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EL ESTADO Y LA REVOLUCIN
El Autor
Agosto de 1917.
CAPITULO I
Ocurre hoy con la doctrina de Marx lo que ha solido ocurrir en la historia repetidas
veces con las doctrinas de los pensadores revolucionarios y de los jefes de las
clases oprimidas en su lucha por la liberacin. En vida de los grandes
revolucionarios, las clases opresoras les someten a constantes persecuciones,
acogen sus doctrinas con la rabia ms salvaje, con el odio ms furioso, con la
campaa ms desenfrenada de mentiras y calumnias. Despus de su muerte, se
intenta convertirlos en iconos inofensivos, canonizarlos, por decirlo as, rodear sus
nombres de una cierta aureola de gloria para "consolar" y engaar a las clases
oprimidas, castrando el contenido de su doctrina revolucionaria, mellando su filo
revolucionario, envilecindola. En semejante "arreglo" del marxismo se dan la
mano actualmente la burguesa y los oportunistas dentro del movimiento obrero.
Olvidan, re llegan a un segundo plano, tergiversan el aspecto revolucionario de
esta doctrina, su espritu revolucionario. Hacen pasar a primer plano, ensalzan lo
que es o parece ser aceptable para la burguesa. Todos los socialchovinistas son
hoy -- bromas aparte! -- "marxistas". Y cada vez con mayor frecuencia los sabios
burgueses alemanes, que ayer todava eran especialistas en pulverizar el
marxismo, hablan hoy de un Marx "nacional-alemn" que, segn ellos, educ
estas asociaciones obreras tan magnficamente organizadas para llevar a cabo la
guerra de rapial!
Ante esta situacin, ante la inaudita difusin de las tergiversaciones del marxismo,
nuestra misin consiste, ante todo, en restaurar la verdadera doctrina de Marx
sobre el Estado. Para esto es necesario citar toda una serie de pasajes largos de
las obras El Estado y la Revolucin mismas de Marx y Engels. Naturalmente, las
citas largas hacen la exposicin pesada y en nada contribuyen a darle un carcter
popular. Pero es de todo punto imposible prescindir de ellas. No hay ms remedio
que citar del modo ms completo posible todos los pasajes, o, por lo menos, todos
los pasajes decisivos, de las obras de Marx y
Engels sobre la cuestin del Estado, para que el lector pueda formarse por su
cuenta una nocin del conjunto de las ideas de los fundadores del socialismo
cientfico y del desarrollo de estas ideas, as como tambin para probar
documentalmente y patentizar con toda claridad la tergiversacin de estas ideas
por el "kautskismo" hoy imperante.
Aqu aparece expresada con toda claridad la idea fundamental del marxismo en
punto a la cuestin del papel histrico y de la significacin del Estado. EI Estado
es el producto y la manifestacin del carcter irreconciliable de las contradicciones
de clase.
EL ESTADO Y LA REVOLUCIN
V. I. Lenin
fundacion_federico@engels.org
NDICE
Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7Prefacio a
la primera edicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Prefacio a la segunda
edicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26I. La sociedad de clases y el
Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
La Guerra Civil
Prlogo
Ese poder, nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella y se
divorcia de ella ms y ms, es elEstado
Federico Engels,
EL PAPEL DELESTADO
LA COMUNA DE PARS
explica que la clase obrera no puede utilizar el aparato estatalexistente para sus
propios fines, sino que tiene que derrumbarloy crear un nuevo Estado obrero o,
ms correctamente, un semi-Estado, un Estado que no es otra cosa que el pueblo
armado y orga-nizado para llevar a cabo la transformacin de la sociedad. Ese fue
elcaso con la Comuna de Pars y tambin con la Revolucin rusa denoviembre de
1917 (octubre segn el viejo calendario).
MILITARISMO E IMPERIALISMO
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por lo menos
cuatro bi-llones de dlares. Pero Stephen Schwartz, el editor del mismo es-tudio,
dice ahora que la autntica cifra ser considerablementems alta.El carcter
parasitario del Estado, sobre todo del Estado mo-derno, fue resaltado por Marx en
su obra magistral acerca de lalucha de clases, El 18 Brumario de Luis Bonaparte:
Este Poder eje-cutivo, con su inmensa organizacin burocrtica y militar, con
sucompleja y artificiosa mquina de Estado, un ejrcito de funcio-narios que suma
medio milln de hombres, junto a un ejrcito deotro medio milln de hombres, este
espantoso organismo parasi-tario que se cie como una red al cuerpo de la
sociedad francesay le tapona todos los poros, surgi en la poca de la
monarquaabsoluta, de la decadencia del rgimen feudal, que dicho organis-mo
contribuy a acelerar.Si Marx encontr chocante la idea de un Estado de medio
mi-lln de personas, qu dira hoy de los billones que traga el Esta-do moderno,
con sus abultadas burocracias, sus ejrcitos perma-nentes y sus gastos militares
astronmicos que derrochan unagran parte de la plusvala producida por la clase
trabajadora entodos los pases? Si slo tomamos el caso de los EEUU, el
dineroque se dedica anualmente al armamento sera suficiente para cre-ar entre
dos y tres millones de nuevos puestos de trabajo; o parasolucionar el problema de
la vivienda en menos de diez aos. Noobstante, las peticiones de los pacifistas a
favor del desarme nun-ca han tenido el ms mnimo efecto, puesto que estos
juguetesmortferos son absolutamente necesarios para los intereses de laclase
dominante. Y al fin y al cabo, ningn diablo jams se ha cor-tado las garras de
forma voluntaria. Es necesario movilizar y or-ganizar la fuerza de la clase
trabajadora para la transformacinde la sociedad.La destruccin de este monstruo,
el Estado burgus, es la pri-mera condicin para la construccin de una sociedad
realmente
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A pesar de su evidente importancia, la cuestin del Estado hasido ignorada por los
dirigentes del movimiento obrero en lospases capitalistas avanzados durante
dcadas. Esto no es ningnaccidente. Es slo otra manera de decir que han
abandonado to-talmente cualquier idea de llevar a cabo la transformacin socia-
lista de la sociedad. Pero tambin existe otra razn importante.Durante el largo
perodo de auge capitalista despus de la segun-da guerra mundial, hubo una
cierta suavizacin de las contradic-ciones entre las clases. Dos generaciones de
obreros en Gran Bre-taa, Suecia, Alemania, EEUU, y otros pases pasaron por la
ex-periencia del pleno empleo, las reformas y las concesiones. Peroincluso las
conquistas durante este contexto histrico se logra-ron mediante las luchas y
presiones de la clase obrera y el movi-miento sindical, puesto que la burguesa
nunca hace concesionesgratuitas.La mayora de la gente crey que esta situacin
era normal eiba a durar para siempre, cuando lo que realmente represent fueuna
anomala y una excepcin histrica. El ser social determinala conciencia dice
Marx. Y as fue. En una situacin en que el sis-tema capitalista aparentemente
funcionaba, la mayora de la cla-se trabajadora estaba dispuesta a tolerarlo. Las
ideas reformistas
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el partido
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L
EVOLUCIN RUSA
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El arte de la guerra
de Clausewitz y
El Estado y la revolucin
ARXISMO Y ANARQUISMO
ElEstado y la revolucin
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lasituacin que tiene que existir el da despus de la toma del po-der . Algo ms
alejado de un rgimen totalitario es difcil deimaginar. Los enemigos del socialismo
intentan calumniar a Le-nin y la Revolucin de Octubre, identificando el leninismo
con elestalinismo. Es verdad que el aislamiento bolchevique en condi-ciones de
atraso econmico espantoso impidi que la clase obre-ra se mantuviera en el
poder, y que el rgimen de democraciaobrera establecido por Octubre fuese
desplazado por el rgimenburocrtico, totalitario y monstruoso de Stalin. Pero las
razonesde esta degeneracin radican, no en el programa y los mtodosdel
bolchevismo, sino en las condiciones objetivas de un pashambriento y analfabeto
con una clase obrera agotada por aosde guerra y revolucin, y desanimada por
la derrota de la revo-lucin internacional.A diferencia de los anarquistas, el
marxismo no propone laabolicin del
Estado
como una idea abstracta, sino que desarrollauna estrategia para luchar
concretamente por su desaparicin,comenzando con el derrocamiento del
Estado burgus
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semiestado
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A CUESTIN DE LA VIOLENCIA
Uno de los argumentos que siempre se suele utilizar como unarma arrojadiza
contra los marxistas es la acusacin de que abo-gamos por la violencia.
Semejante argumento carece de todabase. Los marxistas deseamos una
transformacin pacfica de lasociedad, pero tambin somos realistas, y sabemos
que ningunaclase dominante en toda la historia ha abandonado jams su po-der y
sus privilegios sin una lucha y, normalmente, una lucha sincuartel. Este hecho ha
sido demostrado tantas veces que sera su-perfluo argumentarlo. No tenemos que
ir ms all de los aconte-cimientos en Espaa entre 1931 y 1939, cuando la clase
dominan-te no vacil en desencadenar una guerra civil sangrienta contrala clase
trabajadora. De nada sirvi el hecho de que el gobiernodel Frente Popular haba
sido elegido democrticamente. Denada sirvieron los llamamientos a la legalidad o
a la constitucin.Lo nico que importaba a los capitalistas y terratenientes era
quesus intereses de clase estaban amenazados. Y la nica manera de
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Lecciones de Chile
ARXISMO
OY
n 5] Baste con decir que el triunfode Pinochet no fue inevitable. La clase obrera
chilena dispona desuficiente fuerza como para aplastar a los militares
reaccionariosmeses antes del golpe de Estado, pero en el momento de la ver-dad
estaba paralizada por una falsa poltica que imaginaba quetodo se poda arreglar
dentro del marco de la Constitucin, las le-yes existentes y las reglas del juego o
como si se tratara de unjuego de ajedrez, y no de una lucha sin cuartel de
intereses de cla-se opuestos e incompatibles. Semejantes ilusiones han
conducidosiempre al desastre.Soln el Grande, autor de la Constitucin de
Atenas, era ungran experto en todo lo relacionado con leyes y constituciones ydijo
lo siguiente: La ley es como una telaraa: los pequeos que-dan atrapados y los
grandes la rompen en pedazos.Este hecho es fcilmente demostrable con la
experiencia degobiernos socialdemcratas durante dcadas en Gran
Bretaa,Francia, etc. Siendo elegidos por los votos de millones de
obrerosexigiendo un cambio en la sociedad, se ven frustrados por la re-sistencia
feroz de un puado de banqueros y capitalistas que sesienten amenazados
incluso por las reformas ms tmidas e ino-cuas. Sera ingenuo imaginar que la
clase dominante de este pasactuara de otra forma en el caso de la eleccin de
un autnticogobierno de izquierdas en el futuro. Ni qu decir que la claseobrera
tiene que luchar por los derechos democrticos. Ni qudecir que tenemos que
utilizar todas las avenidas democrticas
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El Estado y la re-volucin
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REFLEXION
El libro El Estado y la revolucin. La doctrina marxista del Estado y las tareas del
proletariado en la revolucin fue escrito por Lenin en la clandestinidad entre
agosto y septiembre de 1917, cuando se ocult de las persecuciones del Gobierno
Provisional burgus.
Las notas fueron hechas con letra menuda y apretada en un cuaderno con
cubierta azul, titulado El marxismo sobre el Estado.
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EL ESTADO Y LA REVOLUCIN
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APTULO
1. E
STADO
nombres
de una cierta aureola degloria para consolar y engaar a las clases oprimidas,
castran-do el
contenido
res-taurar
la verdadera doctrina de Marx acerca del Estado. Para elloes necesario citar toda
una serie de pasajes largos de las obrasmismas de Marx y Engels. Naturalmente,
las citas largas hacen la
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Aqu aparece expresada con plena claridad la idea fundamen-tal del marxismo en
cuanto al papel histrico y a la significacindel Estado. El Estado es producto y
manifestacin del carcter
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no puede
enci-ma
de la sociedad y que
se divorcia ms y ms
delaparato del poder estatal que ha sido creado por la clase domi-
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nante y en el que toma cuerpo aquel divorcio. Como veremosms abajo, Marx
lleg a esta conclusin, tericamente clara depor s, con la precisin ms
completa, a base del anlisis histricoconcreto de las tareas de la revolucin. Y
esta conclusin es pre-cisamente como expondremos con todo detalle en las
pginassiguientes la que Kautsky... ha olvidado y falseado.
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natural, pero en anteriores captulos hemos visto que enAtenas y Roma fueron
necesarias obstinadas y largas lu-chas antes de que pudiera sustituir a la antigua
organiza-cin gentilicia....El segundo rasgo caracterstico es la institucin deuna
fuerza pblica que ya no es el pueblo armado. Estafuerza pblica especial se
hace necesaria porque, desde ladivisin de la sociedad en clases, es imposible
una organi-zacin armada espontnea de la poblacin (...) Esta fuerzapblica
existe en todo Estado y no est formada slo porhombres armados, sino tambin
por aditamentos materia-les (crceles e instituciones coercitivas de todo tipo) que
lasociedad gentilicia no conoca....Engels desarrolla la nocin de esa fuerza a
que se da elnombre de Estado, fuerza que brota de la sociedad, pero que sesita
por encima de ella y que se divorcia cada vez ms de ella.En qu consiste,
fundamentalmente, esta fuerza? En destaca-mentos especiales de hombres
armados, que tienen a su disposi-cin crceles y otros elementos.Tenemos
derecho a hablar de destacamentos especiales de hom-bres armados, pues la
fuerza pblica, propia de todo Estado, yano es la poblacin armada, su
organizacin armada espontnea.Como todos los grandes pensadores
revolucionarios, Engelsse esfuerza por dirigir la atencin de los obreros
conscientes pre-cisamente hacia aquello que el filistesmo dominante
consideracomo lo menos digno de atencin, como lo ms habitual, santifi-cado por
prejuicios no ya slidos, sino podramos decir que petri-ficados. El ejrcito
permanente y la polica son los instrumentosfundamentales de la fuerza del poder
estatal. Pero puede acasoser de otro modo?Desde el punto de vista de la
inmensa mayora de los europe-os de fines del siglo XIX, a quienes se diriga
Engels y que no ha-ban vivido ni visto de cerca ninguna gran revolucin, esto no
po-da ser de otro modo. Para ellos era completamente incomprensi-ble eso de la
organizacin armada espontnea de la poblacin.A la pregunta de por qu ha
surgido la necesidad de destaca-mentos especiales de hombres armados (polica
y ejrcito perma-nente), situados por encima de la sociedad y divorciados de
ella,el filisteo de Europa Occidental y el filisteo ruso se inclinaban a
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colindantes. Y si no, examnese nuestra Europa actual, don-de la lucha de clases y
la rivalidad en las conquistas han he-cho crecer tanto la fuerza pblica, que sta
amenaza condevorar a la sociedad entera y aun al Estado mismo....Esto fue
escrito no ms tarde que a comienzos de la dcada del90 del siglo pasado. El
ltimo prlogo de Engels lleva la fecha del16 de junio de 1891. Por aquel
entonces, comenzaba apenas enFrancia, y ms tenuemente todava en
Norteamrica y en Alema-nia, el viraje hacia el imperialismo, tanto en el sentido de
la domi-nacin completa de los trusts, como en el sentido de la omnipoten-cia de
los grandes bancos, en el sentido de una grandiosa polticacolonial, etc. Desde
entonces, la rivalidad en las conquistas hadado un gigantesco paso adelante,
tanto ms cuanto que a comien-zos de la segunda dcada del siglo XX el planeta
qued definiti-vamente repartido entre estos conquistadores rivales, es
decir,entre las grandes potencias rapaces. Desde entonces, los arma-mentos
terrestres y martimos han crecido en proporciones incre-bles, y la guerra de
rapia de 1914 a 1917 por la dominacin deInglaterra o Alemania sobre el mundo,
por el reparto del botn,ha llevado la absorcin de todas las fuerzas de la
sociedad porun poder estatal rapaz hasta el borde de una catstrofe completa.Ya
en 1891, Engels supo sealar la rivalidad en las conquis-tas como uno de los
ms importantes rasgos distintivos de la po-ltica exterior de las grandes
potencias. Y los canallas del social-chovinismo de los aos 1914-1917,
precisamente cuando esta ri-validad, agudizndose ms y ms, ha engendrado la
guerraimperialista, encubren la defensa de los intereses rapaces de suburguesa
con frases sobre la defensa de la patria, sobre la de-fensa de la repblica y de la
revolucin y con otras por el estilo!
Para mantener un poder pblico especial, situado por encima dela sociedad, son
necesarios los impuestos y la deuda pblica....Dueos de la fuerza pblica y del
derecho a recau-dar los impuestos dice Engels , los funcionarios, como rganos
de la sociedad, aparecen ahora situados por encimade sta. El respeto que se
tributaba libre y voluntariamente
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por encima
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ya
todava
nin-gn
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Hay que advertir, adems, que Engels, con la mayor preci-sin, llama tambin al
sufragio universal instrumento de domina-cin de la burguesa. El sufragio
universal, dice Engels, basndo-se, evidentemente, en la larga experiencia de la
socialdemocraciaalemana, es el ndice de la madurez de la clase obrera. No pue-
de llegar ni llegar nunca a ms en el Estado actual.Los demcratas
pequeoburgueses, por el estilo de nuestroseseristas y mencheviques, y sus
hermanos carnales, todos los so-cialchovinistas y oportunistas de Europa
Occidental, esperan, enefecto, ms del sufragio universal. Comparten ellos
mismos einculcan al pueblo la falsa idea de que el sufragio universal es,en el
Estado
actual
actual
.En la ms popular de sus obras, Engels hace un resumen ge-neral de sus puntos
de vista en los siguientes trminos:Por tanto, el Estado no ha existido
eternamente. Hahabido sociedades que se las arreglaron sin l, que no tu-vieron
la menor nocin del Estado ni de su poder. Al lle-gar a cierta fase del desarrollo
econmico, que estaba liga-da necesariamente a la divisin de la sociedad en
clases,esta divisin hizo del Estado una necesidad. Ahora nosaproximamos con
rapidez a una fase de desarrollo de laproduccin en que la existencia de estas
clases no slo dejade ser una necesidad, sino que se convierte en un obstcu-lo
directo para la produccin. Las clases desaparecern deun modo tan inevitable
como surgieron en su tiempo. Conla desaparicin de las clases, desaparecer
inevitablemen-te el Estado. La sociedad, reorganizando de un modo nue-vo la
produccin sobre la base de una asociacin libre deproductores iguales, enviar
toda la mquina del Estado al
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se extinguir
. Partiendo de esto escomo hay que juzgar el valor de esa frase que habla del Es-
tado popular libre, frase que durante cierto tiempo tuvoderecho a la existencia
como consigna de agitacin, peroque, en resumidas cuentas, carece en absoluto
de funda-mento cientfico. Partiendo de esto es tambin como debeser
considerada la exigencia de los llamados anarquistas deque el Estado sea abolido
de la noche a la maana (
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burguesa
proletario despus
semejante sustitucin
de una fuerza especial (la burguesa)por otra (la proletaria) ya no puede operarse,
en modo alguno,bajo la forma de extincin.En tercer lugar, Engels, al hablar de la
extincin y con pa-labra todava ms plstica y grfica del adormecimiento
delEstado, se refiere con absoluta claridad y precisin a la poca
pos-terior
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posterior
democracia
. Esto parece, a primera vista, muy extrao. Pero sloes incomprensible para
quien no haya comprendido que la de-mocracia es
tambin
no
di-rigi
solamente
contra los anarquistas sus conclusiones derivadasde esta tesis. Y de las diez
personas restantes, lo ms probable esque nueve no sepan lo que es el Estado
popular libre y por quel atacar esta consigna significa atacar a los oportunistas.
As seescribe la historia! As se adapta de un modo imperceptible lagran doctrina
revolucionaria al filistesmo reinante. La conclu-sin contra los anarquistas se ha
repetido miles de veces, se havulgarizado, se ha inculcado en las cabezas del
modo ms simpli-ficado, ha adquirido la solidez de un prejuicio. Pero la conclu-
sin contra los oportunistas la han esfumado y olvidado!El Estado popular libre
era una reivindicacin programti-ca y una consigna en boga de los
socialdemcratas alemanes enla dcada del 70. En esta consigna no hay el menor
contenido po-ltico, fuera de una filistea y enftica descripcin del concepto
dedemocracia. Engels estaba dispuesto a justificar por cierto tiem-po esta
consigna desde el punto de vista de la agitacin, porcuanto con ella se insinuaba
legalmente la repblica democrtica.
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Estado
ni
es libre
ni
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no puede
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Miseria de la Filosofa
y de
El Manifiesto Comunista
esta
toda
esta
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CAPTULO II
1. EN VSPERAS DE LA REVOLUCIN
El Manifiesto Comunista
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olvidndose
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todas
las masas
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dominacin poltica
clase dominante
todas
dirigir
a la enor-me masa de la poblacin, a los campesinos, a la pequea burgue-sa, a
los semiproletarios, en la obra de poner en marcha laeconoma
socialista.Educando al partido obrero, el marxismo educa a la vanguar-dia del
proletariado, vanguardia capaz de tomar el poder y de
es-pecial
de la violencia
contra
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para
El Manifiesto Comunista
2. E
L BALANCE DE LA REVOLUCIN
,Marx hace el balance de la revolucin de 1848 a 1851, respecto ala cuestin del
Estado, que es la que aqu nos interesa:...Pero la revolucin es radical. Est
pasando todavapor el purgatorio. Cumple su tarea con mtodo. Hasta el 2de
diciembre de 1851 (da del golpe de Estado de Luis Bo-naparte) haba terminado
la mitad de su labor preparato-ria; ahora, termina la otra mitad. Lleva primero a la
perfec-cin el poder parlamentario, para poder derrocarlo. Ahora,conseguido ya
esto, lleva a la perfeccin
el poder ejecutivo
,lo reduce a su ms pura expresin, lo asla, se enfrenta conl, como nico blanco
contra el que debe
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8. Ver C. Marx,
El Manifiesto Comunista
olvidado
tergiversado
El Manifiesto Comunista
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re-sumen de la experiencia
iluminado por una profunda concepcin fi-losfica del mundo y por un rico
conocimiento de la historia.La cuestin del Estado se plantea de un modo
concreto: Cmoha surgido histricamente el Estado burgus, la mquina
estatalque necesita para su dominacin la burguesa? Cules han sidosus
cambios, cul su evolucin en el transcurso de las revolucio-nes burguesas y ante
las acciones independientes de las clasesoprimidas? Cules son las tareas del
proletariado en lo tocante adicha mquina estatal?El poder estatal centralizado,
caracterstico de la sociedadburguesa, surgi en la poca de la cada del
absolutismo. Dos sonlas instituciones ms tpicas de esta mquina estatal: la
burocra-cia y el ejrcito permanente. En las obras de Marx y Engels se ha-bla
reiteradas veces de los miles de hilos que vinculan a estas ins-tituciones
precisamente con la burguesa. La experiencia de todoobrero revela estos
vnculos de un modo extraordinariamentepalmario e impresionante. La clase
obrera aprende en su propiacarne a comprender estos vnculos; por eso capta tan
fcilmentey asimila tan bien la ciencia del carcter inevitable de estos vncu-los,
ciencia que los demcratas pequeoburgueses niegan por ig-norancia y por
frivolidad, o reconocen, de un modo todava msfrvolo, en trminos generales,
olvidndose de sacar las conclu-siones prcticas correspondientes.La burocracia y
el ejrcito permanente son un parsito ad-herido al cuerpo de la sociedad
burguesa, un parsito engendra-do por las contradicciones internas que dividen a
esta sociedad,pero, precisamente, un parsito que tapona los poros vitales.
Eloportunismo kautskiano imperante hoy en la socialdemocraciaoficial considera
patrimonio especial y exclusivo del anarquismola idea del Estado como un
organismo parasitario
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A travs de todas las revoluciones burguesas vividas en gran nmero por Europa
desde los tiempos de la cada del feudalismo, este aparato burocrtico y militar va
desarrollndose, perfeccionndose y afianzndose. En particular, precisamente la
pequea burguesa es atrada al lado de la gran burguesa y sometida a ella en
medida considerable por medio de este aparato, que proporciona a las capas altas
de los campesinos, de los pequeos artesa-nos, de los comerciantes, etc.,
puestos relativamente cmodos, tranquilos y honorables, los cuales colocan a sus
poseedores por encimadel pueblo. Mirad lo ocurrido en Rusia durante el medio
ao transcurrido desde el 27 de febrero de 1917. Pero para repartir el botn, para
ocupar los puestos de ministros, subsecretarios, gobernadores
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toda
el destruirla, el aniquilarla
con qu
deba abor-dar
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tres aos que van de 1848 a 1851? Para examinar esta pregunta,comenzaremos
recordando una observacin de Engels y pasare-mos luego a los
hechos....Francia escriba Engels en el prefacio a la terceraedicin de
El 18 Brumario
54
55
lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores bur-gueses haban
expuesto ya el desarrollo histrico de esta lucha declases, y algunos economistas
burgueses, la anatoma econmicade stas. Lo que yo he aportado de nuevo ha
sido demostrar:
no fue
sino
por la burguesa,
antes
aceptable
haceextensivo
real
prcticamente
niegan
56
virtual
de palabra
(vase mi folleto
La revolucin proletaria y el re-negado Kautsky, Petrogrado y Mosc, 1918).
El oportunismo no extiende
transicin
derroca-miento
de la burguesa y de completa
destruccin
de ma-nera nueva
de manera nueva
una
clasees necesaria, no slo para toda sociedad de clases en general, noslo para
el
proletariado
que separa al capitalismo dela sociedad sin clases, del comunismo. Las formas
de los Esta-dos burgueses son extraordinariamente diversas, pero su esenciaes la
misma: todos esos Estados son, bajo una forma o bajo otrapero, en ltima
instancia, necesariamente, una
dictadura de la bur-guesa
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CAPTULO III
El Estado y la Revolucin.
Manifiesto Comunista
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ManifiestoComunista
, suscrito por sus dos autores, lleva fecha 24 de junio de1872. En este prefacio, los
autores, Carlos Marx y Federico Engels,dicen que el programa de
El Manifiesto Comunista
El Manifies-to Comunista
El Manifiesto Comunista
precisamente lo contrario
destruir, romper,
18 Brumario
demolerla
zerbrechen
60
esto, precisamente, consiste la tentativa de nuestros heroi-cos camaradas de
Pars (pg. 709 de la revista
Neue Zeit
El 18 Brumario
sin
romper
, el
destruir
la mquina estatal existente (que allha alcanzado, en los aos de 1914 a 1917,
la perfeccin europea,la perfeccin comn al imperialismo).En segundo lugar,
merece especial atencin la profundsimaobservacin de Marx de que la
demolicin de la mquina buro-crtico-militar del Estado es condicin previa de
toda verdade-ra revolucin
popular
61
mencheviques rusos, esos discpulos de Struve que quieren ha-cerse pasar por
marxistas, podran tal vez calificar de lapsusesta expresin de Marx. Esa gente
ha hecho una tergiversacin tanliberal e indigente del marxismo, que para ellos no
existe nadasino la anttesis entre revolucin burguesa y revolucin proleta-ria, y
hasta esta anttesis la conciben de un modo escolstico ams no poder...Si
tomamos como ejemplos las revoluciones del siglo XX, ten-dremos que reconocer
como burguesas, naturalmente, las revolu-ciones portuguesa
16
esta mquina, eso es lo que aconsejan los verdaderos inte-reses del pueblo, de
su mayora, de los obreros y de la mayorade los campesinos, y tal es la
condicin previa para una alian-za libre de los campesinos pobres con los
proletarios, y sin esaalianza, la democracia es precaria y la transformacin
socialista,imposible.
62
Hacia esta alianza, como es sabido, se abra camino la Comu-na de Pars, si bien
no alcanz su objetivo por una serie de causasde carcter interno y externo.En
consecuencia, al hablar de una verdadera revolucin po-pular, Marx, sin olvidar
para nada las peculiaridades de la pe-quea burguesa (de las cuales habl
mucho y con frecuencia), te-na en cuenta, con la mayor precisin, la correlacin
efectiva declase en la mayora de los Estados continentales de Europa en187. Y,
de otra parte, comprobaba que la destruccin de la m-quina estatal responde a
los intereses de los obreros y campesi-nos, los une, plantea ante ellos la tarea
comn de suprimir al pa-rsito y sustituirlo por algo nuevo.Con qu sustituirlo
concretamente?
2. C
STADO
En 1847, en
El Manifiesto Comunista
El Ma-nifiesto Comunista
experiencia
63
64
los altos dignatarios del Estado desaparecieron con los al-tos dignatarios
mismos... Una vez suprimidos el ejrcitopermanente y la polica, que eran los
elementos de la fuer-za fsica del antiguo gobierno, la Comuna estaba impa-ciente
por destruir la fuerza espiritual de represin, el po-der de los curas... Los
funcionarios judiciales deban per-der aquella fingida independencia... En el futuro
haban deser funcionarios electivos, responsables y revocables...
17
por s misma
a sus opresores,
no es ya necesaria
comien-za a extinguirse
65
todos
salario de un obrero
viraje
fuerza especial
fuerza conjunta
imposible
ha creado
, laenorme mayora de las funciones del antiguo poder estatal sehan simplificado
tanto y pueden reducirse a operaciones tan senci-llas de registro, contabilidad y
control, que son totalmente asequi-bles a todos los que saben leer y escribir, que
pueden ejecutarse porel salario corriente de un obrero, que se las puede (y se
las debe)despojar de toda sombra de algo privilegiado y jerrquico.
66
en cualquier mo-mento
de todos los funcionarios, la reduccin de su sueldo hastalos lmites del salario
corriente de un obrero, estas medidas de-mocrticas, sencillas y comprensibles
por s mismas, al mismotiempo que unifican en absoluto los intereses de los
obreros y dela mayora de los campesinos, sirven de puente que conduce
delcapitalismo al socialismo. Estas medidas ataen a la reorganiza-cin estatal,
puramente poltica de la sociedad, pero es evidenteque slo adquieren su pleno
sentido e importancia en conexincon la expropiacin de los expropiadores ya en
realizacin oen preparacin, es decir, con la transformacin de la
propiedadprivada capitalista sobre los medios de produccin en
propiedadsocial.La Comuna escribi Marx convirti en una reali-dad ese tpico
de todas las revoluciones burguesas que esun gobierno barato, al destruir las dos
grandes fuentes degastos: el ejrcito permanente y la burocracia del Estado.Entre
los campesinos, al igual que en las dems capas de la pe-quea burguesa, slo
una minora insignificante se eleva, seabre paso en sentido burgus, es decir,
se convierte en gente aco-modada, en burgueses o en funcionarios con una
situacin esta-ble y privilegiada. La inmensa mayora de los campesinos de to-dos
los pases capitalistas en que existe una masa campesina (yestos pases
capitalistas forman la mayora) se halla oprimida porel gobierno y ansa derrocarlo,
ansa un gobierno barato. Estopuede realizarlo
slo
3. L
verund zertreten
67
con destino a su empresa, de igual modo que el sufragioindividual sirve a
cualquier patrono para el mismo fin.Esta notable crtica del parlamentarismo,
hecha en 1871, tam-bin figura hoy, gracias al predominio del socialchovinismo
ydel oportunismo, entre las palabras olvidadas del marxismo.Los ministros y
parlamentarios profesionales, los traidores alproletariado y los mercachifles
socialistas de nuestros das handejado por entero a los anarquistas la crtica del
parlamentaris-mo, y sobre esta base asombrosamente juiciosa han declaradoque
toda
este terreno
68
18.
Dielo Naroda
(La Causa del Pueblo): diario, rgano de los eseristas, editado enPetrogrado
desde marzo de 1917 hasta julio de 1918. Ocup las posiciones dedefensismo y
conciliacin y apoy al Gobierno Provisional burgus.
Dielo Naroda
18
69
siendo, de hecho, viejo, funcionando a la antigua y saboteandocon absoluta
libertad las iniciativas revolucionarias! Y aunqueno tuvisemos esta confesin,
acaso no lo demuestra la historiareal de la participacin de los eseristas y los
mencheviques en elgobierno? Lo nico que hay de caracterstico en esto es que
losseores Chernov, Rusnov, Zenznov y dems redactores del
Dielo Naroda
esencia
desaparece
debe
aquella
70
nace
la nueva sociedad
de
no es
de golpe
71
mismos
nuestra
empezar
especiales
de una capa es-pecial de la poblacin.Un ingenioso socialdemcrata alemn de la
dcada del 70 delsiglo pasado dijo que
el correo
era un modelo de economa socia-lista. Esto es muy exacto. Hoy, el correo es una
empresa organi-zada al estilo de un monopolio
capitalista
todos
stos, como el de
todos
72
unifican
la accin de todas las comunas para dirigir losgolpes contra el capital, para
aplastar la resistencia de los capita-listas, para entregar a
toda
75
5. L
A DESTRUCCIN DEL
STADO PARSITO
Hemos citado ya, y vamos a completarlas aqu, las palabras deMarx relativas a
este punto....Es habitual que a las nuevas creaciones histricas escribi Marx
se las tome por una reproduccin de lasformas viejas, y aun caducas, de vida
social con las cualeslas nuevas instituciones presentan cierta semejanza. Tam-
bin esta nueva Comuna, que destruye (
bricht
76
romper
estasformas.
77
destruccin
de la mquina estatal burguesa.Y cuando estall el movimiento revolucionario de
masas delproletariado, Marx, a pesar del revs sufrido por este movimien-to, a
pesar de su fugacidad y de su patente debilidad, se puso aestudiar qu formas
haba revelado
sustituir
78
CAPTULO IV
1. EL PROBLEMA DE LA VIVIENDA
79
80
todos los instrumentos de trabajo por la poblacin laborio-sa no excluye, por tanto,
en modo alguno, el mantenimien-to de la relacin de alquiler (pg. 68).La cuestin
esbozada en este pasaje, la cuestin de las baseseconmicas de la extincin del
Estado, ser examinada en el ca-ptulo siguiente. Engels se expresa con
extremada prudencia, di-ciendo que es poco probable que el Estado proletario
concedagratis las viviendas, al menos durante el perodo de transicin.El
arrendamiento de las viviendas, propiedad de todo el pueblo,a distintas familias
supone el cobro del alquiler, un cierto controly una determinada regulacin del
reparto de las viviendas. Todoello exige una cierta forma de Estado, pero no
requiere en modoalguno un aparato militar y burocrtico especial con funciona-rios
que disfruten de una situacin privilegiada. Y la transicina un estado de cosas en
que sea posible asignar las viviendasgratuitamente se halla vinculada a la
extincin completa delEstado.Hablando de cmo los blanquistas despus de la
Comuna eimpulsados por la experiencia de sta, adoptaron la posicin deprincipio
del marxismo, Engels formula de pasada esta posicin,en los siguientes
trminos:...Necesidad de la accin poltica del proletariado y desu dictadura,
como paso hacia la supresin de las clases y,con ellas, del Estado... (pg.
55).Algunos aficionados a la crtica literal o ciertos exterminado-res burgueses
del marxismo encontrarn quiz una contradic-cin entre este
reconocimiento
Anti-Dhring
Anti-Dhring
acerca de la extincin del Esta-do no acusa a los anarquistas simplemente de
abogar por la su-presin del Estado, sino de predicar la posibilidad de suprimir
elEstado de la noche a la maana.
81
Esta polmica tuvo lugar en 1873. Marx y Engels escribieron paraun almanaque
socialista italiano unos artculos contra los proud-honianos, autonomistas o
antiautoritarios, artculos que sloen 1913 fueron publicados en alemn, en la
revista Neue Zeit....
82
los explotadores, igual que para destruir las clases es nece-saria la dictadura
temporal de la clase oprimida. Marx elige con-tra los anarquistas el planteamiento
ms tajante y ms claro delproblema: al derrocar el yugo de los capitalistas,
debern losobreros deponer las armas o emplearlas contra los capitalistaspara
vencer su resistencia? Y el empleo sistemtico de las armaspor una clase contra
otra clase, qu es sino una forma transito-ria de Estado?Que cada
socialdemcrata se pregunte si es
as
as
de un encargo
83
las condiciones de la produccin, podramos entendernos;pero lejos de esto,
permanecen ciegos para todos los he-chos que hacen necesaria la cosa y
arremeten con furorcontra la palabra.Por qu los antiautoritarios no se limitan a
clamarcontra la autoridad poltica, contra el Estado? Todos los so-cialistas estn
de acuerdo en que el Estado, y con l la au-toridad poltica, desaparecern como
consecuencia de laprxima revolucin social, es decir, que las funciones pu-blicas
perdern su carcter poltico, trocndose en simplesfunciones administrativas,
llamadas a velar por los intere-ses sociales. Pero los antiautoritarios exigen que el
Estadopoltico sea abolido de un plumazo, aun antes de habersido destruidas las
relaciones sociales que lo hicieron na-cer. Exigen que el primer acto de la
revolucin social sea laabolicin de la autoridad.No han visto nunca una
revolucin estos seores?Una revolucin es, indudablemente, la cosa ms
autorita-ria que existe; es el acto mediante el cual una parte de lapoblacin impone
su voluntad a la otra parte por medio defusiles, bayonetas y caones, medios
autoritarios si loshay; y el partido victorioso, si no quiere haber luchado envano,
tiene que mantener este dominio por el terror quesus armas inspiran a los
reaccionarios. La Comuna de Pa-rs habra durado acaso un solo da, de no
haber empleadoesta autoridad del pueblo armado frente a los burgueses?No
podemos, por el contrario, reprocharle el no haberseservido lo bastante de ella?
As, pues, una de dos: o los an-tiautoritarios no saben lo que dicen, y en este caso
no ha-cen ms que sembrar la confusin; o lo saben, y en estecaso traicionan el
movimiento del proletariado. En uno yotro caso sirven a la reaccin (pg. 39).En
este pasaje se abordan cuestiones que conviene examinaren conexin con el
tema de la correlacin entre la poltica y laeconoma en el perodo de extincin del
Estado (tema al que con-sagramos el captulo siguiente). Son cuestiones como la
de latransformacin de las funciones pblicas de funciones polticasen funciones
simplemente administrativas y la del Estado pol-tico. Esta ltima expresin, tan
capaz de provocar equvocos,
84
no
no revolucio-nario
85
De mi vida
), que vio la luz en 1911, es de-cir, 36 aos despus de escrita y enviada aquella
carta.Engels escribi a Bebel criticando aquel mismo proyecto deprograma de
Gotha, que Marx critic en su clebre carta a Bracke
21
El Manifiesto Comunista
sich auflst
necesite
Estado
, la palabra comunidad (
Gemeinwesen
86
Hay que tener en cuenta que esta carta se refiere al programadel partido, criticado
por Marx en una carta escrita solamente va-rias semanas despus de aqulla
(carta de Marx del 5 de mayo de1875), y que Engels viva por aquel entonces en
Londres, conMarx. Por eso, al decir en las ltimas lneas de la carta
nosotros,Engels, indudablemente, en su nombre y en el de Marx, proponeal jefe
del Partido Obrero Alemn
comunidad
no
commune
iba de-jando
especial
87
22.
Ibd.
Los anarquistas nos han echado en cara ms de la cuenta lodel Estado popular.
Al hablar as, Engels se refiere, principal-mente, a Bakunin y a sus ataques contra
los socialdemcratas ale-manes. Engels reconoce que estos ataques son justos
en tanto
Unsere Ziele
novena
4. C
ROGRAMA DE
RFURT
22
88
ante los que niegan esta revolucin y ante los que hermosean elcapitalismo, como
hacen todos los reformistas.Pero volvamos al problema del Estado. De tres clases
son lasindicaciones especialmente valiosas que hace aqu Engels: en pri-mer
lugar, las que se refieren a la cuestin de la repblica; en se-gundo, las que
afectan a las relaciones entre la cuestin nacionaly la estructura del Estado; y en
tercero, las que conciernen a la au-tonoma administrativa local.Por lo que se
refiere a la repblica, Engels hizo de esto el cen-tro de gravedad de su crtica del
proyecto de programa de Erfurt.Si recordamos la significacin adquirida por el
programa de Er-furt en toda la socialdemocracia internacional y que este progra-
ma se convirti en modelo para toda la II Internacional, podre-mos decir sin
exageracin que Engels critica aqu el oportunismode toda la II Internacional.Las
reivindicaciones polticas del proyecto escribeEngels adolecen de un gran
defecto.
No hay en l
einreis-sende
90
23.
vigente en Alemania basta para realizar todas las reivindi-caciones de aqul por
va pacfica...
23
91
al llegar el momento decisivo, el partido se sienta de pron-to desconcertado, que
reinen en l la confusin y el des-acuerdo acerca de las cuestiones decisivas, por
no haberlasdiscutido nunca...Este olvido de las consideraciones grandes y funda-
mentales en aras de los intereses momentneos del da,este perseguir xitos
pasajeros y luchar por ellos sin fijarseen las consecuencias ulteriores, este
sacrificar el porvenirdel movimiento en aras de su presente podrn obedecer
amotivos honrados, pero es y seguir siendo oportunis-mo, y el oportunismo
honrado es quiz el ms peligrosode todos...Si hay algo indudable es que
nuestro partido y la claseobrera slo pueden llegar al poder bajo la forma poltica
dela repblica democrtica. Esta es, incluso, la forma espec-fica para la dictadura
del proletariado, como lo ha puestoya de relieve la gran revolucin
francesa....Engels repite aqu, con particular relieve, la idea fundamentalque va
como hilo de engarce a travs de todas las obras de Marx:la de que la repblica
democrtica constituye el acceso ms pr-ximo a la dictadura del proletariado,
pues esta repblica, que nosuprime, ni mucho menos, la dominacin del capital ni,
por con-siguiente, la opresin de las masas ni la lucha de clases, lleva in-
evitablemente a un ensanchamiento, a un despliegue, a una pa-tentizacin y a una
agudizacin tales de esta lucha, que, una vezque surge la posibilidad de satisfacer
los intereses vitales de lasmasas oprimidas, esta posibilidad se realiza, ineludible y
exclusi-vamente en la dictadura del proletariado, en la direccin de estasmasas
por el proletariado. Para toda la II Internacional, stas sontambin palabras
olvidadas del marxismo, y este olvido se re-vel con extraordinaria nitidez en la
historia del partido de losmencheviques durante el primer semestre de la
revolucin rusade 1917.Respecto al problema de la repblica federativa,
relacionadacon la composicin nacional de la poblacin, escriba Engels:Qu es
lo que debe ocupar el puesto de la actual Ale-mania? (Con su Constitucin
monrquico-reaccionaria y susistema igualmente reaccionario de divisin en
pequeosEstados, que eterniza las particularidades del prusianismo,
92
24
de qu y hacia qu
93
Gemeinde
94
25.
Pravda
(La Verdad): diario bolchevique legal. Su primer nmero vio la luz en San Pe-
tersburgo el 22 de abril (5 de mayo) de 1912. El peridico se editaba gracias a los
me-dios recolectados por los propios obreros y alcanzaba una tirada de 40.000
ejemplares,llegando en algunos nmeros a 60.000. Lenin caracteriz la
organizacin del diarioobrero como la gran obra histrica realizada por los obreros
petersburgueses.
Pravda
vinculaba cada da al partido con las vastas masas populares. En torno al
peridico seform un numeroso ejrcito de corresponsales obreros. Lenin diriga
las labores de
Pravda
Pravda
Pravda
Be-zirk
Bezirksstatthalter)
Landrat y Regierungsrat
25
democracia
. Es natural
95
mayor
mayor
centralista
5. P
REFACIO DE
1891
A
UERRA
IVIL EN
RANCIA
DE
ARX
Neue Zeit
la ltima palabra
96
contra
ms tenues
de oportunismo ensu partido, y que por tanto, se expresaba con la mayor
cautela:Como los miembros de la Comuna eran todos, casi sinexcepcin, obreros
o representantes reconocidos de los obre-ros, sus acuerdos se distinguan por un
carcter marcada-mente proletario. Una parte de sus decretos eran reformasque
la burguesa republicana no se haba atrevido a im-plantar por vil cobarda y que
echaban los cimientos indis-pensables para la libre accin de la clase obrera,
como, porejemplo, la implantacin del principio de que, con
respecto
97
26.
Los-von-Kirche-Bewegung
Kirchenaustrittsbewegung
al Estado
y con ello rebaja el partido del proletariado revo-lucionario al nivel del ms vulgar
filistesmo librepensador,dispuesto a admitir el aconfesionalismo, pero que
renuncia a latarea
de partido
Los-von-Kirche-Bewegung
26
.Pero volvamos a cmo Engels, veinte aos despus de la Co-muna, resumi sus
enseanzas para el proletariado militante.He aqu las enseanzas que Engels
destaca en primer plano:...Precisamente el poder opresor del antiguo
gobiernocentralizado el ejrcito, la polica poltica y la burocra-cia , creado por
Napolen en 1798 y heredado desde en-tonces como instrumento grato por todos
los nuevos go-biernos, los cuales lo emplearon contra sus enemigos, pre-
cisamente dicho poder deba ser derrumbado en todaFrancia, como haba sido
derrumbado ya en Pars.La Comuna tuvo que reconocer desde el primer mo-
mento que la clase obrera, al llegar al poder, no puede seguir
98
27. Lo que equivale nominalmente a unos 2.400 rublos y a unos 6.000 rublos
segn elcurso actual. Es completamente imperdonable la actitud de aquellos
bolcheviques queproponen, por ejemplo, retribuciones de 9.000 rublos en los
ayuntamientos urbanos,no proponiendo establecer un sueldo mximo de 6.000
rublos (cantidad suficiente)para todo el Estado. [Las cifras, aducidas por Lenin, de
posibles sueldos estn expre-sadas en papel moneda de la segunda mitad del ao
1917. El billete de un rublo fuemuy desvalorizado en Rusia en los aos de la
primera guerra mundial].
gobernando con la vieja mquina del Estado; que, para noperder de nuevo su
dominacin recin conquistada, la cla-se obrera tiene, de una parte, que barrer
toda la vieja m-quina opresora utilizada hasta entonces contra ella, y, deotra
parte, precaverse contra sus propios diputados y fun-cionarios, declarndolos a
todos, sin excepcin, revocablesen cualquier momento....Engels subraya una y
otra vez que no slo bajo la monarqua,sino
tambin bajo la repblica democrtica
seores
27
. Con este sistema se pona una barrera efi-caz al arribismo y a la caza de cargos,
y esto sin contar con losmandatos imperativos que, por aadidura, introdujo la
Comunapara los diputados a los cuerpos representativos....Engels llega aqu al
interesante lmite donde la democraciaconsecuente
se transforma
reclama
99
no
puedan servir de trampoln para pasar a puestos altamente retri-buidos en los
bancos y en las sociedades annimas, como ocurre
constantemente
cualquier
se extingue
formas
prctica
, etc.: todo esto constituye una de las tareas de la lu-cha por la revolucin social.
Por separado, ninguna democraciada como resultante el socialismo, pero, en la
prctica, la democra-cia no se toma nunca por separado, sino que se toma en
blo-que, influyendo tambin sobre la economa, acelerando
su
La Guerra Civil
) del viejo poder estatal y a sustituirlo porotro nuevo y realmente democrtico. Sin
embargo, era ne-cesario detenerse a examinar aqu brevemente algunos delos
rasgos de esta sustitucin por ser precisamente en Ale-mania donde la fe
supersticiosa en el Estado se ha tras-plantado del campo filosfico a la conciencia
general de laburguesa e incluso a la de muchos obreros. Segn la con-cepcin
filosfica, el Estado es la realizacin de la idea, osea, traducido al lenguaje
filosfico, el reino de Dios sobrela Tierra, el campo en que se hacen o deben
hacerse reali-dad la eterna verdad y la eterna justicia. De aqu nace una
100
forma
de opresin sea indiferente para el proleta-riado, como ensean algunos
anarquistas. Una
forma
101
28.
Der Volksstaat
Lassalleanos
6. E
cien-tfica
de la denominacin de socialdemcrata.En el prefacio a la edicin de sus
artculos de la dcada del 70sobre diversos temas, predominantemente de
carcter interna-cional (
28
no
29
mag pas-sieren
unpassend
verdaderos
102
30. Se alude al II Congreso del POSDR, celebrado del 17 de julio al 10 de agosto
(30 de ju-lio-23 de agosto) de 1903. Las primeras sesiones tuvieron lugar en
Bruselas. Debido alas persecuciones policiacas, las sesiones del congreso fueron
trasladadas a Londres.Los partidarios de Lenin obtuvieron la mayora de votos en
las elecciones a los rganoscentrales del partido denominndose bolcheviques,
mientras que los oportunistas, quese quedaron en minora, tomaron el nombre de
mencheviques.31. Ver V. I. Lenin,
desarrolle
30
. Tal vez hoy, cuando las persecuciones llevadas a cabo enjulio y agosto contra
nuestro partido por los republicanos y por lafilistea democracia revolucionaria
han hecho la palabra bol-chevique tan popular y honrosa, y cuando, adems,
esas perse-cuciones han marcado un progreso tan enorme, un progreso his-trico
de nuestro partido en su desarrollo
real
31
103
no
el Estado
violencia
subordinacin
de unos hombres a otros, de una par-te de la poblacin a otra, pues los hombres
se habituarn
generacin
104
CAPTULO V
(carta a Bracke, del 5 de mayo de1875, que no fue publicada hasta 1891 en la
revista
Neue Zeit
en extincin
105
futura
esta
desarrollo
inminente
del comunismo
futuro
datos
procede
engendrada
106
Sin embargo, los distintos Estados de los distintos pa-ses civilizados, pese a la
abigarrada diversidad de sus for-mas, tienen de comn el que todos ellos se
asientan sobrelas bases de la moderna sociedad burguesa, aunque sta sehalle
en unos sitios ms desarrollada que en otros en el sen-tido capitalista. Tienen
tambin, por tanto, ciertos caracte-res esenciales comunes. En este sentido,
puede hablarse delEstado actual, por oposicin al futuro, en el que su actualraz,
la sociedad burguesa, se habr extinguido.Cabe entonces preguntarse: qu
transformacin sufri-r el Estado en la sociedad comunista? O, en otros trmi-nos,
qu funciones sociales anlogas a las actuales funcio-nes del Estado subsistirn
entonces? Esta pregunta slopuede contestarse cientficamente, y por ms que
acople-mos de mil maneras la palabra pueblo y la palabra Esta-do, no nos
acercaremos ni un pelo a la solucin del pro-blema.Poniendo en ridculo, como
vemos, toda la charlatanera sobreel Estado del pueblo, Marx ofrece un
planteamiento del proble-ma y nos advierte, en cierto modo, que para resolverlo
de unamanera cientfica slo se puede operar con datos cientficos sli-damente
establecidos.Lo primero que ha sido establecido con absoluta precisinpor toda la
teora del desarrollo y por toda la ciencia en general y lo que olvidaron los
utopistas y olvidan los oportunistas dehoy que temen a la revolucin socialista es
la circunstancia deque, histricamente, tiene que haber, sin duda alguna, una
faseespecial o una etapa especial de
....
107
El Manifiesto Comunista
108
esencia
109
romper la resistencia
A la par
transicin
slo
entoncesdesa-parecer el Estado y
extinguirse
se habituarn
110
aos en todos los preceptos; a observarlas sin violencia, sin coac-cin, sin
subordinacin,
se extingue
represin
transicin
todava
necesaria, pero es ya la represin deuna minora de explotadores por la mayora
de los explotados. Esnecesario
todava
de ayer
es algo tan relativamente fcil, sencillo ynatural, que ser muchsimo menos
sangrienta que la represinde las sublevaciones de los esclavos, de los siervos y
de los obreros
111
pueblo
puede reprimir a los explotadores con una mquinamuy sencilla, casi sin
mquina, sin aparato especial, con la sim-ple
algunos indivi-duos
tales
excesos. Pero, en primer lugar, para ello no hace fal-ta una mquina especial, un
aparato especial de represin; esto lohar el propio pueblo armado, con la misma
sencillez y facilidadcon que un grupo cualquiera de personas civilizadas, incluso
enla sociedad actual, separa a los que se estn peleando o impideque se maltrate
a una mujer. Y, en segundo lugar, sabemos que lacausa social ms profunda de
los excesos, consistentes en la in-fraccin de las reglas de convivencia, es la
explotacin de las ma-sas, su penuria y su miseria. Al suprimirse esta causa
fundamen-tal, los excesos comenzarn inevitablemente a
extinguirse
extinguir
ahora
respecto a este porvenir, a saber:la diferencia entre las fases (grados o etapas)
inferior y superiorde la sociedad comunista.
3. P
En la
112
que, de todo el trabajo social de toda la sociedad, habr que des-contar un fondo
de reserva, otro fondo para ampliar la produc-cin, para reponer las mquinas
gastadas, etc., y, adems de losartculos de consumo, un fondo para los gastos
de administra-cin, escuelas, hospitales, asilos de ancianos, etc.En vez de la frase
nebulosa, confusa y general de Lassalle (daral obrero el producto ntegro del
trabajo), Marx ofrece un anli-sis sereno de cmo se ver obligada a administrar
la sociedad so-cialista. Marx aborda el anlisis
concreto
ha desarrollado
todava
113
aplicacin de un rasero
igual
a hombres
distintos
la explotacin
del hombre por el hombre, puesto que no ser posi-ble apoderarse, a ttulo de
propiedad privada, de los
medios deproduccin
en general
, Marx seala
el curso de des-arrollo
de la sociedad comunista, que se ver
obligada
a destruirprimeramente
tan slo
estar en condiciones
no suprime
114
sigue imperando
comn
En este sentido
ya
ya
nosienta de repente
este
cambio.Otras normas, fuera de las del derecho burgus, no existen,Y, por tanto,
persiste todava la necesidad del Estado, que, velan-do por la propiedad comn
sobre los medios de produccin, velepor la igualdad del trabajo y por la igualdad
en la distribucin delos productos.El Estado se extingue por cuanto ya no hay
capitalistas, ya nohay clases y, por lo mismo, no cabe
reprimir
a ninguna
clase
115
4. L
social
moderna, una fuente de desigualdad queen modo alguno puede ser suprimida de
repente por el solo he-cho de que los medios de produccin pasen a ser propiedad
so-cial, por la sola expropiacin de los capitalistas.Esta expropiacin dar la
posibilidad
de desarrollar las fuerzasproductivas en proporciones gigantescas. Y, viendo cmo
el capi-talismo
entorpece
116
32.
Shylock
El Mercader de Venecia
, usu-rero cruel y duro, que exiga implacablemente que, segn las condiciones de
laletra de cambio, se le extirpase una libra de carne a su deudor moroso.
ni podemos
saber es la rapidez con que avan-zar este desarrollo, la rapidez con que llegar a
romper con ladivisin del trabajo, a suprimir el contraste entre el trabajo inte-
lectual y el manual, a convertir el trabajo en la primera necesi-dad vital.Por eso
tenemos derecho a hablar tan slo de la extincin in-evitable del Estado,
subrayando el carcter prolongado de esteproceso, su supeditacin a la rapidez
con que se desarrolle la
fasesuperior
no tenemos
datos para poder resolver estas cuestiones.El Estado podr extinguirse por
completo cuando la sociedadponga en prctica la regla: De cada cual, segn su
capacidad; acada cual, segn sus necesidades; es decir, cuando los
hombresestn ya tan habituados a observar las normas fundamentales dela
convivencia y cuando su trabajo sea tan productivo, que traba-jen voluntariamente
segn su capacidad
32
para no trabajar ni media hora ms que otro y para no per-cibir menos salario que
otro, este estrecho horizonte quedar en-tonces rebasado. La distribucin de los
productos no requerirentonces que la sociedad regule la cantidad de ellos que
recibacada uno; todo hombre podr tomar libremente lo que cumpla asus
necesidades.Desde el punto de vista burgus, es fcil presentar como unapura
utopa semejante rgimen social y burlarse diciendo quelos socialistas prometen
a todos el derecho a obtener de la socie-dad, sin el menor control del trabajo
rendido por cada ciudada-no, la cantidad que deseen de trufas, de automviles, de
pianos,etc. Con estas burlas siguen contentndose hasta hoy la mayorade los
sabios burgueses, que demuestran con ello su ignoranciay su defensa
interesada del capitalismo.Su ignorancia, pues a ningn socialista se le ha pasado
por lasmientes prometer la llegada de la fase superior de desarrollo del
117
33.
Seminaristas de Pomialovski:
comunismo, y la
previsin
de los grandes socialistas de que estafase ha de advenir presupone una
productividad del trabajo queno es la actual y hombres
33
el ms riguroso
comenzar
.La defensa interesada del capitalismo por los idelogos bur-gueses (y por sus
aclitos del tipo de seores como los Tsereteli,los Chernov y Ca.) consiste,
precisamente, en
suplantar
de hoy
todos
118
En realidad, la vida nos muestra a cada paso los vestigios delo viejo en lo nuevo,
tanto en la naturaleza como en la sociedad.Y Marx no trasplant por capricho al
comunismo un trocito dederecho burgus, sino que tom lo que es econmica y
polti-camente inevitable en una sociedad que brota
de las entraas
clases
formal
con respecto
a la posesin de los medios de produccin, es decir, la igualdadde trabajo y la
igualdad de salario, surgir de manera inevitableante la humanidad la cuestin de
seguir adelante, de pasar de laigualdad formal a la igualdad de hecho, es decir, a
la aplicacinde la regla: De cada cual segn su capacidad; a cada cual, segnsus
necesidades. A travs de qu etapas, por medio de qu me-didas prcticas
llegar la humanidad a este supremo objetivo escosa que no sabemos ni podemos
saber. Pero lo importante esaclararse a s mismo cun infinitamente falaz es la
idea burguesacorriente que presenta al socialismo como algo muerto, rgido
einmutable, cuando, en realidad,
slo
la mayora
120
ms
este
grado de de-mocracia rebasa ya el marco de la sociedad burguesa, es el co-
mienzo de su reestructuracin socialista. Si
todos
premisas
puedan
econmicas
controlar
computar
el trabajo ylos productos. (No hay que confundir la cuestin del control y dela
contabilidad con la cuestin del personal con instruccin cien-tfica de ingenieros,
agrnomos, etc.: estos seores trabajan hoysubordinados a los capitalistas y
trabajarn todava mejor maa-na, subordinados a los obreros
armados).Contabilidad y control: he aqu
lo principal
primera fase
Todos
un solo
consorcio de todo el pueblo, del Estado. Delo que se trata es de que trabajen por
igual, observando bien lamedida del trabajo, y de que ganen equitativamente. El
capitalismo
121
ha simplificado
34
.Cuando
la mayora
del pueblo comience a llevar por su cuentay en todas partes esta contabilidad,
este control sobre los capita-listas (que entonces se convertirn en empleados) y
sobre los se-ores intelectualillos que conservan sus hbitos capitalistas,
estecontrol ser realmente universal, general, del pueblo entero, y na-die podr
rehuirlo, pues no habr escapatoria posible.Toda la sociedad ser una sola
oficina y una sola fbrica, contrabajo igual y salario igual.Pero esta disciplina
fabril, que el proletariado, despus detriunfar sobre los capitalistas y de derrocar
a los explotadores,har extensiva a toda la sociedad, no es, en modo alguno,
nues-tro ideal ni nuestra meta final, sino slo un
escaln
para seguir
avanzando.A partir del momento en que todos los miembros de la socie-dad, o por
lo menos la inmensa mayora de ellos, hayan aprendi-do a dirigir
por s mismos
el Estado, hayan tomado este asunto ensus propias manos, hayan puesto a
punto el control sobre la in-significante minora de capitalistas, sobre los seoritos
que quie-ren seguir conservando sus hbitos capitalistas y sobre
obrerosprofundamente corrompidos por el capitalismo; a partir de estemomento
comenzar a desaparecer la necesidad de toda admi-nistracin en general.
Cuanto ms completa sea la democraciams cercano estar el momento en que
deje de ser necesaria.Cuanto ms democrtico sea el Estado, constituido por
losobreros armados y que no ser ya un Estado en el verdaderosentido de la
palabra, ms rpidamente comenzar a extinguir-se
todo
Estado.
122
Pues cuando
todos
necesidad
costumbre
123
CAPTULOVI
El problema de la actitud del Estado ante la revolucin social y desta ante aqul,
como en general el problema de la revolucin, hapreocupado muy poco a los ms
notables tericos y publicistasde la II Internacional (1889-1914). Pero lo ms
caracterstico delproceso de desarrollo gradual del oportunismo, que llev a
labancarrota de la II Internacional en 1914, es que incluso cuandohan abordado de
lleno esta cuestin
enfoque evasi-vo
tergiversacin
Anarquismo y socialismo
, que se public en ale-mn en 1894.Plejnov se las ingeni para tratar este tema
eludiendo en ab-soluto lo ms actual, lo ms candente y lo ms esencial desde
elpunto de vista poltico en la lucha contra el anarquismo: precisa-mente la actitud
de la revolucin hacia el Estado y la cuestin delEstado en general! En su folleto
descuellan dos partes. Una, his-trico-literaria, con valiosos materiales referentes
a la historia delas ideas de Stirner, Proudhon, etc. Otra, filistea, con torpes razo-
125
35.
35
destruir
con qu
no advirtiendo
ya
126
36.
Zari
Iskra
2. L
A POLMICA DE
Za-ri
36
polemi-zar
37
127
adoptaba ante los oportunistas una actitud conciliadora. Y enAlemania han sido
publicadas cartas de Kautsky que revelan lasvacilaciones no menores que le
asaltaron antes de lanzarse a lacampaa contra Bernstein.Pero an encierra una
significacin mucho mayor la circuns-tancia de que en su misma polmica con los
oportunistas, en suplanteamiento de la cuestin y en su modo de tratarla, adverti-
mos hoy, cuando estudiamos la
historia
. Kautskyrefuta con todo detalle a Bernstein. Pero he aqu una cosa carac-
terstica.En sus
blanquismo
(acusacin que, a partir de en-tonces, han repetido miles de veces los oportunistas
y los burgue-ses liberales de Rusia contra los representantes del marxismo re-
volucionario, los bolcheviques). Bernstein se detiene especial-mente en
de Marx, e intenta con muypoca fortuna, como hemos visto identificar el punto
de vista deMarx sobre las enseanzas de la Comuna con el punto de vista
deProudhon. Bernstein consagra una atencin especial a aquellaconclusin de
Marx que ste subray en su prefacio de 1872 a
ElManifiesto Comunista
y que dice as: La clase obrera no puede li-mitarse a tomar simplemente posesin
de la mquina estatal exis-tente y a ponerla en marcha para sus propios fines.A
Bernstein le gust tanto esta sentencia, que la repiti nomenos de tres veces en
su libro, interpretndola en el sentido mstergiversado y oportunista.Marx quiere
decir, como hemos visto, que la clase obrera debe
Sprengung
: explosin, es el trmino que
128
emplea Engels) toda la mquina del Estado. Pues bien: Bernsteinpresenta la cosa
como si, con estas palabras, Marx precaviese a laclase obrera
contra
La guerra civil
simple-mente
existente
puede
tomar posesin de ella, y nada ms. Kautsky no diceni una palabra de que
Bernstein atribuye a Marx
exactamente locontrario
del verdadero pensamiento de ste, ni dice que desde1852, Marx destac como
tarea de la revolucin proletaria eldestruir la mquina del Estado.Resulta, pues,
que en Kautsky quedaban esfumada la dife-rencia ms esencial entre el marxismo
y el oportunismo en cuan-to a las tareas de la revolucin proletaria!La solucin del
problema de la dictadura proletaria es-criba Kautsky contra Bernstein es cosa
que podemosdejar con plena tranquilidad al porvenir (pg. 172 de laedicin
alemana).Esto no es una polmica
contra
sustituye
129
Entre Marx y Kautsky media un abismo en su actitud ante latarea del partido
proletario de preparar a la clase obrera para larevolucin.Veamos una obra
posterior, ms madura, de Kautsky, consa-grada tambin en gran parte a refutar
los errores del oportunis-mo: su folleto
La revolucin social
elude
admite
sin
des-truir la mquina del Estado. Justamente aquello que en 1872Marx declaraba
anticuado en el programa de
El Manifiesto Co-munista
es lo que Kautsky
resucita
se eluda
en qu
se ex-presa la profundidad de
su
130
pecto a la democracia, a diferencia de las revoluciones anteriores,de las
revoluciones no proletarias.Al eludir esta cuestin, Kautsky
de hecho
de palabra
131
38. Ver C. Marx,
no
no
pero
este aparato
no
contra
todos
todos
sean burcratas durante algn tiempo, paraque, de este modo,
nadie
38
al burocratismo
(contra el pueblo)
132
nueva era de las revoluciones (1909). Pero, a pesar de todo esto,retrocedi con
respecto a lo que dijo Marx ya en 1852 tan prontocomo se plantea la cuestin de
las tareas de la revolucin proleta-ria en relacin con el Estado
(1912).Exactamente as se plante, de un modo tajante, la cuestin enla polmica
de Kautsky con Panneckoek.
3. L
A POLMICA DE
AUTSKY CON
ANNECKOEK
Neue Zeit
,1912, XXX, 2), donde se tocaba la cuestin del Estado, Pannecko-ek caracteriz
la posicin de Kautsky como una posicin de ra-dicalismo pasivo, como la teora
de la espera inactiva. Kautskyno quiere ver el proceso de la revolucin (pg.
616). Planteandola cuestin en estos trminos, Panneckoek abord el tema que
nosinteresa aqu, o sea, el de las tareas de la revolucin proletaria res-pecto al
Estado.La lucha del proletariado escribi no es sencilla-mente una lucha contra
la burguesa por el poder estatal,sino una lucha contra el poder estatal... El
contenido de larevolucin proletaria es la destruccin y eliminacin (lite-ralmente:
disolucin,
Auflsung
) de los medios de fuerzadel Estado por los medios de fuerza del proletariado...
Lalucha cesa nicamente cuando se produce, como resulta-do final, la destruccin
completa de la organizacin esta-tal. La organizacin de la mayora demuestra su
superio-ridad al destruir la organizacin de la minora dominan-te (pg. 548).
134
La formulacin que da a sus pensamientos Panneckoek ado-lece de defectos muy
grandes. Pero, a pesar de todo, la idea estclara, y es interesante ver cmo la
refuta Kautsky.Hasta aqu escribe la diferencia entre los socialde-mcratas y
los anarquistas consista en que los primerosqueran conquistar el poder del
Estado, y los segundos,destruirlo. Panneckoek quiere las dos cosas (pg. 724).Si
en Panneckoek la exposicin adolece de nebulosidad y no eslo bastante concreta
(para no hablar aqu de otros defectos de su ar-tculo, que no interesan al tema de
que tratamos), Kautsky, en cam-bio, toma precisamente la esencia de
principio
cardinal y de principio
conqu
cmo
135
39. C. Marx,
39
136
auflst
) el poder estatal
revolucin
despus
La revolucin desaparece!
destruye
el aparato administrativo y
todo
el apa-rato del Estado, sustituyndolo por otro nuevo, constituido porlos obreros
armados. Kautsky revela una veneracin supersti-ciosa por los ministerios, pero
por qu estos ministerios nohan de poder sustituirse, supongamos, por
comisiones de espe-cialistas adjuntas a los sviets soberanos y todopoderosos de
di-putados obreros y soldados?La esencia de la cuestin no est, ni mucho
menos, en saber sihan de subsistir los ministerios o ha de haber comisiones de
es-pecialistas u otras instituciones; esto es completamente secundario.La esencia
de la cuestin radica en si se mantiene la vieja mquinaestatal (enlazada por miles
de hilos a la burguesa y empapada has-ta el tutano de rutina y de inercia) o si se
la
destruye
nueva
vieja
destruya
fundamental
137
.
La pregunta que hace a propsito de los funcionarios demues-tra palpablemente
que no ha comprendido las enseanzas de laComuna ni la doctrina de Marx. Ni
en el partido ni en los sindi-catos podemos prescindir de funcionarios....No
podemos prescindir de funcionarios
bajo el capitalismo
, bajola
dominacin de la burguesa
por encima
esencia
incluso
a medida
quese implanta,
adems
adems de esto
40
138
. Bajo el socialismo,
todos
viraje
Slo
hay que pensar en destruir la vieja mquina del Estado,no hay por qu ahondar en
las enseanzas
concretas
con qu
cmo
desesperacin
co-menzar
a construir una
nueva
mquina, una mquina estatal prole-taria, de tal y tal modo, aplicando las medidas
sealadas para am-pliar la democracia y desarraigar el burocratismo.
Aprendamosde los comuneros la intrepidez revolucionaria, veamos en sus me-
didas prcticas un
esbozo
las masas
la mayora
todos
, sin excepcin, ejercer lasfunciones del Estado, y esto conducir a la
extincin completa
destruir
entgegen-kommende
)... Pero jams ni en modo alguno puede esto (esdecir, la victoria del proletariado
sobre un gobierno hostil)conducir a la
destruccin
desplazamiento
Verschiebung
... Y la metade nuestra lucha poltica sigue siendo la que ha sido hastaaqu.
conquistar el poder del Estado ganando la mayoraen el parlamento y hacer del
parlamento el dueo del go-bierno (pgs. 726, 727, 732).Esto es ya el ms puro y
el ms vil oportunismo, es ya renun-ciar de hecho a la revolucin, reconocindola
de palabra. El pen-samiento de Kautsky no va ms all de un gobierno dispuesto
a
140
41.
Jauresistas
ElManifiesto Comunista
sea el gobierno
el derroca-miento de la burguesa
, por
la destruccin
***
Ms a la derecha que Kautsky estn situadas, en el socialismointernacional,
corrientes como la de los
41
141
Fabianos
43
44
142
45
. Pero, fuera del ttu-lo, no me fue posible escribir ni una sola lnea de dicho
capitulo:vino a estorbarme la crisis poltica, la vspera de la Revolucinde
Octubre de 1917. Estorbos como ste no pueden producirms que alegra. Pero
la redaccin de la segunda parte del folleto(dedicada a
143
En el manuscrito sigue:
Captulo VII
fundacion_federico@engels.org