Ardia - A Rainha das bruxas na Strega

Aradia e Il Vangelo delle Streghe (o evangelho das bruxas)

Aradia uma personagem importante e interessante na Bruxaria Italiana; eu me arriscaria a dizer em toda a
bruxaria at. Algumas coisas foram escritas sobre ela, existe um livro com seu nome, porm alguns mitos
foram criados. Tentando esclarecer dvidas e mostrar um pouco do que o livro "Aradia, o evangelho das
bruxas" e a Aradia, la Bella Peregrina eu escrevo a coluna desta quinzena.
La Bella Peregrina, nome com o qual ficou conhecida nos montes albanos at a Siclia, tem um significado
grande para muitas tradies e cls da Bruxaria Italiana, como a Ariciana e a Trade de Tradies - Janarra,
Fanarra e Tanarra. Lembrada como a professora e mestra das Streghe, Aradia no queria ser adorada: seu
intuito era reviver com os camponeses dos feudos os Caminhos Antigos. Passou seus ensinamentos viajando
e conversando, reaproximando as pessoas de suas razes. Ela apontava a Vechia Religione como um alvio ao
massacre religioso do cristianismo da poca. Com o tempo, ela passou a ter discpulos, 6 homens (um deles
era celta) e 6 mulheres. Quando Aradia passou a ser perseguida, esses discpulos saiam em casais para levar
seus ensinamentos a diante. Seu smbolo, aps sua partida era, e ainda , a Chama Sagrada que acesa no
meio do altar. Ela o fogo perene de seus ensinamentos e de nossa ligao com o Esprito do Caminho
Antigo. Por fim, seus discpulos tambm foram perseguidos e muitos mortos e acredita-se que os
pergaminhos, nos quais seus ensinamentos foram registrados, trancados no Vaticano. Alguns documentos
histricos indicam a passagem de uma mulher peregrina pelo norte da Itlia e indicam que talvez ela tenha
passado seus ltimos anos na Romnia.
Os ensinamentos de Aradia tm um cunho de simples entendimento e observao completa da Natureza. Ela
fala sobre a Deusa Diana e o Deus Dianus ou Lcifer; discorre como a Natureza a maior de todas as
professoras; deixa para os camponeses o valor e a importncia do casamento baseado no amor e no respeito;
sobre a fora da sexualidade e sua magia; ela deixa um alerta sobre os cristos, um cuidado que deveria ser
tomado naquele momento de perseguio; e deixa um elenco de 13 "conselhos", que so conhecidos como
"Covenant of Aradia": visando a convivncia harmoniosa entre todos os seres da Criao.
O Evangelho das Bruxas foi escrito em 1889 por Charles G. Leland, folclorista ingls e estudioso de diversas
culturas. Nesta publicao ele expe ao pblico o relato de tradies, costumes e estrias de mulheres que se
chamavam streghe (bruxas). A fonte de Leland era uma delas, Magdalena. No se sabe bem ao certo se o
que est no livro a cpia fiel dos escritos das streghe ou se eles foram romanceados. Ele conta como Diana
e Lcifer deram a vida a Aradia e como ela se tornou a primeira Strega. A Aradia do livro tambm tem um
carter de professora, mas ela nascida dos deuses. Existem no texto de Leland tambm uma larga
influncia de termos e ideais judaco-cristos, como no momento em que diz que Aradia no ser como a
filha de Caim (este mencionado algumas vezes), e o uso da palavra "amen" no fim de alguns feitios. Raven
Grimassi (1999) ainda coloca que o uso do nome de Lcifer tenha sido por uma propaganda, o que atiaria
nimos: ser que este povo tem alguma ligao com o satnico? A resposta clara no, uma vez que Lcifer
a Estrela da Manh, ou seja, o Sol - Appolo, o irmo gmeo de Diana.

A leitura do Evangelho deve ser feita com critrio. Nada do que est l pode ser levado ao p da letra. No
entanto mister percebermos que ele traz uma grande gama de tradies e idias que podem ser bem
aproveitadas na nossa prtica. Ele um parmetro de cultura e tica antiga. Ele deixa claro que se faziam
maldies, rogavam pragas e ameaavam as deidades (como fazem os catlicos que penduram santos de
cabea para baixo e afins). Tudo isso era visto como legtimo para essas streghe e como uma coisa
corriqueira. Elas no sofriam a influncia de uma filosofia mais oriental que fala de kharmas e coisas nesse
gnero. Eram camponesas, filhas da Natureza que agiam como tal: pisas no meu p, eu imediatamente piso
no teu. Eu acredito que, de um ponto de vista histrico e social, impossvel fazer um juzo de certo ou
errado sobre essas prticas.
Uma curiosidade sobre o Evangelho est no captulo XI que descreve um pouco sobre a Casa dos Ventos e
sua histria. Existem muitas semelhanas com a vida da Aradia histrica.
Concluses: existe o fato interessante de alguns relatos do livro se parecerem com prticas neopags, como o
"Charge of Aradia" que tem grandes semelhanas com o "Charge of the Goddess" apresentado por Doreen
Valiente. Alm da similaridade com prticas feitas por bruxas italianas de muito antes da publicao do
Vangelo (evangelho), como a nudez ritual como smbolo de liberdade e sinceridade, o que traz credibilidade
aos escritos do livro - ou pelo menos, parte deles.
Por tudo que eu li, estudei e pratiquei at agora, a concluso mais importante que "os livros so bons
conselheiros". No possvel seguir um livro em 100% dele - isso se torna fundamentalismo. Hoje temos a
capacidade e a oportunidade de sermos crticos: bruxos, magistas capazes de reflexo sobre o que lemos,
ouvimos e praticamos a fim de no nos basearmos numa verdade infundada e cega.
Aceitemos que o livro um ponto de partida, mas necessrio desprendimento e vontade para saber mais a
fundo sobre, por exemplo, quem foi Aradia, qual a importncia de Diana, por que Lcifer citado e quem
ele realmente para que no nos tornemos meros repetidores de versos. Sejamos bruxas e bruxos
responsveis e cientes de nosso papel como tais: investindo em nosso conhecimento e crescimento.
Benedizioni di Astrea
por Pietra D C Luna

Os Dons de Aradia

No sc. XIV, Aradia ensinou que os poderes "tradicionais" de uma Bruxa pertenceriam queles que
seguissem a Velha Religio. Ela os chamo de Dons, porque ela colocava que so apenas "um adicional" aos
poderes de uma verdadeira bruxa, e no a razo pela qual algum deveria ser tornar uma ou seguir La
Vecchia. Estes so os seguintes:

1. Atrair sucesso nos assuntos do corao

2. Abenoar e consagrar
3.

Falar com os espritos

4.

Saber das coisas ocultas

5.

Chamar espritos

6.

Conhecer a Voz do Vento

7. Ter o conhecimento da transformao

8. Ter o conhecimento da divinao
9.

Conhecer os Sinais Secretos

10. Curar males

11. Trazer a beleza
12. Ter influencia sobre as feras selvagens
13. Conhecer os segredos das mos.
Aradia tambm ensinou que uma Bruxa deve seguir aos Ritos Sazonais e os
momentos da Lua Cheia para manter os dons.

INTRODUO
Iniciaremos com um pouco de Histria. A Itlia passou a ser o pas como o conhecemos a pouco
mais de 100 anos. Antes disso, era apenas a pennsula Itlica, dividida em diversos reinos. Voltando um
pouco mais no tempo, mais ou menos a 1000 ac, vemos esta regio populada por diferentes povos: dos
etruscos, altamente desenvolvidos tecnologicamente para a poca, passando pelos Latinos e terminando nos
Villanovanos, que so considerados os indo-europeus do local. Neste momento histrico, os romanos ainda
no so donos de um imprio e os gregos mostram muita influncia sobre estes povos. A religio etrusca
influenciada pelos gregos e as prticas dos neolticos passando sua influencia, agora, para os romanos
que nunca foram detentores de uma cultura prpria. Este caldeiro de culturas deu origem Itlia e sua
Vecchia Religione.
A Vecchia Religione ou Stregaria a velha religio ligada a Natureza (como a Wicca), a bruxaria
italiana. Em italiano temos palavras para designar bruxa e bruxo que seriam, strega e stregone,
respectivamente. H tambm uma palavra para coven, boschetto.
Na Itlia central, as bruxas adoravam a deusa Diana e seu consorte, o deus Dianus. Fora de Roma,
na regio dos Montes Albanos, elas se reuniam nas runas de um templo de Diana, s margens do Lago
Nemi.
No sculo XIV, uma mulher muito sbia que se intitulava Aradia, renasceu a Velha Religio.
Deste esforo, se formaram trs tradies, que em origem, eram uma s. As tradies so conhecidas como
Fanarra, Janarra e Tanarra. Coletivamente, so conhecidas como a Trade de Tradies.
A Fanarra original do norte da Itlia e so conhecidos como Guardies dos Mistrios da Terra; a
Janarra e Tanarra so do centro da Itlia. A Janarra conhecida como Guardies dos Mistrios da Lua e a
Tanarra dos Mistrios das Estrelas. Cada tradio tem um lder chamado Grimas. Ele deve ter
conhecimento das outras duas tradies e sua funo fazer com que a sua tradio continue. \
Existe tambm a tradio Aridiana proveniente da vila de Arida dizem que as maiores parte dos
discpulos de Aradia vieram desta localidade no centro da Itlia. As maiorias dos praticantes modernas da
Stregaria seguem essa tradio. A maioria dos ritos desta apostila so Aridianos.
Como uma religio baseada na natureza, os Aridianos reconhecem a polaridade de gnero dentro
da Ordem Natural, e personificam isso como A Deusa e o Deus. O ano dividido em meses do Deus
(outubro a fevereiro) e meses da Deusa (maro a setembro). Ambos, Deusa e Deus, so reverenciados e so
iguais em importncia. Um detalhe que durante os meses do Deus, os rituais so feitos com robes/ tnicas e
nos meses da Deusa, sem roupa alguma. Outra coisa que durante os meses do Deus, o sacerdote se ocupa
de mais incumbncias nos esbaths.
Os grupos/ covens da tradio Aridiana possuem diversos cargos. Estes so de Sacerdotessa e
Sacerdote; em seguida vem a Dama Donore e La Guardi, que so respectivamente, a Donzela que auxilia a

Sacerdotisa nos rituais, e o Guardio que responsvel pela segurana da Sacerdotisa (o que de fato
interessante, pois no vivemos mais em uma poca de perseguio, ou no deveramos :)). interessante
tambm ressaltar a similaridade com o sistema gardeniano e alexandrino. Os sacerdotes so a representao
dos Deuses nas encenaes dos rituais...

Stregherie
A velha religio na Itlia comeou com os povos Etruscos que apareceram na Itlia por
volta de 1.000a.c, por serem povos msticos e possuidores de conhecimento de magia eles
influenciaram em muito a religio da Itlia.
Os povos Etruscos deixaram tumbas magnficas decoradas, pintadas e s vezes com jias armas,
utenslios de uso pessoal, todos esses objetos indicavam o nvel social da pessoa que ali estava
enterrada, acreditavam na vida aps a morte e que os deuses se fossem bem celebrados durante suas
vidas na terra, poderiam lhes reservar uma boa vida aps a morte.
Os deuses ocupavam um lugar importante na vida dos Etruscos, influenciavam seus
comportamentos, seus relacionamentos e a idia principal dos Etruscos era o poder que os deuses
podiam emprestar "aos humanos", portanto o poder divino era consciente entre os Etruscos, com
seus hbitos, sua religio e seus conhecimentos influenciaram sobre maneira toda a regio da Itlia.
A vinda do cristianismo na Itlia determinou a queda do Paganismo e os cultos mgicos
aos deuses foi considerado ilegal .As sacerdotizas de Diana se refugiaram em vilas isoladas... onde
hoje encontrado o templo de Diana em runas, portanto a V elha Religio foi conservada nessas
reas rurais e o seu conhecimento existem at hoje na Itlia moderna.
A perseguio das bruxas na Itlia no foi violenta como foi em outros pases pois as
bruxas italianas se concentravam em vilas isoladas e eram geralmente muito bem toleradas.
A bruxa italiana chama-se Stregha e o bruxo italiano chama-se Streghone e o coven de
bruxos chamado de Boschetto A Stregheria tambm tem vrias tradies conforme as regies da
Itlia, por exemplo na Sicilia, norte da Itlia, sul da Itlia etc...
Na Stregha muito importante os laos familiares, os espritos que protegem
e preservam a antiga religio e seus conhecimentos. Ha muitas diferenas entre as bruxas americanas
e as bruxas italianas, essas diferenas alm de serem histricas so devidas a diferentes tradies e
diferentes crenas. Os Estados Unidos fica muito longe da Itlia e numa poca passada, nos tempos
primitivos lgico que o conhecimento da Itlia eram diferentes dos conhecimentos americanos
assim como a sua histria, por exemplo: uma bruxa Strega nunca ouviu falar sobre karma h tempos
atrs, por que o conceito oriental mstico s chegou na Itlia neste sculo, portanto no se escutava
falar sobre tantra, I'ching, chkra, yoga, estes conceitos no estavam presentes na Itlia no ano de
1.300... Como a Stregha italiana tm seus alicerces na velha religio praticada nessa poca,
genuinamente ela no usa conceitos orientais .
Outro exemplo: Na Itlia temos quase 200 dialetos diferentes, o que originam diversas
formas de conhecimentos, tradies e cls.
A magia Stregha usa muitos objetos da natureza, amuletos, talisms, adivinhaes,
feitios, os crculos mgicos tambm so feitos, muito comum se encontrar chaves feitas de ouro
ou prata, tesouras ferraduras, prolas, fitas vermelhas e sal.
J foi dito que muito importante os laos familiares na bruxaria Stregha e geralmente a
iniciao de uma bruxa Stregha comea desde o momento de seu nascimento. as mulheres mais
velhas da famlia gradativamente vo oferecendo conhecimentos para a iniciada e vo notando quais
os dons que esta iniciada nasceu com eles.
Isto tambm se d com os meninos que florescem mais tarde na magia que as meninas.

A herana de Aradia
Trago a questo da herana. Resolvi pegar um dos pilares mais tradicionais das prticas de Stregheria - ou de
qualquer vertente mais tradicional (e hereditria): o sangue. Para muitas streghe, ele o passaporte para a
entrada nos "mistrios". A herana do sangue bem forte e une muitos cls e praticantes. Para alguns, o

simples nascer em determinada famlia j um rito inicitico. A questo central aqui : fazer parte de uma
famlia, ter uma descendncia "mgicka" conta - e muito! Muitas famlias no abrem seu livro mgicko ou
sua linhagem para ningum e os nicos estranhos so os cnjuges dos filhos.
"Poxa vida... ento, se eu no vier de uma famlia bruxa, nada feito?", alguns podem estar pensando. :(
Na verdade, muitas trilhas levam ao Caminho. Algumas streghe acreditam que o processo evolutivo
permite aos iniciados estar sempre juntos dos seus - porm, nada garante que com o mesmo sangue terreno.
Eu acredito fortemente nisso. Alias, vale observar as pessoas que seguem religies africanas; tradies de
sangue negro. Muitos tm esse sangue correndo em suas veias, no entanto alguns daqueles que se dedicam e
se iniciam so de descendncia preponderantemente europia. O que as traz at o terreiro? Aleph, meu
companheiro mgicko, diz "que so pessoas de alma negra". Quem remexeu caldeiro uma vez, fatalmente o
far novamente.
Aqui ento se firma um ponto interessante: no importa de onde vem a sua ancestralidade, mas para
onde ela te leva - alm de sabermos reverenciar isso com propriedade.
Se seus avs so como os meus, catlicos e espritas, isso no impede que ningum de trilhar uma
estrada de (neo)paganismo. Nossos rituais e nomenclaturas podem ser diferentes, mas nossa essncia como
a gua: molda-se ao recipiente que a carrega. Procuramos o divino; eu o vejo no Sol, na Lua ou na Terra,
mas minha famlia o v em Jesus. Ainda assim, somos uma famlia e temos nossas particularidades e cultos:
somos a nossa tradio.
Esta a herana de Aradia. A famosa figura da Stregheria - principalmente pelas mos de Charles
Leland e seu Gospel - traz essa fora: de quem volta s suas origens e as incorpora, saindo depois para levar
a outros este mesmo processo. Eu penso que este um processo que tem de acontecer para entrarmos em
processo inicitico. Algo como "Conhece a ti mesmo". Se conhecer tirar o primeiro vu de seus olhos e
assumir sua personalidade mgicka - independentemente de qual seja seu Caminho. Ao centrar meus estudos
na Bruxaria Italiana, recebi uma grande oportunidade: a de poder olhar os meus e entender melhor por que
estava fazendo aquilo (e por que continuo).
Eu creio que esta uma das lies da mestra Aradia. A lio de trazer seu sangue e honr-lo. Isto dizer
aos seus ancestrais: "no me esqueci de quem somos!".
Benedizioni di Diana
por Pietra D C Luna

Objetos usados na Strega

A concha: a mais antiga ferramenta que se tem conhecimento na Strega a concha.Elas representam
o tero feminino, a deusa, e muito usadas em invocaes. elas podem ser de vrios tamanhos mas
do tipo da concha da "shell", so colocadas em altares com gua do mar com uma pequenina concha
no centro da maior para representar o poder da lua, a concha maior simboliza a grande deusa e a
menor o pedido a ser feito para a deusa, ela pode ser preenchida com licor Stregha que ao pegar fogo
representa a divindade.
A varinha: pode ser feita de rvores frutferas tomando um galho delas de forma consagrada ,cada
rvore tem um poder respectivo que imanta a varinha com este poder . Quando formos colher um
galho de uma rvore para fazer uma varinha devemos fazer uma reverencia a o esprito dela. A
varinha representa a extenso do brao humano e ela pode ser usada desde para debelar uma
demanda espiritual at mandar uma mensagem . o smbolo do elemento ar .
O clice: O clice uma derivao da concha ,tambm simbolizando o tero sagrado, a mesma
associao feita concha, o clice est associado compaixo e ao poder pessoal.
A espada ou athame: tambm chamada espada da razo , ela necessria para manter a estabilidade
mental. E associada ao elemento fogo onde foi forjada.
O pentagrama: O pentagrama original Stregha eram feitos em rochas ou substancias naturais como
madeira, couro. Eles sempre foram usados como smbolos de proteo e para delimitar um espao
sagrado.
Nantabag: A Nantabag usada na Stregha para manter sempre perto da bruxa seus objetos usados
para os rituais e para ela criar sua magia em qualquer lugar e qualquer tempo. Ela feita de couro ou

tecido de algodo e nela temos representaes em miniaturas das ferramentas usadas em rituais. Uma
tpica Nantabag contm: um clice
uma varinha ou a prpria semente da rvore
um pentagrama cunhado em uma moeda
uma pedra representando a terra
uma pena representando o ar
um incenso
duas velas pequenas brancas
um pedao de corda com os ns
um pequeno copinho para o licor
uma pequena concha, um smbolo da deusa
uma poro de sal
algumas ervas
seu objeto de poder pessoal, que pode ser um amuleto, um cristal etc...
A vassoura: A vassoura usada na Stregha como proteo e para rituais de banimento, a vassoura
um smbolo de como uma bruxa Stregha pode viajar no astral, se projetar para qualquer lugar , entrar
em qualquer porta e em qualquer rea. Em rituais de banimento ela usada atravessada na porta de
entrada com o sal para remover as ener gias negativas, quando atravessamos a vassoura na porta de
entrada de uma casa estamos impedindo a entrada de qualquer ener gia.
Tesouras : As tesouras so usadas para quebra r feitios e para ajudar nas conexes astrais, deve ser
colocadas sobre as janelas ou atrs das portas para cortar qualquer maldio.
O caldeiro: usado nos rituais em celebrao e oferendas aos deuses e espritos.O ponto central do
altar da bruxa Stregha a chama azul gerada pela queima do Stregha, um licor preparado
especialmente para os deuses que pode ser colocado no caldeiro ou na concha.
Oratrio: O oratrio usado para representar um templo sagrado suportado por duas colunas esse
oratrio deve ser colocado sobre a terra e de maneira que oferendas possam ser feitas nesse lugar , o
oratrio o ponto principal onde os velhos espritos se comunicam com a Stregha. A imagem da
deusa, de um anjo pode estar contido no oratrio, um prato com leite, vinho e mel deve ser oferecido
aos deuses, velas acesas, jias, pinturas e os objetos pessoais da bruxa.

Deuses e deusas
Agenoria: deusa etrusca para despertar aes
Anterus: deus da paixo.
Aplu: deus etrusco do tempo.
Astra: deusa da justia.
Belchans: deus etrusco do fogo.
Carmem ou Carmina: deusa dos encantamentos e dos feitios.
Caltha: deus etrusco do sol.
Cloacina: deusa etrusca de tudo que sujo e obsceno.
Charun: deus etrusco do submundo, sua funo governar a morte e transportar as almas para a vida
aps a morte.
Comos: deus das bebidas.
Corvus: mensageiro dos deuses.
Cpia: deusa da prosperidade.
Diana: deusa triplice, jovem, me e anci, a deusa das bruxas.
Dianus: deus da fertilidade, deus cornudo das florestas, com sorte de Diana.
Egria: deusa etrusca das fontes, ela possuia o dom da profecia.
Fana: deusa da terra, das florestas e da fertilidade.
Faunos: o masculino de Fana.
Februus: deus etrusco da purificao iniciao e morte.
Felicitas: deusa etrusca da boa sorte.
Feronia: deusa etrusca que protege a liberdade dos homens, a vida nas florestas e as cabanas aos ps
das montanhas.

Fortuna: deusa do destino, da fortuna, da sorte e da fertilidade.

Furina: deusa etrusca da noite e dos ladres.
Horta: deusa etrusca da agricultura.
Jana: deusa da lua.
Janus: deus etrusco do sol, dos portais, dos limites, associado com jornadas.
Losna: deusa etrusca da lua.
Lupercus: o deus lobo, deus da agricultura.
Nethuns: deus etrusco da gua fresca.
Nox: deusa da noite.
Pertunda: deusa do amor sexual e dos prazeres.
Tagni: nome mais velho do deus da bruxaria.
Tana: deusa das estrelas.
Tanus: deus das estrelas, consorte de T ana.
Tuchulcha: deusa etrusca da morte, ela parte humana, parte pssaro, com cobras nos cabel os e nos
braos.
Umbria: deusa das sombras e de tudo que secreto.
Veive: deusa etrusca da vingana, retratada c om um jovem coroado de louros com arco e flecha nas
mos.
Vesta: deusa do fogo e do corao.
Zirna: deusa etrusca da lua, ela representada pela meia lua

Magia Lunar
Nos tempos antigos, as strega tinham a posio de Sacerdotisa da Lua. Nas regies costeiras e nas ilhas, as
strega tambm poderiam ser Sacerdotisas do Mar. O uso da gua do mar era um aspecto importante na
Magia Lunar. Pois se "carregava" a gua e liberava-se essa carga atravs da evaporao.
A lua o ponto de foco da Terra. A Lua absorve, condensa e canaliza todas as foras que so recebidas pelo
planeta.
Aradia disse a seus discpulos para procurar pela Lua para qualquer propsito mgiko.
A Lua o corpo capaz de "prender" fora csmica, desta forma, necessrio que saibamos como faze-lo.
O campo eletromagntico da Terra recebe e coleta energias. O campo da Terra grandemente influenciado
pela Lua. Por causa da mudana de rbita da Lua, ela pode juntar energias de todo o cosmos durante os 28
dias de seu ciclo - que considerado rpido. claro que a Lua a mediadora de energias tanto para as
prticas mundanas como mgikas. O papel do Sol de ser um amplificador. Ele gera poder "cru" e aumenta
as energias que j se apresentam no campo da Terra.
Os rituais devem ter relao com as fases da Lua. Quanto a isso, como na Wicca. Os rituais da Lua Cheios
tm um poder magnfico, inclusive um momento interessante para lidar com os outros planos de existncia.
O uso de prata muito comum, pois um metal que acumula bem a energia lunar.
Existe um altar ritual para a Lua; este se torna um ponto de foco de energia. As mulheres so vistas como as
que carregam a energia da Lua dentro delas. Os homens tambm tm isso, mas asmulheres tm uma ligao
mais prxima. Para montar este altar, ele deve ficar no quadrante oeste. No centro dele, coloque uma vasilha
com gua salgada. Coloque uma concha branca no centro da vasilha. Ao faze-lo, sussurre o nome da Deusa
daquela fase da Lua: para a lua nova (e crescente) Diana; a lua cheia Jana; e a lua minguante Mania. Ao
redor da vasilha coloque nove pedras brancas, prolas ou conchas, formando um crescente. Note que se o
trabalho mgiko for construtivo, os objetos devem ser colocados ao redor da vasilha em sentido horrio,
e se o trabalho for destrutivo, em sentido anti-horrio. A cada concha que for posta, diga o nome da Deusa
que tem influencia sobre o que voc deseja. Incensrios da Lua so colocados de forma que formem um
tringulo: se a base estiver para cima, ento a finalidade destrutiva, se a base estiver para baixo,
finalidade do trabalho criativa.
Tambm coloque uma pedra escura no canto esquerdo do altar e uma clara ou branca na parte direita do altar.
Ento, a medida com que o ritual prossegue, o grupo ou a strega carrega a gua salgada da vasilha com a
energia do ritual - como o cone de poder dos rituais wiccanos. Esta energia vista saindo da aura do

individuo e entrando pela ponta do athame, na aura da sacerdotisa, que direcionar com seu athame, toda a
energia para a gua. Toda essa carga deve ser liberada. Algumas formas so tradicionais: ferver a gua jogala no fogo ou num riacho ou gua corrente. Se for gua corrente, essa rima utilizada:
Water to water A Witch's spell I give this stream To speed it well.

PARTE 1
UMA VISO GERAL
1. Crenas da Strega
Na Itlia e nas cidades da Amrica com grandes populaes de italianos ou descendentes, bruxas da velha
escola podem ser encontradas. Em quase todas as cidades ou vilas, algum poder te apontar uma strega
que possa colocar ou tirar o Malocchio (mal olhado), ou usar leo de oliva para curar ou para adivinhaes.
No corao da strega vivem os espritos do antigo, pois est uma antiqssima crena. Sente-se com elas
e te contaram estrias dos elfos ou das Lasa que so conhecidas como Os Antigos. Voc aprender sobre a
sacralidade do fogo, sobre as foras por traz da natureza. A voz do vento sussurrar aos teus ouvidos
enquanto a strega fala... voc sentir e conhecer.
As crenas das streghe envolvem amuletos para repelir ou atrair energias. Gestos de poder, sinais que podem
ser lidos em toda a natureza. A Deusa coroada com um crescente e o Deus Astado so adorados pelas strega.
Tambm so conhecidos por diversos nomes: Tana e Tanus, Fana e Faunus, Jana e Janus. Os nomes mais
comuns para os Deuses da Stregheria so : Diana e Dianus (Lcifer); e os nomes mais antigos so Uni e
Tagni.
A natureza vista como a manifestao das foras ou leis espirituais. A Magia a arte de entender e
interagir com estas foras, de uma forma que possam ser influenciadas. Como este sistema mantido em
ordem por espritos e deidades, existem tcnicas milenares de interagir e lidar com estes seres astrais de
forma que faamos nossas influencias e vontades.
No norte da Itlia, existe uma regio chamada Toscana. L uma forma de stregheria um pouco mais peculiar
desenvolvida. Esta forma extremamente simples, mas pouco lembra os rituais cerimoniais modernas. H
uma grande influencia etrusca nesta forma de bruxaria, onde os Deuses e espritos so de origem etrusca.
Estas bruxas raramente fecham um crculo sagrado para fazer seus feitios e rituais. O importante para elas
que haja um campo onde possam trabalhar. Elas utilizam uma varinha (o instrumento mais primrio da
bruxaria) e gestos de poder com encantamentos (chants).
Os Deuses reverenciados pelas streghe toscanas so a Deusa Uni e o Deus Tagni. A natureza tambm
reverenciada pelos elementais: Fauni e Silvani so espritos dos bosques; Monachetto so espritos da terra,
como os gnomos; Linchetto so os espritos do ar. Na bruxaria toscana o norte considerado um local de
muito poder. Os seres elementais do norte so chamados Palla; no sul Settiano, que so espritos do Fogo
Elemental; os espritos do oeste so os Manii; e os do leste so os Bellaire.
As streghe acreditam em espritos do cl, chamados Lare que protegem as casas e as famlias. Alm disso,
ajudam as streghe a renascerem entre seus entes queridos. Pequenos templos so feitos na parte oeste da casa
em honra a estas entidades. Tradicionalmente so feitas oferendas de vinho, mel, leite em um pequeno
recipiente e uma vela acesa.
O folclore italiano tambm se estende a objetos inanimados, que se acredita possurem poder. Entre os mais
comuns esto as chaves feitas de outro ou prata, ferraduras, tesouras, prolas e corais. Outros objetos
incluem o alho, fita vermelha e sal que empregado para a proteo.
2.

Bruxaria Italiana

Em 1892 Charles Leland publicou o livro Etruscan Magic & Occult Remedies baseado em suas vivencias na
regio toscana. Em todos seus livros relacionados ao assunto da bruxaria e magia, ele coloca a religio
bruxaria em tempo presente, o que nos mostra que ela mais antiga que a Wicca apresentada por Gardner
o que notvel que vrios aspectos da velha religio italiana incorporada na wicca gardeniana e porque
no dizer a Wicca em geral. Nesta mesma obra Leland coloca que na Itlia do sc. XIX haviam tanto bruxas
boas como ms: buone e maladette.
Para resumir, aqui est uma tabela sobre a Bruxaria Europia:
700ac: Hesodo, em sua Teogonia, fala da bruxa, Circe.

30ac: o poeta romano Horcio em seu Epopias de Horcio associa as bruxas com a Deusa Diana em um
culto de mistrio.
314dc: o Conselho de Ancyra rotula como hereges as bruxas que pertenciam Sociedade de Diana. O
Conselho acrescentou que elas eram enganadas por Sat.
662dc: So Barbato converte Romuald (Duque de Benevento) ao cristianismo. Quando isto ocorreu rvore
das bruxas de Benevento uma nogueira - foi cortada. O mesmo So Barbato esteve no Conselho de
Constantinopla e reportou o mal das bruxas de Benevento.
906dc: Regino de Prum, em suas instrues a seus bispos, disse que os pagos adoravam Diana em um culto
que chamou de Sociedade de Diana.
1006dc: no 19o livro do Decretum (entitulado Corrector) associou a adorao a Diana com as pessoas pags.
1280dc: o Conselho da Arquidiocese de Conseranos associa o culto das bruxas com uma Deusa pag.
1310dc: o Conselho de Trier associa as bruxas Deusa Diana (e Herodias).
1313dc: Giovanni de Matociis escreveu em seu Historiae Imperiales que muitas pessoas acreditavam em
uma sociedade noturna presidida por uma rainha a quem chamavam de Diana.
1390dc: uma mulher milanesa julgada pela Inquisio por pertencer a Sociedade de Diana e esta
confessou que adora a Deusa da Noite e que Diana deu suas bnos a ela.
1457dc: trs mulheres julgadas em Bressanone confessaram fazer parte da Sociedade de Diana (como
registrado por Nicolas de Cusa).
1508dc: o inquisidor italiano Bernardo Rategno escreveu em seu Tracatus de Stigibus que a rpida expanso
do culto das bruxas havia se iniciado 150 anos antes daquela data. Ele concluiu de seu estudo de manuscritos
de julgamentos dos Arquivos da Inquisio em Como, Itlia.
1519dc: Girolamo Folengo (poeta italiano) associou uma dama conhecida como Gulfora com bruxas que se
reuniam para fazer rituais em sua corte, em Maccaronea.
1576dc: Bartolo Spina escreveu em seu Quaestrico de Strigibus uma lista de informaes que juntou das
confisses, nas quais as bruxas se reuniam noite para adorar Diana e que tinham negcios com espritos
da noite.
1647dc: Peter Pipernus escreveu em seu De Nuce Maga Benventana e Effectibus Magicis de uma mulher
chamada Violanta, que confessou adorar Diana perto de uma rvore de nozes em Benevento.
1749dc: Girlamo Tartarotti associou o culto das bruxas com o antigo culto de Diana, em seu livro Del
Congresso Nottorno Delle Lammie. Em seu A Study of the Midnight Sabats of Witches ele escreveu: a
identidade do culto dianico com a bruxaria moderna e visto e provado.
1890dc: Charles Leland associou o culto das bruxas com a Deusa Diana, tal qual a sobrevivncia dos
caminhos antigos em seus livros: Etruscan Magic $ Occult Remedies e Aradia; the gospel of the witches.
3. Festivais das Estaes
Na Itlia no se usa a palavra Sabath para os festivais. A palavra Treguenda.
3.1. As Oito Treguendas
Na moderna tradio Aridiana existem oito treguendas: quatro maiores e quatro menores. As
maiores so em outubro, fevereiro, maio e agosto (familiar? :)). Embora haja semelhana com o ano celta,
estes so festivais baseados no ano romano.
O ano agrcola era vital para os romanos e depois para os fazendeiros italianos. Os romanos
antigos tinham vrios festivais pelos meses do ano; logo, muito fcil encontrar celebraes parecidas com
as da Wicca moderna. Os fazendeiros romanos conheciam os equincios e solstcios e sabiam de seu lugar
na roda do ano; isto tambm pode ser visto pelo culto dos Mistrios Eleusinos da Grcia. Os ritos dos
Mistrios Eleusinos Menores eram celebrados na primavera e os Mistrios Maiores, no outono. Estes ritos se
baseavam na descida da Deusa no Mundo das Sombras e sua subida na primavera. Para termos uma viso
geral entre os antigos festivais italianos de origens etruscas e romanas, vamos olhar aos sabaths com seus
partes italianas:
Samhain (31/10) Festa DellOmbra
De acordo com a tradio italiana os mortos voltam ao mundo dos vivos na noite anterior a novembro e
ficam nele at a segunda noite do mesmo ms. No sculo XV, a igreja Catlica Apostlica Romana (numa

tentativa de acabar com as tradies pags) oficialmente usou este dia para celebrar o que chamam de
Ognissanti ou Todas as Almas. Na verdade, no sculo X, esta tradio pag italiana j preocupava alguns
monges cristos. A Igreja permitiu que estas prticas continuassem porque apresentava uma oportunidade
para converses; os monges passaram a cozinhar fava para os pobres e colocavam nas ruas em honra aos
espritos dos fiis que partiram. Um sermo acompanhava com comida de graa.
Yule (21/12) Festa dellInverno
Dezembro marcado pelos festivais romanos para o Deus Sol e para o Deus agrcola Saturno. A conexo
intima entre o sol e as plantaes que crescem pediam pela invocao dos dois aspectos do Deus.
Imbolg (1/02) Festa di Lupercus
O ms de fevereiro era sagrado para o Deus romano Februs que era um deus da purificao e da morte. Os
ritos de purificao da Luperclia tambm era celebrado em fevereiro. Lupercus o Deus novo, a energia do
Lobo. Esta ocasio ritual foi depois transformado na festa de So Simo. No sculo VII, a Igreja romana
renomeou este festival de A Apresentao do Senhor. A data foi mudada para o dia 2 de fevereiro tentando
substituir as celebraes pags. Ento, os festivais da igreja passaram o coincidir com a data do festival de
purificao da Roma pag: o de Iuno Februata e o ritual da Luperclia, sendo tambm transformado em
festival da Santa Virgem.
Ostara (21/3) Equinozio della Primavera
Maro era marcado pelo festival de Libria, que tambm era conhecida como Proserpina (Persfone).
Proserpina era (entre outras coisas) uma deusa da primavera cuja subida do Mundo dos Mortos era marcado
por rituais dos Mistrios Eleusinos.
Beltane (30/4- 1/05) La Giornata di Tana
Maio era marcado pelos festivais da primavera da Florlia. Flora era a deusa romana dos jardins e das flores.
Litha (22/6) La Festa dellEstate
O festival romano de Vesta ocorria em Junho. Vesta era a deusa do calor e do fogo sagrado. Os Lare
(espritos ancestrais) estavam sob o seu domnio. O festival de meio de vero (Mid_Summer) era ligado s
fadas e aos momentos mgicos.
Lammas (31/7- 1/08) La Festa di Cornucopia
O festival de Ops acontecia em agosto. Ops era a deusa da fertilidade, foras criativas. Ela era a esposa de
Saturno, que era o deus romano da agricultura. Na mitologia romana ela era identificada com a deusa Fauna.
Mabon (21/9) Equinozio di Autunno
Nos ritos Eleusinos da Grcia e de Roma este era o momento no qual a Deusa descia ao Mundo dos Mortos.
Os ritos aridianos modernos so baseados nos mitos da Velha Religio, conhecido como O Mythos. Estes
mitos empregam os nomes de vrias deidades para personificar os caminhos da natureza, e para retratar a
vida dos seres humanos, tanto quanto os processos de nascimento, morte e renascimento. Cada treguenda
tem uma dramatizao do mito do festival. O ano inicia em outubro, marcado pela celebrao do Shadowfest
La Festa dellOmbra. Abaixo vem um resumido de cada treguenda:
Festa dellOmbra: celebrao da Pr-Criao. No mythos, a unio da Deusa e do Deus.
Festa dellInverno: o nascimento do Deus Sol, da unio da treguenda anterior. Celebrao de promessa, luz e
esperana.
Festa di Lupercus: celebrao da purificao, e o comeo da fertilidade. No mythos, o Deus Sol est na
puberdade.
Equinozio della Primavera: celebrao da subida da Deusa do Mundo das Sombras. Celebrao do despertar
da fertilidade.

La Gionatta di Tana: no mythos, a corte da Deusa e do Deus. Celebrao da volta da Deusa, da vida e da
fertilidade em sua totalidade.
La Festa dellEstate: no mythos, o casamento da Deusa e do Deus. Celebrao da vida e do crescimento.
La Festa di Cornucpia: celebrao da abundncia e da colheita. No mythos, o Deus est se preparando para
o seu sacrifcio para que o mundo continue.
Equinozio di Autunno: celebrao da colheita. No mythos, o Deus morre e vai para o Mundo das Sombras.
A Deusa ento desce para procurar seu amor perdido.
Tambm colocado no velho mythos que o Deus se levanta todos os dias e viajava pelo cu do
leste ao oeste. Ao faze-lo, ele recolhe as almas daqueles que morreram durante sua partida. Ento ele desce
ao Mundo das Sombras e as entrega para a Deusa. Ela ento as levava para o Reino de Luna (a lua). Quanto
mais almas se juntavam , a luz da lua ia aumentando at ela ficar cheia. medida que estas almas renasciam
na terra, a luz diminua.
Aradia ensinou que a participao nos festivais das Treguendas fazia com que as bruxas entrassem
em harmonia com a natureza. Isto as alinhava com os padres de energia que fluem na terra. Aradia
prometeu que os poderes tradicionais da bruxaria poderiam ser observados e desenvolvidos atravs da
comemorao da Roda do Ano.
Alm disso, em dezembro os romanos tinham um festival chamado Saturnlia. Este rito em
particular teve muita influencia em costumes europeus mais recentes, influenciando a Velha Religio e
muitas outras. No calendrio pr-republicanao, o festival se iniciava em 17/12 e durava vrios dias,
terminando no Solstcio de Inverno. Fogueiras queimavam durante o festival, e a celebrao era marcada por
orgias que no foram domadas at o sc. XIV. Havia a eleio do Senhor do Desgoverno que deveria ser
um homem jovem e bonito. Este poderia se dedicar a quaisquer prazeres que desejasse at o fim do festival.
Ele era a representao do deus Saturno, ao qual o festival era dedicado.
4.

A Lua e a Bruxaria

Nos Ensinamentos da Strega Sagrada achamos provas que Aradia uma vez ensinou seus discpulos que as
almas dos mortos viviam na Lua. Mesmo que os seus seguidores modernos concordem que Aradia usou a
Lua como smbolo para os reinos Astrais, este primeiro conceito no era desconhecido para muitas culturas
antigas. Iniciados no sistema Aridiano acreditam que a Lua foi usada como uma representao do Plano
Astral, do Reino Lunar, mais especificamente.
No santurio de Diana, no lago Nemi, a Lua era visto como a morada da Deusa Diana e sua companhia,
assim como o local de descanso das bruxas que passaram do Plano Fsico. De acordo com os conhecimentos
mais primitivos das strega, as sombras da Lua eram os locais de caa da Deusa, e os locais iluminados
eram as plancies por onde Ela passeava.
As bruxas da Janarra, que so as descendentes diretas daquelas do lago Nemi, praticam uma forma de
ritual lunar que vem de tempos muito antigos. O tema antigo de se tornar como a Lua pode ser visto nos
antigos rituais janrricos de iniciao. Os iniciados que desejavam ser sacerdotes ou sacerdotisas eram
levados nus sob a Lua e ento pintados de branco. Isso geralmente era feito com um p branco (ou
ungento) que era aplicado no corpo todo, o cabelo incluso.
Os ritos de iniciao estavam ligados s fases da Lua. O primeiro grau a Lua Nova, o segundo grau
a Meia Lua, o terceiro grau a Lua Cheia, e a morte fsica a Lua Minguante, e considerado ser o ritual de
Iniciao no Grande Mistrio. Ento h quatro graus de iniciao de acordo com as fases da Lua.
Como um ser celeste, acreditava-se que a Lua encontrava-se em diversas situaes com outros astros.
Muitas culturas acreditavam que os trs dias de lua negra aconteciam porque seres malignos engoliam a Lua
e, posteriormente, a regurgitavam. Os eclipses eram vistos de vrias formas. Esta corrida da Deusa,
eventualmente, descendo para a terra, era visto pelas bruxas italianas como o momento em que o Sol e a Lua
se juntavam para que a Lua desse a luz a novas estrelas, para substituir aquelas que caram do cu.
A Lua tambm era utilizada para medida do tempo e sinalizava o momento de plantio e colheita tanto
para propsitos mgikos ou mundanos.
A representao simblica da Lua como deidade mais antigo um a pedra, que aparece na arte antiga
sendo ou um pilar ou um cone de algum tipo. Algumas lendas dizem que esta pedra caiu do cu, pois veio
dos prprios deuses. Um desenho antigo da Triluna aparece no inicio da Velha Religio. Variaes deste

smbolo podem ser encontrados nas antigas artes etrusca, grega e romana. Tambm se encontra em algumas
culturas um pilar de madeira ou uma rvore como um smbolo antigo da Lua. Algumas vezes a rvore da
Lua mostrada como uma rvore mesmo e s vezes como um poste truncado ou pilar estilizado. Em
algumas formas de arte, a rvore da Lua se mostra com treze flores, representando as treze luas cheias (ou
novas) de um ano.
Os ensinamentos internos da Velha Religio lidam com o significado esotrico da rvore da Lua. Neste
aspecto, ela parece representar os mistrios em si, num senso prtico da estrutura dos Caminhos Antigos. A
rvore da Lua tem apenas uma fruta branca que o alimento sagrado da iluminao. No mythos, a rvore
est localizada na gruta sagrada de Diana no lago Nemi, guardada pelo Encapuzado. O Encapuzado um
guerreiro poderoso que no pode ser vencido facilmente. Simbolicamente, a rvore da Lua representa nosso
sistema de crenas e o fruto da rvore a iluminao que vem destes ensinamentos.
O Guardio da Gruta representa nossa mente consciente, que nos impede de abraar uma viso mstica
atravs de questionamentos de nossas experincias sobrenaturais. atravs do poder da magia e atravs da
experincia do encontro mstico, que formamos a mentalidade necessria para vencer o Guardio. Uma vez
que ele vencido, a fruta da rvore est dentro de nosso alcance. Degustar sua essncia receber a iniciao
dos prprios deuses.
5.

Os Guardies
Encontrado na stregheria e comum para vrias tradies wiccanas, so o conceito dos Guardies, que

so vistos de forma diferente pelos vrios sistemas mgikos. Vamos ver neste capitulo o conceito mais antigo
dos Guardies, datado dos Cultos Estelares. Entre as streghe este seres so chamados de Grigori,
particularmente para as bruxas tanrricas, que so conhecidas como Bruxas das Estrelas. A Tanarra
preservou os antigos Mistrios Estelares, e atravs de seus ensinamentos que poderemos ter um
entendimento melhor de quem os Guardies/ Grigori realmente so.
Nos antigos Cultos Estelares da Prsia haviam quatro estrelas reais (conhecidas como Senhores)
que eram chamados de Guardies. Cada uma destas estrelas reinava sobre um ponto cardeal. A antiga forma
ritual dos Guardies so feitas com a invocao no momento de fechar o crculo mgiko. H uma ligao
definitiva entre os poderes das bruxas e a viso dos Guardies. Assumir a posio do Guardio invocalo dentro de sua Psique.
A estrela Aldebaran, quando marcava o equincio de Primavera, tinha a posio do Guardio do Leste;
Regulus, marcando o solstcio de vero, era o Guardio do Sul; Antares, marcando o equincio de outono,
era o Guardio do Oeste; Fomalhaut, marcando o solstcio de inverno, era o Guardio do norte.
As torres foram construdas como smbolos dos Guardies para que fosse feita sua adorao e
tambm para propsito de invocao. Durante o Rito de Chamada, estes smbolos eram traados no ar,
usando tochas ou as varinhas e os nomes secretos dos Guardies eram chamados.
Na bruxaria italiana, estes seres antigos so Guardies dos Planos Dimensionais, protetores do crculo
mgiko e eram testemunhas dos ritos. Cada um dos Grigori tem uma Torre de Observao que um portal
marcando cada um dos quadrantes do circulo mgiko. No conhecimento das bruxas italianas as estrelas eram
vistas como os campos das legies dos Grigori. No mythos, eles eram os Guardies das Quatro Entradas
para os Reinos de ster, que era o local da morada dos deuses na mitologia da stregheria.
Para que se realmente entenda os Grigori, precisamos olhar para seu papel na bruxaria como uma
religio. Nosso primeiro encontro com eles no momento de fechar o circulo para fazermos nossos ritos. Os
Guardies so chamados, ou invocados, para guardar o crculo e testemunhar o ritual.
6.

Os Poderes da Luz e das Trevas

Na tradio aridiana, os aspectos do ano crescente e decrescente so simbolizados pelo Deus Veado e o

Deus Lobo, respectivamente. O Deus Lobo chamado Lupercus e o Deus Veado Kern. Estes Deuses,
diferentemente da tradio wiccana, no se matam, mas so mortos por outros.
Na Velha Religio da Itlia existem trs aspectos do Deus. Nestes aspectos nos encontramos as
conexes com o mundo fsico. Os trs ttulos pelos quais o Deus conhecido so O Encapuzado, O Astado e
O Velho. O Encapuzado comumente ligado ao Green Man. Ele vive coberto de vegetao. O Astado uma
entidade de chifres de veado e o Deus das Florestas, do que selvagem. O Velho o Ancio.

Os trs aspectos do Deus tem a ver com a mudana de uma sociedade de caa para uma sociedade
agrcola. O Encapuzado est ligado s plantaes e vem logo depois do Deus Veado. Ele o filho do Deus
Veado. O caador que veio antes da sociedade agrcola e o esprito animal era valorizado antes do esprito
das plantas.
Outros aspectos do Deus so simplesmente variaes dos aspectos bsicos. O aspecto Brincalho, por
exemplo, ligado aO Encapuzado. Na tradio italiana, O Corvo (um brincalho renomado) associado
com o Encapuzado em seu papel de Guardio da gruta.
O Veado e o Lobo
O Deus Veado e o Deus Lobo voltam aos dias da antiguidade do Culto das Bruxas. Em uma
imagem etrusca, encontrada num vaso do sc. XI ac, mostra a Deusa junto com um veado e com um lobo.
Isso no surpresa, pois a bruxaria italiana tem grande influncia da Toscana, onde a civilizao etrusca
floresceu uma vez. O lobo, o uivador da noite era o principal animal de culto da Deusa. Sua importncia
na religio da velha Europa pode ser encontrada nas vrias figuras que mostram a Deusa e o lobo e o veado.
O lobo sagrado Deusa da Lua. Sua natureza lunar indicada pelas crescentes que aparecem
junto com suas imagens em artefatos antigos. Mais comum hoje o retrato da Deusa Diana com seus ces de
caa (lobos domesticados), mas as esttuas mais antigas de Diana a mostram com seu veado temos
tambm imagens da deusa rtemis no mesmo papel. em Diana que descobrimos as estaes do lobo e do
veado.
A ambigidade do Deus como caador/ protetor mostrado, por um lado, pela pele de lobo e
armas que Ele carrega e, por outro lado, em sua relao com o veado que fica ao seu lado enquanto Ele
descansa. E neste cone que vemos a ligao do Deus da Velha Religio com as imagens do veado e do
lobo. Ele mostrado tanto como caado quanto protetor de todos os animais da floresta, Guardio da Gruta,
o Senhor das rvores, O Velho.
O Senhor do Desgoverno
Os ritos de inverno da Velha Religio, na Itlia, so conectados com os antigos rituais romanos da
Saturnlia, e os cultistas do lobo presentes na Luperclia, ainda so aspectos da bruxaria italiana hoje.
Estes personagens so visveis principalmente nos festivais feitos durante o dia e celebraes dos Caminhos
Antigos, mas partes deles podem ser vistos nos rituais noturnos que so maioria na tradio aridiana. O
Senhor do Desgoverno e o Sacerdote Lobo de Lupercus so responsveis pelas partes antigas de seus
respectivos ritos.
Alguns ritos antigos ainda podem ser vistos no Carnevale, ou Carnaval italiano. Na Idade Mdia, o
Carnaval era marcado por canes obscenas e danas erticas (coincidncia????????) e os participantes
usavam mscaras. As celebraes geralmente terminavam em orgias dados os temas erticos das
celebraes. A inteno era mgika em natureza, e era feita para impregnar a terra, onde as sementes
esperavam pela estao do crescimento. Mulheres grvidas se juntavam s celebraes para estimular as
sementes que cresciam dentro de seus teros. Tambm havia a tradio de quem encontrasse uma semente de
fava era declarado Rei do Carnaval e poderia escolher qualquer uma para ser sua rainha. O casal ento
governa durante o tempo do festival (uma semana). No final, uma efgie do rei queimada para que haja
prosperidade para os sditos.
Os Benandanti
Os Benandanti lutavam contra as forma-pensamento negativas e destrutivas e limpavam a
conscincia coletiva de suas comunidades. Deles era a batalha contra as foras do mal, personificando um
exercito na luta entre a Luz e as Trevas. A tradio Benandanti era uma sociedade xamnica trabalhando por
trs das foras da Natureza.
7.

Os Instrumentos e Smbolos da Stregheria

Os humanos sempre usaram instrumentos, desde a poca que se jogavam pedras e clavas a nossa poca de
botes. O instrumento mais antigo da stregheria era a varinha, que foi seguida pela concha. Hoje, temos a

Varinha, o Clice, a Espada (ou athame) e o Pentagrama. Tambm podemos incluir o Spiritual Bowl e o Saco
Nanta .
7.1. Os Instrumentos Primrios
A varinha

Os galhos de uma rvore eram vistos como a parte que carregava a vida, pois a cada estao nasciam folhas,
flores e frutas. Eram vistos como partes de Seres sagrados e estes seres ligavam os cus a terra. Ento os
antigos emprestavam parte do poder incorporado ao galho para suas prticas mgikas.
Em referencia rvore, alguns cuidados eram tomados para pegar um galho. Primeiro, algumas oferendas
eram feitas ao Numem (esprito da rvore), sendo geralmente frutas, vinho, leite ou mel.
Procedimentos rituais com a varinha
Escolha uma rvore frutfera de qualquer tipo, pois estas so as melhores. Se desejar, pode ser carvalho ou
salgueiro (mesmo mogno est bom). A madeira de uma rvore frutfera melhor por sua caracterstica
frtil.
Antes do nascer-do-sol, fique diante da rvore e deixe sua oferenda. Diga ento para o esprito da rvore
quais so suas intenes e o por qu. Espere alguns momentos e sinta se o esprito aceitou sua oferenda. Se
for tirar o galho, faa-o rapidamente. Leve-o para casa. Esculpa o galho de forma que lembre um falo e
deixe-o secar por nove dias. Quando a lua estiver cheia, carve os smbolos nela. Apresente-a ao quadrante
leste e diga que est uma varinha mgika. V sob a Lua, eleve a varinha e diga:
Minha Senhora, Dama da Noite e da Magia,
Tu, que reina sobre os cus estrelados,
Abenoe e encha esta varinha com teu poder,
Para que todos vejam e saibam de tua graa.
Eu consagro e dedico esta vasilha
Para Ti, Grande Dama da Magia.
Spirit Bowl (concha)
um dos instrumentos mais antigos da bruxaria: a concha ou a vasilha. Originalmente, conchas grandes
eram usadas para colocar gua do mar para bnos e vrios trabalhos mgikos. Estas conchas eram
colocadas em altares de pedra (ou mesmo rvores cadas). A gua do mar era colocada dentro da vasilha e
uma concha branca era colocada no centro. Desta forma, a adorao Lua poderia ser feita, mesmo quando a
Lua no estava visvel no cu noturno (e se necessrio, dentro de casa). Se for utilizada uma vasilha, ela
pode ser de cermica, vidro, ferro, madeira.
Hoje no sistema Trade de Tradies, a vasilha chamada de Spirit Bowl e colocada no centro do altar. Um
lquido de base alcolica (como o Strega Liquore) colocado dentro e aceso. Isto feito com gestos e
encantamentos verbais para dar poder chama. Uma vez que a chama se forma, ela considerada a presena
da Deidade, dentro do circulo ritual. Tradicionalmente, uma mulher vai sempre colocar mais liquido para
que a chama no se extinga antes do fim do ritual.
O clice
Na tradio aridiana, usa-se o clice e ele tem a mesma associao de tero que a spirit bowl tem. Na
verdade, o clice serve como uma espcie de Graal: a taa da transformao.
Hoje, como na tradio antiga, o clice como a concha so utilizados para fins devocionais.
A espada (athame)
Um dos instrumentos mais comuns na prtica da Arte o athame ou a adaga ritual (que na tradio aridiana
se chama Spirit blade lmina espiritual). Abaixo est um ritual para a preparao do athame, mas o autor
do livro deixa claro que uma tcnica moderna, baseada em rituais antiga.
Preparao da lmina
Trs noites antes da Lua Cheia (sendo a terceira noite a da Lua Cheia), faa um pequeno buraco na terra que
deve ser to fundo quanto o tamanho da sua mo. Coloque l dentro uma poro (mais ou menos uma mo
cheia) de arruda, erva-doce e verbena e cubra. Deixe l at a noite da Lua Cheia. Nesta noite, ferva um
pouco de gua, a qual voc colocar 3 pitadas de sal. Ento saia e despeje a gua com sal, devagar, na rea
que abriu o buraco. Marque ento um tringulo sobre o buraco e coloque nove pitadas de cnfora lquida no

centro do buraco. Pegue ento o athame nas mos com a lmina para baixo e levante os braos para a Lua,
dizendo:
O Grande Tana me abenoe com poder.
Ento coloque a lmina no solo (no buraco) at o cabo. Foque o poder da Lua para o athame, ajoelhando-se,
diga:
Pela vontade, eu fao os riachos ligeiros voltarem
s suas fontes;
Com feitios e amuletos eu quebro a boca da vbora,
Quebro rochas slidas e tiro carvalhos de suas quebras,
Removo rvores inteiras, as montanhas estremeo,
Acordo os fantasmas de suas tumbas
E Tu o Lua, eu chamo...
No ltimo verso, levante sua mo esquerda sobre a vasilha da lua. Feche ento a mo rapidamente, como se
fosse prender a lua dentro da sua mo. Com a mesma mo, peque o athame e veja o poder brilhante da Lua
entrando no athame. Dedique ento o athame a Tana.
O pentagrama
Os pentagramas rituais originais eram feitos em pedras planas e eram usados para marcar o espao sagrado.
Os antigos acreditavam que a pedra j possua um esprito, ento marcavam este pentagrama na pedra com
os quatro pontos cardinais para marcar o equilbrio entre os espritos dos elementos. De uma forma geral, o
pentagrama no precisa ser consagrado para uso ritual, pois j feito em material natural. Caso no, passar
um pouco de leo e pedir a beno da Deusa e do Deus pode ser feito.

este o pentagrama italiano (fonte: www.stregheria.com)

O saco nanta
O saco nanta um instrumento muito antigo. O propsito dele duplo: primeiro, ele feito para manter o
usurio em contanto com as foras da natureza; segundo serve como uma bolsa para os instrumentos da
Arte, de forma que a bruxa possa praticar seus rituais em qualquer lugar ou a qualquer momento.
Dentro destes sacos se encontram os instrumentos em miniatura, juntamente com representaes dos
elementos. Tipicamente, o saco contm:
Uma pedra pequena, lapidada e redonda
Uma pena pequena, azul ou de cor clara
Uma poro de cinza (carvo ou madeira)
Uma vasilha pequena para gua pura
Uma moeda pequena, com um estrela de cinco pontas feita nela
Um galinho (de fruta ou de ns)
Um alfinete com a cabea preta (ou uma agulha)
Um dedal
Uma poro de incenso
Duas velas pequenas brancas
Um pedao de giz
Uma medida de corda (9 ps)
Um pratinho pequeno
Um smbolo do Deus: uma pinha, um pedacinho de chifre
Um smbolo da Deusa: uma concha, uma ns
Um objeto pessoal de poder
Uma poro de sal

Um pouco de leo
Ao juntar estes objetos, coloque-os em um saco de couro ou de algodo. Tambm podemos colocar
quaisquer outros objetos de interesse. Quando tudo estiver pronto, coloque o saco no altar e faa o Gesto de
Poder. Ento diga:
O grande saco Nanta, que sejas de foco natural
E uma ponte para o poder.
Estou ligada a ti e tu ests ligado Natureza.
Somos um de Trs.
Somos o tringulo manifesto.
Nos nomes de Tana e Tanus, que assim seja.
.2.

Os instrumentos secundrios
Estes so instrumentos de uma forma de magia mais popular na Itlia, assim associados com a casa. So
smbolos do poder matriarcal.
A vassoura
Embora no seja publicamente ligada s bruxas italianas, as streghe so geralmente mostradas andando em
vassouras. De forma ritual, ela pode ser usada para banimentos e proteo e com a escova para cima um
smbolo da Deusa. Como proteo, a vassoura colocada entre qualquer entrada ou porta. Como banimento,
a vassoura usada para varrer o sal (espalhado em uma rea) para a sada do local, pode-se tambm varrer o
ar, para espantar a negatividade.
A tesoura
Na magia popular da Stregheria, a tesoura era usada para quebrar feitios. Isso pode ser feito ser feito com os
atos de cortar, repartir ou deixando a tesoura cair. Cortar a foto de uma pessoa faz com que as relaes com
ela terminem, da mesma forma com que isso pode ser feito cortando um pedao de roupa da pessoa.
A tesoura tambm pode ser usada para fazer banimento da seguinte forma: derramar um pouco de leo de
oliva em um pouco de gua e usar a tesoura para cortar isso... sempre visualizando o termino ou banimento
do que est incomodando.
Podemos usar um pingente em forma de tesoura para proteo.
O caldeiro
O caldeiro utilizado geralmente para fazer oferendas. Tipicamente ele colocado no quadrante ao qual a
energia represente a necessidade.
A casa dos Lare (ou templo dos Lasa)
Mesmo que no seja um instrumento per se, a casa dos Lare uma parte integrante da stregheria e toda
strega deve ter um. No norte da Itlia, as streghe vem os Lasa como seres que j viveram como humanos e
agora esto mudando para a escala de semideuses. As bruxas toscanas chamam por eles para ajuda em
qualquer momento e trabalham muito com os Lasa.
Durante as grandes ocasies familiares, oferendas so colocadas nas casas dos Lare, que tradicionalmente
fica na ala oeste da casa. Eles tm forma de uma casinha e nelas so acesas velas e alimentos so oferecidos.

Texto da autoria de Tathy Morselli aka Pietra di Chiaro Luna.