CDIGO DE CNONES

DE LAS

IGLESIAS ORIENTALES
Edicin bilinge comentada
POR PROFESORES DE LA FACULTAD DE DERECHO CANNICO
DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA

COLABORADORES

Federico R. Aznar Gil Myriam Corts Diguez

Luis A. Garca Matamoro Jos San Jos Prisco

SEGUNDA EDICIN
(Actualizada y revisada)

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID MMXV

NDICE

GENERAL
Pginas

Prlogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Siglas y abreviaturas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Distribucin del comentario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Const. ap. Sacri canones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

XV
XVII
XXXIII
XXXVII

Cnones

Cnones

preliminares. .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1-6

Ttulo I.De los fieles cristianos y de los derechos y obligaciones de todos

ellos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7-26
Ttulo II.De las Iglesias sui iuris y de los ritos . . . . . . . . . . . . . 27-41
Captulo I.De la adscripcin a una Iglesia sui iuris
29-38
Captulo II.De la observancia de los ritos . . . . . . . . . . . . 39-41
Ttulo III.De la suprema autoridad de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . 42-54
Captulo I.Del Romano Pontfice . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43-48
Captulo II.Del Colegio Episcopal . . . . . . . . . . . . . . . . . 49-54
Ttulo IV.De las Iglesias patriarcales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo I.De la eleccin de los Patriarcas . . . . . . . . . . .
Captulo II.De los derechos y obligaciones de los Patriarcas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo III.Del Snodo de los Obispos de la Iglesia patriarcal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo IV.De la curia patriarcal . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo V.De la Sede patriarcal vacante o impedida . . .
Captulo VI.De los Metropolitas de la Iglesia patriarcal
Captulo VII.De la asamblea patriarcal . . . . . . . . . . . . . .
Captulo VIII.Del territorio de la Iglesia patriarcal y de la
potestad del Patriarca y de los Snodos fuera de este
territorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

55-150
63-77
78-101
102-113
114-125
126-132
133-139
140-145
146-150

Ttulo V.De las Iglesias arzobispales mayores. . . . . . . . . . . . . . . . . 151-154

Ttulo VI.De las Iglesias metropolitanas y de las dems Iglesias sui
iuris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155-176
Captulo I.De las Iglesias metropolitanas sui iuris . . . . 155-173
Captulo II.De las dems Iglesias sui iuris. . . . . . . . . . . 174-176

VIII

ndice general
Cnones

Ttulo VII.De los Obispos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Captulo I.De los Obispos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. I.De la eleccin de los Obispos . . . . . . . . . . . . .
Art. II.De los derechos y obligaciones de los Obispos
eparquiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. III.De los Obispos coadjutores y de los Obispos
auxiliares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. IV.De la sede eparquial vacante o impedida. . . .
Art. V.De los Administradores apostlicos . . . . . . . .
Captulo II.De los rganos que ayudan al Obispo eparquial en el gobierno de la eparqua. . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. I.De la asamblea eparquial . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.De la curia eparquial . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. III.Del consejo presbiteral y del colegio de consultores eparquiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. IV.Del consejo pastoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. V.De los protopresbteros . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo III.De las parroquias, de los prrocos y de los
vicarios parroquiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo IV.De los rectores de iglesias . . . . . . . . . . . . . .

177-310
177-234
180-189
190-211
212-218
19-233
234
235-278
235-242
243-263
264-271
272-275
276-278
279-303
304-310

Ttulo VIII.De los exarcados y de los Exarcas . . . . . . . . . . . . . . 311-321

Ttulo IX. De las asambleas de Jerarcas de varias Iglesias sui iuris . 322
Ttulo X. De los clrigos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo I.De la formacin de los clrigos . . . . . . . . . .
Art I.De la ereccin y gobierno de los seminarios. .
Art. II.De la formacin para los ministerios. . . . . . .
Captulo II.De la adscripcin de los clrigos a alguna
eparqua. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo III.De los derechos y obligaciones de los clrigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo IV.De la prdida del estado clerical. . . . . . . . . .

323-398
328-356
331-341
342-356

Ttulo XI.De los laicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

399-409

Ttulo XII.De los monjes y de los dems religiosos y de los miembros

de los institutos de vida consagrada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo I.De los monjes y de los dems religiosos . . . .
Art. I.Cnones generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.De los monasterios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. III.De las rdenes y congregaciones. . . . . . . . . .

410-572
410-553
410-432
433-503
504-553

357-366
367-393
394-398

ndice general

IX
Cnones

Captulo II.De las sociedades de vida comn a la manera

De los religiosos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554-562
Captulo III.De los institutos seculares. . . . . . . . . . . . . . . 563-569
Captulo IV.De otras formas de vida consagrada y de las
sociedades de vida apostlica
570-572
Ttulo XIII.De las asociaciones de fieles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573-583
Ttulo XIV.De la evangelizacin de las gentes . . . . . . . . . . . . . . . .

584-594

Ttulo XV.Del magisterio eclesistico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Captulo I.De la funcin docente de la Iglesia en general. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo II.Del ministerio de la palabra de Dios. . . . . . .
Art. I.De la predicacin de la palabra de Dios . . . . .
Art. II.Sobre la formacin catequtica. . . . . . . . . . . .
Captulo III.De la educacin catlica. . . . . . . . . . . . . . . .
Art. I.De las escuelas, sobre todo catlicas. . . . . . . .
Art. II.De las universidades catlicas. . . . . . . . . . . . .
Art. III.De las universidades y facultades eclesisticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo IV.De los instrumentos de comunicacin social,
y especialmente los libros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

595-666

Ttulo XVI.Del culto divino y, sobre todo, de los sacramentos. . . . .

Captulo I.Del bautismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo II.De la crismacin del santo myron. . . . . . . . . .
Captulo III.De la divina Eucarista. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo IV.Del sacramento de la penitencia. . . . . . . . . .
Captulo V.De la uncin de los enfermos. . . . . . . . . . . . .
Captulo VI.De la sagrada ordenacin . . . . . . . . . . . . . . .
Art. I.Del ministro de la sagrada ordenacin. . . . . . .
Art. II.Del sujeto de la sagrada ordenacin. . . . . . . .
Art. III.De aquellas cosas que deben preceder a la
sagrada ordenacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. IV.Del tiempo, lugar, inscripcin y certificado
de la sagrada ordenacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo VII.Del matrimonio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. I.de la atencin pastoral y de lo que debe preceder a la celebracin del matrimonio. . . . . . . . . . . . .
Art. II.De los impedimentos dirimentes en general .
Art. III.De los impedimentos en particular. . . . . . . .
Art. IV.De los matrimonios mixtos. . . . . . . . . . . . . . .
Art. V.Del consentimiento matrimonial. . . . . . . . . . .

667-895
675-691
692-697
698-717
718-736
737-742
743-775
744-753
754-768

595-606
607-626
609-616
617-626
627-650
631-639
640-645
646-650
651-666

769-772
773-775
776-866
783-789
790-799
800-812
813-816
817-827

ndice general
Cnones

Art. VI.De la forma de celebrar el matrimonio. . . . .

Art. VII.De la convalidacin del matrimonio
Art. VIII.De la separacin de los cnyuges. . . . . . . .
Captulo VIII.De los sacramentales, de los lugares y tiempos sagrados, del culto de los santos, del voto y del juramento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. I.De los sacramentales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.De los lugares sagrados. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. III.De los das de fiesta y de penitencia. . . . . . .
Art. IV.Del culto de los santos, de los sagrados iconos
o imgenes y de las reliquias. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. V.Del voto y del juramento. . . . . . . . . . . . . . . . .

828-842
843-852
853-866
867-895
867
868-879
880-883
884-888
889-895

Ttulo XVII.De los bautizados acatlicos que llegan a la plena comunin con la Iglesia catlica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 896-901
Ttulo XVIII.Del ecumenismo o fomento de la unidad de los cristianos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 902-908
Ttulo XIX.De las personas y de los actos jurdicos . . . . . . . . . . . .
Captulo I.De las personas
Art. I.De las personas fsicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.De las personas jurdicas. . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo II.De los actos jurdicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

909-937
909-930
909-919
920-930
931-935

Ttulo XX. De los oficios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Captulo I.De la provisin cannica de los oficios . . . . .
Art. I.De la eleccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.De la postulacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo II.De la prdida del oficio . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. I.De la renuncia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.Del traslado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. III.De la remocin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. IV.De la privacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

936-978
938-946
947-960
961-964
965-978
967-971
972-973
974-977
978

Ttulo XXI.De la potestad de rgimen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 979-995

Ttulo XXII.De los recursos contra los decretos administrativos. . . . 996-1006
Ttulo XXIII.De los bienes temporales de la Iglesia. . . . . . . . . . . .
Captulo I.De la adquisicin de bienes temporales . . . . .
Captulo II.De la administracin de los bienes eclesisticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo III.De los contratos, principalmente de la enajenacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1007-1054
1010-1021
1022-1033
1034-1042

ndice general

XI
Cnones

Captulo IV.De las pas voluntades y de las fundaciones

pas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1043-1054
Ttulo XXIV.De los juicios en general. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo I.Del fuero competente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo II.De los ministros de los tribunales. . . . . . . . .
Art. I.Del Vicario judicial, de los jueces y de los auditores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.Del promotor de justicia, del defensor del
vnculo y del notario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. III.De los ministros de los tribunales que han de
escogerse de las diversas eparquas e Iglesias sui
iuris. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo III.De las obligaciones de los jueces y de los
dems ministros del tribunal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo IV.Del orden en que han de conocerse las causas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo V.De los plazos, prrrogas y lugar del juicio . .
Captulo VI.De las personas que han de ser admitidas en
la sede del tribunal y del modo de redactar y conservar
las actas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo VII.Del actor y de la parte demandada. . . . . . .
Captulo VIII.De los procuradores judiciales y abogados.
Captulo IX. De las acciones y excepciones. . . . . . . . . . .
Captulo X. De los modos de evitar los juicios. . . . . . . .
Art. I.De la transaccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.Del compromiso arbitral . . . . . . . . . . . . . . . . .

1055-1184
1058-1085
1086-1102

Ttulo XXV.Del juicio contencioso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Captulo I.Del juicio contencioso ordinario. . . . . . . . . . .
Art. I.Del escrito de demanda. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.De la citacin y de la intimacin y notificacin
de los actos judiciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. III.De la litiscontestacin . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. IV.De la suspensin, caducidad y renuncia de la
instancia judicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. V.De las pruebas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. VI.De las causas incidentales . . . . . . . . . . . . . . .
Art. VII.De la publicacin de las actas, de la conclusin de la causa y de la discusin de la causa. . . . .
Art. VIII.De los pronunciamientos del juez. . . . . . . .
Art. IX. De la impugnacin de la sentencia. . . . . . . .
Art. X. De la cosa juzgada, de la restitucin in integrum
y de la oposicin de tercero . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1185-1356
1185-1342
1185-1189

1086-1093
1094-1101
1102
1103-1116
1117-1123
1124-1128
1129-1133
1134-1138
1139-1148
1149-1163
1164-1184
1164-1167
1168-1184

1190-1194
1195-1198
1199-1206
1207-1266
1267-1280
1281-1289
1290-1301
1302-1321
1322-1333

XII

ndice general
Cnones

Art. XI.Del patrocinio gratuito y de las costas judiciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1334-1336

Art. XII.De la ejecucin de la sentencia. . . . . . . . . . . 1337-1342
Captulo II.Del juicio contencioso sumario . . . . . . . . . . . 1343-1356
Ttulo XXVI.De algunos procesos especiales. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1357-1400
Captulo I.De los procesos matrimoniales . . . . . . . . . . . .
Art. I.De las causas para declarar la nulidad del matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.De las causas de separacin de los cnyuges.
Art. III.Del proceso de muerte presunta. . . . . . . . . .
Art. IV.Del modo de proceder para obtener la disolucin del matrimonio no consumado o la disolucin del matrimonio en favor de la fe. . . . . . . . . . .
Captulo II.De las causas para declarar la nulidad de la
sagrada ordenacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo III.Del procedimiento para la remocin y traslado de los prrocos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. I.Del modo de proceder en la remocin de los
prrocos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.Del modo de proceder en el traslado de prrocos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1357-1384
1357-1377
1378-1382
1383
1384
1385-1387
1388-1400
1389-1396
1397-1400

Ttulo XXVII.De las sanciones penales en la Iglesia . . . . . . . . . . . 1401-1467

Captulo I.De los delitos y penas en general . . . . . . . . . . 1401-1435
Captulo II.De las penas para cada uno de los delitos . . 1436-1467
Ttulo XXVIII.Del procedimiento para imponer las penas. . . . . . .
Captulo I.Del proceso penal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. I.De la investigacin previa. . . . . . . . . . . . . . . . .
Art. II.Del desarrollo del proceso penal. . . . . . . . . . .
Art III.De la accin para el resarcimiento de daos.
Captulo II.De la imposicin de las penas por decreto
extrajudicial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1468-1487
1468-1485
1468-1470
1471-1482
1483-1485

Ttulo XXIX..De la ley, la costumbre y los actos administrativos . .

Captulo I.De las leyes eclesisticas. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo II.De la costumbre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo III.De los actos administrativos. . . . . . . . . . . . .
Art. I.Del procedimiento para dar decretos extrajudiciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1488-1539
1488-1505
1506-1509
1510-1516

1486-1487

1517-1520

ndice general

XIII
Cnones

Art. II.De la ejecucin de los actos administrativos. 1521-1526

Art. III.De los rescriptos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1527-1539
Ttulo XXX. De la prescripcin y del cmputo del tiempo. . . . . . . . . . 1540-1546
Captulo I.De la prescripcin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1540-1542
Captulo II.Del cmputo del tiempo. . . . . . . . . . . . . . . . . 1543-1546
Pginas

Apndices:
I. Instruccin para la aplicacin de las prescripciones litrgicas delCdigo de Cnones de las Iglesias Orientales. . . . . . . . 559
II. Orientaciones para la atencin pastoral de los catlicos
orientales en Espaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 625
III. Servicios pastorales a orientales no catlicos. Orientaciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 637
Vocabulario de trminos menos conocidos. . . . . . . . . . . . . . .
Equivalencia de cnones: CCEO-CIC . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ndice de materias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

645
651
679

PRLOGO

l preparar

esta edicin bilinge y anotada del CCEO, los editores

hemos querido acercarlo a cuantos por trabajo o por estudio estn interesados en conocerlo. Con ello desearamos favorecer tambin
el conocimiento y la estima del Oriente cristiano. l nos ha enriquecido con su teologa y su espiritualidad; puede enriquecernos tambin
con su derecho y favorecer el camino mismo de la unidad.
Por otra parte, como dijo el Romano Pontfice (Juan Pablo II) al
Snodo de los Obispos en 1990, el Cdigo que regula la disciplina
eclesistica comn a todas las Iglesias orientales catlicas, lo considero
parte integrante del nico Cuerpo Derecho Cannico, cuyo saber no puede ser indiferente a ningn canonista.
La edicin se dirige no slo a todos los interesados por el Derecho
cannico, a las personas deseosas de saber ms sobre el Oriente cristiano y a las Facultades de Derecho, sino tambin a las parroquias que
puedan tener fieles del rito oriental. Destinatarios privilegiados son
los pastores y los fieles de comunidades orientales establecidas fuera
del territorio de sus patriarcados, sobre todo las presentes en Amrica
Latina.
En la traduccin hemos tenido en cuenta el Cdigo latino cuando el
oriental repeta la misma disciplina. Y en las anotaciones hemos buscado la ayuda del lector, facilitndole una primera lectura que le abra
camino para obras de mayor extensin y profundidad. La tradicin
glosista, modernamente resucitada por la escuela de Salamanca en
sus anotaciones al CIC 1917, se ha demostrado til y prctica, grandemente apreciada por los lectores.
Las anotaciones son necesariamente breves. Ms an, cuando el
CCEO repite la misma disciplina del CIC se prescinde, en principio, de
anotarla. Se supone que el lector tiene tambin a su alcance el Cdigo
latino anotado. Nos ocupamos, en cambio, de cuanto tiene de diverso;
y todava ms, de cuanto puede ser ms distinto o peculiar, o cuanto
ms puede interesar a la generalidad de los lectores.
La tcnica de la glosa o anotacin breve obliga a prescindir de toda
bibliografa; pero se tienen en cuenta las fuentes que facilitan la comprensin o actualizacin de los cnones.

XVI

Prlogo

En la edicin encontrar el lector, adems del texto bilinge anotado, la tabla de equivalencias con el CIC, un vocabulario que explica trminos menos conocidos en el mbito latino y un casi exhaustivo ndice
analtico, imprescindible para el fcil uso del CCEO, dada la diferente
sistemtica seguida por el legislador.
Para concluir queremos agradecer a la BAC el que, conforme a su
rica tradicin de publicacin de textos cannicos, haya acogido esta
obra en su coleccin.

P R E FA C I O

el momento en que Po IX pens, meditando cmo dedicar nuevas atenciones a los asuntos de los orientales, en favorecer sus ritos, corregir sus costumbres, restablecer su disciplina y, principalmente, recoger y publicar las leyes de la Iglesia, ya han transcurrido
ciento cincuenta aos. Y ni al sapientsimo Pontfice se le escap que
se deba comenzar por las primeras fuentes de Grecia, desde donde se
derivaron muchas cosas hasta el extremo oriente y el occidente1. Por
mandato del Sumo Pontfice, Juan Bautista Pitra, osb, posteriormente
nombrado cardenal, busc las fuentes dispersas de las leyes orientales,
recogi con su ayuda las que encontr y public con su apoyo lo hallado2 en dos volmenes titulados Historia y documentos del derecho
eclesistico de los griegos.
El mismo Romano Pontfice, despus de haber comprobado todo
esto, para que en el Oriente se guardase ntegro e inviolado el depsito
de la fe catlica, y para que la disciplina eclesistica se expandiese prsperamente y la sagrada liturgia brillara con toda santidad y esplendor3,
constituy un grupo especial de Padres cardenales, llamado Congregacin para la Propaganda de la Fe para los Asuntos de Rito oriental, por
la constitucin apostlica Romani Pontifices (6 de enero de 1862), y le delimit el mbito de los asuntos que tena que desarrollar, queriendo tambin que en el mismo grupo, de una forma estable y con nombramiento
pontificio, hubiera un Cardenal ponente que se encargase atentamente
de dirigir los estudios necesarios para recoger los cnones de la Iglesia
oriental y para examinar, si fuera necesario, todos los libros orientales,
de cualquier gnero que fuesen, bien que estos libros se refiriesen a las
versiones de las Sagradas Biblias, a la catequesis o a la disciplina4.
Iniciados los estudios sobre el derecho cannico oriental, algunos
Obispos de las Iglesias orientales, a los que se les haba pedido proponer temas sobre el Concilio Vaticano I, pensaron que se deba tratar en
el mismo Concilio la revisin del derecho cannico oriental. Intrpreesde

Pitra, J. B., Iuris ecclesiastici graecorum historia et monumenta (Roma 1864-1868) praef.
Cf. ibd.
Acta Pii IX, III, 402-403.
4
Ibd., 410.
1
2
3

XVIII

Prefacio

tes de estas opiniones fueron, sobre todo, Gregorio Yussef, Patriarca

de la Iglesia de los melquitas, que se lament gravemente de la pobreza
del derecho cannico propio y congruente a cada rito de los orientales5, y Jos Papp Szilagyi Magno, Obispo de rito oriental de Varadino,
que solicit la restauracin de varios captulos de la disciplina eclesistica, describiendo casi un Cdigo entero6.
La misma Comisin preparatoria del Concilio Vaticano I sobre las
misiones y las Iglesias de rito oriental reconoci en la sexta asamblea
que las Iglesias orientales necesitaban sobre todo un Cdigo de derecho cannico que constituyera su disciplina, esto es un Cdigo de gran
autoridad, completo y comn a todas las naciones y acomodado a las
circunstancias de los tiempos7.
Pero cuando la misma Comisin, al proseguir sus trabajos abandon
esta opinin invocando, ms bien, la unicidad de la disciplina en toda
la Iglesia8, sucedi que, en el aula conciliar, se alzaron graves voces
favorables a la tutela de la disciplina de los orientales.
Entre los que hablaron en este sentido, se distingui el Patriarca
Jos Audu, cabeza de la Iglesia catlica de los caldeos, que, en la XVI
Congregacin General del Concilio, defendi activamente la variedad
en lo que est ms all de la fe, en cuanto son ciertamente el argumento de la virtud divina y de la omnipotencia en la unidad de la
Iglesia catlica, y pidi para su Iglesia patriarcal principalmente que,
concedida la venia, se asignara un lugar tiempo para componer y
someter a la aprobacin de los Padres un nuevo derecho cannico,
congruente con los cnones antiguo: y con los postulados del Concilio9.
Interrumpido el Concilio Vaticano I antes de su conclusin, por los
tristes acontecimientos, Len XIII, que estaba bien informado sobre
todas las cuestiones de los orientales por varias entrevistas con los
Patriarcas orientales, tuvo a bien resaltar con grandes alabanzas la
variedad de la liturgia y de la disciplina oriental aprobada por el derecho que ilustraba admirablemente la nota de la catolicidad en la Iglesia
de Dios10.
Mansi 49,200.
Ibd., 49,198.
7
Ibd., 49,1012.
8
Ibd., 50: 31 *, 34*, 45 *-46 *, 74*.
9
Ibd., 50, 515 y 516.
10
Carta ap. Orientalium dignitas (30-11-1894) prooem.
5
6

Prefacio

XIX

Bajo la sabia direccin de este Pontfice, y puesto que la revisin de

la disciplina cannica de las Iglesias orientales era deseada en todas
partes y, al mismo tiempo, nada pareca ms oportuno que este asunto
se realizara por cada una de estas Iglesias y se sometiera a la revisin
de la Sede Apostlica, se celebraron varios snodos particulares. Sobresalen, entre stos, el Snodo Sciarfense de los sirios, congregado en
1888; el Snodo Leopoliense de los rutenos celebrado en 1891; los dos
Snodos Alba-Julienses de los rumenos reunidos en los aos 1882 y
1900, y, finalmente, el Snodo Alejandrino de los coptos, celebrado en
1898. El ltimo de estos snodos en los que fueron revisados casi ntegramente los principales captulos de la disciplina cannica de cada una
de las Iglesias, fue el Snodo de los armenios, que san Po X mand que
se reuniese en Roma, en el ao 1911, para que en l se tratase sobre
los derechos de los Patriarcas y de los Obispos, la recta administracin
de los fieles, la disciplina del clero, los institutos de los monjes, las necesidades de las misiones, el decoro del culto divino, la S. Liturgia11.
Las actas y los decretos de los snodos citados, si se comparan al
mismo tiempo con otras que ya haban sido editadas en tiempos precedentes, tales como las actas y decretos del Snodo del Monte Lbano de
los maronitas, celebrado en 1736 y aprobado en forma especfica por
Benedicto XIV (breve Singularis romanorum, 1 de septiembre de 1741), y
las del Snodo Aintracense de los griegos-melquitas, del ao 1835, dan
casi la imagen de que, en aquel tiempo, el patrimonio disciplinar de
todas las Iglesias orientales, sancionado por los sagrados cnones de la
Iglesia primitiva, estaba como oscurecido, ya que eran tantas las normas cannicas que requeran ser aprobadas por la Suprema autoridad
de la Iglesia cuantos Ritos orientales existan en el seno de la Iglesia
catlica. Entre tanto, por otra parte, el Cdigo de Derecho Cannico para la
Iglesia latina, iniciado con gran nimo y sabia decisin por san Po X
con las letras apostlicas Arduum sane munus, del 19 de marzo de 1904,
estaba siendo elaborado a un ritmo rpido.
En el ao 1917, Benedicto XV no slo promulg el Cdigo de Derecho
Cannico para la Iglesia latina, cumpliendo as la expectacin de todo el
orbe catlico (m.p. Cum iuris canonici, 15 de septiembre de 1917), sino
que tambin pens con sumo inters en las Iglesias orientales, que,
como l mismo escribi, en la memoria ms antigua de sus tiempos
ofrecieron luces de santidad y de doctrina tan claras que, incluso aho Cf. Vobis plane (30-8-1911).

11

XX

Prefacio

ra, despus de tanto tiempo, ilustran con su esplendor a las restantes

regiones de los cristianos (m.p. Dei providentis, 1 de mayo de 1917).
l mismo instituy, el 1 de mayo de 1917, la Sagrada Congregacin
para la Iglesia Oriental y, como se lea en el Cdigo de Derecho Cannico
promulgado el da de Pentecosts de ese mismo ao, a aqulla le atribuy todas las facultades que las restantes Congregaciones tienen para
las Iglesias de rito latino (c. 257 2), solamente exceptuadas algunas
competencias; por ello, se hizo que, para desarrollarla, se proveyera
con los medios adecuados, lo cual, dada la difcil naturaleza del derecho, apenas o incluso ni tan siquiera se hubiera podido obtener de
cada una de las Iglesias orientales. Adems, en el mes de octubre de
ese mismo ao, mand constituir en la misma Urbe la sede propia
de estudios superiores sobre materias orientales, esto es, el Instituto Pontificio de Estudios Orientales, con el fin de animar al Oriente
catlico a la esperanza de la anterior prosperidad, y en l, entre otras
disciplinas, mande que se investigase y se ensease el derecho cannico de todas gentes cristianas de Oriente (m.p. Orientis catholici, 15 de
octubre de 1917).
De hecho, en los primeros aos de su trabajo, la Sagrada Congregacin para la Iglesia Oriental dio algunas respuestas a las Iglesias en las
que las leyes cannicas estaban bastante olvidadas y que comprendan
muchas cosas caducas, obsoletas o incompletas o que, a la luz del Cdigo de Derecho Cannico recin promulgado pensaban que podan avanzar,
casi posponiendo la propia tradicin y aconsejndoles que, segn la
costumbre de los primeros tiempos se elaborasen nuevas leyes en los
snodos de cada una de las Iglesias y las sometieran a la revisin de la
Sede Apostlica.
Paulatinamente, sin embargo, prevaleci la opinin en todas las Iglesias de que nada sera mejor que recoger las leyes, que fueran comunes
a todas las Iglesias orientales o que se considerasen que deban serlo,
en un orgnico Cuerpo de leyes que se deba realizar bajo la direccin de
la Sede Apostlica y promulgado por el Sumo Pontfice.
Po XI, por todo ello, en la audiencia concedida al cardenal secretario de la Sagrada Congregacin para la Iglesia Oriental, Luis Sincero, el
3 de agosto de 1927, analizadas las opiniones de los Cardenales miembros de esta Congregacin que se haban reunido pocos das antes en
asamblea plenaria, pens que la codificacin del Derecho cannico oriental
no slo era necesaria, sino que la enumer entre los asuntos ms urgentes y decret que l mismo la presidira.

Prefacio

XXI

Sin embargo, la codificacin de la disciplina cannica de los orientales realmente comenz en el ao 1929.
Al inicio de aquel ao, el 5 de enero, el Sumo Pontfice mand consultar a los dignatarios de Oriente, sobre todo a los Patriarcas para
que, confrontadas las opiniones, indicaran libremente lo que pensaban
sobre este asunto de tanta importancia y al mismo tiempo manifestaran su opinin sobre la va y el orden con que se deba proceder, teniendo en cuenta principalmente la disciplina, tradiciones, necesidades
y privilegios de cada uno de los ritos, de manera que la codificacin
tendiera a una verdadera utilidad de aquellas Iglesias, del clero y del
pueblo. Adems, el 20 de julio se mand a los Patriarcas y Arzobispos
que presidan cada rito, que eligieran un sacerdote idneo, cada uno
para su rito, que pudiera colaborar activamente en esta obra12.
El 27 de abril, en la audiencia concedida al cardenal secretario de
la Sagrada Congregacin para la Iglesia Oriental, el Sumo Pontfice
constituy para l mismo un especial Consejo de Presidencia de la
codificacin oriental, en el que ya vena pensando desde el ao 1927,
cuyos miembros fueron los cardenales Pedro Gasparri, Luis Sincero y
Buenaventura Cerretti, aadindole una pequea comisin de consultores compuesta por tres peritos en Derecho.
En ese mismo ao, el Consejo de Presidencia, despus de que fueran
recogidas puntualmente y examinadas cuidadosamente las respuestas
de los dignatarios de Oriente sobre la oportunidad de la codificacin
oriental que se deba realizar bajo la direccin de la Sede Apostlica
y sobre la manera de proceder en asunto de tanta importancia, en la
asamblea plenaria celebrada el 4 de julio present al Sumo Pontfice
no slo la opinin casi unnime del Oriente favorable a realizar este
asunto, sino tambin varias sugerencias referentes a este tema.
Valorado profundamente todo ello, el Sumo Pontfice, segn consta
por la Notificacin de 17 de julio de 1935, estableci:
1)que se preparasen estudios histrico-cannicos, denominados
preparatorios, sobre las leyes y las costumbres de cada una de
las Iglesias por sacerdotes que fueran elegidos por los excelentsimos Obispos para ser enviados a Roma;
2)que los esquemas de los cnones redactados por los citados sacerdotes delegados se enviasen a los excelentsimos ordinarios para
que stos pudieran formular observaciones sobre los mismos;
AAS 21 (1929) 669.

12

XXII

Prefacio

3)que las fuentes jurdicas, especialmente las cannicas, de cada

una de las Iglesias se buscasen y se publicasen bajo la direccin
de expertos en la ciencia del Derecho cannico y en Historia13.
Po XI, en la audiencia del 23 de noviembre del ao 1929, puso al
frente de los citados estudios a la Comisin cardenalicia para los estudios preparatorios de la codificacin oriental, cuyo anuncio se dio en
Acta Apostolicae Sedis, el 2 de diciembre de 1929 (p. 669). El presidente
de esta Comisin fue el cardenal Pedro Gasparri y sus miembros los
cardenales Luis Sincero, Buenaventura Cerretti y Francisco Ehrle. Fue
nombrado secretario D. Amleto Juan Cicognani, entonces asesor de
la Sagrada Congregacin para la Iglesia Oriental y ms tarde cardenal.
A la Comisin de cardenales se le aadieron dos colegios de peritos,
segn los criterios establecidos por el Sumo Pontfice en la audiencia
del 13 de julio de ese mismo ao: el Colegio de los delegados orientales
para realizar la misma obra preparatoria de la redaccin del Cdigo de
Derecho Cannico Oriental, como ayuda de los Padres cardenales miembros de la Comisin, y el Colegio de los consultores para recoger las
fuentes para la codificacin cannica oriental.
En el primer Colegio se incluyeron catorce sacerdotes elegidos, por
expresa voluntad del Sumo Pontfice, de forma sinodal por los Obispos de cada una de las Iglesias orientales, para que representasen
verdaderamente a los mismos Obispos y para que as, en el Cdigo
oriental, se oyera plenamente la voz de Oriente ya desde sus inicios.
Posteriormente, a estos sacerdotes se aadieron cuatro religiosos, residentes en la Urbe, muy expertos en Derecho cannico.
Al otro Colegio se le asociaron doce sacerdotes, expertos en la ciencia de las Fuentes, insignes por su erudicin, cuya tarea fue, segn los
deseos del Sumo Pontfice, recoger las fuentes de la disciplina cannica
oriental, de manera que no slo sirvieran a la ciencia, sino que tambin,
y principalmente, contribuyeran sobre todo a realizar la codificacin
cannica oriental.
Los nombres de los sacerdotes citados, que prestaron un ptimo
servicio a los trabajos preparatorios de la codificacin oriental, por
deseo del Sumo Pontfice expresado en la audiencia del 1 de marzo
de 1930, se publicaron en LOsservatore Romano del 2 de abril siguiente.
La obra preparatoria de la codificacin cannica oriental se realiz
hasta el fin, con infatigable afn y mucho trabajo, por esta Comisin
AAS 27 (1935) 306-307.

13

Prefacio

XXIII

durante seis aos. De hecho, todos los captulos de la disciplina cannica, en la forma pedida unnimemente por los delegados de las Iglesias
orientales, examinados varias veces en ciento ochenta y tres reuniones,
distribuidos oportunamente en varios esquemas, fueron enviados a
los Obispos de Oriente para que manifestaran su opinin. A su vez,
las fuentes antiguas y recientes de la disciplina cannica, seleccionadas
cuidadosamente por los miembros de la Comisin y publicadas por la
Sagrada Congregacin para la Iglesia Oriental en trece volmenes de
gran formato, ya en el ao 1934 estuvieron a disposicin no slo de la
Comisin, sino tambin de todo Centro de Estudios Superiores. Todo
esto testimonia, ante todo, la solicitud constante de Po XI sobre la
codificacin cannica oriental, que a menudo, en veinticuatro audiencias, quiso estar informado sobre los trabajos de la Comisin, poniendo absolutamente todo lo necesario para que, realizados los estudios
preparatorios, se pudiera proceder lo ms rpidamente a la redaccin
del Cdigo de Derecho Cannico Oriental, tal como le gustaba referirse al
Cdigo que se estaba componiendo hasta que se encontrase un ttulo
mejor (en la audiencia del 5 de julio de 1935).
Durante el ao 1935, en la audiencia del 7 de junio, el Sumo Pontfice pens que se deba constituir una nueva Comisin que dirigiese la
obra de la redaccin del Cdigo y que, examinadas atentamente las observaciones de los Obispos de Oriente a citados esquemas, trabajase
en el texto de los cnones. Por ello apareci la Notificacin el 17 de julio
de ese ao14, donde, adems del nombre se estableca la composicin
y la competencia de la Comisin. Esta Comisin Pontificia para la Redaccin del Cdigo de Derecho Cannico Oriental, como se llamaba, constaba en sus comienzos solamente de cuatro cardenales miembros: Luis
Sincero, que la presida; Eugenio Pacelli, posteriormente Po XII; Julio
Serafini, y Pedro Fumasoni Biondi. Durante el transcurso de treinta
y siete aos, que limita el tiempo de existencia de la Comisin, varios
cardenales, sucedindose los unos a otros despus de su muerte fueron
incluidos en el Colegio de los miembros de la Comisin y tambin, una
vez concluido el Concilio Vaticano II, todos Patriarcas de las Iglesias
orientales catlicas.
Fallecido el cardenal Luis Sincero el 7 de febrero de 1936, el 17 del
mismo mes fue elegido como presidente de la Comisin el cardenal
Mximo Massimi, bajo cuya sapientsima direccin casi se concluy
Ibd., 307-308.

14

XXIV

Prefacio

el arduo trabajo de la redaccin del Cdigo de Derecho Cannico Oriental.

Testimonio de ello son las tres notables partes de Cdigo que fueron
promulgadas por Po XII antes de que el mismo benemrito cardenal
falleciera.
A ste le sucedi el cardenal Pedro XV Agagianian, que, hasta finales
del ao 1962, tambin presidi la Iglesia catlica de los armenios y dirigi la Comisin hasta su fallecimiento, el 6 de mayo de 1971.
Secretario de la Comisin fue nombrado el P. Acacio Coussa, ba,
que desempe egregiamente este cargo con nimo constante hasta
su designacin al cardenalato. Enseguida, interrumpido el trabajo de
redaccin del Cdigo de Derecho Cannico Oriental con motivo del Concilio Vaticano II, el P. Daniel Faltin, ofm conv, desempe el oficio de
asistente hasta la extincin de la Comisin.
En ayuda de los miembros de la Comisin de cardenales fueron
nombrados trece peritos como consultores, seleccionados en su mayor
parte de entre los sacerdotes de las Iglesias orientales, cuyos nombres
fueron publicados en la citada Notificacin. La principal tarea del Colegio de consultores fue la de examinar las observaciones de los Obispos
orientales enviadas a los esquemas anteriormente redactados y aadir
sus consideraciones para someterlas a los cardenales miembros de la
Comisin. Todo este trabajo fue realizado de forma excelente durante
setenta y ocho sesiones, la ltima de las cuales se tuvo el 3 de noviembre de 1939.
Los Padres cardenales, reunidos setenta y tres veces, se dedicaron
activamente a la redaccin del Cdigo de Derecho Cannico Oriental, apoyndoles continuamente el mismo Sumo Pontfice, que nunca dej de
seguir con asidua atencin todo el trabajo de la redaccin y que examin, en consejo privado, cada uno de los artculos de los cnones y
quiso que todo el cuerpo de las leyes, dividido en veinticuatro ttulos,
fuera distribuido sistemticamente a manera de las diversas colecciones orientales de genuina tradicin.
Durante los aos 1943 y 1944, este cuerpo legal, ya impreso en un
solo volumen, fue sometido a un cuidadossimo trabajo de coordinacin por los preclaros Acacio Coussa, ba; Emilio Hermann, sj,
y Arcadio Larraona, cmf, y posteriormente, una vez que el texto de
todo el Cdigo fue publicado de nuevo en el ao 1945 y corregido
una y otra vez por los Padres cardenales, reunidos en diecinueve
sesiones, fue presentado al Sumo Pontfice en el mes de enero de
1948.

Prefacio

XXV

Se pens que, en lo referente a la promulgacin, se deba proceder

por partes. Por ello, a comienzos de 1949, el Sumo Pontfice mand
imprimir para su promulgacin los cnones del sacramento del matrimonio, considerados muy urgentes, y posteriormente, para la administracin de la justicia, los cnones sobre los procesos que constituan los
ttulos XIII y XXI del esquema del futuro Cdigo.
As se hizo, de manera que el 22 de febrero de 1949, en el da de la
fiesta de la Ctedra de San Pedro Antioqueno, se promulgaron los cnones sobre el sacramento del matrimonio por las letras apostlicas
Crebrae allatae sunt, dadas motu proprio15, y que comenzaron a estar
vigentes el da 2 del siguiente mes de mayo.
Por las letras apostlicas Sollicitudinem nostram, dadas motu proprio
el 6 de marzo de 195016, en el da de la Epifana del Seor, se promulgaron los cnones sobre los procesos, que permanecieron vacantes
durante un ao entero y que obtuvieron fuerza jurdica el 6 de enero
del siguiente ao.
En la fiesta de san Cirilo Alejandrino, Pontfice y Doctor, por las
letras apostlicas Postquam apostolicis litteris, dadas motu proprio el 9 de
febrero de 195217, se promulgaron los cnones sobre los religiosos,
los bienes temporales de la Iglesia y el significado de los trminos,
que comenzaron a estar vigentes el 21 de noviembre de ese mismo
ao, fiesta de la Presentacin de la Bienaventurada Virgen Mara. Las
tres secciones que se contenan en estas letras apostlicas constituan
los siguientes ttulos en el orden del esquema del futuro Cdigo:
Ttulo XIV: De los monjes y los restantes religiosos.
Ttulo XIX: De los bienes temporales de la Iglesia.
Ttulo XXIV: Del significado de los trminos.
Finalmente, por las letras apostlicas Cleri sanctitati, dadas motu proprio el 2 de junio de 195718, Po XII, casi como un don onomstico,
promulg los cnones sobre los ritos orientales y las personas, que
comenzaron a estar vigentes el da de la fiesta de la Anunciacin de la
Bienaventurada Virgen Mara del siguiente ao. Estos cnones pertenecan a los cinco ttulos siguientes del esquema del futuro Cdigo:
Ttulo II: De los ritos orientales.
Ttulo III: De las personas fsicas y morales.
AAS
AAS
AAS
18
AAS
15
16
17

41 (1949) 89-119.
42 (1950) 5-120.
44 (1952) 65-150.
49 (1957) 433-600.

XXVI

Prefacio

Ttulo IV: De los clrigos en general.

Ttulo V: De los clrigos en particular.
Ttulo XVII: De los laicos.
Se promulgaron, en total, tres quintas partes de los 2.666 cnones
que se contenan en el esquema del futuro Cdigo del ao 1945. Los
1.095 cnones restantes permanecieron en el archivo de la Comisin.
Convocado el Concilio Vaticano II por Juan XXIII, como se previera que la disciplina cannica de la Iglesia universal debera ser revisada
segn los consejos y principios del Concilio, la redaccin propiamente
dicha del Cdigo de Derecho Cannico Oriental fue interrumpida, sin que,
sin embargo, se paralizaran las restantes tareas de la Comisin, de las
que, entre otras, stas son dignas de mencin: interpretar autnticamente las partes ya promulgadas del Cdigo y cuidar la edicin de las
Fuentes del Derecho cannico oriental.
A mediados del ao 1972, el Sumo Pontfice Pablo VI instituy la
Comisin Pontificia para la Revisin del Cdigo de Derecho Cannico
Oriental y, al mismo tiempo, estableci que la Comisin precedente,
que haba sido erigida en el ao 1935 para la Redaccin del Cdigo,
finalizase. El anuncio de esto se dio en LOsservatore Romano del 16 de
junio del mismo ao de 1972.
La forma de la nueva Comisin asegur su carcter oriental. De hecho, el Colegio de los miembros de la Comisin, al principio veinticinco y posteriormente treinta y ocho, se compuso de Patriarcas y otros
dignatarios de las Iglesias orientales catlicas, a los que se aadieron
algunos cardenales puestos al frente de los Dicasterios de la Curia romana que tenan competencia sobre las Iglesias orientales. El Colegio
de los setenta consultores agregados a la Comisin estaba formado en
gran parte por Obispos y presbteros de las Iglesias orientales, a los
que se les incorporaron clrigos de rito latino y laicos expertos en la
disciplina cannica oriental.
Y no se debe olvidar que algunos preclaros varones de Iglesias
orientales, que an no estn en la plenitud de la comunin con la Iglesia catlica, fueron invitados como observadores para que tambin colaborasen en las tareas de la revisin del Cdigo.
El cargo de presidente de la Comisin fue confiado al cardenal Jos
Parecattil, arzobispo de la Iglesia Ernaculamense de los malabares, que
lo desempe egregiamente hasta su fallecimiento (20 de febrero de
1987). Muerto el cardenal presidente, el cargo de presidente de la Comisin estuvo vacante durante el ltimo periodo.

Prefacio

XXVII

Para el cargo de vicepresidente de la Comisin fue nombrado Ignacio Clemente Mansourati, Obispo titular de Apamea de los Sirios, que
permaneci en el mismo durante un quinquenio. Le sucedi el 15 de
junio de 1977 Miroslaw Esteban Marusyn, Obispo titular de la Iglesia
de Cadi de los ucranianos, que desempe el cargo de vicepresidente
hasta finales del ao 1982. El 20 de diciembre de ese mismo ao fue
nombrado como vicepresidente de la Comisin Emilio Eid, Obispo
titular de Sarepta de los Maronitas.
Como secretario de la Comisin fue nombrado el P. Ivn Zuzek,
miembro de la Compaa de Jess: al comienzo como pro-secretario y
desde el 22 de octubre de 1977 como secretario.
El mandato confiado por el Sumo Pontfice a la Comisin fue el de
revisar a fondo todo el Cdigo de Derecho Cannico Oriental a la luz, sobre
todo, de los decretos del Concilio Vaticano II, tanto en las partes ya
publicadas como en las secciones que, aunque elaboradas en un consumado estado de redaccin por la Comisin precedente, an no haban
sido promulgadas.
El Sumo Pontfice Pablo VI, en la solemne inauguracin de los trabajos de la Comisin, celebrada en la Capilla Sixtina el 18 de marzo de
1974, estableci firmemente la Carta Magna de todo el itinerario de
la revisin y la ilustr con palabras muy claras. El Sumo Pontfice peda
principalmente una doble atencin a toda la Comisin: que el Derecho cannico de las Iglesias orientales catlicas fuera revisado segn
la mente de los Padres del Concilio Vaticano II y segn la verdadera
tradicin oriental.
Especialmente solcito de la salvacin de las almas, que es el fin
supremo de cada norma eclesistica, el Sumo Pontfice sostuvo particularmente en el mismo discurso el impulso saludable y novedoso que,
para instaurar la vida cristiana, el Concilio Vaticano II haba deseado
y promovido para toda la Iglesia. De hecho, mand que el Cdigo
respondiera a los postulados de la vida actual y a las verdaderas condiciones de los tiempos y lugares, que estn cambiando continua y rpidamente; que guardase la coherencia y concordia con la sana tradicin,
y que, al mismo tiempo, fuese completamente adaptado a la peculiar
funcin que incumbe a los fieles cristianos de las Iglesias orientales de
favorecer la unidad de todos los cristianos, especialmente de los orientales, segn los principios del decreto [...] sobre el ecumenismo19.
OE 24.

19

XXVIII

Prefacio

La asamblea plenaria de los miembros de la Comisin, celebrada

durante los das 18-23 de marzo de 1974 y en la que por generosa voluntad del Sumo Pontfice tambin participaban todos los consultores
de la Comisin y algunos observadores de Iglesias orientales acatlicas,
sin voto deliberativo, aprob casi por unanimidad algunos principios
que deban guiar a los consultores de la Comisin en los diversos grupos de estudio para componer los esquemas de los cnones.
Entre estos principios, que fueron publicados ntegramente en tres
lenguas en las actas de la Comisin20, los principales fueron los siguientes:
1)Todo lo que se ha sugerido sobre un nico Cdigo para todas
las Iglesias orientales, habida cuenta del patrimonio nico de los
sagrados cnones, debe ser congruente tambin con las actuales
circunstancias de la vida.
2)El carcter del Cdigo debe ser verdaderamente oriental, esto es,
debe ser conforme a los postulados del Concilio VaticanoII sobre
la observancia de las propias disciplinas de las Iglesias orientales
en cuanto que se recomiendan por su venerable antigedad, son
ms congruentes a las costumbres de sus fieles y ms adecuadas
para proveer al bien de las almas21, y por ello el Cdigo ha de
reflejar la disciplina que se contiene en los sagrados cnones y en
las costumbres comunes a todas las Iglesias orientales.
3)El Cdigo debe ser completamente conveniente para la peculiar
misin, confiada por el Concilio Vaticano II a las Iglesias orientales catlicas, de favorecer la unidad de todos los cristianos, especialmente de los orientales, segn los principios del decreto del
Concilio sobre el ecumenismo.
4)El Cdigo debe tener, como es natural, un carcter jurdico: para
lo cual debe definir y tutelar claramente los derechos y obligaciones de cada una de las personas fsicas y jurdicas entre s y hacia
la sociedad eclesistica.
5)Adems de la justicia, en la misma formulacin de las leyes
el Cdigo debe tener en cuenta la caridad y la humanidad, la
temperancia y la moderacin, para favorecer sobre todo la salvacin de las almas en la atencin pastoral, y por ello no se de20
Principi direttivi per la revision del Codice di Diritto Canonico Orientale: Nuntia 3 (1976)
3-10.
21
OE 5.

Prefacio

XXIX

ben imponer normas a observar por estricto derecho, a no ser

que sean exigidas por el bien comn y la disciplina eclesistica
general.
6)El denominado principio de subsidiaridad debe observarse en
el Cdigo, por lo que ste slo debe contener aquellas leyes que
se estime, a juicio del Supremo Pastor de la Iglesia universal, que
deben ser comunes a todas las Iglesias orientales catlicas, remitiendo todas las restantes al derecho particular de cada una de
las Iglesias.
En lo que atae a la ordenacin sistemtica del Cdigo, se debe
advertir ante todo que el Cdigo de Derecho Cannico Oriental, confiado
a la Comisin para su revisin tras un reiterado estudio realizado desde el ao 1929 por las dos Comisiones precedentes, por voluntad de
los Sumos Pontfices Po XI y Po XII, ha sido ordenado no en libros, a semejanza del Cdigo de la Iglesia latina, sino en veinticuatro
ttulos22. De hecho, Po XI expresamente decret el 8 de febrero de
1937 que el Cdigo se ordenase sistemticamente en ttulos. Po XII,
posteriormente, en la audiencia del 26 de diciembre de 1945, aprob
la ordenacin en veinticuatro ttulos, muy conocida para l por su trabajo personal realizado en la Comisin antes de su eleccin al Sumo
Pontificado y posteriormente siguiendo todo el trabajo de la Comisin
con atencin asidua y constante, despus de que se cambiaran por el
mismo Pontfice algunas secciones del Cdigo de un ttulo a otro la
aprob en la forma unnimemente ratificada y aceptada por los cardenales miembros de la Comisin, reunidos en la Asamblea Plenaria el 20
de noviembre del mismo ao.
No haba ninguna razn grave para que este orden sistemtico introducido por los Sumos Pontfices, fuese discutido. Tambin los grupos
de estudio de los consultores de la Comisin, reunidos para esto, votaron este mismo orden con varios argumentos notables tambin porque
era congruente con las actuales circunstancias de la vida. Sobre ello, el
obispo Miroslaw Esteban Marusyn, vicepresidente de la Comisin, relat oficialmente al Snodo de los Obispos de 1980 con palabras claras.
Este orden gust a los rganos de consulta, y las opiniones contrarias fueron casi nulas. Posteriormente, los miembros de la Comisin

22
Cf. Lordine systematico dello Schema Codicis Iuris Canonici Orientalis nella sua evoluzio
ne: Nuntia 26 (1988) 82-83.

XXX

Prefacio

aprobaron este orden a tenor de Reglamento de procedimiento en la

Asamblea plenaria celebrada en el mes de noviembre de 1988.
El primer texto del Cdigo revisado por los consultores de la Comisin fue acabado en seis aos. Los consultores, constituidos en diez
grupos de estudio, realizaron activamente su trabajo, habindose reunido en casi cien largas reuniones, la mayor parte de quince das.
Este texto, oportunamente distribuido en ocho esquemas, se iba
entregando en diferentes momentos al Sumo Pontfice para obtener
su beneplcito, para que pudiera enviarse a los rganos de consulta.
Esto es, a todo el Episcopado de las Iglesias orientales catlicas, a los
Dicasterios de la Curia romana, a los Centros de estudios superiores
de la Urbe y a las Uniones de Superiores Generales de los Religiosos. A
estos rganos se les peda que, en el plazo de seis meses, manifestaran
sus observaciones y opiniones a cada uno de los esquemas enviados
precedentemente.
Los esquemas se enviaron a los rganos de consulta por este orden: en el mes de junio de 1980, el Esquema de los cnones sobre
el culto divino y, especialmente, sobre los sacramentos; en diciembre
de 1980, el Esquema de los cnones sobre los monjes y los restantes
religiosos y los miembros de otros institutos de vida consagrada; en
junio de 1981, el Esquema de los cnones sobre la evangelizacin de
las gentes, el magisterio eclesistico y el ecumenismo; en septiembre
de 1981, el Esquema de los cnones sobre las normas generales y los
bienes temporales de la Iglesia y el Esquema de los cnones sobre
las sanciones penales en la Iglesia; en noviembre de 1981, el Esquema de los cnones sobre los clrigos y laicos; en febrero de 1982, el
Esquema de los cnones sobre la tutela de los derechos o sobre los
procesos; en octubre de 1984, el Esquema de los cnones sobre la
constitucin jerrquica de las Iglesias orientales.
Nada refleja mejor el carcter colegial de la revisin del Cdigo que
la gran masa, la ingente importancia y la seriedad probada de los argumentos de las observaciones que llegaron a la Comisin. Todo el Episcopado de las Iglesias orientales catlicas y los restantes rganos de
consulta aportaron un trabajo muy vlido e importante para la revisin
del Cdigo. Tambin se debe sealar a este respecto que los citados
esquemas se publicaron con la intencin de que todo lo que se haba
tratado en la Comisin se hiciera pblico y de que todos, especialmente
los expertos en Derecho cannico pudieran manifestar su opinin y as
colaborar al buen xito de Cdigo.

Prefacio

XXXI

Todas las observaciones fueron recogidas ordenadamente, sir excluir ninguna, y enviadas de nuevo a los grupos especiales de estudio
para que hicieran una revisin diligente segn los deseos de los rganos de consulta. En estos grupos, los consultores de la Comisin y
algunos otros varones dotados de una especial pericia en las materias
de que se trataba revisaron otra vez el texto del Cdigo. El texto as
revisado de nuevo se encuentra en las relaciones publicadas en las actas
de la Comisin por la revista Nuntia.
Los esquemas corregidos, recogidos oportunamente en un nico
texto de treinta ttulos, fueron entregados a un grupo especial de estudio denominado de coordinacin. Tarea de este grupo fue procurar
la interna coherencia y unidad del Cdigo, evitar las discrepancias y
ambigedades, reducir los trminos jurdicos, cuando era posible, a un
significado unvoco, eliminar las repeticiones y las incongruencias, y
proveer a la ortografa y tambin al uso constante de la puntuacin.
El Esquema del Cdigo de Derecho Cannico Oriental, ya impreso, fue entregado en el mes de octubre de 1986 al Sumo Pontfice,
quien el 17 del mismo mes, fiesta de san Ignacio Antioqueno, mand
que se enviase a los miembros de la Comisin para su examen y juicio.
Las observaciones de los miembros de la Comisin, oportunamente
ordenadas, fueron sometidas al examen de un grupo especial de estudio de entre los consultores, denominado Sobre el examen de las
observaciones, que se reuni dos veces durante quince das. Tarea de
este grupo fue, una vez examinadas atentamente las observaciones,
proponer enmiendas adecuadas al texto de los cnones o, en el caso
de que no se modificara el texto, exponer las razones que aconsejaban
no aceptar las observaciones formuladas. Las observaciones, conjuntamente con los votos de este grupo, reunidas en un solo fascculo
se enviaron a los miembros de la Comisin durante el mes de abril
de 1988 y fueron sometidas al examen y juicio de los miembros de la
Comisin en la asamblea plenaria de la misma Comisin que se celebr
algunos meses despus.
Mientras tanto, el Grupo de coordinacin, que nunca haba dejado de trabajar, propuso varias enmiendas que se deban introducir al
texto de los cnones, referentes en su mayor parte al estilo; algunas, sin
embargo, que afectaban a la sustancia de los cnones, estim que se
deban hacer ex oficio para que se conservase la completa congruencia
entre los cnones y para que, en cuanto se pudiera, se completasen las
lagunas con normas adecuadas. Todo esto, recogido conjuntamente y

XXXII

Prefacio

transmitido a los miembros de la Comisin en julio de 1988, fue sometido a su juicio y examen.
La asamblea plenaria de los miembros de la Comisin, convocada
por mandato del Sumo Pontfice para que deliberase con voto si todo
el texto del Cdigo revisado se consideraba digno de manera que fuera
entregado, cuanto antes, al Sumo Pontfice y fuera promulgado en el
tiempo y forma que le pareciera oportuno, se celebr en el aula Bolonia del Palacio Apostlico del 3 al 14 de noviembre de 1988. En esta
asamblea se discuti sobre las cuestiones que fueron propuestas por
peticin de, al menos, cinco miembros de la Comisin. La votacin
definitiva del Cdigo, realizada segn los deseos de los miembros de
la Comisin de forma separada sobre cada ttulo, tuvo este resultado:
todos los ttulos tuvieron el beneplcito de la mayor parte de los miembros, generalmente de forma casi unnime.
El esquema novsimo, enmendado segn los deseos de los miembros de la Comisin y adornado con el ttulo de Cdigo de Cnones
de las Iglesias Orientales, reproducido en diez copias con los llamados
medios informticos, fue entregado al Sumo Pontfice el 28 de enero
de 1989 con el ruego de que fuera promulgado.
El Sumo Pontfice, posteriormente, revis por s mismo este esquema novsimo del Cdigo, con la ayuda de algunos peritos, y, odos el
vicepresidente y secretario de la Comisin Pontificia para la Revisin
del Cdigo de Derecho Cannico oriental, mand imprimirlo y, finalmente, el da 1 de octubre de 1990 decret que el nuevo Cdigo se
deba promulgar el 18 de ese mismo mes.
Al Cdigo de Cnones de las Iglesias Orientales siguieron otros dos importantes documentos del magisterio de Juan Pablo II: la Carta encclica
Ut unum snt (1995) y la Carta apostlica Orientale lumen (1995). Asimismo, no podemos olvidar el Directorio para la aplicacin de los principios y
las normas sobre el ecumenismo, publicado por el Consejo Pontificio para
la Promocin de la Unidad de los Cristianos (1993) y la Instruccin de la
Congregacin para las Iglesias orientales acerca de la aplicacin de las prescripciones
litrgicas del Cdigo (1996). En estos autorizados documentos se citan,
comentan y aplican a la vida de la Iglesia diversos cnones del Cdigo de
Cnones de las Iglesias Orientales.