El hombre que fue G.K.

La
obra
de
Chesterton
es
vastsima y no encierra una sola
pgina que no ofrezca una
felicidad.
Jorge Luis Borges

Difcilmente Gilbert Keith Chesterton (Londres, 1874-1936) pasaba

inadvertido. No porque buscara llamar la atencin 1 sino porque no poda
evitarlo. Haba una razn fsica: meda casi dos metros y con el paso de
los aos lleg a pesar 140 kilos. Sobre su obesidad se registran
numerosas ancdotas, muchas de las cuales se recogen de sus propias
conferencias. En Pittsburg, por ejemplo, brome: En realidad no tengo
este tamao, no, por Dios; lo que ocurre es que el micrfono me est
amplificando2. En las reuniones sociales prefera sentarse en la hierba
fresca para no modificar las sillas y tambin se cuenta que una vez, al
ceder el asiento en un autobs, en su lugar pudieron ubicarse tres
personas3.
Andaba, adems, vestido de un modo peculiar: siempre con capa y
bastn, y fumando un puro. Su excntrica figura qued magnficamente
retratada por un comentario que Bernard Shaw 4 uno de los escritores
con quienes ms polemiz hizo sobre una fotografa suya que haba
Chesterton

es

nuestro Quinbus

Flestrin,

el

Hombre-

tomado Alvin
L. Coburn:
Montaa,
un querubn gigantesco y redondo, que adems

de ser indignamente grande de cuerpo y mente, cuando lo

miramos parece ampliarse ante nuestra vista en todas las
direcciones.

1 De hecho, sus bigrafos coinciden en que se pareca muchsimo a su padre, a quien Ada Jones
(mujer de su hermano Cecil) describe como un hombre increblemente distrado (que) se
quedaba olvidado de las cosas ms importantes en los momentos ms crticos: Ada Jones (Mrs.
Cecil Chesterton), Los Chesterton, Madrid, Editorial Renacimiento, 2006, pg. 46.

2 Citado por Pearce, J. en: G.K.Chesterton (sabidura e inocencia), Madrid, Ediciones

Encuentro, 1998.

3 Fraile, M., El hombre que siempre iba con Chesteron, en: Nueva revista de poltica
cultura y arte, N142, 2013, pp. 114-136.

4 Citado por Maisie Ward en: Gilbert Keith Chesterton, New York, Sheed & Ward, 1943. (en
ingls en el original).

esta

inmensidad

fsica

se

corresponda

directamente

con

su

rendimiento intelectual, porque fue capaz de abarcarlo todo: novelas,

poesas, dramas, ensayos, crnicas de viaje, notas periodsticas, cuentos
policiales, polmicas, artculos crticos y hasta una doctrina poltica
econmica (el distribucionismo). Lo que escribiera generaba una
reaccin: elogios o desavenencias, porque no titube en cuestionar a su
propia generacin. Muchas de sus reflexiones pueden parecernos
evidentes ahora, cuando ya conocemos las consecuencias que ha dejado
la cultura moderna. Pero a inicios del siglo XX, cuando la Modernidad era
una promesa luminosa y los avances de la ciencia parecan poder
solucionar los problemas sociales, ecnomicos y polticos de la poca,
eran muy pocos los que advertan (como l) que aquel paraso, tarde o
temprano, iba a derrumbarse. Chesterton denunci el imperialismo
cuando nadie lo haca todava, y seal tambin las falencias de la
Modernidad cuando los ms ilustres pensadores eran modernos lo que,
lgicamente, escandaliz a muchos de sus coetneos.
Como sea, esa actitud no le rest popularidad. Al contrario: su prestigio
como periodista fue innegable y siempre en suba. El Daily News doblaba
su tirada los sbados, cuando Chesterton publicaba su columna fija. Toda
la prensa britnica, adems, haca eco de sus artculos: siempre haba
alguien que lo mencionaba para elogiar o rebatir sus reflexiones. El
hecho de que en 1901 recopilara en forma de libro varios de los artculos
que haba publicado en el Speaker es otra prueba fehaciente de la
buena recepcin de su escritura en el pblico lector.
Y no fue la nica pueba: su mujer, Frances Blogg, registr en su diario
personal muchas de las veladas que compartieron con los ricos y
famosos de la poca, y la editorial Macmillan una de las ms
prestigiosas del momento le encarg en 1903 una biografa de Robert
2

Browning, posicionndolo as entre los intelectuales ms acreditados. La

obra tuvo un xito excepcional aunque tambin se la critic por contener
datos biogrficos imprecisos y hasta escasos. Chesterton conoca hasta
tal punto la obra de Browning que haba confiado en su memoria: los
editores tuvieron que corregir varios pasajes y no dudaron en
reprochselo5. El tiempo pondra de relieve el verdadero valor que
aquella biografa adquirira para la literatura inglesa: no tanto por lo que
haba revelado sobre Browning sino por lo que signific en la escritura de
Chesterton: con ella comenz a explorar (ms all del gnero
periodstico) los temas sobre los que volvera una y otra vez. l mismo,
en su autobiografa6, reconoci su ambivalencia y su sentido:
No voy a decir que escrib un libro sobre Browning, pero escrib
un libro sobre el amor, la libertad, la poesa, mis opiniones harto
ingenuas sobre Dios y la religin y expuse varias teoras sobre el
optimismo, el pesimismo y la esperanza del mundo; un libro en
el que el nombre de Browning se introduca de vez en cuando

puedo aadir con arte considerable, o por lo menos, con

cierta apariencia de regularidad. Haba pocos datos biogrficos
en el libro y los que haba estaban todos equivocados. Pero hay
algo en ese libro; aunque sospecho que est ms mi
adolescencia que la biografa de Browning.

Nos dice opiniones harto ingenuas sobre Dios y la religin porque a

principios de siglo Chesterton todava no haba alcanzado la madurez
espiritual que lo caracterizara frente al mundo hasta varios aos
despus de su muerte. Efectivamente, en los aos cincuenta, Borges
desmitific su imagen de ortodoxo escritor catlico comparndolo con
Kafka y con Poe, y de este modo resignific toda su obra, lo que termin
por convertirlo en un autor imprescindible para el lector de habla
hispana7.

5 Borges (poniendo de manifiesto su inters por el bigrafo ms que por el biografiado) lament,
frente a sus alumnos de Literatura Inglesa, que no se hubieran conservado las modificaciones
probablemente geniales que Chesterton haba hecho sobre la obra de Browning. (Arias, M. y
Hadis, M. (comp.), Borges profesor (curso de literatura inglesa en la Universidad de
Buenos Aires, 1966), Buenos Aires, Ediciones Nepeus, 2000.

6 Chesterton, G., Autobiografa, Madrid, El acantilado, 2010.

3

Hoy en da, hay asociaciones chestertornianas en Argentina, Brasil,

Canad, las Islas Sandwich, Japn, Australia, Francia, Italia, Polonia,
Noruega, Espaa, Alemania, Croacia, Irlanda y Gran Bretaa, as como
tambin muchas independientes distribuidas por todo Estados Unidos.
La Chesterton Review (revista especializada que se publica en Canad)
aparece en forma trimestral y la Ignatius Press de San Francisco edit
recientemente sus obras completas en 37 volmenes. Si todo esto no da
cuenta del hombre que fue G.K.C., por lo menos pone de manifiesto, sin
ninguna duda, lo que sigue siendo.

Las paradojas de Mr. Chesterton

El da que el pequeo Gilbert supo que iba a tener un hermano, dijo a su
familia: Desde ahora, tendr siempre un auditorio 8. El vaticinio, sin
embargo, no se cumpli:
Se produjo el caso de haber, simultneamente, dos oradores
y ningn auditorio. Discutimos durante toda nuestra infancia
y nuestra adolescencia, hasta convertirnos en una peste para
todo nuestro crculo social.

Lejos de lo que pueda especularse, los hermanos se adoraban. As lo

manifiesta el mismo G.K.C. : Me regocijo al pensar que, durante todos
aquellos aos, no dejamos de discutir y no nos peleamos una sola vez 9.
He aqu uno de los rasgos fundamentales de su escritura: la idea de que
sin contradicciones no hay verdad. Efectivamente, las paradojas son un
rasgo recurrente en el autor, al punto de que es posible encontrarlas a lo
largo de toda su bibliografa, aun cuando existen notables diferencias
entre sus obras ms tempranas y las ms tardas.
7 Los nmeros hablan por s solos: sus libros se venden ms en espaol que en ingls y aunque
es difcil encontrar muchas de sus obras en Inglaterra, no dejan de reeditarse en Amrica Latina
ni en Espaa.

8 Chesterton, G., Autobiografa, Op. Cit.

9 Op. Cit.
4

Paradojas que se observan tambin en su propia vida: Chesterton se

destac por entablar las ms acaloradas discusiones sin por ello
cosechar jams un enemigo. Al contrario: sus adversarios lo queran y
respetaban, y no dudaban en darle su apoyo cuando la ocasin lo
mereca. Un caso muy concreto fue el de Bernard Shaw 10, quien le
escribi inmediatamente y hasta le ofreci ayuda econmica al
enterarse de que la Lever Brothers Soap Company le haba iniciado una
demanda por difamacin (Chesterton se haba referido a la ciudad
obrera

Port

Sunlight

como

un

recinto

cercado

por

esclavos).

Finalmente el caso se resolvi favorablemente para el escritor antes de

llegar a juicio, pero sirvi para poner de manifiesto que debajo de la
aparente rivalidad entre colegas, exista un genuino afecto.
La actitud de Chesterton frente a cualquier debate era probablemente la
razn por la cual nadie poda enojarse seriamente con l: siempre con
humor y sin descalificar a su adversario. Crea en el dilogo y escuchaba
lo que su oponente tuviera para decir, y sobre todo se mostraba abierto
a la posibilidad de cambiar de idea.
Sus polmicas sobre religin fueron las ms apasionadas y constituyen
sin duda una parte fundamental de su produccin escrita. La que
sostuvo con Blatchford fue particularmente importante porque lo
posicion de forma definitiva en el cristianismo. Su oponente le haba
hecho una serie de preguntas sobre su religin, y as le respondi
Chesterton en su columna del Daily News11, lo que termin siendo una
confesin pblica de su fe:
1. Es usted cristiano? Ciertamente.
2. Qu entiende usted por cristianismo? Creer que cierto ser
humano a quien llamamos Cristo tiene con respecto a cierto ser
sobrehumano al que llamamos Dios una relacin nica y
trascendental que denominamos filial.
3. En qu cree usted? En una gran cantidad de cosas. Creo que el
10 Fue uno de los
intelectuales
Chesterton
refut
en su libro Herejes
seor
Blatchfordcuyas
es unideas
hombre
honrado,
por enfticamente
ejemplo. Y tambin
(1905). Tambin
quien difundi
el mote
Chesterbelloc,
para hacer
referencia
la mquina de
(aunque
con menos
firmeza)
que hay un lugar
llamado
Japn. Siase
triturar argumentos
contrarios
conformaban
y su entraable
Hilaire Belloc.
refiere
a cules que
son mis
creencias G.K.C.
en materia
religiosa, leamigo
dir que
creo en lo que he declarado anteriormente (respuesta nmero 2) y
en un gran nmero de dogmas espirituales que van desde el
dogma J.espiritual
11 Citado por Pearce,
(Op. Cit.)que estipula que el hombre es la imagen de Dios
hasta el de que todos los hombres somos iguales y que no se
debera estrangular a los bebs.
5

La discusin como punto de partida para el pensamiento filosfico y

espiritual, la paradoja como mecanismo de reflexin que le permite
interrogar el mundo y aproximarse a la verdad, la crtica constructiva
que pretende unir criterios antes que definir rivalidades: todas marcas
de estilo que definieron a Chesterton como uno de los escritores ms
lcidos e indispensables del siglo XX. Su mirada desencantada pero a la
vez optimista sobre el mundo, su actitud conciliadora y el mecanismo
que adopt para defender su credo (segn Borges 12, fue un catlico
civilizado que prefiri la persuasin antes que la intimacin, sin
amenazar con el brazo seglar ni con el fuego pstumo del infierno, sino
recurriendo a la paradoja y al humor para vindicar a la Iglesia) fueron sin
duda algunas de las razones por las que se lo consider no ya solo como
un gran escritor de su tiempo sino tambin y sobre todo, como un
excepcional ser humano.

Una ortodoxia no tan ortodoxa

En marzo de 2013, apenas unos das antes de ser proclamado Papa, el
cardenal arzobispo de Buenos Aires Jorge Bergoglio autoriz, para uso
privado, una oracin creada por la sociedad chestertoniana de Argentina
en la que se peda por la intercesin de Gilbert Keith Chesterton, como si
de un Santo se tratase.
Haba una razn: una causa por su beatificacin fechada en 1958, que la
burocracia eclesistica se habra encargado de archivar. El gesto de
12 Borges, J. L, Miscelnea, Barcelona, Random House Mondadori, 2013.
6

Bergoglio quien en 2005, adems, haba promovido la I Conferencia

iberoamericana sobre el autor ingls motiv la reapertura del caso: el
obispo de Northampton design entonces al prroco John Udris para
realizar la investigacin preliminar. Probablemente el proceso durar
aos: incluye una verificacin histrica, la lectura minuciosa por parte de
un comit de telogos de la obra completa del autor (tambin la que
est indita) y la constatacin de, por lo menos, dos milagros.
Es poca la informacin pblica que se tiene al respecto, aunque se
sugieren algunas razones por las que pudo haber sido postulado: su
labor evangelizadora (se sabe que varias figuras notables se convirtieron
al cristianismo por su intermediacin: C.S Lewis, Graham Green y
Dorothy Sayers, entre otros), su devocin a la Virgen, su reputacin
como hombre de fe capaz de defender a la Iglesia sin granjearse por ello
enemigo alguno. Hay registros, adems, de que en 1929 se entrevist
con Po XI en Roma, aunque no se conocen (al menos oficialmente) los
detalles de ese encuentro. Existen tambin testimonios, mantenidos en
reserva, de que habra vivido alguna experiencia mstica al regreso de su
viaje a Palestina. Todo esto se someter a estudio para respaldar o
denegar su beatificacin.
Lo cierto es que, ms all de lo que se resuelva, Chesterton es una
postulacin controvertida: un santo que fumaba puros y se mofaba de
los sacerdotes catlicos durante su juventud. Haba sido bautizado en
una Iglesia anglicana pero por convencin social y no porque en su
familia fueran realmente practicantes. Hay que tener en cuenta,
adems, que su infancia transcurri durante la era victoriana, cuando la
Iglesia catlica era enemiga del imperio y sus hroes, Enrique VIII,
Isabel, Cronwell y Guillermo de Orange. Con todo esto, es razonable que
sus primeros poemas fueran claramente anticatlicos aunque tambin
hubo indicios que anticiparon la inclinacin espiritual que adoptara en el
7

futuro: dibujos infantiles con motivos piadosos que su padre conserv

amorosamente y un poema sobre San Francisco Javier que, a los
diecisiete aos, le hizo ganar el Premio Milton.
Sin embargo, su camino hacia la fe fue largo y gradual. Segn su propia
definicin: Era un pagano a los 12 aos y un agnstico completo a los
16; y no pude comprender que alguien pasara de los 17, sin hacerse la
sencilla pregunta que yo me hice (En qu debo creer?) 13. Y aunque sin
duda su mentalidad siempre abierta y su actitud de admiracin frente al
mundo fueron las piezas fundamentales de su conversin, las relaciones
que entabl a lo largo de su vida facilitaron su pasaje al nuevo credo.
La ms importante, se formaliz en 1901 cuando contrajo matrimonio
con Frances Blogg, una anglicana practicante que poco a poco lo fue
interiorizando con los preceptos cristianos. Su amistad con Hilaire Belloc
profundiz ese camino: juntos desarrollaron (tambin con su hermano
Cecil) una va econmica distinta al socialismo y al capitalismo, cuya
base era la doctrina social de la Iglesia surgida a partir de la encclica
papal de Len XIII, Rerum Novarum14.
Pero fue el padre John OConnor quien ms lo acerc al catolicismo. La
primera noticia de l la tuvo en 190315 a travs de una carta que lleg
al peridico donde trabajaba:
Soy un sacerdote catlico y aunque no lo encuentro a usted
demasiado ortodoxo en algunos detalles, deseo agradecerle con
todo el corazn, o debera decir, agradecerle a Dios por haberle
concedido esa espiritualidad que a mi juicio hace que la
literatura sea inmortal.

13 Chesterton, G., Ortodoxia, Madrid, Acantilado, 2013.

14 Trataba sobre los cambios polticos y en particular sobre las condiciones que deban soportar
las clases trabajadoras. La encclica apoyaba el derecho a los sindicatos pero tambin la
propiedad privada.

15 Citado por Coren, M. en: The man who was G.K.Chesterton, New York, Paragon House,
1990. (en ingls en el original).

Al poco tiempo, se conocieron personalmente. Fue durante un viaje que

G.K.C. hizo a Keighley: despus de dar una conferencia se dirigi a la
casa de Hebert Hugill, donde se hosped por unos das. All conoci a
varios de sus amigos, entre ellos el padre O Connor, quien describi su
primer encuentro de este modo: l estaba disfrutando de sus breves
vacaciones y yo estuve encantado de ser su gua. Realmente deseaba
con todo el alma hablar con l 16.
El resultado fue una amistad entraable y duradera que acompa a
G.K.C a lo largo de su vida y en la bsqueda de su fe. Aun cuando se
convirti al catolicismo recin en 1922, mucho antes de esa fecha (a
juzgar por sus publicaciones) Chesterton ya estaba convertido: Herejes
(1905), Ortodoxia, El hombre que fue jueves (ambas de 1908), La
balada del caballo blanco, La balada de Lepanto, El candor del
padre Brown (los tres de 1911), La sabidura del padre Brown
(1914) nos muestran a un autor que profesa la fe catlica, aun cuando
muchas veces cuestiona (o interroga) varios de sus preceptos. Por qu?
Porque, para Chesterton, la fe va de la mano de la razn y, como
creyente, l tiene la obligacin moral de no traicionarla. Una frase suya,
de esas que suelen ser recogidas en las redes y en los compendios de
citas universales, sintetiza muy bien esta idea: Cuando entro en una
Iglesia deca G.K.C me quito el sombrero, pero jams la cabeza.
Otra de sus paradojas: acept el catolicismo pero cuestionndolo y por
ello acab siendo ms fiel a su doctrina que muchos creyentes
ortodoxos.

El cura que saba demasiado

16 Op. Cit. (en ingls en el original).

9

Apenas supo que en el Saturday Evening Post estaban buscando

historias policacas, Chesterton se dispuso a crear un hroe que
cumpliera con las expectativas de aquella publicacin peridica: se
trataba del Padre Brown, probablemente el ms clebre de sus
personajes. Un sacerdote catlico de aspecto desmedrado y vulgar que
aunque pasaba inadvertido (precisamente por su apariencia), era capaz
de resolver los crmenes ms misteriosos.
Est fuera de duda que la inspiracin la encontr en su amigo John O
Connor. A Chesterton le maravillaba la naturalidad con que ste
aceptaba la naturaleza humana, comprendindola ms que juzgndola.
Cuenta en su autobiografa que una vez coincidieron en una reunin
social

con

unos

estudiantes

de

Cambridge

que

hablaron

despectivamente del clero porque entendan que estaba encerrado en el

claustro y que, por tanto, nada saba acerca de la verdadera maldad del
mundo.

Chesterton

aquello

le

pareci

una

irona

colosal

abrumadora y casi solt la carcajada en el saln 17 porque saba que su

amigo tena mucho ms conocimiento de la verdadera maldad del
mundo que aquellos jvenes ingenuos. De este modo cuenta cmo se
perfil en su imaginacin el personaje18:
Y surgi en mi mente la vaga idea de dedicar a un fin artstico
estos cmicos despropsitos que eran, al propio tiempo, trgicos,
y construir una comedia en la que un sacerdote aparentara no
saber nada, conociendo, en el fondo, el crimen mejor que los
criminales. Puse esta idea esencial en un cuento ligero e
improbable, llamado la cruz azul continundolo a travs de las
series interminables de cuentos con que he afligido al mundo. En
resumen, me permit la seria libertad de tomar a mi amigo y darle
unos cuantos golpes, deformando su sombrero y su paraguas,
desordenando su ropa, modelando su rostro inteligente con una
expresin llena de fatuidad y, en general, disfrazando al Padre O
Connor de Padre Brown.

17 Chesterton, Autobiografa, Op. Cit.

18 Op. Cit.
10

La cruz azul, efectivamente,

fue el primer relato que lo tuvo como

personaje, aunque no est claro dnde se public por primera vez. Casi
todos los crticos coinciden que fue en la revista Storyteller pero tambin
se conservan las ilustraciones originales que Georges Gibbs habra
hecho sobre el cuento para Saturday Evening Post (aunque en los
registros figura con otro ttulo:Valentn sigue un curioso sendero).
Como sea, el personaje fue tan bien acogido que no fue aquella la nica
aventura que vivi. Los cuentos del Padre Brown se publicaron en
diferentes peridicos y despus fueron reunidos en 5 volmenes: los dos
que se mencionaron en el apartado anterior (El candor del padre
Brown y La sabidura del Padre Brown, editados en 1911 y 1914
respectivamente) y otros tres que salieron cuando G.K.C. ya se haba
convertido al catolicismo: La incredulidad del padre Brown (1926), El
secreto del Padre Brown (1927) y El escndalo del Padre Brown
(1935).
Para cuando comenzaron a circular las aventuras de este extravagante
sacerdote, el gnero policial ya estaba muy bien consolidado. Se haba
inaugurado en el siglo XIX con Edgar Alan Poe: el primer detective
literario se lo debemos a l (Auguste Dupin) y, se sabe, ste fue una
inspiracin para Arthur Conan Doyle y su celebrrimo Sherlock Holmes.
Pero a diferencia de estos hroes (y otros clsicos del gnero, como la
Miss Marple de gatha Cristhie), el Padre Brown desdea el mtodo
deductivo y en cambio resuelve sus casos por lo que intuye y conoce de
la naturaleza humana gracias a su labor pastoral.

As lo expresa el

mismo protagonista en El secreto del padre Brown 19, el cuento que da

ttulo al cuarto volumen de sus aventuras:
Yo mismo plane cada uno de los asesinatos cuidadosamente. Me
imagin con todos los pormenores cmo se poda llegar a
semejante cosa y en qu estado mental podra hacerse. Y cuando
estuve completamente seguro de que el asesino haba sentido lo
que yo, entonces, naturalmente, saba quin era. () Lo que yo
quiero decir es que pens y pens de qu manera podra un
19 Chesterton,
G.K, El secreto del padre Brown, Madrid, Valdemar, 2004.
hombre llegar a ser as, hasta que me di cuenta de que yo mismo
era de aquella manera, en todo, menos en aceptar el
consentimiento formal de la accin. Me lo sugiri una vez un

11

En los relatos del Padre Brown lo que menos importa es la intriga: la

tarea del protagonista no es descubrir a los asesinos sino defender la
verdad frente a la corrupcin moral. Por lo mismo, lo que le interesa no
es el castigo sino el arrepentimiento del pecador. Todos los cuentos
terminan en cuanto la intriga se resuelve: a Chesterton no le interesa
mostrar al criminal

preso ni esposado. Y en muchos casos, lo vemos

arrepentido. He ah el verdadero sentido cristiano de estos relatos, no

tanto porque el hroe sea una figura eclesistica sino por los valores que
inspira: el perdn, el arrepentimiento y sobre todo el libre albedro
que permite la redencin.
Si Sherlock Holmes tiene a Watson como ayudante, Brown lo tiene a
Flambeau, un criminal arrepentido que vuelve a la senda del bien
gracias al sacerdote. Y para que quede todava ms claro cun mudables
somos los humanos, tambin tenemos el otro caso: el del investigador
honrado que cae en la tentacin y, de un cuento a otro, se transforma en
criminal.

Chesterton consigue introducir de este modo la reflexin

filosfica en un gnero de masas, porque no son los intelectuales

precisamente los que ms gustan de los relatos de misterios.
Nos habla de la fe, de la esperanza, de la caridad sin necesidad de echar
mano a ninguna parbola cristiana. Por eso, como dice Borges, los
cuentos del padre Brown simulan ser policiales pero son mucho ms:
incluso cuando el gnero policial haya caducado, el porvenir seguir
leyndolos20. Y es lgico: en Chesterton no solo resalta su destreza
literaria, su humor hiperblico y punzante, sino tambin su permanente
actualidad. Las reflexiones filosficas y morales del Padre Brown, y
20 Borges, J.L., Op. Cit.
12

tambin

sus

preocupaciones,

siguen

vigentes.

Increblemente,

Chesterton fue capaz de describirnos, hace casi un siglo, el mundo

actual. Y en esto probablemente reside la increble genialidad de su
pluma: en que G.K.C. no fue solamente un escritor prolfero y talentoso,
sino tambin un hombre que (como otro de sus personajes clebres 21)
saba demasiado.

Licenciada y Profesora Soledad Silvestre (UBA).

Contacto: msolsilvestre@gmail.com

21 El hombre que saba demasiado es el ttulo de una novela que Chesterton public en
1922.

13