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COLEGIO JOS MARA BERRO

...en donde ser persona es tan... tan, pero tan importante...


Nombre del Estudiante:
Fecha:
Grado: Noveno
rea: Lengua Castellana
Calificacin:
Nombre del Docente: Jarol Cobaleda Tabares
Observaciones: Documento

Lea los siguientes textos


"POPOL VUH"
Captulo I
Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo
inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo. Esta es la primera relacin, el primer discurso.
No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras,
cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista.
No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su
extensin. Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la
obscuridad, en la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando
entre s y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.
Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera deba
aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los rboles y los
bejucos y el nacimiento de la vida y la creacin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y
en la noche por el Corazn del Cielo, que se llama Huracn.
-- Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe [el espacio], que
surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y en la
tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que exista la
criatura humana, el hombre formado. As dijeron.
Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la tierra: -Tierra! -- dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin, cuando surgieron del
agua las montanas; y al instante crecieron las montaas.
Solamente por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las montaas y
los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
Captulo II

Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los guardianes de todos los bosques, los
genios de la montaa, los venados, los pjaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles
[vboras], guardianes de los bejucos.
Y dijeron los Progenitores: -- Slo silencio e inmovilidad habr bajo los rboles y los
bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde.
Asi dijeron cuando meditaron y hablaron en seguida. Al punto fueron creados los venados y
las aves. En seguida les repartieron sus moradas a los venados y a las aves.
Luego designaron tambin su morada a los pjaros pequeos y a las aves mayores:
De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tierra. Y
estando terminada la creacin de todos los cuadrpedos y las aves, les fue dicho a los
cuadrpedos y pjaros por el Creador y el Formador y los Progenitores.
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; slo chillaban, cacareaban y
gramaban; no se manifest la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente.
Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre
s :No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y
formadores.
Luego quisieron probar suerte nuevamente; quisieron hacer otra tentativa y quisieron probar
de nuevo a que los adoraran.
Pero no pudieron entender su lenguaje entre ellos mismos, nada pudieron conseguir y nada
pudieron hacer. Por esta razn fueron inmoladas sus carnes y fueron condenados a ser
comidos y matados los animales que existen sobre la faz de la tierra.
As, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el Creador, el
Formador y los Progenitores.
Entonces fue la creacin y la formacin. De tierra, de lodo hicieron la carne [del hombre].
Pero vieron que no estaba bien, porque se deshaca, estaba blando, no tena movimiento, no
tena fuerza, se caa, estaba aguado, no mova la cabeza, la cara se le iba para un lado,
tena velada la vista, no poda ver hacia atrs. Al principio hablaba, pero no tena
entendimiento. Rpidamente se humedeci dentro del agua y no se pudo sostener.

Y comenzando la adivinacin, dijeron as: -- Juntaos, acoplaos! Hablad, que os oigamos,


decid, declarad si conviene que se junte la madera y que sea labrada por el Creador y el
Formador, y si ste [el hombre de madera] es el que nos ha de sustentar y alimentar cuando
aclare, cuando amanezca!

Entonces hablaron y dijeron la verdad : -- Buenos saldrn vuestros muecos hechos de


madera; hablarn y conversarn vuestros muecos hechos de madera, hablarn y
conversarn sobre la faz de la tierra.
Y al instante fueron hechos los muecos labrados en madera. Se parecan al hombre,
hablaban como el hombre y poblaron la superficie de la tierra.
No se acordaban de su Creador, de su Formador; caminaban sin rumbo y andaban a gatas.
Ya no se acordaban del Corazn del Cielo y por eso cayeron en desgracia. Fue solamente un
ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban al principio, pero su cara estaba enjuta; sus
pies y sus manos no tenan consistencia; no tenan sangre, ni substancia, ni humedad, ni
gordura; sus mejillas estaban secas, secos sus pies y sus manos, y amarillas sus carnes. Por
esta razn ya no pensaban en el Creador ni en el Formador, en los que les daban el ser y
cuidaban de ellos.
Captulo III
En seguida fueron aniquilados, destruidos y deshechos los muecos de palo, recibieron la
muerte.
Una inundacin fue producida por el Corazn del Cielo; un gran diluvio se form, que cay
sobre las cabezas de los muecos de palo.
De tzit se hizo la carne del hombre, pero cuando la mujer fue labrada por el Creador y el
Formador, se hizo de espadaa la carne de la mujer. Estos materiales quisieron el Creador y
el Formador que entraran en su composicin.
Pero no pensaban, no hablaban con su Creador, su Formador, que los haban hecho, que los
haban creado. Y por esta razn fueron muertos, fueron anegados. Una resina abundante
vino del cielo. El llamado Xecotcovach lleg y les vaci los ojos; Camalotz vino a cortarles la
cabeza; y vino Cotzbalam y les devor las carnes. El Tucumbalam lleg tambin y les quebr
y magull los huesos y los nervios, les moli y desmoron los huesos.
Y esto fue para castigarlos porque no haban pensado en su madre, ni en su padre, el
Corazn del Cielo, llamado Huracn. Y por este motivo se obscureci la faz de la tierra y
comenz una lluvia negra, una lluvia de da, una lluvia de noche.
Y a su vez sus comales, sus ollas les hablaron as: Dolor y sufrimiento nos causabais.
Nuestra boca y nuestras caras estaban tiznadas, siempre estbamos puestos sobre el fuego
y nos quemabais como si no sintiramos dolor. Ahora probaris vosotros, os quemaremos -dijeron sus ollas, y todos les destrozaron las caras. Las piedras del hogar que estaban
amontonadas, se arrojaron directamente desde el fuego contra sus cabezas causndoles
dolor.

Desesperados corran de un lado para otro; queran subirse sobre las casas y las casas se
caan y los arrojaban al suelo; queran subirse sobre los rboles y los rboles los lanzaban a
lo lejos; queran entrar a las cavernas y las cavernas se cerraban ante ellos.
As fue la ruina de los hombres que haban sido creados y formados, de los hombres hechos
para ser destruidos y aniquilados: a todos les fueron destrozadas las bocas y las caras.
Y dicen que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques;
stos son la muestra de aquellos, porque slo de palo fue hecha su carne por el Creador y el
Formador.
Y por esta razn el mono se parece al hombre, es la muestra de una generacin de hombres
creados, de hombres formados que eran solamente muecos y hechos solamente de
madera.
De los orgenes leyenda inca
En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los hombres vivan como animales salvajes, ya
que no tenan religin, leyes o una organizacin que los aglutinara. Estos habitantes
desconocan la agricultura y no posean tecnicas de textilera por lo cual andaban desnudos.
Ellos tenan como hogares a las cavernas y se alimentaban de la caza y recoleccin de
alimentos.
El dios Inti, se compadeci de aquellas personas y envi a su hijo Ayar Manco junto a su
hermana Mama Ocllo para que civilizaran a esas poblaciones brbaras y fundara un imperio
que honrara al dios Inti. Ayar Manco se dedic a ensearles a los hombres normas de
convivencia en sociedad y a adorar al dios Inti. En cambio, Mama Ocllo les enseo a las
mujeres tcnicas de textilera y labores domsticas.

Ayar Manco, llamado tambin Manco Capac, antes tuvo que fundar una ciudad, la cual sera
el centro del mundo. Su padre, el dios Inti, le proporciono una vara de oro para que buscara
la tierra prometida. Les recomend viajar hacia el norte del lago Titicaca y hundir el bastn de
oro en las tierras por donde pasaran hasta encontrar el lugar en donde este se hunda la vara
con facilidad y all fundar la ciudad del Cusco en donde dirigan su imperio.
Al llegar a una regin nortea del Lago Titicaca, fueron vistos por los lugareos quienes los
confundieron con dioses debido al brillo de sus vestimentas y joyas. Pasaban los das y
Manco Capac no hallaba la tierra en donde el bastn se hundiese con facilidad.
Pero un da al llegar a un valle majestuoso acordonado por bellas montaas la vara de oro se
enterr en el suelo ante el asombro de Manco Capac y Mama Ocllo. Es as como supieron
que ese lugar debera convertirse en la capital del Imperio de los Incas y ombligo del mundo.

Manco Capac prontamente emprendi la tarea civilizadora en el valle del Cusco. Enseo a
los hombres la agricultura, la pesca, la construccin de viviendas, las ciencias, la religin, etc.
Mama Ocllo tuvo la tarea de capacitar a las mujeres en labores domesticas y de tejido para
crear vestimentas que los cubran de su desnudez. Manco Capac junto a Mama Ocllo fueron
los fundadores del imperio que luego haran grande sus descendientes.
El eclipse
Cuando fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acept que ya nada podra salvarlo. La
selva poderosa de Guatemala lo haba apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia
topogrfica se sent con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir all, sin ninguna
esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la Espaa distante, particularmente en el
convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su
eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de rostro impasible que se
disponan a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolom le pareci como el lecho en
que descansara, al fin, de sus temores, de su destino, de s mismo.
Tres aos en el pas le haban conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intent
algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.
Entonces floreci en l una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y
de su arduo conocimiento de Aristteles. Record que para ese da se esperaba un eclipse
total de sol. Y dispuso, en lo ms ntimo, valerse de aquel conocimiento para engaar a sus
opresores y salvar la vida.
-Si me matis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.
Los indgenas lo miraron fijamente y Bartolom sorprendi la incredulidad en sus ojos. Vio
que se produjo un pequeo consejo, y esper confiado, no sin cierto desdn.
Dos horas despus el corazn de fray Bartolom Arrazola chorreaba su sangre vehemente
sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras
uno de los indgenas recitaba sin ninguna inflexin de voz, sin prisa, una por una, las infinitas
fechas en que se produciran eclipses solares y lunares, que los astrnomos de la comunidad
maya haban previsto y anotado en sus cdices sin la valiosa ayuda de Aristteles.