Boletimdeetnogra 15 Museuoft

BOLETIM
DE
ETNOGRAFIA
PGBLICAO DO MDSE0 ETNOLGICO PORTOGDS
DIBIOIDA POR
J,
LEITE DE VASCONCELLOS
3Sr.
LISBOA
IMPRENSA NACIONAL
M CM XX
ObETIiVl
DE
ETNOGRAFIA
BOLETIM
DE
ETNOGRAFIA
PD6LIGA0 DO MOSED ETNOLGICO P0RT06US
DIBIGIDA POR
J.
LEITE DE
VASCONCELLOS
3sr.
LISBOA
IMPRENSA NACIONAL
M CM XX
ADVERTNCIA PRELIMINAR
ONSTANDO O Muscu
m^l
%.
S 1^
Etiiologico do duas seces
principais, Arqueologia e Etnografia, e tendo

cie,
j desde 1895,
como orgo d'aquela
cheologo Portugus, ter agora
O A?-
como orgo da
segunda seco o presente Boletim, que porm

n&o se circunscrever nas cousas possudas pelo Museu, mas tomarji
mais largo mbito, como
Os assuntos
Archeologo faz.
tratados no Boletim serSo frequentemente anlogos
ou iguais aos que se tratam n-0 Archeologo, s com diferena de

pocas, visto que a Arqueologia
em muitos
casos Etnografia do
passado, e a Etnografia, no que toca ao estudo (Ergografia, Ergologia)
dos objectos materiais que provm da tradio,
6,
por assim dizer,
Arqueologia do presente.
Museu de Bolem,
dia de
Ano Bom
J.
do 1919.
Lkite de Vasconcellos.
Boletim de Etnografia
Aprestos de costura
A molher portuguesa d'outr'ora recatava-se muito mais que a

moderna. De certo que amava e casava, como hoje; mas os amores eram mais srios, e o casamento mais consentneo ao intuito, e
por isso mais solido.
sua vida passava-se principalmente
em
casa,
no cuidado do arranjo d'esta e da familia.

Do ideal de uma dona do sec. xiu diz o trovador D. Fornam
Oarcia Esgaravunha:
. .
sabe
e talha
,
bem
fiar e
e camisa,
bem e faz boas queijadas,

sabe bem moer e amassar,
boa
de Colocci-Brancutl
Cancioneiro
tecev,
lava
e sabe muito de
no
bem
mui bem bragas
leiteira,
*.
Esta dona moa provavt-l-
de mEo, como o que ainda hoje se usa pelas

aldeias da Beira, no Algarve, etc, menos complicado que a atafona
ou zauguizarra. A roca a exalta um adagio vo ha casa forte, onde
mente
em um moinho
a roca no anda^,
N." 384
(=
e o tear o ennobrece outro:
tambm
1511). Cfr.
mais vale ma(/ro
D. Carolina Michaglis, Bandglosseti
6.
I,
convm perguntar porque
propsito do Cancioneiro de Colocci-Brancuti
que, estando ele agora (1919) venda em Roma, por ter falecido o seu ltimo
possuidor, o D."' Ernesto Monaci, o nosso Governo o no adquire para um
i.
arquivo, biblioteca ou museu. Outros Governos, ao que
ns o deixarmos
licit-lo, se
No poder
sair dos cofres pblicos
grande monumento da nossa
me
consta, esto dispostos
ir.
uma
quantia para a compra de
um
literatura medieval?
no o adquirirmos, no s aquelas naes onde s cousas literrias e scienconcede mais importncia do que em Portugal, se riro de ns, por nos
privarmos da posse de ura inestimvel tesouro, mas os nossos prprios vindouros
nos aousavo^de lh'o no legarmos.
Pde acaso hoje parecer custoso comprar por uns tantos milhares de escudos um manuscrito contudo, d'aqui a sculos, ningum pensar no valor pecunirio
(que, seja qual for, & mnimo para um estado), e s se dir com amargura: os
tificas se
Portugueses do sculo xx perderam a ocasio de praticar um acto eminentemente

e louvvel, qual o de dotar o seu patrimnio literrio com uma precio-
patritico
sidade tmica
quiser conhecer qual a importncia do cdice ou manuscrito de que

estou falando leia D. Carolina Michaelis, Cancioneiro da Ajuda, tomo u, p. i9
Quem
e seguintes.
-
Bluteau, Vocabulrio,
s.
v.
roca.
rio tear,
que tjordo no monturo
como a compreendiim
Que regalo de vida
*.
se adivinha da leitura dos Contos e historias de
No Tableau
domstica, tal
os uossos avs do sculo de quinhentos, nSo
Feruandez Trancoso!
de Lisbonne en 1796 l-se que principalmente nas ja-
nelas que as molherps lisboetas aparecem, e poucas na rua
por 1870 e tantos raras vezes se via no Porto

casa em dias de semana.
2.
uma senhora
Ainda
fra de
Agora, nas duas capitais, e noutras terras importantes que as

macaquoiam, as senhoras, tanto casadas, como solteiras, que no
tm obrigagOes quotidianas que as prendam, passam grande tracto
de tempo na pastelaria, na loja de modas, ou a mostrarem-se nos passeios.
Os
filhinhos ou os irmozinhos ficam entregues s
amas. Que
importa cuidar da casa? Elas tambm possuem direitos que o feminismo lhes outorga, ainda que uma escritora francesa, muito famosa,
do sec. xiv-xv, Cristina do Pisan, que sem razo julgam alguns cam-
peadora de feminismo, escreveu ;Femmes ont Tentendement, certes,

mais pour Thonnestet oii elles sont enclines ce ne seroit pas chose
;
convenable que
dement que
les
elles se alaissent
hommes,
monstrer en jugement aussi baul-
ao que uma comentadora,
nossa contem-
pornea, acrescentou, com justa firmeza de critrio: Christine, invo-
quant Vhonnestet, c'e8t--dire
me
la
convonanco, pour empGcher la fem-
de paraitre en public et la retenir disrtement dans le cercle
familial,
cst bion de son temps, et cinq sicles en retard
xuffragettes.
Aussi je ne vois pas, pour
l'enrler sous la bannire

la porte de ses opinions
As
senhoras
posto: j nfto
part,
comment on pourralt
du fminisme sans outrer on dnaturer

*.
como digo, se evidenciam desarvoradameute

mas andam trajadas de modo bastante descom-
nio s,
toda a parte,
|)or
ma
me
refiro
aos arrebiques*, usados desde sempre^, e
desde sempre criticados, por produzirem fealdade
'
Idem,
P. 78 sgs.
Vid. Le Livre de"
ibid.,
sur les
s.
v. o(<;ar.
110
rosto, e fazerem
Istu : mais vale tea modesta, qiio porco gordo-
Troi vertiu
et
son
milieii,
por Matliilile Laigle, Paris
1912, p. 122.
*
Arrebique (arrabique, ou rebique) significa propriamente postura ou cr

com que as molheres pinto o rosto (Diccionario da Academia).
Ovidio, por exemplo, escreveu, entre outras oljras congneres, uma sobre
artificial,
'
cosmticos, que ficou incompleta, e sem titulo, ainda que de ordinrio se

chama Medicamina fadei Nos vv. 5]-.'')2 diz o Poeta dama romana: disce.
.
cndida quo poiint ora nitere modo.
llie
.
\\
Boletim uk Etnogbabîa
dano pele
*:
refiro-me exposi{,'ao do peito nu, to descoberto, que s
vezes a vista dos transeuntes penetra mistrios que lhe deviam
modo como
ao
ficar inacessveis; refiro-me
os braos
saem de entre
rendas e cambraias, despidos por inteiro; refiro-me, emfim, curteza do vestido e respectivas saias, ostentada
com verdadeiro
desas-
sombro de impudicicia. So modas! Parece porm que devia fazerIhes reaco o bom senso, e a castidade, que a qualidade mais
preada na molher, e algo superior formosura,, s prendas manuais,
Pondera o mesmo Ovidio, que ha pouco citei em
ao luxo, riqueza
.
nota
Prima
sit
vobis raorum tutella, puellat;
Ingeiio fcies conciliante placet*,
Q0S80 GarEo:
Todos sabem
Que o valor no consiste nos vestidos,
Antes seguem as modas.
.
Nfto haver pais, irmos, maridos, que olhem

tanto desregramento que se desencadeia
em
com
apensar como sero as geraes que ho-de vir d'e88a8

embora risonhas, escravas da tesoura de Paris
Estou falando de Etnografia, no devo
ir
reflexo para
volta d'eles? Fica-se

inconscientes,
mais longe
em
deraes anlogas, para no entrar os umbrais da tica

assim,
Na
bem
se entendo
cidade
podem
que
falo
*.
consi-
Ainda
no geral.
eacontrar-se, e felizmente encontram-se
com
mes e meninas dignssimas, que condizem de

modo muito exacto com o quadro potico em que Luis de Campos
frequncia, esposas,
Diz Juvenal
Intolerabilius
niliil
est quara
femina dives.
Interea foeda apectu ridendaque multo
Pane tumet
fcies aut pinguia
Poppaeana
Spirat, el hinc miseri viscantur labra mariti
vi, 460 sgs.

tempos muito mais prximos de ns fala Antnio Gomes d'01Yeyra, Idylios martimos y rimas variai, Lisboa 1617, fl. 37 sgs., de uma dama que, sendo
formosa, estragava o rosto com pinturas.
nas Satirai,
Em
Medicamina faciei, vv. 43-44.
*Ôbras Poticas, Lisboa 1778, p. 150.

* No por falta de zumbaias que as ridculas e incngruas modas de
que a cima falo desfiguram a sociedade: dramaturgos, caricaturistas, jornalistas,
moralistas, todos de oonsuni lhes
pem
ferrete;
mas em vo!
as pintou*;
todavia,
na aldeia que sobretudo devemos busc-las. A
a depravao civilizada no chegou ainda tanto. Ai existe, mais que
bom recado^, que enche a cama at o telhado^.

ou o campo a nSo cha-
algures, a molher de
alde,
mam,
quando
a famlia, a cozinha, o forno
ocupa-se do ordinrio
o vesturio, isto
com a
em
fiailo,
trabalhos que se relacionam
a meia, a costura.
De
com
tudo isso
oferece a nossa Etnografia documentos curiosssimos, j a folklorica,
j a ergografica ou tecnografica.
se referem a costura.
Vou
aqui indicar alguns que
Todos provm do Alentejo, e
se
guardam no
Museu Etnolgico, em Belm.

I.
As
Costura de cortia
molheres, quando costuram, tm as agulhas, linhas, tesoura,
dedal, etc,
em um
recipiente que recebe na lingoa
de aafate, pronunciado popularmente afate.
Academia
comum
nome
O Dicctonario da nossa
define aafate: cestinho tecido de verga, de trs ou qua-
dedos de altura, sem arco, nem asas, o ordinariamente serve para

a costura, roupa o cousas semelhantes. Pelo que tange costura, acrescentarei que o referido recipiente pde no s ser do vrga
tro
trjizer
vimem na Beira; de vime, d& frexo, de aaice, dejambujo no Algarve; etc), mas de cortia. No primeiro caso dao-lhes vrios nomes,
alm do de aafate oa afate (Sabugal, Mondim da Beira): cacifro
(de
Apud PartMto
pp. 152-153.
PortufjuKz Moderno,
de Tlieophilo Braga, Lisboa 1877,
poesia intitula-e mesmo: Esposa,
Ou
Roland, Adagiou,
flliia
e loe.
de bom recato.
1." ed., p.
241.
,
.
10
ou gigo de costura (Tarouca), cesto da costura ou balaio (Alportel*),
da costura ou de costura (Avis, Loul, Albufeira ^j e simplesCacem, Mexilhoeira^). Quando o
cesta
jnente costura (Beja, Santiago de

recipicnto de cortia,
tura (Estremoz).
uma
oun
s dar-lhe esto ltimo
Tambm pde
ter aplicao
nome,
isto , cos-
de recipiente de costura
caixinha de madeira, o neste caso chama-se caixa de costura
(Setbal, etc). Kecipiente mais apurado (com reparties para os

objectos),
Vou
porm no popular,
o estojo
da costura (Lisboa, etc).
uma costura de Santa Vitoria (Estremoz).

como se patenteia do desenho (fig. 1 *), tem forma
aqui falar de
de cortia, e
cilindrica:
altura 0"',12.3;
dimetro 0'",25. Excepto o fundo, que
que forrado de papel pintado, toda a superfcie
liso, e o interior,
O desenho do bordo
que formam zigue-zague. O desenho da
parede, se planificarmos esta, veremos que consta do quatro seces,
externa, ou parede, est coberta de gravuras.
consiste apenas
em
linhas,
separadas horizontalmente por linhas, e verticalmente por

fitas,
tros,
tiras, ou
da
adjuno
formadas
de losangos, dispostos uns sbre os oue tambm entre linhas. Alm d'isso ha duas cercaduras em toda
a volta da caixa:
uma
inferior, igual
do bordo; outra superior,
formada de tringulos.
Uma
das seces temo-la belamente desenhada diante de ns :
um
vaso de flores estilizadas, duas d'olas cordiformes (digo que sSo flores,
e no folhas, por causa da disposio, e de se figurarem folhas verdadeiras noutros lugares, providas de peciolos); ao lado do vaso, tanto
de
um
campo
lado
como do
outro, o
nome da
possuidora, isto
sobrenome ou do apelido.
As seces restantes contm outros vasos de
nSo faltando tambm flores cordiformes.
Numa
ANACLETO JOS, provavelmente o nome do

data, como creio, da feitura.
O
vuras;
mari-a: no
G, inicial do
artista revestiu
em
flores estilizadas,
das seces l-se:
artista;
noutro 1888,
de cr vermellia, preta e azul todas as gra-
alguns lugares talhou a cortia, e do mago d'esta re-
sultou cr branca.
1 Serve tambm para ter cousas de comida: o po que vai mesa, figos da
merenda, da sobremesa ou de dar a alguma visita que chega, etc.
2 curioso que em Avis ouvi dizer o cesla da costura (parece que a terminao de cesto foi atraida pela de cosiwa).
' Na Mexilhoeira a costura ou redonda, ou sbre o comprido; lisa ou pintada. Ha recipientes ou canattrinhas semelhantes, para conterem fruta que vai
mesa.
*
Desenho do Francisco Valena.
11
2. Fdrinag de dobar
As linhas que se dobam nestas formas sRo para fazer cordes.

Esto aqui diante duas formas de buxo, representadas nas igs. 2
e 3', e ambas provenientes do Ameixial de Estremoz (tm no livro
das entradas os a."' 6058 e 6059). Altura 0"',11.
A posio a da fig. .3 (dois lados), com as duas pontas voltadas para cima, como j se disse na Hist. do Museu Etnolgico,
p.
420-421, onde se figurou
na
uma
de Fronteira.
A forma representada
2 (dois lados) disponho-a invertida, porque o artista assim
fig.
a imaginou, para representar nela, como se nota do desenho,
humano
um
ser
estilizado.
fig. 2f ao invs (dois lados)
Num
dos lados da
fig.
3 tomos, segundo parece,
um
vaso como
docorailo principal, rodeado de ornatos tirados do reino vegetal,

ramos o simples folhas, e outros de fantasia, para encher espao.
No
lado oposto temos taiubera,
clix),
Tudo
acompanhado
como
parece,
um
vaso (espcie de
de folhas, flores e outros ornatos do fantasia.
gravado.
2 representa no seu conjnnto, como
isto
fig-.
Desenhos de
Francisco Valena.
disse,
um
ser hu-
12
mano:
este do sexo feminino,
com
o peito de
forma de corao,
cintura delicada, e os braos arqueados para a parte superior o lateral
da coxa.
tambm
Do
pescoo peado
um
fio
que segura uma medalha,
cordiforme, uso muito vulgar nas molheres.
disposio
das extremidades da fflrma dSo a iluso de que a molher tem as
arregaadas o muito conchegadas s pernas (como acontece
saias
em
certos trabalhos campestres do Alentejo).
A forma est ornamen-
em todo o bordo, at o joelho: gravura feita ao

mesmo tempo pintadas as linhas da gravnra (cr
tada dos dois lados, e
de love, estando ao
Fig. 3 (dois lados)
vermelha, azul e verde). Os ornatos

geomtricos.
1897,
Num
com
slo
de fantasia, pela maior parte
dos lados representou-se a data da eitura, isto
dois dos algarismos na parte superior de
uma
das
coxas, o os restantes dois na outra.

3.
Na
fig.
4', temos
um
que se aplica para fazer
Furador
furador de madeira (comprimento O", 125),

ilhs.
A ])arte que
serve propriamente para
a operao de seco circular, e est aguada no extremo.
cabo
est esculturado de vrios feitios. Este objecto veio de Fronteira.
Desenlio do
Ruy Sedas Pacheco,
Ex-Preparador do Museu Etnolgico.
Boletim de Etnogkakia
Em
milho
algumas terras do Minho usa-se para
um
instrumento igual,
tambm de pau
13
rasgai* o folhelho do
e artistico,
chamado
esfolhador (vid. adiante, p. 33).
Fig. 4
Os
trs objectos
quo ticam descritos acima devem-se habilidade
do pastores alentejanos. J a respeito da arte pastoril eu disse algumas

palavras n-O Arch. Port>, xvil, 288, nota, e xix, 300 sgs., e
assim na
lo,
Ilist.
do Mukch Etnolgico, p. 221 sgs.
como tema de
arte popular, falei na
mesma
Do
revista, xix, 399.

J.
feciteiro e
OS.""^
carapuas da
Emanuel Ribeiro,
bem
uso do tcora-
L; DE V.
/\\adeira
hbil Professor da Escola Industrial
de Xabregas, esteve ha tempos na
l-ig.
ilha
da Madeira,
e,
como preza
muito a Arto c a Etnografia, tomou l alguns desenhos e fotografias,
quo
me
ofereceu, de cousas etnogrficas.
14
Na
5 publico a fotografia de
fig.
um
leiteiro,
que leva na cabea
a tradicional e caracteristica carapua.
Fig. 6
As
figs.
Fig.
'
Fig. 8
6 a 8 reproduzem trs desenhos de formas da
uma
carapua, que cobertura geral de viles e vilas:

usa-se
em
dias de festa, as outras
em tempo
mesma
das formas
ordinrio.
j.
L. DE y.
Isoua do Algarve
Em companhia de Guilherme Gameiro,

do Museu Etnolgico, hoje falecido,
fiz
Fig. 9
Na aldeia do Bensafrim desenhou

que vao indicadas com os n.''' 9, 10 e 11.
n."
um
pelo
ele trs vasilhas de barro,
9 o famoso cntaro de Loul; o
on bilha; o n. 11
foi,
Fig. 10
Algarve.
Desenhador, que
em 1904 uma excurso
n.
10 uma infusa
barril.
Acerca da loua de Loul,
diz o &."" Charles Lepierre:
o centro mais importante para a loua
comum: existem
Loul
umas
Boletim de Etnourafia
25 pequenas
oficinas.
Os
telheiros de
balhando neles os prprios donos, pais,

rotineiro
e,
Loul so muito antigos,

filhos,
tra-
etc; o pessoal muito
Ainda assim a loua de Loul
Kg.
Algarve,
15
a mais
apurada do
11
pelas peas que tenho, posso dizer que talvez das
As formas
melhores louas i-omuns do pas.
das louas, ainda que
elementares, nio deixam de ter alguma elegncia; podcm-se citar

a
os cntaros muito altos, de duas asas, de boca estreita, e esguios*.

J.
L. DE V.
Adelino das Neves

No
estudo da poesia e musica populares portuguesas desempenhou
Neves
certo papel Adelino Antnio das
e Mello (Filho)-: e por isso
entendo que posso falar d'ele no Boletim, e juntamente publicar

o seu retrato. Pois que no Dicrionario Bibliographico de Innocencio
& Aranha nSo se 16 a respeito
de Adelino das Neves quasi nada, apesar
de este haver escrito vrias obras, e pois que nao me consta que
haja alguma biografia d'ele, aproveito a ocasio para ampliar o meu
artigo
um pouco alm
dos limites que bastariam para
uma
notcia
de caracter meramente etnogrfico-'.
Cermica portuguesa moderna, 2." cil.. Ijisboa 1012, p. 74.

Filho, em vez de Jnior.
Era assim que ele escrevia, isto
' As minhas fontes so: as obras de Adelino (umas que possuo, outras
que consultei fora da minha livraria) informaes que me deu de viva voz
a Ex."* Viuva; uns apontamentos autobiogrficos (incompletos) de Adelino, que
1
mesma Ex."* Viuva me oferoceu. O retrato obtive-o d'esta senhora, por intermdio do S." Candilo AuûBto Nazareth, de Coimbra, antes de c\i a conhecer
a
pessoalmente.
Boletim de Etnoqkafia
16
nosso autor nasceu
em
6 de Maio de 1846
em
pleno mar,' pelas
de Santa Helena, a bordo d'um navio portugus
alturas d ilha
que da China trazia para o reino a nSe e o

Adelino Aiitonio das Neves e Melo, casado
Este chamava-se
pai.
com D. Domingas Car-
neiro de Melo (natural de Manilha: Filipinas), e exercia ao tempo
o cargo de tisico-mor
Era
ilho
do
D.""^
em Macau,
depois de o ter exercido na ndia.
Antnio Jos das Neves e Mello, Lente de Filosofia
na Universidade de Coimbra, e Director do Museu Botnico '. Alm

de medico, o pai do nosso biografado gostava de coleccionar cousas
antigas e curiosidades. Oficialmente, a ptria de Adelino Jnior esta
ua freguesia do S. Quintino, perto de Lisboa (Sobral de Mout'Agrao),

porque nela se btizou. Deu motivo a isso o ter a uma quinta seu
por afinidade o
tio
D.'"'
Antnio Ribeiro da Costa Holtreman, que
lhe foi padrinho.
Eegressados a Portugal, os pais de Adelino estabeleceram-se
em Coimbra, aos Arcos de S. Bento, onde seus antepassados tinham

vivido. No tempo prprio comearam a dar ao filho educao literria.
Em
1860 concluiu Adelino os preparatrios
logo para a Universidade, ficou formado
em
liceais, e
Direito
em
entrando
1865, na
Em
1872 casou em Lisboa com a Ex."'* Senhora

Pde cronologicamente ser
aqui mencionado que Adelino das Neves conviveu com Camilo Castelo Branco, quando este esteve em Coimbra, em 1875. As relaes
idade de 19 anos.
D.
Felcia Leito Velho, que a vivia*.
entre os dois datavam de poca anterior a 1875,
mas tornaram-se
agora mais intensas, como o prprio Adelino diz nos Senili, Par
obra de
1899, p. 11,
que adiante tornarei a falar
,e como se pa-
tenteia de cartas que o grande romancista dirigiu ao seu amigo'.
Em
1878
foi
Adelino das Neves nomeado Comissrio da policia
de Coimbra, cargo ento criado; serviu at 1879,

a demisso, por queda do ministrio,
de 1881 a 1886,
em que novamente
quinta que tinha ao p de Coimbra.
numa
carta, de
biogrficos
que se transcreve
mas
em que
pediu
tornou a exercer as funes
se demitiu, indo viver para
um
tal propsito, diz-lhe
uma
Camilo
trecho nos apontamentos auto-
Vid. a sua biografia n-A Nao de 23.de Agosto de 1870 -(artigo de F. A.

Rodrigues de Gusmo).
2 Originaria de Trs-os-Montes, Foi seu pai o B.' Bernardo Teiseira de
Morais Velho, do Mogadouro, que exerceu a advocacia no Brasil.
Algumas d'elas foram publicadas pelo D." J. M. Teixeira de Carvalho
in A Galera, 1914, n." 2, e 1915, n." 4, e por Manoel Cardoso Marta, Cartas de
'amillo, Rio-ilo-.Ianeiro & Lislioa, 91f, p. 2, omlo o editor poui-o iliz do Adelino.
i
.'
17
Nao sei se deva dar-lhe os parabns por se eximir de capitawnear a policia da volteira e turbulentajCoimbra. Acho que sim, e que'
devo dar-lh'os muitos sinceros, e adcinja-se, quanto possa, felicindade quieta o montona da famlia. Abi tom de portas a dentro
formas do paraiso que o ceu dos christaos de certo lhe nao
))duas
filho. Entre ollos ir serenamente

caminho da outra existncia, que eu lhe concedo por hypothese;
se porem so mettor muito nos tremcdaes da vida interior, ter muitas
idard mais perfeito: esposa e
Moccasies de arrependimento, e raras de satisfao.
Com
um
facto
o exorcicio da funo de Comissrio do policia se relaciona
que muito o honra. Tendo-se declarado incndio na parte
superior d'um prdio
em
cujas baixas havia
uma oficina
do fogueteiro,
Adelino Noves, acompanhado do seu Amanuense Csar da Rocha, abalanou-so a entrar nela, e removeu de
dentes chispas,
e assim evitou
l,
um caixote que continha

uma exploso, do fatais
dois foram galardoados
com
em meio
de fumo e do ar-
trs arrobas do plvora
consequncias. Por isso os
a medalha de tfilautropia, mrito e ge-
nerosidade .
Em
1886 fez uma viagem a Frana para se instruir, a qual

viagem, segundo ele diz nos citados apontamentos, influiu bastante
no plano da sua vida. llesolvondo dodicar-so vida diplomtica, por
o nao atrairom as subtilezas do foro, foi sucessivamente nosso Cnsul
em Zanzibar (1889), Demerara (Guiana Inglesa), Par, e llio Grande
do Sul. Em 1904 voltou de licena ao reino, para a quinta de Coimbra. Por esse tempo comeou a sofrer da vista, vindo depois a cegar.
Em
em
1906 mudou a residncia
pai-a Lisboa, o c faleceu,
de repente,
1912, de sincopo cardaca, no dia dos anos da esposa, senhora
sempre sua desveladissima comem Coimbra, nas viagens,

em
amargos
dias.
nas peregrinaes, e nos ultimes e
dotada do grandes virtudes,
panheira
([ue foi
todos os lances da vida:
Creio que deixo mencionadas as principais datas da vida particular e pblica de Adelino Neves. Passarei agora a tratar das obras
que publicou, s quais adicionarei uma noticia de alguns inditos.
As obras impressas
tempos
sao dez, que vou indicar pela
ordem dos
Canes Populares, coUigidas da tradio. Lisboa

1872; 241 i)gina8. Esta obra, a que servem de epigrafe os versos
1.
de
Musicas
Toms
liibeiro.
Quem
quer prazer suave e amor divino
feche na mansa aldeia o seu destino,
BoTETiM DE Etnografia
18
e que Adelino dedico a sua esposa, encerra, depois de breve ^(7r<T-
grupos do cantigas: 1., de Coimbra; 2., do Minho; 3.",

4., dos Aores 5., cavtif/as do bero. Muitas das
cantigas vm acompanhadas do musicas. Quando Adelino das Neves
estudava em Coimbra, costumava passar as ferias (o que fez at
tencia, cinco
de Trs-os-Montos
(concelho do Marco de Canaveses) com

Noves o Mello, antigo Lento de Teologia
da Universidade, quo ali era Abade*. Ao contacto com a gente da
aldeia, 'que no Entre-Douroe-Minho suaviza constantemente o trabalho rural com cantorias, e nos dias do festa dana e toca, mais
talvez que nenhum outro povo de Portugal, ganhou Adelino Neves
gosto da musica do povo o da literatura oral, e ])ensou em organizar
uma obra sobre o assunto. Assim apareceu o livro cujo titulo
a cima copiei. O prprio autor diz na advertncia preliminar: Esto
ao 4." ano)
sou
tio
em
Penlta
Longa
o ])r. Adriano das
cancioneiro nRo mais do quo
um
colhidas ao acaso polo campo.
singelo
Para o
ramo de
livro
flores silvestres
concorreram tambm
estudantes e amigos do autor: Icvavam-lhe cantigas das respectivas

terras,
Adelino escolhia e aproveitava as que lhe convinham.
Devo porm observar quo cinco anos antes do aparecimento das

Musicas e Canes, isto , em 1867, havia Theophilo Braga publicado
o Cancioneiro Popular: pois natural que Adelino bebesse aqui
a sua primeira inspirao para o estudo do Folk-Lore. Que Neves

conhecia o mencionado traballio de Theophilo Braga, o confessa
no j citado opsculo Senilia, p. 31, ao referir-so < acJlo do Garrett

na colheita da poesia popular (cf. adiante, 11). J nos meus Ensaios
Ethnograplncos, I, 303, eu disse que a coleco de Adelino das Neves
ei"a
geralmente
fiel.
Se o trazer a lume canes populares nSo cons-
como acabamos de ver, constituia-o a publicao de

musicas. Nunca ningum at entSo no nosso pas se lembrara de atender
a este ramo da esttica popular, apesar da riqueza d'ele; s muitos
titua novida^de,
anos depois tornou a atender-se a isto, e escassamente. Y6-se portanto
com que discernimento Adelino das Neves

ria.
iniciou a sua carreira liter-
E de lamentar que nSo persistisse nos estudos folkloricos. Espirito
mas pouco desejoso de se fixar fortemente num ponto, o que

com freqiiencia entre os Portugueses, preferiu divagar por
outros campos, como adiante veremos. Apena^no qne toca poesia
activo,
acontece
popular, pensou Neves

redigiu,
em
fazer 2.* edio do seu livro, para o que
entre 1872 e 1889,
um
prologo, que existe manuscrito,
i Morre* de repente, em 1864, quando Adelino andava no

legou a este metade dos bens quo possua.
4.
ano de Direito;
Eolelim de Etnografia N." 1
1920
ESTAMPA
Adelino das Neves
Boletim de Etnogkafia
19
Viuva espontaneamente me ofereceu*. No que toca

a outros ramos da Etnografia, ou portuguesa ou de fora, espalhou
observaes vrias por outras obras que escreveu (vid. adiante,
o que a Ex.""*
8 e 9).
7,
2. OrencM reUjioKns e sociais.
Extudo sobre o
Coimbra 1875
(folheto).
penitencirio e a sua appHcno
em
Coimbra 1880. Volume do 142 pginas, dodicjido a Antnio
Kodriguos Pinto. Diz Neves, na dedicatria, que apesar da repu3.
7-e(/i)nen
Portujal.
gnncia que
tinlia
ao foro, ainda chegou a achar gosto
num
estudo
de'direito criminal: c assim nasceu esto livro.
4.
estudo da historia, segando os processos scientificos de Henry
Thoinas Backle. Coimbra 1882.
As
5.
Coimbra 1883. Conferencia
formiijas.
de Coimbra.
feita
no Instituto
folheto 6 separata do jornal d'esta associao.
Em
1884 realizou-se em Coimbra uma exposio distrital,

feita polo D."'' Augusto Felipe
Simes acerca da Escultura coimbr do sec. xvi. Como porm
o conferente so suicidasse, som deixar redigida a conferencia para
o prelo, Adelino das Neves rocompO-la, e ola foi publicada no volume
intitulado Exposio districtal de Coimbra em 1884, Coimbra 1884,
6.
que deu motivo a uma conferencia
pp. 117-123.
Apontamentos para a historia da cermica em Coimbra. Coimbra

183G. Este opsculo nasceu tambm da exposilo de que falei no
7.
As observaes de Adelino das Neves
sao
principalmente de caracter histrico, o tCm importncia no s
com
paragrafo
anterior.
relao cermica coimbrH do sec. xiii ao xix,
mas
Etnografia
geral portuguesa, pois o autor menciona muitos nomes de vasilhas
medidas do soe. xvi.

Valia a pena reproduzir o opsculo, retocando o em notas.
8. Zanzibar. Coimbra 189G. Livro do viagem, onde o Autor, no
fala como se vivo em Zanzibar, o traduz

um conto popular, adgios, e em verso uma poesia e o comeo do um poema. A pp. 139-140 alude, do passagem, missa
que perteno Etnografia,

do
suali
portuguesa do galo (Natal).

9.
Gnyana Britnica: Demarara. Coimbra 1896. Este trabalho
contm 14 captulos
em
alguns d'eles o Autor ps observ|pes de
Etnografia local (supersties, cantares, trajos, etc).
'
D'cstc jirologo,
em quo ha uma
carei noutra ocasio os extractos que
parte quo no merece imprimir- se, publi-
me parecerem
dignos
d'isso.
20
10. Senilia.
Par 1899. Livrinho d 105 pginas conjunto de

:
re-
cordaes do passado, como o prprio Autor diz no prologo. Consta

de apontamentos biogrficos de vrios autores, e do artigos fugitivos.
Entre aqueles autores contam-se Camilo (com transcrio de cartas),

Deus, Guimares Fonseca, etc. Os outros artigos sSo, por
Joilo de
exemplo, sobro Coimbra o o descobrimento da Madeira.
Com
excepo do n." 5, por ser de historia natural, todos os restantes trabaliios de Adelino das Neves patenteiam, mais ou menos,
inclinaes histricas ou etnogrficas. Os mais importantes a tal respeito so os que se intitulam Musicas e Canes ( 1) e Cermica
em Coimbra
7).
Embora ambos
que trato da nossa literatura
com
feitas
sclentifica
sem profundeza, ningum

deve deixar do os lembrar
simpatia.
Adelino das Neves deixou manuscrito o seguinte, que a Ex."* Viuva
me
mostrou:
11. Joo de Devs. Inaugurao do seu retrato no Eetiro Litte-
rario Portugucz do Kio do Janeiro
com
cm 15
de Junho de 1895f Breve

.
JoSo de Deus. Este artigo foi

reproduzido, com algumas modificaes, nos Senilia; a diz Neves,
na p. 29, que o escreveu estando do passagem no lio, onde assisnoticia
tira
festa.
tambm
transcriilo de poesias de
L-se neste artigo a respeito de Garrett:
os espirites para apreciar
Preparava
um
gnero potico que estava

completamento desprezado entro ns ou era olhado com indifferena
pelos doutos refiro-me poesia popular, que ellc colligio e recons:
truio nos seus cancioneiros, salvando preciosissimas relquias do pas-
sado, que estavam prestes a porder-se na tradio oral: mais tarde

Theophilo Braga reala o desenvolvo a importncia de semelhantes
estudos. Transcrevi estas linhas, por elas se relacionarem com
o estudo da poesia popular, objecto principal do presente artigo.
Um albura,
em
cujo comeo se l: Adelino das Neves e Mello

Grande parte do lbum est porm em branco:
apenas existem nele dezasseis poesias, uma d'ela8 datada de Outubro
de 1885 (Granja), e outra de 1888 (Vizela); algumas escritas no
Buaco. Sao versos sentimentais, de que dou aqui duas amostras
12.
II
No ermo
\\
poesias.
(talvez as melhores):
Nnnca mais
Mal eu
diria,
Morta!
Qic tristeza,
Feliz outr'ora,
Ao
Que
Que assim
u'uraa hora
Acabaria
meu Deus! quem julgaria,
vel-a perpassar alegremente.
viesse a morte de repente
Para a roubar da nossa companhia!
SoLKTtM DE EriOGEF"IA
No pequenino
Essa alegria,
Essa ventura,
De que s dura
Na phantasia
Um leve
21
em que jazia.
leito,
Parecia dormir serenamente;
Nenhum terror de a ver a alma sente,

Embora esteja inanimada e fria.
E
E
esboo
ha de assim baixar sepultura.

ha de em p e cinza converter-se
Desvanecido!
Hoje no posso
TSo
Tirar calor
Mas nem toda a
Das frias cinzas

Do meu amor.
Vive sempre,
gentil graa e tanta formosura!
belleza do
belleza transitria,
jamais pode esqucer-se
bem
sopro de gloria.
13. Terminarei esta bibliografia, dizendo que Adelino das
durante algum tempo se habituou a escrever
um
Neves
dirio da sua vida.
Segundo a Ex."* Viuva me informou, comeou a escrevo lo em 1889,

na volta de Zanzibar, e forma volumes que abrangem catorze anos.
Li algumas paginas, onde ha observaes curiosas de acontecimentos
e de pessoas.
Do
que fica exposto conclue-se que as aptides e os gostos de AdeNeves eram multiformes. Cultor da Etnografia, do Direito,
lino das
da Poesia, da Histria Natural, da Histria da Arte, funcionrio

publico, viajante: que assunto houve para que ele nfto olliasso? At
era coleccionador de moluscos terrestres
fDe seu
Diz Teixeira de Carvalho
avO, lente de Botnica, herdara o S." Neves e Mello a paixo
pelas scioncias naturais.
De
seu pai, coleccionador apaixonado de
pedras, livros e moveis raros, o culto da Arte
*.
Poderei acrescentar
que formatura cm Direito o levou a coavizinliana da Universidade,

mesma formatura. Ao gOsto da Etnografia
ja acima mo referi. E o das viagens e o da poesia d'ondo lhe vieram?
O das viagens por aliu-mar elo prprio declara quo a ida a Frana
e ao funcionalismo esta
muito influiu na sua vida,
alm
da natural tendncia anibulativa
ou peregrinatoria dos Portugueses, pondero eu*. Quanto poesia,

qual o espirito engenhoso que nflo se sento poeta
Assim
fica
em Coimbra?
explicada toda a gnese psiquica do nosso autor.

J. L.
DE V.
In /l Galera, 1915, n. 4, num artigo intitulado Caraillo em Coimbra.

Dissc-me uma vez num comboio de Ucspanha um empregado dos caminhos
de ferro hespauhoia que nunca vira quem viajasse tanto como os Portugueses;
A observao , porm, j muito antiga.
que oi encontrava sempre I.
1
00
Estrelas de figos
A
cresce
figueir!^,
em
com quanto exista por toda a terra de Portugal, nao

com tanta abundncia como no Algarve, de
parte alguma
uma
que constituo
a Sul
de A.
em
variadas canes,
Toms
Quem me
como pde
Pires, n."' 3032-3046. Pelo
duas que ouvi a
uma molber
povo canta-a de Norte

ii da obra
ver-se no vol.
meu
lado publico a seguir
algarvia:
Da
dera' ser figueira,
figueira nasce o figo,
Do figo nasce a scicncia:

Do homem nasce a maldade,
Da molher a pacincia.*
Enxertada no valado,
Do que ser rapaz solteiro,
Enipregado num soldado
1
mesmo tempo forma um
das riquezas, e onde ao
dos elementos mais curiosos da paisagem.
primeira d'estas cantigas julgo-a indita; a segunda variante
dos n."' 3039-3042 de Pires, e contm nos dois ltimos versos
Kig. li
um
Fig. IS
conceito de antinomia entre o
homem
e a mollier, o qual se ma-
em folhetos de cordel
ascendendo mesmo aos debates da literatura medieval*.
nifesta noutras muitas cantigas, o j aparece
do
soe. xviii
^,
Por: Muis quisera. Houve confuso com ov.tros comeos de cantigas.

povo pronun('a 2Mcie7ia e scena.
' Por exemplo: liondade das mulheres contra a malicia dos homens, 17.
(est
roto o exemplar <le que me sirvo) Malicia dos homens cuntra a bondade das mulheres, 179; Primeira carta apologtica em favor e defensa das mulheres, 1759;
Seyunda carta, etc, mesma data.
1
'
* Dos debates, ou dbats medievais, diz G. Paris

Pusage en remontait
1'antiquit et avait sans doute t perpetue par les^/ocuatores (La littrature
franaise, 3.* ed., 110). Se aqui fosse o lugar prprio, eu poderia juntar outras
:
uoticias literrias acerca dos debate.
23
Entro as diversas formas quo no Algarve dao aos figos secos,

escolho duas quo so representam ('/j) nas figs. 12 e 13 (desenhos de
Saavedra Machado), e se chamam estrelas de figos. A fig. 12
uma
estrela
de quatro pontas (tambm as ha de sois e mais),
dois figos grandes, que se abrem, se retaliiam, e se
tendo-se-lhos prviamente cortado o p; a 13
um
feita
de
adaptam entre
si,
uma
estrela redon-
(tambm com o p arrancado), que se corta

em redor. Uma e outra esto ornamentadas de amndoas descascadas, que de mais a mais servem de raios 2.* estrela.
da, feita de
Ao
s figo
sabor material dos figos agrega-se assim
espiritual, proveniente
um
pouco de sabor
da arte com que os prepararam.

L.
J.
deV.
Capote 8c leno
Na fig. 14
uma molher de
(desenho de
capote
Museu Municipal de
o
oram outr'ora
tanto de senhoras,
&
Beja.
trajo
Saa"vedra Machado)
representa-so
um modelo
que existo no
leno,
segundo
capote
& len-
muito corrente,
como de molheres do
povo, por todo o Portugal; hoje estio
em
decadncia, postoquo j por vezes os eu
observasse
em
Lisboa. Informam-mo de
que no Algarve as viuvas trazem a extremidade do leno (preto) por baixo do

cabe&o, e que s as solteiras o trazem
(branco) por cima, conforme o tipo da
No
XIX publicaram-se vrias

que representam
estampas
coleces de
trajes e tipos populares, das quais deu
fig.
uma
num
14.
sec.
resenha o S." H. Ferreira Lima

opsculo intitulado Costumes portu-
til
gueses, Lisboa 1917.
Nao raro aparecem
jvenda nos alfarrabistas estampas soltas;

possuo muitas
a adquiridas,
ou oferecidas
por amigos, e entro elas as seguintes: mulher de capote'e leno, do litografo Mac-
Fig.
que exercia a sua profisso por 1840

o tantos; mulher de capote e leno em Lisboa, do litografo Falhares
(1. coleco, n." 43: cfr. Ferreira Lima, p. 25). Ambas as litografias
phail,
Boletim de KriOGltAfA
24
os capotes, de cOr escura, so de cabeo e gola,
estilo coloridas;
cobrem o corpo at os ps, vendo-sc apenas om baixo uma tira do

vestido azul, num, e uma levo nesga de vestido vermelho, noutro;
um dos lenos forma ponta atrs, que fic;^ no ar; o outro leno vai
cair para as costas; ambos so brancos, e atam-so debaixo da barba.
e
J.
L. DE V.
Relgios de sol
Nas seguintes
figuras temos representados
em pequenssima
es-
cala, relgios de sol, do pedra:
Pig. 15
Fig. 17
O primeiro
Pig. 16
encimado pela cabea, como penso, de um

Mouro, existo na EuaVerdo, em S. Gregrio (Melgao), perto do
rio Trancoso, e da i)onto internacional, fixo sobre a parto anterior
de um canio ou ospigueiro
2) O segundo (fig. 16), com a forma de busto, a que o povo chama
de facto Jlloia-o (como l so IG), v-so na Casa do Pego, do S."' Ma1)
(fig.
15),
noel Gonalves Ferreira,
em
vrtice do capacete do
Mouro ergue-se uma
um
Eates, pousado sobre
uma coluna
(no
cruz que atravessa
galo, tudo de ferro: catavento);

3)
terceiro
(fig. 17),
om quo
se l a data de 1790, e a palavra
Castro, quo creio significa o apelido do

est
tambm sobre um
qaom mandoa
fazer a obra,
em
porm de que
ospigueiro, no Minho,
local
ignoro o nome.
A
o 17
fig. 15 assenta em um esboo feito por um curioso; as

cm desenhos do S." A. Cruz, da Pvoa de Varzim.
figs.
16
BoLITiM
Acerca de relgios de
TOClRftA
pertencentes ao
sol,
vid. a Historia d'este, p.
e gregos vid.
ttE
Museu Etnolgico,
240; e acerca de relgios de sol romanos
De Campolide a
Melrose, p. 15.
L. DE V.
J.
Carrancas fontanrias
Nao
clssica,
s o uso do carrancas fontanrias ora vulgar na antiguidade
mas
vid. Religies
temos
um
exemplo entre ns, da poca romana:

da Lusitnia, m, 247 (carranca do bronze, achada no
d'ole
Minho pelo D."' Alves Pereira,

gico).
Como
e hoje pertencente ao
Museu Etnol-
muitos outros usos antigos, este perpetuou-se at a actua-
lidade.
Na
fig.
do Conde,
18 reproduz-se o desenho do
fonte grantica de Vila
Cruz, da Pvoa do Varzim. Esta

monumental, com
feito
do caracter
uma
pelo S."^ A.
fonto
aspecto de fachada de edifcio,
em
um
cuja dianteira,
em
baixo,
tanque recebe a goa que
costuma brotar do duas carrancas barbadas, postas a par,
mas
afastadas
uma da
outra.
fachada est ladeada de pi-
Kij. 1
Vlff.
18
em cada uma das quais se levanta uma pirmide. No fronto

um vaso de pedra (a (juo noutros do mesmo gnero corresponde
vezes uma cruz), o no tmpano vG-se um navio braso do armas
lastras,
pousa
por
da
vila,
o (|ue indica que
foi
Camar Municipal quem mandou
cons-
truir a fonto.
Nesta fonte h, como
disse,
duas carrancas.
Em
fontes mais
modestas podo existir s uma, como, por exemplo, numa fonto de
Boletim de Etxoguaku
26
S. Romilo (Seia),
um
soguiido
chamada o Caraas
despropositadamente, pois
fig. 19,
um curioso. Nesta caraa ou

a goa sai por um cachimbo metlico, posto
que por um cachimbo s deve sair fumo.
desenho tomado
carranca, que 6 do granito,
(ou do caraa?)', vid.
loco por
J.
L. DE V.
Aldravas de ferro
Nas
oficial
figs.
20 a 29 (desenhos do S."
Abel Viana,
Professor
de Fradolos, concelho de Famalico) temos aldravas, de ferro,
4*
ft
Ci?^
yi
ID
CD
CO
CD
Fig. 80
Fig. l
de bater porta. Muitas d'olas ostntam como ornato superior

cruz,
uma
que originariamente destinada, como penso, a evitar que
Flg. 26
os espiritos
Kit'.
27
Fig. 28
maus outrem em casa pela entrada natural ou
anloga se v nos espelhos das fechaduras, pela
mesma
Cruz
porta.
razo,
como
j expliquei na Hist. do Museu Etnolgico, p. 200, nota G.

J.
L. DE V,
BOLKTIM DE EtNOGKAPU
27
Vasilhas de barro
Nas
figs. 3(J
a 32 represontam-se trcs vasilhas do barro:
pig.so
Um cntaro, de 0",55 de altura;

Um pote, do O, 42 de altura, e de
Uma
ng.
rig. 31
32
0",29 do dimetro na boca
infusa, do 0,39 de altura.
Desenhos de
Saavedra Machado,
feitos
do natural
(^'e"^)-
J.
em Faro
L. DE V.
Habitao
I
fig.
33 representa uma casa de Senhorim
desenho de
IW))
Saavedra Machado,
[CWl
rig.
(Nelas),
segundo
um
por uma fotografia do Ful-
'(wi
gencio Rodrigues Pereira,

Etnolgico.
feito
Flg. SS
falecido
Preparador do Museu
rKOGRA"IA
BOLETIJt D
Sob o aspecto etnogrfico a casa s tom notvel a varanda de

um quarto de dormiV, de quo se v um janlo.
madeira: jjara ola d
As paredes
Sco
do grandes lajes do granito, rocha prpria da regio.

'
II
Por todo o Portugal as casas dos pobres silo

porm, e no Aleutojo, nas aldeias, tanto pobres como ricos forram geralmente o rs-do-
No
trreas.
Algar-
ve,
ckao de formigo ou de
fresco),
artisticamente
Quando colocam o formigo (ainda
disposto.
nos
tijolo,
assentam
em
cima capachos, e batom-
com malhos de madeira
(i"edondos), ficando
Pig. 35
impressas no cho as voltas dos capachos, como se v na
fig.
34.
III
Na
No
fig.
35 mostra-so a frontaria do
um
forno de Cacela (Algarve).
Sul vulgar estarem os fornos fora da casa, mas junto ou perto
d'ela;
umas vezes a bOca
d'estos fica
tambm para
fora, outras
para
dentro da casa.
IV
Muitas vezes entrada da habitao
mas murado, que como que
faz corpo
vrios
lia
um
com a
recinto descoberto,
quo tem
nomos conforme as provncasa, recinto
cias: terreiro, ptio, otc.
Na
'fig.
3G
Gameiro,
um apontamento de um
curioso) mostra-se um d'estes recintos, de uma casa da Granja (Baio),
(desenho de Gruilherme
feito
por
certamente do sec. xviii: tom porto largo,
com
cruz e pirmides na
cornija, o parreira
foi
na
fronte.
A cruz
manifestamente posta para afu-
gentar da entrada os maus espri-
Houve aqui
tos.
mesmo
intuito
da
cruz dos batentes figurados a p. 26.
N-0
um
fig. ss
ArcJi. Port., xxii, 48, publiquei
portal de Montalegre anlogo ao
da Granja.
As casas de que
se trata
representam, de ordinrio, tal ou qual nobreza ou limpeza.

J.
L. DE V.
20
orcos de Aveiro
Kcproduzem-se nas figuras seguintes vrios
na costa de Aveiro;
lig. S?
tij)os
de barcos usados
30
Fig.
39, barco saleiro;
Fig. 40, bateira para pesca de sardinha e outro peixe.
Fig. 39
Fig. 40
Todas
as figuras assentam
em
fotografias quo
um amigo me
receu.
J. L.
DE V.
ofe-
31
loântropotnorlco
O
do
Jlist.
p.
boneco do pXo doce, representado na
Francisco Valena,
S.'
do
385)
Mit.ieu,
e vid.
o a Jev. Lusit., vi
vulgarmente
em
fg.
41, segundo desenho
do mesmo tipo dos de que

203
e
nota
(fig. 104 da
p.
Arch. Fort., xix, 395-396,
falei
na
240. Paos d'estes vondcm-se
Lisboa, nas padarias, etc.
costume existo noutros pontos do Portugal.
Tauibcm na Boira comem no dia do Todos

os Santos (1 do Novembro) uqs pSes estreitos
o compridos, do trigo, chamados santoios (plural Aomnituro,
ou sanctoro, dosanctoruiii),
vid.
que sao, quanto

a mim, estilizaro do figuras zoomorficas ou
auti'opomorficas, o representam provavelmente
Ensaios
EtJinof/r.,
ii,
18C
vestgios do sacrificios (aos
dia 2
comemora a Igreja
Rev. Lusit.,
VI,
mortos? pois no
os fieis defuntos:
cf.
24G-247). Nao faltam entro ns
curiosas formas de pies, cada
um com
sou
nomo
ng.>i
especial: cacete, violte, bolo podre oa jyo podre
(por oposi.lo a simples
h(>lo
ou po de
trijo),
semea, triga-milha,
bolo de milho, cancra, brendeiro (de merendeira), conforme a espocie
de ceroal ou a maneira do preparo.

J.
L. DE V.
onccas de chamins do Sul

Quando nas
Relifjies
da
Lusit.,
iii,
593
sgs.,
guns vcstigioB do paganismo existentes entro ns,
Flg. 4
ilg-
me
ocupei de al-
falei
Flg.
do costume
de fixar na parede da chamin, junto lareira, uma figura chamada

hoveca em uns stios, frade ou semprS^-noixa noutros, etc, e dei desenhos a pp. 605-606 (figuras humanas, e estilizaOes). Este costume,
32
que suponho ascende ab paganismo, tenho-o observado muitas vezes

no Alentejo, no Algarve o na Estremaditra Transtagana; na Cistagana s o observei, que mo lembre, uma vez (concelho de Cadaval);
nas outras provncias creio que nunca o observei.
Nas
42 a 46 reproduzem-se /rade de cozinhas de S. Geraldo

(Montemr-o-Novo), do monte da herdade da Comenda da Igreja (no
mesmo
do Sal);
figs.
concelho), o do monte da herdade do Berlongo (Alccer
uma
boneca de Machedo (vora, 1898);
rig. 45
uma
aempre-noiva de
PIg. 4G
Cacela (Algarve): tudo
feito
de
tijolo.
Fig. 47
Na
fig.
46 reproduz-se uma
sempre-iioiva, de Cacela, ou de perto, feita do pedra, a primeira que vi
A ltima tem
64 de altura,
e O"", 40 de largura na base. Por aqui se avaliam plus minu as
dimenses das outras.
J. L. DE V.
d'esto material.
as seguintes dimenses
O'",
Cegonha de Grndola
de
Chama-so em algumas partes cegonha a um engenho de tirar goa

poo, engenho e nome j provindos de pocas muito remotas,
como mostrei n-0
^^
Arch. Port., xxii,
9-11. Na fig. 48
um
reproduz-se
senho de
dra
feito
um
de-
Saavc-
Machado,
por
um
apon-
tamento do falecido
Guilherme Gameiro, que
o to-
mu em Grndola,
f
no qual desenho se
goa d'um poo por intermdio duma cegonha.
Fig. 48
v um homem quo
tira
Boletim m: Etnografia
So palavra
cegoiilia,
na forma cicoiiiaj
33
asctiide,
aos secs. vi-vii da ora crist; se os loinanos usaram
pelo laouos,
(.sngenlios
como
que tudo consta do citado artigo -U Anl/eologo: a forma do

poo existia j tambm entre ns ha opoca romana (O Ardi. 1'ort.,
wiii, 130). Forma de uui jxttea.t ou poo romano temo-lo, por
este: o
oxomplo,
cm
Ricli,
DUt.
tlet (tntttj, s. v.
rjir//ilfn-t).
J. L.
HE V.
Esfolhador
As
envolvom a espiga da m;iaro<-a do niilho (Zea

tin dos botnicos) tf;m vrios nomes, cojiformo as terras: carepa
mais interna), canu-ia, folhelho, folhato, eapHo, etc. A oporaSo de
lirctiMs
([ui''
Yi-A-
as rasgar, p;ira extrair a
V'
"'Sitiga,
cliama-se, taiubom conforme as terras,
es folhada {dexl'olhu(hi\, ih-.^^ninSmda (e-iiaininadt), de.'a.ica, escapula,
Boletim dk Etnografia
34
e constitue por vezes grande folguedo, pois so rapazes e raparigas
quem, juntos, a
faz.
uma cano quo
ouvi no Alto-Miiilio:
alugria <[ue ento reina alude, entre outras,
Tornara eu que viesse

O tempo que ha-de vir:
tciiq! dita e/uUi(td(.il,
1'urn m'ii luteoe^rtir
No pretendo porm agora descrever uma

do
osfoUiada, s quero
um
instrumento artstico que serve para rasgar o folhelho, e

que se mostra do tanianlui naturiJ na figura anoxa': um poutfiro
falar
de liuxo, torneado. Podemos consider-lo formado de cabo e puuta:

as salincias do cabo e a i>arte superior da ponta esto ornados de
gravuras lineares, quo formam

liste
tambm
uma
espcie do zigue-zagues.
instrumento deuomiiia-se exfolhador.

uiu simples prego,
esfolhador traz junto
um
ou as
]ii-prias uidias
cordo, que se ata
do cabo; nele se enfia o punho, no s
cias
dar seguro, mas para
Em
ficar pendente, se a
vez d'ele sorve
de quem esfolha.
numa
[lara
das rcintrati-
o instrumento an-
pessoa que o maneja pre-
cisa do interromper o serviyo quo est fazendo.
exemplar que serviu para o desonlio foi oferecido, s(>giindo um

um rapaz sua namorada. Provm do Alto-
costumo vulgar, por

Jtiulio (Coura), o
perteno agora ao Museu
l'>tiiologico.
.T.
I..
DE V.
Espcimes de arte popular alentejana
Os objectos representados nas figs. 50 e 51, que ficaram demasiado resumidos, pois o primeiro tem O", 19 de comprimento,
e o segundo 0'",09, so de madeira, o denominam-se wvinot de ffescamisar ou desencamisar as maarocas ou espigas do milho. Usam-
Ao acto de descamisar chama-se descamUnda, que

tem aqui a mesma significao que noutras regies enfolhda. Aml>os
os objectos esto artisticamente lavrados; o primeiro deixa vor no
cabo um apndice de argolas macias, que permito ao objecto andar
pendurado." A palavra -ioi-ino, ainda no arquivada, que ou saiba,
e no Alentejo.
Desenho de
lgico.
Manoel Antnio M deir, Empregado
do Mujeu Etno-
em
dicionrios,
tom tamboii a forma
sevhi,
35
em Poute dn
quo oavi
Sr: representa o masculino do xovinu, palavra igualmente
com a mesma
usada
aigniicaao.
aportuguesamento do hesp. nohina clavo de madera,

tem origem no lat. xupinm, 3: vid. Meyor-Lubke, Et. Wb., 8462.
Sooiifi
i|uo
Outra significao do xorina, mais jtroxinia da hospauhola: panzito

aguado ({ue serve para pregar a cortia (Orandola)
o, por oxtenfifio
Pi.
^l^
.V)
Fia. 33
.ii
do aigiiilicado, para espicaar os burros (ibid.

li^
comprimento.
V'id.
I;
Montes: goiinlam dois pregos do pau
(|ue
servem
atafais albarda [llfv. .uxit., v, 10(3, artigo de
causa do
j)or
n/t,
tem a 10 centmetros
outras acepes nos dicionrios.
Em
jtara
Trs-os-
segurar os
A. Morenoj. Sorinha,
pde ter vindo directamente do
lat.
supina, som
intermdio do hespanhol.
II
<
>s
objectos ropresontados nas ligs. 52 e 53 so corrente* ou cndeias
do relgio, de madeira, macias; terminam em bolotas, ornamentao

fro<iiiento na nossa arte popular, jirincipalmento na do Alentejo, como
regio abundante de arvores ([ue as produzem. Imitam as correntes
on
cadmm
metlicas.
Estes quatro objectos foram
feitos
por pastores.
J.
L. DE V.
ti
36
Santo Antnio numa mercearia

Na
Beira c no Norte, (omo provinciis (nidy a religio possuo
mais raizes quo nas
tio
Sul,
('
costume nas lojas fio venda ter na

parede fronteira it porta da rua
um nicho do madeira com a
imagem de Santo Antnio, s
vezes ladeada
di;
jarrinhas
com
Hoje as crenas vo-se

apagando on modificando, mas
ote costume observa-se ainda
no raramente. A ele se fez
referencia nas 1'dujies da Ludtania, iii, 595-59(), onde foi
iores.
considerado como vestgio pagilo,
os negociantes
pois
ro-
manos veneravam Mercrio, o

Jiavia em Bracara Augusta um
Gnio do mercado, conhecido
uma
por
num
inscrio
gravada
cipo.
se entende
que tanto o
Fig. 54
Gnio 6 Mercrio, como Santo

Antnio, representavam ou representam papel de protectores do
comrcio.
D-se na
fig.
Pvoa de Varzim,
em
54, segundo
um
aspecto de
um
desenho do
uma mercearia
S.'""
A. (Jruz, da
d'aquela vila: l est
cima o nicho de Santo Antnio.

.1.
L. DE Y.
Polvorinho artistico
caa tem sido entre ns, desde sempre, e quanto o podemos
saber por documentos medievais, fonte de subsistncia, e fonte de

divertimento. J vl-0 Arch.
Port., xxr, 170, juntei
sobretudo bibliogrficas, a esto respeito.

dizer deixo-o para a
minha
Ktnoijrdfia.
algumae notas,
mais que eu poderia,
Aqui
s quero notar que
hoje nSo muito grande o mimero das pessoas (jue vivem

.se
exclusi\ amente da caa, ou alimeitando-so d'ela, ou fazendo d"ela
industria, infinito das (|uc
st-
divertem caando.
E como
homem
37
nos seus instrumentos de trabalho gosta de pr s vezes um pouco

arte, acontece (pie entre os prprios caadores da aldeia existem
lie
aprestos venatorios que se tornam notveis por sua beleza esttica.
por exemplo, na igura adjunta
Ilis,
',
um polvorinhoûôZcanji/o
alentejano, feito de chifre de boi, no qual polvorinho dois artistas gra-
varam os mais variados desenhos.

) polvorinho, que tem de comprimento
<
em duas zonas por uma
ijividido
(If
tiiu
I
naturalmente
plumas dispostas oblqua e paralelamente. Ambas as zonas condesenhos, mas a de cima s em parte, e os desenhos silo a me-
amento de
mas de
zona
infe-
fantasia, isto , difceis de
em
de precisar, ha outros
li-liiiir
descobrem temas muito que-
SC
(|ii(j
Na
fantasia.
a par de desenhos simtricos,
rior,
0'",32, est
faixa de 0"',12 de*}argura, enfeitada
ridos
da arte
mais
de diferentes classes (mami-
teros,
uma
popul.'ir: flores,
aves, peixes,
ani-
astros,
rtjptis),
uma pcanha, uma

viola, uma mullu-r com um ramo na
inao. A estampa reproduz uma parte
cruz sobro
represen-
"l'ostes desoniios: o sol,
tado por
uma rechonchuda
cara cercada de raios o posta dentro d'um
rrculo;
por baixo
sucessivamente:
duma moeda
sol
um
v-se
portuguesa (acaso
um
quem
nadando.
&
ArtiMira,
rone,
fala
6-10;
Do
90, nota.
]).
chavo, cruz
i,
tambm o
reverso
pega); vrios desenhos cordi-
Sereia, disposta ao invs. Noutra parte do polvo-
uma segunda
vai
uma
data (189.., que
vid. infra); o
acompanhado da respectiva chave. Ao lado do
d'eIos
rinho ha
roraao
uma
1892, como consta do lado oposto:
<levia ser
formes,
d'ele,
Sereia, maior que a presente,
alguns dos referidos tomas.
me
ArrJi.
referi
Jia
posio de
flores,
moedas,
noutros lugares: vid. Etnof/rafa
De CampolirJe a Melcomo emblemas populares,
Port., xix, 309;
&
corao
chavo,
D."^ Cludio Masto na Ltim,
i,
92 sgs. e 124
sgs.
uma das poucas entidades da Mitologia popular portuguesa cujo nome, como creio, a antiguidade nos legou-: o povo nSo
'lo
Sereia
Desunho de S
'
fif.
Ailolfo
Relif/ien
('iKilliij;
r a M a
a v i;
da Lusitanin,
;i
o Ilgt.
do Miueu
i-
li
iii,
a il
o.
594, omlo cito
Elnoliif/ii:o, p. 2.3.
um
ini|iort,!iiitc'
trabailio
Boletim dk ETNoauAFA
38
em
s a canta
em
tos-, e
caiiiês
',
seaSo que a representa
em
edifcios e objec-
compreender como que

fig. 55 outro
brinquedos''. Para melhor se
a mente popular concebe essa entidade, n^produz-se na
desenho de Saavedra,
dos
se
(jue
vendem em Lisboa ao
assobio de barro colorido,
& metade
do mesmo, p.
em
em
23.'?*.
De
toda a plenitude das suas
Museu Etnolgico:
pertence ao
assobio
fabri-
tambm uma Sereia (metade mulher
que se mostra
poix(^,
formas.
na Praa da Figueira: o
ra|)a/Io,
cante do assobio figurou aqui
falar
um
representa
pelas festas solsticiais de S. Antnio, S. Joo e S. Pedro,
qiie,
vid.
Historia
outros temas do polvorinho nSo preciso de
especial.
Contigua faixa que divide o polvorinho
em
zonas, e inferior-
ha os seguintes dizeres, em duas linhas, de diferente

tamanho: juaumanokl 1892 dia9 jacituakce) n. As letras que
mente a
ela,
|j
dizem dia9 significaro dias, estando *9 por tS. Os nomes

JoJlo Manuel e Jacinto Arcenio (-= Arsnio) Diasw'' devem desi-
gnar as pessoas que enfeitaram o polvorinho (certamente pastores

e 1892 a data da conclus&o. a primeira vez que me ocorre um
i,
trabalho d'estes, devido a dois artistas.

J.
Viil.
(1892),
t.
356);
Por
'^
uma
Tmire
11.
249
tapetes
estainjia))
^ 185 c H56; > Pires, Panlns popnhiret,
sgs.
i'xcin|ilc):
em
yvyi. ilc PitIiii/iiI,
L. DE V.
em
imma
(cfr.
Porto
c:isa ilo
Ai-ch. I'orl., xi,
ornatos de igrejas;
em
(viil.
Tmd.
189: artijyo
pnp. de 1'ortugnl, j
ile
D.
.Tose Pi-ssaolia,
cit.^
com
fontes.
Costuma o povo ter um papel eom vrias figuras, que se (lol)ra niul tiplanientc,
de modo que com parte d'mas figuras se coiopleteni outras, sendo rada figura
acompanhada d'uma quadra. Possuo alguns dVste? papeis em que se v, por
'
exemplo,
uma
um
uma
Sereia, o Sol
&
a Lua, (Jristo erucifiradn, os martirios,
um
corao,
chavo, uma agulha de marear, ura vaso
uma
navio,
com um ramo, um castelo, uma viola,

Estes papeis chamam-se curtas, e por vezes earttu da
mullicr.
Sereia, e trocam-se afectuosamente entre
namorados e pessoas amigas. Conheo

contudo tem maiiifestaiiiente origem culta.
o cotunie ]ior todo o Portugal; cie
As mais antigas cartas que possuo
silo dos meados ilo sec- xix, mas sei de uma,

que no possuo, a qual ser dos conuôs d'csse sculo, seuilo dos fins do xvai.
s vezes as figuras de que falo esto desenhadas numa carta propriamente dita:
tenho
uma
carta assim.
teado, corao levado

Eufy-osina, III,
vid. o
*
ii
cartas
araor
tambm
com
como corao asseJorge Ferreira (sec. xvi) na

Acerca do emldema do Sol Jb da Lua
(/liimiii/io.",
lio, se refere
(ed. do Farinha, p. 181).
que escrevi n-0 Arch.

Cf.
ile
em unhas de
Port., xxii, 137-138.
Rev. Lusit.,
iii,
82
sgs. (artigo
do D." Ferraz de Macedo).
Pelo exame da disposio das palavras no polvorinho que digo que Dias
pertence ao segundo nome, e no, eimio ao repente ])arece. ao primeiro.
*
Chumitis da Estremadura
39
Algarve
Por mais de uma vez tealio falado de chamins
arlisticas
do
Alentejo e Algarve: vid. Hist. do Museu Etnoloyicu, y. 206, onde
Klg. 5
fao vrias referencias bibliogrficas; na

|)iil)liquei
mesma
Pisr.
obra, pp. 385 e 387,
desenhos du algumas.
Na fig. T) pul)lico o de ama do Cadaval (Estremadura), feito polo

S". Avelino Pereira em 1918; o nas figs. 57 e 58 desenhos de
chamins de Cacela (Algarve), feitos por Saavedra Machado,
segundo apontamentos de
um
curioso.
J.
Costumes
As estampas
se
ii
panoramas do Alentejo
iJi,
que assentam em fotografias que de Safira
dignou enviar-me o Rx."" Conde do
um amador, representam
Est.
II.
L. DB V.
mesmo
titulo,
tiradas por
o seguinte:
Uma monda de
utirrfao,
nnmi folha de montado
d' azinho:
erguem na parte posterior do (juadro, torcidas

esguodelhadas. As raparigas da mqnda chamam-se mondadeira.'*
as azinheiras l se
e
(termo tambm aplicado s
<|ne
mondam
o trigo): no seu trajo avulta
o avental, de que fazem grande uso neste servio.
direita
da
fila
das mondadeiras vG-se o manageiro, que vinha trazer s raparigas
goa numa
bilha, e ficou parado,
como
elas, a olhar
para o fotografo,
40
Boletim
Itnogkafja
1)k
que so entende estaca adianto; no traja do managoiro note-se o barcuja ponta so dobra para o lado, c o pelico, (\ao nesta
rcte,
Alentejo se chama
Est.
'
III.
Uma campina,
estendida adianto
malhudo montiido de. .shru, e separada

margens ha choupos, e que corro num
tado,
]);irte
do
tambm camarra.
valezinho prprio
d'ele por
dum compacto
um regato, ein
e ra-
cujas
valeziniio ontre estes e o ujou-
p;ira cultura <le milho.

J. ]..
ueV.
Espcime portugus de raa negra

N-O
Arclieoloijo,
i,
67, falei dos MulatoH de Alccer do Sal, pro-
venientes de Africa, nos quais espc^ciffquoi os seguintes caracteres,
alm da cr: cabelo encarapinhado, forma platirrinica do nariz. Na
em que
ocasifto
escrevi
o artigo
(189;"))
informaram -me de que em alguns se sentia
linda o cheiro especial cliamado catinyu.
Ultimamente
tive ocasio
de ver alguns
exemplares dos mesmos Jlulatos;

no
me
logia,
eu
dedicar espetriahnonte Antropo*
jijo fiz
plogo
])or
um antroem uma molher
as observaeOes que
mas
faria,
notei
prognatismo nun'to manifesto. Eles pro|ii-io8
dizem que sRo utravessadirox,
mestios,
\aria:
am
sentido
ha individues que
geral'.
isto ,
cr
so, por assim
dizer, plidos ou morenos, e outros muito
foscos,
quasi pretos.
sidade reproduzo na hg. 50 o retrato de
do Sado, pertencente raa de
com
(i\ie
um
titulo
de curio-
individuo do S. llomo
estou falando: amulatado,
as nos mais brancas na palma, que no dorso, cabelo e barba
iim
pouco encarapinhados, nariz largo. Os vizinhos chamavam d'au-
tes
lista
gente Pretos do Sado ou Pretos de S. Eomo, porque
havia l realmente muitos Pretos. S.

tos,
Romo
era
uma
ilha de Pre-
ouvi referir a Virios Mulatos; ou: algum tempo havia l muito

>
'
Os antroplogos chamam eapecialmente mestios aos indivduos que
resultam do cnizamcuto do ndios com Europeus ou com Pretos; vid. G.Friz/.i,

Anllirnpoliigie (coliuu-.îo ;ilemri
diz U. Francisco
ili!
Giisclicn),
Manoel: mlslia,
fdlia dit
]). ti).
Nos
Ajiiil-ii/nx 1 Jinliii/ala.
llracmunou.
\i.
'2i,
Bolelim de Etnografia N."
11920
ESTAMPA
III
(tf
a
a
73
o
j:
o
c
a
DC
Boletim de Etoograiia N "
1 'S
ESTAMPA
IV
a)
Boletim de' Etnogkafia
41
Preto eneurapinliado. Ainda hoje se usa Preto como alcunha ou apelido: Fulano Preto, Fulana Jost Preta. E natural <[ue a singularidade
da existoncia de pessoas pretas ou mulatas o encarapinhadas entre

brancas provocasse lendas como a da mencionada ilha de Pretos,
ou cantigas nn gOsto da seguinte, originaria, j se v, de brancos:
<
<
Sailu,
Meus
Sado,
ij
cantiga cantada
num
jireta,
Noutro baile algum cantou tambm:
baile.
o pai dos Pretos

De toda a Ribeira',
Senhor dos Mrtires,

da Carvalheira*
<
olhos nio viro
Tanta gente
Sado, Sadcte',
<'
ao que outrem respondeu:

Lavrador Joo,
Sc elo
Ilida aqni s't<Hi ou:
Tafiiheii
Pouco a
i>ouci>
pai dos Pretos,
se\i.
raa \ai-se diluindo no grosso da populao
circunvizinha; nmrecia a pena estudar ])n>fiindamentc o assunto, e
para ele mais
que
uma
vez chamo a ateno
nossos antroplogos,
ilos
encontrariam elementos para a soluAo de vrios problemas
ai
(cruzamento, transmisso de caracteres, otc); esse estado devia esteuder-se
localidades para onde os Pretos ou ^fiilatos do Sado
a< d;is
tm emigrado. P(uia que nlo se descobrisse ainda algum documento

que nos esclarecesse acerca da data em que na Ribeira do Sado se
raa africana
fixou
diauti'
de ns.
(raa
negra),
cujos
descendentes
.1.
L.
estilo
deV.
Capador
Na
lig.
60 (desenho do
pudor que toca a

Ilist. lio .Uiisen
'
'
S.*" (A.
Filipe, Coimbra) v-se um
Pau.
flauta de
Kfnolof/iii), p.
244
r-
SitdU, torma i-riada jiela rima, qiKs
Ermida da Carvalheira,
oikIo
est
respeito d'esta flavlta vid.
nota
fica,
ca^
(ê
lig. 10')
ainda assim,
a imafeiii
da p. 409).
iiniitsrfeita.
do Seidior dos Martir<'s
(concelho de Alccer).
' Ribeira, isto , Riheirn ilo Sado: o imiiie que em Alccer se d s terras
do cineadura da duas margens do Sado. A Ribeira do Sado onstitue pois uma
divisiio natural, ou regio secundaria, da Kstremadiira Transt.agana. Coligi a
propsito muitas cantigas curiosas:
lUhtira
de
tal
tal
(mas da
(lo
Sado
localid.ade).
No
Toda
ela
minha
agora ocasiSo de as [nddicar.
42
capador anuncia-se entrada das povoaOes rurais com a ino-
tlulaao prolongada e repetida

(jaita
a
o
flauta, propriamente
se ouve, as melhores
acodem pressurosas,
junto das porcas que devem ser capadas; ao

as
crianas
transidas
as
chamada
seguidamente da direita para a esquerda. Logo que
direita,
som
da
de capador, que ele toca levando-a da esquerda da bOca para
mSes
(rapaziniios e
do
as
teri-or
qu(,>
chamam-mi
paj-a
mesmo tempo vem-se
meninas) fugirem
])ara todos os lados,
o estranho lhes causa, pois a cada passo
aumaam com
o capador,
Pir.
como com
o Papo.
operador
60
capa ou castra, pondo o p no pescoo da porca,

que est deitada no chSo, com as pernas seguras por outros: (consiste
a operao no arrancamento ou extraco das i-vf/aii (ovrios), para
trahaliua, isto ,
a ])orca poder engordar melhor, impossibilitada,
como
fica,
de criar.
claro f|ue o capador, alm de capar ou castrar as porcas, castra
Os pormenos na Beira) pelos
outros animais: os prprios machos d'elas quando velhos, etc.

quinlios pcqueiuos sSo
em
geral capados (pelo
donos, ou por curiosos, nilo se tornando pois necessria aqui a pre-
sena da sinistra e imponente pessoa de que estou falando.
Um
pelos
individuo da Beira Baixa inforniou-me que nessa provincia,
meados do
sec. xi.\, os
capadores eram franceses,. e que
li-
Boletim de FjTNografia
uma
uliam
uns
outra,
por exemplo,
de trabalho, por exemplo, a Beira, outros
rea
um
Um amigo
tempo tambm l
vizinha provncia do Alentejo.
meu da Beira Alta informou-mo que por

havia
43
capador francs.
ess(.^
respeito das domais provncias flo
tenho presentemente informaes.
Na primorosa
igura a yue (>stas linhas
servem de comentrio,
o capador, do jaqueta, manta ao ombro, encostado a

e
grande cha))eu na cabea, o
passa
])elos
com a
lbios
paralelos
em
mfto direita
vrios paises.
bordSo,
o defende do sol nas ambulafes,
([ual
que pela sua
flauta,
tambm tem
chamada na Extremadura
forma tanto se aproxima da yrinx greco-romana,

lieje
um
gaita
o ditado: em quanto se capa, nflo se assol)!i).

Vomhnlario
denomina-a Blnteau no
'capador, e diz: instrumento
npiid e hespanhoI/)<o
porttil
(cf.
em
de vrios canos
diminuio, que se tange correndo pela
costumam tanger aqueles que

vem s vilas a capar porcos. O capador, se anda muitas vezes a p,
como do desenho do S.'"' Filij)e se leduz, e eu assim os tenho visto,
auda tambm nfto raro a cavalo.
.1. L. DE V.
bOca, e se
chama ropadnr.
jiorque o
Francisco Holland
eoniiecidaujonte
Francisco Holland autor de um livro de

em 1780: vid. Innoconcio, Dice.
Adayios, impresso a primeira vez

liihliog., s. V.; e os
meus
E/hnof/.,
En<iiot
Francisco Holland nasceu
em
Fraiu;a,
15() 158.
i,
em
Saint-Antoine de Val-
louise (Brianon), e ostabeleceu-se oui Ijisboa,
no
sec. xviii.
Outros livreiros
tempo: Bortrand,
sentados
o reino
[lor
uma
No
um
nnm lustro,
livreiro-editor,
em
navio
(|ue v(mo
em
mesmo
parte repre-
Holland vinha para
senhora, do nns l anos, chamada afaria Catarina van
Bockstail, 1'olaca de nafto (talvez
emigrado. Holland, que
de
ainda hoje
Boi"el, .Alartin, Orcei,
sucessores.
como
franfes(>s teve Vortugal pelo
conheceu-a,
porm de origem holandesa),
em
idade se
depois casou
llie
com
filha
.-nantajava ajienas
fia,
de <|uem teve
vrios filhos.
llavondo-mo eu, aps

Lisboa, por internidio
phanio Dias,
(bi
iMildifafto
meu
dos Enuntog. relacionado
(iiora<lo
com umas senhoras
Mestre e amigo o
8.'"'
em
Epi-
discendentes de Holland, obtive
d'ela8 notcia das poucas particularidades biogrficas que aqui publico, e
autorizao para reproduzir na est. iv
um
retrato d'este, a
44
que as mesmas senhoras possuem (fotografia do D."'' .Toaqiiiin

no (|ul
o um autografo, que igualmente Jlies pertence,
oloo,
Fontes)
S(
i-
fa/ roferoncui ao
Mnianiio,
J).
tomo
ii
do Tliesouro e prhijadorcK, do Uispu
acrescentar qut ao autografo se segue no
(li'\o
documento
<lo
Prol Antnio de Pdua. Por descargo do conscincia
lun
que o Procurador
(ler.-vl
mesmo
papel outro
da 1'rovincia da Arraluda
que i-ecebeu a (juantia quf Rollaiid no docnnicnte se olirigra
di/.
a ])agar (no âle a pena copiar o reciho).

J.
!..
J.K V.
Os pinhes na Etnografia
rirelo (|ue
na Estremadura e ao Sul do Tejo que a
/'/,*
dos botnicos, ou pinlioiro manso, mais abunda. Quanto
Phica
denomi-
^m
algumas localidades (lhavo, Avis, Ponte de Sor)

pwJieira: em Sesimbra esta denominao convm unicamente
nao, direi que

se diz
;i
ao pinlieiro manso quando ainda j)equeno. Pinheira, como substantivo,
parece ter tido outr'ora extenso maior, pois aparece na toponmia
Em
do Minho, do Algarve, da Estremadura Cistagana.
como
da Pinheira, quinta da Pinheira, quo
casdl
casos porm
se lem
em
dicio-
pde facilmente decidir-se se Pinheira designou originariamente a arvore, ou nao passa de mero apelido de
molher, como feminino de Pinheiro, vulgar apelido de homem '.
A semente do pinheiro manso chama-se vulgarmente pinho, (|ue
pode sor durazio (de tegumento ou casca dura), e molar (de tegumento ou casca branda).
nrios geogrficos, nao
colheita dos pinlies varia
dos pinheiros, segundo
lia
com
com
as terras, e
mais ou menos.
No
a importncia
distrito
por exemploj os pinhes constituem aprecivel fonte de
de Leiria,
receita.
Vou
indicar os diversos actos na sua collieita e preparo.
Quando
as pinhas esto criadas ou maduras, derriba in-rnis ou
derruham-nas : dei-ribar ou derrubar as pinhas
'
J noutro lugar me
referi a este
costumo
apelidos, originariamente masculinos: vid.
ile ilar
fa/.-las cair
])or
feminino a sobrenomes
Arch. Port., xxi, 170, uota. omle citei
Nos Livros de linhagens no faltam testemunljos mais anticomo Brava, Coelha, Gala, Giroa. Modernamente a cada
passo ouvimos: Maria Moira (filha de um Moiro), Mariana Pimpona (desexemplos do
gos
sec. xvi.
(sec. XIV e xiii-xiv),
um Pimpo), e congneres. O S.' .T. J. Nunes, na sua copiosa

Gramtica Histrica, ao tratar do gnero (seco ii, cap. 9). n.~io fala d'isto. O costume existe tnmbcm- em galeio: Maria Brava, Isabel Feijoa, ete., .sec. xni, xvi
e xvir, no Bolr.t. de la Academia Gnlleija, i, 7-,S (artigo di; MurgniJi).
cendente de
Boletim de
EtnograEa N.
1K0
ESTAMPA V
Frajicisco Rolland
Amostra do
aiitogralb:
)l iUu*t~nj /Ttû
(JynJuj (JâZ
Jtnvt 1.
Zî
U-*uJ
A^ fil^f^rcMLM
.yfdJLCf
ctr<^.^M^ v6r>-
quantia a qui' aqui se faz referencia
vid. p. 44.
e^-J^JP )a-
foi
^^ ^^^^ '^^'
w*^^^-^
paga pelo signatrio:
intermdio
vara.
ile
Quem
uiu gancho,
45
que se adaptou extremidade do
iiiiia
faz a opcrai^fto (o dei-rubador das pinhas), sobe arvore,
seguraiido-se na prpria vara, depois do fixa
numa pernada:
da arvore que as pinhas se derribam ou derrubai
mesmo tempo
Os
de
cima
derrtibadores,
derrubam as pinhas, derrubam lenha (ramagem

as pernadas. Para tudo isto'levam consigo
uma machadinha de mo, cinta.
Derribadas ou caidas as piulias no chJlo, transportam-nas para
ao
dos pinheiros) e
(|ue
estjidliaiu
em poceiros ou cestos de vime (poveiro o mesmo que no Norte

e ua Beira chamam resto vindimo), se sao em pouca quantidade, ou
em carros, se silo em quantidad^ grande'.
Em seguida silo esifiientadas numa fogueira, ftita no ptio ou
na eira, e esbchadas. com uma pedra ou uma marreta: esbchar quer
dizer icxtrair os pinhes. A este acto chamam desbcJia (njlo esbchu,
casa
como seria mais natural).

Os pinhes, depois de separados das
escjmas, ticam uuui znonto,
o so limpos das impurezas que os acompaniiam (peda^"Os de cascas,

etc,), e
medidos ao alqueire ou seus submuitiplos [quarta e oitava).
Nesta altura do trabalho os pinhes podem ter dois destinos: serem
com a prpria casca; ou s<reui britados.

Quando torrados com a casca, forma-se neles uma greta,
torrados no fi>rno,
si;
introduz
um
extrair a amndoa, {)ara se comer. Pelo Natal,
tume as
o ai
canivete, a fim de acabar de abrir a casca,' o se
tamilas t-los
em
casa
em
Ano-Bom
pratos, para
oferecerem a visitas: neste ltimo caso,
v;"lo-nos
e Reis cos-
comerem, ou para
descascando e co-
mendo, medida da conversa. Tambm costume os rapazes trazOls n bolso, donde (js vslo descascando e comendo pelo dia adiante.
Estes costumes esto
tfto
generjilizados, que, por ocasio das referi-
das festas, no ha ningum que no procure arranjar pinhes.
As
permitem que
alguma
semanas antes do Natal ao rabisco, quer dos pinhes que os derrubadores por acaso deixaram de derrubar, quer dos pinlieiros que, por
familias pobres at
os seus filhos (rapazi>s) v?io
terem produzido [louco, ou estarem insulados,

derrubar
em
Ucô
valeu a pena
forma.
Passemos agora
dos pidOes, ou, o que
por conta do dono

por conta do quem os compra
britada. Esta ou feita

mais geral,
para negcio.
nimitf
0>
i'irri>s
r.'>ii\
podem
ir
aiinados
fmfiieiroK (toeios).
ile i^kkV,
Neste ltimo
(rainageni), iluixaiid" no coiitro
ou Je xeAet
(-aso faze,m
uma eavidade, onde
d(!
vime, ou
nma carroda
At'
simiile.s-
ram<.xda
as yiinlias se lanam.
4G
de Etnografia
]?()li;tia[
Jiuitim-Hu
iioitt,
em
sorlo, iia eozitlta
raparigas do campo, cada

a mSo cHquerda,
uma
ou na
<iitiadf.fra, vrias
das quais segura no regao,
uma pedra arredondada
e achatada, e
tem na
com
direita
outra menor: na primeira pedra, disposta liorizontalmeate, apoia o^

piuhfios, imi
por um, a pino,
com
(^
a outra, que
8er\'i''
de
niurfel",.
Fl?. 1
brita-os, isto , descasca-us.
jiedra
maior eiiuma-sc
chama-se britadeira. Sao objectos de caracter
Na
tig.
filru.
menor
prtiliistoricol
61 representa-e, segundo uma lotogralia tirada pelo meu
antigo aluuo
universitrio D."''
Manuel Heleno,
uiua britada:
raparfgas de cliapoliiiho sentadas, e junto d'elas dois tocadores, e

trs namorados. Nas ligs. (52 e G3 reprosenta-se, segundo desenhos do
S." Fraftcisco "Valena, um aiko, de O'", 11 de hirgura e O^jO?
de altura, e uma britadeira, de ()"',07 de largura, e 0',04 de altura.
Nao raro na britada se crantam cantigas, como:
be me
qiicr'rf uiivir
cantar,
Madrufâilas u acrues,
Acabemos, acabemos,
Neija de morrer agora!
Vai ao lugar dos Bai-ruirus'
^'aIMos a britar, pinhes
Para nos innos embora.
britada dos
piiliSe?.
'
Lugar da Irguesia de Amor, perto de Leiria, couhecido ao longe pe!
grande quantidade do pinheiros que l ha.
De ordinrio
Tudo o quo
o trabalho termina por dana.

af
aqui fica dito do distrito de Leiria, roloro-so
a Moute-Real e basoia-se oiu inlbrma5es do
qnem
j acima
me
D."''
Manoel Heleno, a
referi.
Noutras terras, onde os pinhes nSo
vogam costumes mais
mercial,
47
tanta importncia co-
tfini
No
simples.
Cadaval, por exemplo,
mm
'Wl:
I'i?.
os liotnens f rapazes
n).ôs ((uu
sobem aos
pinheiros,
j levam consigo para
as batem
tnilo,
roda, o deitii-se-lhes
|)or
que se lauâ fogo. ('haina-se a
por espao de uma hora.

pedra ou com
Os
ou
com
as
um
pinliftes,
com uns paus
([iic
isto.
(guando est caido certo nmero de
uma
apanliuu as pinhas e ns deitam ao cho; siuonto, se as pi-
nhas ostao fora do alcance da
elas
fiiifiilinhiniilo,
.w
Em
cima
isto
no chu, i"orma-se com
|)itihas
leniia (tojo, urzes e
uma
asmida.
xovna),
fogo uiautem-se
seguida britam-so as pinhas com
uma
martelo, e assim se extraem os pinh5e!<.
depois de Ijritados, po<lem tambm sor torrados,
em monte, ou
enfiados
em
linhas brandas
neste ltimo caso mais
levemente torrados): levam-nos ao forno em latas, ou colocam-uos

no prprio lar do forno, aps a cozedura da broa. Os pinhes enfiados
em
em
linhas chaniam-se
terra, pelas portas,
ou
mesmo
em
pazes fazem momeutanoauiento
enfiadas, e veudem-se de terra
arraiais de festas.
com
as
enfiad(i.<<
Nas
festas os ra-
correntes de relgio,
em guisa de cordes ou coobjectos

estes
para <;asa, e comemlevam
lares depois uns e outros
Uma das festas em que
noB, ou olerecem-nos a pessoas amigas.
e as raparigas colocam-uas ao pescoo
:
48
mais pinliOes se vendem a de S. Amaro, na freguesia do Soito

(la
Parvalliosa: o Santo venera-se
A voada das
pinhoeiras
(liciria).
do lasciculu
Na
fig.
64 roprodiiz-se uma
(|U(^
se
denominam
39 da
litografia, n."
(cf. supra, p. 23), e aa fig. K) a ostani)a 17."

da coleco intitulado Buas de Lisboa^, em ambas
3."
vGem molhoi'es que vendera pinhOes, uma
KiS.
como de
capela.
Palharos
colecilo do
aS quais se
em uma
ciiHadas ost a cargo do juolliorcs,
Fig.
fil
Leiria.
at especificada
cr,,
As estampas datam dos mekdos do
sec. xix,
i-
so coloridas, mas, paru maior facilidade da reproduo, faz-se aqui

esta
sem
as cores originais.
quom
j com
pinhoeirtut
nhes,
dc.shorlia
Em
em
esta condio.
(cascox ou pinhas) para
Monte Real so
s vozes as prprias
casa do dono. (guando
compram
os pi-
don<) aproveita assim os resduos
quwmar.
Este lasciculu, bom como alguns outros exemplares de e!>tamj)4S etnogrque possuo do mesmo gcncro, dovo-os ao obsequio do meu umigo o S.*"^ Antnio Victorino Ribeiro, a <iiiem por servios anal'igos j me reteri noutros
'
ficas
trabaliios:
De
CaiiqtoUde a Melroe, pp. 121(-122), nota I; Dii Xiiiiihmutira fm

nota 1, e p. lO, nota t.
'Portttyal, p. 104,
49
Os pinhes torrados sem casca ou sem serem enfiados costumam

com passas de uvas, num caso
ou noutro em cabazinhos, que se denominam medidas (medida de
vender-se j simples, j de mistura
pataco, de meio-tostao, etc.
outr'ora!).
Independentemente de servirem para se comerem, os pinhes

servem tambm para jogo de rapazes. Ha vrias espcies de jogos:
ao par tt niinea (nones) ou par tfr per no, ao rapa, ao palmo, barroca, parede. Na fig. 66 reproduz-se, tambm segundo
um d(^senho do S." Francisco Valena, um -ajsa de
pau de Museu Etnolgico: espcie de piaozinho, de
seco quadrada, o qual tem em cada face uma letra
que significa respectivamente K(apa), d'onde o nome
do objecto, T(ira), D(eixa), P(Oe); joga-se, torcendo
entro o dedo pollex e o ndex ou o maximus o eixo superior do rapa*.
Brinquedos d'estes se encontram noutros paises.
Em
Frana, por exemplo,
uma
das espcies do toton
tem em cada uma das quatro faces respectivamente

A{ccipe), D(a), K(ert), T(oim), e o
como ao nosso jogo
T(o<m),
nome
toton veio-lhe de
veio de ^.(apa).
Em
Itlia
Fig. 66
corresponde-lhe o girlo sorte di dado segnato con lottere su

tro
lati,
lavra nfto se
quat-
mezzo per farlo girare a paencontra no Dicionrio da Crusca, mas tr-la o italiano-
con una punta o porniuzzo
franc de Barberi, Paris 1884.
in
rapa. cliama-so
em hespanholpert-
nola: el cuerpa de esto jugueto es veces un prisma de cuatro
caras marcadas con letras,
sirvo entonces para jugar inters,
diz o Dicionrio de la leng. caatelL, publicado pela
Alemanha devo ao S." D."'
de
um
livro de F,
Academia. Quanto
Johannes Bolto
M. Bhme, Leipzig 1897,
o conhecimento
intitulado Deiitsches
Kinderlied und Kindersjnel, onde a p. 643, 554, se desenha
um
brinquedo (Kreisel) anlogo ao nosso rapa; tem quatro faces,
em
tirar e pr, que aqui aparecem, usam-se juntos, era vrias

causa do sentido antittico que tm donde tiro e no pem, cedo
chego ao fundo (cm Bluteau, Vocab., viii, 176), ou, com rma moderna, d'onde
K tira e no te pe, falta faz (Algarve); tem tirar nem pr, por exactamente)
o que no citado Bluteau se diz eu no tiro nem ponho (he modo de falar pro'
Os verbos
frases, por
verbialn, acrescenta ele).
50
uma das quais se figura respectivamente uma das seguintes

A=gewinnt Alies (ganha tudo), H=Halb gewonncn (ganhada
metade),
NicJitii (nada, ou zero), S=Setzen (isto , o que
cada
letras
joga tem de acrescentar alguma cousa, ou2>r),

a nozes, ou, na sua falta, a feijes. Vid.
-e joga-so pelo Natal
um
desenho na
67.
fig.
prprio S." Prof. Bolte reproduz na Zs. der V.f. Volkskunde, xix,
403, n." 30, uma notcia d'este jogo no sec. xvii {Spielholtzlein, com as
em nota valiosas
Tambm na Bomia,
palavras latinas Omnia, Nihl, Pone, Trahe), ajunta

indicaes bibliogrficas.
segundo informao do S." Prof.
y~ ~\
da
usava ainda nos
fins do sec. xix e comeos

do XX (hoje parece que j nSo) um brinquedo
constante de uma espcie de piilo do seis faces,
denominado amhurina, fig. 68, o qual se jogava
a dinheiro nas festas religiosas: cada face tinha
Fig. 68
Fig. G7
um nmero representado por

um apostava que, deitando o
certo nmero:
pontos, e os jogadores
pio
um
cada
recebia cinco.
eram
cada
postos pelos restantes): por exem-
dos jogadores havia posto
com nmeros
uma
coroa, o que
e letras, os quais
tempo servir para adivinhaes e

s.
seis:
os dedos, ficaria ao de cima
J os Etruscos e os iRomanos tinham
seras, de jogar,
gr. et rom.,
com
se ficava, recebia quintuplicado o preo da aposta
(isto , recebia os cinco valores
plo, so
Ziibati,
Universidade txeque (ou cheque) de Praga, se
ganhava
dados ou
tes-
podiam ao mesmo
sortilgios: vid. Diet. des antiq.
vv. atessera e turben (turboi).

J.
L. DE V.
eros infantis
Usam-se entre ns muitas espcies de beros, geralmente de pan,
mas s vezes de cortia; tambm pde servir de bero uma canastra: vid. alguns desenhos na Rev. Lusit., x, 14-16: so beros,
pelo
menos
trs,
de gente pobre, e por isso modestos; s
apurado, ila porm beros muito ricos.

Filhos
Em
d'homem
rico
bero doirado:
Uma
um
S vs, meu Menino*,

Em palhas deitado ^
O Menino
'
Revista de Elhnologia, de Adolpho Coelho, p. 33.
Jesus.
mais
cantiga do Natal diz:
-N
11920
ESTAMPA VI
Um
bero
infantil
51
por exemplo, um bero com doirados, no Palcio

QuMuz, bero em que dormiram alguns prncipes
portugueses: vid. fig. G9 (desenho de Francisco Valena).
No Nordiska Museet de Estocolmo, ou Museu do Norte, admiram-sG tambm os de Carlos XII, rei da Sucia, que nasceu em
De
facto est,
Nacional
de.
1682, e de Gustavo Adolfo IV, que nasceu

rados e artsticos.
Do
dormiram todos os
filhos
em
outro bero principesco
1778: beros doi-
com
doirados, onde
da Bainha Vitoria de Inglaterra, bero feito

para a que depois foi Imperatriz Frederico, da Alemanha,
se fala na revista intitulada Zur guten Stunde, xiv (1894), p. 28-B,
em 1840
num
artigo que se denomina Eino fiirstlicho
mas de um
Wiege. Nio de bero
pau preto, de estilo do sec. xviii,

pertencente familia dos Sepulvcdas, do Bragana, da-se uma redoirado,
produo na
est. v,
rico bero do
segundo uma fotografia.

J.
L. DE V.
52
OBSERVAO
figura emblemtica cjae
FINAL-
oxoma o
frontispcio d'8te Boletim-
um
famoso qûadro de um dos consagrados mestres da pintura portuguesa o S."' Jos Malhoa; o cabealho da Advertncia
preliminar (composto vista de coisas tipicas da nossa Etnografia)
e a letra capitular (tipo de leno provinciano) devem-se inteligncia do S.'"' Francisco Valena, Desenhador do Museu Etnolgico, que para a soa execuo se inspirou em objectos existentesreproduz
n.a
mesmo
lilusou (1920)..
J,.
L. DE V.
ndice
Advertncia preliminar
/)
Aprestos de costura
<>
Leiteiro c carapuas da Madeira
15
Adelino das Neves

Estrelas de figos
Capote
&
13
14
*.
Loua do Algarve
leno
<
22
23
Relgios de Sol
24
Carrancas fontanrias
Aldravas de ferro
Vasilhas de barro
Habitao
Barcos de Aveiro
2.")
Bolo antropomrfico
uBonecas de chamins do Sul
31
31
Cegonha de Grndola
32
Esfolhador
33
Espcimes de arte popular alentejana

Santo Antnio numa mercearia
34,
Polvorinho artstico
26
27
27
29
36
36
Chamins da Estremadura e Algarve

Costumes e panorama do Alentejo
Espcime portugus de raa negra
Capador
39
Francisco Rolland
43
Os pinhes na Etnografia
Beros infantis
Observao final
que
39
40
41
44
50
52
Alm do emblema do frontispcio, do ornato do cabealho, e da letra floreada

inicia o texto, ha neste 1." numero do Bolelim 69 figuras, e vi estampas.
BOLETIM
ETNOGRAFIA
POBLICAO DO MOSEO ETNOLGICO PORTOGOS
niRIGIDA POB
J.
LISBOA
IMPRENSA NACIONAL
M CM XXIII
ObETI/W
DE
ETNOGRAFIA
BOLETIM
DE
ETNOGRAFIA
PDBLICAO DO MUSED ETNOLGICO PORTOGDS
DIUIGIIIA
J.
1>T.
LISBOA
POH
IMPRENSA NACIONAL
M cm
XXIII
Os
cinco sentidos
O Aiiseu do Miicliado d(> Castro, om Coimbra, fîiarda-so

um prato //rande, do faiana, que vai adianto gravado,
segundo um dosoulio do S."'' lvaro do Lo mos, Professor da
Kscola Normal Primaria (Faiuela cidado, o meu antigo
e distinto aluno
iio
Curso do
Pibliot('cario-Ar([uivista.
prato tom na orla do anverso
uma
cercadura provida de ele-
mentos vegetais, o no campo, ao meio, dentro do uma espcie do

silva ou coroa, umas palavras f[uo dizem: o qfuin/to apalpar; por
baixo das ])alavras est
um
desenho, a
modo de ramo
linear, e fora
da silva uma data: 1707 (ou 1708).
Em
meu
entender, este prato,
1910, ou disso a algum que
como
a primcira vez que o
me acompanhava,
serio reproseutativa dos cinco sentidos:
em
uma
vi,
faz parte de
o dcscnho que se v sob
como parecido com um ramo, ser um

emblema a([ui do sentido do tacto. Outros
as palavras, e quc descrevi
azorrague ou
discij)linas,
pratos deveriam ter respectivamente:

o acaso
uma
lingua,
um
Uio,
um
ouvido,
um
nariz,
ou emblemas semelhantes.
sorio cermica do
quo estou falando
paralela a
uma
serio
do painis, do caracter popular, como o jirato, os quais uma vez vi

na Beira-Alta: a eles me referi n-0 Arch. Port., xxii, 1.34-1,35,
onde
citei,
como comparao,
meida Garrett,^ e para
cantigas populares, e versos de Al-
remeto o
leitor.
No
prato de Coimbra as cores empregadas na pintura,
em campo
ou fundo brando, sSo azul e castanho.
O
tente
Director do Museu,
em
Ex.
S."''
A. A. Gonalves, tao compe-
cousas d'arte, como amvel para com os visitantes,
e sua
amabilidade devo a per-
misso
de
prato
publicar
no deixou de
concordar com a minha

explicao,
quando em
conversa lh'a expus.
Para
assunto,
do
ilustrao
juntarei
aqui
mais umas notas.
Na exposio
de
Arte Ornamental que se

realizou em Lisboa em
1880 figurou uma
col-
cha do linho bordada a

retrs
Fig.
de
com
cores,
figuras emblematij
cinco sencas dos
tidos, designadas com palavras portuguesas, o que mostra que

fora fabricada c. Obra do soe. xviu, pertencente em 1880 a uma
casa do Viseu ^
V-se que o tema dos cinco sentidos era bastante geral na

pois nos aparece
em
pintura,
em
cermica, e
em
arte,
bordados.
Pelo que toca poesia popular, j no Arch. Fort., xxi, 172,

publiquei esta cantiga de Estremoz, dirigida figura do Gadanha, que
encima o tanque do
lossio de S. Brs,
Quando a Estremoz cheguei,

laffo me fui lavar:
Ao
a qual cantiga
parte do
meu
com
naquela
Cinco sentidos que tinha
Ao Gadanha
outras que juntamente eu
artigo, foi reproduzida
A-ila:
ali-
os fui entregar,
publicara, e
Junho do 1923, sem indicao da origem.

A cantiga do Gadanha imitao da primeira de uma
de outras que, como disse n-0 Arclteologo, se cantam, com o
Vid. Filippe Simes,
1882, p. 19.
com
no Eco de Estremoz, de 3 de
serie
titulo
exposio retrospectiva de arte ornamental, Lisboa
::
em
de Os cinco seatidos,
aqui
um
varias partes de Portugal, e de que dou
uma versUo do Loul
espcime, segundo
Passei pela oliveira,
Cinco folhas lh'aclhi:

Ciaco sentidos que ou tinba
Num
Todos em
ti
terceiro cheirar
raminho de alecrim:
Todas as paixes se acabam,

S a minha no tem fim!
erapregui*.
primeiro vr,
quarto gostar,
Esse o meu desejo

Olho p'ra ura lado e pra outro,
Eu por mim nunca te vejo!
Que gosto poderei
O segundo ouvir,
Eu por mim no oio nada
Oio suspiros
S p'ra dar-te gosto a
Que
se
me
de amor):
(^cantigas
ter.
Vivendo de ti ausente?
Mais me valia morrer!
quinto apalpar.
S a
e ais.
ti
apalparei,
O minha
parte esta alma!
alma,
ti,
meu bem
Vale a pena observar que anlogas cantigas populares
se can-
tam na Galiza:
O terceiro, ogustar:
4E que gusto poido eu
N'an jardn do teu pais

Cinco rosiuas coUn
Eran
Que eu
tila
O primeiro,
postos era
ver a
ti.
prenda
cuarto sentido ubir
um
Qae no rauado mais cu quero
Entre rosas de
Durmindo
Solo lhe pido, rapaza.
estou, c souando,
Solando estou que te vejo.
Que non
O quinto, solo
Eu nunca nada
tegundo, oir sempre

Vozes do teu corazn
Eu non sei de que maneira
Lhe coUn
As
tanta afizn.
tradies galegas
ter
Estando ausente de ti
E non poderte ir a ver?
03 cinco seatidos
andam
jardn:
te olvides
de min.
tocar:
toquei;
que te pido, rapaza,

que me gardes a lei'.
tao unidas
com
as portuguesas, por
causa da comunidade das origens e da vizinhana geogrfica, que

esta analogia nas cantigas
nada tom que nos surpreenda. Surpresa
nenhuma ha tambm em vermos que, sondo por intermdio dos sentidos que nos pomos em relao com o mundo, a namorada seja para
o namorado tudo quanto nesse mundo existe, tudo quanto possa ser
objecto de sensibilidade.
.T.
= empreguei.
Linguagem
local.
Vid. Bolctin de la R. Aca<l. Gallega, n. 64 (1912),
p.
110.
L. deV.
Coleira de co
Foi sempre costumo vulgar, desde a antiguidade at hoje, dar
nomos aos animais domsticos, para os chamar, e para eles se afazerem a lidar com o homem, e a obedecor-lhe, como escravos ao
seu senhor. A nomes d'ostos mo referi no meu hvro De Campolide
a Melrose, Lisboa 1915, pp. 48(-4:9), nota 1. Nomes gregos latinos
de ces lem-se muitos no Dict. des antiq., de Daremberg & Saglio,
s.
V.
canis (artigo de E, Congny),
p. 889, col. 2, e
em Die antike
Tiericelt,
do q. Keller, i (1909), pp. 134-135.

s vezes, modernamente, os no-
mes gravam-se nas coleiras com que

se prendem os cJles: vid. um exemplo
na figura junta, copiada de uma das
estampas que acompanham a Oati^
canea, poema heroi-comico de JoSo
Jorge do Carvalho, edio de 1816
(Lisboa).
luco, nome do cSo.
Na estampa
a perna traseira direita do cao, e outro a
tem
coleira
reprbsonta-se
um
escrito ma-
gato a morder
morder a perna
dianteira
esquerda; mas suprimiu-se isso, e desenhou-se por inteiro o
Debaixo da estampa
cfto'.
l-se a seguinte sextilha:
Por forte e vencedor, a clara Fama

Me cinge de carrasco a invicta frente,
E em ruidoza vz meu nome acclama
Por ver que
fiz
fora d'unlia, e dente
em brava guerra.
Quantos gatos miavo sobe a terra.
sisco reduzir,
Efectivamente adeja no ar a figura da Fama, qoe coloca sobre
uma coroa de carrasco (carvalho), e toca uma trommo esquerda.

Coleiras antigas de cSes com os nomes d'eles nSo conheo nenhuma; todavia Otto Keller, oh. cit., i, 129-130, fala de uma que
tinha junto uma chapa com uma inscrio respectiva ao dono do
a cabea do cflo
beta, segura pela
animal, e a
quem achasse
este, se se perdesse.
J.
'
Dosenlio de
Francisco Valena, Desenhador
L. DE V.
do Museu Etnolgico.
Apontamentos para a etnografia madeirense

'
Habitao troglodtica
Percorrendo qusi toda a ilha da Madeira,
em
sucessivas ex-
curses, observmos que o Madeirense ainda hoje tom, por vezes,
habitao troglodtica.
No nos devemos espantar cm
uma
revela
autores.
esta verdade, porque ela no
caracterstica de selvagem,
Nem
sempre o trogloditismo
como
opinio de alguns
cunho de povos no limiar
Habitaîo troglodtica; oonstmSo de 1922 Sitio da Ponte Vermelha

Concelho da Ribeira Brava Madeira
da
civilizao: muitas vezes o resultado das condiOos
fisico
que obriga o
homem
a construir na rocha a sua habitao.
N.lo o desconhecimento do progresso,
do ambiente
mas sim
a falta do espao
do segurana que leva, algumas vozes, o Madeirense a viver
om meio duma
encosta numa furna, vendo cair por dianto as quevm do cima sem danificarem a sua liabitaô. E ^ ulgar
que uma destas derrocadas soterrou uma casa e matou
bradas que
saber-se
tantas pessoas, principalmente no
tempo do inverno;
por isso que o iiabitante da Madeira, lutando com
precisamente
falta
do espao
o segurana, resolve fazer a sua Iialiitao cavada na rocha, ora
basalto
do cr escura,
conglomerados, ora
tufo,
qu(
alterna
variadamente com diferentes
ora conglomerados unicamente.
10
tudo isto porque a ilha da Madeira extremamente aciden-
tada, de
montanhas
o picos
emmaranhados, donde a multiplicidade

828 quilmetros
e diversidade do vertentes, apresentando nos seus
quadrados de superfcie vinte e trs picos cuja altitude mxima

varia entre 975 a 1:950 metros; no sentido do seu comprimento
estende-se
uma
elevao geral donde partem serranias irregulares
vm mergulhar-se
abruptamente no mar ou que ficam suspensas beira do Oceano,
em posio majestosa, dando-nos abismos que como o Redondo
e sinuosas, cortadas por sulcos profundos, que
Habitao meio trogloditica
dos Ingleses, ou Eira do Facho, se olha a 589 metros de
Diremos de passagem que, em virtude destes

nao tem praias extensas.
tude.
factos, a
alti-
Madeira
pelos sulcos das montanhas, pelos vales profundos, que correm
os ribeiros e as ribeiras,
aumentando
doida, e arrastando tudo no percurso;
as suas guas,
pem assim
em
correria
essas correntes
em perigo a habitaflo edificada em sitio desMas a acidentaao do terreno oferece-nos aspectos que
nao podem ser excedidos, de lindos e majestosos que sJo.
de guas caudalosas
cuidado.
habitao
trogloditica
e esto neste ltimo caso as
ora permanente, ora temporria,
fumas onde dormem
na poca da colheita dos cereais
e alguns pastores.
os lavradores
A furna
uma
cavidade
feita
11
na rocha com auxlio de picareta
e por vezes do brocas, ou exploses de plvora ou dinamite,
umas aberturas
com
regulares, alargando interiormente e tendo geome-
tricamente forma rectangular. Sao bastante regulares, por conse-
Umas
quncia, as suas paredes.
vezes tom
uma ou duas
aberturas,
s quais se aplicam portas vulgares, qusi sempre de madeira de

castanheiro, que giram sobre
si
mesmas,
que tm superiormente
duas aberturas circulares ou quadradas, vedadas por

lica,
uma rede met-
para ventilao; ora d-nos a improssio duma casa trrea vul-
Rainas dama oaaa de habitao de colmo, meio metida na rocha.

Sitio do Lugar Vila da Ribeira Brava Madeira
gar, que fosso encaixada na rocha, porque apresenta a fachada toda
caiada de branco, onde so
vem
as portas e janelas
com
persianas,
com o beiral de tellia de Marselha, tendo os compartimentos estucados e assoalhados. Sao habitaes de um s pavimento e que constam geralmente do
o
um com
trs
compartimentos, dois cora portas exteriores
janela, o que
onde se empregam
comunicam interiormente por duas portas
as ferragens das modernas construes. Estas
ltimas caractersticas pertencem s furnas do segundo tipo, porque

as do primeiro qusi nunca tm divises, e quando as tm so esteiras
de cana de roca pregadas ao alto

redes.
em paus que
se
encaixam nas pa-
Boletim de Etnoghafia
12
destas habitaes (2 tipos) muito pouco,
conforto
oferecem por vezes
um
porm
bem-estar que as habitaes, mais vulgares
de pedra solta, cobertas de colmo, e qusi sempre caladas

ou de terra batida, nos podem dar contudo as fumas s, anti-hiali, feitas
com
as casas dos remediados
tipo a moblia
compe-se, geralmente,
ginicas o desconfortveis, comparadas
das vilas e dos prprios campos.
Nas vivendas do primeiro
dum
duma
catre e
caixa ou arca de qualquer madeira indgena,
um
uma gamela de til, um banco ou cadeiras

tambm uma mesa tosca, e pouco mais; a caixa
alguidar de barro vidrado,
por vezes
toscas,
ou arca qusi sempre serve de mesa.
Nas do segundo
bem
tipo
encontramos o mobilirio mais apurado, se
que nEo vai muito alm do j exposto. Estas tm, geralmente,
como
trs
disse,
um
compartimentos:
destinado ao casal, outro
aos filhos, e o terceiro sala de visitas e de jantar e onde as
mu-
bordado durante a estao do inverno, porque

bom, tomam as refeies e bordam ao ar livre,
lheres se entregam ao
quando o tempo
cantando desde o pr do sol at noite como os bandos do passarinhos que perto as desafiam.
cozinha fica qusi sempre ao lado
numa
gruta ou abrigo, ou, quando possvel,
num
telheiro
duma
s gua, ou palheiro; por vezes na cozinha que se come.
As fumas
sô habitadas por alguns lavradores e pescadores;
encontram-se estas vivendas
no
interior.
em
toda a ilha, quer no litoral quer
Citaremos, ao acaso, duas habitaes do segundo tipo
da Ponte Vermelha, ao lado direito de quem segue da RiBrava para a Serra de Agua: estas construes so relativamente modernas, pois foram edificadas h uns oito anos.
O nmero de liabitaes deste tipo menor do que o do primeiro.
no
stio
beira
Deste encontraremos, por exemplo, as furnas do
stio do Ilhu,
no concelho de Cmara do Lobos, e muitas moradas nos concelhos
da Ribeira Brava e do S. Vicente,
H tambm
etc.
habitaes meio encaixadas na rocha: delas temos
um exemplo frisante no sitio da Tintagaia, no concelho da Ribeira

Sa,o om muito menor nmero que as descritas anteriormente
apresentam a mesma divisJlo interna e tm, por vezes, lojas e primeiro
Brava.
andar.
parte que sobressai coberta
havendo para
isso
um
com
telha, zinco
ou colmo,
travejamento parcial de madeira de castanho.
Muitas vezes a furna deixa de ser habitao, e passa a ter outras

aplicaes.
Como
Em
alguns
stios dJlo-lho
a designao de Japas.
habitao temporria devemos mencionar as muitas furnas,
hoje desprezadas, que os trabalhadores fizeram quando construam
as levadas da Eiboira do Inferno, do ]\Ionto
13
Medonho
o do Eabaal;
guardavam os explosivos o as ferramentas do sou ofcio, o ai

dormiam muitas vezes, pela grande distncia a que estavam dos
a
casais mais prximos da Serra.
Ao lado destas /itnij-habitaes h tambm aquelas onde criam

gados e arrecadam os produtos das fazendas e aparelhos do pesca,
havendo algumas k beira das estradas transformadas em pequenas
mercearias, tabernas, armazns, etc.
Ainda modernamente se fazem estas construes com todos os
intuitos indicados, apesar de,
traz do Brasil o
com
o ouro que a colnia madeirense
Amrica do Norto,
vivendas onde existo mais elegncia,
se terem edificado dispendiosas

iiigieno o conforto,
mas
indubi-
tavelmente mais perigo.
Quantas e quantas vezos, ao passarmos por certas casas beira

de abismos ou com verdadeiras muralhas a suster alguma derrocada,
nos tememos de ali vi\er!
Joo Estvo Pinto

(Aluno
di
Faculdade do Letras do Lisboa)
Vida portuguesa antiga

segundo documentos iconogrficos
Vultiiiiiu.s Uh ollios
ir;iqm:llas i^ras antigas
[i;ii';i
os
em que
monumentos
ellas fiidinente
se releclem.
IIeuculano, OpvaculoUjW
(3. ed.j,
101.
podem constituir por si mesmas elementos

de Etnografia, tornam-so tambm para o etnografo muitas vezes
As
artes [ilasticas, se
fontes de informao, pon[U(' o artista possiie o
dom
de reproduzir
na pintura, na gravura, na escultura, e na ar([uitectura, isto , no

desenho, as impressfie que recebe na contemplao do que o rodeia.
Tais fontes sao sobretudo preciosas para o indagador das cousas
do passado, na impossibilidade em
([ue elo se
encontra de as examinar
directamente.
Ora
certos livros antigos contm vinhetas, tarjas, letras capitu-
lares, o outras gravuras,
que representam scenas venatorias,
rias, campestres, domsticas, e
bem assim
[)iscato-
industrias, edificios, trajos,
armas, instrumentos nmsicos, concepes mticas e religiosas, aspectos de batalhas, tipos sociais, numa palavra, tudo quanto
forma assunto etnogrfico. Em caso anlogo esto alguns manusveculos,
Boletim de Etnogeafia
14
critos,
no que toca a ornatos que os embelezam. Por outro lado ha
esculturas, do pedra, do madeira, de barro, que representam pessoas,
lendas, quadros do gnero;
bulos
com
ha azulejos,
loias, vidros, telas, ret-
pinturas de variados actos da vida humana. Percorrendo
as demais artes, a da medalha, a toreutica, a tapearia, etc, no
mesma natureza.
com arquivar reprodues de desenhos como
escassearo materiais etnogrficos da
Creio que
ficam mencionados se prestar servio sciencia.
os que
isso se destina
pois a seco que
ora se inaugura no
Boletim.
ten-
tativa oferece po-
rm
s vezes
culdades,
^^
difi-
nao s
quanto denomi-
nao
de
exacta
objectos que dife-
'O
^x>
\[p
^'s-^
pgjjj
(jog
faltam seguros pontos de apoio,

racter nacional
actuais,
para a qual nos
^'"^
mas quanto ao julgamento do
ca-
de alguns desenhos, por exemplo, dos de livros
impressos por indivduos de nacionalidade no portuguesa.
As
gra-
vuras que exornam esses livros sao originais, ou vieram de fora?
Nem
sempre se saber responder. Vid. o que a este respeito disseram: Ribeiro dos Santos, Origem da Tipografia em Portugal
in Memor. de Lit. da Acad. das 8c.,
t.
VIII,
Viterbo,
2."
ed., pp. 72 o 136; Sousa

gravura em Portugal, p, 4;
D. Carolina Michalis, Autos portug.

de OU Vicente, Madrid 1922, pp. 60-69.
Em todo o caso^ quando as gravuras,
ainda as que porventura no tenham
origem nacional, concordarem com costumes e ideias nacionais, no hesitarei
Kg. 3
em as reproduzir. Por causa das duas
dificuldades que apontei, sobretudo da primeira, no se admirem
os leitores se no que vo ler se lhes depararem por vezes erros,
e
omisses, e dvidas.
Embora
o Boletim se destine primeiramente Etnografia
mo-
derna, as cousas que o constituem esto s vezes to. unidas s que
constituem a Etnografia antiga, que mais vale estudar tudo junto,
Boletim
em
dje
Etnogeafia
15
No seguirei nenhuma ordem cronolgica ou

estudo uSo passa de mera coleco de achegas
avulsas, destinadas a obra maior.
do que
especifica.
separado.
O meu
Scena de caa,
do sec. xvi. Gravura tirada do frontispcio

das Ordenaes manuelinas, do 1514 (exemplar da Biblioteca Nacional)*.
individuo com um pau na mo esquerda caminha em terreno hervoso e pedregoso, e aula com a direita dois ces
1.
do
t.
II
Um
contra duas lebres e
que
coelho,
um
fogem a
bom
fugir adiante d'ele,
por
um
bosque.
ca-
ador tem na cabea
chapu de grande /raZveste pelote^,
f/a*,
cala apatos.
um
aqui
i"ig. 5
Vemos
exemplo
caa primitiva,
de
Fig.6
em que
arma um pau, sistema ainda
o caador leva por nica
hoje,
em
certos casos; corrente entre ns.

2.
Scena de pesca,
do sec. xvi. Gravura que tem a
Um
procedncia que a anterior.
individuo, sentado
beira-mar, pesca linha, descansadamente: tem
numa
mesma
escarpa
como o caador,
chapu e pelote.
3.
Scena agraria,
do sec. xvi: gravura que tem a
procedncia das anteriores.
uma enxada
'
Um
mesma
individuo, de pelote e gorra,
com
nas mios, est cavando a terra com grande ateno.
As Ordenaes, por causa das estampas que
curiosas, quanto ao assunto de que
me
as adornam, so bastante
estou ocupando. Vid.
uma
descrio d'elas
do Dice. Bibliogrfico de Innocencio & Aranha, p. 121 sgs., onde se

reproduzem as estampas. Estas correspondem aos assuntos tratados nos diferenno
t.
XVII
te livros das Ordenaes.

'
Para sabornioi os nomes de alguns
trajos antigos,
podemos s vezes recorrer

com os roma-
aos dicionrios latino-portugueses, quando esses trajos se paream
Jernimo Cardoso (sec. xvi) no seu iJiclionarium traduz o latino galerus por
chapu de pouca fralda^', isto , de pouca aba. Por isso empreguei no texto
Por chapu, tambm outr'ora se dizia sombreiro, por exemplo, G. F.
fralda.
Trancoso, do mesmo sculo, Contos, ed. de 1G24, fl. 76; mas esta palavra tinha
a par a significao de guarda-sol, pois Cardoso traduz com ela o latim umbella. Hoje sombreiro conserva ainda as duas significaes, conforme as terrai.
* J. Cardoso traduz o latim tnica por pelote, e tnica manicata por penos.
lote
fl.
com mangas. Tambm Trancoso
12.
fala de pelote de
mangas
e fralda: Contos,
O trajo que usa o nosso caador parece-se com a tnica manicata.
16
Porto
d'clo jaz
um
arredondado,
cestinho
com a
do duas asas,
merenda.
Scena agraria
4.
naes,
como
do sec. xvi: gravura procedente das Orde-
as trs anteriores.
Um
individuo lavra pacificamente
a terra:
com a mo esquerda pega na
rabia de
um
arado, que levam dois bois,
de cujos corpos s porm se vem os
com a
quartos trazeiros;
uma
direita
segura
aguilbada, provida de pzinha ou
O la-
arrelhada, na extremidade inferior*.
vrador,
de pelote,
um
tem na cabea
chapelinho do pouca aba,
mas
como
alta,
os das Varinas, maneira de barrete doFig.
Kig. 8
brado para cima; nos ps cala apatos
iguais aos do caador e cavador, de que j falei; nas pernas veste
meias- calas ou polainas^.
Acerca das formas do arado portugus
e nomenclatura das suas peas, vid. Adolfo Coelho in Portuglia,

I,
407 sgs.
5.
e de
Trs prisioneiros descobertos e carregados de ferros,

mos postas pedem misericrdia (ao rei): gravura extrada
das
Ordenaes
tomo).
(ultimo
de
Os
1514
prisio-
neiros esto de joelhos so-
bre
um
estrado.
figura
da esquerda representa
homem, de barbas
um
flutuan-
do meio representa
tes; a
^ provavelmente uma mulher, como se v do cabelo

a da
Fig. 4
direita,
que tem des-
uma
perna, repre-
coberta
O vesturio da figura do meio tem

mangas, de larga abertura dianteira. Os ferros oucadeias prendem
sentar
tambom um homem.
O termo
arrelhada vem
em Bento
Pereira, Thesouro, que o define instrud ruUa como equivalente latino. A -ulla, ou
rallum, ora de facto uma espcie de p que se adaptava ao topo inferior da agui1
mento
(lo
alimpar o arado, e
liie
Ihada.
2
Cardoso,
num
sor o frugiferum (no
raro livrinho que possuo, intitulado Diclionarium, e que deve
meu exemplar
falta o rosto),
pe a
p. 28, entre o
vesturio
das pernas, as meas-calas, ao lado das ciroulas, cales, piugas, borzeguim, ete.;
e traduz essa
expresso por
tibialia.
os pescoos de todos os trs
prisioneiros, c alem d'isso os dois

punhos do primeiro, e uma perni do cada um, ligando-se por im
entre
si
num
dos ngulos do estrado, onde os segura
uma
eciadura
quadrada.
6.
Pessoa algemada
um
que vai montado por
levada de rastos por um cavalo,

que empunha na dextra um chiGravura extrada do Fios Sanc-
cavaleii'0
cote.
torum, ed. de
ir)l,3, fl.
122 v (exemplar
da Biblioteca Nacional)
'.
castigo
ou suplicio de atar cauda de

cavalo
um
uma pessoa condenada morte,
j aplicada na antiguidade^, ainda se

aplicou
em Lisboa em
sentena
Wj^^^^ttJI
U*i
^ît^s^^^S-r^^
__
*'*"
impressa,
1728'''.
manda-se igualmente que certos
reis,
condenados morte, sejam ar
Tambm
nlo
ela, o lho
iig.
devo entender-se
igual pena figura no romanceiro
Ana ou D.
popular: quando o marido de D.
conhecido por
<ie
183<J,
rastados desde a cada at o lugar do postibulo

arrastados por cavalos.
Numa
que possuo,
Infanta
vem
de longe,
pede o corpo,
a esposa responde-lhe ofendida:

Cavaleiro que tal diz
Devia
er
amarrado
volta do
iiiou
Ao rabo do meu
jardim.
cavalo
Os romances populares conservam
*.
notcia
do muitos costumes do passado.

7. Gaiteiro, vestido analogamente ao
Fig. 10
lavrador do 4: gravura extrada da Rvla(jam dos arredoreu de Lixhoa, 1625 (êxemplar da Biblioteca Nacio-
nal,
vermelho'
Boco de reservados).
No meu
livro
Fios Sanctorum no original portiiguis. Ele iiroprin
l)c
si;
Campolide
ivinio ti'adu-
Lombarda, isto i', da llinloria Lombardica, ou LeijCndii aarca, de

Jaeobo de Voragine (ec. xm). Algumas das f,'iavuras do tios Saiiclonim aparocein noutras oliras, por exemplo, na Co[iila(;aiii da reijra. do Padre. Sam Fran-
yo
(la Y'stoiea
cisco, Lisboa 1530 (per Herm tJalliarti!!, qu(; vem descrita no tatalogo 10.
da Livraria de .los dos Santos, Lislioa l'Jll, p. 49 sgs.
* Vid, Du Hoys, Hist. da droit criminei des peipUs anciens, Paris 1815,
p. 432.
'
Pinho Leal, Portug.

Vid. o
men
aiit. e
mod.,
iv,
3H1.
lioinanceiro PorUujaez, Lisboa
18W,
p. 41.
Boletim
18
EtsujiiauA
d:
a Melrose, Lisboa 1915, pp. 83 (-85), nota, juntei algumas notcias acOrca da liistoria da gaita do Iblo. Esto instrumento musico
foi muito querido outr'ora entre ns, e ainda o em algumas rciiflo faltam nem
nem gravuras ou esculturas que o exaltem.
Ha uma figura igual numa obra hcspanhola, impressa em Lisboa
1589, em casa de
B. Rodrigucz, com o
a arte o a poesia apodoraram-se d'ele, o
giftos:
obras que se lhe refiram,
cm
titulo dt
El
iâstor de
(exemplar da
P/l ilida
Biblioteca Nacional,
soc(;iio
de reservados,
porm a primeira
ijura,
fi-
o no esta, ape-
Hg.
sar de mais antiga, porque a vara
incompleta.
iig- 12
8.
Pregador que prega num plpito modesto, sculos xv-xvi.
Fios Sanctoruvi
9.
gravura serviu para as duas
como no raro acontece.
obras,
Do
Uma mesma
15
da gaita est aqui
(j citado),
fl.
199.
Ex-votos do sec. xv-xvi,
Sanctorum
(j citado),
horizontal, consistem
fl.
2G.
Os
Do
uma
levados a S. Anto.
ox-votos, pendurados de
Fios
vara
em duas pernas, uma mo e dois coraes. J

me referi a esta gravura na Ifist. do Museu
Etnolgico, pp. 28-29. Acerca do ex-votos
antigos (sec. xiv), vid.
Arc/t. Port., xxii,
142.
10. Temos aqui a figura de um bero
com uma criana (sec. xv-xvi): a um lado
um bispo, sentado numa cadeira, de mitra
e bculo,
abenoa a criana; do outro a me,
com
um postigo de
de leno na cabea e mos postas, reza

^'k-'*
rotula
tal
devoo; na parede abre-sc
(postigo de arco de volta redonda,
com uma
diviso horizon-
ao meio). Poder entender- se quo a criana est doente; a cabea
envolta
num
leno, sobrcssao d'entre a
roupa do bero, e pousa numa
almofada. Gravura extrada do Fios Sanctorum (j citado): vid.

159, 165.
A forma do
bero mais
uma
fl.
27,
para juntar s que publiquei
na Revista Lusitana, x, 1416.

11.
Concepo antiga do Diabo: de unhas nos ps, e

como um bode. Do Fios Sanctorum (j citado), fl.
lhos na cabea,
ga41.
DE ETKOGHAflA
lioj.ETlM
um
tom
figuri
numa
letreiro,
com o do
parece-so
uma
Grrelha antiga: do Fios
12.
quo.diz Siitan.
tit,
luu orango-tango
abaixo do gallio direito deve ser
19
o apndice
focinho
que sobressae
oreliia disforme.
tanctoriun (j citado),
121.
ti.
Igual s de hoje.
Personagem que
13.
mao. O
que j
curta, pelote, capatos.
Do
tortim
fls.
um cepo com formo
traljaliia -soJire
trajo anlogo a outros do
Fios
falei: chaptui
r^
t'<l
iSajic-
citado),
(j
L%
176 V o
14. Uui
f.
bispo,
do mitra na cabea,
mo
bculo na
"Vl^fâi;
um
livro
na mo
es-
est sentado
coiiipartimento abre-sc
(lu
FiK. i
rig.
direita,
numa cadeira. Na parede

uma janela rectauJe rotula (cf. supra, fig. 10).
Do Flo.^
qi'ii"da,
,v.^-r..-f- Mj-,.>->,i
^'' '^t~*V'
de aba
giiim-
Sanctorum (j citado), fl. 41.

15. Personagem em cabelo, de pelote (sem mangas) e ca patos segura com as mos uma tenaz. Do Fios tanctoruin (j citado),
H. 105.
C'oncej)eo antiga da Iforte: um
10.
escpielcto,
cho remexid(j (de cemitrio), sobraa es(piorda

costa-so
com a mo
uma
Do
p.
citado),
fl.
um
de p,
em
caixo, e en-
direita
Fiou Sanrtorum fj
l<j(3.
lOntende-se que
p para tirar a terra da
sepultura, o o caixo para conter o
cadver de cada homem.
17.
Xii.
Do
Apocalipse
de
Leito do
Comentrio
d(j
sec.
Lorvo (na Torre do Tombo)'.

do certo luxo, com
Leito
lunas o rendilhado
d(^
co-
madeira
(espcie do balaustrada).
Naus
Fig. 18
xv-xvi. Das Ordenaes manuelinas (j citadas), frontispcio do t. iii. As naus tm porm j para
18.
o tempo caracter
barcos do
um
sec.
tanto arcaico c estereotipado.

J.
Acerca iTcstc
Cuinoitario,
cl".
Arch.
l'orl., xxiii,
238.
L.
Di:
V.
20
Teares
Tecer era antigamente uma das ocupaes mais vulgares e constantes da mulher portuguesa. Quasi no havia casa que nSo possusse
um
Boletim
tear. Cf.
de Etnografia, n."
1,
O Arch. Port.,
p. 6, e
V, 199.
Na impossibilidade de, por falta de

tempo, especificar
com
aqui,
os
seus
nomes, todas as peque
as
constituem
os teares, segundo as
provncias,
vou
rm publicar
po-
trs es-
pcimes d'essa curiosa
uma
mquina.
til
1.
Temos na fig.l
fotografia de
um
quadro exposto pelo

S.'"'
ha
Alberto Sousa,
no Museu
anos,
do Carmo (fotografia
S." A. F.
tirada pelo
Settas,
fk.
2.
Na
extrado do
3.
Na
fig.
um
um
fig.
desenho do
seu lbum.
uma
da Imprensa
Nacional).
mesmo
ilustro artista
Alberto .Sousa,
tear desenhado pertence a Nisa.
fotografia de
um modelo
de tear (de dimenso
pequena) existente na seco etnogrfica do Museu Etnolgico, e

provindo do
Jllnlio.
Ultimamente ])ublicou o
tana, xxii,
uma gravura
tante artigo que
Castelo de Vide.
de
D."''
um
Laranjo Coelho, na lierhta Lunitear
como
ilustrao de
meu
impor-
gravura est acompanhada de nomenclatura

falta que acima
da pea. Esta nomenclatura suprir por agora a

notei no
um
inseriu respectivo industria dos cardadores de
artigo, e
para ela remeto o
leitor.
V).-,^V.
21
Boletim de Etxogeafia
Espelhos de portas
Chama-se esppJho de porta ou de fechadura uma chapa de ferro
quo so prpga na porta exterior de uma casa, no lado oposto ao da
^;
.^
Kig. 3
Flg.
Fi?.2
fechadura, chapa
Um
Kig. 4
em que ha uma
a1)ertura para entrar a chave.
espelho d'estes podo ser muito singelo,
com
friua puramente
geomtrica, por exemplo, de losango, ou recortado,
mando
to-
ento vrias formas artisticas.
J no Boletim
n." 1, p. 20, se publicou
um
de
uma
casa de Estremoz; aqui se publicam outros, existentes
no Museu Etnolgico:
figs. 1
Excepto o
ainda que o
fig.
fig.
5 forma verdadeiramente
de costume.
1-i?.
cruz,
d(mi de Avis.
em
a *.
tipo da fig. 5, todos os outros so vulgares,

tipo
tipo
da
da
(';
mais com])licado do que
uma
quo na sua parte superior faz lembrar a da Or-
Como
noutros lugares tenho dito, a cruz que se v
alguus d'estes tipos destina se na origem a afugentar os espirites
maus,
isto ,
na crena popular, o Diabo. Cfr.
Ilisf.
do Museu Etno-
lgico, p. 20G, nota 6.
J.
'
Desenhos Jo
S.'
Saavolra Atachaflo,
L. DE V.
antifro Desenliatlor
do Museu.
Boi.KTIM DE EtXOGRAFIA
23
Pescador da Figueira da Foz
um
roprcseata
fig. 1
pescador da Figueira da Foz, no mo-
mento de concertar uma rede de pesca:
tipo de lobo do
mar, mos
calosas, cara de grossas feies, enrugada, o coberta de barba, bar-
com a ponta
rete na cabea,
om
terminada
para
trs.
borla,
Tem
o caida
nas milos
uma
agulha de rede, de madeira'.
barrete, de extremidade
como
cnica, tal
cabea
do
vemos na
usa se
pescador,
mais ou menos por todo o Portugal; na Beira Alta charaain-
palavra
carapua,
-llie
respondente?
iiespanhol,
cor-
caperiiza,
onde
se aplica a
em
um
mesma iurina. Antambm

as Saloias
tigamente
usavam carapua, como ainda
da
ol)jecto
agora as Viloas
Boletim,
(cf.
n."
da Madeira
14)*.
p.
1,
palavra barrete relaciona-se
com
em
fxirrete
licspanliol,
fir.
harette
ou barrette em francs, hurretta
do
lat.
l)irrus ou l)irrum, manto de capuz.
mi-
r.)i
'
Letras
2
{gravura
ili
>
f(ito(,'rafia
(orrcia
ilo
italiano:
Pereira
S."'
Monteiro,
Assistente
tudo vindo
Afuiiteiro, que
ila
Kacnlilade
ilo
Universiilade de Coimbra.
trajo
eome<;os
e<i,
numa
a-;si'iila
iifiTciiila jiftlo D."'
em
ila.5
ilo xix,
Saloia eonlieiemo-lo
em
])or
vrias estampas dos fins do sc. xviii e
Ferreira Lima, Coslumes yorluyueInformam-me <iiie porta de eertas igrejas do territrio saloio,
Joo das Lampas, ha umas mesas de pedra, chamadas das ea-
pnhlieailas
1'aseienlos (Cfr.
liisboa 11M7).
por ftxemplo S.
r.ipMeas'., ond<!
eantiga
Sou Saloia,
Tambtm
<iue ouvi
yi')/i.
a-.
p:>piilar,
Saloias
t.
as earapuas, ao entrarem para a missa.
tra;o Uotas,
tra^ô o
meu minteu,
uns Saloios, e
jiortui/.,
ponham
Uma
ou popularizaila, diz:
IV, p. 4.5t.
ile
pu' .V.
'l'li.
Tamhem Um a carapua
A ((uein me tira o diapeu.
Pires d
uma
variante nos seus Cantos
24
Os Sardos usam
ura barreto que lembra o nosso,
em Roma; chama-se
tenho presente, impresso
um
como
observei
em logudors*. Num folheto italiano que

em Florena em 1921, figura-se igualmente
berrita
como os que c se usam.

assemelham ao que os Gregos chamaRomanos pi/eun ou pileui, tambm usado por outros
individuo de barrete
Todos
vam
tt/.o;
estes barretes se
os
(^
povos.
palavra
ou o
-JiOi;
pileits
com
latinos s vozes
confundem-na os autores
ape.r, gaerns, e tutubtu.
pilus
era usado por gente modesta: pastores,
caadores, artfices, trabalhadores rurais, mendigos,

J'^
*
tambm
"n^
assunto tratou o
(leu fintiqnit.
natural,
marinheiros
para diante, ou para
nm
&
de Daremberg
s vezes por mulheres. Caa
trs,
como o nosso
num
Pierre Paris
S.*""
Saglio*. Veja-se na
fig.
barrete.
Do
artigo do Dict.
2', de
tamanho
bronzezinho romano do Museu Etnolgico, provindo do
Algarve: cabea feminina, de pilus, cuja ponta pende para diante.

Em latim toma-se peus ou pileum por simbolo da liberdade,
ao passo que os homens livres podiam trazer coberta a
por(|ue,
punham o
cabea, os escravos nSo, e s
barrete quando recebiam
a alforria, d'onde a expresso: serros ad pileum vocare''.

Dict. des antiquits,
s.
v.
Libertas,
uma moeda
chet, reproduz-se
num
No
citado
artigo do S." A. Blan-
de ouro do imperador Cmodo,
em
que se representa a deusa Liberdade com o pileus na mo, anlogo

ao nosso barreto.
moeda
Costuma chamar-so barrete
em
facto,
tambm
faz
latim ha phripjium
referencia o
S.*""
Paris.
a esse simbolo da liberdade: de
fri/io
(scil.
pileum) no sentido de barrete
frigio'''.
J.
L. PE V.
Gestos artsticos
I
Tendo
do
ha anos em Viana do Castelo o museu cermico

Luis de Oliveira, chamou a minha atenRo, entre outras
visitado
S."'" D."''
peas d'ossa coleco rica e notvel,
Max
L. AVagncr,
Das
uma
saboneteira de faiana,
em
lUndliche Leben Sardinenx, p. 140.
'
Cf.
s.
Desenho de Francisco Valena, Desenhador do Musen Etnolgico.
V. pileux,
pileum.
'^
Cf. Forcellini,
^'
Em
Lex.
tot. latinit., s. v.
Ocorges, Lat.-deiitsches Hdw.,
s.
njiileum.
v.
Phryges.
tampa
cuja
se figurara
uma
25
rapariga nua, com a mfto esquerda pou-
sada na coxa, a cabea encostada dextra, e o respectivo cotovelo
no joelho
fixo
gesto de meditao.
A saboneteira, segundo o
S." D.' Oliveira, do sec. xvii,
e
fabricada
foi
Na
em
Lisboa.
reproduzo
fig.
uma
que ele me enviou

1919. Certamente est j
fotografia
em
no
incluida
livro
que depois
deu a lume sObre a exposio

de faianas que se realizou em
191.')
em Viana. Nao posso
agora
em
verificar:
todo
caso, escrevo a presente noticia para
do
poder dar aos
Boletim
curioso
amostra
gesto
que
leitores
do
um
pertence
FiK. 1
classe dos que publiquei na
minha Etnografia
vol. u da Alina Xova.
Artistica,
m, Lisboa
fase.
1917, soparat.a do
II
No
Institato de Medicina
de tatuagem encontradas
om
Legal do Porto ha algumas amostras

cadveres, o conservadas na ])ro|iria
pele que se separou d'este8, entre elas
a que se representa na
fig. 2,
segundo
uma fotografia que me enviou o

D." Pedro Victorino. Temos a o amuemblemtico da f, esperana,
e caridade (cruz, ancora, e corao) ',
leto
sob o qual, entre dois ramos ou silvas,

se
vem duas môs, com parte dos
respectivos
na outra,
de mfio.
punhos, aportadas
isto
Em
t'",
uma
o gesto de aperto
linguagem familiar diz-so
dar uma mozada por dar ou aper-
mo.
tar a
Kl(f.
Aperta-se a milo:
1)
'
como cumprimento de saudao,
Cf.
De Campolif
a Melroxe, pp. 92,
9.3 (o
e
nota
tambm de
1).
(lesp<Mliaa
da
26
2)
em
3)
para
siaal
de agradecimento por
felicitar
um
beneficio recebido;
algum, ou dar-lbe psames;
4) para confirmao do palavra dada, ou acordo;
como simbolo
5)
6) de
Ao
modo
juridico: casamento, etc.
geral,
como
gesto de dar a
sinal de amizade.
mo
se refere
um
pouco Diogo de Paiva
de Andrada, Casamento perfeyto, ed. de 1726 (o A. do sec. xvii),

p. 65. Do mesmo gesto nos antigos se ocupa Sittl, Dte Gebrden der
Oriechen und lmer, Leipzig 1890, p. 28,
nos Grimm,
1.
vid.
propsito do rito da
artigo de 11. Bachtold,
pop., vol. XX, cita
etc.
Acerca dos Germaiv, Symbole, li,
Deutsche Rechtsalterthumer, cap.
ele,
em
mo velada ou
a p. 11, esta frase de
une main ouvorto, on
coberta, estudado
num
alemflo, nas Archives suisses des trad,
Du
Mril: cn accordant
la donnait rallement et irrvocableinont.
Duas mos apertadas uma na outra, como na tatuagem aqui

desenhada, aparecem s vezes como emblema de sociedades comerciais.
L. DE V.
J.
Tipos e cousas do Alentejo

I
Ao
primoroso
lajjs
do
Alberto Sousa
S.'"'
devem os
se
guintes desenhos de pessoas e cousas que ele observou
me
de Castro Verde, desenhos que
numa
se-
feira
permitiu extrair de ura dos seus
lbuns para aqui

1.
Aldeo, de suias, cabelo desalinhado que cai na nuca, e chapu
de pano, de largas abas, na cabea
meditabundo.
Ao
pobre
homem
est
como
caracterstica da
provinda em
se canta:
Alentejo no tem sombra
Seno a que vem Jo eeu

2.
no
1).
chapu aqui desenhado j)ode aplicar-se esta cantiga
alentejana, to rica de conceito,
que
(fig.
d'esta; outra (fig.
Debaixo do meu
Quatro aldes: uma d'elas
alto
Assenta-te aqui, menina.
8
:
,3)
(fig.
2)
com
ehapeii.
leno na cabea, atado
de chapu, e tambm
com
leno na
cabea, atado sob o queixo, e a ponta caida para as costas; duas

(figs.
4 e
5)
igualmente de chapu e leno, mas este atado
em ambas
27
de outra maneira. Entre ns frequente as mulheres da aldeia anparte. Em algumas reda

Beira
Estremadura,
e
gies da
Entre-Douro-e-Minho o chapu
darem de chapu, ainda que nlo em toda a
de forma muito especial.
Tambm
o chapu das Alentejanas, considerado
deixa de sor lembrado
em
pop. port., de A. Th. Pires,
geral,
n."
minha pombinha branra,
Tenho-a na minlia gavota,
Qne
<>
da
fita
3.
do chapu?
3 e 4 vom-so
figs.
uma com
nSo
4523:
ii,
Nas
cada
em
cantigas; por exemplo, nesta dos Cantos
meu
cm verdade
soraphirn do pou.
fitas
largas nos chapus,
seu lao.
Formas do
vasillias
do barro: respectivamente, pa/ie/a
(fig. 0),
infiimiiha (jng. 7), quartas (figs. 8 e 9), tigela (fig. 10).
enorme no s a quantidade do formas de vasilliame que ha
mas a nomenclatura;
cntn ns,
Assina
em
e esta varia do n^giSo para regio.
Tolosa, conc(dlio de Nisa, a par do quarta dizem infusa
ou cantarinha ; noutras partes hlllia; no Algarve ouvi chamar quarta

a uma vasillia de forma de nfora romana, isto , do duas asas.
Ahm das significaes que

e como medida do coroais
os dicionrios dilo a quaHa,
como
vasilha,
e legumes, tem na Heira-Baixa a de me-
dida do vinho (20 (|uartilhos).
II
O mesmo
quem a Etnografia portuguesa devo

divulgada como est i>or ele em inmeros desenhos
ilustre artista, a
tantos servios,
e aguarelas de alto valor, consentiu quo do sou alhum se copiasse
mais o seguinte:
Fig.
do
11
uma
casa de Estremoz: suj)onho ser postigo
d(>
porta, anlogo ao (jue se publicou a pag. 184 do vol. xxi do Arcli.
Port.,
10-/.
fig.
Fig. 12
Do
esjipl/io
ferro,
de
um
|>orta,
o outro.
com
stû
apndice artstico,
um
o outro
encimado do uma coroa rt,'al o a|)endic(

cruciforme. Do uma casa de EstrcMnoz. Parece obra do sec. xvm.
de
Cf.
ftjrro.
l{ol>'tH),
Fig. 13
um
expellio ost
n." 1,
i>.
20.
batente do porta, do forro: co
d(*
rabo alado. Sendo
animal que guarda a casa e a porta, muito natural

O escolliorera-no como ornato de um batente; mas tenho visto ba-
o co
28
que representam outros animais: lagarto,
tentes
etc.
Num
artigo
do D."' Teixeira de Carvalho, publicado n-A Ptria de 22-VI-1920,

fala cio tambm de um uhatente de jôrta, do quinta, que represen-
um animal de
tava
forro, de dentes mostra, lingua de fora,
cauda
encaracolada, produto ingnuo de industria popular, batente que ele
em sua casa, om Coimbra, onde uma vez m'o mostrou. Pode

um espcime d'estos batentes no Museu Etnoloi<"o de Belm,
possua
ver-se
exemplar vindo do Braga. Hojo, os batentes zoomoi-ficos esto substitudos por outras formas {mo, porque com a mao que se bato
porta, etc), e j nfio se usam; os que conheo, datam do sec. xviii
ou de sculos anteriores.
como
consta de
um
seu prottipo est na poca romana,
de bronze, achado
em
Coruche, e agora guar-
dado igualmente no Museu Etnolgico: representa
um gamo.
J.
L. DE V.
Adelino das Neves

artigo
Este artigo tem por fim ampliar a notcia biogrfica publicada

no Boletim, n." 1, pp. 15-21.
Outros trabalhos do Adelino das Neves, de que
1.
mento por comumeaao da
Ex.'""
tive conheci-
Viuva:
) Historia de Portugal, manuscrita (principiada a passar a limpo,
como consta de uma nota a
em
prologo onde diz
(pie
1 de Abril de 1892). Comea

condena a diviso da historia om rei-
nados, e prope dividi-la
cm
pocas, indicadas por acontecimentos
um
por
lpis,
importantes
poca (autonomia nacional), de 1112 a 1383, precedida de

breve introduo acerca de diversos actos ocorridos anterior-'
1.*
uma
mente na Pennsula Ibrica;

2." poca (conquistas e descobrimentos), do 1383 a 1536;
3." poca (decadncia), de 1536, data do estabelecimonto da Inquisio, a 1640;
4.*
5."
poca (restaurao), do 1640 a 1820;

poca (liberdade), de 1820 actualidade.
Com
3 apndices: cronologia dos reis; geologia do continente;
Portugal extra-continental dinastias nacionais.

;
Forma um volume in-folio de 379 pginas (contando o ndice),

escrito polo A. com boa letra. Tem uma dedicatria a Adolfo Lou-
Bolelim de
EtaograSa N.
2 19S3
ESTAMPA
Fig. 1
Hl
hl
V ^^4
KiB. 2
Fig. 4
Fig. 5
Boletim ds Etnografia N.
21923
ESTAMtA n
Fig. G
Tig.S
Fie
Fip.
II)
Flg. 13
Fig. 11
Boletim de Etnouhafia
em duas
reiro,
uma
follias
uma cum
soltas:
20
nomu
com
(feste, outra
espcie de carta.
Nao mo
foi possvel ler a obra, do modo quo pudesse aqui talar

pormenorizadamente; apenas a percorri, e vi ([ue contm no-
d'ela
ticias valiosas, e est
geralmente documentada com mono de obras
impressas.
Mereceria a pena que algum competente a lesse, a analisasse,

e a julgasse.
b)
Dois artigos mss., pequenos, intitulados, respectivamente:
Brasil
c)
as viisses no sculo
Traduo
XVI;
Socialismo.
versificada d' O Estudante de Salamanca, por D. Jos
de Espronceda. Manuscrita.
em
d) Folhetins
jornais:
A cama, no Tribuno Popular, do
22 de Abril de 1871 (Coimbra): A cozinha, ibidem, do 29 de Abril

de 1871; A nova primavera, traduilo de lleine, na Correspondncia de Coimbra, de 15, 18 e 22 de Julho de 1876 ; O testamento
do Olivette, traduo do Catulle Mendes, no Tribuno, j citado.
e) Apreciao literria dos Estudos sobre ahjuns portos comerciais,
do A. Ferreira Loureiro, publicada num nmero do Conimbricense
do 1888.
2.
Das Musicas
o outra (do pou(-os exemplares)
plar do cada
nm
dos papeis.
-m' afectuosamente o
uma
canes Tez-se
D."''
Quando a mesma
em
papel
comum,
em
um exemexemplar de papel melhor, oforeceupapel melhor. l'ossuo
A. Cvmbron Borges de Sousa.
um
dedicatria autografa do autor feita a

3.
tiragem
Tem uma
seu amigo.
oijra se publicou (1872), alguns jornais de
Coimbra, Porto o Lisboa, por exemplo, o Conimbricense, o Primeiro

de Janeiro o o Dirio de Xoticias. deram notcias d'ela, as
83,0
concordes
em
(piais
louvar a novidade da empresa. Taml)eiii Adelino
das Neves recebeu cartas de vrios escritores,

publicao, por exemplo: de D. Maria Amlia
(|ue o
elogiam pela
Vaz do Carvalho,
de Innocencio Francisco da Silva, de A. A. Teixeira de Vasconcellos
(possuo os originais, por ddiva da
Ex."''''
Viuva). Visto que esto
firmadas por nomes de pessoas muito coniiecidas na nossa

tura, o j falecidas, copio-as a(|ui por
litera-
ordem das datas:
Primeira carta
da Paz, Lisboa, 18 de Fe liocebi o seu livro o a carta mui
Keda.^0 do Jornal da Xoite

vereiro de
1873. Ex."'"
S."''
11.
atenciosa que o acompanhava. Por
gao.
ambos
7.
lhe fico
em grande
obri-
Boi-ETIM UK EtNOUKAFIA
;{0
livro voiu
uma
preencher
lacuna o tenho -o na conta de servio
nacional. Foi pona que nas musicas nilo
venha escripta para piano
mao esquerda, dar-lhe-hia maior voga.

Os estrangeiros andara serapro a perguntar pelos nossos cantares
nacionaes, agora j so lhes pde responder com o seu curiozissinio
livro. Eu que rae criei na aldeia e vivi n'ella os primeiros 22 anos
da mocidade, sinto prazer intenso em ler aquelas cantigas, algumas
a
das quais
minhas conhecidas sao. Keceba com os meus agradeci-
tfo
mentos o testemunho da considerao e estima com que sou

Do V. Ex." att." v.**"' e obrig.'''' ^1. A. Teixeira de Vascoiicellon.
Segunda carta
Kua de
Lisboa,
Ex."'" Snr.
Tenho
e o formoso
me
enviou.
S. Filipe Nory, 26.
25, de 1873.
vista a sua obsequiosa carta de 10 do c/ mez,
volume das Municas
Uma
Fevereiro
e outro
llio
canes jw/ndares, que
com
ella
agradeo cordialissimamente, desejando
que o acolliimento e aplauso do publico lhe sejam compensao

condigna das fadigas o despezas, que decerto empregou no desem-
penho desta rdua
tarefa.
Quanto a mim devo V. Ex." lisongir-se
do haver prestado s letras ptrias
um
atendvel servio nesta pu-
blicao de nova espcie entre ns, o que muito abona o seu judicioso discernimento, no
menos que o seu amor
s cousas da terra
que nos viu nascer.
Kcscrvo para depois da leitura mais pausada e reflexiva que

a obra merece comunicar a V. Ex." as observaes inherentos ao
assumpto,
(pie
por ventura me ocorrerem.
considerao, Certo
V.'''"'
Sou com afectuosa

da Silva.
o Obvl.^^"- -Innoceacio Francisco
Terceira carta
Agradeo com profundo reconhecimento a carta deEx."'' teve a bondade de enviar-me.

infncia,
desde
a
teem-mo embalado aquelas
na
aldeia
Criada
Ex."'" Snr.
licada e o valioso brinde que V.
agrestes cantigas os sonhos c as alegrias da mocidade, 6 por isso
que
ellas se
ligam aos meus olhos a muitas recordaes queridas
o immortaes; o ([ue duplica o valor da colleo que V. Ex." juntou
com
to inteligente o fino gosto.
muito para imitar-se o exemplo que V.
Ex.'"*
acaba de dr,
e tanto mais que todos os paizes se orgulham justamente das suas

poticas tradies populares, e que s ns as votamos a brbaro
desprezo, sem nos lembrarmos se(iuer que o povo 6 o maior de
todos os poetas, porque bobo as suas inspiraes na natureza, fonte
Boj-KTiu DE Etnografia
.31
sempre limpida, quo os falsos sistemas e as

escolas no logram turvar.
nuiis haurivel o
falsas
Creia V. Ex.'' que conservarei agradabilissiiua recordao da sua
me
primorosa delicadeza, e que
DoV.
4.
Os AjKmtamentos
em
com
distiata considerao
Pinteus,
26 do Maro
Maria Amlia Vaz de Carvalho.
de 1873.^
assiguo
Ex.^ Veneradora e reconiiecida.
jjara
historia de cermica vlo ter 2." edi-
1024, na importante livraria d'esta cidade, Portuglia, que
far reproduzir no princpio do livro a biografia que escrevi de
Adelino das Neves.

5. ILavendo-so dito
no Boletim,
p. 21,
com palavras do
l).*"^
Tei-
xeira de Carvalho a transcritas, que o pai do Adelino das Neves
era coleccionador do livros,

(jrajia
das
bibliofjrajias
vem a
propsito lembrar quo na Biblio-
portuguesas, de Albino Anselmo, p. 33, se
cita o Catalogo da sua livraria, como impresso em Lisboa cm 1881;

volume de lG pginas in-H."
J. L. DE V.
Etnografia do jornalismo
O Jornalismo
comeou entre ns no sculo
xvii.
J em
Ilela<;es
manuscritas do Sovorim de Faria (lGlO-1641) se lhe pde descobrir
como
o protti[>o'; todavia,
isso ticou indito,
meos da nossa imprensa peridica na
temos de buscar os co-
Jieta<jo
do 1025-1627, e mais
particularmente na Gazeta do 1641'.

D'ent?lo at hoje,
dinados a vrios
com maior ou menor desenvolvimento,
[>rincipios,
tugal: e tao intenso o gosto (|ue d'eles existe, ((ue at
de somenos categoria acontece encontrar a gente
em mau
vezes mal impresso,

esto o contra aquele,
'
Vid. o
de Lisboa,
*
t.
mas
MO
(jiie
(SCTCvi
viii,
pp. 238-210.
Vid. .\lfredo da Cunha,
1914, pp. 253 u 281.
papel, cheio
como
flolethii
e subor-
nunca deixou de haver jornais em Por-
d<>
um
em
vilorias
jornaleco, s
improprios contra
laiupilo social!
da
2.*
classe da
Academia das
SciCiicias
Dirio de Noticias (sua fundao, etc), Lisboa
^2
sero os jornais sempre, ainda os que se publicam nas cidades,
verdadeiros lampies sociais, de boa luz?
nogativamente.
Nao
Quemquer responder
imprensa to amide responsvel do des-
norteamento de pessoas e classes que mal sabem ler, mas que se

deleitam ouvindo gabar deletrias doutrinas? Ainda que cabe a livros,
ao teatro, e ao cinematgrafo a mesma responsabilidade, os jornais
em
insinuam-se dia a dia, pela sua leveza literria,

e pela facilidade da compra,
em
todas as mios.
todas as mentes,
No
se
produzem
tantos crimes por imitao dos que eles peridica e enfaticamente,

o
em
pginas salientes, se comprazem de relatar, pormenorizando
dilogos, e juntando gravuras de locais de delitos, e retratos de
criminosos? Nao deponde de louvaminhas de jornais a
que muitos espirites tomam na carreira
literria
direco
ou na carreira
imaginando que os elogios que lhes fazem os compadres
politica,
ou os parceiros so os que ha-de fazer-lhes a posteridade? Se,
em
vez de louvaminhas inconscientes ou levianas, se exercesse critica

sbia o s, os resultados variariam!
que
direi
de certos anncios?
Custa a admitir que em- terra civilizada se disfarce to pouco o impudor, a trco do uns niiseros centavos, o outr'ora a troco de
Sem duvida que
dez reis!
a misso da impivnsa peridica muito
elevada: e muitos jornalistas ha, ou tm havido, que a

perfeitamente;
mas
eles
compreendem
formam acaso a minoria.
Vieram estas comcsinhas consideraes a propsito de eu querer

como vou de facto dizer, que do jornalismo, considerado em
geral, pertence tambm algo Etnografia. J no falo de titules
dizer,
Beiro,
Saloio,
Trasmontano,
Bairrada, Terra Estremenha, Jornal
Ribatejano,
g.:
Beira-Baixa,
do caracter regional, v.
Mirandez,
Azeitonense, AUo-AlemteJo,
Minho,
O Alemtejo, O Al-
Eco do Algarve, Dirio da Madeira, Correio dos Aores, nem

de emblemas que acompanham ou justificam ttulos, por exemplo,
uma Jiga. num raro jornal de 1826, chamado assim mesmo, isto
garvio,
Figa, o
um
pastor serrano
num
jornal de Seia,
Serra: falo
de circunstancias exteriores, como locais de venda acomodados a isso,
com mais ou menos
caracter, e de rapazinhos que
apregoam jornais
pelas ruas.
Especializarei os vendedores. Alguns artistas tm j aproveitado
para tema de suas composies o tipo do garoto doa jornais, por
exemplo, Bordalo Pinheiro,
agregou
um
em
jornais de caricaturas; c at se
esttua levantada ao jornalista Eduardo Coelho na
alameda do S. Pedro de Alcntara, em Lisboa. Desejando eu que

na Etnografia Portugiiesa, que estou preparando, figurasse tambm
Boletim d Etnografia
um
33
rapaz dos jornais, tomoi a liberdade de pedir ilustre artista
a Ex.""* Senhora D.
m'o desenhar, e
quo os
Alico Rey Colao
ela correspondeu ao pedido
tivesse a
com a
admiram no desenho junto:
leitores
de barroto na cabea com a ponta ao vento,
bondado do
percia e graa
se v
em mangas
um
rapaz
do camisa,
calas curtas, o descalo, o qual rapaz
ombro esquerdo,
transporta pendente do
mo do mesmo
um jornal
e apoiada pelo brao o
a mala,
lado,
avulso, cujo
na dextra
nome
vai declamando,
um
pouco inclinado para diante. Mala o

nomo quo os rapazes do sacola aberta
em quo levam
os jornais, feita de pano,
de sarapilheira, ou do oleado.
No momento em que
porta da
redaco ou tipografia de jornais importantes elos sao distribudos aos ra-
pazes quo hao-do vend-los, curioso
com qno fria estos os agarram,

com gritos partem para todos os lados: como se um molho do foguetes se
vor
inflamasse do repente o dispersasse no ch<1o,
sem poder ningum
apag-los! Outra particularidade digna do nota: quando vrios ven-
dedores
p.ira
estilo
comprar
por acaso juntos
um
um, o qual mais
par
em
conversa amiga, e
vem algum
jornal, a familiaridade desapareceu logo, o cada
lesto,
procura paS8ar-lh'o. Primeiro eu, depois ta!
com rapazes ha tambm
adultos qno exercem a
embora aqueles sejam mais
mesma
que nimca
observei quo apregoassem jornais pelas ruas; vendem-nos, sim,
profisso,
s vozes,
mas sentadas
o quietas
tipicos. Jfulheres
em
stios certos, o
geralmente
caladas.
Por ocasilo das

porm hoje do que
festas
outr'ora, os entregadores do jornais doixar nas
casas dos fregueses papeis

boa feKtaa, o
quotidiamente.
do ano novo e pscoa costumam, monos
pedem uma
Como
com
versos
impressos,
em que dUo
gratificao pelo trabalho que
a civilizao
moderna
as
exercem
tendo, ou nos parece
para prosificar muitas cousas da vida social o domstica, tornando-as mecnicas, o por isso mais prticas o mais simples, os
isso,
vendedores ou entregadores de jornais vao substituindo os versos

por insipidos bilhetes de
teiros.
Para
visita.
Estes costumes
silo
comuns aos
car-
que nô se percam, reproduzo aqui dois dos papeis
Boletim de EiNotiHAiaA
34
poticos a quo aludi, os quais
num
d'eles fala
Conservo a
um
mo
em
ofereceu
ortorrafia.
.1
um amigo:
um carteiro.
Bra,'a
entregador de jornais, no outro
DAR-vos as boas festas,
i)
.Moraes, to diligente
Hojo aqui vcTibo, seilior,

Cumprir um dovcr sagradu,
No
Devor d'um entregador.
Prestai, prestai atteu(,'o
Au que promto cm vos servir,

E com muita anciedade
Um favor vos vem pedir.
.
servio do Correio,
Ousa dar
as boas festas
seus A(nos sem receio.
Espera se lhe perdoe

O seu grande atrevimento;
Lhe despaclicm
Como pede
seguinte ReqVimento:
lllustriasimos senhores,
A
Eu
Diz o pobre c bom Moraes,

Que, falto de cabedaes,
Do estro no sente os ardores.
consoaia de vs
espero receber,
Para cm noite do Natal

Mais d'um brinde vos fa4e,r.
Ao entregador
Dai
Anda
frio, sem calores,

Todos bem sabem porqu ....
Pede pois, que se lhe d
Por um pouco atteno,
Que lhe deis algum tosto:
E Receber Merc.
' Atalaia
uiis cobrinho, senlior,
Qu'clle por vs rogar
Ao
Divino Rkdemi-tou.
Do
jornal {Atalaia} a que na primeira composio se alude,
i em Braga cm 184; o carteiro Moraes

exerceu na mesma cidade o seu
composio
segunda
que fala na
oficio por 1860. -Os requerimentos feitos a alguma autoridade acabavam d'antes com as seguintes iaiciais E. R. M. (= espero receber merc; mas cm geral iatcrpretava-sc E., como a conjuno
apareceu a lume o tomo
e,
o assim so
em como
Com
(ela
lia),
que o despacho favorvel se resumia por vezes
podo.
esta explicao se cnteaderflo melhor os versos do carteiro
no ser necessria para muitos
leitores
para leitores futuros).
modernos, mas s-lo ha

j_
j^_
pg y_
Canho santo
agua que se colhe para bebida, ou com que se lava ou banha
o corpo, ou algumas do suas partes, por ocasifo da festa de S. Joo
Baptista, tem muitas virtudes, no conceito do vulgo: cf. Ad. Coelho,
Revista de Etnolofjia, pp. 7G-77, o as minhas Trdd. pop. de Por-
tugal,
163 e 165.
BoLKTlM UE EjSOGUAFIA
Na
Figueira da Foz toma-so ento u
vura adjunta d
um
mado de
cm 23
tarde,
35
aiiJto santo,
exemplo'. Proi)riamciito
silo trcs
do
a gra-
(|ue
banhos:
uni, to-
de Junlio; outro, tomado mcia-noite de
-.'j
para 24; outro, ua maniiil de 24.

J. L. I>K \'.
Cozinha alentejana
um
Temos na pgina seguinte, um lindo dfseidio ((uc representa

canto de uma cozinha alentejana do gente [lohre. Foi ieito pela
Ex.""' Senliora
com
I).
Fausta
S, jovem o esperanosa
esta produelo se apresenta pela primeira vez
em
artista,
cpie
pblico.
cozinha no Alentejo (rotiro-me ao eoncellio do Avis, ao
ipial
pertence a cozinha desenhada) raramente se chama assim, mas
cttsa
de fora, porque o primeiro compartimento que se patenteia a (piem

entra na casa: a porta da rua d logo [lara eia.
do desempenliar a primacial funo

de refeitrio.
'
seu
Os camponios comem em mesinhas
so publica adiante, p. 52,
Fotugrafla An
ra'a ofereceu.
([ue o
S.'
nome
coziniia,
alm
indica, serve
baixas,
como
que
fig. 2.
1'eroira Moutoirc, da Kigifira,
qiio aiiiavoliieiite
Boletim de Etnogeaia
36
Ao
lado esquerdo est o jjial (poial) dos cntaros, de alvenaria,

e caiado ; vem-se a pousadas duas quartas *. Uma rapariga da
casa ou cachopa, do casaco (blusa de riscado), saia e avental, leno
na cabea, hotes (brincos) nas

taiiuincos (de sola
quartas
num copo
'
AcDrca
Quando
ila
os
pequenos que se
orellias-, e
calcada de tairocos ou
uma
das
de vidro, grosseiro o de asa. Sob o poial ha
um
do pau), propara-se para deitar agua do
quarta vid. supra,
p. 27, figs. 8 o 9.
briios so arcados,
clianiani botes.
chamam-se
ar<jolas.
quaudo so
vao om quo so guarda
loia de forjo (isto 6, do ir ao
e tigelas), e alguidares.
Na
lume: panelas
uma
parede est pendurada
copeira de
pau, descanso do copo de beber. Ainda que o j)oial dos caniaros
tem em cima geralmente quartas c no caniaros, o nome indica

quo ele na origem se destinou a estes. O mesmo acontece com
a palavra cantareira, quo em algumas cozinhas alentejanas fica sobranceira ao poial, o significa prateleira, e com a equivalente pala\Ta estanheira, destinada primitivamente a pratos do estanho, e agora
a quaisquer pratos.
J noutros lugares eu
em
disse que as casas dos Alentejanos so
regra muito asseadas e arranjadas. Cf.
ArcJi. Porf., xxi, IGO.
J.
Nicho de
Por devoo
religiosa era
uma
casa
costumo d'antes colocar na parte ex-
terna de algumas casas, para o lado da rua, niclios
Tais nichos muitas vozes orara alumiados por

dente de
om
que
um
L. DE Y.
com
um
santos dentro.
candeeiro, pen-
suspensrio de ferro, candeeiro
aldeias sertanejas, ou burgos esque-
cidos, constituia no raro a nica iluminao -^^-^y^
da respectiva rua.
^l
Na figura junta, feita por uma aguarela

de Saavedra Machado, temos um nicho
d'estes, quo se vO em Estremoz, fronteiro ao
Hotel Comercial.
Nicio
sus])ensorio
so
aqui mais ou menos artsticos.
Outr'ora, o
em grande
])arto
ainda hoje,
a casa de haliitao era, p(do que toca ao so-
brenatural,
isto
(';,
superstio o crena, verdadeiro baluarte
contra o influxo de entidades mgicas, e verdadeiro santurio em

comunicao com o Ceu, i)ara orao e aco de graas.
Logo sobre o
porto do ptio unia cruzlentre pirmides', e na
porta de entrada da casa
Vid. TMelim,
n." 1, p. 28.
um
<>spelho
de fecliadura e uma aldrava
38
uma
crucilbrmes*; pregada na porta, por dentro ou por fora,
fer-
radura esquerda de inula^, ou pintado um

queira ou no telhado uma pedra-raia (on pedra de raio) contra raios
sino-saimao^
Na parede
o coriscos*.
interior de
uma
na tran-
sala, outra ferradura, reves-
como que oculta a olhares estranhos e curiosos^; por

todos os lados, j tambm em salas, j em quartos de dormir, estatuetas de santos, molduras com ima^êns, crucifixos; cabeceira da
tida de estofo,
cama, ou perto
um
artistica,
d'esta,
uma
pia d'agua benta do loia, geralmente
agnus-Dei contra troves,
um
rosrio, bentinhos.
E cos-
tume trazer da procisso dos Kamos, e ter em qualquer sitio da

casa, suspensas do tecto, ou nos frisos, pernadas de alecrim e de
louro, que foram benzidas pelo padre, e livram igualmente de tro-
Do mesmo modo se guardam assim, ou em gavetas,

marcela, colhidos em dia de S. JoHo, antes do sol-uado: o
voadas.
ale-
crim e
ale-
crim contra bruxedos, e a macela, tomada ( m ch, tem virtudes

estomacais (Arganil). De certo que a marcela ou macela , por si
mesma, estimulante do estmago,
e tnica,
mas, quando apanhada
d'a([uela maneira, as suas propriedades teraputicas
guniio o povo.
religiosos;
de benrios",
l)om ter
Ao que
campainhas
em
nem
aumentam,
se-
agreguemos amuletos vrios, livros

tocam quando troveja; e j nlo falo
muito profano) do um gato preto que
fica dito
<jue so
fpor s<!utido
casa, realmente, ou imitado de i>ano,
de madrei)(>rola': a significao do gato do pano
com
olhos de botes
est obliterada,
mas
mesmo na capital vigora grandemente.

gato preto em casa, tem sempre diidieiro: foi talvez por isso que em tempo houve em Lisboa uma loja
de loua artistica, chamada do fato Preto. Tambm tenho ouvido
(|iie quando uma doena est para cair numa casa, cai no gato preto,
;i
do gato verdadeiro, no, e aqui
l)iz(!m
alguns que quem tem
um
Arganil generalizam este papel expiatrio do gato
no na
todos os animais da casa. D'entre os animais domsticos ha-os que
g;'nte. Vaw
so ])articuhirment(' benficos,
2
1
"i
'
i
Yi.l. riul-tlm,
11."
1,
1.
como
o boi, cujo bafo
(^
sagrado*.
20.
O Ardi. 1'ijrt., xxin, 241.

Via. O Arch. 1'orl., xxiir, 241.
Cf.
Pur
exisiiiiilo, 110
'l'('iilio
Vi.l.
(liiîiros
Cailaval.
olisirvailo istii
cm
IjsUo.i.
Cnlleri;n de lienrnox (crlesiaxticax,
(lii
rasa e do
leito).
'
Viil. I!ir. Lnailntni, x, 74,
"
Viil. Trail. piiji. ih-
nota
l'itrtiii/il.
]>.
5.
177.
nova
ed.,
Li-lma
lfjS,
]>]).
25-28
As
39
quo fazem ninho nos beirais do telhado, do igualmente proteco: c ningum por isso as mata. Espcie do totemes!
andorinliils,
V-se como a casa est protegida sobrenaturalmente.
A lesnlaL
classe pertencero as bonecas, sempre-noimis, frades das co/.inJias
meridionais, conforme o quo escrevi nas Religiefi da lAtsitanla,
iii,
597; e pertencem os nichos do tipo aqui figurado. Paralelos aos
com imagens, que fazem parte do

E devem alem do quo fica dito
nichos so painis de azulejo,
revestimento exterior das parcd(>s.
mencionar-se oratrios no interior da casa, e capelas junto d'esta,
ou internas, nas quais se
missa semanalmente, ou
diz
em
c>rtas
circunstancias.
provvel que na- origem fosse proteco supersticiosa da casa
uma pomba
de barro que costuma enfeitar os ngulos dos telliados,
por exemplo, na Estremadura Cistagana e nos Aores; mas
d'isso
nio posso aqui tratar.
No
forno,
apotropaico
relacionado ron a casa, grava-se com earactt;r
tfio
um
sino-saimao o
uma
cruz:
cf.
Arclt., xxiii, 238.
Se nao enumerei todas os casos respectivos ])rotecno sobrenatural da habitalo, mencionei contudo factos suficientes ao etnlogo
para estabalecer longa serie de elos no encadeamento liistorieo da
superstio, e
ao moralista ou ao estadista para
ainda quo fazer ])ara libertar do
mais crem na eficcia de

de
um
um
jieias
o (spirito
\(>r
quanto tem
di>
pessoas (pie
amuleto contra trovoadas, do
([ue
na
solido pra-raios.
.1.
L. DK V.
Objectos etnogrficos do Alto Alentejo
Numa
excursilo que
do Al<Mitejn
etnogrficos,
()l)tive
com
em 1920-1921
fiz
nos arredores de Tolosa
para o ^[useu Etnolgico os seguintes objectos
o concurso de
meu Primo
D.'"'
A ntnio Maria
de Gouva Biscava Horta, objectos deseidiados por Francisco Valena, Desenhador ilo Museu Etnolgico.
(i)
De
cortia:
dois
recipientes
de forma de
ci/itilo.
assim
servem para neles se ter pimento em p, destid'eles do 0"',15.'i de comprimento, \ ai -desenhado
comida:
um
nado
na fig. 1 (parte superiori (* na fig. 2 (perfil, de tamanho nienor).
chamados, os
Um
coc/io
(juais
para beber agua, provido de cabo (todo o objecto tem de
Boletim ue Etnografia
40
comprimento O"', 230). Outro cocho, ospocie de prato, que sorve para
nele se comer (tem de dimetro O"', 232; ha outros maiores).
Figs. 3 e 4;
h) Corna, com fundo e tampa do cortia, de 0'",085 de altura
mxima (6, pois, menor que as usuais); tem na superfcie exterior
a data de 1919, e as iniciais
A F,
que significam A(ntonio)
F(elicio).
Fig- 5.
Cabao, ou recipiente
do bojo superior d'uraa cabaa,

com fundo do cortia (na parto mais estreita) e tampa da mesma
substancia,
o qual tem vrias serventias: para conter sal; para
c)
feito
fazer as vezes de corna (vlo
por exemplo, azeitonas para se co-
a,
merem no campo); para se guardarem sementes; o pescador

nele minliocas com que pesca; altura 0"',114. Fig. 6.
rf)
Outro cabao,
feito
d'uma cabaa a que se cortou parte do
bojo inferior; serve de vasillia para tirar o vinho da pipa, e
de
funil.
e)
Comprimento
leva
tambm
0'",195. Fig. 7.
Tabuleta de madeira, de
O"',
122 de largura, para desmamar
os bozerrinhos, segurando-lh'a no septo do nariz. Fig. 8.
/) Duas chares de madeira para fixarem as extremidades do

Comprimento de cada um: 0"',93.
colar das cabras, feito do coiro.
Figs. 9 e 10.
g) Aguilhao de pedra de um rodzio de moinho; antigo, achado
no campo (Tolosa): cf. Historia do Museu Etnolofjico, p. 226. Comprimento: OÔS. Fig. 11.
h) Candeia do lata, de gancho, o com os espeliios de forma de
corao, voltado
Todos
primitiva,
com
a ponta para cima. Altura: 0"',173. Fig. 12.
estos objectos, excepto o ltimo,
embora o objecto
e)
tem caracter de indstria
deia, pelo seu ornato, pertence serio artistica a
rencia
nO
can-
que se fez
refe-
fosse certamente importado.
Arch. Port., xix, 399.

J.
L. DE V.
Trajos alentejanos
O
me
S." Alberto Sousa, a quem j neste nmero do Boletim
tenho referido, fez o obsequio de permitir que aqui fossem repro-
duzidos de
ele
um
dos seus lbuns os seguintes desenhos de trajos que
observou numa
feira
de Nisa:
Mulher de chaile pela cabea, e nesta, sobre o chaile, chapu

desabado, como o dos homens, seno realmente um chapu de ho1.
Boletim d Elnogiaiia N.
Hi.
ESTAMPA
21923
Fig. 1
Flg. 3
Fig. 4
Flg. 6
Fig. 5
Boletim de Etnografia N."
21923
ESTAMPA IV
l'K. 11
Fig. 10
lia
y/
'
I
$>
FiR. 12
Flg.
Fig. 8
41
mem. Leva por acaso um embrulho debaixo do brao direito, e na

mo respectiva uma vasilha. Fig. 1.
2. Penteado. O modo de compOr o cabelo varia constantemente,
tanto
em homens como em
assim
foi,
mulheres: e sempre
desde a antiguidade.
No cabelo
das duas raparigas aqui desenha-
um
modelo de penteado
de martelo, ou do ppo. Por jipo entenda-se
poupo, masculino de poupa, outro nomo (Valpaos) do rolo que as mulheres fazem no toutio
das
2 o 3 temos
figs.
(occiput).
Upvpa
Pois
que a ave chamada poupa,

LiNN., tem o alto da cabea
epoj)8,
um
adornado de
comparou com
conjunto de penas, o ])ovo
ele o rOlo
lher, e aplicou-lhe o
res dizem, no
em
ou toco;
em
lio
do cabelo da mu-
nome da
mesmo
ave.
Em
sentido, /)Mr/<o
Avia, tro;
em
Guima-
(com
cJi)
Lisboa, monvte;
Maior, carrapito; e algures, carrapiFi. 1
cho, palavra que s difere d'aquela no sufixo.
Vom a plo dizer
que na Memoria histrica de Nisa, do D."' Motta

])p. 110-113, se d.lo algumas notcias
Lisboa 1877,
de vrios trajos de Nisa.
e Moura, parte
ii,
Flg. o 3
3.
Homem
de caUfies. Os calfies foram outr'ora multo usados
entre ns, sobretudo nos secs. xvii e xviii,

paises.
moda comum
Eevoluo Francesa acabou com os calOes
a outros
(cidotte, culot-
42.
tes),
substituindo-os por calas, e por isso os revolucionrios foram
chamados pela
aristocracia savs-culottes (no singular aans-culotte).
substituio fez-se
modernamente
se
tambm
c,
em
encontra
mas ainda
varias locali-
no s tradio pouco antiga do uso

de calo, seno ainda o prprio uso d'ele8.
dades,
Dos meus apontamentos
etnogrficos
ex-
traio as seguintes notcias
No
cales
concelho de Miranda do Douro os
so ainda trajo corrente (calou, cal-
eones).
Em
1892 vios pelas ruas da Guarda
em homens da
raia.
Em Monsanto,
um
em
concelho da Idanha, ainda
ou outro velho os usa, como l observei

191G.
No
concelho de Castelo-Branco os cal-
es bram por fim s usados no
campo
por.
porqueiros e ganadciros (era desprezo nflo os

pig.
cidade dois
usarem); mas em 1916 havia ainda na prpria

homens no pastores que andavam com eles.
Em Malpica (concelho de Castelo-Branco),

chamam
vi
cujos habitantes se
Malpiquros, os cales tm ainda alguma voga.
na cidade em 1910
um
Eu mesmo
Jilalpiquro assim vestido.
Ha anos conheci em Castelo do Vide um homem que usava s

uma vez de propsito para eu ver.
um individuo, por alcunha o Carujo
ve/es cales, e que at os vestiu
Por 1890
(isto , o relho
existia
no Sousel
Carujo,
como no Alentejo costuma
dizer-se),
que os
usava.
como
Em
18G3 esta pea de vesturio era ainda comum em Manteigas,

Almanach de Lembranas dVsse ano, p. 8G.
pequeno conheci um bento, de cujo vesturio os cales
se diz no
Em
faziam parte: vid. Trad. pop. de Portugal, p. 308.
Disseram-me
Um
em 1921
(|U0
eram ainda usados em Alegrete.

em Monchique em 1917 que
velho de 80 anos contou-me
no seu tempo conhecera ainda os calOcis do alapo.
informaram-me no Alto-Minho que os cales eram l trajo

usado n(j comeo do sec. XIX.
Vov 187(5 liavia na Taipa, concelho do Aveiro, um velho que os
usava; em 1898 faleceu em Re(|ueiio, do mesmo concelho, um in-.
(lividuo de
85 anos, que ainda vestiu cales depois de
homem
feito.
No tempo
dos calas coucorriam
com
43
com
eles polainas do liorel,
carreira de botOes o pala. Muitas pessoas traziam meias por baixo
das polaiaas, outras nao traziam nada.
costumam os camponeses
Como
tradio dos cales
velhos, no referido conccliio de Aveiro,
arregaar as calas e pr polainas. Esta tradio apoia-se
em
utili-
dade prtica, pois quando roam mato no tm do estragar calas.

Aos cales dos Campinos me refiro adiante, pp. 49-50.
Outra tradio dos cales, mas literria, a encontramos em
cantigas e parlengas populares, onde essa palavra se emprega, por
eafemismo. Basta dar aqui dois exemplos de cantigas:
Fui figueira
ar>s figos,
Ataquei-me de limes:
Veio o dono dos marmelos,
Agarrou-me Jios cales.
Os olhos requerem olhos,
os coraes coraes
Os folhos da sua eiigoa'

Requerem os meus cales
Vfi-se
que os costumes nunca morrem de repente, mas a i)oueo
e pouco.
Deixo de falar do uso dos cales no Entrudo, nas crianas,

certos actos cerimoniosos (a
e:u
Academia de Sciencias de Lisboa, \wv
xemplo, permite pelos estatutos aos sens scios usarem-nos), e ainda
ha ponco tempo na corte.

ele
No deseulio do S."' Alberto Sousa (fig. 4) est represi'nta<lo, como

me informou, um indi\iduo de Maipique: cales o polainas do
botes amarelos e pala, colete assertoado, jaqueta

larga.
Tudo de saragoa. Debaixo do brao
(!
oliapeu
d(! ab.",
um pano
cabo. Como
csijucrdo \ai
dobrado e um guarda-sol, de que s se v a mo ou

no concelho de (âstslo Branco lia Malpi((ue e X[ali)ica, no sei se
o individuo realmente d"a(piela terra, se hou\e confuso do nome
d'oIa
com
o da si'gunda, por(|ue de ^lalpica que conheo cales,
segundo disse acima. .Semlo exacta

prineir.a suposio,
sabendo de mais um local na geogr.atia dos cales.
;i
.1.
'
Por
ani'ii/ua.
E.
ficariaiiios
i>K
V.
Boletim pe Etnografia
44
Etnografia cstrcmenha
Fiandeira Mtndrica (de Minde).
1.
Mulher de meia idade, que traja vestido

vivos da
mesma
inteiro,
do riscado,
com
fazenda ao nivol dos seios, avental de barra, e leno
na cabea, atado na nuca. Est fiando grande roada de linho com

toda a satisfao o delicadeza, em moio de um mato; o fuso gira-lhe
entre o dedo polegar e o indicador da
mando
a maaroca. Fig.
Flg.
2.
Um
cHa
uo
ou
Flg. 2
Mindrico.
onde
sapatos,
direita, e nele se vai for-
Mostra-so na
calvado,
mao
1.
fig.
moda do
faixa, o est
antebrao
um
pedao da serra de Minde, ermo e
se vO de p
Sul, e
um
com
es-
habitante da regio, calado de
barrete na cabea; traz alm d'8so
em mangas de camisa, com a jaqueta dobrada
esquerdo.
No
restante vesturio nSo h nada que
especificar.
3.
Panorama
Tomos na
cartaxeiro.
fig.
um
trecho de panorama cartaxeiro, isto
arredores do Cartaxo: direita do observador
do postigo, para o qual casal se dirige
um
um
casal,
dos
com porta
carreiro ou atalho que
45
parto da estrada, ondo esto paradas duas senhoras; esquerda,

iim moinho de vento, de velas desmanteladas. De cada lado do car-
reiro sobressai
um
valado,
com
jiifêiras,
planta muito meridional,
entre ns.
4.
Na
Moinho de
fig.
vento.
patenteia- se; mais
amplamente, o
mesmo ou
outro
Klg. 4
moinho do vento da figura anterior, com seus postigos rectanguque do luz pura o interior.
lares,
Boletim de Etnogratia
16
5.
Capela.
capelinha n^prospntada na
fig.
])ertencnnte
ao lugar da
Boletim ue Etnoukafj.'
4T
G cxpc-nos um dos /'tsfVo*-, isto , o juiz, da losti da

Senhora da Graa dos Bojâlhos, concolho de Alcam^na: esti em
cabelo, de saias, veste opa, e segura com a mo esquerda a bantig.
deira da .Senhora, que ele d a beijar pelas casas.
um
Ao lado
rapazito, de barrete cado para o lado direito,
v-se
om mangas
de
com uma vara horizontalmente na mn,o, e a olhar para

Algumas carvalliias completam o quadro.
o festeiro.
Nao ha festa som sermo'; ao lindar o sermo, o pregador costuma ler do plpito um rol com os nomes dos festeiros que ho-de
promover a festa do ano seguinte. Depois os festeiros antigos vo
camisa,
Kig.
'
cora musica entregar as bandeiras ao principal, ou juiz, dos f(>steiros
recentemente nomeados.
Levantar de redes.
7.
V-se na fig. 7 um grupo de pescadores no momento de levantarem as redes do svel no local em |ue a vala de Santo Antnio
(Ribatejo) entrega as suas aguas ao Tejo.
Ou
sermii! Assim ouvi nina vez
stira, o talvez
por clespeito,
um
om
Mciiclim a
um
pailio cla3îfifal pur
liaco .sermo que outro prgara.
A palavra
-me tambm conhecida lie outras terras. E atr iVr/. o povo s vezes oh! rpie
icrma!, pouco mais ou menos no sentido de uli que sermo'., para indicar
longa rcprinenda ou ralho. Tamliern tcnh) ouvido (di.strito de Coimbra) na
!
48
8.
Pescador da Nazar.
Traja Musa de flanela de

fazenda.
Tem
la (por dentro camisa) e calas
da mesma
barrete na cabea cado para a direita, e cinta de la
na
cintura. Fig. 8.
No
vero, quando anda no mar, usa
ceroulas brancas.
9.
Barcos do Tejo.
Fig.
9:
que conduz pessoas
barco
do Campo nas inundaes do Tejo. Chamam-se Campo os terrenos marginais
do
onde
de
destinados a pastagem, semea-
rio,
dura,
vinha:
chegam
aluvio).
apelidos:
Tejo),
as
propriamente,
inundaes
O Campo
toma
Campo da Goleg
diferentes
do
(direita
de Almeirim (esquerda), de Al-
piara (esquerda), de Vila tranca

reita),
at
(terrenos
da Alhandra
(direita),
(di-
de Valada
(freguesia do Cartaxo: direita do Tejo).
Esto ltimo Campo figura j num documento do sec. XV (vid. Gama Barros,
Fig. 8
de Valada.
Tambm
Tlist.
da Administrao,
iv, 64):
Campo
tenho ouvido Valada do Ribatejo, para a dis-
tinguir do outras Valadas.
Campinos sao os guardas das propriedades do Campo, e de gado
mesma aeepo
seraiiia c seramonete (por *sermonele),
com suarabacti de
o.
Frases: hoje temos sermo!, hoje teraos seranonele! Para se arredondar

o completar a frase: hoje temos sermo c missa cantada! Como d'entre as
ideias
com
que dominam a vida do nosso povo a religio uma, a par, por exemplo,
o campo, o mar, e outr'ora a realeza, acontece que ela se reflecte a cada passo
na linguagem em frases estereotipadas, como esta, em metforas, etc. est a dar

a alma ao Criador, diz-se de uma cousa que est a acabar; este ano temos a pscoa
ao domingo como o ano passado, isto c, acontece o que d'antes acontecia; fiat
lux! quando se acende uraa luz; estar sempre com o credo na boca, isto , em
aflio ou temor de perigo; pobreza franciscana, por muita pobreza (s vezes em
sentido irnico); a ordem c rica e os frades so poucos, por abundncia de meios
de vida, que podem ou lio-de gastar-se vontade; trabalhar para o bispo, isto
c, de graa, ou (jratis pro Deo; ao fundo todos os santos ajudam. Tenho a propsito d'isto muitos apontamentos que no posso aqui publicar, por vir fora de
:
propsito.
49
grosso (bovideo o equidoo), sobretudo do gado bovideo bravo. Caractcrizavam-se polo seu cavalo competontemento aparelhado
FiB-
',
e pelo tra-
Kig. U)
'
lima
aparclhu consta
|iele
forrafêm do ferro.
mania da
<lc
de carneiro ou
ilo
albarda i'om
cncliiiiiciito <Io (lallia cciitcia, |por cirna
cabra, ainda
No aparelho
com
vai frente
Goleij), e atrs o alforge.
as unlia; estribos
uma manta de
ile
jiau
com
cr (mmila raiana;
Boi-EiiM DE Etnografia
50
jo: barrete vcrdo, de cercadura
ou carapinha encarnada; colete en-
carnado, atacado na frente e nas costas ;JaZeca, ordinariamente rnuHo

curta, o trazida
com
como
freqiiencia a tiracolo, o nela,
botes de madreprola; calo escuro
com
fivela
ornato, muitos
do prata a baixo
do joelho; meia branca o bordada; sapatos do salto de prateleira,

Na mo, pampilho,
esporas de fivela; no inverno casaco de oleado.
quando guardadoi"es de bois bravos. Hoje quasi s aparecem assim

touradas e solenidades. Nas horas vagas em que esto guardando
em
o gado, ocupam- se muito a fazer no s fjalrkhos (alcofas pequenas.
f ig.
de junco ou de junca, para transporto de peixe mido que cies prprios })escam, ou que compram), cacliimbos de i)au o coliires de chifre,
mas trabalho prprio de mulheres renda, meia,

:
croch,
quasi como
Hercules, quando vestido de trajos femininos, fiava ao p de Omphale,
No Museu do llafael Bordalo Pinheiro, orcom tanto gosto \m\o S.'"' Cruz Magalhes, est exposta uma
agua-forto em que o grande Artista desenhou um Campino no acto
de fazer meia; no mesmo ^luseu me mostrou a S." U. Julieta Ferro,
para se lhe tornar querido!
ganizado
afilhada e inteligente colaboradora do S."' IMagallies, outro desenho
de Bordalo Pinheiro, de igual assunto, trayado a lpis
num lbum.
10. Pastagens.
Na
Ao
fig.
10 panorama cartaxeiro, composto do oliveiras e pinheiros.
lado das arvores pasta gado bovino e caprino.
BOLKTIM UE EtNOUAFIA
Na
11
tj^.
onde est
em
um
51
pedao do Ribatejo, junto da vala de Sant'AiKi,
descanso
uma manada
de sgua. Esta vala, na linha do igua,

ao Tejo: acaba na Azambuja, no
de touros. Perto
vem dos
sitio
lados do
lia
poos
liio ^laior
das Obras Novas. Diz-se
quo d'antes era navegvel at S. Joo da Ribeira (Rio Maior): hoje

s navegvel de Sant'Ana para a
em (juo assentam as gravuras que acomforam tiradas pela Ex.'"'' Senhora D. Berta
do Oliveira Machado, do Cartaxo, que amavelmente
As onze
panham
Mayor
Azambuja.
fotografias
este artigo
m'as ofereceu.
J. L.
/yiobilia
UE V.
popular alentejana
As figuras quo acompanham este artigo assentam em fotografias

amavelmente tiradas em Gfoto (Alto-Alentejoj pelo S."' Antnio
do Gouva.
Pig.
Na fig. 1 temos um ralciro, tambt^m chamado <a<lelr(( do encMo.

de madeira. Correspondo ao que noutras localidades chamam hanco
(Beira).
Boletim ue Etnoguafia
52
Na
fig.
2 vc-so
quando comem.
uma mesa de
comer, o bancos
cm que
se sentam
notvel que, passando os Alentejanos por gente
Fig.
-i
encorpada, aqui se sirvam de mobilia tao deuiluuta. Esta provavel-
mente assim, para se poupar
espa<;o nas casas.

J.
L. de V.
Etnografia vria
1.
De um
extr<'iio,
bilhete postal do Plioto-editor
com a devida
vonia, a
M. C. (Lisboa 1911),
onde se v
lig. 1,
um
rapaz do Unhais
momento em que regressa do
da Serra (concelho da Covilh) no
com um feixe de lenha. Est de barrete na cabea,

aqui chamado gamujo , em mangas de camisa e jaqueta cada do
ombro esquerdo, calas dobradas em baixo, e descalo.
2. Nas figs. 2, 3 o 4, temos respectivamente vasilhame de Nisa
mato, carregado
(empedrado), Pampilhosa do Boto, o Vila lleal de Tras-os-Montes

na tig. 5, nui corao de filigrana do ouro, feito em S. Cosmo do
Gondomar,
usado por mulheres,
suspenso de
um
cordo que
trazem ao pescoo.
Palavra que creio deriva de
i/rro
* ijorrii;o> * ijuerrU';o>
(jarrui;o.
Boletim de Etnografia N.
KiK.
Flg. 2
S 1923
ESTAMPA V
Fig. 3
Flg.
Os desenhos em quo assentam

do
S.'
Emanuel
llibeiro,
53
as gravuras dovo-os amizade
distinto Arjuitocto, o Professor
da
Escola Industrial de Xabregas.
Ao
corao na arte e poesia populares
me referi em O
De Campolide a Melrose,
ArcJt.
meu
p. 93,
tambm Lus Chaves, O amor portugus, Lisboa
1922,
Port., XIX, 398, e no

nota. Cf.
livro
pp. 35-39.
J. L.
DE Y.
atcntcs de porta zoomrficos

Nas
ao da
figs. 1 o
2' publicam-se dois batentes de porta, do tipo igual
fig. 13, est.
FlK.
II (vid. supra, p. 27), e
tambm de
ferro:
ambos
FiK.8
representam mais ou menos fantasticamente, animais um parece que

um lagarto, mas com a cauda enrolada para cima; outro um cJlo, com
:
a cauda
om
posio semelhante. Estes dois batentes
no Museu de Machado de Castro,
panha
diz
que foram
em Coimbra:
podem
ver-se
o rtulo que os acom-
depositados por Teixeira de Carvaliio.
' Ao meu amigo S."' lvaro

Lemos, distinto Professor da Espola
il<!
Normal Primaria <l'aquela cidade, di;vo os desctilios que serviram para as pravuras, e que ele fez com toda a exactidSo.
Boletim pe Etnoorafia
54
(\).
Nem
(los
27),
teaho as medidas; eles porm liSo-de ter de comprimento
batentes aqui publicados,
nem u que tem
o n." 13, est. II
entre 1 e 2 decimetros.
J. L.
deV.
Caleira da Afurada
desenho que acompanha este artigo, e que devo amizade do
Victor! no Ribeiro, representaAfurada fica no conceliio do Gaia,
distinto i)intor o H.'" Joaiiiini
-nos
uma
iiteira
da Afurada.
em
fronteira a Lordclo do Ouro, c o barco destina-se a pesca

e principalmente
No
barco
estilo
geral,
do vtexoalJ/o (que serve para adubo dos campos).

dois barqueiros, de carapua e camisola: as per-
nas no se vem por inteiro, contudo eles costumam andar de calas
,-*.vi
V.
Cada um empunha seu remo. lia remos que

em Ibrcpiillias de ferro. Os que se figuram no desenho
curtas, e descalos.
frahalliam
tm na
d(
parti^ inferior e
mais larga
um
buraco onde encaixa
madeira, que est fixo na borda do barco.
e r(>spectivo
remo chania-se
Ao
'
Cf. Victoiino
domes da
eixo
tolete*.
J.
Lisboa, Impr<Misa
um
conjunto do eixo
L.
deV.
Costa, Guia e inslrnco jirofissional ih marinheiro,
Nai'iiiiial, 18'.t8.
gerinaiiiea, isto r, cseaiulinavica
iialavia tolde vein
et.
ileyer Llbkf, R. E.
ilo fr. o/c

TI'.,
Ole
n. S710).
origem
Boij:tim de Et.voghafia
55
Azulejos etnogrficos
Os
azulejos, sobretudo os dos sculos xvii e xviii,
para o estudo da
tambm
ca(,'adas,
actos da vida jurdica e religiosa,
trajos, mveis, jardins.
s?lo
boa fonte
pois frcfiuontemento se roprosontam
da vida quotodiaaa, pescarias,
scenas
neles
joôs o
Etno<i;rafia,
e,
bau(|uett's,
por outro lado,
Qu''ni pudesse publicar todos os azulejos
de carcter etnogrfico, fazer deles
um
com comentrio
corpit,^,
comparaes, que linda obra levaria a cabo!
No que vou
dizer procuro unicamente reunir, a este respeito,
apontamentos avulsos.
Rede de pesca
Na
fig.
reproduz-se'
uma
das scenas dos azubjos que en-
feitam o jHirque do Santa Cruz de Coimbra, os
que neles se
data
de
reproduzida
em
dos
1749.
h muito
fabrica-
simples
scona
uma
praia cora arbustos, que
em
segundo uma
outra
foram
antiga,
(|uais,
l,
_^^J
frente o reflectem
na gua, o nesta
uma
do
tipo
rede,
(piiota,
chamado r?rco, com dois

peixes que tentam escaj)ar-so,
fazendo sair fora
metade anterior
Para melbor
dailo
do
eluciaf[ui
leitor,
Ba!da([uc da Silva,
-y^^
do
corpo.
fig-
se
transcrevi'
1'jsfiirlo
da palavra
(juo
(ictiuti dn-i pesca.')
em
ri^n-M
Porfiii/td.
diz
Lisboa
198, pg. 490:

1)
Rode
Segiimlo
([ue se
um
emprtga nas arinaOes de atuni".
(Icseiilii)
ilii
Normal Frinria de Cuimbra.
Sr.
lvaro
li
I^
mo s
Professor da Escola
56
Nome
2)
gonrico de todas as rodes que circundam ou cercam
um
determinado espao das guas, uo permitindo a uga do peixe.

Antigamente, para encaminhar os peixes para as armaes de pesca,
usavam-so os cercos de con-er.
Quanto aos peixes pintados no azulejo de Coimbra, creio que

pode dizer se sa,o realmente atuns, se peixes indeterminados.
nJlo se
II
Caa e pesca ao candeio
Em
azulejos do mosteiro de S. Vicente de Fora, que
datam do
sec. XVIII, represontam-se algumas scenas que correspondem a tradies nacionais, a par de outras que tm origem estrangeira.
primeira classe poder pertencer a caa ao candeio, quo se
reproduz na
lig.
2 (desenho de
Francisco Valena),
e se v
em
Fig. 2
azulejos da escada que conduz ao actual Liceu de Gil Vicente. Ainda

hoje,
por exemplo, na regio de Vila Franca de Xira se caam ao
candeio as seguintes aves: calhandras, cochichos, labercas (lavercas).
Em
Avis e outras terras caam-so ao candeio coelhos e lebres.

um recipiente de aramo, aberto no alto, e de uns 3 a 4
O
decimetros de altura, com dois arames em cima, que se prendem ao
candeio
pescoo do caador, o
uma
haste de madeira,
com
forcado, que se
57
prendo cintura. Dentro do candeio vai cortia acesa, com chama,

que encandeia ou deslumbra os animais que se desejam caar, e an-
dam a
pastar de noito.
caa ao candeio se referem as Ordenaes Manuelinas, citadas
por Moraes, o qual produz tambm

do Bernardos, ondo este diz que a
um
trecho da
filosofia
Kova
e pesca os que vivem cegos nas trevas da ignorncia.

servia, de facto, igualmente
para pescar:
cf.
Floresta
do tempo deslumbra
Constncio,
candeio
Xoro Dic-
cionario: tcandeo ou candeio, facho que se accende de noite para
pescar, caar perdizes, ele.
As formas do
instrumento
('
que va-
riavam.
J. L.
deV.
Vrios tipos de jugos c cangas de bois

I
Creio que
fui
quem principalmente chamou
eu
a atonlo dos
etnografos para os jugos e cangas artisticas dos bois portugueses:

primeiro,
em
1879,
nnma
gus, n." 5, p. 18; depois,
nota do Boletim do Cancioneiro Portu-
em
1881,
num
opsculo especial,
lado Estudo Ethnographico (com estampas)'.
Sem
ao assunto, reservo-me para tornar a tratar d'ele
intitu-
ter j)odido voltar
com algum
desen-
vohîmento na Etnofjraiia Portuguesa, que estou organizando. Ei*trotanto aqui publico mais alguns jugos o cangas,
como preparailo para
osse tral)alho:
uma fotografia
Carlos do Vasconcelos. xVo centro
meu livro Signum Salomonis, ])p. 95 e 122.
Fig. lijugo muito ornamentado (Porto), segundo
que devo ao meu amigo D."

v-se o sino-saimao;
cf.
Fig. 2: jugo de Ponte de Lima, do tipo do jugo roprosontado
na figura antecedente. Segundo uma fotografia.

Fig. 3: canga do Azoeira, concelho de Mafra: com um
saimSo em duas partes.
sino-
1 Acrca
do jugo na Ilcspanha conlieo dois importantes estudos do
Aranzadi: FA yugo vcwo-uztarrin, San Sel)astian 1905; o umas pijinas na
mosmo autor puMioada cio colaboraTio com Iloyos Sainz),

Lio do Ilespai.Iia orri 1922,
eu estado em Astorga
puxam a os carros junfîdos \)ot jugos (yiujos) que pousara om
Etnografia (obra
1917, pp. 39-.55.vi
que os bois
ilo
-Tendo
molhelhas (mollidas).
o.
Boletim
58
Etnografia
df,
Fig. 4: canga de Bucelas; est ornada

sahiio dobrado:
Fig.
.'):
jiiffo
cf.
meu
com
figuras
do
sino-
citado livro, pp. 111 o 119.
do Lisl)oa; tem
tambm
repetida a figura do s!no-
saimo dobrado.
Fig. G: carifja da Barrosiuha (Alccer do Sal);
tem
um mono-
grama duas vezes, que significa J(oaquim) A{ntune8) R{eis) P{ires).

dono antigo da casa a que ])ertenceu o jugo.
Fig. 7: canga do Montemor-o-Velbo, com uma figura que o povo
chama simplesmente sino-saimo, mas que o dobrado: para no
vir mal aos bois.
Fig. 8: cangalho de QuiMuz, que serve para
de
Francisco Valena (1922).

No Porto fazem diferena entro canga
nm
s boi: desenho
e jugo, conforme o que
escrevi no Estudo Ethnographico. Noutras terras,
umas vezes dizem
canga, outva,s jugo, sem diferena essencial nos objectos.
Em
Cami-
nha ouvi chamar cango h canga, e canga ao jugo alto de varandas
Quer os jugos, quer as cangas, ou canges.

assentam imediatamente no pescoo dos bois, sem
(cfr. figs. 1 e 2).
de que aqui
falo,
intermdio do molhelha, qne porm so usa
em
muitas terras. Vid. nas
9 a 11, extradas de bilhetes postais, a maneira como os bois

andam jungidos nos arredores do Porto, onde eles silo de ordinrio
figs.
guiados por crianas do
Como comparao
um
ou do outro sexo.
publico a seguir cinco jugos da Galiza (xugos),
12 a 16: a fig. 12 assenta em um desenho que me enviou

meu amigo D. Federico Macinoira y Pardo, etnografo
galego bem conhecido; as ([uatro restantes assentam em desenhos
figs.
de
Saavedra Machado,
por esboos que eu prprio l
feitos
tomei'.
num povo observamos
Qu:;;-.(lo
factos ou objectos etnogrficos
iguais ou semelhantes aos de outro povo,
ou a igualdade resultam
s
di
nem sempre
semelhana
relaes genticas ou liistoricas; elas
vozes so apenas fortuitas, devidas a coincidncia nas circuns-
tancias geradoras: diz-se ento quo ha convergncia.
Em
1887 fez
eoncellos no
ii."
uma
xxviii do
referencia aos jugos o cangas o S.' Joaquim de Vas-
uma
serio de artigos sobre Industrias portuguesas,
em 191C
que me enviou, com o titulo
de As cangas e jugos portugueses (separata da Trrra Portuguesa), onde
naturalmente, aps tantos ajios, vai mais ab'-m do que eu tora em 1881.
publicada no Comercio do Porto

publicou o
S."'
E.
(vid. 11
Frankowski em Iîsboa
um
de Setembro do 1887^, o
follicto,

lOLETIM DE ExNOnRAFIA
59
Atentando no paralelismo quo existo entro os objectos escandiUpland (Sucia), representados, segundo fotografias, nas
figs. 17 a 24, e os jugos o cangas do Baixo-Minho (figs. 1 e 2) o Beira
navicos, do
Ocidental (vid. o
meu
citado opsculo), seriamos levados no primeiro
momento a considerar esse paralelismo como mera convergncia;

talvez baja porm a mais alguma cousa do que convergncia.
Os objectos oscandinavicos sSo de madeira, como os jugos e cangas: s diferem no emprego, visto que, embora destinados a fazerem ffarte de arreios de animais do traco, servem (ou serviam,
pois j nSo se usam) para o dorso do cavalos e nao para o pescoo
de bois. Sao uma espcie de cangalhos a que se prendiam os varais
uma
de
carroa, quando tinha
ser
d(
puxada por um s animal.
Vi muitos d'estes objectos uo Museu do Norte (Xordiska

}fu8eet) de Estocolmo,
publico,
em
1921, o de l so as fotografias que aqui
me foram amavelmente
as quais
oferecidas
pelo
ilustre
Nils Litberg, Conservador d'aquole Museu.

As semelhanas dos cangalhos de Estocolmo (ou hoir-.mddleit, como
se lhes chama no Guide to t/ie col/ections of thf Northern Museiim
etnografo sueco
D."''
Stoehholm, de S. Ambrosoli, 1012,

neste artigo os n."* 17 a 21,
at
em
com
p. 30),
sobretudo dos quo t3m
os jugos minhotos, palpitante:
alguns se esculpiram estrelas de sois raios, como no Minho;
os vasados do corpo superior dos cangalhos n." 17 a 19 lembrara
tambm
os dos jugos.
Em
museus de
vaquia)
vi
Ifelsingfors (Finlndia) o do
objectos
semelhantes.
De
objectos
Egor (Txeco-Sloda Finlndia nos
d muitos desenhos a notvel obra do Sirelius, intitulada Suomen

kansanomaistn kuHuuria (Civilizao do povo tinico), tomo i,
pp. 401-4<I4.
Da
fig.
25, tirada de
uma
um quadro
fotografia de
Museu do Estocolmo, que me
foi
enviado pelo
Professor da Universidade de Upsala, v-se
usavam os
Em
S."''
do mencionado
tambom como
Lisboa os varais das carroas puxadas por muares ligam-so
d'isso tirantes
que
ilo
pr<;nileni
coiro, do borracha, do
a carroa colheira
do pescoo, para o animal poder puxar.

dl'
que se
how-sacldle-i.
aos manf/oteg do arreio quo vai sobre o dorso do animal
les)
N. berg,
D."''
Hespanha
(collera),
com
ha alem
corda ou de forro
('corron-
ou
roalJieira
onciuimaoada
palavra colheira velo-nos
outras palavras conexas: ravalhariqa (quo
usamos a par do tuvalnrira), o raralheiro (forma paralela a

A parto do arnio escandinavico (fig. 2;}) correspondente
portuguesa ])orm do madeira, oonio o bowxuddle.
ctirdciro).
colheira
'
60
(lo
Aventei acima quo a semelhana que existe dos jugos e cangas

Baixo Minho, e Beira Ocidental, com os escandinavicos nHo seria
simples fenmeno de convergncia. Efectivamente, nos sculos ix a xi,
estiveram naquelas regies povos da Escandinvia, otc, isto
, pira-
normandos, ou como eles a si prprios so chamavam, Wikinrjer^.

Ora, supondo ou que talvez nio fosse absurdo atribuir arte dos
tas
Wikinger essa curiosa ornamentao dos how-saddlea, consultei um

bom conhecedor do assunto, o S."'' D.""' N. berg, a quem j acima
me
referi,
e le
me
disso:
L'origine de rornemontation des bow-
une question trs

saddlos appartient au 17-18
-saddles est
dlficile
sicles;
i\
rsoudre.
mais
c'est
La
plupart des
bien
sr
qu'ils
remonte au moyen fige (etc.).

esta remota data concorda o que so l no citado Guide,
un
signifient
Com
p. 29.
dveloppement
qui
coUection of carved and painted harness saddles:
among
from 1638. It is decoratod witli the ornements

cliaracteristic of the East of Upland, which has manj' anciont features.
As is woU known, Upland has a groat numbor of runic stones,
tliese is tho oldest
wiiich ai-e boautifully adorned. It
seoms as
if in
province the traditional decoration, wliich is
years old,
somo parts of tho
now nearly 1000
has not yet been given up.
Poderemos assim talvez admitir (jue a ornamentao dos arreios

dos cavalos dos Normandos ouWiivinger passou para os jugos e cangas medievais dos bois do Baixo Minho e Beira, a conservada at
hoje.
J. L.
DE V.
OBSERVAO FiNAL
figura emblemtica que embeleza o frontispcio d'este
do Boletim
foi feita
pelo insj)irado artista
antigo Desenhador do
Viil.
mpu
Museu
S."''
nmero
Saavedra Machado,
ltnolgico.
opiisoulo Orirjrm do povo porlugwx, Lisboa 1923, pp. 5-6.
N." 2
ESTAMPA VI
19S3
t
Fifr. 1
Fig. 2
Jugo
Jugo
do Porto
de Ponte de Lima
Fr. 3
Canga
da Azoeira
Fig. 4
Canga
de Bucelas
N. 2
ESTAMPA
1923
cîzrS
Fig. 5
Fig. e
Fii. 7
Jugo
Canga
Canga
de Lisboa
da Barrosinha
de Montemor -o -Velho
Fig. 8
Cangalho
Fig. 9
Arredores
de Queluz
do Porto
VII
Eoletim de Emograia
N. 2
1923
ESTAMPA
Fig. 10
Klf.
Arredores
do Porto
n Arredores do Porto
Kit'.
lifc'.
13-
12 .Xugo. galego
.Xugo. galego
VIII
Boletim de Eliiogiafia
H. 2
ESTAMPA IX
1923
Fig. 14
/ss
.Xugro>
galego
Bolitim de Etnografia
N." 2
ESTAMPA X
1923
Fig. 18
Cangalho
escandinavico
Fk.
Cangalho
esoandinavico
Cangalho
escandinavico
r.i
Fig. ao
Boletim de
EmogiaEa H.
ESTAMPA XI
1923
Fi?. 21
Cangalho escandinavico
Fig.
i'2
Cang-alho
escandinavico
Fijf.
2^
Cangalho
escandinavico
N, 2
ESTAMPA
1923
Ki_'.
Fit'.2'i
24
Cangalho
esoandinavioo
Cavalo aparelhado (Escandinvia)

(Do
iiiii
quadro do
Mtiseil
do Xorte)
XII
NDICE
5
O cinco sentidos
Coleira de co
Habitao troglodtica
Apontamentos para a etnografia inadciroiisc
Vida portuguesa antiga, segundo documentos iconogrficos
Teares
Espolhos de portas
Pescador da Figueira da Foz

Gostos artsticos
Tipos e cousas do Alentejo
Adelino das Neves (2. artigo)
Etnografia do jornalismo
8
.
O
13
20
22
23
24
'^f'>
28
31
Uanho santo
34
Cozinha alentejana
35
uma casa
37
Niclio do
Objectos etnogrficos do Alto Alentejo
3'J
Trajos alentejanos
40
Etnografia estremenha
44
Moblia popular alentejana
51
Etnografia vria
52
iiatentcs de porta zoomrficos
53
54
Bateira da Afurada
Azulejos etnogrficos:
1)
RCdo de pesca
55
2)
Caa
56
e pesca ao candeio.
Vrios tipos de jugos e cangas de bois
57
Observao
CO
final
BOLETIM
DE
ETNOGRAFIA
PUBLICAO DO MDSEU ETNOLGICO FORTDGDS
DIRIGIDA POR
J.
2sr.
LISBOA
IMPRENSA NACIONAL
IN
CM XXIV
ObETI/W
DE
ETNOGRAFIA
BOLETIM
DE
ETNOGRAFIA
pdblico do mosed etnolgico portugus
DIRIGIDA POR
J.
isr.
LISBOA
IMPRENSA NACIONAL
M CM XXIV
Vida portuguesa antiga
segundo documentos icono|graficos

10. o "Livro das fortalezas
como
do reino
fonte de Etnografia
das fortalezas do reino eito pena por

Duarte d'Armas no reinado de D. Manuel I
(149-1521), e ainda existente na Torre do
cro
Tombo,
SC
precioso pelo seu assunto princi-
pal (do-
se u
li
e plantas
de fortalezas fronteirias),
-o igualmente pelo ([ue

Etnograia. Duarte
toca
tinha gosto artistico, e era
grande
lezas,
com
observador:
ao desenhar as
isso,
vistas
de
por
forta-
ordinrio
a bandeira real arvo-
rada nas torres, agrega aos

desenhos, como decorao,
panoramas variados
i-ig. 1
(ârvo-
redo, rios, ])ato8 a nadarem), c i)riiicipalmentc, para o
meu
esbo(;os etnogrficos, relati\os vida religiosa, vida politica,
quotidiana. Antes, porni,
ile
especificar
um pouco
caso,
(?
vida
estes esbo^-os.
desejo chamar a ateno do leitor para
no
foi
No
uma
circunstancia que creio
ainda notada.
decorrer dos desenhos deparam-se-nos
com muita
freqiiencia
Fig. 2
duas figuras sempre juntas:
mo, e
um
um
peo, muito lesto,
cavaleiro, de lana ao ombro, ou na
tambm de
lana, e ao
mesmo tempo
de espada curta
cinta, fig. 1,
o qual vai ora na frente
(e
quasi
sempre), ora atrs. Primeiro as
duas figuras aparecem s de meio

corpo, modestamente
(fls.
depois por
s vezes
inteiro, e
24);
estacadas diante das fortalezas

a contemplar as altas muralhas;
Fig. 3
Fig. 4
fls.
48 o cavaleiro
fala
com
o poSo, e este
como que
est res-
fls. 65
passam a ponte do
pondendo; a
Ca, no Sabugal, e o
peo pra voltandose

fig- s
fig-
para o cavaleiro,
2
fls.
115 atra-
vessam o rio Minho sentados num barco, um proa e o outro popa,

tig. 3; uma vez, fls. 61, na subida de um monto vem-se os dois em
baixo, o
em
numa volta da ladeira; no

105 o cavaleiro apeou-so, o o peo leva o cavalo
seguida surgem mais acima,
desenho de
fls.
Fig. 7
Fig. 6
adiante rdea para lhe dar do beber
num
poo que se v
direita,
crca do caminho: isto permite observar melhor a sela d'onde
pendem
Fig. 9
Fig. 8
estribos largos, de que contudo s naturalmente se v
um
(o
da
di-
reita), fig. 4.
Quem
dente,
sao estas figuras?
No meu
entender, e isso parece-me evi-
sao o prprio Duarte d'Armas montado num cavalo,
p.
As
um
Fig. II
Fig. 10
moo a
lanas nfto representam aqui insgnias do milcia,
servem de armas de defesa, pois tambm a tis. 52 se v um moleiro

de capucha, o (jual, acoinpaniiando dois muares carregados do sacos
de farinha,
um
com chocalho, a leva ao ombro

mo do mesmo lado (na mô direita tem uma
d'eles (o do trs) at
esquerdo, segura pela
Boletim de Etnogeai'ia
espcie de arrocho ou vara para tocar os animais),
fig.
Julgo
5.
bastante curioso o ter-nos deixado aqui Duarte d'Arma8, embora no
propriamente o seu retrato, ao menos
um
esboo da sua figura,

e ter-nos dado
uma
de
idea
como, para desenhar as fortalezas, jorna-
deava de umas
para outras, a
cavalo, e acom-
panhado de
moo,
Fig. 12
um
ipso
facto de
como
ambos trajavam: ele de gorro, a modo de turbante, e tabardo de

capuz, o moo de gorro simples e pelote, e ambos armados como
j vimos.
Passemos agora Etnografia.

ora vemos, alm do que j indiquei, um
pescador com o seu moo, que leva a cana de pescar e um cabaz
Na vida material
para o peixe
uma
(8), fig. 6,
ora azenhas ou moinhos (1, 4, 65, 95).
fonte coberta (Ouguela, 3U),
fig. 8,
um
tanque
fig. 7,
(83), fig. 9,
uma
um poo (Sul?) e a
30 uma mulher no
scena de mulheres que tiram gua de
transportam
em
s leva
bilhas cabea,
bilha cabea,
mo
fig.
nos
fig.
direita
ig.
10; a
fls.
uma
mas na
uma
cesta,
11, aqui mostra-se-
um
estaleiro (115),
12, ali navios vela
ou ancorados, barcas
com os respectivos remadores.
que respeita
a vesturio, j o ilustro
artista
Alberto
Sousa
aproveitou na sua obra o Trajo em Portugal o que havia importante. Duarte

d'Armas representa sempre as
povoaes
*' 1^
que
pertenciam
fortalezas.
Em-
bora as casas estejam estilizadas, observa-
mos
vrios tipos: de andar baixo, do andar
alto (i)or
chamin
exemplo, 16, 19, 20, 29), com ou sem

chamin porm rara: por exem-
(a
plo, 3, 66), e
no Norte casas cobertas de colmo,
as telhas, tanto de casas
como
de igrejas, silo
fig.
vezes ha telhas compridas, curvas, por exemplo, a
quadradas a par de
telliados
13. Quasi
sempre
quadradas; mas s
fis.
59; ha telhas
do colmo, Hs. 59 (Peua Garcia) e
fis.
10
nem tambm
(Penas Koyas). No faltam casas de alpendre,

e
pomares perto das povoaes.

Na vida religiosa tomos no Livro das
pos de igrejas e capelas, por exemplo,
fls.
hortas
muitos
f(y>'talezas
ti-
56, a igreja de Segura,
(innnAAAnM
Fig. 18
com
torre encostada parede direita, e alpendre ou galil entrada,
uma
o na torre
zeiros,
ave como catavento,
fls.
monto de pedras
de pedra,
com
fig.
14; varias formas de cru-
50 (Montalvo), entro dois renques de varas,

65 v-se junto do Sabugal uma cruz pousada num
por exemplo,
15.
fig.
Fig. 19
fls.
(calvrio), e adianto d'ela
dois bustos
em
cima,
fig.
uma mesa, que
16; o autor
parece
chama
altar
mesa, e diz: neste altar
estm dous
santinhos velhos de
paao.
Todavia
que ele tomou por

santinhos
votos
ex-
que ainda hoje
em
Amaro
do
Santo
^'8- 2"
so
de madeii'a,
Cortelho, precisamente no concelho do Sabugal, uso pr no adro
da capela do santo. Conheo o mesmo uso na Beira Alta: entro
Tarouca e Lamego havia por 1870 (ao presente no

l est)
se
um
cruzeiro de pedra
acumulavam braos
e j
em
carcomidos da chuva o do
de Etnografia, pode o
cujo pedestal e
e peruas de pau, ali levados
leitor
adquiri no concelho de Sto
sol.
No Museu
em
sei se ainda
cujos braos
como promessas,
Etnolgico, seco
ver objectos semelhantes a estes que
em
1896.
As
idoas religiosas persistem
muito tempo, e por isso no admira que esta prtica do sec. xv-xvi
so conservasse at agora.
No que
toca
informaes, como
vida politica d-nos Duarte d'Armas muitas

j sabemos, a respeito do fortalezas e da ban-
Boij;tim de Etnografia
doira e armas nacionais; contudo,
como
11
ele era
muito observador,
de assinalar aquilo que julgava caracterstico
e amigo
em
localidades, desenha a cada passo
forcas
e picotas de vrios e artsticos feitios,
como consta de
das
vrias posies,
ls.
14, 31,
92, 95, 97 (forcas), figs. 17 a 21. e 55

(picota), fig. 22, e das
outras folhas extraiu o
figuras que de
D."''
leno para a monografia que,
Manuel He-
com
o titulo
de Antiguidades de Monte-Real, deu

a lume no volume
xxv do Archeologo
Portugus (d'onde fez

L-se por vezes
em
ediio
aparte).
V\g. 31
antigos documentos
uma
frase que sintetiza
o rigorismo da justia medieval: tronco, picota, e forca. Os desenhos

de Duarte d'Armas tornam
bem
expressivos, pelo menos, os dois
ltimos termos da fra-
Desenhos de prisuponho que os

no fez, ou nJlo os ps
se.
ses,
claros.
Eis
modo
ai,
expresso de
o
sucinto,
que
me papara servir num
mais adequado
receu
estudo etnogrfico; o
tudo isso conto aproveitar
Fig.
na minha obra de Etnografia Portuguesa, em que ha muito
tempo trabalho.
P.S.
Os
itvro pelo S."
desenhos que se publicam
a([ui
foram extrados do
Francisco Valeu(;a, desenhador
do Museu Etno-
lgico.
Lisboa, Setembro de 1925.

J.
L. dkV.
onccd de chdtnln
Por vrias vezes, em escritos meus, me tenho referido boneca
que costuma fixar-se parede da coziuha: vid., por exemplo, //storia do Museu, p. 209, e nota, e Boletim, n." 2, pp. 31-32. VMg
costume, que
primeiramente s obsei'vei no Alentejo e Algarve,

ua Estremadura, isto , nos conceliios
observei-o depois taml)em
do Cadaval o do Porto de Ms.
12
Na
figura junta reproduz-se
nha do Peral.
uma boneca
de
tijolo
uma
de
cozi-
dona da casa informou-me que os pedreiros que

a haviam construdo eram de longo,
e
tambm me disse que no

nome especial.
sabia que
tivesse
Ser conveniente arquivar maior
nmero de exemplos de bonecas na

Estremadura, para ver se se pde
averiguar so o costume aqui antigo
ou no.
tra
Se bem me lembro, encontrei ouboneca ha anos numa cozinha da
Vermelha, do referido concelho do Cadaval, a que o Peral igualmente pertence.
Ueixa-se boa vontade do leitor

o imaginar que a parte inferior da boneca, sobre a qual pousa o losango, formada, no de
um
s tejolo,
do esboo, mas de vrios; o todo apresenta-se uniformente caiado,

e por isso que de facto ha a iluso
como ao
i-epente parece
de
ali
estar
um
tejolo nico.
DK V.
J. L.
Chamin cxtremcnha
cliamiii
numa
que se representa na figura junta, existente
da Estremadura
Cistagana, feita de tijolo, e caiada.
casa
fumo
sai
pelas aberturas angulares
que se vem
em
cima.
Esta chamin est muito

longe de se parecer com
outras chamins artsticas
quo se admiram nas provncias meridionais, o at
na prpria Estremadura:
vid. Boletim, n." 2, p. 39. Onde o gOsto artistlco mais predomina
a esto respeito croio sor no Sul. Cf. tambm o que escrevi na Alma
Xoca, n." 3, do 15-IV-1926, p. 10 (artigo quo saiu mutilado).
J. L.
DK V.
13
111
Ces com coleiras

Os
dois desenhos figs. 1 e 2 foram
extrados do azulejos do
parque de Sauta Cruz de Coimbra (1749), ao qual

Boletim n." 2, p. 55. Foi tam-
bm o
mos,
S."'
de
me
referi
no
lvaro do Le-
quem
a falo,
que
teve a bondade de os extrair
meu
pedido.
Eepresentam ces, de coe guiso. Acerca das
leira
coleiras vid. o
do Boletim,
mesmo nmero
Quanto ao
p. 8.
guiso, esfera metlica, ca o
fendida, que
tem dentro uma
bolinha cujo movimento a faz

soar, relaciona-se
com os
cho-
calhos dos solipedes e do gado,
cuja historia pde entre ns

soguir-se j desde a opoca lusitana,
como consta de exem)'ig.

Museu Etnolgico Portugus (armrios
1
piares existentes no
15, 19,
l-ip. 2
40, etc, do salo
chamado de Estacio da Veiga). No meu
enten-
der, guiso o chocalho dostinavam-so na origem a expulsar os ospi-
'
14
ritos
maus que pudessem perseguir
XXII, 332(-333), nota.
os animais:
Acerca do papel
cf.
O Ar eh.
Fort.,
profiltico de tais objectos
amuletum, p. 258 (artigo de Ch. Morei)

tintinabulum, p. 341 sgs. (artigo de Esprandien).
vid. Dict. des antiq., s. v.
s. V.
IV
Um
Nos
veado
azulejos artsticos figuram-se a cada passo scenas de caa:
o voado o o
gamo eram animais de que
'^-mr
as nossas matas outr'ora
abundavam, e por isso muitas vezes aparecem em scenas de caa.

O veado que vai representado na fig. 3 pertence mesma serie de
desenhos de que se falou no capitulo iii.
J. L. DE V.
Recipientes de couro para vinho

Sendo Portugal terra vinhateira, no admira que haja mil maneiras de envasilhar e transportar o vinho. Nas figs. 1 e 2 temos, por
exemplo, respectivamente, uma borracha e um gato, de couro, destinados a serem transportados ao ombro de \ajantes, caadores, etc.
Estas duas vasilhas ou sacas pertencem ao Museu Etnolgico,
para o qual foram adquiridas pelo ex- Preparador Chaves Lopes.

Os desenhos f6-los do natural F. Valena, Desenhador do mesmo
Museu.
Boletim be Etnografia
nome dado
propsito de gato,
quele recipiente por causa, da
perfunctorla semelhana que ele apresenta
roscado no cho ou
utenslios cujos
numa cama,
particular do de ga-
to;
porm nSo posso

tratar
com um
gato,
quando en-
lembrarei que ha muitos outros
nomes provm metaforicamente dos de animais, e
em
aqui
15
at
agora do
assunto.
A nossa palavra borracha corresponde pa-
hespanhola que
tem a mesma forma,
francesa bourrache, que
lavra
vem
d'esta, e
borraccia.
italiana
Como
sinoni-
mo de borracha, tambm em portugus ha

bota
Fig.
(cf. botija, fv. bouteille, etc.j,
Fig. 3
palavra
comum
ao galego e ao hes-
panhol. Ouvi algures uns versos hespanhois, que dizem: Esta nocije
es noche buena,
|{
alza la bota, morena,
||
que
mo
quiero embebedar
(por emborrachar).
J.
Esmolas
As
L. DK V.
religiosas
imunidades, ou confrarias destinadas a sufrgios e a obras
piedosas, so
em
parto sustentadas por esmolas. Para as receb(>r
Fig.
Fiit.
L'
existem s vezes nas sacristias das igrejas caixas prprias, de pau,
chamadas caixas das esmolas.
16
Na
fig.
(desenho do
S.'"'
Francisco Valena,
feito
de
um
apontamento de um curioso) ropresenta-se uma de uma igreja alentejana, de O", 20 de comprimento, com uma fenda para se deitar
o dinheiro; na parte anterior do encosto est a imagem de Santo
Antnio, na sua posio hiertica: Menino- Jesus apoiado na mo
e brao esquerdo, e cruz na niRo direita.
A mesma igreja pertence uma caixa de lata em que hora da
missa se pedem esmolas aos
fieis,
as quais
de O, 10 de largura, e representada na
Na
parte anterior do encOsto
gatrio.
razo do tema est
ali
se recolliem,
caixa
fig. 2.
vemos duas almas a arder no Pur-
em
se destinarem as esmolas princi-
palmente a sufrgios.
.T.
L. DE V.
Depois dd tndtnd do porco

Rico como
um porco
expresso vulgar, deduzida
da variedade
de aplicaes que tem a carne d'esse pobre animal, cuja morte, tao
barbara, constituo motivo para grande festa de familia.
Uma
com carne de porco

Moncorvo talham a carne em um prato de ma-
das espcies culinrias preparadas
o chourio.
Em
forma indicada
na figura junta, segundo o exemdeira que tem a
plar do
Museu Etnolgico
senho de F. Valena).
consta de
uma
(de-
prato
espcie de taa
onde ao centro se levanta

rio
com
ela
um
intei-
cepo de forma
de tronco de cone, que tem a base
para cima: na base do cepo

a qual cai
migada
Dimetro da taa: 0,282.

A operao chama-so: migar
(juo
propriamente se miga a carne,
ensanguentada na taa.
a carne.
palavra migar deriva do latim mica, que significa migalha,
e aplica-se
tambm ao
prato de caldo, e no
acto de esboroar po sobre
vSul
uma
tijela
ou
ao de segar couves para a panela. Se as
couves se dilaceram com a mo, diz-se ateroar (as couves), palavra

derivada de toro: *atoroar (com dissimilao voclica), por isso
(jue as
couves se torcem ao serem rasgadas.

J.
L. DE V.
uma
Fonte de
sacristia
fonte que vai desenliada na figura junta (st na sacristia da
igreja
deTolosa (Alto Alentejo): compOe-se essencialmente de reserPor causa da carantonlui, cuja l)ca serve
vatrio, bica, e tanque.
do bica, pertence ao tipo j estudado neste Boletim, n." 2, ]). 25.

agua que alimenta a fonte no nativa, mas trazida de fira para
o reservatrio.
em sua ori^-em significao

num templo; em todo o caso vemo-la
Visto ter a carantoniia ou carranca

mtica, curioso que aparea
aqui suplantada pela cruzl
desenho que serviu para a gravura executou-o o
lena por um esboo
devido a
um
S."'
F.
].. Di:
V.
curioso.
.T.
Va-
18
Copeiro alentejano
casa popular do Alentejo prima por boa ordem e asseio.
D'essas duas qualidades depende, por exemplo, o copeiro que se

representa na figura junta (desenho de F,
Consisto
Valena).
numa espcie de varandinlia quadrangular, segura por

uma vertical, pregada por duas partes na parede,
duas tbuas:
e outra inclinada, que sustenta por baixo a varanda propriamente

dita.
Cf.
Historia do
Museu Etnolgico,
p. 207.
exemplar que serviu para o desenho 2)ortence quele Museu,

e adquirl-o no Alandroal.
J.
L. DE V.
19
Esmolas para S. Isazaro

Do
antigo Hospital do S. Lazaro, do Lisboa, costumava
tes, polas
casas dos liahitantes,
um
(miprogado
coliiOr
ir (['an-
esmolas para
SLAZARO
de LepraMorffeiae
MaldeTelle
Acl>C!ado
Ad-d, Udo
mal
FiR.
dg Pelln
esso ostabelecimento de beneficncia

pblica. Quando lh'a davam, entregava como lembrana dois papelinhos
em que
se representavam respectivamente a imagem do Santo, colorida

ou no, e uma cruz vermelha posta
num pedestal.
As vezes o empregado, ao chegar
a uma casa, estava j tilo certo da
caridade dos moradores, por os conhecer, que apresentava logo pessoa
que abria a porta os papelinhos, para

ela
os
levar para dentro, e trazer
depois a esmola.
Kig.
empregado vestia do modo comum, sem trajo que o assinalasse.

Nas figs. 1 e 2 reproduzem-se dois papelinhos que rei)rosenlam
20
imagem de S. Lazaro, e na fig. 3 um que representa a cruz

logenda com o ano era parte em branco.
Os tros papolinlio existem no Museu Etnolgico por oferta
a
Senhora que
mo
informou de que se lembra de
pediam n'aqaelas condies, ainda por 1860
qu(! as
uma
(]'uma
esmolas se
o tantos.
.l.L.
Velador
deV.
candeia
chamam-se em
algumas terras mancebos. Na figura junta re]tresenta-se um, de madeira, que consta d'uma parto fixa e d'outra movei, com incises, em
uma das quais se pendura uma candeia, ])or um gancho de forro.
Os veladores em que
candeia de lata,
vitador.
De
com
so
penduram
dois espelhos,
recipiente est tapado
as candeias
d'um dos quais pende o espe-
com tampa, tambm
candeias j se falou no Boletim, n." 2,
desenho
em que
assenta a gravura
fig.
foi feito
de lata.
12.
por F.
Valena,
Desenliador do Museu Etnolgico.

.T.
L.
Di:
V.
21
Para a venda do peixe

Os veudedoros ambuliintes do poixe aiumeiam
com preges, outras com uma corneta.
Xa
figura junta ropresonta-se
uma
este,
umas vezos
Museu
corneta de lata do
Etnolgico Portugus, de forma cnica, e asa, a
corneta usada
cpial
pelos peixeiros e peixeiras no coucellio de Melga(,o, quando vo i)elas
vendendo poixe.
terras
exactido do desenho de F. ^'alona, Desenhador do Museu,
dispensa maior descri(;o. Basta acrescentar
do comprimento
cpio o
instrumento tem
0"',44.
.).
/Vledio potica
Na
L. DK V.
do vinho
tiragem do vinlio do tonel para o canco, aps a venda ao ne-
gociante, ocuiiam-se geralmente trs liomons: o medidor (em regra
o dono da adega ou pessoa de sua confiana); o

I>ara o casco; o carreiro, (|ue est di
o casco.
Quem
transporta o viniio para o casco
carreiro, excepto se h s
sendo
(juo
ontilo preciso
um
um
moro.
transporta o viniio
p no carro
um
em que
ha-de
ir
companiieiro do
carreiro, o (|ue raras vezes acontece,
carreiro rocobe uns tantos litros do
vinho para beber pelo caminho: metade custa do vendedor, e a outra
do comprador; como outr'ora, antes de so usarem os
litros, se
usavam canadas, chama-se ainda iioje a este acto dar as canadas.

Se em negocijs de vinho, ele nilo liavia de correr a jorros!
Tudo o
que digo refere-se ao Cadaval, o que no significa (|ue seja s de l.

O viniio est correndo do tonel [)ara uma cclJia i\\w se colocou
sob a torneira. Ento o medidor \ai enchendo o almude, merguIhando-o na
ceiiia,
o despejando-o
em seguida num caneco que
moo
entrega ao carreiro, para este, por seu turno, o despejar no casco.
Obsorve-se
(pie
(20
isto
litros,
dizem:
um
a pala\Ta almude tom duas significaes: medida

,
duplo), e
um
^
dui)lo
dt-caiitro,
vasilha (feita de lata).
e por natureza m!iior que o almude.
como abreviadamente
ou,
caneco de madeira,
Boletim dk Etnografia
22
proporo que o segundo carreiro ou o moo transporta cada
uma rima
caneco para o casco, enumera os almudes, junta
e repete este no fim d'ela: o ([ue tudo executa cantando.
ao nmero,
rima ouvi
chamar remate ou arremate. Os remates so bastante curiosos, e aqui

vou dar alguns exemplos que colhi no Peral.
Pois que ha poucos cascos que levem quarenta duplos, as rimas
chegam s at esse nmero, quando chegam.
1.
O jirimeiro
Em
Deus.
Deus
ouvi:
regra dizem s
primeiro.
||
Muita gente, quando comea
bom
um
isto;
mas tambm
muito dinheiro.
ter
trabalho, sobretudo no
Norte e na Beira, benzc-se e reza. Assim uma mulher,

quando comea a fazer meia; os trabalhadores rurais at
s vezes se
benzem maquinalmente com
bea. Conheo a este propsito
uma
o chapu ua ca-
cantiga popular mi-
nhota que comea:

/
Em
nome de Ueus, amn,
Padre, Filho e Espirito Santo

e se cauta
no princpio de
um
Sul no hoje to religiosa como
mas a rima de que
desajio potico.
gente do
a do resto de Portugal;
estou falando representa tradio
antiga.
2.
Um
e ui/i
so dois.
Quem
\\
tem vacas espera bois.
3.
Dois
Olha os
||
Variante do remate: Quem padece so

Olha que so
outra
Inda c
um so
Variante do remate: Estes vieram da feira das
os bois.
dois!
trs.
volto
\\
vez.
||
os trs!
4.
Mercs (com referencia aos bois).

Dela carne tem o pato.
e dois so quatro.
Dois
\\
so quatro!
b.
Trs
e dois
no ha
a)
Variante do
so cinco.
tinto.
||
j|
remate: Belo arroz
Bebo J)ranco
Olha que so cinco!
(se.
\\
Olha que
do pato.
vinho), quando
Aâriantes do remate:
melhor a (jalinha que o pinto;
b)
Falo verdade, no
minto.
t.
Trs
Quatro
e trs
so
seis.
Depois do Natal vem os
\\
lieis.
||
Olha
que so seisl
e trcs
so sete.
\\
Quem no pde
7io
promete.
||
Ollia
que so sete!
8.
Quatro
quatro so
Olha que so
oito!
oito.
||
Xo ha
bolo
como
o biscoito.
||
BoLKTiM DE Etnografia
U.
Quatro
e cinco so nove.
o pobre.
||
10. Cinco e cinco so dez.
Descansam as mos
\\
II
homem como
11.
que so onze!
do
||
que
em
em
notas o
Duas
Olha
metal.
vezes seis so doze.
que so doze!
ali
\\
do remate: ) Toca o sino que

oa o papel e tine o bronze, por aluso ao
Seis e seis so doze. ou
tete e seis
Xo ha
melhor a prata que o bronze.
(ou os sinos) que (ou so) de bi-onze
'.
c trahalliam os
reiuite:
Variantes
de bronze; b)
ll.
Variante
Moiss.
C71C0 e seis so onze.
dinlieiro
chora
nove.'
Olha que so dez!
ps.
23
Ei-se (ou canta) o rico,
jj
Olha que so
so treze.
(cf. n."
meia pipa.
||
Toca o sino
Olha
11).
||
pipa corresponde
a 2b almudes. Por ser metade da conta, no se diz muitas
vezes remate; entende-se que o nmero
ica
assim
bem
expresso. Outras vezes dizem realmente remate, porm
nao tenho nenhum exemplo.

14. Sete e sete so catorze.
Bota
||
o pobre (se. a esmola) jjara
o alfrf/e.
||
Olh>i que so catorze!
do remate
Sete
para
trcs e sete
Variante
para
diante,
liiprmetra
moda de
alforge.
15. Oito e sete so quinze.

(o que, creio,
\\
dano da adcqa
que tem o timbre
quero dizer generosidade do dar vinho).-
Olha que so quinze!

It.
Oito e oito so dezasseis.
||
Sou
o Jilho
da Maria dos
lieis.
\\
Olha que suo dezasseis!

17. Oito e nove so dezassete.
\\
Quem
quiser palha que a acar-
Parece que palha estar

Olha que so dezassete!
aqui ironicamente por comida. Cf. uma cantiga popular, em que se fala de serralha, e termina assim:
rete,
li
Que o sustento dos homens

Nos anos do pouca palha.
.
a qual ouvi algures.
Tambm num.yoô
ou dana de roda
se cauta:
ladro do meio
Est preso a
uma
JjA \ir o
ano
estaca:
Da
palha l)arata!.
versos quo conliego do vrias terras, e do prprio Peral.
Dizer que o
homem come
[)aliia
cham-lo burro.
freqiioute assimilar por graa o
homem
To
ao burro, que
''
24
um sujeito passa por outro c nSo

Nem sequer me disse: burro,
agua? Na mesma provinda, por ocasio de so
na Boira Alta, quando
o saiida, este comenta:

tu queres
dar de comer a muitos convivas, por exemplo, jornaleiros,
msicos (numa
diz o patro ao criado: o
festa),
melhor
dar a cada burro sua faixa (entendc-se de palha), isto
sua rao.
18.
Nove
nove so dezoito. No ouvi remate especial; creio
que so repete o do
19.
Dez
n." 8.
nove so dezanove.
que so dezanove.
Quem
||
jjadece o pobre.
||
Olha
Em vez d'este remate, tambm se
re-
pete o do n." 9.
20.
Dez
dez so vinte.
vinte!
21.
Dez
Cf.
||
Boa carne
onze so rinte e um.
||
a do pinto.
No ha
Olha que so vinte e um!

22. Onze e onze so vinte e dois.
Olha que so vinte
bois.
Olha que so
||
carne conto a do pirum.

\\
Anda
e dois!
II
||
a variante 1." do n." 5.
o carro adiante dos
Variante
do remate:
vinho melhor vem depois.
23 a 29. Repeteiu-se
nmeros das respectivas unidades. Ao n." 25 ouvi porm aplicar esta rima: No ha
vinho como o tinto, a qual certamente se emprega tambm
com
30.
as rimas dos
o n." 5.
Quinze e quinze so trinta.
\\
No ha
vinho como o de quinta.
\\
Olha que so trinta!
De
31 a 40 ropetem-so as unidades nas rimas, como j a respeito
d'alguns nmeros vimos acima.
repetio dos nmeros, alto, faz que eles se fixem melhor na
memoria, para no haver engano na contagem. As rimas devem

a mesma razo, ainda que o nosso povo gosta sempre de pr
ter
um
pouco de poesia no que diz, como com freqiiencia gosta tambm

do pr um pouco de stira. Alem d'isso o canto ajuda o trabalho.
Umas
vezes as rimas, que ficam transcritas, so despidas de graa,
destinando-se simplesmente a produzir efeito acstico; outras vezes

d-se-lhes forma de provrbio, ou at rei)roduzem expresses proverbiais,
como na segunda
frase
do n." 22.
Em
muitas alude-se
a dinheiro, a comida e a bebida, ideas que esto sempre presentes
ao
espirito
e vida
miliares.
do povo.
No
do campo, ideas
faltam igualmente aluses religio,

(jue
do mesmo modo lhe so muito
fa-
Boletim de Etxogkafia
25
As rimas, ou se iuveutau ua ocasio, mais ou monos vivazes,

segundo a capacidade ou veia d'aquelc que as emprega, ou transmitem-se tradicionalmente, dentro d'uma mosma povoao ou regio,
o at em parte correspondem s que se usam no jogo do eixo, oiido
se diz, por exemplo: (/uatro, belo arroz faz o pato; seis, ^[aria dos
Reis;
oito, biscoito; nove,
r/uem jiadece o
pobre, ou d dez reis ao pobre, que a minha

algibeira no tem cobre; onze, os sinos de
Mafra so de bronze;
doze, reval doze, dez
quatro so quatorze. Cf. na orao do
Anjo Custodio: diz-me as duas. lesposta:

as duas so as tbuas de Moiss. Diz-ine
as trs. Resposta: as trs so as trs pessoas da Trindade. Etc. Vid. Rev. Lusit.,
I,
246 (F. A. Coelho). Os rapazes, tautu
em
Portugal,
como
l fora,
usam
igual-
mente uma numerao rtmica especial:

vid. os
meus Ensaios
etlinograpldcos, iv,
190, e 193-196.
Kit'. 1
ola
Quando, ao tirar-se o vinho da cclha,

comea a esvaziar-se, deixando de conter j; bastante para o al-
mude
aquele
a se
mergulhar, tira-so
com uma
vasilha cha-
mada no Peral indiferentemente

Canavarro
farro.
No
(e
canabarro) ou
c/ii-
conceliio de bidos
chamar do segundo modo. Xo Museu Etnoouvi-Ihe somente
lgico ha dois exemplares,

diferente
do outro, os
um
((uais
obtive no concelho de bidos,

('
vo representados
vamente nas figuras
respecti1 e
2 (de-
senhos do F. Valena).
a) Chifarro
n."
1.-
Tem
forma de tronco de cone, com a base para cima: feito de aduelas

de madeira cingidas de arcos de ferro, exactaaionte cumo os Ijarris,
cascos, o outras vasilhas de adega.
Uma
das aduelas prohjnga-se
para cima e serve de cabo. Dimeises: dimetro da boca

altura fy",196.
b)
Ciiifarro n." 2.
Tem
iorma semi-ciliudrica:
feito
O'", 217;
do foUia
26
IJOI-ETIM
(lata), o
apresenta
uma
DK EtNOGKAFIA
asa na ponta convexa. Dimenses: largura
(na seco vertical) 0"',186, altura 0"',147.
em
propsito da palavra Canavarro lembrarei que
Montes
se
Tras-os-
entoam nas malhas do centeio uns versos em que ela entra:
Naquela
Anda
Anda
um
um
ribeira.
peixinho vivo,
peixinho bravo
Vamo-lo comer cozido ...

Vamo-lo comer assado.
.
Cum
Cum
vid.
Anurio das
canabarro de
canabarro de
bom
bom
vinho tinto
vinho claro
Porto 1882, p. 22;

Talvez alguns leitores achem curiosidade em saber que o casco,
de qne acima
tradieit populares,
falei,
uma
vasilha de forma de pipa, e que leva de 30
a 40 duplos. Pipa, na regiilo de que estou falando, e noutras do Sul,
medida de 25 almudes. Abaixo do casco est a cardo casco, porm mais curta, e que leva
almudes;
abaixo da cartola est o barril, que
de 25 (ou menos) a 30
no
vasilha,
tola, vasilha
da
mesma forma
leva at 15 duplos; abaixo do barril est ainda o tinco, barril pe-
queno, que leva at 3 almudes.
de 30 duplos,
ir
casco taiubem pde ter menos
com menos de 15
s at 15;
duplos, j se
chama
que tem a mesma forma do casco, diferindo apenas no tamaCartola,

por quavtola, (juere dizer "4 de tonel, porque, no antigo
nho.
sistema de medidas, o tonel levava duas pipas, o a pipa duas carto-
barril,
las. Tinoco,
um
palavra que deriva de tina, com o sufixo -co (deminutivo
tanto depreciativo), vai caindo
no Peral a vrias pessoas
em
em
desuso, posto que eu a ouvisse
vez d'ela diz-se habitualmente barril
tambm barrilinho a um barril

As palavras pipo, inpote o caneco, em
pequeno, barrilinho. Pde chamar-se
que leve at uns dez
litros.
pleno uso no Centro e no Norte do Portugal, desconheo-as no
povo da Extremadura, polo menos no Cadaval e noutras terras.

O vinho no levado directamente no almude para o casco,
porque emquanto o moo transporta o caneco e canta, o medidor
enche outro almude, e assim poupa tempo, que to necessrio a
quem
trabalha.
*
Nos costumes que tenho mencionado, o vinho do que
se fala o
de pasto. Eelativameuto tiragem do vinho generoso, ou vinho tratado, eutoam-se as
mesmas
rimas.
,,
27
Trajo de mulher
O desenho reproduzido na figura junta deve-se a A b or t o Sousa,

quo j por outras vezes tem honrado as pginas do Boletim: vemos
a uma camponesa, de leno na cabea, atado sob o ([ueixo, e chailo
1
pelas costas.
mulher,
isto , a tia Kita
Gre-
em Gouveia
pousadas uma na ou-
al^ ^x
gria, que o artista encontrou
em
1916, tem as mflos
tra, e est
voltada para a direita, na grave
postura de quem conhece, embora no saiba

definir,
que alguma cousa extraordinria se
passa junto d'ela, pois Alberto Sousa, com
uns traos de
lpis,
entreg-la imorta-
ia
lidade.
L.
.1.
i)i:
V.
Encosto de panelas
Por quasi todo o Portugal se seguram
com uma simples pedra (quando muito, com
um seixo rolado) as vasilhas que ao lume
se colocam no lar, e nao tm em si mesmas
apoio suficiente.
Pois o Alentejano at nisto mostra gosto
de asseio!
Em
vez de se servir de pedras,
encosta as panelas on a
um
valro de barro,
ornamentado de linhas curvas enlaadas entre ^

si,
,ou a um tr-te panela, de ferro. Nas figs. 1
para melhor vista
o 2 (desenhos de F. Valena) mostram-se espcimes d"estas duas
classes de objectos:
um
de
O'",
085 de comprimento,
o outro de U"',14
de largura.
Pelo que toca s palavras:
Calo no passa do
calcoare,
sentado na
um nome
verbal, tirado de calrar, do latim
e ouvi-o no distrito de vora, aplicado ao objecto reprefig. 1,
sendo todavia muito
comum
por todo o Portugal,
at referido a qnahiuer encosto de pedra.

T-te panela manifostii certa graa do formao: propriamente
t-te,
panela! (sustenta-te!),
silha, e o
verbo no imperativo.
com personificao imaginosa da vaNa linguagem ordinria tambm dize-
Boletim de Etnoguafia
28
O t-te panela ouvi-o na vila de Avis, onde

Comparvel a t-te panela Caiagua (= cai, agua!),
nomo de uma povoao prxima de Cascais (hoje chamada S. Pedro
do Estoril), onde passa agua que cai no mar; cf. igualmente ttcgo
mos
tem-te, no caias!.
eorreute.
(=
cata, cego!), bufagato
Fig.
brinquedo
(=
bua, gato!),
objecto de
Fig. 2
infantil,
Cantagalo, alcunha
estes compostos o segundo elemento
Em
nome de um
(=
um
Em
canta, galo!).
todos
vocativo.
vez das mencionadas palavras ouvi dizer a pessoas do Er-
vedal do Alentejo, e do Moura: arrimador; no Ervedal

iirnimador,
com
u,
ou\-i
a par
por etimologia popular ou por influencia do m.

J.
L. DE V.
/Vlaqud
Mai[nia
(jue
uma medida
do grfios c lariuiias, o
tambm
a poro
os moleiros tiro da farinha, o os lagareiros, do azeite que
fazem para outrem (Moraes). D'ai
vem maqtdar, no s em sentido

prprio, mas em sentido translato,
roubar parte de
..
moleiro figura na tradio
pojjular
se
com pouca
simpatia, por
pagar por suas mos; sem em-
bargo, ao mester do que so ocupa
anda anexa muita poesia, o muita

cousa de grande valor etnogrfico.
Cf.: Trud. poj). de Portugal. % 343,
c, o
llidoria do
Museu Etnolgico,
S o moinho, de agua o
do vento, l)astava para escrever longo artigo! Tantas so as peas
do que consta e os nomes respectivos.
p.
2:i6.
Boletim de Etxoghafia
figura junta (desenho de F.
medida de
ferro,
de
O'",
29
Yalona) mostra-nos uma
275 de comprimento
total, a
antiga
qual servia aos
moleiros para tirarem a maquia. Obtivo-a no Poral (Cadaval), c

tence ao
j)er-
Museu Etnolgico.
.T.
L.
Di:
Y.
Fontes
alm de formarem um dos mais l)clos ornatos da Naquando artisticamente construdas, ([uor ainda quando
simples borbotes surgontes superfcie do solo, do a cada instiinte
As
fontes,
tureza, quer
aos etnografos ensejo para fazerem observaes ou escreverem noticias.
Na
figura junta reproduz-se
um
bilhetc-postal
que representa
a Fonte da Vrzea, na Figu(nra da Foz; foi-me enviado d'esta cidade
em 3
de Setembro do 1923 polo
com
de raparigas volta da fonte
D."''
^lanuel Heleno. LTm grupo
vasilhas cabea, clioias de agua;
um monte; o pouco antes de chegar

olha, vC-se um banco de pedra, feito de
a fonte avulta no fundo de

a ela, direita de
quem
trs peas: assento e dois /).
Raparigas
sfto
na verdade quem mais
frequenta as fontes; e desde o sec. xvi os nossos poetas as cantam
com agrado. Tambm
elas
aparecem
nniitissinias vozes
em
cantigas.
30
Nas Tradies
Portugal
jôp. de
com
e religio) relacionadas
de supersties mitologia
falei
as fontes: 160-168; e no Arch. Port.,
248-251, publiquei duas inscries latinas que
11,
Ultimamente
mo
um amigo
diz que saida
se
lem
em fontes.
em que
enviou-me uns apontamentos
da povoao do Tojal, cOrca de 7 quilmetros
um chafariz em que esculpiram um

quadro representativo do Purgatrio, o qual quadro tem na parto
do Loures, na Extremadura, ha
superior
um
letreiro
latino
que se reduz facilmente a estes dois
versos
Venditiir,
haud
(jratis tibi
nostra exponitur unda.
Solve preces, tantum venditur hoc pretio,

isto ,
t')
um
distico,
que significa letra: a nossa agua no
apresentada gratuitamente, vende-so. Eeza; s por
vende. Entende-se que
quem
fala sSo as
tal
to
preo se
almas do Purgatrio, aqui
quasi tidas por divindades tutelares da fonte.
Por baixo esto pois
com que
estas letras: /^(adre) A''(os8o) ^(ve) -(aria),
se recorre caridade dos viandantes.

.1.
L. DE V.
Coleiras de co
M
As coleiras de co (cf. Boletim, n." 2, p. 8) tm vrias formas,
segundo o seu emprego. Por exemplo, as dos cSes de guardar gado
que pasta em locais onde pde ser atacado por lobos, sao de forro
c esto revestidas de puas,
como
se v
Valena, tomado do natural). O

Etnolgico, o ol)tive-o em Vila Viosa.
F.
na figura junta (desenho de
original guarda-so no
J.
Museu
L. DE V.
31
Gato preto
Aludiu-so no Boletim, w." 2, p. 38, ii iim gato do pano proto,
ollios do botes do madroperola, qiio costuma ostar pendurado
com
nas salas, no Sul do Portugal, como enfeite; e j se havia dito na

Rev. Lusit., X, 74, nota 7, quo este enfeito devia ter origem na superstio que atribuo aos gatos pretos significao magica, segundo
a qual, os males que deviam

de
ir
para as pessoas vo para os gatos
tal cr.
Agora
publica-se na figura junta (desenho de F.
espcime do gato de pano preto, existente no Jluseu

pescoo
uma
fita
Valena) um
;
J.
Foice de
foice de
vido ao S."' F.
curioso, consta
o gato tem ao
verde e encarnada.
L.
dkV.
mo
mo ilo que so v um dosenlio ua figura junta, deValena, que so regulou por apontamentos do um
de duas partes:
foliia
(do ao) e ca])o (do buxo).
^^ûrt
No cabo mandara
o dono gravar
livra de cousas ruins: cf.
um
O Anh.
sinsolimao (sino-saimo), que

l'ort., xxrii,
quo serviu para o desenlio tem do comprimento
239-240.
0"',38.
J.
L. DE V.
foice
32
Gaiolas para grilos

Dos brinquedos
infantis
h uns que so inocentes, por exemplo,
o paj)agaio, certos jogos, rouxinis (apitos de barro), etc., c outros
que poderemos chamar malfazejos, pois se destinam a cansar dano
em
aos pobres animais: esto

1.
As
crianas
em
tal
caso as (gaiolas do grilos.
S. Tiago de
Cacem, quando caam
um
d'estes
oncerram-no numa gaiola feita, de uma haste de cana em

que se retalhou uma das extremidades: a se colocou uma rrdha
insectos,
de cortia, e o grilo fica metido no espao que medeia entre ela

o
um
n da cana.
e pendura-se,
2.
Na
fig.
como
gaiola dispe-se
se v da fig. 1.
de grileiro.
da parte aqui
tambm uma
porm de barro
2 representa-se
em Miranda do Corvo:
grilo introduz-se por

visivel.
com
a cortia para baixo,
Comprimento do objecto:
um
0"',282.
gaiola de grilos, usada
tem o nome especial

orifcio que fica nas costas
e
Comprimento do objecto:
O, 15.
Os desenhos que serviram para as gravuras f-los o

lena, de exemplares existentes no Museu Etnolgico.
S."'"
F.Va-
Acerca de outras gaiolas de grilos em Portugal vid. um artigo

do S."' Lus Chaves na Atlntida, vol. viii (1918), p. 696.
J.
L. DE V.
33
CdSdS dd Praia da Vieira
Em
madura
corta extenso da zona martima da Beira Ocidental e Exti'e-
usa-se nas praias
um
curioso sistema de casas, construdas
de madeira (paredes e sobrado), e suspensos
substancia, enterrados na areia.
tais casas
em esteios da mesma
chamam na Extrema-
dura barracas, e na Beira palheiros. Conheo-as de
visii na Praia
da Vieira (Leiria), na Costa Nova (Aveiro), e na Costa de Lavos
(Figueira); e sei que existem tambm em Palheiros de Mira, como
vie.
nome o
indica.
natural quo o
Em
ainda noutras praias.
mado
mesmo
sistema existisse, ou exista,
Buarcos, por exemplo, ha
Palheiros, onde eles hoje nao se observam,
08 houve.
Temos
pois
uma
um
mas onde
linha destas construes
em
stio
cha-
se v que
bastante ex-
tenso de costa.
Creio que (juem primeiro falou do casas assim construdas
foi
Carlos Ribeiro, no Relatrio do Congresso de Bruxelas, p. 84.

Tendo eu estado ha muitos anos na Cova de Lavos, refori-me aos
palheiros de l na Rev. Lusitana,
gico, p. 57.
Depois do
mim
iii,
227:
cf.
Museu Etnolcom outro desen-
Hist. do
trataram do assunto,
volvimento, o hoje falecido Rocha Peixoto na Portuglia,
i,
Correia Monteiro na citada Rev. Lusit., xix, 142-156. Vid.
02-96, e
tambm
3
34
E. Frankowski, Ilrreos y -palafito de la PenlnHula Ibrica, Madrid

1918, pp. C6-G9. Se mais algum tornou a tratar, nSo o posso dizer
ao corto.
Aqui reproduzo uns apontamentos que, em Outubro de 1923,

tomei na Praia da Vieira, aonde
fui
em
companliia do
D.'"'
Manuel
Heleno, Conservador do Museu Etnolgico. Devo notar que ha Praia

da Vieira e Vieira, povoaes que distam pouco uma da outra, o ficam
separadas pelo pinhal de Leiria, ou Pinhal Jieal. Yieira terra industrial
de alguma importncia (fbrica de limas e do vidros); a Praia
habitada sobretudo por pescadores, a que no vero se agrega certo
nmero de doentes que
marem
ali
acodem do muitas localidades para
de desembocadura, o rio Lis, que
passa
to-
banhos. Perto da praia entroga-se ao mar, variando por vezes
em
vem da
serra de Porto de Ms,
Leiria, e foi cantado no sec. xvii por F. Rodrigues Lobo,
Obras, ed. de 1723, p. 164, e
Formoso
em
rio Lis,
muitos outros lugares:
que entre arvoredos
Ides detendo as agoas vagarosas
Aludindo foz do Lis, publica-se em Vieira quinzenalmente, com

o mesmo ttulo, um jornal defensor dos interesses regionais.
Quando visitei a Praia da Vieira, encontrei-me com vrios pescadores que estavam sentados ou deitados na areia, beira-mar,
35
uns conversando e fumando, outros fcizendo redes com agulhas

de pau. Convidei dois d 'eles a acompauharem-me a ver as barj-acas.
As tbuas que formam as paredes acham-se dispostas quasi sempre
verticalmente; s raro se
vem tbuas atravessadas. Exceptuando o
que so de
lar o a cliamin,
tijolo e cal, e o telhado,
que de
tellia,
tudo o mais construdo de madeira de pinho, levada do adjacente
Pinhal Real, ou, como tambm
diz o povo.
Pinhal do
rei.
Nenhuma
pedra entra na construo. Quando as barracas ficam altas, sobe-se

para elas por escadaria externa, j se entende, igualmente de madeira.
Flir.
frente, do lado do Oceano, correm extensas varandas, com portas

que do para dentro: d'ali, nos meses calmosos, se apanha o fresco,
e no inverno o sol para remdio do desconforto que reina em toda
a habitao, onde nada reveste a madeira das paredes dos quartos,
o ondo os leitos so feitos de tbuas postas sobro bancos. O gado
Na
acomoda-se
cm
lojas
formadas no rs-do-cho.
uso do bai-racas vai
em
decadncia;
nilo s
muitas quasi jazem
no solo desmanteladas o destelhadas, seno que no raro os esteios

d'outras se escondem era meio da areia que o vento impele para l
som cessar. Pessoas abonadas, ou mais desejosas de bem-estar, substituem-nas a pouco e pouco por casas propriamente ditas, com parede de
tijolos o
de sorraipos.
36
Apesar do que
mar.
fica dito,
aiada
ali
abundam barracas junto do
parte oposta da povoao que coustituida mais por
Fig.4
î^M^^^^^
Pig. 5
casas.
Os pescadores
tanto habitam casas,
porm uaturalmeute aquelas, deixando
como barracas; preferem
estas para uso dos banhistas,
Boletim de Etnogbafia
pelo qne, fora da poca dos banhos, isto
37
na mr parte do ano,
elas ficam deshabitadas.
Vem
a propsito mencionar
um
curioso costume.
Os banhistas
mais pobres e que levam consigo poucos aprestos caseiros, utilizam

como candeia certas conchas que encontram na praia: para isso
furam-nas no extremo mais estreito, se j no se acham furadas,
orifcio uma torcida, e deitam azeite na concavidade. um
metem no
dos muitos modos de iluminao de caracter primitivo:
do Museu, p. 211. Parecidas com
cf.
Histria
tais candeias so as que se
usam
Fig. 6
de barro nos lagares de azeite do Sul do Tejo, e muitas antigas,
mas da poca portuguesa, que
se
guardam no Museu Etnolgico,
aparecidas na Extremadnra e noutras provncias: consistem

recipiente concavo, que
bico,
num
em um
um
dos bordos se adelgaa, formando
para a torcida. J as mortas civilizaes do Oriente nos legaram
lucernas assim fabricadas.
Temos de
certo nas candeias da Vieira
um fenmeno
de etnografia
que costuma chamar-se convergncia, por oposio a supervivencia.

Fenmenos do supervivencia sHo aqueles qne datam do passado, destoando da civilizao actual. Fenmenos de convergncia so aqueles
que, embora semelhantes a fenmenos antigos, no os continuaram
historicamente,
mas
se
produziram de modo espontneo por
um
junto de circunstancias anlogas s que geraram os primeiros.
con-
38
Voltemos Praia. Notou-se acima quo o rio Lis muda por vezos
de desembocadura oa foz, por causa de assoreamentos. Uma das
vozes arrastou consigo muitas barracas; e os pescadores improvisa-
ram a propsito a
Vamos
seguinte cano:
todos atalhar
a qual ouvi da boca do
um
rio leva as barracau,
Ficam
Esta desgraa tamanha:
Nau
d'eIos.
fiteios
para
grande obra de
leniial
arte,
mas,
Fig. 7
alm do documentar as palavras barraca e

est- inicial como st-, por isso
pronuncia-se
esteios
steios),
steios (por aqui
ou
mostra que
pirao potica do povo raras cousas escapam, quer no
campo
ins-
social,
quer no da Natureza.
#
Para a ilustrao
ligs. 1
d'osto artigo juutam-se as seguintes gravuras:
a 6: aspectos do mai-, de barcos de pesca e de algumas bar-
racas, segundo fotografia que
Pedrosa,
liceus de
por F.
me
enviou o
D."''
Vorglio Guerra
natural da freguesia de Vieira, c Professor de
Lisboa;
fig. 7:
desenho de
uma
um
dos
candeia de concha, feito
Valena.
J.
L. DE V.
Alminhas do înho
Quem
viaja, sobretudo pelas provncias
do Norte o Centro, en-
contra a cada passo beira dos caminhos nichos
om
quo se pinta
o Purgatrio, e quo se destinam a provocar oraes dos viandantes

a favor das alviinhas ali figuradas. Umas vozes os nichos so mais
ou menos
singelos.
artsticos,
com sua porta de
vidro o lampeo, outros muito
Na
gravura junta representa-se
quo couduz do Peso
desenho do distinto
pedido o
est ao lado da estrada
Melgao: a gravura assenta num
artista, o S.'"'
Frederico Ayres,
que a meu
fez.
Acerca das alminhax

p. 60, onde SC reproduz
trativo do assunto.
Nas
vila de
um quo
39
alininha.s
(>m geral, vid. Ilint. do Mn.seu Etnolgico,
um
costuma
trecho de
iiaver
uma
um romance
do Camilo,
ilus-
espcie do mealheiro, ou
uma
caixa, para os fieis lanarem esmolas.

J.
/Vlodos de acender o
L.
dkV.
lume
O conhecimento do lume viria ao gonoro humano pelo raio, o pela

chama resultante do atrito de arvores com arvores numa tioresta,
como se l om Lucrcio (1), ou pelos vulces e fogo natural do interior
da terra. Segundo o mesmo i)00ta, o sol, com o seu calor, ensina-lohia a cozinhar os alimentos (2). Tilo til inveno foi pelos (regos
atribuda a Prometeu Prforo {Uv^yjô;) (); outros povos criaram a

esto respeito muitas lendas (4).
Conquanto o uso do lume date de remotissinias eras, j seguramente do periodo prehistorico que os arquelogos chamam
che-
40
qne , em data, o segundo na sucesso da vida social, parece

que ele nSo se generalizou logo por toda a terra; pelo menos, como
diz um autor nosso, do sec. xvm: os habitantes das ilhas Marianas,
lense (5),
descobertas em 1521, nao tinham alguma ideia do fogo. A primeira

vez que o viro, entendero que era hum animal, que se nutria
de madeira: os que se chegavao perto, queimando-se, atemorizavo
os outros, e s olhavSo de longe, dizendo que eles tinho sido mordidos de
hum
bicho terrvel, cuja respirao s era perigosa
Para a imaginao dos Gregos
Romanos
(6),
tambm um
mas por efeito
o lume era
animal vivo. Nao por concepo propriamente mitica,

de metfora, dizemos no falar corrente que, quando se ateia fogo
numa cousa, a labareda a lambe. O citado autor portugus prossegue
em que
afirmando que ainda no tempo,

Filipinas, Canrias,
America
e Africa se
escrevia, vrios povos das
nao serviam de lume
(7).
Hoje, porm, nao se sabe de tribu, por infima que seja, que nao
possua uso de lume (8), e do modo como os povos selvagens, por
exemplo, o acendem inferiremos como o acendiam os povos
pri-
mitivos.
Os
ou
duas
No
principais
atrito
modos elementares de acender lume
de dois paus entre
uma com
pirites
a outra, ou de
rodar dos tempos a pirite
(por exemplo,
aqueles dois
Tambm
se
um
sao: frico
e percusso de duas pedras ou de
si;
foi
uma pedra com uma
substituda por
prego) ou de ao
(fusil).
um
pirite.
pedao de ferro
faisca produzida
por
modos recebe-se numa isca que se acende ou se inflama.

produz lume, mas menos usadamente, com espelhos
ustorios, vidros bi-convexos, e
estou escrevendo
compresso de ar
(9).
mera introduo ao que tenho de
Como
o que
dizer de cos-
tumes portugueses, nao preciso de descer a minudencias, qne o
leitor
encontra nas obras indicadas nas notas.
Tanto os Gregos como os Romanos se serviram de percusso

com ampla informa-
e ricao para produzirem lume, do que tratou
o de textos helnicos e latinos o D." Planck na sua dissertao,

que j citei, Die Feuerzeuge der Griechen und Rmer, Estugarda
1884
(10).
ns importam-nos sobretudo os mtodos dos Romanos,

tratou eruditamente A. Jacob no Dict. des antq.
tambm
&
Daremberg
de
dos quais
Saglio,
s.
v.
igniaria.
Os Romanos chamavam
igniarium (e ignitabulum) ao conjunto dos instrumentos ou utenslios

com que acendiam lume (alemo Feuerzeuge): os habitantes da ci-
dade empregavam de preferencia o mtodo da percusso, os pastores

ejos exploratoi-es do exrcito o da frico. Nas povoaOes contudo
fazia-se pouco uso de qualquer dos dois mtodos, porque geralmente
tinha-se
lume aceso em casa
um
recorria a
a fbula
vizinho:
fedriana
em que
(11), e
bem
41
quem incidentemente
no tinha
conhecida nas nossas aulas de latim
se diz:
Aesopus domino solus cum esset familia,

Parare caenam iussus est matnrius.
Ignem ergo quaerens, aliquot lustravit domus,
Tandemque
invenit ubi lucernam accenderet:
em m, 19 (12).
Dar lume aos que
o pediam era um dever moral e religioso nos

povos antigos, e ficava amaldioado quem o recusasse (13").
com um pedao de
uso de ferir lume, percutindo
uma
ferro,
ou ao,
pedra, manteve-se universalmente at tempos modernos,
om
que novos mtodos se descobriram e propagaram, e o substituiram
em grande
parte do globo. Todavia a Igreja, que conserva muitos
manda
vov tradio paga, pois os
em sbado de aleluia, com

com trs oraes (14). O hime
Eomanos, como o lume, nilo s o do
tambm
o do templo de Yesta, onde sempre
hbitos antigos,
fazer lume novo
fusD, pederneira e isca, e benz-lo
lar domestico, seno
ardia, se tornava corrupto ao contacto do ar o das cousas, rono-
vavam-no ou substituiam-no no comeo de cada ano (1 de

Ocupar-me-hei agora dos costumes portugueses.
De
(1)
1886,
t.
I,
natura rerum, v, 1091-1101, ed. de Monro, Cambridge

pp. 238-239; vid. notas no
t.
ii,
i)p.
336-337.
portugus tem a traduo de Mendona Falco, Os
Coimbra 1890,
crcio,
(2) V,
]\raro) (15).
seis livros
leitor
de Lu-
p. 207.
1102-1104.
M. Planck, Die Feuerzeuf/e der Griech. und Rmer, Estugarda

1884 (Programa do Gimnasio), pp. 5-6. Acerca de Prometeu vid. tam(3)
bm
Dict. des antiq. gr. et rom.,
wolt),
I,
(5)
cf.
s. v.
igniaria.
A. Heilborn, Allgemeine Vlkerkunde (Aus Natur
(4)
u. Geistes-
8 sgs.
Obermaier, El hombre
fosil, 2. ed., IMadrid
1925, p. 106;
Forrer, Reallexikon, p. 222.
(7)
D." Jos Antnio de S, Compendio de observaes, Lisboa

O mesmo diz Letournoau, La Sociologie, 3.* ed., p. 56t).
Ibidem. Cf. tambm Letournoau, loco citato.
(8)
Deniker, Les
(6)
1783, p. 29.
p. 178.
race-i
et
les
peuples de la terre, Paris 1900,
Boletim de Etnogkaiia
42
Vid. sobro o assunto: Deniker, Les races et les ])euple8, j
(9)
cit., p.
obra
Cf.
178 sgs.
em que ha gravuras que ajudam
tambm
(10)
14 sgs.:
e Heilborn, Allgemeine Vlkerk., j cit., p.
o entendimento do texto.
Dottin, Anciena peuples de VEurope, p. 27.
obra consta do introduo o quatro capitules. A. Jacob
no lugar do Dict. des antiq., que
cito adianto, faz-lhe
uma
observa-
o a p. 372, nota 11.

(11) Planck, ob.
(12)
cit.,
pp. 38-39.
Ed. do Epiphanio Dias, Lisboa 1883,
(13) Planek, ob.

(14) D.'"'
cit.,
p. 62.
pp. 29-34.
Antnio do Vasconcollos, Litunjia romana,
ii
(1902),
pp. 465-467.
(15) 1'lauck, ob.
cit.,
pp. 38-39, o nota 1 da p. 40.
(Conliivia).
J.
Uma
No
L.
i>E
V.
rua de Gcte
Alentejo muito frequente a cozinha ser no compartimento
um canto: por isso as altas chamins de

quo as cozinhas so providas avultam para o lado da rua, o dao-
da entrada das casas, a
llios
como consta da gravura junta (feita do uma

representa por 1905 a Eua da Carreira, em Gfoto,
aspocto imponente,
fotografia) (juc
concelho de Nisa.
J.
L.
deV.
/WLodos de avivar o
II;i
43
lume
muitas maneiras de fazer avivar o lume que se acendeu
num fogareiro, etc.

numa
mas podem tambm empregarso instrumentos para isso: um
fole, um tubo de madeira, ou
cozinha,
do ferro (por exemplo,
um
maneira mais natural soprar,
pe-
QiFig.
!'
tiJUi ujLLUuiiiK^s
jL,
'^'""'^
''^
cano de espingarda, cumo
tenho visto no Alentejo); e principil-
mente ahanadoreti, tambm chamados
alxinoH o abduicos.
toria
Na
//w-
do Aluseu Etnolgico
jiludiu-so, a p.
nadores
209, aos aba-
((uo a(iui existem.
Nas Hgs.
dnzem-so
1,
2 o 3 rcpro-
trs,
respectivamente de S.
Real do Tras-os-Montos
(io,
de Seziml)ra e de Vila
o primeiro, feito de vergas; os dois ltimos,
44
de penas, fixas entre ripas de madeira: todos eles
com
cabos, igual-
mente de madeira.
No mesmo Museu
prar ao lume,
existem tambm trs tubos de madeira, de asso-
um com
Seco de Tras-os-Montes), dois

()--- rr.i"oi
chama assoprador (Vilar

de alandro ou heloendro com a nota
a nota de que se
w^
i,i,ti..
t:î,iiiini^J-"(v
Flg. 4
Fig. 5
p:;ts..^m
t^'^3k.miM.'M^." !'Si!::s:p^:ys^'^'''^^^ ^--*^'
^rg7:g.Tg3r?Tare:at
Flg. 6
Nas figs. 4, 5 e 6 reprepor um campons de Vilar

Seco (Vimioso, na terra de Miranda), e tem uma inscrio distribuida
de que se
chamam canudos
sentam-se todos trs.
(Alandroal).
ultimo
foi feito
pelas quatro faces do instrumento, a qual se transcreve integralmente

na fig. 7 J(esus) M(aria) J(os). Sade i paz i graa devina Deu
:
fomofo s ao di A pil
(^
Pi
^m
S(?R)[bi0TrPair If
AOT n@tanTA[ni(5soDSw;
Flg. 7
nus a d. V(iva o?) R(e)h(erend)o (na regio confunde-se h com v)
30
Senhor Padre Antnio Cantinho (por Quintino)
(Ha umas letras que no posso explicar).
d(e) 1898
Vem
d(e)
Maio
atjui uma superstio. Diz-se no Alto

quom sopra bem ao lume mostra que tem boa madripelo contrrio, quem apaga uma hiz com dificuldade
a propsito lembrar
Alentejo que
nha, e que,
tem madrinha m.
Os desenhos que serviram para as gravuras cxecutou-os F.

Valena, Desenhador do Museu Etnolgico.
J.
L. DE V.
Boletim de Etnografia N."
31924
ESTAMPA
Flg. 2
45
Tipos de /yiontalegre
Devo a um amigo a fotografia que serviu para se fazer a adjunta
gravura, o que representa vrios tipos de Montalegre (Barroso):
homens de jaqueta ao ombro encostados a varapaus, e de chapu
do pano; outros
uma
em mangas
de camisa, e com carapua (barrete);
mulher, de capucha, sentada na escaleira de
Quanto capucha,
cf.
uma
J.
Pertenas de
Nos meus Opsculos,
casa, etc.
Arch. Fort., xxii, 27 e 50.
uma
L. DE V.
quinta do /Vlinho
u, 268-209, insiro
um
breve vocabulrio
de Esposende, onde aparecem vrios termos respectivos a algumas
Nao podendo ali acompanhcomo ilustrao d'eles, e junto
dependncias da casa rstica do iCnho.

los de gravuras, publico estas agora
mais umas noticias.
As
figs.
1 e
2 mostram-nos, da esquerda (do observador) para
a direita:
1.
Um
espigueiro, coberto de telha.
tambm chamado
espigueiro ou canastro,
canio (segundo as localidades), muito conhecido,
46
me
dispenso
como guarda
vigilante
e tom sido vrias vezes descrito, o publicado, pelo que
de falar d'ele agora mais de espao;

2.
Uma
casota de madeira para o
clo,
da eira e suas dependncias;

3.
Um
varando, e respectivo cohHo, de madeira: no varando,
ou compartimento superior, guardam-se e secam-se as espigas de

milho; o coberto abre-se para a eira, e tem adiante
uma
porta larga,
ou empanada, que se move horizontalmente;
RO
4.
Uma
o.
Um
e7-a;
coberto dos carros, ou alpendre, onde,
guardam
Fitr.
Ao
como o nome o
diz,
os carros de bois, e outras alfaias agrari.as.
p da eira frma-se a meda, pirmide de palha de milho,
d'onde esta se vai tirando pelo ano adiante para o gado. Podo ter
3 metros do altura, o
1"',5
a 2 metros de dimetro. Frma-se acumu-
lando as canas ou palha de milho
em
volta de
uma
coluna do pau,
a que so encostam angularmente trs varas seguras por
um
arame.
uma meda de palha triga ou centeia, formada do modo semelliante,

mas de maior base, chama-se barreia. Quer a bai-rela, quer a meda,
tom um remate foito da mesma palha, chamado corucho.
A fig. 3 mostra-nos uma casa de caseiro, ensombrada por grande
ramada ou latada, suspensa em esteios de pedra, de que se avista
um, e junto da casa uma cortlha. Esta palavra tem aqui a significao que noutras partos, por exemplo, na Beira-Alta, tem cortlho;
em Esposende
cortlho
um campo
pequeno de cultura.
Tudo
aquilo de que tenho falado pertence quinta da Seara, na
freguesia da Palmeira de Faro, concelho de Esposende, onde de mais
a mais ha
um
belo edifcio para liabitajio,
com escadaria
exterior,
o varanda soalheira.
As gravuras assentam em fotografias que me foram enviadas

pelo meu amigo D.'"' Artur de Barros Lima, jiresentomonte
dono da quinta.
J.
L. DE V.
Ponto de segurar a tampa das caixas

ou arcas
Quando
se abre
uma
arca (ou
um
ba), o se deseja ter
algum
aberta, para tirar qual([uer cousa quo l esteja guardada, ou
tempo
guardar outra, segura-se
canso, quo
em algumas
tampa com uma haste de pau, ou
terras artisticamente lavrada
em
des-
part(>
da
extenso.
Veja-so na figura junta
um
objecto <rostos, do Alcoutim,
chamado
ponttlo (desenho de F. Valena). As extremidades esto excavadas,

para que a haste possa fixar-se numa das bordas da arca ou do ba,
o noutra da respectiva tampa.
Comprimento do pontuo:
J.
0"',i2.
L. PE V.
ndice
Vida portuguesa antiga suguiido docuraontos iconograioos
Boneca de chamin
Chamin extremenha
11
13
Recipientes de couro para vinho
12
14
Esmolas religiosas
Depois da matana do poico
Fonte de uma sacristia
15
Copeiro alentejano
18
16
17
Esmolas para S. Lazaro

Velador de candeia
Para a venda do peixe
Medio potica do vinho
Trajo de mulher
Encosto de panelas
19
2('
21
21
27
27
Maquia
28
Fontes
29
30
Coleiras de co
31
Gato preto
Foice de
mo
31
32
33
(laiolas para grilos
Casas da praia da Vieira

Alminhas do Minho
Modos de acender o lume
Uma
38
39
42
rua de Gfote
Modos de avivar
lume
Tipos de Montalegre
Pertenas de
-13
uma
quinta do Minho
45
Ponto de segurar as tampas das caixas ou arcas
EBte nmero do Boletim contiin 71 gravura-
c 1 (.'stani))a.
47
Li/
BOLETIM
DE
ETNOGRAFIA
PDBLICO DO MDSEO ETNOLGICO PORTOGDS
DIRIGIDA POR
J.
IT.
LISBOA
IMPRENSA NACIONAL
M CM
XXIX
OIsETI/W
DE
ETNOGRAFIA
BOLETIM
DE
ETNOGRAFIA
PDBLICAO DO MUSEU ETNOLGICO PORTDGUS
DIRIGIDA IMJR
J.
isr.
LISBOA
IMPRENSA NACIONAL
IH
CM XXIX
Antropologia portuguesa
como fonte de investigao etnogrfica
ICSTUDO SCIKNTIKICO DA AxTUOPOLOGI A COmeOU,
om
Portugal,
em
em
1857. ou mais exactamente
18G5: o quem quiser fazer com mtodo a sua
his-
toria ha-de, primeiro do o apreciar no conjunto,

isto ,
na cronologia e no desenvolvimento
terno, considerar
sociais
cm
em separado
in-
os trs centros
que o mesmo, ou sucessiva ou paralelamente, tem tido
aceitao: Lisboa, Coimbra, Porto.
Antes de 1857 apenas se nos depararo cousas como as seguintes:
obsorvaOes avulsas, o
em regra
subjectivas, de mdicos, coro-
grafos, historiadores, viajantes, etc, a respeito de caracteres fsicos,

iisiologicos
(temperamento, coniploissao), patolgicos e psquicos,
do que, no decurso
da.
presente obra, o leitor obter amostras;
artigos de vulgarizao,
sem importncia, por exemplo, no Pano-
rama, 1842, Anthropologia, de Ribeiro de S, pp. 320 e 362;
'
Ksto artigo, redigido em 1928, faz parto da Etnografia Portugwna, ([ue o autor est escrevendo: Introduo, cap. iii.
Abreviaturas a(|ui empregadas: AP {= ArcJ/eoloqo Porturjns);
IIL {== Ri-vUta Lu.ntana)\ II UC (= Revlxta da Universidade de
Coimbra); TSPAE (= Trabalhos da Sociedade Portuguesa de An-
tropologia
Etnologia).
incompletas definies lexicais, por exemplo, no Diceionario de A.
M. do Couto, de
igual ano, o qual autor, ainda assim, foi talvez
o primeiro que incluiu

logia
em
sentido
num
dicionrio portugus a palavra Antropo-
humano
(a j)rincpio
em
tomava-se s
sentido
teolgico).
Ajuntam-se nas linhas subsequentes alguns apontamentos de

historia e literatura
antropolgicas, que sirvam de orientao ao
etnografo.
a)
Lisboa:
Em
1857 (Decreto de 8 de Agosto) fundou-se na capital a Comis-
so dos trabalhos geolgicos, de que era chefe Carlos Ribeiro, e a
que pertenciam ao mesmo tempo o D." Pereira da Costa, e Nery
Delgado.
ola se
devem no s trabalhos
o publicaes de Geo-
logia, seno tambm do Arqueologia e Antropologia pre-historicas

cf. Religies da Lusitnia, i, 6-9. Entre as publicaes de Antropo-
logia pre-historica conta-se a de Pereira da Costa,
Da
existncia do
homem em pocas remotas no
valle do Tejo, 1." (e nico) opsculo:
Noticia sobre os esqueletos
humanos descobertos no Cabeo d 'Ar-
ruda.
Temos
publicado
em
nela, quanto sei, o mais antigo escrito de Antropologia
Portugal.
Logo passados
dois anos trouxe a
da Cesareda, onde tambm
lume Nery Delgado as Grutas
se fala de Antropologia, e
em
virtude
de grandes e fecundos esforos de Carlos Ribeiro, realizou-se

Lisboa,
em
1880,
um
em
Congresso de Antropologia e Arqueologia
novo os estudos antropolgicos:

Gruta da Furninha, de Nery Delgado (no Compte-rendu do Congresso); primcias de Paula e Oliveira (1880-1881), pouco depois,
pre-historicas, que impulsionou de
e to cedo, arrebatado Sciencia (vid. a lista dos sens trabalhos
na RL, i, 386-388). igualmente de 1880 a Craneometria de E.

Burnay; de 1881 a Anthropologia de Oliveira Martins; de 1885
o 1." volume das Comunicaijes da Comisso Geolgica, onde ha
vrias dissertaes paleoetnologicas de 1886 o livro de Cartailhac,
;
Les ages prhistoriques, enriquecido
com um
estudo antropolgico
por De
na Comisso Geolgica o Museu de Antropologia, que ainda existo,
e que, ao lado de crnios e outros restos humanos, guarda copioso
Quatrefages. Para o Congresso havia sido preparado
feito
espolio arqueolgico. Decerto no foi a fundao d'este
menor vantagem que resultou da ideia de se celebrar

o Congresso, posto que cronologicamente o precedesse!
Museu a
em Lisboa
que at aqui se mencionou, concerne Antropologia pre-
historica, e a
mtodo antropolgico, generalizaes, e generalidades.
As primeiras investigaes de Antropologia propriamente portuguesa partiram do D." Ferraz do Macedo, quo em 1882, sem dvida
instigado ainda pelo brilhantismo do Congresso de Antropologia o
Arqueologia
pre-liistoricas,
pediu autorizao
reunido
em
Portugal dois anos antes,
Camar de Lisboa para medir
certo
nmero
de crnios pertencentes aos Cemitrios oriental e ocidental: vid. o que
D.
"
Francisco Antnio Pereira da Costa

Uculogo O Anlropolugo (f
ISK'.l)'
escreveu nos Vrios ensina mentos, Lisboa 1882, pp. 25-36,349-393.
resultado das medies acia-se consignado nas Taboas antropo-
metricas, manuscritas, que, por falecimento do autor (1907), ficaram
pertencendo Faculdade do Sciencias do Lisboa; das mesmas oferecOra elo
um
extracto a Estado da Veiga, quo o inseriu
nas Antiguidades monument.,
ii,
'
Na gravura roproduz-se
Etnolgico Portugus.
em 1887
492-493. Acerca da vida o trabalhos
uma fotogravura
existente no
Museu
literrios
186;
1908;
de Ferraz
vid.:
Portuglia,
ii,
481 (F. Cardoso);
AP,
xiii,
anthropologista Ferraz de Macedo, por Costa Ferreira, Lisboa
TSPAE,
iv,
85 (Bethencourt Ferreira). Cf. tambm
D."'
Revi>sta
Francisco Ferraz de Macedo

Mdico e Antroplogo (t 1907)
de Se. nat. e soe,
ii,
185-189. Ferraz dedicou-se com particular

em trabalhos que publicou
afinco Antropologia criminal. Tanto
sobre esse assunto, por exemplo, Crime
et
criminei (1892), Bosquejos
de Anthropologia Criminal (1900), Os criminosos evadidos do Li-
* Gravura
extrada do opsculo de Costa Ferreira, intitulado
Anthropologista . de Macedo (vid. supra).
Boletim de Etnogeama
em 1847 (1901), como noutros, por exemplo, Luzitanos e

romanos em Villa Franca de Xira (1893), d-nos sempre algo do
Antropologia nacional,
ainda que o que no ltimo trabalho se IC
de Lusitanos dever pr-se de reserva. A seco antropolgica do
moeiro
Museu Zoolgico
e Antropolgico de Lisboa, ou
Museu de Bocage,
pertencente Faculdade de .^cincias, onde ha centenares de crnios

portugueses, identificados,
foi organizada por ele.

Costa Ferreira, amigo ntimo de Ferraz de Macedo, a quem
aijelidava de mestro) opusc. cit., p. lj, diz dVle que com justia se
Arruda Furtado
Aiilr..p.ilog.i u
lhe
Klnograf.i
(f IN-7)'
chamar o patriarcha da Anthropologia portuguoza)i
no que o acompauiia Bethencourt

Acrescenta Costa Ferreira que
l"êrreira (in
foi
TSPAE,
[ibid., p.
iv,
.'5),
84-85).
nas observaes e medidas feitas
por Ferraz de ^[acodo que, tanto lvaro da Silva Basto, ('omo ele
prprio, se basearam para escreverem as memorias que respectiva-
mente escreveram sobre o ndice

dos Portugueses.
camentc por
Como
ele, se
ceflico e a capacidade craniana
discpulos do Ferraz, ou auxiliados scientifi-
declaram do nn^smo modo Sant'Ana ]\[arques,
e Gonalves Jôpes.
'
Na gravura
Furtado,
tilho
reproduz-se
um
retrato (luo o
I)."''
Carlos Arruda
do Antroplogo, emprestou ao autor da presente obra.
10
lletomando a ordem cronolgica que iamos seguindo, e que
foi
necessrio interromper, encontramos agora outro antroplogo, que,
como Ferraz, trabalhou sozinho: Arruda Furtado, o qual em 1884

publicou em Ponta Delgada Materiaes para o entudo anthropologico
dos povos aorianos (Observaes sobre o povo michaelense), seguidos,
RL,
Cf.
1877,
em
I,
188G, de Notas psychol.
em
Em
povo portugus.
vez de 1887. Nos Materiaes, alm da parte antropo-
lgica, anunciada
seces
e ethnol. sobre o
386, onde porm a data do bito de Arruda saiu errada:
no
ha uma parte etnogrfica.
titulo,
1893 fundou-se o Museu Etnolgico Portugus.

d'elo
Uma
das
seco que, todavia, por
destina-se Antropologia,
muitos motivos, nao adquiriu o desenvolvimento das restantes. Vid.
Museu, pp. 259-2C0 e 430-431, e cf. supra, pp. 000 o 000.

Aos crnios antigos do Museu Etnolgico se refere Sant'Ana Marques numa obra que adiante se cita (Distribuio do indice cepha-
lEst. do
lico, eic).
lia pouco SC aludiu a Costa Ferreira. Este antroplogo principiou
a escrever de Antropologia portuguesa em 1898, em Coimbra, cuja

Universidade ento frequentava, e onde estudou Antropologia com
o Prof. Bernardino Machado, que o iniciou na
mesma
sciencia.
Por
tal
motivo o nome do Costa Ferreira poderia exclusivamente ser posto

na seco b, respectiva a Coimbra contudo inclu-o do preferencia
;
nesta seco a, porque o nosso antroplogo, exceptuando breves
estadas
em
em Lisboa em
Paris, fixou-so
1907, e aqui exerceu os
cargos de Assistento-voluntario de Anatomia (1917), de Naturalista
do Museu de Bocage e 2." Assistente-efectivo de Anatomia (1919),

Anatomia Antropolgica (1921). Da sua bio-
o de Professor-livre de
grafia e escritos, e do que mais importante se publicou a respeito

d'ole depois
da morte, ocorrida
no Arquivo de Anatomia
a outros artigos do
em
D."
1922, tratou o
Victor Fontes
Antropologia, viu, 563-595, e reporta-se
mesmo
assunto (do
D.*"" II.
de Vilhena, etc).
Especificarei alguns dos trabalhos de Costa Ferreira: Ngrodes prhistoriques en Portugal (1907), Crnes prhistoriques
(1908), Contribuio antropolgica
para
o estudo
du type ngroide
de alguns cemitrios
Sur quelques crnes de VAlemtejo et de

VAlgarve (1909), Msaticphales du Siid de Portugal (1910), Crnios
portugueses (3 opsculos: 1898-1899), La capacite du crne et la
composition ethnique probable du jjeuple portugais (1903), La capaantigos de Portugal (1913),
cite
du crne
et la
crnienne chez
les
profession
cliez les
Portugais (1903),
crimineis portugais (1905),
o ponto de vista antropolgico (1909).
La
capacite
povo portugus sob
Os outros
discpulos, ou
dois
amigos, de Ferraz de Macedo,
do que supra se indicaram os nomes,

e Gonalves
Lopes (hoje
11
isto
SanfAna Marques,
falecido), publicaram, o primeiro:
Estudo
de Anthropometria portuguesa (1898), Distribuio do ndice cepJia-
D.
"
Antnio Aurlio da Costa Ferreira

M'jiiico o
em Portuijdl
lico
(lOOl); o
Antroplogo (t 1922)'
segundo: Os Beires, cstuilo antropol-
gico (lHX)).
Um
dos priuiordiais actos, c mais notveis, do Governo da Re-
publica Portuguesa consistiu na relbrma da instruiro pblica, decre-
tada eiu 19 de Abril de 1911, do
([ue
resultou criar-se, melhor
devia cu dizer, restaurar-se, a primitiva rniversidado de Lisboa.
'
tomia
Gravura reproduzida (com

e
Antropologia do Prof.
a devida vnia)
II.
do Arquivo de Ana-
Vilhena, vol. viri
(cf.
supra).
12
Falo
em
porque j aqui havia sido fundado em 1290,

um Estudo Geral, ou Universidade,
restaurar-se,
por D. Denis, como sabido,
em 1308
quo depois passou para Coimbra, restituindo-se
onde
funcionou passante do dois
sculos,
isto
capital,
no perodo mais
estrondoso da nossa historia, o s voltando definitivamente para as
margens do Mondego em 1537.
Com
ficaram pois coexistindo, nSo rivais,
a aludida reforma da instruo
mas amigas uma da
outra, duas
Universidades: a de Coimbra, herdeira da antiga olisiponense; e a
moderna de Lisboa. A par criou o citado Decreto terceira, no Porto.

Em 12 de Maio de 1911 novo Decreto organizou as Faculdades
de Sciencias, e nSo esqueceu os estudos antropolgicos, pois deu
uma cadeira de Antro])ologia s Faculdades de Sciencias de Lisboa
em Coimbra
e Porto;
j havia uma,
como logo
se ver.
Devendo
que a recente cadeira

Osrio,
a ([uem, depois que
a regeu de princpio o Prof. Baltasar
falecera, sucedeu o Prof. Artur Ricardo Jorge. De 1926 a 1928 foi
regida pelo primeiro Assistente, D." Frade Viegas da Costa, que
apenas ocupar-me agora de Lisboa,
direi
a rege ainda.
Em
1912 saiu
luz,
como rgo do
Lisboa (Faculdade de Medicina), o
vol.
Instituto de
Anatomia de
Ana-
do j citado Arquivo de
H. do Vilhena. Neste Arquivo

tm aparecido, de Antropologia, ou de assuntos relacionados com
esta sciencia, alm do trabalhos do Director, outros de Costa Ferreira,
Mondes Corra, Joaquim Fontes, etc. A data em que escrevo (fins
tomia
Antropolofjia, dirigido pelo Prof.
('.
de 1928), esto publicados onze volumes, sendo o xi de 1927.

Ao mesmo temi)o que o Decreto de 1911 atendeu aos estudos
antropolgicos, atendeu aos etnolgicos, estabelecendo nas Faculda-
des de Letras das trs Universidades cadeiras de Etnologia.
Os
res-
pectivos professores tratam naturalmente algumas matrias antropolgicas.

b)
Coihika:
ensino
oficial
da Antropologia comeou em Coimbra em 1885,

Lei criou na Faculdade de Filosofia da Unide Antropologia, Paleontologia humana e Ar.
em que uma Carta de

versidade uma cadeira
queologia prehistorica,
existia.
em
substituio da de Agricultura, que l
respectivo projecto de Lei deve-se aos
D." Bernardino
Corra Barata. Estava ento ainda muito viva na mente

dos nossos homens de letras e do sciencia a lembrana do Congresso
de Lisboa, de 1880, e continuava pois a produzir frutos.
A cadeira inaugurou-se no ano lectivo de 1885-1886, sendo o
Machado,
D.'"'
li.
Teixeira Bastos
quem
primeiro a regeu,
como Professor
substituto. Seguiu-se-lhe
como Professor
13
proprietrio o U.'"' Ber-
nardino Machado, e a este o actual Professor catedrtico D."'' Eusbio Tamagnini. A cadeira, como vimos acima, p. 12, ficou posta
paralelamente s de Lisboa e Porto, criadas pela reforma de 1911.
Da
actividade dos alunos, na primeira fase da cadeira, isto
sob o incitamento do
D."''
Bernardino Machado, d
D." Bernardino Machado

Primeiro Professor proprietrio da primeira cadeira de Antropologia
que houve em Portugal, e qne a ele principalmente se deve.
Foi tambm o D.*" Bernardino Machado quem,
por Decreto de 23 de Dezembro de 1893, criou o .Mnseu Etnolgico Portugus'
conta
um
volumo do 320 pginas, de dissertaes, intitulado Aula

I
(o nico), Coimbra 1904. Abrange disser-
de Anthropolor/ia, vol.
taes que vao do 188") a 1904.
De
edies separadas. Foi pena quo
(Com o
alûmas, ou do todas, se fizeram
nilo se
publicassem outras disser-
de Etnogrfico). A gravura reproduz um reBernardino Machado ofereceu ao autor da pre1^0."), pouco tempo de[iois da eriailo do Muscni.
titulo
trato (|ue o
S."'' D."''
sente obra
em
14
Naquele volume se inclue o trabalho de Silva Basto a que

tambm o de
taces.
acima, p. 9, se aludiu, acerca dos ndices ceflicos, e
Costa Ferreira sobre crnios portugueses, pois como se disse supra,

seco
a,
Costa Ferreira comeou
em Coimbra
os seus estudos antro-
polgicos.
Em
1898 fundou-se na mesma cidade uma Sociedade de An-
thropologia,
planeada
em
1896,
em
do Instituto de
sesso
Coimbra, presidida tambm pelo D," Bernardino Machado:
vid. os
Coimbra 1899, p. 3, nota. Esta Sociedade ainda dura,

mas com pouca vida, como me informou um dos seus mais Uustres
membros.
A cadeira de Antropologia est anexo um Museu, um Laboratrio, e um Instituto do Antropologia. Aquele comeou a organiEstatutos,
em
zar-se
1890: vid.
e esqueletos, e
Im^tituto (revista), xli, 44.
tambm de
Consta do crnios,
artefactos de vrias provenincias (etno-
grafia colonial, etc). Antes de
1890 j havia alguns objectos refemas estavam distri-
rentes a Antropologia e sciencias correlativas,
budos por vrias salas: ibidem.
No ano
um
I,
lectivo de
1908-1909 abriu-se na Faculdade de Sciencias
curso de Antropometria, de que se publicou o programa
203.
Nao
Sendo
se
quanto de Antropologia se tem
dificU relatar aqui
ou publicado
em Coimbra
ha pouco
citada,
feito
sob a gide da veneranda e vetusta Uni-
versidade, remete-se o leitor para a Revista que a

e
naEUC,
mencionou o nome do Professor.
mesma
publica,
onde tem aparecido uns tantos artigos sobre o
assunto: por exemplo, vol.
ii
(Ribeiro Gomes),
iii
(Barros e Cunha),
& Vieira de Campos), ix (Costa Ferreira), X (A. Themido). Tambm no Instituto (revista), da Sociedade
de igual nome, ha vrios trabalhos, do vol. XLiv (1897) em diante,
de AA. j mencionados nesta resenha da literatura antropolgica
IV (Tamagninl), v (Tamagnini
portuguesa, e de outros.
Como
sucessora da Aula de Antropologia (trabalhos dos alunos),
de que antes se falou, encetou ultimamente o Instituto de Antrouma serie de Contribuies para o estudo
pologia a publicao de
da Antropologia portuguesa, que at 1926, data do ltimo fascculo

publicado, constava de: vol.
i,
fases. 1 e 2, vol.
ii,
fases. 1 a 4:
separatas da Rev. da Universidade. Segundo indicaes que recebi
do Instituto, este tem para sarem do prelo, ou em preparao,

vrios trabalhos dos D."'' Tamagnini, Barros e Cunha, e A. Themido.
Alem
d'isso, o
mesmo
Instituto conserva ainda inditos muitos outros
(sobre ndices ceflicos, pigmentaes, etc).
Vid. tambm: de A. A. Themido: Sobre
um
15
iiuadro jâdro
para
a diagnose sexual nos humeros portugueses, 1925; Le trou marginal

ou perforation osseuse sus-pitrochlenne, 1926; de Barros e Cunha:
Sur
leg diffrences sexuelles
dans
les indic.
cphal. horizontal, vertic.
Fonseca Cardoso
Oficiiil
et vertico-transvers.,
oriental,
1927
do Exercito e Antroplogo (t
1927
1'.I12)*
Observaes sobre a populao do Algarve
Quelques nouvelles obxervations sur
les
crimes prhist.
de Cascaes, 1928.
c) Porto:
Por 1887 organizaram no Porto vrios moos, entusiastas da
Sciencia, uma Sociedade intitulada Carlos Ribeiro, que tinha como
um
dos seus alvos o estudo da Antropologia. Vid.
Rev. de Sc. nat.
199 (R. Peixoto), e AP, xviii, 203 (J. Fortes). U'entre

os aludidos moos apreciavam dois particularmente a Antropologia:
Ricardo Severo, e Fonseca Cardoso. A mesma Sociedade comeou
e
soe,
'
I,
Gravura extrada do AP,
xviii.
201
(cf.
adiante).
16
em 1889-1890, como rgo
a publicar
agora
pi'oprio, a Revista
ci-
tada, de que sairam a pblico cinco volumes; o ltimo data de 1898.
Nela porm a Antropologia portuguesa teve quasi nenhum cabimento;

s outras sciencias,
tadas.
como a Etnologia,
esto a
um
tanto represen-
Sociedade veio depois a extinguir-se.
Para seguidamente acharmos melhor representada no Porto a

Antropologia, devemos consultar a Portuglia (Materiaes para o
estudo do povo portuguez), que principiou a ver a luz nessa cidade
em
1888-1889, e durou at 1908: dois volumes. Fora seu fundador

Ricardo Severo, que associou a
e director
si
Rocha Peixoto
(redac-
Fonseca Cardoso (secretrio da redaco). Apareceram

na Portuglia, alm de artigos menores (i, 338, 598), os seguintes
trabalhos antropolgicos: O Minhoto d'Entre Cvado e Ancora,
Castro Laboreiro, O Poveiro, por Fonseca Cardoso; e O os-
tor-chefe), e
mesmo, de colaborao com
suario da freguesia de Ferreiro, pelo
Ricardo Severo.
Em
1908 dou a lume Fonseca Cardoso
um
cons-
pecto de Antropologia portuguesa nas Anotas sobre Portugal,
i,
58-72: como penso, o seu ltimo trabalho antropolgico. Fonseca
Cardoso faleceu em Timor em 1912. Vid. a biografia, com o

no AP, XVIII, 201-205 (J. Fortes).
retrato,
Com
haver cessado de publicar-se a Portuglia, no acabou

cidade o gosto da Antropologia, antes em breve se
na
de todo
reacendeu.
Acima
uma
se disse
que no Porto estabelecera o Governo
Universidade, que
pre-existiam.
ela se
foi
constituda
em
parte
com
agregaram depois outros estudos.
Universidade ficou sendo elemento integrante, como
Coimbra,
uma Faculdade
de Sciencias,
pologia, para a qual se decretou
em 1911
escolas que
ali
Da nova
em Lisboa
com uma cadeira de Antro-
no mesmo ano a fundao de
um
Museu, que porm s comeou a organizar-se em 1913, e consta de

trs seces: Antropologia, Arqueologia e Etnografia. Como comple-
um especial InstiAntropologia. Tambm na referida
mento d'estes estudos criou o Governo em 1923

tuto de investigao scientifica de
Faculdade ha
um
Laboratrio antropolgico.
Escolhido para reger a cadeira de Antropologia o
D.'"'
A. A.
Mondes Corra, que tinha para isso preparao mdica, inaugurou

o seu ensino logo
proprietrio
dirigir o
em
Museu
em
1911, como Assistente, passando a Professor
1921. Foi
tambm
ele o
nomeado para organizar
e o Instituto, ilos obra,
ou
s obras! e ei-lo,
desde 1912, data do seu primeiro trabalho (ndice cephalico dos criminosos) at o presente, a publicar trabalhos aps traballios sbre
17
Antropologia geral, Antropologia nacional, Antropologia criminal,

a Antropologia nas suas relaes com a Arte, etc. Como mais importantes para o nosso intuito, particularizarei os seguintes:
Antropologia, Porto
1915, por ser
um resumo
das lies pro-
fessadas pelo A. na sua cadeira, ainda como Assistente, e porque

a generalidades (conceito da Antropologia, etc), indicaes do m-
todo antropolgico, origem do homem, classificao das raas hu-
manas, e outros assuntos, agregou
um
capitulo consagrado Antro-
pologia portuguesa;
Os povos primitivou da Luiitania, Porto 1924, por conter um

resumo do que o A. publicara at ento a respeito de Portugal,
e porque na obra se expem muitos factos e ideias que ele ainda
nao havia exposto antes. Veja-se principalmente o cap.
profundas), o o cap.
vii,
em que
se faz
um
viii
(Raizes
ensaio retrospectivo,
e se esboa a antropologia fsica do Portugus actual.
Posteriormente aos Povos primitivos trouxe a pblico Mendes
Corra
Essai sur V Ethnologie j)r-romaine du Portugal, 1925
parata da Rev. d' Anthropologie)
(se-
problema eugcnico em Portugal,
1828 (separata do Congresso Nacional de Medicina, Porto).

No se tem circunscrito a actividade do nosso autor em ensinar
ou escrever. A sua iniciativa se deve a fundao de uma agremiao
scientifica (1919), com sdo no Porto, e denominada Sociedade
Portuguesa do Antropologia e Etnologia, com estatutos aprovados
em 1918, a qual publica uma revista, Trabalhos da toc. Portug.
de Antropologia
o 4."
Etnologia, at agora (1928) trs volumes, estando
em comeo. Contm, por exemplo,
artigos de
Mendes Corra,
Alfredo Atade (Assistente de Antropologia), Santos Jnior, o
uma
seco bibliogrfica destinada a informar o leitor dos progressos
da Antropologia portuguesa e geral.
Corra ensina, e escreve,
Ao mesmo tempo que Mendes
subentende-se que, para escrever
e ensinar, precisa de colhr materiais para o Museu, e dar-se a
trabalhos do laboratrio
taes
baseadas
em
instiga os alunos a
produzirem disser-
investigao original, algumas depois entre-
mencionado Santos Jnior, in TSPAE, vol. ii

(Estudo antropolgico e etnogrfico da populao de S. Pedro do
Mogadouro, de que se fez edio separada. Porto 1924), o A. Megues ao prelo
vid. o
dina na liev. dos estudos da Univ. do Porto, vol.
gueses: relaes cranio-faciais). J
em 1922
se
(Crnios portu-
apresentaram ao
Congresso luso-hespanhol as concluses de vinte trabalhos originais

de alunos do curso de Antropologia da Universidade do Porto,
como consta do Curso de Antropologia da Universidade do Porto,
Boletim de ETNOGB.tFiA
18
do nosso autor, Porto 1922. Vid. tambm o

18-42.
mesmo
in
TSPAE,
III,
Outro Instituto scientifico portuense, que contribuo para os estudos antropolgicos (e etnogrficos) o de Anatomia, da Facul-
dade de Medicina, dirigido pelo Prof. J. A. Pires de Lima, que

no abrilhantamonto d'ele, isto , no enriquecimento do respectivo
Museu, e no estmulo, instruo, e exemplo dados aos alunos tem
posto sempre o maior empenho.
A smula geral dos trabalhos de investigao anatmica exe-
em que
cutados desde 1911,

das
data
1925,
festas
do
eles
1.
comearam mais activamente,
centenrio
da
mesma
consta do opsculo publicado por ocasio d'essas festas
de
Instituto
Etnografia,
de.
Anatomia:
cap.
i,
pp.
vid.,
at
Faculdade,
com o
titulo
no que toca Antropologia e
13-20 (Alfredo Atade, Costa Santos,
E. Valena, J. A. Pires de Lima, etc).
De 1925 em
diante,
novos trabalhos sairam do Instituto de Ana-
tomia, por exemplo: de Constncio Mascarenhas (Assistente),
ptrion chez les Portugais; de Hernni Monteiro

res,
Le
& Amndio
TavaPortugais; de Lus de
Sur l'occipital8ation de 1'atlas chez les

Le muscle prsternal chez les Portugais.
Pina,
Em
teses ou dissertaes apresentadas
E.Valena,
Faculdade de Medicina,
angulo facial dos crnios portugueses (1924),

fronte nos Portugueses (1925), A. J. da Cunha, Cam-
por Costa Santos,
ptometria nos crnios portugueses (1926), os autores manifestam-se
reconhecidos ao auxlio que receberam dos dois Institutos. Outro

trabalho apresentado Faculdade de Medicina do Porto o de
D. Adlia Seirs da Cunha, intitulado Grupos hemticos nos Portugueses, Porto 1926, cujo valor enaltecido pelo D."'' Santos Jnior
in
TSPAE,
Com o
1902 uma
IV,
110-112.
titulo
de
Pe vista
de Antropologia criminal iniciou-se
em
publicao do antigo Posto antropometrico portuense;
porm teve vida efmera. Este Posto chama-se hoje EepartiSo de

Antropologia criminal, e est a cargo do j vrias vezes mencionado
D."' J. A. Pii'es de Lima, Professor da Faculdade de Medicina.
Do
que
fica
dito infore-se
que na historia da Antropologia na-
cional se distinguem trs fases: 1) de 1857(-1865) a 1880, ou dos
primrdios;
2)
de 1880 a 1911, como consequncia da ideia que
motivara a celebrao do Congresso de Lisboa, e da prpria realiza-
19
d'este; 3) do 1911 para c, ou fase moderna, resultante da

reforma da instruo pblica. Algum desejaria acaso levar a 2.^
Slo
em que se instituiu em Coimbra o ensino

da Antropologia, e fazer comear a 3." nesse ano. Os espe-
fase apenas at 1885, ano

oficial
cialistas
que julguem*.
No obstante
faltar fazer ainda muitas
investigaes parciais,
em todo o sentido, e resolver difceis problemas

guma cousa importante, como fica dito, se tem c
impendentes,
feito,
e o
al-
etno-
grafo colhe desde j na literatura antropolgica portuguesa elemen-
que o esclarecem a certos respeitos, e subsdios indispensveis:

por exemplo, no que toca nossa gnese, aos nossos caracteres
tos
somticos e fisiolgicos, e s subdivises do povo.

.1.
Objectos feitos de cabdo
L.
i)K
V.
cabdd
Nos usos populares encontramos a cada passo objectos do caracter primitivo, de cujo estudo podemos s vezes concluir quais
seriam muitos que devia haver em tempos pre-historicos, mas de que
nos faltam amostras directas. Nas figuras seguintes ropresentam-se
objectos actuais d'csso caracter:
Funil
Fig. 1
do uma cabaa, para passar

uma pequena (Tolosa). Comp.
feito
vasilha grande para
vinho do
O"', 21.
uma
N." do
entrada 6:616, do catlogo 406.

Fig. 2
Recipiente
feito d'outra
casa (cabao dos lumes,

srio
da parte superior
ou
cabaa, para ter os fsforos
cabaa? Baixo-Douro).
a prpria haste
em
suspen-
da cabaa. Alt. U"',2G7.
N." de entrada 2:519, do catlogo 1:918.

Fig. 3
Recipiente
feito
de cabao, para ter garfos, geralmente
garfos do ferro (Baio). Chama-se cabao ou colomlro dos garfos.
Comp.
0'",39. N."
Fig.
de entrada 5:435
Ca^Hio
no cabao por
uma
bis,
do catlogo 1:899.
de tirar agua, do cabo muito comprido, fixo

travessa interior (Caldas da Rainha). Cf.
Ilis-
O meu amigo e colega D.""' A. A. Mendes CorrGa, que fez o

favor de ler todo este artigo, assim que o escrevi, disse-mc concordar
plenamente com a diviso tripartita.
20
to)'ia
do Museu Etnolgico,
p. 228.
Comp. do cabo
do cabao
1"',84,
do catlogo 420.
0'",54. N."
Fig. 5
em
Botelho ou recipiente para pimenta
com tampa
p,
de cortia (Medelim). Alt. 0"',13. N." do catlogo 1:925.
Tem como
Cabao para azeitonas.
Fig. G
ornamentao no
fie. 2
Fig. 1
uma
uma na
Fig. 3
bojo o escudo das quinas, encimado de
coroa, que se entende
Tampas
parte superior, maior,
ser coroa real.
outra na inferior, menor,
de cortia,
aquela
com um preguinho de
ferro que
serve de puxador. Pro-
priamente
de meia
feito
cabaa. Alt.
0',112.
N." do catlogo 1:928.
Fig.
ordinria
Cabaa
para
vinho
(Baixo-Douro).
Tem
no bojo inferior
uma
marca
ligados
(dois tringulos
pelo
vrtice).
Fig 4
No
um
colo da cabaa ha
cordo para ela poder andar suspensa. Alt. 0,145. N." de entrada
5:518, do catlogo, 1:906.

Fig. 8
Outra cabaa com
rlha de cortia. Est achatada arti-
ficialmente, o que se efectuou durante o crescimento, pondo-a entre

talas (Castelo Novo). Alt. 0'",182. N. do catlogo 1:919.
Fig. 9
de cortia.
Cabao para
sal.
fundo formado por
abertura superior tem
uma tampa ou
uma roda
mesma
rolha da
substancia.
de
um
No
bojo v-se
um
21
pcntalfa ou signo-saimo, oncimado
ponto; este sinal mgico tem por fim evitar quo algum faa
Flg. 5
Fig. C
raaleicio
no
il.
Cf.
Arch. Fort., xxiir, 240. Alt.
0"',10. N."
do
catlosro 1:92G.
Todos os objectos que ficam

ao Museu Etnolgico Portugus.
mesmo Museu.
descritos e dcsenliados pertencem
catlogo do quo se fala o do
J.
L.
deV.
Etnografia colonial
Quando eu
regi,
na Faculdade do Letras da Universidade de Lis-
boa, a cadeira de Arqueologia, costumava s ve/.es, para explicar

objectos pro-liistoricos ou proto-historicos, mostrar objectos similares
usados por selvagens, ou reprodues: mtodo etnogrfico. Adiante

se publicam algumas d'estas, segundo fotografias que me comunicou
Pereira, de Paderne (Melgao), e informaes que me dou

Artur de Barros Lima. Nem todas as reproduque obtive se destinavam ao intuito indicado, mas creio no
o S."
o S." D.^
es
ser intil agreg-las s restantes.

A.
1.
Africa Ocidental
Preto de Angola (Benguelaj, de turbante, o
(pie
representa
in-
fluencia maometana.
2. Caador Quissama (Angola) que tem na mao direita uma azagaia, provida inferiormente de penacho, que serve para ajudar o mo-
Fig.
Fig. 2
Boletim de Exnoghafia
vimento de arremesso.
posio
em que anda
cinta
23
tem uma bolsa ornamentada, na
a cartucheira dos nossos soldados.
Preto montado em boi-cavalo, em viagem pelo interior de AnAssim se viaja vulgarmente. O cavaleiro leva na cabea um
barrete, tomado dos costumes maometanos.
4. Rapariga solteira, de Novo-Redondo (Angola) tem colares de
3.
gola.
Fig. 3
conchas ao pescoo. Toucado: cabelo enrolado a modo do dois

fres, e tornado consistente com auxilio do pomadas o oloo.
5.
chi-
Rapariga solteira do Angola: tem tambm colares de conchas

um bracelete do arame. Toucado: cabelo
ao pescoo, e no brao
calamistrado, e consi-tente
tambm com
leo e
pomadas.
Mulher casada, do Ilumbe (Angola). Usa coifa, vel smile, que

lembra um enfeite egpcio.
7. Preta do Hnmbe (Angola). Tem na cabea um enfeite que
6.
lembra asas de borboleta; talvez enfeite de festa.

8. Mulher de Llbolo (Angola), com (jiiito de azeite. O quito feito
pelos pretos. A mulher usa xorcas na parte inferior das pernas.
9. Preta do litoral de Angola, no acto de dar de mamar a uma
criana. Esta costuma-a trazer s costas, mas aqui tem-na por diante,
para comodidade da amamentao. Pois que a mama grande e comprida, permite que a criana
mamo
do lado.
Fig C
FifC. 7
Fig. 10
Fig. 11
25
26
Fig. 1
10. Famlia de pretos do Benguela. Cinco das jiessoas que estilo

do p, o uma das crianas sentadas, tm caljoa estoiras o sa(!OS de
manufactura indgena.
Na extreum manipanso com relic-
11. Famila do Zaire (Angolaj, junto de
midade da esquerda do observador est

rio (?) ao peito. Pelo
uma
palhota.
cho v-se loia indgena e europeia.
Flg.13
27
Pescador da ilha de Loanda (Angola), que trabalha em rede

numa palhota de canas forrada do barro e lodo (como nos tempos
12.
calcoliticos).
Na
costa oriental chamam-se tais habitaes palhotas
maticadas; so sempre assim,
15.
13. Preto do
Inhambane
[)or
conforto, do Zanzibar para cima.
Africa Oriental
(lIo(,-arabique),
com cabelo rapado atrs,

com nm vidro. Cf. o meu
poupa adiante. A
A barba em PortiKjal, Lisboa 1925, pp. 21-22.
14. Preto de Tte (Zambezia Alta, Moambique), com penteado
resultante do rapagem feita com vidro (rapagem parcial). O preto
oporailo de rapar faz-se
livro
est sentado
numa
cadeira, vendo-se as bordas das costas d'ela atrs
dos braos do preto.
Fg-. 13
Fig. 15
Fig. 16
Fig.
29
Flg. 17
Muloquo de Quelimane (Zambozia, Moambique). Leva no

ombro direito, amparada pelas duas milos, uma bilha calreal, isto ,
15.
feita pelos pretos,
16.
do barro vermelho.
Caador de elefantes (Zambezia, provncia do Moambique);
talvez cipai.
17. Palhota situada
na margem
direita
do Chue (Manica, pro-
vncia de Moambique).
18.
Povoao indigena da Zambezia Baixa.
19. ilalheres que pilam arroz
com
Vid.
p. 20.
Moambihomens costumam descansar,

quando nSo vlo servir, ou no andam na guerra. Por detrs v6-se
uma palhota entre coqueiros. E curioso observar que, como so rvores altas, dois d'elos tm degraus entalhados para se subir a apanhar o coco (tipo de escada primitiva, semelhante s que usam no
iaterior do Alentejo, as quais porm no so taliiadas na prpria
que).
Emquanto
piles (Zambezia,
elas trabalham, os
mas num pau que se lhe encosta). Vid. p. 20.

Grupo de indgenas das margens do Chue (Moambique).
cho
vem-se cestos do fibra vegetal com raiz do mandioca, aliNo
rvore,
20.
mento predilecto dos pretos.

costas
uma
mnleque,
([ue est
do p, conduz s
cangarra, espcie de gaiola i)ara levar galinhas, feita
de vrga; tem a cabea rapada com poupa na frente ( plerrot),

num pano, moda arbica, em vez de
e vai quasi todo envolvido
levar tanga (capelana).
Todas as mulheres tm xorcas ao pescoo,
30
Kig. 20
6 nas pernas ou nos braos.
preto que
est sentado direita do observador mostra,
atravessado sobre os joelhos,
um
cachimbo.
II
Objecto de madeira
usado pelos Macondes,

que habitam o Norte (Nyassa),
na provncia de Moambique
Representa
tronco,
uma
sem
cabea humana, pescoo
braos.
Adaptou-se-lhe
na
uma capsula de bala de espinem que anda plvora, ou tabaco para

mascar. A figura tem na cabea um chape-
parte inferior
garda,
se
linho do feitio de tronco de cone, e ao pescoo
um
fio
vegetal, para suspenso,
prolonga muito pelo boneco a baixo.
qual se
mais
curioso d'este o prognatismo da face, muito

especificado, e a tatuagem de que a adornaram, formada de linhas rectas, dispostas de
diversos modos.
bem
31
Este objecto, pertencente hoje ao Museu Etnolgico, foi-me oferecido pelo
Vid.
F.
meu amigo
o S.'
Fernando Canedo,
Capito de In-
que o trouxe de Africa.
fantaria,
fig.
21:
um
do tamanho natural
toro
(desenho
do
Valena).
J.
L. DE V.
Etnografia do Cadaval
Quem
diz
que
nJlo se
cia :
por
Cadaval, diz Estremadura Cistagana. Nada ha
ali
encontre, mais ou menos, noutros concelhos da provn-
isso,
com
o titulo do presente artigo quero apenas significar
que as cousas, cuja notcia constituo
este,
foram observadas no Ca-
daval, propriamente no Peral, lugar pertencente ao
mesmo
conceliio.
1. Cabana ou acabana (fig. 1):

Arma-se no campo, ao p de uma eira, de um meloal, etc, para
o respectivo guarda dormir, e tambm para a se guardarem petrechos agrrios. O povo pronuncia acabana; durmo na
acabana, vem da acabana.
Temos primeiramente
dois esteios ou espeques encru-
um
zados frente, e presos
ao outro
com um
atilho,
vimes, por exemplo; do ponto
de cruzamento parte para trs
uma
trsia
trave ou trisia (isto
de cima), que, ou ])Ousa
obliquamente no chilo (o mais

usual), ou noutro
"^
cruzamento
aos primeiros. As paredes da cabana silo

formadas por trs ou mais varas, dispostas paralelamente trave,
de esteios paralelos
chamadas
trisias dos lados,
encostam giestas,
fetos,
por fora outra ordem de
atadas do
mesmo modo;
a elas se
trsias
que apertam este chumao contra
mantm na devida posio. As varas sao de pinho,

Nao entra aciui prego algum, o que d construo
as primeiras, e o
salgueira, etc.
canios, ou palha de milho, colocandose
aspecto muito i)rimitivo.
32
Quando acontece
existir perto
da eira
uma
rvore, a cabana en-
costa-se a ela posteriormente, quer haja dois pares de espeques, quer
um.
2.
Duas
da esquerda do observador tem varanda de parapeito e
cada dupla,
casas de habitao, contguas
uma
(fig.
2):
es-
de cada lado, e dirigidas ambas para a rua pblica.
3.
Casa baixa
Uma
33
(fig. 3):
das entradas tem
um
postigo na porta; outra entrada tom
meia-porta, que fica adiante da porta verdadeira.
Ao
lado da primeira
34
No Ms
de sonho, Junho de 1926, p. 40,
das casas, que observei nos Aores, e

locais
me
referi a este
adorno
tambm tenho observado noutros
da Estremadura. Nos Aores o havia j observado o D.
""^
Leite
de Atade, como digo ibidem.
5. Arribaria:
arribaria
um
das extremidades de
a
arrumar
telheiro
ou coberto extenso, construido
um ptio:
numa
serve para logradoiro da casa, e para
alfaias agrarias ou outros objectos relacionados
com vida
do campo. Geralmente ficam prximos da arribana o forno, a adega.
Fig. 5
o celeiro,
um
pocilga (vid. 2), capoeiras e currais.
arribana^ representada na
fig. ,
e pertencente a
Debaixo
meu primo
da
e afilhado
Antnio Leite Pereira de Melo, estudante de Medicina, e

natural do Peral, v-se um carro de bois, um balseiro, uma escada
encostada a este, e um bwro de serrador. Fura da arribana, por
uma das suas aberturas laterais, divisa-se parte de um quintal em que
ha um poo com seu cambo ou engenho de tirar agua. De engenhos
anlogos se fala em De terra em terra, i, 75.
Tellieiro um espao pequeno e quadrangular, coberto de telhas,
em regra fechado s por um lado e aberto pelos trs restantes, estando o telhado encostado a uma parede da casa, e suspenso pelo
outro em espeques. O telheiro, que em algumas terras se chama coberto e coberto, serve para resguardar da chuva, por exemplo, um
poo, um lavadeiro, um forno, etc. Na Beira e no Minho pde abrigar tambm um cruzeiro.
'
Adega
6.
e lagar
(fig.
35
6):
Na Estremadura
a adega costuma ter uma porta muito alta e

larga para facilmente passarem os toneis que para l se levam
Fig. 6
quando vazios, e l se enchem de vinho, e guardam. Tem ao mesmo

tempo frestas largas para se arejar o ambiente, mas baixas, ainda
que
feitas de
Quando
modo que
frequente, esta tem
serve para por

o lagar.
Na
os ratonoiros nao
possam caber por
elas.
o lagar se construiu na adega, o que o caso mais
uma
janela na direco d'aquele, a qual janela
se descarregarem as uvas que vao no carro para
parte inferior da janela, por fora, ha
uma pedra
saliente
da parede, onde o lagareiro que descarrega as uvas pe um p, ficando o outro

pousado no carro. Lagareiros se chamam
que trabalham no fa-
todos os homens
brico do vinho.
7.
Cesto de madeira
cesto
feito
(fig. 7):
que se representa na figura,
de aduelas, que costumam ser de

^'^'
castanho, pinho, carvalho, ou outra madeira, semelhantes s das tinas, celhas, etc,
tem forma de tronco
de cone invertido; as aduelas esto fixas entre

ferro, e estes ligados nas
mesmo
metal, que se
em
cravam-se,
de ferro.
si
com
arcos de
suas duas extremidades por pregos do
chamam
posio oposta
rebites
uma
ou cravos. No arco superior
outra,
duas asas tambm
fundo do cesto formado por uma ou mais tbuas.
36
Altura do cesto: 0'",29; dimetro
da boca: O, 36; do fundo:

0,27.
serve para nele se
cesto
acarretarem
as
uvas da vinha
para a tina ( 5), que, na ocasio em que se realiza a vindima,

est
num
carro ao p.
8.
Carro de bois:
fig.
8 mostra
um
carro
empinado, e visto pela parte

inferior.
Para se poder compreender

a estrutura do carro, neces-
srio
ter
presentes outros
Fig. 8
desenhos de
quais
me
faltam agora.
Kefiro-me
Em
pormenores, os
os obtendo, farei novo artigo no Boletim-
ao caiTO do Cadaval, pois d'outras localidades tenho
muitos apontamentos.
9.
Canga de
1
bois (fig. 9)
tamoeiro,
correia de couro
cangalhas, de madeira;
piara (piaa), de couro;
4
5
brocha, correia de couro;
sobre-brcha ou ganga, de couro;
Cf. Boletim, n. 2, pp. 57-58.
expresso vulgar trazer algum brocha, por traz-lo sub-
misso, tirada da nomenclatura da canga, pois a brocha passa por
ir
Y
Fig. a
J i
37
baixo do pescoo do boi, e no o deixa escapar-se.
Tambm
se diz:
andar brocha, por andar forado.
10. Padiola
(fig.
10)
um rectngulo encurvado
(com a curva para cima), os lados maiores do qual se prolongam um
Utensilio
do madeira, constante de
Fiff. 10
pouco, para diante o para trs, e servem para so pegar no utenslio.
Estes prolongamentos chamam-Bo porm pernas.

-80
padiola utiliza-
para transporto de pedra, estrume, torra, otc, a curta distancia.
Figs. :i, 12 c 13
38
11.
Enxada
Uma
'
e sacho:
enxada consta das seguintes partes:

1
cabo, de pau (carvalho, salgueiro,
freixo, oliveira,
urmo
etc);
olho, abertura
garganta, a parte que liga o olho p;

p, espalmada, que serve para rasgar a terra;
onde
se introduz o cabo;
Flg. 14
pescaz, cunha exterior, que faz firmar a extremidade do
cabo no olho;
cunha propriamente dita, ou interior, que se introduz
no prprio cabo, comprimindo-o contra as paredes internas do olho.
p recebe vrios nomes, conforme o seu
tipo
fagueira, as de ponta de faca;
de meia-lua;
rasa, chamada
tambm
sacheira, por
servir para sachar.
Vid., respectivamente, figs. 11, 12, e 13.
menor que a enxada vulgar, com uma p

pequena, oposta verdadeira. Emprega-se para sachar hortas, dis-
Um
por
sacho,
fig.
14,
flores, etc.
*
Todos os desenhos que serviram para as gravuras que orna-
mentam este artigo foram executados pelo S." JoSo Herculano

Pereira, natural do Peral, antigo aluno da Escola Industrial de
Kodrigues Sampaio, e apreciado jornalista, a quem mais uma vez os
agradeo.
J.
L. DE V.
/Viouros c
39
Judeus na arte portuguesa

I
Mouros
Tomo
aqui
tanto significa
Mouro nu acepo usual, pois esta palavra

Mouro propriamente dito, como rabe.
entre ns
Antes de 1490, data da proviso manuelina que os expulsou do

nosso solo, a qual atingiu tambm os Judeus, creio serem muito raras
N'
l'ig.
om
Portugal representaes artsticas do ^louros. Todavia j no meu
livro
harbii
em
de Amorim, do
senta
um
Lisboa 1925, p. 63, falei de um capitel

hoje no Museu do Porto, no qual se repre-
Porttif/aJ.
se<-. xii,
guerreiro
cristlo
que ostenta com a mo esquerda uma
fig. 61 a p. 04 da mesma
em ponto um pouco maior a mesma figura, merc de um desenho que me ofereceu o meu amigo o S."'' Emanuel Kibeiro, distinto Professor de Desenho de uma Escola Indus-
cabea de Mouro decepada por ele: vid. a

obra. Aqui reproduzo agora
trial
d'aquela cidade. Vid.
tig. 1.
40
No
braso de vora,
em que
se
memora
o conhecido feito his-
trico de Giraldo Sem-pavor, aparece o heri
Mouros,
visto
que lhes conquistou a cidade.
tambm como mata-
O braso
apresenta vrias
formas ao longo dos sculos: vid. Gabriel Pereira, Estudos Eborenses,

n." 10, onde trata minuciosamente do assunto, citando a Crnica dos
Fig. 2
Godos, como fonte histrica mais antiga do
feito, o
outras obras de
sculos posteriores, alusivas ao prprio braso.
D'este existem hoje vrios exemplares, de pedra: um, que est
no claustro da S eborense; outro, que est no subterrneo de uma

casa da Eua do Eaimundo, n." 4; outro, que esteve em tempo na
frontaria da antiga casa da camar, e hoje se guarda no Museu de
ondo se atribuo ao primeiro
ao segundo o xiv, e ao terceiro proximamente
Cenculo: vid G. IVreira,
como
data o sec.
xiii,
oh. cit., p. 8,
os principies do xvi.
brasSo da S est Giraldo a cavalo, vendo-se no campo do

escudo, superiormente, uma cabea de Mouro, e outra de Moura.
Vid. fig. 2, extrada, com a devida vnia, da Democracia do Svl,
No
de 1 de Janeiro de 1925, segundo um clich do S." Incio Caldeira.

No do Museu de Cenculo as duas cabeas sSo imberbes, nSo
se conhece
bom
a masculina e a feminina
G. Pereira, p. 12.
Do
braso da Kua do Eaimundo mandou o
tigador,
com
louvvel [jatriotismo, tirar
41
mesmo
nm molde de
erudito inves-
gesso, depois
de haver limpo a pedra da grossa camada de cal que a cobria. Esto
molde guarda-se hoje no Museu de Cenculo, e aqui o reproduzo

na tig. 3, segundo um desenho do S.*"' Mrio dos Vultos, que
o S."' Tenente Pombinho Jnior teve a bondade de me obter.
Eis a descrio dada por G. Pereira, p. 10: os emblemas, como
no escudo da S, esto num todo ogival; o cavalleiro armado
de espada erguida, galopa esquerda.
esculptura grosseira, ingnua,
minuciosa.
Mouro
da, a do
mas
cabea da Moura esquer direita;
inferior-
mente, sob o cavallo, outras duas cabeas

mouriscas.
escudo do cavalleiro mos-
tra cinco objectos tao
rudemente
feitos,
que no se percebo o que representam.

A data que, como vimos, G. Pereira lho
atribue, o
sec. xiv,
bem
antes do
fin-
dar, doduziu-a elo da forma do escudo

real que se colocou acima do cavaleiro.
Jlnstraro Alentejana ^ n." 1, Maio
de 1925, publicou
tambm uma forma do
braso eborense, segundo o Litro de

nobreza e re/pio de Porttir/al, de Brs
Giraldo a
erguida, com
qual devia empunhar uma espada,
Pereira
cavalo,
Brando,
mao
158.3
direita
Fiff. 3
o a es([uerda no acto de agarrar pelos
cabelos
uma
figura
de Mouro.
cavaloi-o
tom na cabea
um
com a devida vnia, na fig. 3.

Depois do capitel de Amorim, as mais antigas representaes
que possuimos do Mouros so, que eu saiba, as trs de vora, proturbante. Reprodu/.-se aqui,
menos as duas primeiras, do periodo em que

c estavam, ou como dominadores, ou como Mouros forros,
venientes ainda, pelo

eles
ou como escravos, ou como Jouriscos^ isto , convertidos ao Cristianismo. O braso do Livro de nobreza 6 j; bastante tardio.
Outros espcimes de representaes de Aloures, igualmente tardias, os devemos herldica. A Armaria, cdice do sec. xviii,
existente na nossa Biblioteca Nacional, simboliza o brasEo dos Bo-
num busto do Mouro, imberlx", em posio de lanar

uma pedra com a mo direita (vid. fig. -t); e a fls. 240, simboliza-se
letos, fls. 118,
42
o braso do Belchior Vioira, de Ternate (ndia), noutro Mouro, de
Em
ambos os casos esto de turbante

F. Valena, Desenhador do
Museu Etnolgico. Acerca d'estes brases vid. tambm Villasboas,
cara barbada c bigodada.
Cpias
(vid. fig. 5).
ieitas pelo S.'"'
Nobiliarehia Portuguesa, Lisboa 1676, pp. 24 o 340; e
Braamcamp
Armaria Portuguesa, pp. 83 e 505. O Mouro do braso dos

Botetos diz porm Villasboas que tem barba longa, ao passo que
no cdice da Biblioteca Nacional, como vimos, no tem nenhuma.
Freire,
Incidentemente notarei
um
na Catalunha
Boteto apelido vindo do fora; conheci
([uo
escritor, hoje falecido, do
nome
Botet.
Se nos dois ou trs primeiros brases de vora os artistas tiveram em mente os inimigos de ao p da porta, habitadores do prprio
solo nacional: nos dois ltimos os
Mouros eram j de
fora,
por
isso
que, depois de os escorraarmos
do Continente, continumos a per-
na
segui-los
Africa e
em
re-
gies orientais.
Figuras
de
Mouros no
an-
tigas
^^^
tura
em
ptrias,
as
acha-
remos porven-
azulejos e gravuras ou esculturas alusivas a outras lendas
como
as
de que
falei
no Boletim da
2."
Classe da Aca-
demia das Sciencias, viu, 248-250. A mencionei
um
painel
da
Senhora dos Mrtires de Castro Marim, datado de 1572,

realmente com um Mouro. Cf. tambm a minha obra De terra em
terra, u, 10-11.
igreja da
parte o que acontece nestas lendas, a imaginao popular im-
com
pressionou-se sobretudo
os
Mouros do Continente. Para
o povo,
tudo aquilo que cheira a antigo ou parece extraordinrio data do
tempo dos Mouros,
isto ,
do tempo
em que dominaram
um
o territrio
que hoje nosso. Encontra por acaso

campo, uma cabea de pedra, resto de escultura romana ou pre-
trabalhador, ao cavar
um
uma cabea de Mouro: tenho ouvido isto muitas vezes.

Quando descobri em Baio o curiosissimo baixo-relvo lusitano-romano que publiquei nas Religies, iii, 483, fui guiado por me haver
-romana,
dito
um
aldeo que possuia entrada de
que se via
um Mouro
uma Moura.
um
curral
uma pedra em
Certos ornatos esculturais da
frontaria da igreja romnica de Paderne so nialguinhas dos Mouros.
Boletim be Etnografia
As modestas
43
estatuetas pertonceates a relgios do sol, publicadas
neste Boletim, n." 1, p. 24, j sabemos que o povo da localidade

as considerava retratos do Mouros, o que no pedestal de
at se gravara
uma
palavra designativa
uma
d'elas
d'isso.
J. L.
deV.
Desmantela
O mandar da manta
Ciiama-se manta ao conjunto de quatro cavadores que cavam
fila um terreno para certas culturas que exigem
cava funda, por exemplo, vinha. Perto da manta, no sentido em que
ou desmantelam em
Flg.
esta caminha, vai o eslonador cortando enxada, a tona da terra,
na profundidade de
um
golpe,
para enterrar as ervas e vrios
detritos superficiais: assim se prepara e delimita o cho que a
manta
tem do cavar.
Um
dos quatro cavadores da manta
(fig. 1),
o da direita ou o da
esquerda, conforme a direco do trabalho, regula este, e do-lhe por

isso o
nome de mandador: emquanto todos
xadas no
ar, diz
umas palavras
ora a meia voz, ora
(o
mandar da manta),
alto,
([uo
esto ainda
com
as en-
ora s vezes at cantando,
servem para indicar a
su-
cesso o espcie dos golpes uo banco, ou poro do terreno mais
44
ou menos rectangular, que os quatro cavadores abrangem sem se

deslocarem. Estas palavras tm ritmo algo gracioso, o que anima
o trabalho, como as que no presente Boletim, n." 3, pp. 21 sgs.,
se publicaram a respeito do tirar do vinho.
Podem trabalhar muitas mantas ao mesmo tempo, mas a certa

umas das outras, por causa do trabalho que os estonadores
distancia
do antemo executam.
Quando, por exemplo, para semear batatas, a desmantela se faz

a pouca profundidade, muito embora com as regras que ficam especificadas, recebe o nome do mantinha, continuando cada grupo
de quatro trabalhadores a denominar-so manta como acima. Temos
pois manta, grupo de trabalhadores, e ao mesmo tempo designao
de ac3.o, e mantinha, apenas designao de aco: cavar manta,
cavar mantinha; manta, falando dos homens, nSo porm mantinha,
neste sentido.
Eis agora as palavras do mandador, ou mandar da manta.

Representemos o banco pelo seguinte esquema:
trs tiras, sendo
iguais e quasi iguais e
1.'
a)
Comeo: quando
maior.
verso
os trabalhadores esto para /errar no cho
a primeira vez as enxadas, diz o
mandador:
Vamos com Deus,
cada um conto co'os seus!'

Anda, rapaz,
Outra* no fundo, e uma para
trs!
* Querem dizer: com as suas foras; seus provocado por Deuf.

Isto : C0771 o que seu, quanto fora fsica.
^ Scilicet: cavadela.
No meio do
b)
45
banco:
Alto, e dobra
Que terra nova*.
Uma para o fundo o duas para tr
Cada qual como do que
traz*.
Variante:
Cada qual come do seu cabaz.
No
c)
ultimo golpe do banco:
Venha, o risco ^,
Que
um
corisco.
Outra como
esta,
lava-lhe a testa ^.
2.'
verso
a) Volta e vira''
St o dono mira!
b)
Dobra o
passo, e venha o meio',
Borrachinho* do
Torna
Que
c)
as
mJos a
seio'!
apertar.
para afundar.
Venha a
risca.
Fura, fadista!
Isto , outra parcela do terra que no cortar.

Porque andam a seco, o necessitam pois do trazer de casa
a comida.
^
*
O risco marca a largura do banco.

Para rimar, o tambm para imitar a fora do corisco.
Isto , lava o deixa lisa a rampa do banco.
Voltar e virar a terra.

Venha o meio do banco.
** Nao explicaram bem. Ser bebedinho de dentro: do moio
dos quatro, que est entre os outros dois. Ouvi esta expresso vrias
*
'
vezes.
46
Torna a fundar
Que para lavar *.
Abica^
Que
at a pele da barriga estica.
3.*
a)
verso
Venha gente
Sardinha assada, caf quente!
b)
Corta ao meio,
Borrachinho do soio^!
c)
Vamos
Que
risca,
fadista!
Torna a puxar para trs

Puxa e manda rapaz!
Agora, carrega e manda,
Malts da Alhandra!
4."
a)
verso
Venha!
D-le do cabao
Ferra abaxo!
Dobra
Venha
o passo
o pedao.
h)
Corte que moio.
c)
Altas engaleadas
Na
marca''
bem mandadas
risca.
'
2
^
*
Limpar.
Para aprumar mais o golpe.
Ouvi a vrios. Inexplicado.
Marca, isto , risca.
47
Expresses que ouvi avulsas

Venha
geute!
Sardinha assada, caf quente!
Mete p'ra frente!

Abaxo! que o vinho do Cartaxo!
A risca, que fadista!
1|
Vamos
a puxar, que c galinlia

temos que a gramar!
Puxa e
Pax a
vira, bogalho',
leiva, deixa o torro!
Puxa, camarada,
Senfio nao ganhas nada!
Mete e puxa,
Seno nao ganhamos para a
l)uclu'i.
tornemos a puxar
para outro banco irmos cavar.
Que
Puxa, por rente,

O fraco ajuda o valente.
Para a
frente,
Brinca a gente!
Carrega abaxo,
Como a manta do Cartaxo.
Posto que os trabalhadores andem a seco,

custa, e nao do
rem durante
dono da fazenda, este
o trabalho.
comam sua
agua-p para bebe-
isto ,
d-llies
Bebem geralmente por um copo de corno
2) ou direito, ou encurvado, como o que se representa na fig. 3

(comp.: 0,105: dimetros na boca: 0,068
0,0.37; fundo quasi
(fig.
Bogalho de
terra.
48
sempre de
da
cortia).
sua solidez, pois
Ha-os de outros tamanhos. O copo, por causa

tem de andar de mo em mo, quando cheio,
e s vezes quando vazio, de envolta com talheres, po, etc,
em
no s neste
tra-
cestos, emprega-se
balho,
mas em todos
Fig.2
Fig.3
serve para estar na adega, ao
bebem de quando em quando,
os rurais, e at
p do tonel, onde os visitantes
costume muito corrente nestas terras
do vinho.
Malts o trabalhador que vem de fora da terra, ou que, habitando aqui, vive sozinho, sondo ele prprio quem trata da sua casa
Quando vm muitos de fora dormem todos numa mesma

casa que se chama quartel^. Cada um faz ento a sua comida, mas
s vezes alguns rounem-se em sociedade, para a fazerem em comum.
o comida.
Malta
o conjunto de trabalhadores rurais,
no. Por extenso de sentido chama-se malta a
quer pessoas, e sobretudo chama
uma mai
sejam malteses ou
um
adjunto do quais-
assim aos
filhos
so muitos: a minha malta.
'
Em
Lisboa: casa de malta, mas com maior aplicao.
quando
Tudo o que
fica dito refere-se
49
ao Peral, concelho do Cadaval.
Quanto a consideraes gerais, reporto-me ao que fica dito no Bole-
As figs. 1 e 2 assentam em fotografias

Antnio Leite Pereira de Melo.
tim, ibidem.
e afilhado
J.
de
L.
meu primo
deV.
Ex-libris manuscrito
Dos 130 ex-Uhris manuscritos de caracter popular, que constituem o opsculo que em 1918 publiquei' sobre esta matria etnogrfica, a tratada pela primeira vez
^^jg iî^,.^, ^^ ^^ ^^^^^ ^.
com algum
nenhum
desenvolvimento,
tem carac-
entre ns, no conjunto, e
ter artstico: o seu caracter apenas

literrio, e
Ha
frequentemente potico.
tonio
tempos, j depois de publicado
o opsculo, obtive porm
ha um
um
pouco de arte:
ex-libris,
fionde
gura adjunta. Consta de uma parte,
toda literria, que aqui se reproduz
tipograficamente, e de
tilizado,
dono do
um
Gomes da fre/.' do Sal-
vador de Padreiro, He Em
algum dia o perder o Snr.
que lho achar, ter a
honra de lho In-
vid. a
tregar, que Elle

o seu tra valho lhe
ha de
pagar
corao es-
que encerra a assinatura do

livro, e a data
em que
a foi
posta (esta parto artstica vai reproduzida
em tamanho
grafia).
ceremonial
natural, por zinco-
livro intitula-se: Tratado
pelo P.
Manoel Corra,
Coimbra 1733.
corao tema to corrente na
nossa arte popular, que no admira

que pudesse servir para compor um
Acerca dVste tema vid.: De

u (1927), 142-144. No Alentejo at tenho encontrado,
em habitaes de gente camponesa, tampas de cortia cordiformes,
postas em vasilhas destinadas a agua ou a outros lquidos
ex-libris.
terra
em
terra,
J.
Separata da Revista Lusitana,
vol. xxi.
L. DE V.
Boletim de Etnogeaeia
50
Amuleto de coral
O
como amuleto, ou informemente (ramo, ou
coral pde usar-se
Em
pedao), ou sob forma de conta, ou de figa.
priamente dito emprega-se s A-ozes tambm
que o imita:
cf.
meu
livro
A figa,
uma
vez de coral pro-
substancia vermelha
Porto 1925, p. 100.
O modo
mais vulgar de o usar sob forma de conta, ou para melhor dizer,

de colar de contas.
povo entende que o coral anuncia melancolia ou prazer na
pessoa que o traz, conformo est bao ou lmpido: vid. as minhas

Trad. pop. de Portugal, 259. Por outro lado pensa, como ouvi
em Vila do Conde, que vale o mesmo que o azeviche, contra
contar
Bruxas
mau
olhado, e que
azeviche.
tiradas de
um mesmo
cia
uma
conta, sob a influencia d'este, estala
Analogamente cuida que um colar de contas,
como a de
polipeiro, e posto no pescoo,
tira a icter-
superstio de que colhi notcia algures.
1.
usos PORTUGUESES DO CORAL, AKTIGOS:
No Museu
do Bispo (Coimbra) ha
uma
figura da
Virgem que
Jesus, e tem ao pescoo um raminho de coral.

S." Antnio Gonalves, Director do Museu, atribue-a ao sec. xiv.
amamenta o Menino
No mesmo Museu
ornamentao,
Dizem-no tambm do
teiro
guarda-se igualmente
tem em cima um
sec.
um ramo
relicrio
com
de coral,
com
santo lenho.
xiv (ddiva de Santa Isabel ao mos-
de Santa Clara), mas o braso das armas reais, que nele se
v, mais parece do sculo seguinte.
So estes os apontamentos mais antigos que possuo do uso
su-
persticioso do coral entre ns.
Num
Ululo de 1510, das cousas de prata da ermida de Nossa
Senhora da Troya (defronte de Setbal) no sec. xvi, conta-se huu

Azevedo in O Arch. Port.,
corall encastoado prata: vid. P. de

III,
262.
Uns
versos A' O Lyma, de Diogo Bernardes, sejam d'esto ou
no, dizem:
hum crespo galho

de vermelho coral,
.
isto ,
um ramo:
vid. p.
63 da ed. de 1820
(a 1." de 1596).
Fr. Manuel de Azevedo (sec. xvii), na
51
Corream de abusos,
1705, pp. 88-89, preconiza o coral contra o quebranto, para

o que se apoia na opinio de vrios AA. antigos, Galeno, Avit.
II,
ceno, etc.
Tambm em
dizem que
Vocabulrio,
Bluteau,
t.
i,
1712, p. 542, so 16:
homem he mais
accrescontao que muda de
(o coral) trazido
trazido por fmea, e
por
vermelho, do qoe
cr
quando a pessoa que o traz adoece, significando com

com o que um pouco
a sua pallidoz a enfermidade,
se
conforma a tradiUo actual.

Outros antigos mdicos portugueses,
alm
de
Fr. Manuel de Azevedo, j citado, conheceram ou
inculcaram as virtudes do coral. Fonseca Henriques,
Medicina Lusitana, Amsterdo

livra de quebranto a
quem
1731, diz
que esto
o traz no brao o no pes-
coo, e que os ps, tomando-os os meninos antes de
outra cousa, quando nascem, os preservam de gota

coral (analogia do nome!), pp. 163 o 259, baseando-se
em
parto
em
autores estrangeiros antigos. l$ernardo
Coimbra 1734, em apoio da propriedade

do coral, transcreve de Jlardobeo Gallo: umbras Daemoniacas
Thesalaqno monstra repelli (vid. p. 214).
Pereira, Anacephaleosis,
A SUPERSTIO L FORA:
Cf. Religies, i, 88, onde menciono um trabalho de Simpson,

que a propsito de qualidades magicas atribuidas na Esccia ao coral
cita Discorides e Plinio.
superstio na Ilespanha no sec. xvii
alude o Tesoro de Covarrubias, o no xviii o Diccionario de autoridades:

vid.
No
Osma, Azabaches compostelanos, Madrid 1916,

seu traballio sobre The evil
letos antigos
em
prata; e
et/e,
p. 368, fala
p. 25, e
nota
1.
Ellworthy de amu-
do coral que protegiam as crianas, e hoje se encastoam

cf.
a nota 598. Ser-me-hia fcil juntar aqui outras re-
ferncias ao corai
em
em fraiicOs, alemo, etc,

em comparao com o que
obras, que possuo,
sObre Etnografia; mas que
valeria isso
brevemente, de certo, aparecer no Ilandwrterbuch d es deutschen
em Berlim? De mais a mais o

S." .John Palingren, Docente da Universidade de Upsala, escreveu-me em 1922, pedindo-me informaes portuguesas acerca do
coral para unia obra cm que ao tempo estava trabalhando: a vir
Aberglaubens, que se est publicando
tambm muita cousa fnao
sei se
a obra j apareceu a lume).
52
Na
feito
figura adjunta reproduz-se de
de
argolas,
um pedao
uma fixa,
tamanho natural
de coral, encastoado
em
um
amuleto
prata, e provida de duas
outra movei, para andar pendurado. Faz parte
da coleco que organizei no Museu Etnolgico, e obtive-o no con-
em
celho dos Arcos
3.
No
1928.
APNDICE:
s coleccionei no
de amuletos nacionais
Museu Etnolgico Portugus grande nmero

a Histria do mesmo, pp. 233-235),
(cfr.
senEo que possuo, eu prprio, nas minhas pastas etnogrficas apontamentos descritivos, literrios, e comparativos concernentes aos
seguintes (pelo menos):
AGNUS-DEi; ALHO (cabea, dente); ambae; amndoa; amuletos

CONSIDERADOS EM GEEAL OU NO CONJUNTO (arreliqucs ou arrelicas,
diches, cambolhada) ancoka anel andiais vrios argola (argolinha) metlica; armao de carneiro (vid. corno); arrelicas,
;
ABRELiQUES, CAMBOLHADA
AZOUGUE
(vid.
mercrio);
(vid. supra);
ARRUDA
(ramo); azeviche;
batata; bentinhos; bicha
(vid. vibo-
ra); bicho (das sezes, dos dentes, etc); boi (corno de); bolota;
BOLSINHAS vrias; BREVE; BREVE-DA-MARCA BRIZIO CABEA (vid.

alho, saudador, vibora); cabra (corno de); caidjolhada (vid. arreli;
ques)
campainha, chocalhinho
canudo com azougue carneiro

;
(armao de, corno de); carocha (corno de); caroo (de tmara,
etc); castanha; casulo; cebola; chave; chavelho (vid. corno);
chibo (corno de); chocalho (vid. campainha); cobra d'gua (pedra
de)
conchas
contas de vrias substancias
corao (de
vidro,
de lato, etc); coral; corda de enforcado; cordo umbilical;
cores; cornacha; cornacho; corncho; cornicha; cornicho de

carneiro branco; cornipo; corno de veado, carneiro, etc. (vid.
chavelho); correia; cruz; cravo (metlico); crescente lunar (vid.
lua); DENTE DE ALHO; DENTES DE VRIOS ANIMAIS (lobo, etC."); ESCAPULRIO; ESCRITO; espelho; estanca-sangue (pedra); ferradura;
FERRO figa FITA FRMULAS MAGICAS E RELIGIOSAS GALO (osporo
;
garrafa; gro-besta (unha da); hexalfa (vid. moeda e sinosaimo); hipocampo; javali (dentes soltos, ou dispostos semi-lnnarmente) lacre lagartixa leituaeio letras de virtude lua
de);
53
mo (de toupeira); mascote; medalhas (veneras, vernimedida; meia lua (vid. lua); mercdrio; metais vaeios; moedas COM orifcio (vintm de Santo Antnio, etc); moeda com
hI':xalfa; n; nmina; noz de trs esquinas; oraes; osso;
ourio (queixo de); palavras de virtude; pedras vrias (de ara,
ponta (vid. corno);
de raio, etc); pentalfa (vid. sino-saimao)
PORTE-BOXIIEUE; PREGO METAUCO QUKIXO DE OURIO (j S. V.
ourio); rabada (vid. vassoura); rabo dk joi; ramos (raminhos)
DE vegetais; rosrio; sal; santos (imagens de); sapo espetado
NUM PAU (no campo); sapo (pedra de); saquinho (lat. saccuhis);
sator-arepo (medalha com esta frmula); saudador (cabeos de),
isto , CAliEA DE CRISTO TRAZIDA POR SAUDADOR; SINO-SAIMAO
talisman TERRA DE SEPULTURA TESOURA TOUPEIRA (mo dej
TREVO DE QiTATRo FOLHAS; UNHAS (de varios animais); vassoura
OU babada; VEADO (corno de); vegetais vrios; venera (medalha
religiosa); vernica (medalhinha); vestks sacerdotais (fragmen(meia-lua);
cas);
tos);
vinoK
A
lume
(cabea de).
da
respeito de Sator-arepo, do sino-saimo, c
um
folheto e dois livrlnhos especiais,
em 1918 e
figa dei j a
1925.
A respeito
da meia-lua estou preparando, como alguns amigos sabem, trabalho

anlogo, que entregarei ao prelo assim que possa.
amuletos,
bem como
estudo geral dos
o estudo parcial dos (|ue nSo estiverem ainda
estudados por mim, conto faz-los na Etnofjmfia Portuguena, res-
pectivamente no livro
iii,
pt. iii (vida psquica), o
no volume consa-
grado s Supersties.
J. L.
ukV.
Estampas etnogrficas
A
grande quantidade de materiais que tenho colhido em todos
campos dos meus estudos obi-iga-me no raro a usar de muita

concisio, quando tenho de escrever a respeito d'eles, e me falta
tempo para desenvolvimentos. Isso acontece agora com os que consos
tituem o assunto do presente artigo, c ha-de continuar a acontecer
em nmeros
subsequentes do Boletim, e porventura noutros traba-
lhos qae publicar. Vale mais
materiais era es(jueciniento.
porm
ser conciso, do que deixar os
54
-4
Fig. IO
Fig.
Fig. 2
Fig.
Fig. a
Fig. G
FIff.
Fig. 8
Fig.
;j
As
figuras
seguintes
55
que so vem nas estampas juntas representam os

pertencentes ao Museu Etnolgico, de Belm,
objectos
para onde os adquiri
Barrete aorico, espcime de trabalho feminino:
de algodo, de cOres vrias, muito
em
do povo, geralmente
em
rapazes. Fig.
Modelo de aneiilio ou
barrete
uso no Arquiplago, na gente

1.
engao
barroso; consta de trs
partes
1,
cabo;
2, travesseiro,
por ser posto de travs (transvcrsarius),
relativamente ao cabo, e nRo porque os que assim o de-
nominaram pensassem no travesseiro da cama, embora

esta palavra tivesse a
3, aentes, inseridos
mesma origem
no travesseiro.
Fig.
2.
Banco de cozinha, feito de um tronco de arvore, inteirio.

Comprimento: O"" ,91. De caracter muito tosco e primitivo. Fig. 3.
Em aso no Sul, onde se ciiama cavalo (Alentejo Central) e burro
(Alentejo Baixo, e Alccer do Sal). A forma do objecto lembra a
3
posifto de
nm homem
estendido no cho, sobre as pernas e os bra-
abdmen para o ar. Vrias vezes, quando ou era moo, vi

na Beira Alta, como parte de espectculo dado nas ruas por comediantes, um homem assim deitado, com uma grande pedra (granito)
sobre o peito o abdmen, na qual outro batia com um malho. A poo, de
bre vtima chegava a deitar sangue pela bca, e no raro tinha de

intervir a autoridade local para proibir a scena.
Pingadeira de barro, para onde escorre o jnnfjue da carne do
porco, ao lume. Comprimento: 0"',286. Fig. 4. Obtive-a no Alentejo.
Esfolhador
tie
madeira, que serve para rasgar o folbelfio das
espigas do milho, quando so vo malhar. Fig. 5. Foi-me oferecido

pelo Rev.''" Silva Maia,
Garrafa
Abade de Canidelo
(Vila do Conde).
do barro vidrado de amarelo,
feita
numa
fbrica de Vil a -Viosa. Altura: 0'",34; n." de entrada: 1:815. Fig. 0.
Obtive-a
7
numa casa
particular do Alentejo.
Bicado, vasilha de barro vidrado. Altura: (r,116. Leva moio
litro, e
usa-se nas tabernas. Fig.
7.
Obtive-o
tambm no
Alentejo.
5G
Fig. 12
Fig.
12-A
Fig. 13
8
Outro esfolhador,
Tom
Baio (S.
O"', 147.
como o do
n. 5,
57
mas de
osso.
Usado em
de Covelas) para esfoJhar o milho. Comprimento
objecto aqui representado tem
uma
concavidade na parte
uma espcie de cunha de madeira,

No catalogo etnogrfico do Museu
oposta ponta, e nela se encaixa
tambm aqui
tem o
figurada. Fig. 8.
n." 311.
Cabrita
pendurada
de
cinta,
madeira, usada
em
Serve para andar
Baio.
e o trabalhador trazer nela a foice; a lamina
d'esta segura-so no encaixe, ficando o cabo a geito do se lhe poder

pegar com facilidade. Altura do objecto 0'",079. Fig. 9.
Tem no catalogo etnogrfico do Museu o n." 300.
:
Museu Etnolgico, p. 405, fig. 155.

Comparvel a este objecto, o que se representa na fig. 10,
usado no Alentejo, o a chamado borsal; para machado, E de cortia,
e tom de cada lado da estrela central uma letra que representa uma
inicial de nome, ou do artista, ou da pessoa a quem ele destinou a sua
obra. Comprimento: 0,15. N." de catalogao: 80.
Cf. Ilist. do
10
Modelo de
o trilho,
canga
aorica: apo-se aos bois
instrumento da debulha dos cereais na
quando puxam
eira. Ilha
Terceira
ou de Jesus Cristo. Fig. 11.

11
Modelo de
canga
dois lados. Figs. 12 o
de bois, dos Arcos de Valdevez, visto por
12-A.
que
tomos mais notvel a ropro-
sentao dupla do sino-saimo, smbolo magico muito querido do
meu
nosso povo, como consta do
Lisboa 1918 (separata

12
d-
livro intitulado
Arch. Port., vol.
Garfeira alentejana.
Signum Salomonis,
xxiii).
Alentejo, quanto ao caracter dos
objectos caseiros de que faz uso, toca os extremos: ora estos sao
toscos, simples,
como
o banco que se representou na fig. 3, o
como
muitos outros, de cortia, cabaa, etc, que neste Boletim temos

visto; ora
podem chamar-se
o que se representa na
fig.
belos produtos de arte popular,
suspenso da parede da cozinha, e
em que
se
penduram os garfos
do ferro: chama-se garfeira, e tem de comprimento
do objecto vai
garfos
em
como
13: espcie de descanso, do madeira,
decadncia, porque a
0"',38.
civilizao
de ferro singelos, como os de que se aqui
fala,
estejam
sendo substitudos por outros mais apurados.

J.
uso
que os
faz
L. DE V.
5
58
OBSERVAO FINAL
figura emblemtica do frontispcio,
bem como
todos os outros
desenhos que serviram de base s gravuras cuja procedncia no

se declara nos respectivos artigos, e que so a maior parte,
se a
Francisco Valena, Desenhador do Museu
devem-
Etnolgico.
ndice
Antropolofria portuguesa como fonto de invostig:ao etnofrifica
...
Objectos feitos de cabao e cabaa
5
19
Etnografia colonial:
I. A) frica Ocidental
21
B) frica Oriental
II.
Objecto do madeira usado pelos Macoiides, que habitam o Norte

(Nyassa), na provncia do
Moambique
Etnografia do Cadaval
Mouros e Judeus na arte portuguesa:

Desmantela
I.
Mouros
27
30
31
39
43
Ex-libris manuscrito
49
Amuleto de coral
Observao final
50
53
58
BOLETIM
DE
ETNOGRAFIA
RUBLICAAO
DO
MUSEU ETNOLGICO DO
LISBOA
D.""
LEITE DE VASCONCELIOS
IMPRENSA NACIONAL
M CM
XXXVII
ObETI/W
DE
ETNOGRAFIA
BOLETIM
DE
ETNOGRAFIA
RU BL.I CAO
DO
MUSEU ETNOLGICO DO
I3iR.ic3-ir> A.
D."''
FOR J.
3Sr.
LISBOA
Ij-
de
"V-
IMPRENSA NACIONAL
M CM XXXVIi
Fontes de investigao etnogrfica'
1.
Iara so escrever
Generalidades
um
tratado de Etnografia portuguesa im-
porta, primeiro que tudo, submeter observao directa o
ses, o
imediata a terra, o o povo (isto , o conjunto dos Portuguenao s o vulgo, embora o vulgo constitua o principal objecto
da Etnografia); depois as cousas e actos do mesmo; investigar tudo

aquilo em que se exterioriza tipicamente o seu modo de pensar, sentir
e querer; e ao
mesmo tempo
fazer farta colheita na messe da tra-
dio oral.
Se o tratado abranger, como no nosso
caso, j o presente, j o
tambm do se consultar a literatura antiga, e documenmonumentos arqueolgicos ou arqueologico-artisticos.
passado, tem
tos e
Como porm,
de
um
lado, possumos obras importantes, no
que
toca s scioncias auxiliares da ICtnografia, e j ha sculos se coligem

entre ns tradies populares (no se alcunhar de pobre a nossa
literatura folkioristica), e se publicam a cada passo descries, de-
senhos, fotografias de objectos, de tipos populares, do monumentos^
ou estes
se
reproduzem plasticamente;
de Etnografia, Arqueologia, etc, o de vez
'
do outro existem museus
em quando
se
Este artigo extrado da Etnografia Portuguesa

compondo para o prelo.
d'ele est
organizam
(jue o
autor
exposies industriais, artisticas, agrarias, ondo algo aparece que
convom ao otnografo:
em
est claro que ele nao deve deixar de beber
tais foates.
Rigorosamente falando, quasi no ha manifestao colectiva, obra

ou artstica, produto algum, omfim, da vida, psi-
sciontifica, literria
cologia, e civilizao
do
um
povo, que directa ou indirectamente,
uma
uma cousa
turno em fonte
mais ou menos, no apresente ao estudioso da Etnografia
faceta digna de contemplao. Muitas vezes acontece que
ou
um fenmeno
etnogrfico so transforma por seu
do Etnografia relativamente a outras cousas ou fenmenos.
Um
tu-
mulo medieval, que em certo sentido objecto etnogrfico, pde,

quando nele se representa esculturalmente uma scena venatoria,
contribuir para o estudo da caa: cf. De terra em terra, ii, 1G2-163.
Uma feira, que fenmeno economico-social, mas que ostenta, pela
qualidade e disposilo das suas partes componentes, o por outras
mesmo
razes, grande cunho etnogrfico, est no
posio como as de que acima se falou:
Vila do Conde se diz na citada obra,
de vora se diz nos
EE,
315
iv,
sgs.
cf.
i,
caso que
uma
o que de
uma
feira
37-38, o o que de
De uma
feira
ex-
de
uma
de Vila Real
de Trs-os-Montes, chamada dos piicarinhos, fala o D."' Cludio
Basto na Lusa,
iv,
118-121. Espcies de museus de Etnografia so
cortas ruas de vilas e cidades: a respeito de
tambm De
vid.
Na
terra
em
terra,
i,
uma
do Chaves assim,
67-70.
impossibilidade de atender aqui a tao extensa matria (muita
cousa se enumerar no decurso da presente obra), e restringindo-se
apenas a certos pontos essenciais, considerar o autor as seguintes
espcies de fontes: observao directa da terra e do povo, e do

viver d'este; museus e exposies; fontes escritas (literatura geral,
o literatura especial
Com
fcil,
meno de obras de
moderno, que
uma
uma
uma
no
uma
dirija,
um tema
ou
ao menos por incidente,
uma torre lenum mercado,

um recinto de uma
etnogrfico: a
igreja cercada da devoo popular, a
cerimonia tradicional, a
aldeia, a
dita).
arte, pois raro ser o artista, antigo
nilo dirigisse ou
faisca do seu talento a
dria, a
ou etnogrfica propriamente
a literatura desejaria cie emparelhar, se isso se lhe tornasse
oficina rstica.
uma
lavoura, a
S pelo que toca a azulejos dos
s-
culos XVII e XVIII, que manancial de informaes acerca dos nossos
avs! J do azulejo que tem data, j do azulejo
em
geral, diz
um
Joaquim de
Vasconcellos, na liev. da Soe. de Instmo do Porto, iii, 187-188:
..o azulejo datado .. uma preciosidade, mormente quando os
grande conhecedor da nossa industria
artstica,
S."''
assumptos que
com
ello representca se
os factos da historia,
com
relacionam com a vida nacional,
as tradies e lendas religiosas,
os usos o costumes do nosso povo, porque
com
de tudo. Geralmente
lia
suppe-so que o azulejo serviu apenas para illustrar a paixo de

Christo, a vida da Virgem, o martyrologio dos santos.
obra
seria, nestes casos, secundrio,
porque no
dilicil
valor da
provar que
esses assumptos representam muitas vezes copias mais ou
menos
disfaradas de gravuras allomas e flamengas do sculo xvi a xviii
As
scenas da vida profana, as grandes caadas, as touradas, as
merendas ao ar livre, os encontros galantes, as batalhas de terra

mar, a vida dos oKcios tudo forneceu elementos ao artista
Podem
peninsular.
ainda especificar-sc: jogos, pescarias, actos da
vida jurdica, e por outro lado, trajos, mveis, jardins, ediflcios'.
O mesmo
se dir na,o s do vinhetas, iluminuras, desenhos vrios que
oxornam antigos
livros e pergaminhos^, scnSo
tambm das produ-
es dos barristas: imagens o bonecos de Estremoz^, o de outras
procedncias*; o prespio, potico grupo do barro da Natividade,

o alpendre tosco forrado de palha, o Menino Deus sorrindo no feno
da mangedoira, o as figuras clssicas dos pastores e das alimrias

A propsito d'isto escreveu j o S.'"' Joaquim do
compassivas^.
Vasconcellos
em
1883:
Em
Portugal foram celebres os prespios
de figuras de barro. Cada convento de freiras
tiniia
o seu; era
assunto indispensvel para as senhoras devotas. Hoje raro encontrar algumas poucas figuras dispersas,
mente.
As mesmas mHos
o essas mutiladas,
geral-
babeis do operrio popular, que fazem hoje
as figuriniias do costumes, executaram as dos prespios, ingnuas
na sua expresslo, mas mal modeladas,
em
Artistas propriamente ditos tomos tido
impressionistas
geral".
em
Portugal
sensveis
que mais particularmonto at se inspiraram na
Cf. Boletim de Etnof/rajia, n." 2, pp. 55-07; n. 3, pp. 13-14.

Cf.: Aiiai.i dai Bibliotecas e Arquivos, i, 270 (artigo de Jlio
Dantas);
ii,
284
(artigo de Aquilino Ribeiro); Boletim de Ktnocjrajia,
n.' 2, p. 13, n." 3, p. 5; Anais, \k cit., i, 182 (artigo de Jlio Dantas).

3 Vid., adiante, Literatura especial (Ergografia).
vendem-se com froqiiencia figurinhas do barro,

vrios locais. No ^luscu Etnolgico lia muitas. Vid. o
que d'esta8 figurinhas se diz adianto, seclo li (trecho de um artigo
do S.*"" J. de Vasconcellos).
^ Matos Sequeira, Jelao de varias casos, Lisboa 1925, pp. 1-2.
" Na Ilev. da Soe. de InstruOo do Borto, iii, 541.
*
Nas
fabricadas
feiras
em
Etnografia: omitem-se, por brevidade, brilhantes nomes que o leitor
conhece do sobra e venera. Mereceria no entanto a pena que

pecialista pusesse
liosos subsdios
um
es-
ombros a resenhar critico-etnograficamente os va-
que para o conhecimento da vida popular d a arte
culta: a pintura, a escultura, a gravura, a caricatura.
prpria caricatura, sim! Falando-se nela, evocar-se-ha por
fora a individualidade do genial e complexo artista que
foi
Bordalo
Pinheiro (t 1905), a leveza do seu lpiz travesso e original no fazer

sobressair as feies cmicas mais definidoras de
uma personagem,
e inteiramente adequadas s circunstancias de certo momento social.

Crticos e historiadores analisem as aptides artsticas de Bor
dalo,
a funo politica
que desempenhou na nossa sociedade;

tambm nos trabalhos do
o autor somente pretende lembrar que
fecundo caricaturista alguma cousa se depara ao etnografo. Bordalo

criou a figura do Z-PovinJio (fig. Ij', crua sem dvida, e pouco
para o vulgacho e para todos; mas imaginou-a com agudo

conhecimento das fraquezas do prximo, e dos hbitos nacionais.
Esta figura, a que deu varias formas, transportou-a ele amide do
lisonjeira
papel para o barro, porque a par de caricaturista exerceu Bordalo

com esplendor paralelo a arte de cermico, igualmente plena de etnografia: lavadeira
montada em burro, velha de capote
e leno, pes-
cador, vendedor de peixe, varina danante; artefactos, por exemplo,

canastra, alcatruz, rede do pescar.
Em jornais
Antnio Maria (1879), Pontos nos
abundam
aluses
ii
que fundou e dirigiu,
(1885), Parodia (1900),
a divertimentos populares, supersties, festas,
costumes caseiros, gestos, trajos
tudo
sempre vivificado por inex-
cedivel chiste^.
Passemos a
especificar algo das fontes acima indicadas.
fontes nao se agregam,

as obras de Arte;
como j
mas haver
estas
se disse, e pela razo declarada,
bastas vezes ensejo de incidentemente
falar d'elas (vid. Literatura artistico-industrial, e Ergografia) e de
no
corpo da obra aproveitar muitas.
Figura extraida do Antnio Maria, de 12 de Janeiro de 1882:

O Z- Povinho no momento de falar satiricamente com um co. Este
tipo do Z-Povinho um dos mais suaves que Bordalo criou.
2 Acerca do nosso artista vid.: Raphael Bordallo Pinheiro, i,
<cO caricaturista, desenhos escolhidos por Gustavo B. P., com um
estudo de M. de Sousa Pinto, Lisboa 1915. O artista JoSo Saavedra
Machado comeou tambm a

minado)
publicar
acerca do nosso caricaturista.
um
trabalho (ainda n.lo ter-
Fig. 1
- Z Povinho
10
2.
Observao directa da terra e do povo,

e do viver d 'este
estudo da superfcie da terra da competncia especial do
homem, sobretudo como
gegrafo; a do
especial do antroplogo.
da competncia
ser fsico,
bem assim
com estes,
etnografo recebe de ambos, e
de outros especialistas, relacionados do perto ou de longe

as noes que mais lhe importam, e que
mesmo naturalmente
completam as que por
si
colhe: na seco das fontes literrias se enu-
meraro algumas obras a
tal respeito.
o trabalho de observao
dos elementos tradicionais, que fazem parto do viver do povo, pertence ao etnografo
como prprio
Aqui
d'ele.
em mente
tem-so
apenas a observao directa ou imediata.
Observar sempre, sem dvida, o melhor mtodo

aprende observando que lendo
, diz
(.
mais so
o Peregrino da America,
i,
8),
porque, o que aparece espontneo possuo caracter mais genuino.
Queremos
esfolhada,
coniiecer
vamos
um
sorEo,
assistir!
uma
moinho, qual o interior de

de
um
examinemo-los!
romaria,
habitao,
carro de bois, os aprestos de
serrano,
uma
uma
um
entremos! quais as peas
um
oleiro, o vesturio
qual o perfeito teor de
xcara, das frmulas de
uma
halharico,
Queremos saber como funciona um
um
jogo
infantil,
uma
de
um
cano, de
escutemos,
num
caso ou outro sem que ningum suspeite que estamos a escutar!
Contudo,
nem sempre
so
apresenta aos olhos o aos ouvidos do
etnografo o que ole deseja sabor. Para remediar a falta utilizar

fotografas e desenhos exactos, consultar pessoas fidedignas, ou in-
mesmo o povo. No lidar com o povo, no pergunt-lo

para o observar etnograficamente, use de muita precauo, pois
terrogar ele
de contrrio sujeita-se a ser informado de
modo
incompleto, ou a ser
enganado.
povo, quando fala
com
estranhos, supe frequentemente que
o iludem, ou lho pretendem extorquir assuntos que depois sirvam
om jornais ou no teatro. Convm que o

estudar uma localidade onde o desconhecem,
de galhofa
etnografo, que
vai
se
de pessoa da terra que o familiarizo com a gente de

j aconteceu suporem
em
acompanhe
l.
causar malefcios, ou preparar campo para roubos. Cf.
em
terra,
i,
55.
Ao
autor
vrias povoaes que ia lanar impostos,
So o observador nSo
argumento, de que quem escreve
novo,
De
um
terra
eficaz
mo muitas vezes:
idade, com estas barbas
isto lana
Ento uma pessoa da minha posio o
empregue
11
brancas, esta cabea luzidia, viaha agora escarnecer de
Vosse-
mec?
Uma
guar de
usavam
Estremadura Transtagana, ao desejar averiquo encontrou num caminho, so
ocasio, na
uma
liorda de Ciganos,
certo amuleto, conseguiu isso mostrando-lho
um quo
levava
pendente da cadeia do relgio como enfeite: os Ciganos, vendo

o amuleto, ficaram convencidos que as perguntas que lhes eram
feitas nilo
mau
tinham
intuito.
J om 1882 nas Tradies Populares de Portugal,
mendou que para

de
uma
mulher,
uma
se obter de
uma
p. xv, se reco-
pessoa do povo, principalmente
narrativa completa (orao, perlenga, etc.)
ou notcia da existncia de
um
costume, de
uma
superstio, devia
primeiro falar-se-lhe de cousas anlogas, e at recitar versos ou definir
qualquer particularidade. Assim ha quasi a certeza de chegar
a resultados positivos. Nilo faa todavia o observador por outro

lado,
em
certas circunstancias, ao seu interlocutor, ou interlocutora,
perguntas directas: siga linhas travessai.
a tudo que sim (ob.
cit.,
ibidem).
povo tende para responder
Quo pena que
as mulheres
mostrem
como em regra mostram, para comunicarem ao

etnografo o peclio tradicional quo guardam em si! Desculpam se
amas com outras:
Fulana que sabe, eu nao sei, ou j nJo sei nada.
tanta relutncia,
Com
as da cidade ento, pOsto que originarias do campo, ciiega a
Respondem
perder-so a pacincia.
tigas, s
petulantes, a cada passo:
Can-
nas aldeias!
Naturalmente cada classe constituo a fonte do observaOos mais

valiosa no ([ue toca s respectivas tradies. Rapazes,
s.lo
quem
melhor informa acerca do jogos usados por elos. Martimos, acerca

da vida do mar. Raparigas, acerca de canes e adivinhas. Caadores, pescadores, pastores, lavradores, acrca da caa, pesca, etc.
Artfices, acrca dos
seus mesteres. Benzedeiras, acerca de deitar
cartas e de recitar ensalmos e rezas. Mulheres idosas, acOrca de
contos e romances.
compor o sou precioso Vocaandou pelas officinis mechanicas,
P. Bluteau, ao
bulrio, tao rico e tao atraente,
para colher os termos prprios das artes, como declara no vol. i,

na dedicatria ao Rei. J Ccero disse que as mulieres conservam
as tradies antigas,
vid.
EE,
I,
147.
pensamento trasladado para a Corte na alde:
I).
Francisco Manuol alarga idntico papel s
velhas: Cartas de guia, p. 122.
Tambm Ferno
d'01iveira consultou
velhas para esclarecer significados de dic(s desusadas: Granunatica
de linguagem portuguesa, cap.

cero. Anteriormente
.3(i;
o a so lembra igualmente do C-
ainda a Ccero, observou Piatilo no Crtilo,
12
com Hermgenes, que as velhas

mantm 2)ronacia arcaica do vocbulos: Dilogos, 74.
Os romances populares esto em grande decadncia: sao sobretudo graves matronas quem ainda os conserva, e nfto raro apenas
pela bOca de Scrates, ao falar
em
fragmentos. Muyto sabe Ima velha, diz
Fig.
uma
velha
Tombo,
fl.
quem
fl.
G5.
Na Menina
moa, p. 21-22,
conta historias. L-se no cod. 1147, da Torre do
106 (informao de Pedro de Azevedo): quando uirmos
a noiva no tamho (ou tambo: tlamo), ento lha
assi
sentido gorai o
2 A tiaMlqueUna
autor das Ribeyras do Mondego,
em
dizem na minha torra as uelhas. Nos
p. 175, fala-so
beijarei,
que
i,
2,
de mezinha de velhas. Referindo-se a indivduos
que nao tm capacidade genosiaca, informa o

da medicina,
mo
Vilhalpandos,
p. 2G8,
D.""'
Mirandela, Luz
que alguns busco os remdios das velhas
13
tambm na linguagem das velhas que Curvo

Semedo, Polyanthes, p. 67, n. 27, colheu certo vocbulo anatmico:
sotura coronal, aonde as velhas chamao moleiras, vocbulo ainda
e feiticeiras. Foi
existente.
Vem
a propsito notar que existem mulheres
de prodigiosa
quando era estudante, copiou da boca de uma

rapariga minhota tantas canes e romances, que davam para um
livro no pequeno: ela estava num qaintal a lavar roupa num
tanque, em Guimares, e ele ao lado a escrever num caderno.
No havia tema que a mooila no esgotasse. Margarida Eosa,
memoria.
autor,
venham de
cantigas
ao leno, ao anel, fonte!
saa
uma
torrente. Depois encontrou entre muitas mullieres de sabena an-
que merecem especial reparo, porque,
loga duas
sendo ambas
idosas, a possuiam ainda mais vasta.
Uma
das referidas mulheres, antiga criada do autor, costumava
a cada palavra que ouvia, a cada acontecimento que soava, res-
ponder com
um
adagio.
Assim
se explica que Jorge Ferreira intro-
duzisse tantos na Eufrosina, e na Olisqyo: que sabia muitos de c6r!
Alm de
adgios, a mulher de que se est tratando guardava no
crebro materiais
com que
se podia formar outro no
menor
contos, supersties de toda a espcie, notcia de costumes,
livro:
nomes
de animais marinhos, receitas mgicas.
A
na
segunda mulher, a tia Miquelina, do Golaos (Melgao), (retrato

*, era parteira muito considerada, no concelho, e por longe
fig. 2)
em
uma comedia; muitos
contava 76 janeiros quando o autor a conheceu, e recitou-lhe,

trs
conversas, todo o dialogo extenso de
trechos de
uma
narrativa da guerra da Liberdade (om prosa); versos
romances ou xcaras, ensalmos, proD. Sebastio, pormenores da Revoluo de 1640. Pessoa

muito agradvel, viva, desembaraada. Era v-la, e ouvi-la, de chinelas, sem meias, leno caido da cabea em volta do pescoo,
chambre azul, saia preta mosqueada do verde e branco, mandil, senhistricos; cantigas, oraes,
fecias do
tada nos degraus da varanda, a falar, a falar.
Se quanto a folklore os velhos ficam inferiores s velhas, nem

por isso sao leigos na matria. Lembremo-nos do ditado: muito sabe
o Diabo, porque velho; com frequncia os nossos maiores tinham na
*
Este retrato foi amavelmente tirado pelo S.'"' A. V. do Castro
Silva, da Covilh, a pedido dollev.'' Celestino de Figueiredo.
Abade da S primacial de Braga. A ambos dou cordiais agradecimentos.
14
boca a expresso: como diz o sengo, ainda que as duas expresses
podem tomar-so em
sentido gorai, e nao s a respeito dos vares.
memoria se enfraquece; esta

tem porm s vezos excepes, sobretudo quando o
exerccio ajuda a manter aquela.
Conheceu o autor um velho em Baio, o moleiro Elias, repertrio
inexaurvel de anedotas o sentenas tradicionais: no raras vezes,
para o ouvir, lho foi bater porta do moinho, que se alcandorava
pobremente sobre o Ribeiro Largo,
e o velho acudia do pronto,
baixinho e trpego, encostado a um pau, e discorria longamente
lei
certo que nas pessoas de idade a
fisiolgica
como um filosofo grego!

Tais memoiias permitem entender melhor
Gallico, VI, XIV, informa dos druidas
nmero de versos,
Com
e se
o que Cosar,
De
Bello
quo aprendiam de cr grande
demoravam na aprendizagem
vinte anos.
quanto por toda a parte haja homens, mulheres o gente moa
que o otnografo consulte lucrativamente, sabe-se, ainda assim, de

regies mais frteis de tradies do que outras,
isto ,
de
fei.lo
mais arcaica, por exemplo, lugarejos remotos, solides do inland

ou serto, montanhas, costas martimas pouco frequentadas do banhistas. Cfr.
I,
EE,
II,
150
sgs., acerca
da Beira, o
De
terra em. terra,
3-4, 20-21, 65, otc, acerca de vrias provncias. Nos mesmos
EE,
IV, 349-350, se referiu o autor aTrs-os-Montes, como provncia tpica a este respeito, por estar em contacto com Lio e Galiza, duas
regies muito conservadoras de costumes do passado, armazns incalculveis de riquezas ethnographicas. No liv. iv da presente obra
se tratar desenvolvidamente do assunto.
A
tiva.
fertilidade etnogrfica a
que se fez referencia contudo
rela-
Muitos romances ou xcaras, segundo j se disso, esto meio

mesmo acontece s cantir/as retornadas ou parale-
obliterados, e o
listicas.
Cousas que ainda vigoravam na primeira metade do
desapareceram: por exemplo, a anfona*.
sec. xix,
prpria gaita de fole,
tao sentimental, ouve-se hoje quasi somente no Alto-Minho e na raia
transmontana, mantida pela vizinhana da Galiza.
milho mido
quasi s se come nas margens do Coura, e sob forma de papas.
Curiosos jogos correlacionados
com
festas
anuais,
o outros, su-
Bordalo Pinheiro no Antnio Afaria, n." 5, referindo-se ironicaj no a soube pintar, e pintou um rgo.
mente anfona,
cambem
perante o foot-ball.
actual Bispo de Portalegre pros-
creveu a entrada do boi de S. Marcos
macadame
15
atravessa j Barroso!
numa das
No vale
capelas do Santo.
a pena acumular
com o maior
que nos resta das tradies e costumes do passado, porque
a civilizao tende para destruir tudo isso.
exemplos. Urge pois continuar a colher e a estudar,
af, o
3. Vista
da seco etnogrfica do Museu Etnolgico,

de Belm
gravura d
um
aspecto de parte da seco etnogrfica
do Museu Etnolgico, de Belm, ou
Da
salo de Almeida Garrett.
esquerda para a direita do observador encontramos
delo de espigueiro do Minho, de que
IH
porm
um
mo-
s se divisa metade;

16
moderno,
caliz,
uma
coleco do objectos chamada mondinenae (veu de
de seda, impresso
um
com
conclusiones acadmicas, sculo xviii;
nao de 1540, como por erro tipogrfico se
l
foral de 1504
dobadores; e outras cousas); junto
na Historia do Museu, p. 257
da grade, nmjugo de madeira, tambm do Minho; o penduradas de
outro lado da grade colchas coloridas (industria caseira aorica:
de Nordeste).
J. L.
DE V.
(Coutiuuao do Boletim,
13-
n,**4, p, ^>^)
Mantilha. Mulheres de Gfete (Crato), trajadas de mantilha,
a caminho da igreja, ou vindas de
que assenta
num
desenho tirado de
Fig.
4 Mnlher
l,
uma
em
dia de missa. Fig.
fotografia.
de mantilha, O&fete
4,
17
14
Procisso em Arco, ao p de Vidago (Trs-os-Montes),
no momento de sair da igreja. Vai a imagem agigantada de S. Cristvo, do pau, conduzida por
imagem do Menino
direito a
Kig. 5.
com a mo do mesmo
andor.
Na
Fig. 5.
um homem. O
ProoiasSo em
lado.
santo leva ao
ombro
Jesus, muito pequena, amparando-a
.Tunto
Arco
um
do santo v6-so parto de
rua algum povo, tendo duas pessoas guarda-sis abertos.
gravura assenta numa fotografia.
15
Outra procinso, que desfila ao p do uma capela, situada
a uns 3 on 4 quilmetros do Montalegre. Vai uma mulher a cavalo
numa
burrinha, a qual mulher representa a ^'i^goul quando fugia
para o Egipto.
arreata devia
ir
S.
Jos'',
que porm
nilo figura
na fotografia d'onde se extraiu a gravura. Jluitas mulheres ao p,

e um rapaz. A procisso costuma fazer-se em l de Agosto. Fig. G
(de
uma
fotografia).
2

18
Fig.
6. Procisso em Montalegre
16
Caldeireiro ambulante, fotografado em Folgosinho (Serra
da Estrela), na rua, ao p da sua habitao, de que se v parte de
uma parede e os degraus fundeiros do uma escada que sobe para ela.
Fig,
7.
Caldeireiro
ambulante
19
um
bilheto-postal da pa-
Fig. 7, extrada (com a devida vnia) de

pelaria de Borges, de Coimbra.
17
Fuso ou fwddor, do laranjeira, para fazer
coletes das mulheres, nos coadores de leite,
em
il/ises (illis) iios
sacos, etc. Alandroal.
====IE]tI=i=ilMD
Fuso
Fig.f*.
de fazer ilhses
Este instrumento tem o nomo de fuso no campo; olianiaso porm

vila, como noutras terras. O nome de ft(so provm da
furador na
analogia do instrumento
Do
o fuso de
fiar.
Fig. 8.
170 do comprimento.
O'",
com
guarda-se no
original
Museu Etnolgico, para

o obtive
em
o ({ual
1930, estando no
Alandroal.
18
Frcd.i
de fazer cor-
empregam para
des, que se
enfiar
em
bolsas (onde se mete
fato,
se
leva
uma merenda,
etc):
a) Fig.
De
O"",
Objecto
b)
De
195 de comprimento.
de piorno.
feito
Fig.
O"",
9 (Alandroal).
10
(Fronteira).
145 de comprimento.
Ambos
estes oijjectos per-
tencera ao
Museu Etnolgico,
e devo-os amabilidade, resFig. 9
F6roa de fazer
cordes
pectivamente, da
S."'^''
10
Froa de fazer oordes
D. Mariana losado Belo,
Carlos Moreira Pinto, do Froncm 1930, o segundo anteriormente.

tambm coiu a mesma aplicai.-ilo da. forca,
do Alandroal, e do Ex.'""
teira.
Kift.
Ex.'"''
S."'
primeiro objecto obtive-o
No Alandroal usa-so
igualmente assim chamado, outro instrumento muito mais simples,
feito
de
um
esgalhiuho de arvore.
j.
L. DE y.
20
Um
Repro(lnz-se na
bobo,
bobo do sculo XIV
fig.
11
um desonho
um
quo parece representar
da Cluincdarin de D. Afonso IV, Liv. iil, fl. J,

na Torre do Tombo, segundo indicao dada por Pedro
e so extrai
(xistento
de Azevedo no Boletim da 2." Cl. da Acad. das Sc. de Liahoa,

184.
feito
vr,
desenho no porgaminlio da Chancelaria mostra ter sido
com a mesma
que encabeam os documentos.

bobo est esboado comicamente: descalo, tal-
tinta dos titulos
vez do calo at o joelho, cauda, cabeo, e a cara

e cabea protegidas por
um
prolonga posteriormente,
envoltrio, que se
adelgaando-se
queando-se sobre a cabea, como gorro, a

de
ciiifre
que
sai
ar-
modo
do occiput: quereria o desenhador
ridiculizar neste ltimo caso uni capacete?
Nao conheo nenhuma representao

de bobos
em
artstica
Portugal; por isso o desenho desper-
tar certa curiosidade no leitor.
O
em
Fii;. 11
gosto, ou mau-gsto, de ter bobos e anfos
casa para divertimento, como se fosso
um
cSo-
zinho de raa ou outro animal, passou da antigui-
dade clssica para a idado-mdia, o d'esta para tempos posteriores, o

para diferentes partes. De bobos escreveram entre ns, sobretudo, que
me
lembre: Jlio Cardoso, Os bobos, Lisboa 1891
(n."
192 da Biblio-
theca do povo o das escolas); Conde de Sabugosa, no Dirio de No-
de 1-1-1922; idem. Os bobos da corte, Lisboa 1924. Vid. tam-
ticias
bm: breves
noticias
em
Bluteau, Vocabulrio de nomes, p. 55,
s.
v.
Balla, o Panasco; e a Enciclopdia de Maximiano Lemos.
Na
literatura portuguesa
mencionar,
ningum ha que
nlo lesso,
ou ouvisse
Bobo, romance de Herculano, publicado a primeira vez
no Panorama em 1843, o depois em volume parto: 9.'' edio, 1919.

Eis aqui porm mais umas indicaes literrias, que julgo menos
sabidas.
Pinto Renascido de Th. Pinto Brando, Lisboa 1732,
contm a pp. 425-429
um romance com
graas a certo Fidcjo, que

fzesse
hum
retrato a
Isto : ao autor.
l/ie
'
este assunto:
deu lium vestido,
Aco de
e llie j)edio,
que
hum mulato chamado Poldo, que he ano
21
do Conde da Ribeira. Por sor extenso, no tfiinscrovo
n;i
integra
o romance, o s umas estrofes caracteristicas:
em
Roldo, salio c para fora,
Ora
que os o nada do meu thoma,
os culos da algibeira;
o no
lii;
em
justo
sah(s
mas ainda
tal dia
(|iiaiito (ui tiro
cuiu (juatro ollios
estar debaixo da mesa.
receyo que
te
no veja.
Kste iJCijuenino monstro,
Quando corre
pela sala,
eu jurara (jue nascera
parece, todo
de cachorro com bugia,
liuni
em cambotas,
ou de mono com cudoUa.
No Anatmico
I,
Jocoao (soe. xviii) l-so tambom:

..
testemuniias que foro:
o ano do Diupie
162. E:
(bobo) No destes
A
Ill,
(|U(.'
ando nas sogos
garupa do seus amos
252.
O D."
Jordo de Freitas, Director da Hibilioteca da Ajuda,

bondade do mo dar cpia da seguinte certido de bito
antiga, quo so refere a um ano de luxo do Duiiue do Cadaval,
o qual, porm, poilia no ser boixj proi)rianiento dito, e apenas
tovo a
sorvir do riso.
Aos dous
dias do
mes de Dezembro de
mil e sotto ceutijs e
siii-
coenta faleceo Diogo Brunei, solteiro, Aiiani do Duque de Cadaval,

morador no lugar de Pedrom.-os*; no recebeu os Sacramentos por
da unocencia havia mais do dous an."' Hntorronso no Jazigo da Irmandad." do Kozario no Conv.'" do 15om .Sucesso O Reitor llmripio Garcia Galhardo.
se achar ao listado
(I.iv."
t."
ilos Oliito^ .la
l''i-..',^'iiesi:i
da Ajinla,
fl.
'_>51
r).
Este ano, como constado apelido, tinha origem estrangeira. O seu

defeito Hsico o o sou oficio tizer.un i[uo liemontasso anos antes de
morrer: isso signilicam os
di/.eres
do reitor: por se aciar no es-
tado da iimocencia.
Em
Pcdrouos era o
jiaeo
do Du([ue do Cadaval.
BoLKTiM DE Etnografia
22
O
me
Marqus de Castelo-Melhor ainda nos
um
informaram, tinha
fins do sculo xix, como

ano porta do seu palcio, em Lisboa, ao
p do porteiro. O Conde de Sabugosa, 0^ bobos da corte, p. 9, falando

do mesmo anEo, diz que ele se colocava sobre a meza de jantar para
d'alli
apodar os convivas.
Num armazm
venda da Kua do Ouro esteve algum

como chamariz
uma vez, em que estava um magote do pessoas diante
ou
tempo, j ha anos,
de fr<;uoses:
d'ele,
loja de
um
anSozinho, fardado, porta,
mirando-o, e acaso escarneceado-o, vi-o eu chorar, o desgra-
ado. Tantos
sfio
os contrastes neste diablo
mundo!
J.
Isume
L.
deV.
iluminao
(Vid. JoWim,
11."
3,pr.39-2)
Produo de lume
No
em Tolosa, os camponios produzem

em um canudinho de cana, tapado com rolha
Alentejo, por exemplo
lume, introduzindo isca
do cortia:
tig.
12.
o lume batendo,
isca trapo (jueimado. Pe<ic(i-;e
de lado,
com um
fusil
num pedao
ou produz-se
de cascalho
(quartzo).
Isqueiro de bogalho
se
Os bogalhos tm s vezes umas excrescncias tais, que, quando

encaram duas que fiquem prximas uma da outra, o bogalho
Fig.
Fip.
1.3
com galhos: e por isso se d

nome de toiros. Vid. as figs. 13 e
dos galhos at se vem as orelhas!
toma o aspecto de cabea de
toiro,
aos bogalhos, no Alentejo Alto, o

14; na ltima ao lado
povo faz isqueiros
com uma
Aparam-se
as excrescncias
uma
navalha, e pratica-se na parte superior
fazendo-se
coroa eclesistica,
vista. Depois,
com
um
um morro
no miolo
espcie de
que
fica
o usual fusil e pederneira, tiram-se faiscas junto
em
do morro, que
acender
d'estes toiros.
23
seguida as recebe: e assim se tem lume para
cigarro, etc.
Observei o costume
em Tolosa ha
ainda pouco tempo, e de
trouxe para o Museu Etnolgico dois exemplares dos bogalhos que
serviram para os desenhos.
Ha
vrias espcies de isca, segundo se dir noutro lugar.
III
Vendedor de mechas
Mecha, diz Moraes no seu Diccionario,
enxofrada
o
da
fogo
chamma
queja,
assim
e
isca,
astillias
de
s.
v.
tira
pao enxofrado^ para
de papel
se
tomar
accender
de candeya, car-
ou fogo de lenha, ou
carvo.
As mechas vendiam-so
d' antes
pelas ruas.
extrada
de
uma
15
fig.
colecAo
de litografia de tipos o usos

populares intitulada Ruas de
Lisboa,
n.
3,
est.
17,
que
possuo na minha livraria.

Cf.
Ferreira Lima, Costumes
portugueses, p. 14 (aqui a
gura vem no
n.
fi-
O meu
3).
exemplar no tem data o

;
d'ele
tem a de 1819.
Como
ilustrao do assunto
transcreve-se do Dicc. biblio-
de Inocncio, ix,
267-268, a seguinte noticia
graphico,
Fig. 15
a propsito do escritor Francisco Baptista de Oliveira de Mesquita,

o
Mechas:
N. na provncia da Beira, do pes pobres, e veiu para Lisboa
procurar fortuna pelos annos do 1804.
seu primeiro nogocio
foi
o trafico das mechas, de que hoje poucos leitores do Diccionario
24
jini
u
Fig. 16
FiR. 21
Fig. 17
Boletim de Etnogpafia
podom
mandou
retratar
mechas.
Como
fosse ladino e muito esperto, conseguiu n'aquella os-
do industria lucros que
em
com uma casa do compra
lecer-se
mas quo era pouco mais ou monos comparvel

modernamente o dos pJiosj/ioros. Eilo mosmij se
depois, trazendo s costas uma alcofa com as taes
fazor ida,
ao quo tem sido
])0cic
::.'o
([ual tove
em Lisboa
breve o liahilitaram para

e
venda de
por alguns annos, e
livros
novos
estalje-
e usados,
com
n"ella gauliou
(jiie
sustentar-so o sua familia, estendendo e general isando o seu coui-
mercio at s provncias ultramarinas.
citado escritor S."' Ferreira Lima,
das Seiencias, que
(juem
foi
mo
meu confrade na Academia
(diamou a
aten(,'o jiara este i)asso
do JJiccionario hihlidijraphico, levou a sua amal)i]idade a comunicar-
-mo mais o seguinte:

Possuo trez pequenos impressos
([ue
costumam aparecer colados

ile vrios li\ ros, como se
no interior das pastas das oncaderna(;es
fossem
que so do teor seguinte:
ox-libris, o
Lisboa
Esta
fJ/ira
sa
i-om/)ni<l(i em
=^0 M(kJni,i^-
fou K-ita Livro) foi

F. B. O. de J/.
(Ic
na Travessa dos Romn lares
ra-
A'." N, .1,
junto ao Ces do Sodr; onde tam-
compra^
lieiit
veiule
as.iini
famhein vende Indo quanto

srio
Livros
troca
de todas as qualidades;
lie
roniii
neces-
para uso de hutn Escritrio de

Cominercio.
Iluminao de caracis
lia i)Ouco
de
uma
tempo (escre\o
procissilo
eui lU^ll), [lor
nocturna, fa/,iain-se
('\i'ni[il(j,
cm Tuiosa
iia
p.issagcui
(Alentejo
A lio)
candeias de cascas de caracoles^, providas de torcida o azeite. Vid.

fig. 1(3.
Estas candeias ou
em
si-
pousavam
s [)ortas, solire
uma
('(jrtira,
quo so faziam cavidades para elas se meterem e no cairem, ou
Assim
diz o po\ o.
26
se fixavam
em
canas, de uns O^jO de comprido, rachadas
lugares, segundo a disposio dada pela
fig.
em
vrios
17.
Adquiri exemplares que trouxe para o Museu Etnolgico e

viram para as gravuras.
ser-
V
Para servio dos soldados
Na
Milcia pratica,
Gomes
de B.
Coelho, Lisboa 1740,
t.
i,
p. 68: He obrigao, do cabo do esquadra, .levar na sua patrona

o
fuzil, isca, podreneira, e mocha de enxofre, porque a ele toca
.
conservar candea, e lume: e servem-lhe estes instrumentos para
acender luz. ..
VI
Outros apetrechos de petiscar lume
para uso dos fumadores
moderno. Fig. 18; de tamanho natural.
numa feira, onde cos-
1.
Fusil, de ao,
2.
Pederneira, quandrangular, comprada
tume vend-las. Fig.
^/ '4
19, de
tamanho
natural.
3.
deira,
hqueiro.
e
rolha da
corpo
mesma
substancia,
rolha SC liga a elo por

tinha metlica.
natos
e
de
ma-
em cima com uma
tapado
uma
qual
corren-
Todo o corpo tem ore est excavado
angulares,
atravessado
pela
rolha para apagar a
isca.
Serve a
chama
deter
o morro, depois do aceso o cigarro.

îg.
20, de tamanho natural.
respectivo objecto veio da Figueira
da Foz para o Museu Etnolgico, onde se guarda
com
os restantes.
VII
Comparao de
A
o
fig.
21 mostra-nos
um
fusil
f usis
de ao, vindo do
Fundo para
Museu Etnolgico.
E-lhe comparvel, por causa dos ornatos que lhe servem de

pega, o da fig. 22, que representa um briquet romano do Museu
do St.-Germain (Frana): vid. Cagnat
& Chapot, Manuel,

J.
p.
464.
L. UE V.
27
Arte Sc Etnografia
Trs estudos de Malhoa
O
um
ilustre artista
Jos Malhoa deu-me
a honra de
mo
oferecer
caminho
estudo que tinha feito j)ara o quadro que se intitula
da romaria, o qual estudo, que representa
um
fogueteiro, ser
publicado na Etnografia Portuguesa; alm d'isso teve a bondade de
me
emprestar, para sairem no Boletim, trs outros estudos, que so:
Z-Pereira.
1.
com a
gaita de fole.
Homem que toca bombo. Segue-o o gaiteiro,

Aquele s deixa ver a perna esquerda, porque
assim convinha ao quadro; mas a outra perna est esboada. EsVid. a fig. 23.
tudo pertencente ao quadro anterior.
Promessas. Vrias muiieres fizeram promessa de

uma igreja: uma porm ficou tHo abatida
2.
joelhos dar volta a

sada, que
feito
foi
ir
de
e cau-
preciso duas das companiieiras ampararera-na. Estudo
mesmo
para o quadro que tem o
titulo d'este
paragrafo.
Vid.
24.
fig.
Meninos cm cestos. Rua
3.
da aldeia (Figueir dos Vinhos),
onde costume as mulheres, eiuquanto trabalham em casa, depor os

filhinhos na prxima rua, ao sol, uns em beros de madeira, outros
em
cestos. Este estudo, que serviu para o
As8im
se
criam,
mostra
um
e protegido da violncia do calur
quadro que se
meninos
dos
jior
um
doutro
guarda-sol
ha esboos parciais que no fazem parto do quadro.

Comentrio
Ao
1."
Vid. a
Nas
festas
um tempo
em
um
arraial
em
dezenas de bombos, que faziam estrondo
ensurdecedor, verdadeiramente selvtico.
o verJo.
2.
da Agonia, om Viana do
Castelo, assistiu unia vez o autor destas linhas a
varia o costume
fijr.
Z-Pereira figura com freqiioncia nos arraiais
festivos do Norte e da Beira.
que tocaram a
intitula
um cesto,
aberto. Ao lado
de
Figueir, terra
K bom lembrar que
em que
nosso Artista obser-
habitualmente passa
Figueir dos Vinhos pertencia outr'ora
comarca ou provncia da Beira.

Ao 2." Promessas religiosas em circunstancias prticas da
vida, executadas de joelhos, fazom-se tambm muitas nas mencio-
nadas regies. Uma das mais brutais de que tenlio notcia dar
voltas uma pessoa a uma igreja, de joellios, lambendo a parede, polo
que nao raro a lingua
cies
llie fica
de promessas, v. g.:
manda executar em
1)
a escorrer sanj:ue.
Ha muitas
es])o-
actos que a prpria jjessoa executa ou
seu nomo,
como
os que ficam indicados, e
bem
28
Fig. 21
Fig.
assim
em
ir
simples romaria ou
como morta,
caixo,
ir
cirio,
amortalliada,
ir
cm um
em
peregrinao A Terra Santa (do que em

d por vezes testemunho); 2) actos ecle-
documentos medievais s(>

sisticos realizados a expensas do quem
missas rezadas
ir
29
faz a
promessa: responsos,
ou cantadas, sermes, festividades, etc;
ofe-
;3)
renda de objectos de maior ou menor valor: simblicos (de i)rata,

(lo cora, etc), velas, coroas, andores para procisses, o quadros
ou retbulos em que se relatam ou pintam milagres
so aos
costumam
objectos d'esta ltima espcie e os simblicos que
clia-
mar-se ex-votoa propriamente ditos; 4) oferenda de gneros (milho,

etc.) e animais, para festividades, ou em benefcio de santurios,
a fim do serem vendidos
em
leilo
ou de outro qualquer modo;
5) oferenda de priniiclas: cachos de uvas que se penduram em andores, ramos do folhelho que se colocam junto de imagens em altares
ou tambm em andores;
oferenda para festas, por (exemplo, dar
(3)
o fogo, pagar musica; 7) oferendas vrias:

grafico,
Ao
ii,
3.
Acerca
do uso de canastras que servem de bero
normal ou acidentalment(!,
a
vid. lievifta Lusitana, x, IG.
Ao
que eu
j disso de vrias terras, acrescentarei que tenho notcia de que
om
o
Ensaiox Ktlniu-
cf.
1G4, 70.
muitas outras partes as mulheres, quando vo traballiar para
campo
e levam consigo os tilhiulios, (h'itam estes
canastras perto de
si,
[)ara
em
dormirem ou repousanun,
(piaispier
e elas
os
j)odcrom vigiar.
*
MalliOa um dos nossos pintores que mais trm tomado por
tema os usos tradicionais. Mal pde o etnografo prescindir de [lelo
menos coniiecer algumas das suas inspiradas o adiuirascis telas
o estudos.
.1.
L.
i)K
V.
Esmolas para S. bazaro

No Anatmico
como
i,
ela
uma
to
285, falando-se de
um
letreiro, diz-se:
como cruz de S. Lazaro.
cruz de S. Iâzaro, de
20, era pois
com
Jocoso,
letras de almagre',
coidiecida,
(|ue se tratou
no Holctim, u."
que a cr servia para
^, pp.
Isto 6, vermelhas.
L.
Ht-
estalielecer
comi)ara.1o trivial!
.1.
'
S(!
Di:
V.
Boletim de Et.vogeafia
30
Espcimes de Etnografia por provincias

I
Entre-Douro-e-Minho
1.
Ao
Sino
lie
Koitiarigaes
referir-se igreja do llomarigaes, freguesia
do concelho de
Paredes de Coura, diz o P." Narciso A. da Cunha, na monografia

intitulada Paredes de Coura, Porto 1909, p. 536, que ela tno tem
torro. O sino pende de uns paus ou vigas, espetados no adro. O
desenho que serviu de base Hg.
traado a lpiz, do natural,
1,
Vaz Jnior, que fez

m'o oferecer, mostra-nos o sino pendente de uma travessa de madeira, que se fixa ao mesmo tempo em paus como os
de que fala o P.' Narciso, o em pernadas grossas de uma oliveira
que est perto da igreja.
Quando soube d'esta espcie de campanrio, supus que tal
maneira de colocar o sino fosse provisria, at haver campanrio
verdadeiro ou torro; mas do que averiguei, o do que diz o P.* Narciso, v-se que o sistema antigo, embora na origem certamente
pelo
hbil escultor-estatuario o S.""^
Jlio
o favor de
provisrio,
como muita cousa em Portugal, que
depois se torna de-
finitiva.
-.
a)
S.
Musicn popular
Gem,
Castanhetas de madeira, que obtive no
Tom
de Covelas, concelho de Baio
(fig. 2).
Alt. 0"',215.
plar pertencente ao Jluseu Etnolgico, de Belm.
mais usual. Cf. outro na
tambm do Museu. O
llist.
frguesia de
Nao
do Museu EtnoJog.,
p.
Exem-
esto o tipo
409,
tipo mais usual est naturalmente
fig.
163,
sem orna-
mentao.
b) Pandeiro usado nas romarias do Minho (fig. 3). Alguns, pelo
menos, vm da Galiza, como este, que comprei em Braga para o
Museu Etnolgico, em 1904. Dimetro
0'",230.
Os
discos metlicos
que rodeiam o aro do instrumento, e que produzem som quando

este batido e agitado
lhas.
com
as mos, recebe o
nomo vulgar de
soa-
31
;-a^ja:_
's.
4\
^:~^:^'J--^
Wi"'''""
'
%'
r/?*-'
its:*:*-:
J-ig.
1 Sino
de Romarigea
3. (fo
Espcie
d(!
cesto (tig. 4), leito do
ri'rija
(salgueiro, carvalho, ttc),
que se adapta ao focialio dos bois, a modo de acamo para estes,

quando andam no trabalho, nilo amarrarem comida, e poderem
trabalhar vontade. Kxemplar do ^[useu Ktaologico'.
los):
Para se indicar pequenez, costnraa-se dizer no Minho (Barcecabe ih baixo d' um cjb.
32
1'ig. 2.
Castanhetas
Ki;;. 3.
Kig.
Pandeiro
l.-Cfo
Os desouhos em que assentam as gravuras dos 2

Valena, Desenliador do Museu Etnolgico.
a F.
o 3
dovem-se
33
II
Trs-os-Montes
1.
gravura adjunta
1928
que
me
gana, representa
5.
(fig. 5),
extrada de
oferecida pelo
foi
Flg.
Malha de centeio
uma malha
Halha
uma
fotografia, tirada
em
D." Alexandre de Faria, de Brade
centeio nos arredores d'aquela
de centeio nos arredores de Braganga
cidade: o sitio fica nas abas de um monto denominado o Cabeo do

Mendona. Os malhadores estio em mangas de camisa e chapu de
palha.
trabaliio do centeio, sobretudo a
tema a curiosas poesias populares,
segada o a malha, serve de
tipicas
do Norte do Trs-os-
-Moates.
2. Boclras do telhado
Rigores do clima hibernal obrigam o
maneiras a casa
sria
onde
Usam
em que
eles se
habita,
tornam mais
homem
precauo
a defender de muitas
que sobretudo neces-
sensveis, por exemplo,
em Bragana.
aqui o seguinte. Conjunto do telhas postas a pino o cobertas
Boletim de Ei-nografia
34
Fig.
do argamassa. Sobro elas
G. <Boelra8> do telhado
lia
uma
sorio de dentes
formados tambm
de argamassa e de pedaos de telhas, na qual assentam duas telhas

inteiras. Isto serve
para evitar que a chuva penetro na cozinha.
Vid. as gravuras adjuntas

S."'
(fig. 6),
conformemente a desenhos do
cidade de Bragana,
Accio Cruz, Professor do Liceu da
feitos
em
1932.
35
III
Beira
Usos de Vilar Seco (do concelho de Nelas)
como preito de saudosa amizade, memoria de lvaro

de Albuquerque, autor das Matinais (volume de sentidas
poesias: 1895), e falecido em 12 de Setembro de 1934, na sua
Artigo consagrado,
casa solarenga, existente naquela povoao.
1.
Fontes de chafurdo, de mergulho,' ou cobertas'
a) de S.'
Antnio.
Tanquo de pedra enterrado, e cujas paredes se prolongam para

cima (fig. 7). Agua nascidia, que se extrai para uso domstico,
mergulhando nela os cntaros. Por isso o menos higinica possivol.
A pedra inferior da dianteira apresenta um desgaste, devido ao rogar
das vasilhas. Ao lado vO-se um poial para estas se pousarem. A volta,
paredes de campos; e ao longe, oliveiras.
Houve certamente
ali
uma imagem do
santo, hoje desaparecida.
b) do Castanhal^.
tecto era
pois aqui
peito
um
o P.*
Porto 1929,
a p. VIU do
Ao
abobadado, e por
tipo do antiga fonte
isso se via adiante
um
Vasco do Almeida Moreira, Cernancelhe

p.
242
mesmo
arco.
Temos
arcada: vid. o que diz a este rese
seu alfoz,
de pp. 32 e 136), e as minhas adies,

volume (proemio): povoaes com esse nome-*.
(cf.
figs.
lado da Fonte do Castanhal, de Vilar Seco, avulta
uma
casa
de varanda, com entrada pelo interior; o telhado ilo angulo muito

agudo, talvez imitao do Centro da Europa, trazida por emigrantes (tig. 8).
' Nenhuma
d'estas expresses se usa porm em Vilar Soco.
povo s dil nomes prprios s fontes de que se aqui trata.
' Hoje quasi destruida. Restaurada de memoria no desenho.
2 Na toponimia tambm ha Fonte Coberta, como vestgio local de
antigas fontes d'esto tipo.
Boletim de Etkoghafia
36
2.
Engenho de
J neste Boletim,
tirar agna nos cauipog
n. 1, pp.
32-33, se falou do
um engenho
do
mesmo gnero, existente em Grndola: ibidem, fig. 48. Cf. tambm

De tem-a em terra, i, 74-75, onde se figurou um engenho romano
ou
tolleno, o so
a que podem
citaram variados nomes dados aos nossos engenhos,
acrescentar- se outros,
como zabumba (Carregal do
Sal),
burra cega (Cebolais, concelho do Castelo Branco), aarangonha
Fig.
7.
Fonto
de Santo Antnio,
em
Vilar Soo
(al-
(vid. p. 35)
gures), zangarela (Arganil), varola (palavra derivada de vara:
Sobrena, concelho do Cadaval).

propriamente o
nome da
Em
haste d'onde pende o peso e o balde.
Ao
p do engenho est uma pia rectangular de graonde se deita agua para se lavar roupa, etc.
Vid.
nito,
fig. 9.
frequente haver ao lado dos poos vasos de flores,
Pois que os jardins

titue-o
tomam
terreno, que podo dar lucro, o
como
aqui.
povo subs-
muito por vasos do flores, na disposio que vimos agora, e tam-
bm pousados ao longo da
parte superior de paredes que do para hor-
tas ou para caminhos, sobro o parapeito do
tbua assente
etc.
na
Vilar Soco dizem cavaleiro, que
em
uma
janela, sobre
uma
duas pedras saidas (cachorros) de cada lado d'esta,
Os vasos do quo
se fala esto encostados a
uma grade
do madeira.
Fig. 8.
Fonte do
Castanhal,
em
Vilar Soo
37
(p. 35)
38
(BPSiAji**^^-
"""W^^mm^tmng^
rig. 9
Fig. 10.
Engenho
Engenho
- j^
do tirar agua
de tirar agua
em
em
Vilar Soo
(vid. p. 36)
Cngir, Transilvania
(vid. p. 44)
3.
39
Desenho de casas
a) Casa do varanda (de entrada intorior), o chamln do tipo meridional.
Vem-so
nhola de lagar
om
em cima, e uma, portiha uma taboa exterior e
dois postifjos e nvajanlo^,
baixo.
Num
dos janlos
com vasos do flores, costume muito vulgar.

Fora ha um pteo, com porta do entrada (porta dupla), de grade,
horizontal
do madeira
(fig.
11.)
Casa de balco, a qual d para wxa. patim, ou patamar, coberto

do alpendre. Balco chamam por estes stios a uma escada exterior,
de pedra, com degraus; o tambm s vezes a uma interior, do madeira (escalelra uma escada de mao, volante). Ainda que os degraus
do pedra sejam trs ou dois, recebem o nome de balco-. Xo nosso
h)
com
caso o patim,
grados, balaustrada e alpendre, passa a denomi-
nar-so varanda. Por este so entra para a casa.

estende-80
um
pteo fechado, onde se vO,
Em
direita,
fronte da casa
segundo alpendre,
que serve para arrumao do objectos agrrios: corresponde

arribana estromenha (vid. Boletim, n. 4, p. 34). A esquerda da
casa, no pteo, est um curral, que significa loja (fechada) do qualtrreo,
quer animal,
c)
boi, burro, porco, etc. (fig. 12).
Casa alpondrada, que d para a
dos quais protege sua entrada, isto

balces,
aem patina,
Fig.
raa. Dois alpoidres, cada
um
portas situadas ao cimo do
13.
postigo estreito; o
janelo
largo, qusi janela pequena,
que o que quer \zQr janlo.

* Noutras terras balco o patamar da escada (Fozcoa, Celorico
da Beira, etc; em Trs-os-Montes: liev. Lusit., v, 29, artigo do A.
Moreno). O povo canta om Vilar Seco duas cantigas quo dizem seguidas,
como uma
oitava:
Liberdade, liberdade.
Quem na tem chama-lhc sua:
Eu nao tenho liberdade
Nem do pr os ps na rua,
Nem
Nem
do pr os ps rua,
de chegar ao balco:
Liberdade, liberdade.
Amor do meu corao!
Para as pessoas de Vilar Soco, cliogar ao balcoti quer dizer

chegar escada. So a cantiga so cantar, como natural, em povoaes ondo balco tenha outro sentido, com ele muda tambm o da
poesia. Em todo o caso as cantigas sô muito expressivas: pintam
bem o recato, quasi arbigo, com quo as mulheres, sobretudo graves matronas, d'antes viviam. Cf. Boletim, n." 1, p. 7.
40
Duas casas
d)
contguas, cada
uma com
balco.
Em
treita*,
que passa junto das casas, ha
frente d'olas, do outro lado de
sua oscada exterior ou
uma
quelha, ou rua es-
uma propriedade (terra de

uma casinhola {palheiro),
milho), de paredes toscas, na qual avulta
de que s porm se v parte.
Fig. 14.
Entrada ou portal de jxitio, olhada de perfil, por onde entra

o carro de bois, que se avista dentro, a pouca distancia. Ao p, um
e)
Fig. 11.
Casa
de varanda
em VUar Seco
porco e duas galinhas. Mais longe, casa de varanda (de entrada interior);
debaixo d'esta,
/) Cozinha.
uma dorna
a pino.
Fig.
lareira, quadrilateral, posta
do sobrado, que forma bancada por dois lados

mostra).
Ao
fundo da lareira,
em
15.
em
nivel inferior ao
que o desenho nSo

frente de quem se aproxima directa(o
mente do lume, avulta a pilheira, onde se recolhe a cinza, e em cuja

parte superior, de forma de mesa, pousa alguma lenha para secar, e
utensilios culinrios. Uma mulher, esquerda do observador, sopra
*
respeito do quelha vid. as minhas Memorias de
Beira, p. 470.
Mondim da
Tig. 12.
Fig. 13.
Casa
Casa
de balco
alpendrada
em
em
Vilar Soo
Vilar Soo
41
42
Fig.
14. Dnas oasas oontlgrnas
Fig. 15.
Entrada
de
um
ptio
em
Vilar Soo
em Vilar
Soo
ao lume com
uma caaa
furada
43
Adiante da pilheira v-so o cambeiro,

que o cabide das panelas^. Junto da parede, do lado direito, est
a cantoneira,
a loia,
om
anterior
com
os cntaros da gua,
em
baixo, e
um
armrio para
cima. Sobranceira pilheira fica a chamin, do cujo bordo
pendem
Flg.
fumeiro.
*.
Ao
as marcelas e chourios (enchido) que esto
IC Cozinha de
nma
oaea de Vilar Soo
em
(p. 40)
canto esquerdo da cozinha encontramos a masseira,
espcie do caixa onde se amassa a farinha de quo se fabrica o pilo

(do millio)f e na parede, superiormente masseira, duas peneiras, e
direita d'ela um banquinho com um alguidar. Finalmente, temos
pendurada na parede da esquerda uma mesa levadia, muito estreita
quo, quando posta horizontalmente se segura na parede, num ganchinho que mal se avista. ^Fig. IG.
Costume usual no Alentejo, onde s vezes
vem do um cano do espingarda

*
para
isto se ser-
velho.
Noutros pontos da Beira- Al ta (Mondim) dizem rjaUieiro, por

com esgalhas, txo no cho; nos esgalhos metem os
ser um pinheiro
pcaros.
44
1. FogacciraH da procissito da Senhora do
A festividade da Senhora do O, que est a cargo de uma irmandade da mesma invocao (que data do 1644)^, e a que assisti em
18 e 19 de Agosto de 1934, consta do compasso, na vspera, geralmente em sbado, e da esia projmamente dita (missa cantada, sermo, e procisso). O compasso 6 j do si uma procisso, que si da
igreja matriz e a ela recolhe, depois do ter percorrido algumas ruas da
tem a sua sede no Outeiro, um dos lugares da mesma:
constituem o compasso os membros da irmandade (de capa ou opa
freguesia, que
branca),
com
o seu reitor ou presidente*.
D-se o nomo de fogaceiras a meninas que levam /opacas cabea, isto
aafates cheios de cereais (trigo, milho, centeio), pro-
em leilo em proveito d'esta, os quais

uma armao com flores artificiais o fitas de
metidos Senhora, e vendidos

aafates tm por cima
vrias coros. Vid.
uma fogaceira na
fig.
17.
Os desenhos que serviram para as gravuras foram foitos do naS.'"' Henrique Loureiro, hbil e culto Professor de en-
tural polo
sino oficial no Montijo, que veraneava
em
Vilar Soco quando eu l
estivo.
Apcudice a este capitulo
ampliao do 2." reproduz-se na fig. 10 um desenho do

Paul Scortesco, insigne artista rumeno, que em 1935 fez uma
Como
S.'"'
exposio de quadros seus

Artes, ondo
mo
em Lisboa, na Sociedade Nacional de Bolas

com ele. O desenho representa um poo
relacionei
de Cugir (Transilvania), a que est adaptado
um
engenho de
tirar
De
terra
gua, igual aos nossos. Tendo eu lembrado na minha obra
em
75 (mencionada supra p. 36) que o uso dos engenhos

ou cegonlias se estendia da sia, da Grcia, do Egipto, de Koma, em
terra,
i,
'
designao de Senhora do provm de se cantarem sete
antfonas da Alagnificat que comeam pela interjeio : vid. Bluteau, Vocah., s. v. . Os Estatutos da irmandade foram aprovados
por alvar do governador civil do Viseu de 7 de Agosto do 1867,
e impressos em Coimbra em 1891. Tenho presente um exemplar, e
d'ele constam muitos vocbulos locais, por exemplo, co7njmsso e rei-
tor, j citados.
*
cargo exercido por
um
secular.
Vig. 17.
Fogaoelra
da Senhora do O (Vilar Seco)
45

46
tempos antigos, Peniasula Ibrica, onde j se assinala no sec. vii

da nossa ora, fica assim indicado aqui mais um paralelo de fora.
O desenho do S."'' Scortesco apareceu a lume primeiramente num
folheto ou prospecto om francs, de que teve a bondade de me ofere-
um
cer
exemplar, o de l se extrai a presente gravura.
IV
Estremadura
1.
as
Marcas de propriedade de objectos
Os vindimadores, em muitas terras, marcam com sinais prprios

asas dos cestos com que vao vindima. Aqui se reproduzem al-
em Alguber (Cadaval), numa quinta do meu amigo

M. das Nevos Fogaa.
O sol dentro do nm halo. Em cima as iniciais do nome
Fig. 1."
guns, observados
J.
do vindimador ou vindimadora. Fig. 2."
Arvore ou ramo. Fig. 3.*
Cruciforme,
mas que estilizaao

humana.
ainda maior que a anterior: distingue-se a cabea, os braos, os
Fig. 4.*
Estilizaao
seios, o tronco. Fig.
Fig. 6.*
Outra,
se quis representar
simos
em
b.'^
como
uma
Ou guio, ou melhor: bandeira das almas.

creio,
bandeira (na parte central parece que
capela).
Tudo
cousas de arte popular.
A fig.
isto constituo
4.* faz
temas usadis-
lembrar certos dese-
nhos ou insculturas de arte pre-historica que os arquelogos que tratam do assunto denominam rupestre: cf. Relig. da Lusitnia, i, 364,
fig.
78. Esta figura est ali ao invs, devia ficar da seguinte maneira:
Em De
47
em terra, ii, 38-39, dei notcia de muitas marcas de

pescadores, nilo porm gravadas em objectos do pesca, e sim em uma
cmoda ou mesa de sacristia, a modo do registo. O nosso povo faz
muito uso de marcas congneres, gravadas om foices, em acinchos
t.
Fig. 1
(do queijo),
em
aros de peneiras,
em manguais, para quando
esses
se emprestam nlo se confundirem com outros, ou para

quando se perdem se saber de quem silo, etc. Igualmente marca
objectos
animais (gado lanigero, cavalar, e outros).
uso das marcas leva-mo a aludir a sinais de conta, ou assen-
tos, abertos
com
canivete
de sacho, aros do queijo),
em
em
instrumentos do uso (cajados, cabos

pedacitos de cana, ou do pau prepa-
48
Fig. 5
49
Em
Tiuis-os-Moates ha para estos ltimos o nome do

do Museu Etnolog., pp. 235-23G; e cf. o Elucidrio
Viterbo, s. v. talha do fuste. Tambm so fazem traos em
rados ad hoc.
talas: vid. ITist.
do
P/
simples papeis, cora lpis ou tinta, o
com
silhas, etc,
gis,
em
paredes,
em tampos
de va-
carvo, sabo.
Em
algumas povoaes do Sul usa-so verdadeira escrita convencional na indicao do preo do certos frutos, e em assentos de divida a merceeiros que nflo sabem escrever: uma cruz significa um
tosto (originaria nos anti-
gos tostes de prata), o
um
traos verticais,
vin-
tm ou dez reis, consoante

o tamanho, por exemplo:
lO reis. Noutro
sistema X representa 20
O dez centavos,
centavos,
Curiosa maneira de
etc.
dicar que
uma
in-
divida, no
primeiro sistema, est paga, envolver a conta den-
um
tro de
com
circuito traado
lpis ou pena.
Em pe-
daos de pau, utilizados
como
fica dito,
de sacho, e
iiidica-so,
em
em
cabos
cajados,
FiR.
por exemplo:
o nmero do carradas do adubo que
uma
parelha de muares levou
para o campo, ou o nmero de goiras que ela executa lavrando;

o nmero de cestos quo um homem acarretou na vindima para
o lagar, ou o numero de tinas do uvas levadas para l
em
carros
do bois;
uma mulher apanha de azeitona;

uma mondadeira ganha ou perde;
o nmero de cabanejos que

o nmero do dias que
o nmero de cntaros do azeito que so tiram do lagar;

o nmero do vasilhas de vinho que se lanam
pipa,
ou
num
num
rebanho;
o nmero de cabeas de gado quo so viMidem de
tudo
isto
possuo muitas
No
noticias, e
um
rebanho;
Iîv.
etc.
tambom apontamentos
III da Etnografia Portuguesa

do assunto metodicamente, o com algum desenvolvimento.
literrios o comparativos.
tarei
numa
d'a so tiram;
o nmero do borregos que nascem
Do
tonel ou
tra-
50
As
talas trasmontanas, os assentadores, etc,
registre de comjjtes prehistorico de Frana,
344, e outros que
Religies,
i,
publicado
em 1911 no
f.
Anthroj)olog
fazem lembrar
de osso, que
Max Verworn
desenhou
citei
num
um
nas
artigo
Correspondenz-Blatt der deutschen Gesellsch.
etc, n. 7, pp. 53-55.
Na
citada Ilist. do
Etnolgico, p. 408, n." 162, d-se o desenho de
Baio, que pde a propsito aqui lembrar-se.
um
Museu
assentador de
Para o conhecimento
da escrita e contagem primitivas ministra pois a investigao dos

costumes do nosso povo, no campo indicado e por comparao, alguns elementos dignos de apreo. Ainda que nem sempre semelhanas etnogrficas importam necessariamente comunidade de origem,
importam polo menos comunidade do operaes psicolgicas.
2, Preparativos de
casamento
D'antes, quando estava para haver

rurais do concelho de Mafra,
um
casamento nas povoaes
eram os noivos quem
ia vila
comprar
o enxoval, que costumava ser conduzido para o respectivo lugar ou
Fig.
7.
Preparativos de casamento
em carro do bois enrameado. A gravura adjunta, que

numa fotografia que mo foi oferecida pelo D."'' Carlos Galvo, mostra uma scena d'estas: carro de bois, com enfeites; carreiro,
povoalo
assenta
51
ou condutor do carro, do barrete ou carapua na cabea, e botas; o

noivo,
tambm de
barrete, e calas de
boca do sino, com joelhoiras.
Parto decorativa e casual da scena: olmeiros da praa de Mafra;
uma
casa de habitao; curiosos.
3. Festeiros de cirlos
Na
Rev. Lust., xxx, 5 sgs., comeou o signatrio a publicar
artigo a respeito de crios
de gravuras. Kemedeio agora
As
um
estremenhos, desacompanhado porm
um
pouco a
falha.
8 e 9 reproduzem fotografias
em que
se
representam
vrios festeiros de dois cirios da Senhora do Cabo, no
momento de
figs.
irem para o Cabo
do Espichel, concelho de Sesimbra, onde ha
Fig.
santurio
em que
Cirio de Montelavar
a Senhora se venera: a
Montelavar, do 1910; a
fig.
um
9 de
um
cirio
fig.
do
8 de
.S.
um
Jon,o das
cirio
de
Lampas,
de 1930. Tanto Montelavar como S. Joo das I>ampas silo freguesias

do concelho do Sintra. Antigamente iam ao Cabo cirios ue vinte o
52
Kic. 9.
Cirlo de
S.
Joo das Lampas
cinco frg/uesias. Hoje a concorrncia menor, pois a imagem da

Senhora passa s vezos do freguesia para freguesia, sem ir de cada
uma em pompa
at o santurio.
As duas fotografias dovo-as ao obsequio do meu colega

D.*"" Carlos Galvilo, de Mafra, a quem j me referi.
o amigo
4. Casas da Praia de Yieira
Suspensas
se construam
em
em
estacas,
como
as das estaOes prohistoricas, que
firmo (em italiano terramare, plural;
terramaras):
umas
tambm em
em portugus podemos
lagos (habitaes lacustres), o
e outras
com muitos
terra
dizer
vestgios do civilizao da
idade da pedra o do bronze.

Paralelos a estos sistemas do construjio temo-los
em
vos selvagens do Dahomi, America do Sul, Malsia,
etc.
gregos se referiram ao
mesmo
Por brevidade omito
vrios po;
e j
AA.
sistema.
citaes, que tenho feito,
ou
farei
noutros
lugares.
Depois que o nosso notvel gelogo, o ao mesmo tempo
um
dos
primeiros que entro ns cultivaram scientificamonte o estudo da

Prehistoria nacional, Carlos Ribeiro, no Relatrio do Congresso de
Boletim de Etnogravia
n?.
10
FiK-
53
54
Fig. 12
Bruxelas, Lisboa 1873 (o Congresso
foi
om
1872), falou de cabanas
portuguesas construdas beira-mar sobre estacaria, alguns dos
in-
vestigadores da Etnografia portuguesa tomaram conta do caso, o hoje

conliecem-se entre ns muitos exemplos de tais tipos de construo.
No
prprio Boletim de Etnografia, n." 3, pp. 33-38, se falou de casas
55
Fig. Vi
da Praia do Vieira (Leiria), mas como a fotografia do que se fez a

fig. 2 dou apenas um levo aspecto de barracas, e como es-
gravura da
tas vo a desaparecer, o que j aconteceu totalmente aos palheiros
da Costa Nova (Aveiro), nao hesito em publicar aqui cinco amplas

fotografias de casas d'aquela localidade, as quais fotografias
me
fo-
56
ram enviadas
polo
meu amigo,
e ilustre publicista,
Joo
Tom
Fe-
teira, de Vieira de Leiria*. Vid. figs. 10 a 14.

* O S.""' Feteira
, por exemplo, autor de um bem arquitectado
soneto etnograico, intitulado Numa tourada, que faz parto das Primeiras Rimas (1927), e que penso reproduzir om ocasio conveniente.
5.
Costumes da vindima (Lourinh)
Os cachos que
se
cortam das videiras deitam-so om cestos,
e os cestos despejam-se
calcados
om
tinas
ou dornas, que, depois do
com os ps, so
em carros de bois. Empregam-se dois
uma junta. Emquanto est um carro
os cachos pelos vindimadores
levados para o lagar,
mas
carros,
57
s serve
a encher na vinha, vai-se despojando no lagar o que para l

havia sido levado, e depois a junta que trouxe aquele leva
esto j vazio.
carreiro
marca numa haste de cana delgada
(canio)
ou de vide, abrindo moas com um canivete, o nmero do

tinas que vo para o lagar, ondo depois tornam a marc;ir-so
as que entram nele.
o carreiro
uma
Tambm
haste especial
s vozes,
(fig.
em
lugar de utilizar
15: haste de vide, de tama-
nho natural, com 23 golpes), aproveita para

de trazer na milo, como arrimo,
um
isso
um varapau
angulo do carro, ou do
escadote que sorvo para subir a este, quando so lanam os

cestos das uvas dentro da tina.
A marcao
das tinas que entram no lagar faz-so no tampo
dianteiro do tonel que li-do por fim receber o vinho
No mesmo
e d'ondo este se tira, aos cascos, para venda,
traos de gis os cascos vendidos,

fig.
(fig. !(>).
tampo, quando o tonol ost cheio do vinho,
como
marcam-so com
so v na
mesma
IG.
Com
o quo fica dito
cl",
o quo do contagem so l no
II
Terminada a vindima, os donos da casa do a adiafa aos

caseiros, lagareiros (os homens do lagar, isto , do trabalho
do lagar no fabrico do vinho), abeges (os quo trabalham com
os bois), carroceiros (quo, como os abegos guiam tamboui
mas puxados por burros ou mulas).

A adufa consta de bacalhau com batatas, azeitonas, po,
o vinho, cozinhado com tanta abundncia, que chega ainda
carros,
para o dia seguinte.
preparo das batatas com o bacalhau
feito
pelos
prprios trabalhadores junto da adega; e a refeio tomada
rig. 15
58
dentro d'esta, estando eles sentados
om bancos que arranjam ad
hoc
(tbuas assentes ao acaso, etc). Naturalmente reina grande anima-
Fig. 16
em
todos os convivas, motivada sobretudo pelo espumante licor,
que j os Gregos adoravam como
dom
de
um
deus.
que na primeira parte d'este artigo se diz da contagem das
na Lourinha, em 1934, na quinta

amigo o D.'" Mrio Braga, que com
muita amabilidade me liavia convidado para ir l passar dois dias,
e a cujos filhos devo a fotografia que serviu para a fig. 16. A haste
representada na fig. 15 ofereceu-m'a o caseiro da quinta. A segunda
tinas de uvas obsorvei-o eu prprio
om
que habita o mou
ilustre
parte do artigo baseia-se
em
informaes que l tomei.
59
V
Alentejo
Penedo dos casamentos
1.
Na
herdade do Montinho, beira da estrada que conduz
Aldeia do Mato, concelho de Reguengos de Monsaraz, e perto da
um
povoao, ha
de
alto,
monlito de granito, de pouco mais de
com uma
salincia
Rapazes e raparigas
em
cima, que faz lembrar
solteiros
qae por
tomam
ali
um
um
metro
chapu.
passem, e desejem
sobem
acima de outro penedo mais baixo, que dista d'aquole cinco ou seis
metros, para o Sul, voltam as costas ao primeiro penedo, e aventam
saber se casaro nesse ano,
as pedras, seguidamente,
lincia
trs pedrinhas do cho,
com a mo esquerda, para cima da
de que se falou: se as trs pedras ficam
l,
sa-
casam todas;
se no, no.
Outra verso diz que, se se deitam abaixo pedras que j para

o penedo haviam sido atiradas, permanecem os consulentes ainda
solteiros tantos anos, quantas forem as pedras cadas.
Tambm
alguns dizem que as pedras podem aventar-se de fronte,
o que indica decadncia da superstio.
Temos
aqui vrios ritos
nmero
costas voltadas;
mSo esquerda;
arremesso a
trs;
distancia: o
Deve
ramente.
que tudo
dificulta o acto.
notar-se que no monlito est gravada
No deve
fcil teria sido
derrub-lo; deve ser
Esta vai entrando

soas contam o facto,
uma
cruz grossei-
sor cristianizao do rito pago, seno mais
em
tal
reforo da
decadncia, j porque
qual acima se exps
muitas para apurar o que se disse
superstio.
nem
foi
todas as pespreciso ouvir
j porque, segundo outra
verso, basta atirar as pedras de frente.
penedo do-se trs nomes jjedrejra, ouvido a um rapazito

penedro do sombrro, ouvido a uma veliia; ^;r'm/-o somhrro, o mais
Ao
usual.
Pedrejra est por apedrejra, acto de apedrejar;
de brincar.
cf.
brincadeira,
Boletim de Etno(;kafia
GO
Somhrro
nflo
mo
usa essa palavra, isto
fcil explic-lo,
,
sombreiro,
porque nesta regio no se

sentido do guarda-sol,
nem no
como, por exemplo, na Beira, nem no do chapu, como no Minho

(cf. hesp. somhrro). Apenas se usa como sinonimo de somJ/raclio,
como comparao, a palavra
tintivamente,
61
cJ/ajjeii,
antes de ter
ouvido o nome que o povo emprega.
Quanto a primro, ou primeiro, provir o epitoto de estar o penedo antes do outro de que so falou, e que serve para se subir
a ele, ou provir, como algum me explicou, do ser ali a primeira
paragem dos acompanhamentos quando os cadveres iam d'antes

a enterrar igreja de S. Pedro, antiga matriz, que
fica solitria
no monte (rural) de S. Pedro (hoje a matriz 6 dentro da Aldeia

do Mato: orago a Senhora do Rosrio)?
Quem
trouxe,
escreve estas linhas esteve in loco
como
curiosidade,
uma
em 19-X-1932,
e de l
das muitas pedrinhas que juncavam
o cho junto do monlito.
Por
falta
de tempo, abstenho-me de juntar paralelos d'este uso,
que conheo, de c e do fora.
A fotografia em que assenta a gravura foi tirada pela Ex.* S.'*

D. Maria Incia Perdigo, prendada e gentil filha do meu
amigo o S."' Incio Carneiro Perdigo, rico proprietrio em
Reguengos de Monsaraz.
2.
Os
Chocalhos e objectos congneres
objectos gravados nas figuras adjimtas so todos eles de
metal, e trazidos pelo gado ao pescoo:

a) chocalho de debrum, e badalo de madeira, para bois, vacas,
guas:
alt. 0'",25* (fig. 2);
b) esquila
c)
para cabras:
alt.
chocalho para cabras:
d) chocalho para porcos:

e)
alt. O'",
outro chocalho para porcos:
f) chocalho
O^Qlfig.
sem debrum
(o
11
(fig. 5);
alt. O"',
batente),
105
(fig.
G);
tambm para porcos:
alt.
do gado muar:
alt.
7);
g) cascarei,
(r,04
0"',075 (fig. 3);
alt. 0"',19 (fig. 4);
para fazor parte de
rjuiseirn
(fig. 8).
As gravuras assentam em
des(Mihos feitos no Sibrro,
em
por F. Valena, Desenhador do Museu Ktnologico.
Tambm
ha chucalhos som dol)rum, de badalo de metal.
1933,
62
Fig.
Fig.
Flg. S
Fig. 6
r,
Fig. 7
Flg. 4
Fig. 8
VI
Algarve
1.
mltipla em Portugal
porte,
No
Carrinha
a nomenclatura do instrumento de trans-
chamado, de modo geral, carro.

Alto-Aloutejo (Tolosa), por exemplo:
carro, por excelncia; puxado por duas mulas, com ou sem
toldo, o qual carro serve para conduo de pessoas, e de
fardos. Corresponde ao que noutros stios do Alentejo
63
se chama vulgarmente car7-o alentejano, e que quando

tem toldo se chama cai-ro de canudo, por causa do aspecto que apresenta.
carroa, menor que o antecedente, e com uma tbua
atravessada, quo servo do assento; puxado por um
s animal (burro, etc).
carreta.
o carro de bois.
Todos estes carros tm duas rodas*.

No Algarve distinguem-so os seguintes
carro
tipos.
de carga, de duas rodas, e de molas d'ao. Eara-
mente sem molas. A um carro que no tem molas d'ao

chamam por graa, tanto no Algarve, como no Alentejo, de
molas de azinho.
carro de carga de duas
espcies:
a) de besta s-, e por tanto de varais;
de parelha, e por tanto de prteca (prtica), espcie
h)
de timo (tomilo) ou cabealho.
carro de carga,
como o nome bem
o indica, servo s para
transporte de fardos; raramente o utilizam para transporto de pessoas.
carrinho de Lagos. Em
tem quatro.
regra tem duas rodas, raras vezos
carrinho de Jjigos 6
carga,
mas menor,
pois o
puxa um burro ou
como
De
o mais aperfeioado.
um muar
apenas para transporto de pessoas.

um pouco mais:
dianteira para o cocheiro.
tejadilho.
leito
Com
Do
varais,
pequeno. Servo
carrinha, que vai ocupar-nos
Tora duas rodas e dois assentos
o carro de
vid. a fig. 1.
laterais,
cortinas,
um na
o capota ou
ou som molas, puxado por
um
sobro o comprido, e do uns 2 metros
cavalo.
1"',20,
de pinho; os limes (vigas longitudinais onde assenta
o madeiramento do carro, o transmitem o pCso da carga
ao eixo) e os varais sao de eucalipto; os raios das
rodas
so do manguo, ou do azinho; a prteca, de
castanho.
carreta, ou carro do bois.
Carro de quatro rodas, s o trem; mas este pertence
civi-
lizao geral.
*
Besta no Algarve designa propriamente
um muar.
um
equino,
um
asinino,
64
Fig.
Carrlnlia algarvia
Tenda de batata doce
2.
batata est
65
om um
panelo de lata, de duas asas, e tampa
num
correspondente, o qual levado
carro de mo, puxado por
um
rapazinho, rapariguinha, ou mulher, que volta as costas para o

panelao, e segura
com
dimenses:
1"',5;
altura
as
mios os
dimetro
varais.
panelao tem estas
Pendente d'elo vEo as
O'", 55.
balanas; e ficam ao p os pesos.
Vid. a
fig.
ao
2,
que nos mostra que quem conduz o carro
uma rapariguinha
nosso caso,
mesmo tempo um
descabelada.
cabaz, que pendo de
cana, e contm bolos (doces), que se
Um
kilo
um
de batatas custa
econmica vendia-se por 20, 30
Temos
um
no
representado
dos varais. Este de
vendem a par com
as batatas.
escudo; antes da actual crise
reis.
Os bolos custam, cada um,
10 centavos; outr'ora vendiam-se a 5 reis.

A venda de batatas doces faz-so, mais ou menos, por toda a
Boira-mar algarvia, mas algures o panelao no vai em carro levam-no
dois rapazitos, segurando-o cada um por sua asa.
:
3.
No
vol.
III
Chamin
da Revista Lusitana (1893-1895),
zido depois na Historia do

d'estas linhas o seguinte:
Museu Etnolgico,
Em
num
artigo reprodu-
p. 56, escreveu o autor
chamins ha grande variedade: no
Alentejo parecem tmulos (por exemplo,
om
Ponte-de-Sr), no Al-
garve semelham elegantes zimbrios e minaretes; com alguns

e
um pouco
tijolos
de cal, o Algarvio edifica sobro o telhado s vezes obras
de arte verdadeira. Posteriormente alguns especialistas e curiosos
trouxeram a lume vrios desenhos de chamins, o escreveram a respeito das mesmas. O prprio signatrio publicou desenhos, por exemplo, na mencionada J/ist. do Museu, pp. 385-387, no Bulet. de Etnografia, n." 1, p. 39, n. 3, p. 12, e cf. n." 4, p. 32; na Alma Nova,
de Lisboa (artigos reproduzidos nos Opsculos, v, 491-495).
A fig. 3 mostra-nos belo exemplo de chamin algarvia, a qual
em uma casa de Monchique; difere dos tipos usuais.

Muitas casas do Algarve no tm chamin. O famo sai por trs
fendas do telhado formadas pela elevao de trs cobertores, que
existe
recebeu para isso
um
pouco mais de argamassa.
Nota.- -Em tcnica de Arquitectura, cobertor a telha (tolha

curva) voltada com a concavidade para baixo; canal a telha voltada
com
a concavidade para cima.
66
Fi^'. 3
Chamin algarvia (em Monchique)
Fig. 4
Casa popular do Algarve
67
4-5. Casa popular e forno
Fig. 4: tipo de casa algarvia, dos arredores de Faro (S. Joo
da Venda),
aspecto
exterior.
casa tem de frente a porta de
entrada, entro duas janelas baixas; na parede do lado ;ibre-so outra,
de serventia; do telhado
rs-do-chao,
Fig. S
baixas,
como
sobressai
elegante chamin.
com a porta de entrada posta
entre
Casas de
duas janelas
Fdrno dos arredores de Portimo
aqui, sSo frequentssimas por todo o Sul do Portugal,
e o sen uso chega at os Aores:
cf.
Ms
de sonho, est. x.
Pois que estamos falando de casas algarvias, demos na
a vista, tambm exterior, de
um
(arredores de Portimilo), construdo do per
tambm acontece no
fig.
forno do Monte de S. Sebastilo

si,
fora de casa,
como
Alentejo, ao contrario do que geralmente se usa
no Centro (Beira) e no Norte do Portugal.
68
6.
Cabanas de pescadores de Monte-Gordo
Monte-Gordo uma povoao de 218 fogos (Censo de 1911),

que fica ao p do mar o tem praia do banhos. Grande parte dos
habitantes dedlcam-so posca.
Alguns pescadores vivem num areal, afastado da praia, em

cabanas cobertas de colmo. A um grupo de cabanas chamam bairro.
Flg. 6
num d'estes
om 15 de Abril do 1933, em companhia do meu prezado
o ilustro Engenheiro Jos do Sousa Nunes. Tomei ape-
lia outras que sSo soltas. Figs. G a 8. Estivo de fugida

bairros
amigo,
nas, pola rpida demora, breves notas etnogrficas.
As cabanas
colmo.
em
armao
som
o,
como j
se disso,
com
tecto de
ferro: travessas de canas encruzam-se
cho 6 de ladrilho. Cada cabana possue dois comparde entrada, onde esto comestveis e outros arranjos
domsticos,
interior,
faz-so
um
traves.
timentos:
so do junco,
bem como,
um
canto, a cozinha; e
que serve de quarto de dormir. Se bem
compartimentos separa-os
chadas por cortinas
um
em vez
um compartimento
me lembro, os dois
tabique onde existem aberturas
fe-
de portas. Compartimento total da
cabana, desde a porta de entrada, que de madeira, at o topo,
uns 5 metros; largura 3 a 5 metros.
cozinha forma-a
uma
caixa de
Hg.
Flg. 8
G9
70
pedra, alvenaria caiada, do paredes muito pequenas:
0,80x0,50;
o fumo sai pela porta de entrada, nica abertura da habitao.
Para a chavo da porta
na,o
se perder atam-na ponta de
entranado de cordel, a que se prende na outra ponta
chamam
em todo o
a tudo
O mesmo
cabo ou cobnJio da chave.
um
um
huzio:
se faz pliui
emprego de uma concha,

matria prima que gente martima tem sempre mSo, fica paralelo
o servirem-se os pescadores do Monte-Gordo do outras conchas
miniLS
para vasilhas de
Em
Sul de Portugal.
este
azeite.
pouco mais de
um
quarto de hora que estive no local no
pude colher nmero maior de apontamentos; nem ou aqui publicaria

tao pouca cousa, seno fosse o querer corresponder amabilidade do
S.""' Engenheiro Sousa Nunes, que por minha causa, mas em
beneficio do estudo etnogrfico tirou as fotografias, no somente das
cabanas seno todas as outras que cxornam o 5 deste artigo (Algarve).
Historia c Etnografia
Por poderem
servir de utilidade a
cam-se adiante uns extractos do
t.
algum
leitor, piibli-
v, indito, e
incompleto,
da administr. publica do D."'' Gama Barros, os quais

D.""' Henrique da Fonseca Barros,
fillio do grande historiador, e meu amigo de h longos anos *.
Se os referidos extractos
como de matria ainda pouco
estudada
tm principalmente valor histrico, ou historicogeografico, tem-no tambm etnogrfico, segundo o plano
da
Hist.
tomei
com permisso do
que adoptei na Etnografia Portuguesa'^: pelo que cabem

muito bem no presente Boletim, que eles sobremaneira enri-
quecem
honram.
Quando tomei
estes apontamentos, destinava-os a meu uso parpara os aproveitar, citando, j se v, o manuscrito

como
fiz, por exemplo, na Etnografia Portug., i, 20
e por isso no os
transcrevi todos, na integra; depois foi que pensei que valia a pena
traz-los a lume, assim mesmos.
^ Vid. o vol. I, p. 24: divises tradicionais do territrio portugus, antigas e modernas. No nosso caso: divises antigas. A respeito do t. V de G. Barros^ cf. o que se diz ibidem, p. 119.
*
ticular,
^jzf
/^^
c<-->e^
/^ ^,^^^
el^
ri
71
'Aâ^c-^^f^S^^-êir^
P-^
/ e^-^_
BOLKTIM DE EtNOGEAFIA
72
lugar do
t.
v donde
extraram os trechos tem o se-
se
guinte cabealho:
LiVEO IV
Administrao
administrativa; Capitulo
Diviso do territrio; Cap. ii--
Agentes da administrao:
Organizao
geral^ Titulo I
1,
Condes;
2,
Meirinhos.
G. Barros costumava juntar no fim dos seus volumes

notas extensas ou anotaes, como j Herculano fizera. Nos
meus extractos segui o mesmo mtodo, formando dois cap-
um com
tulos:
os extractos do corpo
os das notas finais.
da obra, o outro com
Por brevidade resumi em todos
eles
mas as palavras textuais do A. coloentre comas. De modo que no deve o artigo levar
Alguma leve observao que fiz, ou
assinatura.
vrias vezes a matria,
quei-as
no fim
acrescento, vo entre colchetes.

J. L.
DE V.
Extractos do corpo da obra
Do
cap.
Diviso do
territrio:
Eesumo
As
circunscries
veio a constituir-se a
em que
so dividia a regio peninsular onde
monarquia portuguesa eram nos sculos x
e xi:
territrio
terra
menos vezes que
territrio,
mas
foi
que prevaleceu
depois do sec. xi.

urhs
ou
>
civtas
muito excepcionalmente
comitatus raro, posto que comes seja frequente.
Entre
trio se
territrio e terra
Alafes {Dipl.
Fls.
1.
no
se fazia diferena.
chama assim em uns documentos,
Em
et
Um
mesmo
terri-
e terra noutros, p. exemplo,
Ch., do 1030 e 1083, documentos 268 e 621,
G40.
1059, chamava-se terra Portucale a vasta regiSo onde
existiam as propriedades do mosteiro de Guimares.
* [Como sequencia do Liv. III, que consttue o

da Historia da administrao^.
Fls. 1
r,.
vol. iv, impresso,
7'
Conquanto nao digam respeito propriamente diviso do territrio, no julgou descabido fazer algumas observaes a respeito
das seguintes palavras:
comissorium
mandacio. Parece-lhe sinonimo de mandamentum.
mandamento. a nosso ver terra senhorial, um grupo de vilas,

casais, cujos moradores esto sujeitos a jurisdio do mesmo senhorio e obrigados portanto para
com
ele a servios pessoais
ou
outros encargos.
urbs,
civitas,
onde havia igrejas catedrais. s vezes urb^ no
Fls.
sentido de territrio e de reino.
6v.
subrbio significao mais extensa que hoje.

coneilium,
fls.
9.
Provinda, na significao de cirtunscripo mais vasta do que

a indicada ordinariamente por territrio ou terra, termo que se
t
em documentos dos sculos ix, xexi, alguns

dos quais se referem que chamam portugalenso.
Em 915 Ordonho II doa a villa Corneliana, nas margens
do Lima, e a igreja de S. Thom, S do S. Tiago, e diz ser esta
in finibus Amaeo {DC, w." 18
situada na provncia da Galiza
v na Pennsula ibrica
DC, n." 866) fls. 23 r.

Na doao feita por Ordonho
II
cm 922
ao bispo
mosteiro de Crostuma, usa-so o termo tFortugale,
Fls.
[No
sec.
pe
o]
Nos primeiros anos da ultima dcada do
o mosteiro do Lorvo, in finibus Gal/eciae.
mosteiro de Guimares;
a o
790). Fls. 24
{DC,
villa
23-A).
o territrio Portugale fazia ainda parto da Galliza

doe. 37,
ora no sentido
que parece ser de territrio ou provinda, ora no de

n.25.
Gomado
em 1092
soculo xi
(933,
DC,
doe. de
986
o de Arouca, doe. 152 o
V.
Provituia portugalense no tempo do D. Henrique, doe. 871,
do 1098.
D. Afonso Henriques: principo de toda provincia portugalense,

Diss. c/iron.,
n."
355
iii,
pt.
l.^ p. 94, n." 273, o p. 108, n. 223, p. 116,
Ainda depois do Aflbnso I dar a si o titulo de rei, ha

Nos
elo chamar provincia a Portugal {Le;/es i, p. 432
exemplo do
primeiros anos da ultima dcada do sculo xi o territrio Portugale

fazia ainda parte
da Galiza
[desenvolve]. Fls. 24;;'.
* [O ultimo perodo repetio do que est supra. Como revejo

estas provas sem ter presente o original do A., deixo estar o que est].
74
territrio ainda
domina.
cita
no sculo
exemplos.
Aproximadamente
xii
no sentido antigo, mas terra pre-
Fls. 25.
at findar o sculo xiii as mais
graduadas
em que se dividia
chamavamse terras, e o
circunscries administrativas, judiciais e militares

o
reino,
umas maiores do que
uma
superior governo de cada
outras,
(s vezes de mais) estava a cargo
ordem mais elevada

comprehendiam um ou
chefe, tenens, escolhido pelo rei entre a
d'um
da nobreza, os ricos-homens. As terras

maior numero de Julgados, e estes constavam de freguesias. Depois
que, no correr do sculo xiv, a existncia dos concelhos foi abrangendo
todo o paiz, sao estas instituies mais vezes designadas nos actos
do que os julgados, e a designao fazia-se muitas vezes

pelo nome da villa que era o centro do concelho, sem mencionar
ofRciais
esta palavra.
Pelos districtos dos ricos-homens ostendiam-se

tos e honras
isto ,
com
como j
definiu
Herculano
(//.
de P.,
aldeias ou freguesias cujos rendimentos,
em
tiam
beneficio de
buio de
um
tambm
os cou-
as suas imunnidades, os concelhos, e os prestamos,
um
^/^'^^^('ineiro
iii,
1858, p. 300)
= ca8aes,
no todo ou em parte, rever-
(prestamarius):
eram a
retri-
encargo publico, geralmente militar, mas s vezes
civil ==.
Desde o governo do Aftbnso III encontram-se os meirinhos

mores de vrias circunscripes; ao districto da sua jurisdicao chamavam meirnhado, mas commummonte designavam-no pela natural diviso chorographica do paiz, determinada pelos rios ou montanhas, e
qual, em parto do sculo xiv e no seguinte se dava tambm o
nomo de comarca. Em 1342, circunscripo territorial a que pertencia S. Martinho de Mouros, onde
chamavam
ainda
um
correêrfo?- exercia jurisdicao,
meiriihado ou comarca do meirnhado da
(Costumes do S. Martinho do Mouros, nos Ined. de

Fls. 2-A a 25-C.
pp. 579 e 607)
.
Alem
Ilist.
Bcyra
Port., iv,
de meirinhos do reino, depois meirinhos da corte, havia
duas classes de meirinhos
os menores, que representavam
uma
insti-
tuio antiga, j existente no principio da monarchia, e na qual no
consta haver-se dado

tricto),
que
mudana
em Portugal
d'atribuies; e os mores (os de dis-
s apparecem desde o reinado d'Affonso III,
eram os ministros que os soberanos enviavam em correio por

determinadas circumspcries com poderes extraordinrios para que
e
nao se faltasse justia, e cumprissem as
leis. Fls.
27 e 21
v.
Extintas as tenencias, as suas atribuies passaram, cr G. Barros,
no reinado de D. Denis, para os meirinhos mores. Fls. 27-C.
Ao nome
75
de terras sucedeu o de meirinhados fl. 28.

Para o fim do reinado de D. Diniz iia exemplo no s de se
usar a palavra comarca, em sentido de circunscripao adminis:
trativa superior ou julgado, mas tambm de

gedor ao nioirinho-mor
D. Diniz d licena a
se
chamar
corre-
28.
fl.
Mom
-mor de Alem Douro, de fazer
Rodrigues de Vasconcellos, meirinho-
uma
casa forte
[i.
fortificada]
no
couto de Penagati, para ter abi o corpo salvo quando Ibe cumprisse
e ter abi a mulber e os filbos, isto, por se temer de alguns que
vi-
viam entre Douro e Minho e Uie mostravam m vontade pelo servio

que fizera a elle D. Diniz
AUude de certo h revolta do herdeiro
. Fls. 28-a e v.
da coroa
Na Monarch. Lvsit., v, escritura 35.*, fls. 331 vem o codicillo
do 1." testamento de D. Diniz, 1299, o a se faz referncia aos con.
celhos
D'antre Tojo o Odiana e de Moura o de Serpa;
Da Estremadura;
D'antre Douro o Mondego, ondo se refere a Coimbi'a;
Da Beira, onde se refere Guarda;

D'Antre Douro e Minho.
Omitte-so o Algarve, como nota G. Barros, que talvez andasse
ento aggregado a Entre Tejo e Guadiana; tambm no falia do regio
transmontana, acaso por estar unida n'osse tempo ao governo d'Entre
Douro
Minho; o refere o
Entro Douro o Mondego, a que
territrio.
s achamos nova referncia na proposta feita pelas cortes do Coimbra
de 1385. Das villas de Moura faz o codicillo meno especial, pro-
provvelmento por haverem estado usurpadas pela coroa de Castolla,
que as restituiu a Portugal

caps. 2G, 27 e 28]
em 1295
Monarch.
Lusit., v, liv. 17,
Depois que desde o princpio do

tuguesa nos documentos pblicos,
em
sc. xiv, o uso
da lngua por-
substituio do latim, so tornou
mais geral, a palavra comarca apparece com diftbrentes significaes
Fl. 29.
Chamavam comarca a diviso territorial a que depois do sc. xv

dada tambm a denominao do provncia; e neste sentido j ora
1406 as comarcas existentes eram as que seguidamente enumeramos,
e que correspondiam em numero, o aproximadamente em nomes, s
foi
'
[lsquci-me de tomar nota das pginas a que pertenciam estes
dois trechos, que estavam aparte,

aqui].
mas portoncom cronologicamente
76
proviacias dos sculos posteriores at o estabelecimento do regimen
em
constitucional
1834:
sAntre Tejo e Odiana, e aalem d'Odiana, reyno do

Algarve; Estremadura, como parte de Lisboa inclusive, e poUo
))llio do Tejo ataa o mar, o ataa Coimbra inclusivo, como ora anda
a correiam, que traz Martim de Santarm, Corregedor por ns na
Comarca; Beira, como parte por essa correiam
))dita
Antre o
mar atee o rio do Doiro, e como parte com Castella;

Antre Doiro o Minho; Tralos Montes. (Lei de 30 do Agosto
da era 1444=anno 1406, sobre coutos d'homisiados, nas Ord. Aff.,
Tejo e o
V,
XL, 2 e 24). Fls. 29 o 29 v.
tit.
Nas Ovd.
Aff.,
ii, tit.
Lxxxi, 24, no regimento do arraby
mor
dos
Judeus, diz-se: Viseu para os da comarca da Beira d'aqueii da
Serra, e Covilh para os de Riba de Coa, pela Serra aalem ataa

contra o Tejo*.
*
[Correio correspondo s vezos a comarca]:
1391: Vasco Gil, corregedor na correio da Estremadura,

fl.
29-A
hi8.
1336: Attbnso Annes
corregedor no reino do Algarve. Fls.
29-B.
1414: Comarca e correio da Estremadura,
se havia na comarca (provncia) mais de um

.
fls.
29, n." 2.
distrito a
cargo
de corregedor, o que suppomos ter sido pouco vulgar at o fim do

sec. XV, davam o nome de comarca a qualquer d'essas circunscripes. Fl. 32.
Alem da
significao restricta de provncia, ou de circunscripo
a cargo do corregedor, tinha
tambm a palavra comarca um
sentido
lato.
Do
cap.
1.
de
II
Agentes da administrao:
Condes:
A organizao administrativa da
constituda em condado sobre si,
provncia portugalenso antes

quasi nos fins do sculo xi,
era do certo muito semelhante, senSo idntica, da Galiza, de que fazia
parte at ento.
Na
portugalense, ao governo das circunscripes
[Este apontamento estava noutro lugar,
mas
fica
melhor
aqui].
$Yb
maiores
presidia
um
77
chamavam tambm nos
conde, e assim
de LcSo e Castella ao magistrado que exercia
distritos
outros
ii'elles
suprema por delegao do rei, como j temos por

vezes allegado. (Por exemplo tomo i, p. 108 a 118, o 112 e 120 a
130...
auctoridade
(Tambm
aos condes se chamava s vezes duces, sem que se
descubra diferena, e remete para Amaral,
vii,
148-149, notas 170,
171).
cita vrios
exemplos do condes no nosso
territrio:
DC,
n." 259,
de 102; n." 384, atribudo a a 1053; n." 42, 33 o 34.
n."
420 condes
e condessas:
Villa de Comit, sec.
x a
Fls.
xi, ris.
1-A
n. 782.
Outros exemplos, e signiticaao do conde,
fs.
2-Qhis.
Diz que no governo de D. Ilonriquo aparecem nos documentos
algumas vezes condes, mas como confirmantos, o jamais expressamente como presidentes de districtos administrativos. No governo de
D. Ilonrique, do Minho ao Tojo, foi olo o nico, fls. 4, o cf. fls. 6.
2 Meirinhos:
Maiorini
maiorini maiores.
rerjiit,
O nome do
terras,
reino, deixou de se usar
nos
fins
do sculo
fls.
26
cita
dado aos
[Difcil a diferena]: fls. 1.
districtos
em que
se dividia o
no governo de D. Diniz, e julgamos que
xiii. Fls. 2() bis.
um
doe. de 1283
em que D.
Diniz fala j do
um
seu meirinho.
1323: meirinho
Reflexes
mor do
hint.,
Douro
entre
do Ribeiro,
1303: Pro Esteves meu meirinho,

1.327: meirinho
e Minlio, o remete para as
pt. ii, p.
fls.
mr do Entre Douro
40
26
in fine. Fls.
20 v.
r.
o Minho. Fls. 31-B.
mostram existirem
permanente. Fls. 31-B
1331. fAs cortes de Santarm de 1331 que
j os
corregedores como
instituiilo
Os cargos de meirinho mr de comarca representavam
primeira-
mente uma comisslo extraordinria de servio pblico, e portanto

nflo faziam parte da organizailo administrativa e judicial que tinlia
o caracter de pormanonte. Fls. 31
Cita Amaral, vr, p.
1(")1.
his.
78
No
corregedores de
do reinado antecedente se encontra aplicado a um moirinho-mr, sucederam aos meirinhos-mores,
mas
aqueles encontram-se na organizao administrativa e judicial com
reinado de Afonso IV, 1325-1357, os
comarca, nome que nos
fins
caracter de magistrados de exerccio permanente; contudo a
meirinhos-mores no acabou
dos
tuio
que vo at D. Joilo
Em
logo.
insti-
documentos
aparecem ainda, no poucas vezos, em exerFernando os meirinhos-mores.
cido, principalmente no reinado de D.

Fls. nibisv.
meirinho-mr
meirinho pode ser o menor.
preciso que
se declare expressamente,
porque
Ib.
Pelo fim do reinado do D. Diniz, e sem a natureza de cargo

permanente, j h exemplos de se dar o nome do corregedor a
um magistrado, a quem el-rei commette attribuies que nSo difierem
das que se incumbiam aos meirinhos-mores.
II
Extracto das Notas do fim do volume
Da Nota
Para o fim do
i.
rencia ao Borro,
fl.
vol. v
que est para imprimir. Refe-
3v.
Territrios e torras.
Em
igual sentido, de que fazem
Diplomata
seno,
et
meno os Port. Mon. Tlist.,

No se compreendem
Chartae, at o fim do sec. xi.
com poucas excepes,
as villas ou legares a cujo respeito
os documentos declaram expressamente o territrio ou terra onde

existiam.
Para se estender a Nota a todas as
villas e
legares a
que fosse possvel fixar a situailo, apesar da obscuridade da

matria, seria necessrio
tem a
um
lpis ao lado:
grosso volume.
sSao 49 territrios.
Depois menciona:
Aguiar
ver Aquilar.
Alafes.
Pi'oximo do Paiva
de Alvarenga, cone. de Arouca).
Alaplioen, Alaholeines otc.
Alvarenga.
Anogia.
(vila
Aquilar, terra.
no
79
concelho de Paos de Ferreira.
..
Do
antigo
concelho de Aguiar de Sousa.
Arauz.
No
concelho da Lous, Serpins. Eio Arouce.
Arouca.
Baian, terra.
Basto: territrio, doe. n. 755, de 1091. Fala-se de povoaes pertencentes hoje a Cabeceiras e Celorico de Basto, talvez
tambm
a Penafiel.
Bemviver, terra. Igreja de Tuias, no
territrio de
Bemviver, hoje
no cone. de Jlarco de Canavezes.

Bracarense
Calambrie. Doe. 877, de 1098: Freg. de S. Pedro de Castellcs, concelho de Macieira de
Cambra:
villa Castellanus.
Castro-Portolla. Doe. 870 de 1098.
Centum
Cortes. Doe. 6G0, de 108G.
Nao localiza.
No curso do Vouga.
ColimbriensG
Condeixa. Anlubria
villa,
Doe. 658, Anlulria suppomos ser a actual
freguesia de Anohra, conceliio do Condeixa a Nova.
Ezebreiro. Doe. 12, de 897. Noutro doe. Zebreiro.

Faria, terra.
Ferraria.
Por
gies
territrio Ferraria siguificava-so talvez
em que
era maior a industria do ferro.
As
alguma das
re-
Inquisies gerais
do 1220 comprohendiam a freguesia de S. Pedro das Ferrarias,

terra de Celorico, onde se
ferro.
pagavam
Remetto para o tomo
iil,
p.
foros ao rei
69-71.
Territrio Fornos. Doe. 438 do 10<)4
No
concelho de Castelo de Paiva.
Territrio Gironzo.
territrio Inter
amhas
ares.
Doe. ;U do 926.
territrio Karnota. Doe. 12, de 897.
territrio Labrense. Doe. 281 de 10i5.".
Lamego, Lamecense, liamicense.

Doe. 484 de 1069
Freguesia de Covelo de Paiv
em
objectos de
80
Lattite territrio.
Kemeto para Bracarense.

Miranda. Doe. 127, de 980
Miranda do Corvo
Muro, mons Muro fracto ete., territrio. Cimphanes,
doe.
538 de 1070.
Montis Maioris, doe. 38, de 1311

Panoias. Doe. 764, de 1091: territrio
Pavia: territrio
Penafidel ou Penafiel
Penafidolo de Covas
Pennadelo doe. 211, do 1009

Parecc-nos quo territrio Pennadele em 1009
denominao puramente chorographica.
se
pode julgar
Portugalense
Territrio portugalense: at ser dado ao
Condo D. Henrique
tinha a significao nao s de p r o v i n c i a , que fazia parte da Galliza,
mas tambm, n'alguns
casos, a de
circunscripo adminis-
trativa existente nessa provincia; no raro, porm, que a

distinco seja
.
difiicil,
senilo impossvel, de attingir.
Ainda no meado do
expresso
sec. xii
[territrio portugalense]
aparecem exemplos da mesma

posto que j de longa data
no representasse nenhuma ligao com a Galliza.

.
No pode haver duvida em que
j nos princpios do sec. x
que ficava at
o territrio portugalense,
uma
certa regio ao
Norte do Douro, e que se extendia para o Sul at onde iam

mencionava-se ordinariamente s por
chegando as conquistas
era ainda
si, embora como parte da Galliza; todavia em 1092
.
na Gallitia que se dizia ficar o territrio d'Arouca (Doe. 790).

Quanto ao lado Norte do Douro faltam provas sufficientes
para affirmar at onde chegava, anteriormente ao governo do
Conde D. Henrique, essa
chamam
portugalense.
terra que os documentos do sec.

cita
Herculano,
e xi
Ilist. de Port., 2.* ed.,
1853, p. 189, onde fala do districto do Porto (desmembrada d'ele

a Feira) como pertencente ao districto de Coimbra do cnsul Sis-
nando.
Delegada no Conde pelo sogro a administrao da provincia, o territrio d'esta deixou de estar incorporado no da
Galliza, o servia-lhe de limites, talvez j antes, as margens do
Minho
at o
Tejo (Doe. 849 de 1097).
81
Portus Carreiro, Doe. 179, de 1137, iuxta Sanctum Petrum do Canaveses.
Santa Craz, Doe. 672.

Sancta Maria (Civitas), DC.
n." 977, discurrente rivulo
Mediano in
Portugalense. Feira.
territrio
Pinitelo, doe. 767. Pindelo, concelho do S.
Cinfes
Sancti Salvator.
Pedro do Sul.
Doe. 491.
Sause.
Sena.
Senabria, doe. n." 459. Faria perto de Gironzo.
Seniorim.
Timillopus doe. 101 e 107.
Tulensis, doe. 778.
Desconhecido.
Varganense.
Velaria.
Visense'.
Da Nota
ii
do fim do volume:
Foraes dados por D. Fernando
de Castela a varias terras da
provncia portugalense (S. JoSo da Pesqueira, Penella, Paredes, Linhares, Ansies): Leges,
Da Nota
Nota
i,
343.
Remete para
o texto ms.
v.
iii:
Observ. sobre a data do documentos atribudos ao sec. ix
III,
e alguns a respeito dos Diplomata et Chartae, Borro,
Da
13
fls.
fi.
23.
tNota iv: Tenencias.yt
Tenencias de terras, desde o Conde D. Henrique, com designaes

de nome igual ao de territrios ou terras que existiam anteriormente
ao seu governo. Aguiar, Alafes, BaiJlo, ete.
Da f Nota
v para o fim do tomo v
Referencias ao Borrflo,
fls.
29 A.
Provncias
Alqrve
1254: uma doaSo rgia da Chancell. de D. Af. III,

fls.
'
i,
Barros h um mao que diz: Villas,

Diplomata et Chartae^. Alfabetado.
que ele extractou o que fica dito das terras].
[Nos manuscritos de
Gama
legares, etc, mencionados nos
D'e8te
liv.
81: Petrtia lohania de Purtello tenens Algarbium.
mao
foi
82
1260: doao de Miranda, e foral de Silves, com a
mesma
data:
Affonso Peris, na doao como teente o Algarue, no foral
como
Sec.
XV
tenens Algarhium. Legea
i,
707.
correio do Algarve e d'Entre Tejo e Guadiana.
1482: corregedor do reino do Algarve.
No mesmo
ano: Conde
do Faro, adiantado em o reino do Algarve d'aquein

Tejo
Entre
Guadiana.
Cliaucelaria de U. JoSo II,
G. Barros,
fls.
Antee Doiro
fl.
'?>Qv.
1 e li/.
e Minho:
1253: o Minio usque ad Dorium nas Leges,
Tambm na
i,
192.
opinio de Ribeiro, Rejlex. hiat., parte 2.*, p. 4,
dos Montes. J citmos um exemplo da era

1388 (anno 1350), alegado por Viterbo no Elucidrio, vb. Talha,
mas sem explicar a que provncia correspondia esse nome.
Ribeiro, que tan)l)em o aponta nas Reflexes histricas, que lhes
acha a correspondncia referida. [Faz referencia ao Borro,
lhe
fls.
chamavam Aqum
28-B]. D'outro
modo
se lhe refere el-rei
D. Diniz cm carta
do 10 de Janeiro de 1323, dirigida a todolos Meyrinhos alcaides
comendadores juizes tahalies

vassallos do Inffante
Don
a todolos meus vassalos
aos
Affonso meu filho e a todalas as outras
justias e aportelados e concelhos d'ANTKE
Doiuo e Mixno tambm
d'AALEM DOS MOXTES como d'aquem (Chancellaria de D. Diniz,

liv. III, fls, 148 d).
As
expresses d'aalem dos montes come d'aaquem^, referidas
a instituies
se
podem
que ficavam entre Douro e Minho, parece-nos que
interpretar por alto e
baixo Minho.
Em
1437 passavam a pertencer correio d'Entre Douro

e Minho os legares de Gaia e Villa Nova, que, por estarem
na margem esquerda do Douro, se diziam situados na Estremadurasi.
Fls.
Corregedores
1 u o 2.
A' Entre
Douro
Ave.
[Cita Ribeiro, Reflex. hist., pt. 2.", p. 3. Corregedores
1328, 1330, 1388, 1409, 1429:
[No pargrafo anterior est escrito
ib.,
em
pp. 54-55].
d' aqum
em vez de d'aaquem].
Boletim
Inquiries de 1258
Etnoguaiia
])e
nessa
83
regifio.
V-se, pois, que a segunda comarca [Entro
Douro
andava algumas vezes aggregada de Entre Douro

Fls. 2-A, e 2-A v.
Antre Tejo
Alemtejo
designao do territrio j usada
Ave]
em
1271. D. Jofio
exercia n'esse auo a tenencia ultka
rei,
(Chancell. de D. Affonso III,
conservava
1 v)] ainda a
fl.
Minho.
e Odiaxa:
d'Aboim, mordomo do
Tagum
em 1273
liv.
i,
f1.
105, e
liv. iii,
(Foral de Montalegre o no
et Cbnsuet.); e em 1278 com

accumulava o de teexte Alemte(Chancell. de D. Aftbnso III, liv. i, ti. 144). -Fls. 2 e 2v.
dos Moiros forros d'Evora (Leges

o cargo de
Gio
mordomo do
rei
o nome de Riba de Odiaxa existia uma comarca em 25 de

(Chancell. de D. Joo II, liv. xiii, ti. 53); mas
Maio de 1490
no sabemos se existia s por si, ou fazendo parte da comarca
Com
de Entre Tejo e Odiana. Neiu antes nem depois a tornmos a

ver mencionada.
I''ls.
is.
Beira (Berta, Tkaxssekuam):

[Cita a
miuliu
de Beira na
exjjlicao
lgico, p. 52. e acrescenta
lei
de Atlbnso III
vorvel a ossa etimologia:
omne?, frontarian berias
per mar quam per t erram (Leges,
i,
iBeira, sem data de auno, encontra-so
ficou
Etno-
et jwi-tits
fa-
tam
2.53, n." 59).

.
na doao de Tendaes
por D. Aftbnso III. (Chancell. de D. Aftbnso III,
No sculo
Traxssekka
Mii)<en
<lo
que proibia exportao da prata,
Jlist.
:j
liv.
i,
foi. 17).
chamavam indistintamente Beuia, Bkika ou

regio cujo nome depois, mas s no sculo xiv,
xiii
sendo de Heika.
Nao se deve portanto confundir a provncia Tkans Serram

com aquella que se designou primeiro pelo nome do PANOIAS, e
mais tarde por Tralosmoxtes, mas abrangendo ento um territrio
muito maior .
[Menciona textos
Paiioiiias,
em que
se
faz
distino entro Tranaserra e
por exemplo, no Arc/ieulogu Furtug.,
a 204].
Fls. 2t). e 3.
vi,
1901, pp. 202
Boletim de Etnogeapia
84
1262: Martiaus Egidii tenens de Trasseream.

1268: Petrus lohanis tenens terram de Beria.
O mesmo:
1270:
tenens Transserram.
Fls. 4.
1265: bens situados in Beria; Celorico de Bena,
in loco qui
decitur ]^>spedrada in Beiia.

Fls. 3 A.
parece nRo ter sido menos vulgar do que Beira o termo
tenencia a que davam ambos esses

nomes. Ueika que se encontra menos vezes.
Transekra para designar a

Fls. 3 bis.
As
Reflex. hist., 2." parte, p. 56, citam
Douro
gedor Entre
e Tejo e Riba de
Nas Orden. Affonsinas

lei
e o
de 1406
Mar
(v, tit. lxi,
um
corre-
uma
Estremadura entre o Tejo
Douro, e partia com Castella.
Coa (com um meirinho menor);
1463: comarca de Rua de
Comarca da Beira,
pois, que
(em 1363)
2 e 24) a Beira, segundo
estendia-se da correio de
at o rio
toda
Ca
cujo corregedor o investiria. Vo-se,
no tinha ento Riba de Coa corregedor prprio, o
era o da Beira que ahi superintendia.

Fls. b
ebv.
da correio da Beira, e que

entendemos que se trata
margens do Coa
.
esta se estendia at as
Ribeiro, Rejlex. Hist., parto
regedor entre Douro

Fl. 5
2.''',
p. 4,
entende tambm que cor-
e Tejo corresponde a corngedor da Beira.
A.
Estremadura
At o sculo xiri, durante quasi todo o perodo da reconquista, a

palavra stremadura designava os territrios onde j dominavam
08 christos,
mas
fronteiros quelles que
estavam ainda
sujeitos
aos musulmanos.
Cita
um
doe. de 960, Dipl. et Chart., n." 81,
ciona: in ipsa stremadura.
em que
se
men-
O condo D. Henrique
e infanta sua mulier

em 1114 diziam de si
Portugal e na Estremadura, Coimbra, Visou,
em
quo reinavam
o Seia. Ler/es,
85
359. Contra a authonticidade (resto foral nuuii-
i,
festa-se Ribeiro nas Dissert. Chroti. iv, pt. 1.*, p. 15, e a favor
Herculano,
de Port.,
Ilist.
i,
nota vii no fim do volume.
Portugal e Estremadura: 1130, Leges,
1145: LoiKjrovia
in
i,
368.
Extrematara, Elac. vb. Tempreiros,
t.
ii,
nota de p. 353,
1169: Extrematui-am tenens: Ehic,

1179: Eluc,
Talvez 1211: Orden.
Aff..
1235, Mon. Lus., iv,
fis.
Tornadas
s.
v.
Maiorino.
Portatco.
v.
s.
definitivas at
xxxi;
tit.
273
Lejes,
i,
164, n." 32.
e escrito xiu (alis xvii).
Lisboa as conquistas que Fernando lagiio
levou at Coimbra, converteu-se a denominao Extremadura
em nome
prprio de provinda, na qual se comprehendia
tambm
a regio chamada modernamente Beira Baixa, mas essa regio

pertencia correilo da Beira, o designava-se por
Comarca de
Riba -Ca.
Ribeiro, (Memor. autlienticas
para a
Ilist.
do Real Archivo,
p.
168,
nota 1) observa que no tempo do rei D. Manuel a Beira Baixa

se representava comarca de Extremadura. Importa porm advertir
que o sentido que o auctor usa aqui da palavra comarca,

a nosso ver, o de p7-ovincia, nica accepao
induliitavelmeate,
que nos parece

ricas,
parte
ella
D. Pedro I a
pode
ter n'osse trecho.
tambm Ribeiro
correio d'Eutre Douro
2.*,
p.
3,
Nas Reflexes
Jiist-
que no reinado de
o Tejo se oxtendia a
diz
Riba-Ca, mas
alii tambm, p. 4, refere (pie a pruruwia de

Estremadura terminava pelo Norte no Douro, comprehendendo
toda a Beira Baixa at o reinado de D. Duarte, (jue d'ella desmembrou, para o Minho, Gaia o Villa Nova do Porto. Fez-se
alterao
esta
informa o
por carta de 27 de
mesmo
Novembro de 1437, como
auctor a p. 116 dos Additamentos Si/nopsc
ClirviiologiccD).
Orden.
Affois.,
no regimento do arraby mor dos Jud<us, distingue:
Antre Doiro e Minho.

Trallos Montes.
Comarca da Beira d'aquem da Serra
(Viseu),
86
Elba de Ca pela Serra aallom (Covilh).

Estremadura (Santarm).
Entre Tojo e Guadiana (vora).
Algarve.
Liv.
II,
Uma
1533.
tit.
Lxxxi, 24.
Coimbra o varias vilas

ao mesmo tempo provedoria
carta rogia de 12 do Maro:
constituam
uma
correio e
apartada das da Extremadura.

1572.
Um
alvar rgio diz que a comarca do Coimbra est na
comarca da Beira.
Fls.
6 a
8i;.
Tras-OS-Montes:
Na ltima dcada do
xi
sec.
apparece
um documento
citando
Panonicu, como territrio onde existiam varias propriedades (Dipl.
Sob esse nome abrangia-so um terreno

que podemos dizer vasto, pois as inquiries gerais de 1220 j
registaram n'elle trinta o trs freguezias (i, p. 39 a 40); mas no comet CJiart.,
doe. 764, de 1091).
prehendia todo o espao que pertence ao actual distrito de V. Real.
Para designar todos os mais
territrios
do Panoias parece que no havia ento
tambm
o no tinha o territrio do
que entestavam com o
um nome
moderno
distrito
especial, o
que
de Bragana, que
forma agora com o de V. Real a provncia de Tras-os-Montes. Era
porm Bragana uma
terra j de certa importncia antes de lhe ser
concedido o foral de 1187 {Leges,

vezes
vllla,
mas ainda mais
463), que lhe
i,
civitate, e
chama algumas
conclue declarando que por elle
d o soberano cidade de Bragana e aos seus povoadores
inte-
gralmente e para sempre a cidade de Lampazas com seus termos.
O
D.
foral foi confirmado por

Aff. Ill
em 1253
D.
Aflf.
(N. Malta,
i,
II
em 1219
(ibid., p.
1258. Inquiries: terra de Bragana, N. Malta,

(G. Barros,
fls.
Revordanos'
485, 279.
de Bragancie, isto
talvez dependente de Bragana. Tenencia de
mais vezes se citam nos documentos.
[Rebordos].
i,
9- A).
Importncia de Bragana:
(jue
464) e por
486, nota).
Bragana
das
Boletim de Etkografia
Quando
87
quo so principiou a usar d'essa denominao [Tras-
foi
que comprehendia toda a provncia liniitropho de Entro

Douro o Minlio, por lado do Occidente, e da Beira, pelo Sul, nfto o
-os-Îontes],
sabemos.
Vemos porem quo na
carta rgia de 10 de Janeiro do 1335
o na de 4 de Julho do 1340. relativas a inquiries e confirmaes
de jurisdices, j D. Atibnso
nome corrente
provncia cujo
Mem.
IV denomina d'Alem dos Îontks
das conjrmaes
(las inquiries e
Tralos Montes:
depois
foi
Ribeiro,
rf/ias: does. n.* 42, p.
121
das Inq., e n. iv das Conjiria., p. 8.
138: cortes de Coimbra,
num
dos capp., menciona-se Tralos
Montes.
1305: Trs os Montes, carta regia, na Chancell. do D. Joo

liv. II,
fl.
(Fls. 8i-. a
quem Douro
9A
e
bis).
Alem Douro:
Sao expresses,
sculo
relativas
XIV,
I,
132.
usadas
a
documentos, i)rincipalmonte do
nos
de territrio, e cuja significao
diviso
portanto importa que procuremos definir.
Aqum Douro.
Em
2 de Outubro do 1307 (era 1345) occupava
o cargo de meirinho-mr d'AQUEM

d'ALE.M
Douro Pedro
D. Diniz que enviava
ahi
Douro Estevam
Rodriguis, o
Nessa data participa-lhes El-Rei

Appario Goncalvis
com as instrues
Esteveins
que havia de observar contra o facto de posteriormente s
inquiri-
es realizadas sobre a existncia de logares privilegiados (etc,).
Mem. das Inqiiir., does. 23 e 24.

Os julgados onde Appario Goncalvis exerceu o mandato do Rei
eram na Beira, em Trs os Montes, e Beria.
De Trs os Montes restam s as cartas relativas a Meso Frio
cita Ribeiro,
e V. Real.
cita Ribeiro, oh. cit., p. 82.
Parece do texto
(jue os
julgados eram:
Entre Douro e Minlio;
Lanhoso.
B. Alta, Lamego.
B. Baixa, Trancoso.
Traz os Montes -Penaguio, V. Real,

r, e outra sem numero.
^lesfo Frio.
Fls. 10-10
Seguom-se duas pastas com Aqum Douro
Alem Douro.
88
Aqum Douko:
Para acrescentar em Beira.
Resumirei:
Em
tempo de D. Diniz dava-se o nomo de Aqukm Douko a um
melrnhado que no sabemos se abrangia toda a provinda da Beira,
ou s parte d'ela.
Eiu 1321 compreendiam-se nele os julgados de Lamego, Castro

Rey, Pena Juyam (^Penajia), S. Martinho de Mouros, Aregos
(concelho cuja cabea era a actual freg. de Anreade),
e mui/tos ou-
tros lugares. Cita Eibeiro, Me7n. das inquir., doe. 35.
Em
1307 era meirinho-mr de Aqum Douro Estevam lodri(Mem. das Inquir., doe. 23., p. 61).
Depois cita o Eluc. s. v. Algo, 1: Castrorrej que foi chamado
guis
Tarouca^.
Alem Douro:
Para artigo separado
Resumirei:
1050, Dipl.
Chart., n. 378: Trs Doiro, e acrescenta G. Bar-
et
ros: preciso dizer
1321.
Lima
onde os prdios
citados ficam situados.
em
Ponte de
Alem Douro,
Ckancell.
julgado de Penella, entre Douro e Minho,
Verde
o Villa
de D. Diniz,
fica neste territrio
liv. iii,
fl.
de
134.
Alem Douro. Este nome abrangia
a regio d'Entre Douro e
Minho, e aquela que se designou primeiro por Panoias.
Entre Douro e Minho
^^
Alem Douro:
\
I
Panoias.
1286: Garcia Rodrigues, meirinho-mayor d'Alemdoyro. G. Pereira,
Does. de vora,
i,
32, n." 22.
1318. Ainda aparece exemplo de se abrangerem na expresso
Alem Douro
liv. III,
l.
Douro e Minho, e
chamou Tralos Montes ChanceU. de D. Diniz,
as duas provindas de Entre
a que depois se
197
* [Das relaes entre Castro-Rey e Tarouca, e das ruinas d'aquele

perto da povoao de Dalvaros, iala-se no Livro da fundatjo do
mosteiro de Salzedas, de Fr. Baltasar dos Reis, Lisboa, Imprensa
Nacional, 1934: vid. a Introduo que fiz a esta obra, p. xxiv].
1339. Alem Douro
liv. IV,
numa
89
carta regia: Chancell. de I). Aff. IV,
39.
fl.
O termo Alem Douro no
de applicao forosamente restrita,
porque o que Aqum para os habitantes do uma margem, Alem

para os da margem oposta. Compara com Alem-Tejo.
Servem estas consideraes para abonar a possibilidade de que
Alem Douro
no sculo xii a expressfto
um
tivesse
sentido opposto
ao que lhe deram depois.
[O mao
conjunto de apontamentos].
Da mesma Nota
v:
Algarve
Antro Douro e Miuhu

Aalem dos Montes =Alto Minho.
1
1 v
fls.
1 v o
fls.
Antre Tejo e Odiana
tis.
Alentejo
Hs. 2
Transerram
Riba de Ca
Estremadura
[Traz os Montes, sem nome]
Alem dos Montes
Aaquem Douro, aalem Douro
ls.
Aaquem
dos Montes
= Baixo Minho
Beira,
Em
fis.
fls.
v e 2
2i;
fls.
ls.
tis.
8 u
tis.
9 e 9j;
Hs.
10
pasta separada, outra vez:
Aqum Douro.
Alem Douro.
Num mao
de gen|eralidades (divises do territrio).
nJlo tinham a qualidade de permaapparecom portanto s durante o tempo om que se exercia
Circunscripes especiais que

nentes, e
a misso para
a qual
se
tinham creado. Corregedorias que no
correspondiam a provncias, nem a correio ordinria de corregedor.
Alguns exemplos
at o fim do sec. xv:
Meirinho mr de Alem Douro
em 1280
feflex. Iiiat., 2." pt.,
p. 40, nota minha.
Meirinho mr antre Douro e Mondego 1324. Ih.

Meirinho mr entre Douro e
Tmega 1325
p. 42.
Ib. p. 42.
Meirinho mr aqum Douro, 1282, 1284, e muitos outros, dos

quais o mais
moderno
de 1326, Ib. p. 43.
90
mr
;\[eirinho
entre
Douro
e Tejo, 1345, 1359, 13G6. Ib. p. 43.
Corregedor entre Douro e Ave, 1328, e outros
Corregedor entre Douro e Tejo, 1345, Ib. p. 55.

Corregedor entre Douro eTejo o Iliba de Coa, 1363,
<iUm doe. de 1053,
tu/alensiu a
um
Para certos
iiouve
um
D. Joo
n.
384, Dipl.
logar entre
oieitos
Douro
et Cliart.,
Ib. p. 54.
Ih. p. 56.
chama terram por-
Vouga.
houve uma diviso especial. Por exemplo,
tabelUado d'Entre Doiro o Mondego. 1482. Chancell, de
II, liv.
m,
l.
60.
Seguem-se outros maos ou pastas, com apontamentos:

Condado. Vrios sentidos d'e8te termo.
Julgados, villaa, concelhos, vmtenas, e freguesias :
condados a grandes
gens);
terras,
condado talvez no sentido
nome de
Chamavam
dadas pelos reis aos fidalgos (Linhalocal,
onde havia caa grossa;
terras.
Vintena.
Era a infima diviso administrativa. Kemete para:
Administrao geral: agentes da administrao gorai: vitanariosv.
(Da Nota
v).
Comarca dos contadores,

Diviso
de
territrio:
almoxarifados:
almoxarifado da
Guarda, 398; de
Leiria e bidos, 1473, ete. Para os efeitos fiscais.
Contador da comarca de Tralos Montes pertencialhe: Moncorvo, 1435.
Termina a nota V e o volume ou mao grande

da Historia da Administrao de Gama Barros
/yiouros c
Judeus na arte portuguesa

II
Judeus
que aqui poderia dizer, ainda que resumidamente, da historia

e vida dos Judeus conto diz-lo um pouco mais de espao no Liv. II
da Etnografia Portuguesa, Pt. ii. Cf. j tambm o cap. ix da minha
Antroponimia, p]). 387-421.
Boletim de Etnocrafia
91
Zacuto Lusitano
Para contudo
iio
Ht-ar esto
artiô
o consagro! a Mouros, reproduzo do
sem
um
ii."
ii,
visto (jue o n."
livro i)orturus,
Lusitano, de Maximiano L(mos, Porto 1909,
Zacuto
uma gravura com quo
este distinto iiisturiador da nossa ^lodicina o adornou artisticamente:

vid.
fig.
adjunta. Zacuto Lusitano nasceu
de pais judeus, e faleceu
em Amsterdilo em
em Lisboa em
1575,
1G42. Tendo estudado
92
formado em Siguenza em
como cliaico, j como autor
de vrias obras. Depois de viver entre ns por vinte anos, retirou-se
para Holanda, impelido por perseguio religiosa. Alm do que o
D.""' M. Lemos escreveu d'ele no mencionado livro, j do mesmo mdico
em Salamanca
e Coimbra,
e tendo-so
^ledieina, notabilizou-so nesta scieneia, j
ele lalara
na
Ilist.
da Medicina em Portugal,
ii
(1899), 30-40.
J.
L, DE V.
Expediente
Conquanto editado pela Imprensa Nacional de Lisboa, o n."
do presente Boletim, continua a sair a lume sob a gide do Museu
Etnolgico. Por isso podia figurar no frontispcio o nome do actual
director efectivo do Museu, o D."' Manuel Heleno; mas o ilustre
professor e arquelogo quis declinar de
rindo-o inteiramente para mim,
publicao
como
aquele direito, transfe-
si
nico responsvel, que sou, da
e muito lhe agradeo a condescendncia que teve comigo,
e que devo sua amizade.
Lisboa, V de Abril de 1938.

J.
Observao
final
figura emblemtica do frontispcio foi extrada da
Museu Etnolgico Portugus. Lisboa 1915,

quedo
infantil, feito
22
inteira),
(n."'
47
13, 14),
(n.
1),
p.
Ilist.
393, n." 127:
do
brin-
de casca de nz, e denominado rela ou arreia.
As gravuras que embelezam

10),
L. DE V.
o texto das pginas 19 (n.* 8, 9,
24 (pgina
48 (pgina
inteira),
inteira),
49
2G
(n.
(n. 6),
19),
57
32 (pgina
62
{n." 15),
em desenhos executados do natural, com o

costumado esmero, pelo S.*"" Francisco Valena, desenhador do
(n.*
2 a
8),
assentam
Museu Etnolgico. Quanto

cia dos
s restantes gravuras diz-se a provenin-
desenhos nos respectivos artigos.

J.
L. deV.
NDICE
Fontes de investigao etnogrfica
Estampas etnogrfica?
16
Um
20
bobo do sculo xiv
Lume
Arte
e iluminao
&
22
Etnografia
Esmolas para
S.
27
Lazaro
29
Espcimes de etnografia por provncias

I.
II.
Entre-Douro-e-Miiilio
30
Trs-os-Montes
33
35
Beira
III.
IV. Estremadura
40
V. Alentejo
59
VI. Algarve
G2
Historia
Mouros
&
Judeus na arte portuguesa:
11
Judeus
90
92
Expediente
Observao
70
Etnografia
final
92
ndice alfabtico do Boletim"
a 5
n."^ i
animais domsticos. Vid. choca-
abanadores, abanos, abanicos,

para avivar o lume: iii, 43.
aafate:
i,
9.
Adelino das Neves (etnografo).

sua biografia e obras: i, 15-
21;
II,
28.
agua, engenho do a tirar dos poos, ou cegonha:
36.
i,
32-33;
v,
Comparao com um exem-
lhos, cfo.
Antropologia Portuguesa: resumo

da sua historia. Bibliografia:
IV,
5-19.
antropomrficos (bolos):
arado, sec. xvi: ii, 16.
armas do
arreios
aguadeiras do sec. xv-xvi:
m,
7.
6-8.
iii,
do
arribana:
plo da Transiivania.
xv-xvi:
sec.
aguilho de pedra, do moinho:

II, 40.
arte popular:
aldeos do Alentejo:
assobio de barro,
ii,
26.
aldravas de ferro, artsticas, de

bater porta: i, 26.
Alentejo,
I,
panoramas e costumes:
39; tipos
de aldeos:
ii,
26-27; objectos etnogrficos:

II,
III,
39; arranjo, asseio na casa:

18-27.
alminhas do Minho:
alpendre de capela:
ii,
iii,
lista
ii,
13;
v,
27-
de Malhoa).
34-35.
i,
com
figura de
37.
assoprador de madeira para avivar o lume: m, 44.
azenhas do sec. xv-xvi:

azulejos etnogrficos
iii,
8.
55-57
do parque de Santa Cruz do
Coimbra: iii, 13-14.
:
ii,
38-39.
iii,
10.
de muitos amule-
tos portugueses: iv, 52;
amu-
leto de coral: iv, 50-53.

ancinho (ou engao barroso):
IV, 55.
i,
46; alpen-
dre do sec. xv-xvi:

amuletos,
(trs estudos
sereia:
7.
iii,
34.
iv,
arte e etnografia:
29
31.
xv-xvi, lana e
sec.
espada:
i,
banco da Beira:
banho-santo:
ii,
ii,
51.
34.
barcos e naus, sec. xv-xvi:

19;
III,
ii,
barcos do sec. xv-xvi:

8-9; barcos do Tejo: ii.
96
48-50; barcos de Aveiro:

29-30.
barqueiro, trajo:
ii,
i,
Gordo:
em
estacas:
iii,
barrete, apontamentos histricos:

II,
foice cinta): iv, 57.
deio:
23-24; timo: n, 23; bar-
15; ao can-
ii,
56; representada
II,
azulejos:
46.
iii,
andar a
caa, sec. xvi:
33.
barreia (moda de palha milha ou

centeia):
68-70.
v,
cabrita (espcie de estojo para
54.
barracas, casas do litoral assentes
cobertas de colmo, de Monte
14.
iii,
em
vid. pol-
vorinho.
Cadaval (Etnografia do):
Esp-
1)
cimes de cabana; 2) Casas de
rete aorico: iv, 55.
batata doce (venda de): v, G5.
habitao; 3j Telhado de pom-
batente de porta (de forma de
binha; 4) Arribaria; 5) Adega
animal):
27-28, 53-54.
ii,
beros infantis
cipesco:
i,
i,
50; bero prin-
51.
9)
bicado, vasilha do barro (Alen-
bispo (figura de um), sec. xvi:
cadeiro alentejano:
ii,
51.
II,
39.
calo (indicaes geogrficas e
19.
boas-festas dadas pelos vendedores de jornais e carteiros:
ii,
literrias):
42.
ii,
caldeireiro ambulante: v, 18.

calvrio do sec. xv-xvi:
33-34.
bobo do
Canga de bois; 8) Padiola;

Enxada e sacho: iv, 3138.
cgados (recipientes de cortia):
tejo): IV, 55.
II,
lagar; 6) Cesto de madeira;
7)
sec. xiv,
algumas
noti-
cias histricas: v, 20.
boeiras de telhado: v, 33-34.

bolo antropomrfico:
31.
i,
10.
campinos do Ribatejo, que fazem

meia, etc: ii, 48-50.
campo do Tejo:
ii,
48.
canabarro (vasilha):
iii,
25-26.
canastro. Vid. espigueiro.
bonecas. Vid. chamins.

botelho, recipiente feito
iii,
de ca-
Cancioneiro deColocci-Brancuti:
baa, para conter pimenta: iv,
proposta para a sua compra
20.
para a nossa Biblioteca Nacional:
I,
candeia de
cabaa, objectos feitos de cabao
ou cabaa:
iv,
19-21; cabaa
para vinho:
iv,
20; como uten-
40; para sal: iv, 20;

iv, 19; dos luagua:
de tirar
slio: II,
mes ou
fsforos: iv, 19; para
cabana (ou acabana) de guarda

de campo iv, 31-32 cabanas
:
com
lata,
enfeites:
40.
II,
candeio na caa e na pesca:
ii,
56.
cangalho:
ii,
58.
cango: n, 58.
cangas e jugos:
IV
azeitonas: iv, 20.
6.
ii,
aoricos, 57
do Cadaval:
57-60; de bois
;
iv,
minhotos, 57 ;
36-37.
canio. Vid. espigueiro.
canudo de madeira para acender
o lume:
co,
44.
iii,
nomes e
46.
capote & leno:
i,
23.
carapua do pescador:
saloia:
23; de
ii,
23, nota 2; na Ma-
ii,
carrancas fontanrias:
noutras
ou roma-
(estremenhos)
rias: v, 51.
coberto
(ie
arrecadar os carros
de bois, no Minho:
(para se comer):
25.
i,
carrinha do Algarve; v. 02-64.
do Cadaval:
carro de bois
iv,
46.
iii,
cfo
ii,
39;
40.
ii,
para o focinho dos bois:
V,
31.
colar de cabras. Vid. chaves.
37.
carteiros. Vid. boas-festas.
coleira de co:
casamento, preparativos: v, 50;
colmo (casas cobertas de):
penedo:
v, 59.
casas (do sec. xv-xvi): ui, 8-10;
em
assentes
estacas: v, 52-56;
de aldeia:
v,
39-44; batente
de porta:
ii,
53; de pombi-
nha:
barracas,
cabana.
chamins,
cozinha
vid.
Cadaval,
espelhos do
alentejana,
tas,
em
]\Iachado de
cocho (para beber aguaj:
14.
i,
Museu
obras artsticas o na poesia

popular: ii, 5-7.
crios
caracis para iluminao: v, 25.
deira:
vid. guises.
em Coimbra,
Castro,
41.
i,
capela de alpendre, do Alcanena:

II,
61.
cinco sentidos, representados
faiana no
de co.
capador:
chocalhos e objectos congneres

v,
coleira. Vid. coleira
97
uma
nicho do
por-
casa.
8;
ii,
30.
iii,
iii,
9.
vid. cabanas.
colnias, algo de etnografia das
nossas colnias de Africa Ocidental e Oriental: iv, 21-31.
comarca (diviso
territorial
na
idade-nidia): v, 75; comarcas
medievais: v, 76.
comissorium na idade-mdia:
v,
73.
castanhetas: v, 30.
comitatus na idade-mdia: v, 72.
cava de terreno cultivvel. Vid.
condes (agentes na administrao

medieval): v, 76-77.
desmantela.
cavador, sec. xvi:
ii,
cavalo que arrasta
um
sec. XVI
ii,
contagem de caracter primitivo:
15.
criminoso,
cegonha de tirar agua:
i,
chamins do sul (bonecas):

V, 65; da Estremadura:
i,
31;
i,
39;
iii,
11-12.
chaves de madeira (como parte
de colar de cabras):
chifarro:
iii,
25.
47 e 57.
ii,
em
etnografia:
ii,
58.
32.
de boneca, Algarve, Alentejo

o Estremadura:
v,
convergncia,
17.
40.
copeiro, descanso para guardar
copos: Hl, 18.

corao na arte e poesia popular:
11,
53; corao de ouro,
enfeite corporal:
coral,
ii,
como amuleto:
52.
iv,
50; na
superstio l fora: iv, 51.
98
corna:
esfolhador: iv: de madeira, 55;
40.
ii,
corregedor de comarca na idade-
de osso, 57;
33.
i,
vid. fu-
rador, sovino.
-mdia: v, 78.
esmolas religiosas:
iii,
15; (para
correio. Vid. carteiros.
Santo Antnio):
iii,
19; (para
correntes de relgio, de madeira,
S. Lazaro): v, 29.
correio na idade-mdia: v, 76.
macias:
cortlha:
espcimes de etnografia por pro-
35.
i,
vncias
46.
iii,
cortia (objectos feitos de):
ii,
40.
corucho das medas:

costura (aprestos):
de
tura
I,
46.
iii,
6-9; cos-
i,
cortia alentejana:
v, 30.
22 e 27.
espigueiro de uma quinta do Minho, o mesmo que canastro ou
espelhos do portas:
canio:
iii,
cozinha alentejana:
ii,
35; (banco
45.
espingarda (cano de) para avivar

o lume:
10.
ii,
43.
iii,
xv-xvi:
estaleiro, sec.
iii,
estampas etnogrficas:
de): IV, 55.
criminoso arrastado por

valo, sec. XVI
ca-
cruzeiros do sec. xv-xvi:
53;
iv,
V, 16.
estrelas de figos, guloseima:
17.
ii,
um
89.
10.
iii,
i,
22-23.
etnografia antiga portuguesa, re-
presentada
r>
desmamar os
em
bezerrinlios. Vid.
gia:
I,
5.
tabuleta.
ocex-libris
desmanteia, na agricultura:
manuscrito:
iv,
ex-votos, sec.
43.
do madeira:
sua
Diabo,
representao
rada, sec. XVI

diviso
festeiro:
i,
11.
seu ideal:
l,
Duarte d'Armas a cavalo, o

moo a p: iii, 5-8.
ii,
49.
ii,
18;
i,
22-
9-10.
iii,
46.
secos,
figos
xiii,
iv,
-mdia: v, 72.
dobar (formas de):
xv-xvi:
figu-
18.
ii,
do territrio na idade-
dona do sec.
obras de arte:
13; etnografia e arqueolo-
II,
guloseima:
6.
um
23.
fogaceiras de
uma
procisso
v,
44.
mao, de cabo ornamentado III, 31 que anda cinta
foice do
:e
eira:
iii,
numa
46.
engao barroso:
49.
esfolhada do milho:
i,
,34.
de estojo: iv,
57.
iv, 55.
escrita de caracter primitivo
espcie
v,
fole
de avivar o lume:
iii,
43.
fontes (de agua) na etnografia:

III. 29; fonte de chafurdo e
Boletim de Etnogiiafia
uma
cobertas: v, 3; fonte de
sacristia;
iii,
17; fontes de in-
vestigao etnogrfica: v, 5.
Vid. carrancas fontanrias.

forcas do sec. xv-xvi:
para fazer cordes:
v, 19.
formo e mao, sec. xvi:
19.
ii,
forno de cozer pio: v, 67.

fortalezas fronteirias;
com
caracis: v, 25.
em
imagens do santos
venda: i, 36.
lojas de
instrumentos msicos, castanhepandeiro: v, 30-31.
vid.
gaiteiros.
funil de cabiia: iv, 19.
furador para fazer
10.
iii,
Vid. furador.
tas,
.
iii,
xv-xvi:
igreja, sec.
ilh.
iluminao
9-11;
iii,
99
isqueiro de bogalho: v, 22.
illi.s:
12;
i,
para rusgar o folhelho do milho:

fusis
I,
13.
de petiscar lume:
v, 26.
jornalismo (consideraes gerais,
fuso ou furador para fazer ilhs
em
gaiolas de grilos:
iii,
32.
gaiteiro, sec. xvii:
ii,
ii,
ii,
33-34.
v, 90.
jugos e cangas de bois. Compa-
17.
com
rao
Barros. Extractos de
v,
verso:
Judeus na arte portuguesa:
gaita de foles. Vid. gaiteiro.
obra sua:
vendedor):
31-33; boas-festas dadas pelos

vendedores de jornais, escritas
Gama
um
e tigura de
V, 19.
uma
72-78.
a Galiza:
comparao com
via;
ii, 58,
Escandin-
60.
II,
garfeira alentejana: iv, l.
garrafa de barro (Alentejo): iv,

lavrador, sec. xvi:
55.
garruo da Beira Baixa:

gato preto:
gestos
iii,
ii,
52.
leito, sec. XII
30.
artsticos,
meditao
mo
(indicaes
li-
aperto de
terrias): H, 2-^-26.
gorro, sec. xv-xvi:

grelha, sec. xvi:
guisos ao
ii,
iii,
8.
pescoo de animais,
apontamentos para a sua historia. Seu caracter magico:

III,
13-14. Vid. chocalhos.
ii,
i,
16.
13.
19.
Livro das fortalezas do reino:

III,
lojas
19.
ii,
da Madeira:
leiteiro
5.
de venda, com imagens de
santos:
i,
36.
loua do Algarve: cntaro,

fusa, barril:
i,
in-
14.
lume. Concepes antigas da sua
produo. Maneiras de o produzir:
III,
39-42; costumes
em
Portugal, modos de o avivar:
H
habitao:
i,
27. Vid. chamins.
III,
43-45;
lume:
v,
V,
22; petiscar
26; lume e ilumina-
o: V, 22-26. Vid. tubo.
Boletim de Etnograeia
100
m:
mao e formo,
moleiro do sec. xv-xvi:
sec. xvi:
19.
ii,
Madeira (arquiplago), furnas

que se habita: ii, 9-13.
em
malha (em Trs-os-Montes):
v,
na
etnografia:
maquia.
monda, no Alentejo:
Malpique ou Malpica
calo de):
ii,
(homem de
malts (na Estremadura): iv, 48.
mancebo ou velador de candeias

20.
III,
mandacio na idade-mdia: v, 73.

mandador (em trabalho do campo). Vid. desmantela.
Vid.
s-
19.
II,
Mouros e Judeus na arte portuguesa: IV, 39; V, 90.
mulher do Porto em 1870: i:

mulher moderna, seu desleixo,
7; mulher em Cristina de Pisan, 7; mulher moderna des;
ou dona, seu viver, 6-7

mulher lisboeta do sec. xviii: i,
tiga,
usada
em
Gfete: v,
7;
iii,
notas; mulher portuguesa an-
16.
maquia:
46.
des-
mantela.
mantilha
ii,
composta, 8 palavras de Ovdio e Garo, e Juvenal, 8 e
73.
da).
festeiro:
v,
mandamento na idade-mdia:
manta (mandar
39.
i,
morte (concepo antiga da),

culo XVI
43.
7;
Vid.
Monte Gordo. Vid. cabanas.
mordomo ou
33.
iii,
28.
iii,
II,
20.
IV
28.
marcas de propriedade. Vid. pro-
naus e barcos,
sec.
xv-xvi:
ii,
priedade.
19.
mato (condutor de): ii, 52.

mechas (vendedor de): v, 23.
meda de palha de milho
Neves (Adelino das). Vid. Adelino

das Neves.
lU, 46.
uma casa: ii, 37. Enumerao de modos de defen-
nicho de
medio potica do vinho:
iii,
21.
meirinhado: v, 74.
der sobrenaturalmente a casa,
meirinho-mor: v, 74.
contra males supostos ou reais.
meirinhos na idade-mdia: v, 77.

milho. Vid.
esfolhador,
furador,
sovino.
uma
Minho,
as):
III,
mobilia
quinta (suas perten-
palheiros, casas do litoral assen-
45-47.
popular alentejana:
ii,
ridculas, inconvenientes:
I,
8; mulher da aldeia: i, 9.
moinho do sec. xv-xvi: iii, 8;
moinho de vento do Cartaxo:
II,
45.
tes
em
estacas:
iii,
33.
pandeiro: v, 30-31.
51-52.
modas
padiola: iv, 37.
vid. aguilho.
panelas na lareira, sen encosto:

III,
27.
panorama cartaxeiro, com componentes etnogrficos: ii, 4445 e 50.
peixeiro,
como anuncia
do peixe:
pelote, sec.
iii,
a venda
xv-xvi:
procisso
8.
iii,
de pucho, troo, monte, carrapito, carrapicho:
do sec. xvi:
candeio:
teira:
II,
redes:
41.
II,
15; ao
ii,
54; levantamento de
47; cerco:
ii,
pescador do sec. xv-xvi:
pescador da Nazar:
da Figueira da Foz:
8;
iii,
ii,
ii,
48;
23.
picotas (ou pelourinhos):
iii.
11.
pingadeira no Alentejo:
iv.
pinhes na etnografia:
44;
i,
em Arco:
V, 46.
guesas na idade-mdia. Noticia histrica de cada
Estremadura, 84; Trs-osMontes, 86; Aqum Douro,

87; Alm Douro, 87.
Q
quinta minhota, suas pertenas:
45-47.
nhes nas festas de Natal, Anoe Reis. Rabisco. Britada.
Assada. Enfiadas. Pinhoeiras.
Rapa.
agua, do s-
i,
36.
pombinha, enfeito do telhado de

33-34.
arcas ou caixas: ui, 47.
sua
carne
migada num
prato de pau para se fazerem

chourios:
iii,
IG.
vid. ca-
ii,
em
27.
em
Al-
40.
i,
Alccer do Sal:
40.
iii,
46.
recipientes de couro para vinho:

14.
III,
em
de pesca
azulejo:
ii,
55-56.
religio. Vid.
procisso, banho-
-santo, cirios, esmolas religio-
cisso,
sem
de
fogaceiras
sas,
nicho
sacristia,
pador.
postigo do porta:
I,
rede
ponto de segurar a tampa das
porco,
ccer do Sal:
ramada ou latada:
9.
polvorinho artstico:
casa: iv,
raa negra, representada
raa preta,
III,
An-
Doiro e Minho, 82; Antre

Tejo e Odiano, 83; Beira, 83;
iii,
tira
uma em
tre
86 usa, poceiros, desbocha. Pi-
culo xv-xvi:
de
provncias portu-
pi-
rubador e instrumento de quo
poo d'onde se
espcimes
Vid.
etnografia;
55.
nheiro manso, pinheira, der-
Bom
v, 17.
particular, v: Algarve, 81;
55.
ii,
fer-
16.
ii,
propriedade de objectos (marcas):

provncias.
5657; com ba-
ii,
carregados de
prisioneiros
ros, sec. XVI :
21.
penteado de mulher: de poupa,
pesca,
101
de
uma
uma
procasa,
Santo Antnio, sino
torre.
poupa de penteado: ii, 41.

prato de pau. Vid. porco.
pretos do Sado: i, 40.
relgios de algibeira. Vid. cor-
primitivo (caracter de industria)
remate.
II,
40.
rentes; relgios de sol feitos
de pedra:
i,
Nome
ritmos:
iii,
24.
de rima
22.
em
certos
:
:
Boletim de Etxogeaiia
102
ritmos (em trabalho campestre),
manta:
roca (provrbio):
um
autor de
I,
i,
t-te, panela:
6.
(Francisco),
Rolland
ras na idade-mdia (lista): v,
78-81.
IV, 44.
livreiro
livro de adagio:s
43.
iii,
45.
(em barco): ii, 54.

trajos do sec. xv-xvi:
iii,
tolete
Vid.
rua de Gfete: in, 42.
27.
iii,
tipos de Montalegre:
barrete,
capote,
8.
cara-
pua, pelote, tabardo. Trajo
de Minde:
sacristia, fonte:
Santo Antnio
1,
jos
17.
iii,
numa mercearia:
santos, suas
venda:
S. Lazaro.
i,
imagens em lojas de
Esmolas para
ele.
Vid.
esmolas religiosas.
27.
iii,
carrinha, carro de bois.
(observaes):
arte popular
ii,
2-9.
i,
tronco, picota, e forca: ni, 11.
tubo de ferro para avivar o lume,
de madeira e de ferro:
37-38.
sem
41; trajo de mu-
ii,
lher beir:
trogloditismo
Entidade mitica mui usada
como tema de
sino
chaile e chapu, penteado; de
transporte (instrumentos de).Vid.
36.
sentidos. Vid. cinco sentidos.
Sereia.
52;
mulher:
tra-
ii,
de
alentejanos
homem:
36.
da
44; trajo
ii,
Serra da Estrela:
iii,
43.
Romariges:
torre, de
v, 30.
sovino de descamisar o milho:

I,
varando
35.
supersties. Vid. nicho do
uma
de
(e seu coberto)
quinta do Minho:
iii,
uma
46.
vasilhame de Nisa (empedrado),
casa.
de Pampilhosa do Boto e de
Vila Real (Trs-os-Monles):
tabardo, sec. xv-xvi:
tabuleta de madeira para
mamar
bezerros:
ii,
III,
de
casas,
sec.
des-
ii,
20.
xv-xvi
ii,
O mesmo
que
territrio: v, 72.
territrio na idade-mdia: v, 74.
i.
Algarve;
vid. terra. Territrios e ter-
cntaro, pote,
27. Vid.
ii,
loua do
27.
iii,
20.
vida antiga portuguesa:

III,
barro
de
vasilhas
velador o candeia:
19.
terra (diviso administrativa na
idade-mdia).
infusa:
alentejanas:
9.
tenaz, sec. xvi:
medio potica do vinho.

vasilhas de barro
40.
tear (vrios exemplos):

telhas
ii,
52; vasilhame para vinho: vid.
8.
iii,
ii,
13;
5.
Vieira (de Leiria) e suas casas.
Vid. casas assentes
em estacas.
Vilar Seco, vrios usos: v, 35-46.
Boletim de Etkoghafia
vindima:
v, 57.
vinho, medio potica: ui, 21.
Vid. recipientes de couro. Bor-
103
racha (de couro), gato

picnte feito de couro):
Yid. cabaa.
(reci-
iii,
14.
3527

Boletimdeetnogra 15 Museuoft

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BOLETIM

Etiiologico do duas seces

principais, Arqueologia e Etnografia, e tendo

como orgo d'aquela

cheologo Portugus, ter agora

segunda seco o presente Boletim, que porm

mais largo mbito, como

tratados no Boletim serSo frequentemente anlogos

ou iguais aos que se tratam n-0 Archeologo, s com diferena de

passado, e a Etnografia, no que toca ao estudo (Ergografia, Ergologia)

dos objectos materiais que provm da tradio,

por assim dizer,

A molher portuguesa d'outr'ora recatava-se muito mais que a

sua vida passava-se principalmente

no cuidado do arranjo d'esta e da familia.

bem e faz boas queijadas,

mui bem bragas

Esta dona moa provavt-l-

de mEo, como o que ainda hoje se usa pelas

e o tear o ennobrece outro:

mais vale ma(/ro

D. Carolina Michaglis, Bandglosseti

convm perguntar porque

propsito do Cancioneiro de Colocci-Brancuti

arquivo, biblioteca ou museu. Outros Governos, ao que

sair dos cofres pblicos

grande monumento da nossa

consta, esto dispostos

quantia para a compra de

Portugueses do sculo xx perderam a ocasio de praticar um acto eminentemente

quiser conhecer qual a importncia do cdice ou manuscrito de que

que tjordo no monturo

Que regalo de vida

se adivinha da leitura dos Contos e historias de

os uossos avs do sculo de quinhentos, nSo

de Lisbonne en 1796 l-se que principalmente nas ja-

nelas que as molherps lisboetas aparecem, e poucas na rua

por 1870 e tantos raras vezes se via no Porto

Agora, nas duas capitais, e noutras terras importantes que as

filhinhos ou os irmozinhos ficam entregues s

peadora de feminismo, escreveu ;Femmes ont Tentendement, certes,

monstrer en jugement aussi baul-

ao que uma comentadora,

pornea, acrescentou, com justa firmeza de critrio: Christine, invo-

quant Vhonnestet, c'e8t--dire

convonanco, pour empGcher la fem-

de paraitre en public et la retenir disrtement dans le cercle

cst bion de son temps, et cinq sicles en retard

Aussi je ne vois pas, pour

l'enrler sous la bannire

du fminisme sans outrer on dnaturer

como digo, se evidenciam desarvoradameute

aos arrebiques*, usados desde sempre^, e

desde sempre criticados, por produzirem fealdade

Vid. Le Livre de"

Istu : mais vale tea modesta, qiio porco gordo-

por Matliilile Laigle, Paris

Arrebique (arrabique, ou rebique) significa propriamente postura ou cr

cosmticos, que ficou incompleta, e sem titulo, ainda que de ordinrio se

cndida quo poiint ora nitere modo.

refiro-me exposi{,'ao do peito nu, to descoberto, que s

vezes a vista dos transeuntes penetra mistrios que lhe deviam

ficar inacessveis; refiro-me