C u r s o: Ciencias Sociales Tercero Medio

Material N 09
Gua de Materia N 04

CONSTRUYENDO UNA IDENTIDAD

MESTIZA
Historia Indgena

APRE NDIZAJES E SPERADOS

Los alumnos sern capaces de:

Conocer las teoras acerca de los o rge nes de la cultura americana prehispnica .

Identificar, analizar y valorar la creaci n cultural de las grandes civilizacio nes prehispnicas.

Conocer y distinguir las formas culturales de los pueblos chileno s prehispnico s.

Reconocer las caractersticas d el espacio geo grfico y su influencia en el desarrollo de las culturas
chilenas prehispnicas.

Conocer y distinguir las formas culturales, sociales, organizativas y econmicas de los pueblo s
prehispnico s chilenos.

INTRODUCCIN.
El estudio de los pueblos prehispnicos contribuye de modo fundamental a la comprensin de la realidad que
se comenz a formar con la presencia espaola. La imposicin de algunos de sus conceptos y el sincretismo
que resulta de la mezcla de los contenidos filosficos y culturales dan cuenta de ello. Los elementos de
continuidad y cambio histrico se hacen presentes en el devenir de los acontecimientos que van marcando la
lnea evolutiva de las culturas que se forman en Amrica. La presente unidad colabora con la comprensin
del cuadro global, al entregar una visin sucinta de lo ms destacado de las antiguas culturas prehispnicas
desde el momento de su origen.
En este sentido, cabe destacar el cambio producido por el descubrimiento de la agricultura, en el llamado
Neoltico americano y la complejidad de la vida de las culturas americanas a partir de entonces, en que se
impone el sedentarismo y los grupos dirigentes de la sociedad disponen de mayor tiempo para asentar su
dominio y proceder a la creacin de sistemas complejos en los rdenes religiosos, sociales, econmicos y
polticos. Los mayas, aztecas e incas son el resultado del desarrollo de culturas neolticas que alcanzaron
niveles ms avanzados de desarrollo, constituyendo Estados con destacados logros en la ciencia, la tcnica,
la arquitectura monumental, los sistemas jurdicos, los cultos politestas y las ingeniosas formas econmicas.
Dos de esas civilizaciones, la Azteca y la Inca estaban plenamente vigentes a la llegada de los espaoles.
Su legado amplio y variado es hoy uno de los mayores incentivos para el estudio especfico de sus caracteres
que busca rescatar todo aquello que dada la conquista sufri un proceso de interrupcin cuando no de
prdida, y, valorar aquellos elementos perdurables que contribuyen a formar la cultura americana
Por otra parte, es importante conocer la multiplicidad de culturas indgenas que poblaban el territorio chileno
antes de la llegada del espaol. Ellas ocupaban una geografa diversa, como lo era tambin su conformacin
tnica y sus avances culturales. Ninguna lleg a ser una civilizacin pero s hubo culturas que alcanzaron la
etapa llamada formativa, como son la atacamea y la diaguita. En la costa septentrional, en el centro, sur y
extremo sur del pas, se encontraron pueblos de desarrollo cultural menor, algunos conocedores de la
agricultura pero con desarrollo incipiente, sin grandes excedentes y sin un inters por construir grandes
unidades polticas y administrativas y otros, que desenvolvindose segn su ambiente ms bien en la caza y
la recoleccin o en la pesca tenan una dura tarea para sobrevivir en espacios, en algunos casos, muy
hostiles. Entre ellos sobresale el grupo mapuche, dueo de una rica tradicin cultural, en la cual destaca su
compromiso y dependencia de la tierra.

EL POBLAMIENTO AMERICANO.
Hiptesis del Poblamiento Americano: Diversas
teoras han sido formuladas intentando resolver la
problemtica de los orgenes del hombre americano.
Se habla de algunas hiptesis pre - cientficas
que explican el origen del hombre americano a partir
de interpretaciones de la Biblia, o de mitos, como
proveniente de tribus de Israel, de Egipto, de
Fenicia, China, Japn e incluso de las hordas
monglicas del Kublai Kan.
Sin embargo desde el siglo XIX las teoras
cientficas aparecen dando una luz ms racional y
cientfica a nuestros orgenes.

Tesis de Florentino Ameghino: El paleontlogo argentino plante la idea Autoctonista, afirmando que el
hombre haba nacido en las pampas meridionales argentinas, y desde all se habra expandido hacia el resto
del mundo. Se bas en lo que aparentemente eran antiqusimos restos humanos, un fmur y un crneo
hallados a fines del siglo XIX al sur de Buenos Aires. Alex Hrdlicka devast la teora de Ameghino al
demostrar que el crneo perteneca a un homo sapiens relativamente moderno, y el fmur a un felino
pequeo.

Tesis de Alex Hrdlicka: Plante que los primeros

habitantes de Amrica ingresaron por el puente de Bering
procedentes de Asia.
All, como consecuencia de las glaciaciones, y la
consiguiente baja del nivel del mar, qued emergida parte
de la plataforma continental lo que permiti el paso de
hombres del continente Asitico al nuestro persiguiendo a
los animales que constituan parte fundamental de su dieta
alimenticia; de esta manera se habra producido
aproximadamente en unos 10.000 a 12.000 aos a.C. el
poblamiento del sector norte de Amrica por grupos
mongoloides.
Tesis de Pal Rivet: Este americanista francs acepta la
ruta de Bering como la ruta principal de acceso de los inmigrantes asiticos, pero no como la nica. Plante
que el poblamiento de Amrica fue el resultado de varios movimientos migratorios y que a los grupos
mongoloides se sumaron otros australoides llegados por va transpacfica a las costas sudamericanas. Apoy
su teora en elementos raciales, culturales y lingsticos.
Tesis de Antonio Mendes Correa: Sostuvo que entre los 6.000 y 2.000 aos a.C., habran retrocedido
importantes masas de hielo antrtico, dejando libres algunas islas australes y tierras antrticas, dando paso
a una migracin de elementos australoides y tasmanoides, que con una navegacin primitiva de isla en isla y
orillando las costas antrticas arribaron a las islas del extremo sur de Amrica, dando origen a algunos
grupos raciales de esta zona.
Mendes Correa estudi a los nativos de la Patagonia y la Tierra del Fuego encontrando similitudes lingsticas
y etnogrficas con los aborgenes australianos, como grupo sanguneo, formas craneales, palabras comunes,
etc.

ETAPAS EN LA EVOLUCIN DEL HOMBRE AMERICANO.

Etapa Paleoindia

Etapa Arcaica

Etapa Formativa

Caracterizada por la actividad de la caza y recoleccin, organizacin en bandas y

coexistencia de culturas nmades con grandes animales hoy extinguidos.
Se caracteriza por ser una poca de grandes cambios climticos, de disminucin de
los animales y de experimentacin agrcola, al trmino de la cual se realizan las
primeras experiencias vinculadas al cultivo del maz. El hombre debi crear una serie
de herramientas y hacer uso de tcnicas para adaptarse a los diversos sistemas
ecolgicos que surgan en Chile y Amrica

El hombre domina la agricultura y aparecen las primeras aldeas agrcolas, se vive de

manera sedentaria y se perfecciona la tcnica en piedras pulidas, maderas, huesos y
cermicas.

Etapa Clsica

Las aldeas crecen hasta convertirse en ciudades poderosas, hay gran desarrollo de
rdenes militares y la sociedad se hace ms compleja.

Etapa Post-Clsica

Corresponde al desarrollo de grandes Imperios, es un perodo de conquistas y

agitaciones que culmina con la llegada del conquistador espaol.

LAS GRANDES CULTURAS AMERICANAS .

Los mayas: una civilizacin en la selva.
Ubicacin espacial y temporal: La civilizacin Maya, surgida en el
siglo I d.C., se divide en dos perodos: el clsico , desarrollado en las
selvas de Guatemala, Honduras, El Salvador y el sur de Mxico; y el
postclsico en la pennsula de Yucatn, paisaje ms seco en que los
cenotes depresiones inundadas, como enormes pozos- constituyeron
la fuente proveedora de agua.
La ciudad: economa, gobierno y administracin : El rea donde se
desenvolva la vida de estos pueblos posea una produccin
diversificada, lo que permiti a los mayas mantener activas redes de
intercambio a cargo de mercaderes especializados. Junto a las
mercaderas se traspasaban tecnologa, creencias y adelantos cientficos. De ah deriva la gran unidad
cultural del rea Maya. Las transacciones se efectuaban con semillas de cacao y pequeas plaquitas d e oro.
Los mayas del perodo clsico habitaron las selvas tropicales. Practicaban la agricultura de roza , siendo el
maz uno de sus principales productos. Construyeron ncleos urbanos donde residan los dirigentes,
sacerdotes, artesanos y mercaderes. El ncleo de la ciudad era imponente: enormes pirmides que eran
templos a la vez que lugares de sacrificios humanos. Los habitantes urbanos no constituan gran nmero. A
ellos les competa proveer a los campesinos de todos aquellos elementos que no producan en sus campos o
milpas. Estos vivan diseminados en la selva, agrupados en tres o cuatro chozas. Cada urbe tena un
gobierno independiente conformando una ciudad-estado. Al frente se hallaba un Jefe, Juez y Sacerdote
(Halach Uinic), que reciba el cargo de su padre. Su persona era considerada divina. Le asesoraba un Gran
Consejo, integrado por sacerdotes.
Religin y Cultura: Religin politesta , donde los dioses regan gran parte de las actividades mayas.
Destacaban Hunab Ku, creador del mundo y padre de todos los dioses; su hijo Itzamn, seor de la vida y
su esposa Ixchel, diosa de la Luna e inventora del arte de tejer.
Los Mayas calcularon en 365 das y 6 horas el movimiento de traslacin de la Tierra, y ese conocimiento era
la base de su calendario civil o Haab, regulador de las actividades agrcolas y civiles.
Posean adems un calendario religioso o Tzolkin de 260 das utilizado para elaborar los horscopos y
establecer los ritos. Ambos calendarios se combinaban como ruedas dentadas. Por su diferente duracin, slo
coincidan los mismos das y meses cada 52 aos, lapso que cerraba un ciclo. A partir de entonces los
acontecimientos volvan a repetirse.
Posean un sistema vigesimal , es decir, contaban en unidades de 20. Destacan las observaciones
astronmicas que les permitieron calcular con admirable exactitud el movimiento de traslacin de la Tierra, el
de la Luna en torno a la Tierra y el del planeta Venus. Tambin desarrollaron un sistema de escritura,
mediante jeroglficos. Los libros mayas o cdices, eran largas tiras de corteza baadas con cal. Sobre ellas
pintaban los signos coloreados.
El Fin del Esplendor Clsico: En el transcurso del siglo IX d.C., las ciudades-estados de la selva fueron
abandonadas, sin que hasta hoy se conozca con precisin la causa.
Los Mayas del Perodo Postclsico : Algunos grupos emigraron al norte, a Yucatn, donde se mezclaron
con pueblos que vivan alrededor de inmensos pozos naturales llamados cenotes . Luego llegaron tambin
pueblos provenientes del centro de Mxico. La unin de ellos posibilit el renacimiento de la civilizacin
Maya, alrededor del siglo XII d. C. Aparecieron nuevos elementos en la arquitectura, adoptaron el culto a la
serpiente emplumada o Kukulcn, se incrementaron los sacrificios humanos y se observ el desarrollo de
Chichn Itz. Hacia 1450 se produjo una desintegracin que culmin con la ocupacin y conquista de los
espaoles.

Los Aztecas: el Imperio del guila y la serpiente.

Los aztecas arribaron en el s. XIV al valle de Mxico, buscando el
lugar sealado en una profeca por su dios Huitzilopochtli. Recibida la
seal, en medio del lago Texcoco procedieron a levantar su ciudad:
Tenochtitln, la que lleg a convertirse en el centro de un gran
imperio y sobre la cual se yergue hoy Ciudad de Mxico.
La ciudad fue conectada a tierra firme por medio de cinco amplios
diques. El centro de la urbe era el recinto sagrado. En su interior se
alzaban cuatro pirmides con sus respectivos templos dedicados a
importantes dioses. Los aztecas comenzaron a conquistar los reinos
vecinos con dos objetivos principales: tomar prisioneros de guerra
para sacrificarlos a los dioses y, adquirir bienes que no podan producir. Convertidos en poderosos guerreros
lograron dominar gran parte de lo que hoy es Mxico.
La Organizacin Sociopoltica: A la cabeza de la jerarqua se hallaba el Emperador que reuna el poder
civil, militar y religioso. Era asesorado por un Gran Consejo integrado por los miembros del Calpulli real. Slo
de su familia podan emerger el emperador y los mximos jefes civiles, militares y religiosos. Al fallecer, el
Consejo se encargaba de designar sucesor.
El Calpulli era la base de su estructura social. Reuna a linajes con ascendencia patrilineal que crean
descender de algn dios, sin embargo no todos sus miembros era de igual rango o riqueza. El Calpulli era
propietario de las tierras del linaje.
Los nobles componan la corte real y desempeaban las altas funciones en la religin, ciencia, artes y oficios
militares. El estrato intermedio eran los artesanos independientes que trabajaban en sus talleres el oro, la
plata, las plumas, las piedras semipreciosas y la madera. La gente comn trabajaba las tierras, algunos eran
muy pobres y se vendan como esclavos a los nobles. La esclavitud era individual y no afectaba al resto de
la familia. El esclavo que demostrara haber recibido malos tratos, quedaba inmediatamente libre. Se someta
tambin a esclavitud a los criminales, delincuentes comunes y prostitutas. La mayor parte de los esclavos
provena, sin embargo, de las mujeres y nios capturados durante las conquistas. Un segmento que posea
numerosos privilegios eran los comerciantes o Pochtecas. Vivan en una de las islas del lago Texcoco mucho
antes de que se fundase Tenochtitln. Haban celebrado pactos con otros pueblos lo que les permita
movilizarse casi por toda Mesoamrica sin problemas. Incorporados a la sociedad azteca continuaron
disfrutando de independencia.
Economa. Agricultura y Comercio: Los campesinos practicaban la agricultura en chinampas, partes del
lago encerradas con caas y ramas y rellenadas con sedimentos. La base alimentaria era el maz. Adems,
exista un mercado en que se transaban los productos usando generalmente semillas de cacao como medio
de intercambio, con severas regulaciones del comercio, estando prohibida toda transaccin fuera de estos
recintos.
Religin y Cultura: Los Aztecas crean que sus divinidades bienhechoras estaban en permanente lucha
contra las tinieblas, por lo cual para vitalizarlas deban ofrecerles sangre humana, de all la prctica de los
sacrificios humanos, que en el caso de los prisioneros de guerra tena una connotacin prctica, cual era la
de entregar el cuerpo del sacrificado a quien lo haba apresado para que comindolo en familia mejorara la
dieta, carente en general, de protenas. A veces cuando no disponan de cautivos, iniciaban las Guerras
Floridas con el nico propsito de apresar vctimas para los dioses. En otras, los propios aztecas aceptaban
la inmolacin, dejando que los dioses decidieran quin sera el elegido. Sus principales dioses eran:
Huitzilopochtli, el Sol, dios de la guerra, Tezcatlipoca, de las tinieblas, y Quetzalcoatl, la serpiente
emplumada, benefactor de la humanidad.
En lo cultural, los aztecas continuaron en parte, lo desarrollado por los mayas, es as como ellos conocieron
el sistema vigesimal, sin embargo no conocieron el 0. El calendario sagrado azteca con excepcin del
cambio de nombre de los das funcionaba exactamente como el Tzolkin de los mayas. Su escritura era
pictogrfica y con gran colorido plasmaron una cantidad de libros en los que referan a su historia, a sus
leyendas, a sus ceremonias, etc. Crean que todas las actividades estaban regidas por los dioses, que
determinaban el destino de los hombres.
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De ah la importancia asignada a horscopos y augurios. La combinacin de los calendarios civil y religioso,

similares a los Mayas, les permita determinar afinidades entre las personas, a quines deban rehuir, y los
oficios que podan desempear con xito.

Los Incas: El imperio de los hijos del Sol.

La diversidad geogrfica en el Antiguo Per: Debido a las diferencias
geogrficas en la zona donde se form el imperio Incaico, ninguna regin
puede ser autosuficiente. El mar proporciona peces y mariscos, de las
costas se obtiene el guano fertilizante, en los valles desrticos, maz,
calabazas y porotos y en las alturas, la qunoa -el cereal andino- y la
papa. En la estepa fra cordillerana domina la paja brava, para alimento
de auqunidos, hacia el oriente en la yunga (selva) calurosa y hmeda se
da la coca. Los incas incorporaron al imperio sociedades localizadas en las
diversas regiones. Ellas tenan una rica tradicin cultural que fue
adoptada por los conquistadores. As el Tahuantinsuyu pas a ser un
mosaico de culturas y civilizaciones que sintetizaban el pasado de los
Andes Centrales. Los incas aportaron un sistema organizativo que
permiti la integracin de muchos pueblos distintos.
Ubicacin temporal y divisin administrativa: Los Incas eran una tribu que arrib al valle del Cuzco,
posiblemente en busca de tierras cultivables a comienzos del siglo XIII. Compartieron el territorio con otras
tribus que vivan all. Hubo frecuentes luchas entre ellas hasta que el noveno rey, Pachacute Inca Yupanqui y
sus sucesores lograron delinear las fronteras del imperio, que abarc desde Quito en Ecuador hasta el ro
Maule en Chile y desde la costa a la cordillera andina.
Fue Cuzco el orgullo de los Incas. La ciudad estaba protegida de ataques enemigos por una inmensa
fortaleza, la de Sacsahuamn y otras fortificaciones menores. Las callejuelas convergan en una gran plaza.
En torno a ella, se hallaban los palacios de los reyes y los templos. Desde la capital cuatro caminos se
dirigan hacia los puntos cardinales donde se ubicaban los suyus o divisiones administrativas: el
Chinchaysuyu (norte), el Collasuyu (sur), el Antisuyu (este) y el Contisuyu (oeste), conformando el
Tahuantinsuyu o imperio de los cuatro Suyus.
La expansin incaica: Todos los miembros del imperio deban prestar servicio o mita militar. Por ese
motivo los ejrcitos imperiales estaban conformados por guerreros no Incas, slo la oficialidad perteneca a
este pueblo.
Las armas y el vestuario de los soldados eran proporcionadas por el Estado. El alimento se obtena de las
bodegas que el propio Estado mantena a lo largo de los caminos imperiales. Incorporado un pueblo, deba
entregar su territorio al emperador, quien proceda a dividirlo en tres partes: una para la comunidad, otra
para el Estado y el emperador, y otra para la Iglesia. Como el monarca permita que el pueblo siguiese
usufructuando de una superficie cultivable, sus habitantes estaban obligados a devolver ese favor trabajando
las otras tierras.
Economa Incaica. La agricultura: Las tierras de la comunidad eran repartidas por el jefe o Curaca, entre
las familias. Las tareas agrcolas se efectuaban comunitariamente. Los pueblos andinos destacaron por la
construccin de terrazas de cultivos.
El ganado, una propiedad estatal: los auqunidos llamas y alpacas- pertenecan al Estado. Aportaban
lana que se distribua entre la poblacin y servan como medio de transporte. Parte del ganado era tambin
destinado al sacrificio en honor del dios Sol.
Comercio e Industria: El comercio no alcanz las proporciones de Mesoamrica, pues el Estado era el
dueo de todos los bienes de produccin y, por lo tanto, se encargaba de distribuirlos. La nobleza era la
nica con capacidad de negociar. Trabajaron los metales, hicieron telas de algodn y lana, y fueron notables
ceramistas.

Sistemas de trabajo: El trabajo estaba regido por dos sistemas: la Minka y la Mita. En la Minka
participaban hombres y mujeres; en compensacin se les festejaba con comidas y alimentos. La Mita
consista en un sistema turnos de trabajo a fin de ejecutar una tarea. Al mitayo se le proporcionaban
vestidos, alimentos y las herramientas necesarias. Para regular la mita se efectuaban censos de poblacin
para lo cual se utilizaban los quipus un notable sistema de contabilidad formado por cuerdas de distintos
colores.
Estructura Sociopoltica: La sociedad Inca estaba conformada por varios ayllus o linajes, que constituan
la base de su organizacin social y que eran propietarios de las tierras agrcolas. El ms destacado era el
imperial y slo de entre sus miembros poda ser elegido el soberano. Al frente del gobierno se hallaba el
Emperador o Sapa Inca, adorado como un verdadero dios, hijo de Inti. Le asesoraba un consejo integrado
por los gobernantes de los Suyus.
La sociedad incaica distingua varios estratos. El primero era la nobleza conformada por todo el pueblo inca,
los hijos del sol; monopolizaba los altos cargos administrativos y la direccin del ejrcito. Los hijos se
educaban en escuelas especiales, las Yachayhuasi, regidas por amautas u hombres sabios. Un segundo nivel
lo ocupaban los incas por privilegio, curacas o jefes de aldea, a quienes se otorgaba esta categora a
fin de incorporarlos a las funciones administrativas. Luego venan los hombres libres quienes deban
tributar en trabajo. En el ltimo tramo se hallaban los sirvientes perpetuos o Yanaconas de condicin
hereditaria.
Cultura y Religin en los Incas: Conocan con exactitud la duracin del ao y mes lunar. Disponan de un
calendario que regulaba las actividades agrcolas y religiosas, derivado de la combinacin del ao solar con
los doce perodos lunares. En medicina lograron acumular las experiencias adquiridas por civilizaciones ms
antiguas, como la prctica de riesgosas operaciones. El mayor mrito de los Incas fue estructurar
polticamente el imperio y homogeneizarlo. Para ello impusieron el quechua como lengua universal, y el
culto al Sol. Inti, el sol, padre de los incas, era la principal deidad. Junto a l se adoraba a un dios invisible,
Huiracocha, considerado creador del mundo y de los astros. Pachamama, era la diosa de la tierra, y
Mamacocha, la del agua. Cada localidad estaba autorizada para rendir culto a los dioses ancestrales, cuyos
dolos estaban tambin presentes en el Cuzco. Encabezaba la jerarqua religiosa el Sumo Pontfice o Villac
Umu.
Construyeron una extensa red vial que una a todo el imperio. Puentes colgantes aseguraban la mantencin
del trazado recto de la ruta. Cada cierto trecho se situaban tambos o posadas donde los viajeros
descansaban y se alimentaban; en ellos tambin se detenan los chasquis, rpidos mensajeros, que corran
llevando informacin y distribuyendo rdenes. Los Pucars o fortalezas servan eficazmente a la defensa y al
control.
A fin de ensear las expresiones incaicas trasladaban mitimaes hacia las regiones recin conquistadas con el
doble propsito de difundir los elementos culturales ms importantes, como la lengua quechua y el culto a
Inti, y de defender dichos territorios y mantener el dominio incaico.
Sin embargo, el imperio tuvo una corta duracin (1438-1533); sus lmites septentrionales y meridionales
haban sido establecidos recin a comienzos del siglo XVI cuando pronto sobrevino la conquista espaola.

PUEBLOS ABORGENES CHILENOS A LA LLEGADA DE LOS ESPAOLES.

A la llegada de los espaoles nos encontramos con una gran diversidad de pueblos y niveles culturales.
Existan pescadores, recolectores, agricultores; coexistan bandas, tribus y seoros. Esta diversidad cultural
se explica por los grandes contrastes climticos y orogrficos del territorio. Ello determin que estos pueblos
desarrollaran diferentes formas para adaptarse al medio. Adems los contactos entre algunos de ellos y los
procesos migratorios significaron transferencias de conocimientos de uno a otro.
La presencia ms antigua de pobladores en Chile la encontramos en Monte Verde (12.000 a 14.000 aos),
Cueva de Fell (11.000 aos) y Tagua Tagua (10.000 aos).

Culturas Prehispnicas Chilenas

Pueblo
pescador
del Norte

Pueblos
agricultores
del Norte

Pueblos
agricultores del
Centro y Sur
(Mapuches)

Pueblos cazadores
y recolectores del
Centro, Sur y
Extremo Sur
(Bandas pedestres
cordilleranas y del
Transpas andino)

Pueblos
Pescadores del
Sur y Extremo
Sur
(Bandas
Canoeras)

Changos:

Costa Norte. Balsas de Cuero de Lobo Marino

Aymaras

Altiplano Per-Bolivia-Chile
Pastoreo de Auqunidos (Trashumancia)

Atacameos

Hoya del Loa. San Pedro de Atacama.

Cultivo en Terrazas

Diaguitas

Valles Transversales. Canales de Regado.

Cermica (Jarros Patos).

Picunches

Aconcagua e Itata.

Mapuches
(Araucanos)

Itata y Toltn. Unidad Bsica Lovche.

Ayllarehues y Butalmapus
Ceremonias: Machitn y Guillatn

Huilliches

Toltn a Chilo

Chiquillanes

Cordillera Zona Central

Pehuenches

Chilln a Antuco. Fruto del Pehun.

Puelches

Valdivia y Osorno

Poyas

Lago Nahuelhuapi y Cocham

Tehuelches o Patagones

Patagonia (Transpas Andino)

Onas o Selknam

Tierra del Fuego. (Ceremonia Kloketn)

Chonos

Chilo y Taitao

Alacalufes

Golfo de Penas y Est. de Magallanes

Yaganes o Ymanas

Islas ms Australes

NORTE RIDO O NORTE GRANDE.

LOS PRIMEROS PUEBLOS COSTEROS: se ha fechado en 7000 a.C. la presencia de los grupos pescadores
ms antiguos en el litoral norte de Chile. All encontramos la cultura de los anzuelos de concha y luego la
cultura de los anzuelos de cactus. Sepulturas y ritos funerarios evidencian una preocupacin por lo
trascendente, que es verdaderamente sorprendente en el Complejo Chinchorro que se extendi entre Arica
e Iquique, cultura en la que se practic la momificacin mucho antes que en Egipto, adelanto al que unen un
dominio de la cestera y los tejidos de lana de vicua.
LOS CHANGOS: situados en la costa norte desde el Loa hasta el Aconcagua. Dorman en toldos de cuero de
lobo marino, sostenidos por troncos de quiscos o costillas de ballenas y fabricaban embarcaciones con cueros
de lobo marino inflados, faena que inclua el cosido y sellado con grasa.
Los changos se desplazaban por las caletas del Norte buscando mariscos en las rocas y aventurndose en el
mar para pescar. Cazaban lobos de mar valindose de arpones, tambin utilizaban para la pesca redes
hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada. Tenan como ncleo bsico a la familia, y
una docena de stas constituan una banda, pequea forma de asociacin compatible con su vida nmada.
LOS AYMARAS: son mayoritarios en el asentamiento del sector altiplnico de Per, Bolivia y Chile, y en
valles y oasis como Pica, Azapa y Camarones. Organizados en Ayllus desarrollan la agricultura en terrenos
comunitarios, especialmente del maz, papa y qunoa. Son pastores de auqunidos -llamas y alpacas-, y
practicaban un comercio de larga distancia. Hbiles tejedores y alfareros, son pastores y agricultores
andinos, que hoy da alcanzan una cifra cercana a los 50.000 habitantes, constituyendo el segundo grupo
indgena ms numeroso de Chile, luego de los mapuches. Con propiedad representan hoy da el legado
milenario de las culturas andinas, con una rica historia prehispnica.
LOS ATACAMEOS: habitan en valles y quebradas de la provincia del Loa, en la Regin de Antofagasta. De
su lengua, el kunza, apenas subsisten palabras aisladas. Vivieron la influencia de Tiahuanaco - Imperio que
desapareci hacia el ao 1200 - y de los Incas.
Sociedad y Economa. La unidad era el ayllu, grupo de familias unidas por lazos de parentesco. ste era
propietario de las tierras, siendo su jefe quien las reparta entre las diversas familias que lo integraban.
Vivan en un medio hostil, por la escasez de tierra cultivable y de agua. Sin embargo, fueron agricultores,
aunque tambin practicaron la pesca y la caza con boleadoras. Y no fueron agricultores simples, sino de
tcnica muy elevada, en donde se cultivaba esencialmente maz, qunoa, zapallos, calabazas, porotos y aj .
Las siembras eran realizadas en andenes o terrazas, con canales de regado y estanques artificiales. Hay
algunos inventos agrcolas que parecen haber sido usados slo por ellos, como el cultivo en canchones,
tierras cavadas bajo la capa salina del desierto humedecidas por aguas subterrneas. Se utilizaba la
trashumancia, ya que el ganado- auqunido- en verano era llevado a los pastizales que crecen en las vegas
cordilleranas y en invierno eran conducidos hacia sitios ms bajos. De l se obtena carne, lana y guano,
ste ltimo usado como combustible y fertilizante. Su cermica de uso ceremonial fue tambin sobresaliente,
era negra y roja, pulida o grabada con motivos antropomorfos y geomtricos.
Tuvieron otras mltiples artesanas en lana, algodn, totora, piedra, etc. Especialmente hermoso fue su
trabajo de la madera, como tabletas y tubos para aspirar rap. Trabajaban los metales (cobre, estao,
bronce, plata y oro) para confeccionar utensilios, herramientas y adornos. Practicaban el comercio con la
costa, con los diaguitas al sur y los indgenas del Per al norte. Sus casas eran de piedra, con una puerta y
una pequea ventana. El techo plano, de fibras y barro, era colocado sobre vigas de algarrobo o cactus. Los
pueblos, en su gran mayora, estaban protegidos por murallas circundantes y pucars o fortalezas pequeas.

NORTE SEMI-RIDO o NORTE CHICO.

LOS DIAGUITAS: Eran un pueblo agroganadero que ocupaba los valles transversales desde Copiap al
Aconcagua. Sobresalen por la notable factura y belleza de su cermica, en la que destacan dos clases de
tiestos: uno sencillo y sin decoraciones, destinado a fines domsticos (jarro zapato), y otro de uso
ceremonial, pintado con motivos geomtricos en rojo, negro y blanco (jarro pato).

Tenan sepulturas, testimonios de creencias en una vida ultraterrena. Los cultivos se realizaban en los valles,
irrigando las tierras por medio de canales artificiales. En la costa utilizaban cabezas de sardinas como
fertilizantes; en el interior lo hacan con guano de llamas y alpacas. Sembraban especialmente maz, porotos,
papas, qunoa y calabazas. En aquellos sectores de clima con influencia subtropical, como Copiap y Huasco,
cultivaban tambin algodn. El ganado auqunido les proporcionaba lana para tejer, carne y medio de
transporte. Completaban su alimento con la caza (perdices, chinchillas, guanacos) y la pesca desarrollada en
ros y costa. Del fruto del algarrobo y del maz fabricaban bebidas alcohlicas. Los poblados diaguitas eran
pequeos, sus chozas estaban hechas de un armazn de palos cubiertos por ramas y pastos. Trabajaban
minas de oro, plata, cobre y piedras preciosas como la turquesa.
La familia era la unidad bsica de la organizacin social. Practicaban la poligamia. Varias familias,
emparentadas, vivan en las aldeas reconociendo como jefe al ms anciano de ellos. Las aldeas, a su vez, se
unan para dar forma al seoro. En cada valle existan dos seores cuya jurisdiccin abarcaba,
respectivamente, desde la mitad del valle hacia la cordillera y hacia la costa. El relativo aislamiento de los
valles transversales permiti el desenvolvimiento de dichos seoros con una gran autonoma poltica.
Estaban relacionados con los diaguitas argentinos, y hablaban Kakn , lengua totalmente extinguida.

PUEBLOS AGRICULTORES

DEL

VALLE CENTRAL DE CHILE: LOS MAPUCHES.

En el valle longitudinal -Chile Centro-Sur- vivan Mapuches (gentes de la tierra) agricultores, subdivididos
en tres grupos: picunches, mapuches-araucanos y huilliches.
PICUNCHES (GENTES DEL NORTE): Ocupaban la zona comprendida entre los ros Aconcagua e Itata.
Vivan en pequeos caseros y tenan como jefe de la comunidad a un cacique. Su agricultura era muy
rudimentaria, consistente en maz, papa, aj y calabazas entre otros productos, ya que la buena calidad de la
tierra y la abundancia de agua no les exigieron una mayor especializacin. Intercambiaban productos con
poblados de la costa y no se caracterizaban por su belicosidad, a diferencia de los mapuches-araucanos. A
medida que se avanzaba hacia el Sur las costumbres agrcolas de los picunches iban variando. La mayor
cantidad de lluvias, distribuidas a lo largo del ao, hacan innecesaria la irrigacin artificial. Practicaban,
entonces, el sistema agrcola de la roza. Carecan de aldeas; las rucas cobijaban a la familia que tambin
dispona de tierras agrcolas en comn. Posean rebaos de llamas para obtener lana con la cual tejan sus
vestidos, ponchos y frazadas.
Los picunches eran polgamos. El hombre poda tener la cantidad de mujeres que deseara, siempre que
pudiera comprarlas. Como las mujeres cultivaban la tierra, tejan y preparaban los alimentos, el novio deba
compensar al padre entregndole llamas, frazadas o ponchos. Los recin casados deban habilitar su propia
ruca. Esta era levantada por parientes y amigos, de acuerdo al sistema de trabajo colectivo llamado
mingaco, a quienes, en retribucin, se alimentaba y festejaba con chicha de maz.
LOS MAPUCHES (ARAUCANOS): Los mapuches (araucanos) se localizaban entre los ros Itata y Toltn.
Hablaban mapudungun y compartan muchos de los elementos culturales con picunches y huilliches.
Habran llegado desde el otro lado de la cordillera dividiendo a los antiguos ocupantes del valle central en dos
grupos a los que ellos denominaron Picunches (gentes del norte) y Huilliches (gentes del sur).
Divisin del territorio y organizacin social: El lov o lovche era la familia, organizacin de tipo
patriarcal, que constitua un hogar polgamo, vale decir, un hombre con varias esposas. Practicaban la
agricultura, la caza y recoleccin, la ganadera y ciertas artesanas. Las familias emparentadas formaban un
levo o rehue, pequeas comunidades dispersas en el hbitat boscoso. El ayllarehue , unin de nueve
rehues, era el nivel superior de la organizacin social y correspondera a la nocin de una pequea provincia.
En todo el sistema ejercan el poder los lonkos o jefes. Los grandes territorios o Butalmapus eran una
divisin ecolgica entre la costa o lavquenmapu, los llanos o lelvunmapu y la precordillera o
Inapiremapu.
Concepciones religiosas: En la necesidad de explicar su mundo, formular juicios y jerarquizar valores, la
cultura mapuche est dotada de un rico bagaje de creencias, como tambin de ritos que la ponen en
contacto con la naturaleza y lo sobrenatural. La (el) Machi o chamn pone en contacto estos dos mundos.
Los mapuches poseen una gran cantidad de deidades que viven en el Wenu Mapu o regin celeste. En la
cspide del panten estaba el dueo de la tierra, Ngenemapu , o dueo de los hombres, Ngenechen.

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Los espritus de los antepasados de un linaje se personifican en el Pilln, que vive detrs de las montaas
en el oriente y considerado el ser sobrenatural que est ms cerca de los hombres. El mundo malfico est
poblado por los Wekufus, que siembran de calamidad, desgracia y muerte tomando representaciones
antropomorfas y zoomorfas. La religin mapuche considera que la enfermedad o muerte no tienen causas
naturales, sino que provienen de la accin de las fuerzas malficas. La machi, dotada de facultades
adivinatorias y teraputicas (conoce y usa las plantas medicinales), a travs de la ceremonia llamada
Machitn, sacar el mal del cuerpo del afectado. Tambin preside el Nguillatn, culto o rogativa colectiva
a los Pillanes por las cosechas, por las lluvias, la fertilidad, etc.
La economa: La subsistencia mapuche dependa de una agricultura incipiente, la caza y recoleccin. El
cultivo de la tierra se limitaba a la mantencin de pequeas huertas familiares de porotos, qunoa, calabazas,
aj y papas, y a la preparacin de pequeos cultivos de maz, mediante la tala y roce de los bosques. En la
precordillera la recoleccin del pin fue bsica en la dieta alimenticia de los indgenas de aquella regin. En
la costa se extraan mariscos, se recolectaban algas y se pescaba mediante el arrastre de redes de fibra
vegetal. La llama fue domesticada y su posesin era muestra de alcurnia y riqueza, ya que su lana era la
nica usada para la confeccin de textiles. Con la llegada de los espaoles, los mapuches comenzaron a
adoptar nuevas especies vegetales y animales que se adaptaron fcilmente como las ovejas, caballos,
vacunos, manzanas, etc.
Matrimonio y educacin: Las costumbres matrimoniales eran semejantes a las de los picunches. Cuando
se haba llegado a acuerdo por la compensacin de la novia, el futuro esposo, acompaado de sus parientes
ms cercanos, asaltaba la casa de la novia para raptarla, originndose as, una lucha entre las familias, al
trmino de la cual se celebraba la fiesta. Cada hombre poda tener tantas mujeres como lo permitiese su
riqueza. A la muerte del padre, el hijo mayor heredaba sus esposas, con excepcin de la madre. Los nios
eran educados al aire libre. Se procuraba desarrollar la fuerza en los varones, a fin de que fuesen buenos
guerreros. De las nias esperaban que diesen a la luz hijos sanos y vigorosos.
La guerra: Sobre todo con la llegada del espaol la guerra constituy una de las principales actividades
masculinas mientras las mujeres realizaban las labores domsticas, se preocupaban de los cultivos y tejan.
Cuando deban enfrentarse a un enemigo forneo, solan agruparse eligiendo un jefe que los comandase, el
toqui. La paz se celebraba en una reunin donde, tras largos discursos, los bandos enterraban sus armas y
plantaban un canelo.
LOS HUILLICHES (Gente del Sur): Ocuparon el sector del territorio comprendido entre el ro Toltn y
Chilo. Sus cultivos ms importantes eran el maz, la papa y la qunoa. La crianza de llamas constitua su
ganadera. A pesar de formar parte del pueblo mapuche, el padre Alonso de Ovalle los describe en los
siguientes trminos: Son gente apacible, de noble condicin y muy amorosos y no tan guerreros como los
araucanos y en esta opinin estn tenidos y reputados. Se agrupaban en levos, sin autoridad central. Las
viviendas eran semejantes a las rucas y las confeccionaban de varas cubiertas con ramas. Consuman maz
y porotos, adems de pequeos animales y pescados. Tenan una lengua similar al mapudungun,
diferenciada slo en algunas variaciones dialcticas. Sobresale tambin la ganadera, la crianza de guanacos
y huemules, con la que se abastecan de carne, piel y lana para sus tejidos.

PUEBLOS CAZADORES-RECOLECTORES DEL CENTRO Y DEL SUR.

CHIQUILLANES: Habitaban en ambos lados de la cordillera de Los Andes, entre Santiago y Chilln. Grupos
de cazadores-recolectores andinos de elemental desarrollo cultural y poca densidad de poblacin;
alimentndose de races silvestres, de la caza del guanaco y especies menores, y albergndose en toldos de
cuero.
PEHUENCHES o gente del pehun: Grupos pre - cordilleranos que vivan entre Chilln y Antuco. De vida
nmade, eran recolectores del pin y cazadores de la fauna andina del sur. Habitaban toldos de cuero. En
la actualidad, muchas familias indgenas sostienen un modo de vida similar a los pehuenches, basado en la
recoleccin de piones, el fruto del pehun o araucaria.
PUELCHES: Ocupaban la regin entre Valdivia y Osorno. Para cazar animales de mayor envergadura
utilizaban boleadoras y lazos. Solan recorrer grandes distancias en las pampas y en espacios andinos. Como
armas ofensivas disponas de arcos y flechas, lanzas y hondas. La estructura social y bsica era la familia,
agrupadas en bandas, funcionales a su vida nmade, que no sobrepasaban las veinte o treinta personas.
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LOS POYAS: Grupo ms austral de cazadores-recolectores cordilleranos. De vida nmade, ocupaban los
espacios del Lago Nahuelhuapi y el ro Cocham y solan llegar hasta las orillas del Pacfico, en lo que es hoy
la XI Regin de Aisn. Era una sociedad simple, organizada en bandas y familias nucleares y cuyo modo de
vida dependa de de la caza y recoleccin en el mbito sur-andino meridional.

ABORGENES DEL EXTREMO SUR.

LAS BANDAS CANOERAS. NMADES DE MAR: Las bandas canoeras, chonos, kaweshkar o alacalufes
y yaganes o ymanas, deambulaban por los mares del extremo sur. Los chonos navegaban al sur de
Chilo, Golfo de Penas y Pennsula de Taitao; entre ella y Tierra del Fuego lo hacan los alacalufes; mientras
que los yaganes se encontraban al Sur de Tierra del Fuego. Su actividad era la pesca y recoleccin de
mariscos. Los chonos usaban arpones de madera y cuchillos de hueso de ballena. Las canoas que utilizaban
las fabricaban de tronco o tablas, semejantes a las dalcas chilotas. La familia fue la unidad bsica. Aunque
aceptaban la poligamia, generalmente posean slo una mujer. No haba reglas que regularan el casamiento.
Bastaba con que los futuros esposos no fuesen parientes cercanos.
BANDAS PEDESTRES. Tehuelches, patagones o aonikenk: Las bandas nmadas de Tehuelches o
Aonikenk vivan en las estepas al Norte del Estrecho de Magallanes . Fueron denominados patagones
por los primeros europeos que atravesaron dicha Regin. Cazaban el guanaco y el and, capturado ste con
boleadoras.
Onas o selknam: Eran bandas pedestres de cazadores y recolectores que se desplazaban en la Tierra del
Fuego buscando guanacos, zorros y ratas, sin dejar de lado los productos del mar. Eran de estatura
relativamente elevada, cubran sus cuerpos con pieles de guanaco y empleaban grandes arcos y flechas para
la cacera. Sus viviendas eran pequeas estructuras cnicas de ramas cubiertas con cuero y corteza de rbol .
Su nmero era muy escaso. La organizacin social de los onas se basaba en la familia, por lo general
monogmica, y en un consejo de mayores que reconoca la autoridad del ms anciano. Los muchachos, al
comenzar la pubertad, eran sometidos a una ceremonia secreta de iniciacin -el han o kloketn-, en una
choza alejada de la presencia de mujeres, donde los hombres adultos les preparaban para su vida futura y
les transmitan sus creencias. La ceremonia tena por objeto, adems, mantener la sumisin de las mujeres,
para cuyo objeto utilizaban mscaras y se pintaban los cuerpos desnudos simulando ser espritus. Crean en
un ser superior que vigilaba las acciones de los hombres para castigar en vida y despus de la muerte.

DMON-CST09

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