Psicoanlisis, Ao: 2015

Anlisis basado en la obra Inhibicin, Sntoma y Angustia de Sigmund Freud

Por: Eliezer Jess Caro.
Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado, Lara, Venezuela.

Freud (1925) realiza una importante distincin entre inhibicin y sntoma, seala
que la inhibicin es una limitacin de las funciones yoicas, bien sea por precaucin frente a
la angustia o como resultado de una diminucin de energa y no siempre es patolgica;
mientras que el sntoma es descrito como un proceso del yo, que funge como sustituto de
una satisfaccin pulsional que no ha podido manifestarse a la conciencia, provocando la
represin ante situaciones o pensamientos conflictivos para evitar el desarrollo de la
angustia, por lo que se considera un indicador de patologa dado que logra su acceso a la
conciencia de manera deformada hasta resultar irreconocible. De este modo, una vez que
surge el sntoma y al ser imposible suprimirlo, el Yo se familiariza con este y lo integra para
sacarle provecho.
Por su parte, la angustia es una seal de alarma ante un peligro interno como la
libido o externo como la castracin, que al estar situada en el Yo no se crea como algo
nuevo, sino que se encuentra formando parte del psiquismo para reproducir un estado
afectivo vinculado con una imagen mnmica displacentera preexistente. Es por ello, que las
diferentes formas de manifestacin de la angustia, tienen como origen una situacin
traumtica, por ejemplo en la histeria la angustia surge producto de la prdida de amor, en
las fobias por la amenaza de castracin y en la neurosis obsesiva por la punicin del
Supery. Asimismo destaca las diferencias entre la angustia realista y la angustia neurtica,
la primera hace referencia a un objeto exterior que resulta un peligro conocido, mientras
que la ltima se refiere a la sensacin de angustia ante un peligro desconocido originada
por la exigencia de un instinto.
Para ejemplificar este proceso de angustia, inhibicin y formacin de sntoma, se
expone el caso Juanito donde se evidencia que el objeto fbico sustituye al objeto original,
por tanto el caballo temido representaba al padre, hacia quien experimentaba sentimientos
de ambivalencia de amor y odio. El temor de la castracin que es una angustia real

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producto del odio, se convierte en angustia fbica de ser mordido por un caballo, o en
angustia de muerte del caballo. A partir de este y otros casos de zoofobia, Freud redefine la
angustia al concluir que es esta la que da origen a la represin y no la represin la que
provoca la angustia como se pensaba anteriormente.
En este sentido, es necesario dejar claro que en primer lugar se presenta la angustia
detonada por una situacin de peligro, luego se manifiesta el proceso de represin y
finalmente surge un proceso sustitutivo llamada contrainvestidura, en donde toma parte la
formacin de compromiso, debido a que simultneamente se satisface el deseo inconsciente
que es expresado a travs del sntoma y la defensa contra este que hace que se presente de
forma disfrazada, a fin de ser reprimido y finalmente desplazarse para generar el sntoma.
Ahora que ha quedado claro la formacin del sntoma, es oportuno profundizar
cmo opera la angustia en situaciones que resultan amenazantes; en primera instancia se
genera la represin originaria, que tiene lugar durante la primera infancia y donde se
originan los complejos, es en esta etapa donde ocurre una separacin entre los deseos y los
afectos, en el segundo momento denominado represin propiamente dicha, los deseos
pulsionales son trasladados al inconsciente, en donde cualquier situacin o estmulo que
provoque la pulsin separa la angustia y la reprime y el tercer momento es donde ocurre la
formacin de compromiso que permite el retorno de lo reprimido en forma de sntoma.
A continuacin se presenta un caso tomado del libro Historia de Divn del
psicoanalista Gabriel Roln para ejemplificar cada uno de estos momentos y la forma como
se genera la angustia. Antonio es un sacerdote catlico de 53 aos de edad. Durante su
infancia vivi en el campo junto a su familia en buenas condiciones econmicas. Su padre
actualmente tiene 83 aos y se encuentra recluido en un geritrico. Su madre muri cuando
l tena 17 aos de edad y la recuerda como una mujer dulce, religiosa y su frase de siempre
era nadie escapa a la mirada de Dios.
Antonio tiene la necesidad de ir a terapia dado que ltimamente, se ha sentido
susceptible, se enoja por cualquier cosa, recientemente ha tenido problemas con Mariana
una joven de la parroquia porque ste no la llama por su nombre sino que le dice Mary, y

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como a ella le gusta que la llamen por su nombre real, le pide a su prroco que lo haga y
esta situacin le incomoda a Antonio porque Mary tiene relacin con Mara lo que
remite a la pureza. Todos estos conflictos en la parroquia, el haber internado a su padre en
un geritrico, el estar en consulta con un psiclogo y tener que ocultar su proceso
teraputico a sus superiores le genera culpa.
Hasta este momento, se aprecia la angustia que presenta al llamar por su nombre a
la joven, en efecto hay un material reprimido que se abordar ms adelante, pero tambin
queda claro la inhibicin del Yo para evitar contactar con aquello que genera malestar a
travs de la fraccin del nombre (Mari-Ana). En una sesin posterior, el terapeuta pregunta
a Antonio si Ana era el nombre de su madre y este dijo que no, pero dicho nombre le genera
angustia porque afirma que Ana era una chica que estudi con l en bachillerato y record
que en una oportunidad en el que se qued en casa de su amigo Roberto comenzaron a
tener juegos sexuales y el no pudo tener relaciones con Ana porque los gemidos de Roberto
y la chica en la habitacin de al lado le angustiaron; al siguiente da muere su madre. En
terapia manifiesta que se siente culpable de la muerte de su madre.
En la siguiente sesin, Antonio hace consciente una experiencia que no sabe si es
real o fantstica, seala que Roberto y l, alrededor de los 6 aos tuvieron una experiencia
sexual en el maizal, donde comenzaron a mostrarse el pene y a tocarlo, hasta que
finalmente fue penetrado y aunque senta angustia porque consideraba que eso no estaba
bien, simultneamente se sinti excitado, no obstante al ver un rayo de sol filtrarse entre los
maizales comienza a experimentar angustia.
Luego, de haber trado a la conciencia todo el material reprimido, puede explicarse
finalmente el por qu le incomodaba llamar a Mariana por su nombre, porque
evidentemente el diminutivo Ana estaba asociado al pecado, a lo impuro lo que lo haca
sentir pecador, al siguiente da muere la madre y esto es interpretado como un castigo que
cree merecer por haber cometido dicho pecado. No obstante, esa sensacin de culpa
producto de ese supery rgido, produjo tal por ese en l por la experiencia que tuvo
durante la etapa flica con Ricardo puesto que, el sol filtrado en los maizales representa la
mirada de Dios que todo lo ve en concordancia con lo que sola decirle su madre. Toda esta

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culpa originada en esta etapa, es la que desplaza a diferentes situaciones que refleja en el
motivo de consulta, para no contactar con la experiencia que originalmente le hace sentir
culpable.
Por otra parte, este caso tambin puede explicar la eleccin del sacerdocio como
carrera, para de alguna manera desafiar al padre y por este acontecimiento de la niez que
conlleva a la represin de la sexualidad dado que tiene un contenido angustiante para l,
que reprime y adems sublima sus impulsos sexuales a travs del sacerdocio, por tanto
evade el contacto sexual por experimentar culpa, lo que constituye el sntoma.
En relacin a la experiencia sexual con Roberto se aprecia que Antonio no tiene
seguridad si este hecho es real o fantstico, sin embargo se evidencia que no lo recordaba
como consecuencia de la represin originaria ya que este recuerdo es de carcter sexual por
lo que est prohibido, pero sin embargo fue vivido como excitante lo que conduce al deseo
de vivir una experiencia prohibida o peligrosa que no se ha verificado y esto as u vez
resulta angustiante. Es por ello, que estos deseos son objeto de la represin y se disfrazan
de manera deformada apareciendo la culpa desplazada a otras situaciones. Asimismo,
debido a que la represin se sita en una experiencia de la niez, se observa que durante la
adolescencia estuvo sujeto a sufrir angustia ante situaciones de estmulo sexual, en las
cuales se esperaba normalmente una excitacin sexual.
En relacin a los momentos de la represin, el primer momento denominado
represin originaria pudiera ubicarse en los valores religiosos que le sola decir su madre
debido a que al existir un Dios que todo lo ve, invita a Antonio a comportarse conforme a
las exigencias divinas para evitar ser castigado y experimentar culpa. Por su parte, la
represin propiamente dicha pudo haber ocurrido en la experiencia homosexual durante la
infancia donde se genera la inhibicin que repercute en la formacin de sntoma donde la
culpa aparece disfrazada en otros contextos.
Finalmente, retornando al tema de la angustia Freud sealaba que el nacimiento es
el patrn o arquetipo de esta, es decir que no necesariamente se originaba en el mismo. Sin
embargo, poda ser experimentada en posteriores ocasiones debido a otros eventos como

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por ejemplo, la separacin de la madre en los primeros aos de vida a la cual denomin
angustia de castracin, lo que quiere decir que la emocin experimentada en una situacin
determinada puede presentarse posteriormente en la vida en otras situaciones similares,
como se evidenci en el caso planteado anteriormente en relacin al contacto sexual.