* Mara, madre de Jess, fiel discpula del Seor...
* ...aydanos a vivir y luchar por su Reino.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que en Mara, la madre de Jess, has
hecho florecer anticipadamente una muestra de lo que es tu
voluntad sobre el mundo y sobre la historia, el Reino! Haz
que, animados e iluminados por la belleza de esa flor,
fructifiquemos tambin nosotros en frutos del Reino.
Texto antolgico
Es posible sintetizar as la vida religiosa de Mara. La
revelacin es ms que una simple comunicacin de verdad o
de conocimiento. Es, al mismo tiempo, un acontecimiento
salvador que ha de ser considerado constantemente con amor
y que debe ser experimentado activamente en la fe y por
medio de la fe, de suerte que podamos penetrar en el misterio
de esta revelacin, que se va desdoblando gradualmente,
aunque siempre permanece velada. Mara nos proporciona
Edward Schillebeeckx
Reflexin
Algunas afirmaciones-imperativos que nos hace el captulo quinto de la
Lumen Gentium del Concilio Vaticano II nos pueden servir de reflexin.
El captulo trata de la universal llamada a la santidad en la Iglesia.
En la Iglesia, todos estn llamados a la santidad. Esta santidad se
manifiesta y debe manifestarse sin cesar en los frutos de gracia que el
Espritu produce en los creyentes (LG 39).
Jess predic a todos y cada uno de sus discpulos, cualquiera que
fuese su condicin, la santidad de vida de la que l es iniciador y
consumador. Los seguidores de Cristo han sido hechos por el
bautismo verdaderos hijos de Dios y partcipes de la divina naturaleza,
y por lo mismo realmente santos. Todos los fieles, de cualquier estado
y condicin, estn llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la
perfeccin del amor. Esta santidad suscita un nivel de vida ms
humano incluso en la sociedad (LG 40).
Quedan invitados y aun obligados todos los cristianos a buscar
insistentemente la santidad y la perfeccin dentro del propio estado
(LG 42).
Examen
Tenemos todava una idea de la santidad como reservada a
clrigos, monjes... o oa, anticuada?
Contribuimos con nuestra palabra y con nuestra vida a
renovar la santidad en el pueblo de Dios?
Creemos de verdad que es posible vivir en santidad,
plenamente de acuerdo con el evangelio, en nuestro estado y
condicin particular?
Conversin
Invocacin
* -Algrate, llena de gracia...
* ...ruega por nosotros, pecadores.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que en Mara, la llena de gracia, nos das
un impulso siempre nuevo para caminar hacia ti, el solo Santo.
Haznos participar de tu santidad.
Cantos sugeridos
* Mara es esa mujer, de C. Gabarin, en Eres t, Mara.
* Estrella y camino, de C. Gabarin, en Mara Siempre.
Texto antolgico
As fue saludada Mara: Algrate, colmada de gracia; el
Seor est contigo. Fue saludada como siendo la hija de Sin,
smbolo de Israel, a quien fue anunciado el rescate, la venida
del Mesas: el Seor est contigo. No se trata, pues, de un
saludo vulgar y corriente, sino ms bien de una invitacin al
gozo mesinico dirigido a la hija de Sin: Algrate
vehementemente (en hebreo, ranni; en griego, chaire
sphodra).
Esto aparece de manifiesto al comparar el relato de la
anunciacin con la profeca de Sofonas (3, 14-17), teniendo
cuidado en sealar los evidentes puntos de contacto entre los
dos textos.
El texto original hebreo del relato de san Lucas nos hubiera
mostrado, sin duda, la evidencia de los contactos literarios
entre el anuncio mesinico de Sofonas a la hija de Sin y la
anunciacin del ngel a Mara. Adems, el texto griego mismo
los deja ver. Por ahora nos basta con hacer notar, una vez
ms, la indudable relacin entre la hija de Sin, que
personifica al pueblo de Dios, y Mara. La Virgen, madre del
Mesas, es la manifestacin personal del pueblo de Israel, hija
de Sin, que esperaba, en los dolores de la historia, el alegre
parto de su esperanza y de su liberacin, prometida por el
Seor. Mara, hija de Sin, es la encarnacin de Israel.
San Lucas ha visto en la Virgen Mara a la hija de Sin del
Antiguo Testamento, a la hija de Sin escatolgica, la
encarnacin del resto fiel de Israel, quien, en su pobreza y
santidad, esperaba la alegra de la venida de Dios en su
Mesas.
Mara, hija de Sin, va a ser la madre del Mesas, y en el
momento de su concepcin virginal, Yav vendr a morar en
su seno, como en el Arca de la Alianza. Hija de Sin, Madre del
Mesas, Morada de Dios, tales son los ttulos que pueden darse
a Mara, contemplndola en la perspectiva del Antiguo
Testamento que san Lucas ha querido subrayar.
Max Thurian
Conversin
Reflexin
El texto de Lc 1,28-37 es ms que un improvisado saludo de un
arcngel ocurrente. Es la fe de la primitiva comunidad cristiana
expresada por medio del evangelista, fe que ve en Mara el
cumplimiento de las promesas mesinicas y liberadoras del Antiguo
Testamento.
Mara, prestando su fe y su esperanza como pista de aterrizaje de
Dios en Jess, personifica la fe y la esperanza de Israel. Es, para la fe
del Nuevo Testamento, la nueva y definitiva hija de Sin, el resumen y
la cristalizacin de todas las esperanzas mesinicas en el Dios
liberador.
Mara, nueva hija de Sin, es el smbolo de una esperanza activa, que
ofrece a s misma, que se compromete por el advenimiento del Reino,
que no falla aun a pesar de las dificultades y oscuridades, que
sintoniza y resume la esperanza colectiva de todo un pueblo, de todos
los hombres y pueblos que esperan en el Dios liberador. Una
esperanza cristocntrica: Ven, Seor Jess!, que apunta al Reino:
Venga a nosotros tu Reino.
Examen
Cmo andamos de esperanza? Hacemos un chequeo sobre la
esperanza. Frente a la marcha del mundo, la evolucin de la
Invocacin
* Mara, hija de Sin, aurora del Reino, esperanza del pueblo de
Dios...
* ...anima nuestra esperanza en la liberacin total.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que en Mara hiciste aparecer las
primeras luces de la liberacin anunciada, esperada
ardientemente por la hija de Sin. Renueva hoy en el pueblo
de Dios una apasionada esperanza. Haz que vivamos
pendientes de la autora de la liberacin que ests haciendo
llegar con tu Reino.
Cantos sugeridos
* Santa Mara de la Esperanza, de J. A. Espinosa, en Madre
nuestra.
* Cntico de Mara, de A. Meja, en La asamblea que canta.
Palabra de Dios
Gn 3, 14-16: El linaje de la mujer aplastar la cabeza a la
serpiente.
Ap 12, 1-17: No pudiendo vencer el dragn a la mujer, se
march a hacer la guerra a sus hijos, a los que
hacen la voluntad de Dios y mantienen el
testimonio de Jess.
1 Pe 4, 12-16: Alegra y coraje en la lucha contra el mal.
Mt 16, 24-28: El que quiera seguirme, que cargue con su cruz
y me siga.
Texto antolgico
El Apocalipsis narra que la mujer dio a luz a un nio que fue
arrebatado al cielo (cf Ap 12,5-6). Es sta la descripcin ms
breve de la vida de Jess: naci de Mara en la gruta de Beln,
vivi treinta aos en Nazaret, anduvo predicando al pueblo
durante tres aos, estuvo a punto de ser devorado por el
dragn, que le conden a muerte y lo mat en la cruz..., pero
Dios intervino y le resucit. Le arrebat a la muerte de la boca
del dragn malvado y le llev al cielo, hacindole sentar a su
derecha (cf Ap 12,5). All arriba Jess recibi todo el poder y
se convirti en el Seor de la historia (cf Ap 12,10-12).
Humanamente hablando, la mujer iba a perder. Pero intervino
Dios, ponindose del lado de la vida. Triunf la mujer, triunf
la vida! El dragn de la maldad y de la muerte qued
derrotado. No tuvo opcin! La debilidad venci a la fuerza!
Esta victoria de Dios nos garantiza la victoria final del bien en
la lucha contra el mal, que sigue combatindose an hoy da.
Reflexin
La realidad no est quieta, sino en movimiento. La realidad humana no
es principalmente naturaleza sino ante todo historia. Todo es dinmico.
El hombre es historia. Dios es el que era, el que es y el que ser. l es
el que infunde dinamismo a la realidad. Y este carcter dinmico de la
realidad es conflictivo: la historia es una lucha entre el bien y el mal.
La historia de la salvacin es la historia de Dios salvando a su pueblo,
defendindolo del mal, comprometindose en las duras batallas a
favor de la vida, de la justicia, el amor, el futuro, la liberacin, la
instauracin de su reinado.
La lucha de Dios contra el mal a favor de su pueblo no pertenece a
una etapa histrica pasada mitolgica. Es actual. La instauracin del
Reino se juega en las luchas actuales. En ellas Dios ha revelado sus
valer tambin hoy tu brazo poderoso junto a todos los que dan
su vida por el triunfo de la paz, el amor y la justicia.
Cantos sugeridos
* Estrella y camino, de C. Gabarin, en Mara siempre.
* Mujer fuerte, de F. Palazn, en Madre de los creyentes.
Examen
Sabemos ver, con los ojos de la fe, ms all de la superficie
de los hechos y de las noticias las batallas de Dios en la
historia?
Estamos con Dios en vela frente a las asechanzas del mal y
del pecado?
Vivimos cmodamente desapercibidos y desentendidos de
las batallas de Dios por la justicia, el amor..., el Reino?
Asumimos la conflictividad cristiana como militancia a favor
del Reino de Dios?
Tenemos todava una idea de Dios como simtrico, imparcial,
abstracto, neutral, idealista, aristotlico, platnico, metafsico?
Conversin
Invocacin
* Santa Mara, victoria de Dios frente al mal...
* ...aydanos en el combate por el Reino de Dios.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que en Mara has conseguido una victoria
perfecta contra las fuerzas del mal. Danos fuerza para luchar
diariamente por la causa del hombre, tu causa, el Reino! Haz
Texto antolgico
Esta unin de la madre y del Hijo va mucho ms all de lo
que parece a simple vista. Una madre ordinaria engendra a su
hijo sin asociarse por eso a su obra futura. Ella echa las bases
remotas, pero no se compromete con sus trabajos, que se
llevarn a cabo maana aparte de ella. No ocurre lo mismo
con Mara: su maternidad la compromete en la obra redentora,
as como la encarnacin lleva ya en germen a la redencin.
Mara no es la madre de alguien que un da ser redentor y
salvador del mundo, como la madre de un sacerdote es la
madre de un hijo que un da ser llamado al sacerdocio. El Hijo
que nace de ella viene al mundo como redentor y salvador. No
es accidental para Jess el ser sacerdote y la vctima de la
Nueva Alianza. Nace ya sacerdote y nace ya cordero de Dios.
Los Padres griegos han insistido fuertemente sobre esta
salvacin del mundo incluida en el nacimiento de Cristo. No
Reflexin
Jess significa salvador. Y Jess lo es. l nos trajo el sentido, la
paz, la utopa, la palabra definitiva y total de Dios, el sacramento
original, la salvacin presente. Jess es el Emmanuel, el Dios con
nosotros, Dios mismo en medio de nosotros, dndonos la salvacin
que desde siempre ofreci a los hombres. l vino para dar la vida.
Para que tengamos vida y la tengamos en abundancia. l vino a salvar
al mundo, no a condenar.
Y todo eso en una humanidad concreta histrica en Jess de Nazaret.
Dios hecho hombre. Y Mara es la madre de este hombre, Jess, el
Salvador.
Por eso Mara siempre tendr un puesto importante en la fe de los
seguidores de Jess. Adems, su funcin materna no acab entonces:
La Virgen fue en su vida ejemplo de aquel amor maternal con que es
necesario que estn animados todos aquellos que en la misin
apostlica cooperan a la salvacin de los hombres (LG 65).
Oracin
Dios, Padre nuestro, que, por Mara, nos diste al Salvador,
haznos participar de su amor materno para sentirnos
corresponsables con todos los hombres que esperan y hacen
ms prxima la salvacin.
Cantos sugeridos
* Madre del Salvador, de J. A. Espinosa, en Madre nuestra.
* Cristo, nuestro hermano, de C. Gabarin, en Eres t, Mara.
Examen
Somos signos y vehculos de la salvacin que Dios nos ha
hecho realidad en Jess?
Sentimos a Mara cercana, como madre de Jess que es?
Estamos animados de su espritu de amor maternal,
sintindonos corresponsables de la extensin de la salvacin a
todos los seres humanos?
Conversin
Invocacin
* Mara, madre del Salvador...
* ...aydanos a colaborar en la gestacin del mundo.
Palabra de Dios
Lc 1, 39-45:
Fue a visitar a su prima Isabel.
Jn 2, 1-12: Bodas en Can de Galilea.
Texto antolgico
El apostolado en el medio social, es decir, el afn por llenar
de espritu cristiano el pensamiento y las costumbres, las
leyes y las estructuras de la comunidad en que uno vive, es
hasta tal punto deber y carga de los seglares, que nunca
podr realizarse convenientemente por los dems. En este
campo los seglares pueden ejercer el apostolado del
compaero con el compaero. Es aqu donde se complementa
el testimonio de la vida con el testimonio de la palabra. En el
campo del trabajo, de la profesin, del estudio, de la vecindad,
del descanso o de la convivencia, son los seglares los ms
aptos para ayudar a sus hermanos (AA 13).
Reflexin
Las grandes cosas se realizan casi siempre en la pequeez, en lo
sencillo. Es la ley de la encarnacin.
Nazaret: Dios mismo escondido en la pequeez de una familia, en la
oscuridad de un casero olvidado y miserable, en la cotidianeidad de
unos quehaceres domsticos, en las relaciones familiares con un
vecindario inadvertido...
Mara: velando annimamente el crecimiento de Jess, haciendo
posible calladamente el advenimiento del reino, haciendo presente el
misterio, llevando ocultamente a Dios a su prima, haciendo el bien a
sus amigos de Can. Dios hecho familia y vecindad en la familia de
Mara.
Invocacin
* Mara, madre de Jess, madre de todos los seres humanos...
* ...aydanos a llevar a Jess a toda la familia humana.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que en Mara de Nazaret nos has dado un
ejemplo de vida familiar, sencilla, oculta, solidaria. Haz que
nuestra vida cotidiana, sencilla y humildemente, introduzca
tambin la presencia de Jess en medio del pueblo.
Cantos sugeridos
* En el trabajo, de C. Gabarin, en Eres t, Mara.
* Hija del pueblo, de A. Taul, en Dios te salve, Mara.
Examen
Valoramos la vida sencilla? Sabemos ver en ella, con fe, la
hondura de nuestras responsabilidades divinas?
Somos portadores de Dios hacia los amigos, conocidos,
familiares... sin espectculos, calladamente, con paciencia y
constancia?
A qu amigos, familiares, vecinos... puedo llevarles a Jess?
Cmo? Qu pasos voy a dar?
Revisar nuestra vida, sencilla, domstica, intima. Qu
presencia de Dios dejo que la habite?
Conversin
Texto antolgico
Mara es la Virgen oyente que acoge con fe la palabra de
Dios; fe que para ella fue premisa y camino hacia la
maternidad divina, porque, como intuy san Agustn, la
bienaventurada Virgen Mara concibi creyendo al (Jess) que
dio a luz creyendo; en efecto, cuando recibi del ngel la
respuesta a su duda (cf Lc 1,34-37) ella, llena de fe y
concibiendo a Cristo en su mente antes que en su seno, dijo:
he aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra
(Lc 1,38); fe que fue para ella causa de bienaventuranza y
Reflexin
Ya lo insinu claramente Jess: Mara es ms bienaventurada por
haber escuchado la palabra de Dios y haberla puesto en prctica que
por haber sido madre fsica de Jess.
Decir s, escuchar, acoger y cumplir la palabra de Dios es lo que da
la talla de un verdadero creyente. El s de Mara en la anunciacin no
es ms que la sntesis del s que pronunci dilatadamente a lo largo de
toda su vida.
Nuestra verdadera devocin debe pasar por una autntica imitacin de
lo que Mara tiene de ms bienaventurada. Imitarla es prolongar su s
en nuestra vida: Hgase en m segn tu palabra.
Examen
Es nuestra vida un s para Dios? Qu zonas tenemos
reservadas al no en nuestras profundidades?
Estoy atento para escuchar las propuestas que Dios me hace
a travs de sus desconocidos mensajeros?
Qu s me es ms difcil de pronunciar?
Conversin
Invocacin
* Madre de Jess, madre del s...
* ...que se cumpla en nosotros la palabra del Seor.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que en Jess nos has pronunciado tu s
definitivo. En l has sido todo un s. Aydanos a responder
tambin nosotros como Mara: Que se haga en nosotros
segn tu palabra.
Cantos sugeridos
* Algrate, hija de Sin, de M. Gonzlez, en La gloria de
Jerusaln.
* Santa Mara del Amn, de J. A. Espinosa, en El Seor es mi
fuerza.
Texto antolgico
Reflexin
Mara es ante todo una creyente, una discpula de Jess, su hijo, la
primera creyente. Por eso Mara es modelo para nosotros. No es una
diosa, es una mujer. Es de nuestra raza. Es miembro de la Iglesia.
Es una creyente, como nosotros, que nos sirve de modelo.
Que ella sea tambin madre de Dios no niega todo esto, sino que lo
complementa, fundamenta y enriquece.
El motivo de su bienaventuranza, de su felicidad, es, como dice Isabel,
su fe. Y por eso es alabada. Mara entra en esa amplia muchedumbre
de testigos de la fe de la que habla la carta a los hebreos. Abraham es
el padre de los creyentes del Antiguo Testamento. Mara encabeza la
lista de los creyentes del Nuevo Testamento. Y Jess sigue siendo el
que lo hace posible todo: el iniciador y consumador de nuestra fe.
Examen
Cmo contemplamos a Mara: alejndola de nosotros o
considerndola verdaderamente nuestra?
Contemplamos de vez en cuando, en la oracin, la amplia
muchedumbre de testigos que nos preceden en la historia de
nuestra fe?
Vemos a Mara realmente como un ejemplo de fe
comprometida?
Tenemos los ojos puestos en Jess, iniciador y consumador
de nuestra fe?
Conversin
Invocacin
* Madre de los creyentes...
* ...feliz porque has credo.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que nos has dado en Mara un ejemplo de
mujer creyente, discpula de Jess, tu Hijo, Seor nuestro.
Concdenos caminar en fe, como ella en el seguimiento de
Jess.
Cantos sugeridos
* Madre del Salvador, de J. A. Espinosa, en Madre nuestra.
Texto antolgico
En el culto a la Virgen merecen tambin atenta consideracin
las adquisiciones seguras y comprobadas de las ciencias
humanas; esto ayudar, efectivamente, a eliminar una de las
causas de la inquietud que se advierte en el campo del culto a
la madre del Seor, es decir, la diversidad entre algunas cosas
de su contenido y las actuales concepciones antropolgicas y
la realidad psicosociolgica, profundamente cambiada, en que
viven y actan los hombres de nuestro tiempo. Se observa, en
efecto, que es difcil encuadrar la imagen de la Virgen, tal
como es presentada por cierta literatura devocional, en las
condiciones de vida de la sociedad contempornea y, en
particular, de las condiciones de la mujer, bien sea en el
ambiente domstico, donde las leyes y la evolucin de las
costumbres tienden justamente a reconocerle la igualdad y la
corresponsabilidad con el hombre en la direccin de la vida
familiar; bien sea en el campo poltico, donde ella ha
conquistado en muchos pases un poder de intervencin en la
sociedad igual al hombre; bien sea en el campo social, donde
desarrolla su actividad en los ms distintos sectores
operativos, dejando cada da ms el estrecho ambiente del
hogar; lo mismo que en el campo cultural, donde se le ofrecen
nuevas posibilidades de investigacin cientfica y de xito
intelectual.
La Iglesia catlica, basndose en su experiencia secular,
reconoce en la devocin a la Virgen una poderosa ayuda para
Reflexin
Dios ha sembrado su Palabra en todos los hombres y en todos los
pueblos, y por eso stos han acariciado en sus sueos colectivos los
anhelos utpicos del corazn humano. La utopa de un Hombre Nuevo
y un Mundo Nuevo figura, con nombres y lenguajes diferentes, en el
catlogo de utopas de todos los pueblos. San Pablo compartira esa
designacin con otros muchos hombres, pueblos y movimientos de la
historia.
Los cristianos creemos que Dios nos ha revelado en Jess no slo a s
mismo, sino tambin a nosotros mismos. En Jess no slo nos ha
dicho quin es l, sino quines somos verdaderamente nosotros,
quines podemos llegar a ser, qu participacin y qu potencialidades
divinas tenemos en nosotros mismos. Jess no es slo la revelacin
de Dios, sino la revelacin del Hombre Nuevo y del Mundo Nuevo.
Y no se trata de una revelacin para satisfacer la posible curiosidad de
la inteligencia humana, Dios nos revela el futuro, la clave de la historia,
el imperativo del ser, la meta del nico camino vlido. El Hombre
Nuevo es la llegada convergente de todos los caminos de la historia.
Examen
Valoramos la presencia de la palabra de Dios que se da en los
diferentes pueblos y sus utopas? O creemos que los
cristianos tenemos la exclusiva y el monopolio de la
salvacin?
Cunto hay en nosotros de hombres viejos todava?
Estamos haciendo algo por el Mundo Nuevo, por la
transformacin social, o todo lo fiamos al cambio interior de
los corazones?
Tratamos de convertir nuestro corazn, o todo lo fiamos al
cambio social de las estructuras?
Qu presencia tienen en nuestra vida personal y comunitaria
las dimensiones utpicas? Acaso todo se reduce a lo que se
pesa, se mide, se cuenta y se ingresa en el banco?
Conversin
Invocacin
* Mara, Mujer Nueva, madre de Jess...
* ...haznos cada da ms semejantes a tu hijo, el Ser Humano
Nuevo.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que en Jess, el hijo de Mara, nos has
revelado tu proyecto original y escatolgico sobre el mundo y
sobre el hombre: un Hombre Nuevo para un Mundo Nuevo,
confirmando e iluminando as los buenos deseos utpicos de
todos los pueblos. Haz que, uniendo nuestro esfuerzo al de
todos los hombres de buena voluntad, consigamos construir
con tu favor un Hombre Nuevo en un Mundo Nuevo.
Cantos sugeridos
* Los cielos y la tierra, de C. Gabarin, en Eres t, Mara.
* Mara es esa mujer, de C. Gabarin, en Eres t, Mara.
Texto antolgico
Aunque no siempre entendiese todo lo que Jess enseaba y
haca, ella le apoy siempre. Por eso tuvo problemas con los
parientes. Quin no los tiene? Los parientes andaban
preocupados por Jess, creyendo que estaba yendo
demasiado lejos, que haba perdido el juicio (cf Mc 3,1 l).
Queran llevrselo por la fuerza a casa (cf Mc 3,2 1) y haban
logrado que Mara estuviese all para mandarle ese recado (cf
Mc 3,31-32). Pero Jess no pic, y dio a entender a sus
parientes que no tenan autoridad ninguna sobre l. Slo Dios
la tena, y lo importante era hacer su voluntad (cf Mc 3,33-35).
En otra ocasin los parientes queran que Jess fuera un poco
ms osado y se presentase en seguida en Jerusaln para
ganarse mayor fama (cf Jn 7,2-4).
Al fin y al cabo, los parientes no crean en Jess (cf Jn 7,5).
Eran oportunistas. Queran slo aprovecharse de su famoso
primo. Lo que Jess haba dicho: Los enemigos de uno sern
los de casa (Mt 10,36), estaba aconteciendo con l mismo,
dentro de su propia familia. Mucho debi sufrir Mara por ello!
Reflexin
La fidelidad es una de las formas de que se reviste la fe. Y la fe es
creer, es confiar, entregar, poner la propia vida en manos de aquel en
quien creemos, a quien nos confiamos. Creer es darle intervencin en
nuestra vida, apoyar nuestra vida en su palabra, en su testimonio, en
su amor.
En la evolucin de la fe, en el crecimiento espiritual, tambin se suele
dar una primera etapa de ilusin, de colorido y atractivo. Despus
vienen las dificultades, las contradicciones, las implicaciones
dolorosas.
Si en un primer momento la fe es entrega y confianza, en un momento
posterior ha de convertirse en fidelidad, que es constancia,
perseverancia, a pesar de todas las dificultades, a pesar del
cansancio, a pesar de toda aparente evidencia contraria.
Y el toque final de consumacin de toda vivencia humana es la muerte:
ser fiel hasta la muerte es el broche de oro de toda fidelidad. Aceptar la
muerte por fidelidad a Dios. Si no es sta una situacin que nos sea
dada a todos, s que todos debemos estar dispuestos a afrontarla:
Si bien el martirio, suprema prueba de amor, es don concedido a
pocos, sin embargo, todos deben estar dispuestos a confesar a Cristo
Invocacin
* Madre de Jess, fiel hasta su muerte, al pie de la cruz...
* ...danos fidelidad para seguir a Jess.
Examen
Cmo va nuestra perseverancia, nuestra constancia?
Se mantiene o se tambalea nuestra fidelidad en los
momentos difciles?
Seguimos teniendo una idea sensiblera o romntica respecto
a la fidelidad a Jess?
Estaramos dispuestos a dar, con la ayuda de Dios, la
suprema prueba del amor?
Oracin
Padre nuestro, que en la madre de Jess nos has dado un
ejemplo acabado de fidelidad a toda prueba. Danos la fuerza
que ella tuvo para estar al pie de la cruz y ser fiel hasta la
muerte, afrontando todos los riesgos y las consecuencias de
ser madre y seguidora de Jess.
Cantos sugeridos
Conversin
Texto antolgico
Bajo la figura de Mara madre del discpulo, esta maternidad
de la Iglesia es la fuente de la unidad de los discpulos, de los
hermanos, de los fieles de Cristo. En su oracin sacerdotal (Jn
17), Jess rez por la unidad de los suyos: Les he dado la
gloria que t me diste para que sean uno como nosotros
somos uno: yo en ellos y t en m, a fin de que sean
consumados en la unidad y conozca el mundo que t me has
enviado y que los he amado como a m me amaste (Jn 17,2223). La unidad del Padre y del Hijo es la fuente y el modelo de
la unidad de los hermanos, y es posible gracias a la habitacin
de Cristo en su Cuerpo, la Iglesia, por el Espritu Santo. La
Reflexin
El Nuevo Testamento lo dice claramente a travs de sus pginas: el
cristianismo no surgi como consuelo para intimidades individuales,
sino mensaje de transformacin histrica y trascendente llevada
adelante por los discpulos de Jess en comunidad cristiana. El
mensaje del Reino hizo surgir en seguida una red de comunidades por
todo el mundo mediterrneo. Comunidades. No tiene sentido, es
inconcebible en el Nuevo Testamento un cristiano solitario y aislado,
fuera de una comunidad cristiana.
Mara, viuda y con su hijo muerto ajusticiado, podra haber aducido
motivos para quedarse en casa, en su soledad, apartada de toda
iniciativa comunitaria. Pero la vemos reunida con los discpulos, entre
Examen
Creemos que tenemos motivos para participar en la
comunidad cristiana? Somos todava de los que viven su
cristianismo aisladamente, individualmente, sin compartir la
fe, sin formar comunidad cristiana?
Somos de los que ponemos nuestra participacin en la
comunidad cristiana en funcin de que nos aprecien, nos
estimen, nos correspondan, nos guste..., o somos miembros
de la comunidad incondicionales? Nos esforzamos por dar
participacin a todos en la comunidad? Sabemos valorar a
los miembros de la comunidad que trabajan por ella en
silencio, en la oracin, desde la enfermedad?...
Conversin
Invocacin
* Madre de Jess, madre de la Iglesia. Aydanos a vivir en
comunidad cristiana.
Oracin
Dios, Padre nuestro: t has suscitado en la historia del pueblo
de Dios como comunidad creyente y comprometida en la
esperanza del Reino. Enva sobre nosotros tu espritu, como lo
enviaste sobre la primera comunidad cristiana reunida en
oracin con la madre de Jess.
Cantos sugeridos
* Santa Mara del Camino, de J. A. Espinosa, en Madre
nuestra.
* Salve Regina, canto gregoriano, en Cantoral litrgico
nacional, 302.
Acoger al Verbo,
dndose al servicio.
Vigilar su Ausencia,
gritando su Nombre.
Descubrir su Rostro
en todos los rostros.
Hacer del silencio
la mayor escucha.
Traducir en actos
las Sagradas Letras.
Combatir amando.
Morir por la vida,
luchando en la paz.
Derribar los tronos
con las viejas armas
quebradas de ira,
forradas de flores.
Plantar la bandera,
la justicia libre,
en los gritos pobres.
Cantar sobre el mundo
el Advenimiento
que el mundo reclama,
quiz sin saberlo.
en
su
El difcil todo
que supo escoger
la otra Mara.
Pedro Casaldliga
Reflexin
El misterio de Dios es inefable, incomprensible, inabarcable. Nadie
puede comprender sus insondables riquezas. A cada uno le es dado
Examen
Qu polos o dimensiones de la vida cristiana tengo yo ms
abandonados?
Tengo tendencias monocolores, parciales, unilaterales en lo
que se refiere a la vida cristiana?
Trato de aprovechar lo bueno que los hermanos que estn en
otra espiritualidad diversa de la ma pueden aportarme?
Qu medios ponemos en mi comunidad cristiana para tratar
de dialogar y enriquecernos mutuamente?
Conversin
Invocacin
* Mara, madre del Cristo total...
* ...haz nuestro corazn semejante al suyo.
Oracin
Dios, Padre nuestro: en Mara nos has dado un modelo de
sntesis total, de complementacin perfecta, de lucha y
contemplacin, de decir y hacer, de escuchar y responder, de
hablar y callar, de profeca y compromiso, de orar y actuar, de
denuncia y anuncio. Aydanos a acercarnos ms a ese
modelo, para situamos ms y ms en el camino de Jess, tu
Hijo.
Cantos sugeridos
* Canto a Mara (Magnificat), de J. A. Espinosa, en Madre
nuestra.
* Madre del Salvador, de J. A. Espinosa, en Madre nuestra.
Jn 17, 20-23:
Texto antolgico
Por su carcter eclesial, en el culto a la Virgen se reflejan las
preocupaciones de la Iglesia misma, entre las cuales sobresale
en nuestros das el anhelo por el restablecimiento de la unidad
de los cristianos. La piedad hacia la madre del Seor se hace
as sensible a las inquietudes y a las finalidades del
movimiento ecumnico, es decir, adquiere ella misma una
impronta ecumnica. Y esto por varios motivos.
En primer lugar, porque los fieles catlicos se unen a los
hermanos de las Iglesias ortodoxas, entre las cuales la
devocin a la Virgen reviste formas de alto lirismo y de
profunda doctrina al venerar con particular amor a la gloriosa
Theotocos y al aclamarla Esperanza de los cristianos; se
unen a los anglicanos, cuyos telogos clsicos pusieron ya de
relieve la slida base escriturstica del culto a la madre de
nuestro Seor, y cuyos telogos contemporneos subrayan
mayormente la importancia del puesto que ocupa Mara en la
vida cristiana; se unen tambin a los hermanos de las Iglesias
de la Reforma, dentro de las cuales florece vigorosamente el
amor por las Sagradas Escrituras, glorificando a Dios con las
mismas palabras de la Virgen (cf Lc 1,46-55).
En segundo lugar, porque la piedad hacia la madre de Cristo y
de los cristianos es para los catlicos ocasin natural y
frecuente para pedirle que interceda ante su hijo por la unin
de todos los bautizados en un solo pueblo de Dios. Ms an,
porque es voluntad de la Iglesia catlica que en dicho culto,
sin que por ello sea atenuado su carcter singular, se evite
con cuidado toda clase de exageraciones que puedan inducir
a error a los dems hermanos cristianos acerca de la
verdadera doctrina de la Iglesia catlica y se haga
desaparecer toda manifestacin cultual contraria a la recta
prctica catlica.
Examen
Qu correctivos impondra la preocupacin ecumnica a
nuestra devocin mariana, tanto como comunidad cristiana
cuanto como personas individuales?
Podemos estar siendo piedras de escndalo para los
hermanos separados?
Qu preocupacin ecumnica vivimos en nuestra comunidad
cristiana?
Tenemos actitudes de sincera cooperacin fraterna?
Reflexin
Es el mismo Pablo VI quien nos recuerda que en el culto mariano se
han de reflejar las preocupaciones de la Iglesia, entre las que
Conversin
Invocacin
* Mara, madre de todos los seres humanos...
* ...aydanos a crear la unidad del mundo para que llegue el
Reino.
Oracin
Dios, Padre nuestro, que sufres al ver dividido al pueblo de
Dios en diversas confesiones cristianas. Haz que llegue pronto
el da en que nos unamos todos los seguidores de Jess en
una sola gran comunidad, para que seamos fermento de
unidad entre todos los hombres de buena voluntad.
Cantos sugeridos
* Santa Mara del Amn, de J. A. Espinosa, en El Seor es mi
fuerza.
* Algrate, hija de Sin, de M. Gonzlez, en La gloria de
Jerusaln.
Texto antolgico
As como Cristo realiza su resurreccin en medio de nosotros
por su presencia poderosa y eficaz en la vida del mundo, otro
tanto podemos decir de la gloria de Mara y su asuncin a los
cielos. Ello quiere decir que est ms presente en el mundo
que ninguna otra mujer. En Cleopatra se piensa a lo sumo; a
Mara se la invoca. Es la mujer que est ms presente y
cercana de nosotros. No debemos imaginar lejos de nosotros a
Cristo resucitado y a Mara asunta en el cielo, al nuevo Adn y
a la nueva Eva de la humanidad, como si el cielo fuera un
inmenso saln por el que flotan almas innmeras y slo dos
puestos estn ocupados fsicamente. No; nada de esto
podemos ni debemos imaginar con categoras de tiempo y de
espacio. Aqu, sobre la tierra, podemos sentir la presencia de
Cristo y de Mara si llevamos una vida conforme al espritu de
Cristo y nos dirigimos a ellos en nuestra oracin.
Nuevo Catecismo para Adultos
Reflexin
La asuncin de Mara no es una carrera espacial, no es una traslacin
fsica, porque el cielo no es un lugar, sino un estado. Ir al cielo no es
emprender un viaje sideral.
Hemos de reconocer que muchos cristianos, en su representacin
imaginativa del futuro escatolgico, todava estn demasiado
pendientes de representaciones plsticas muy deficientes,
provenientes de nuestra primera educacin cristiana, en nuestra
infancia. Son representaciones que dejan mucho que desear, a las que
muchos cristianos se adhieren vergonzantemente. No se atreveran a
expresarlas porque les parece un mundo de representaciones
Examen
Qu pensamos del cielo? Cmo lo imaginamos?
Sabemos dar razn de nuestra esperanza en la vida eterna?
Podemos hacerlo con expresiones y formulaciones
aceptables?
Cunto hemos ledo o estudiado -en grupo o individualmentesobre el cielo despus de nuestra primera formacin religiosa
en la infancia?
Tenemos verdadera esperanza en la vida eterna?
Conversin
Invocacin
* Mara, madre nuestra, t que te has adelantado
definitivamente en Dios,...
* haz participar a todo el mundo en tu alegra eterna.
Oracin
Cantos sugeridos
* Santa Mara del Camino, de J. A. Espinosa, en Madre
nuestra.
* Salve Regina.
* Antes que el mundo hiciera, de C. Gabarin, en Eres t,
Mara.
* Los cielos y la tierra, de C. Gabarin, en Eres t, Mara.