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Dubias sobre el Concilio

14/01/17 por Hemos Visto

Con este artculo, queremos llamar la atencin de los lectores de Adelante la Fe sobre un
hecho que a menudo es soslayado: La crisis en la Iglesia no ha empezado con Francisco,
asienta sus cimientos fuertemente en los mismos textos del Concilio Vaticano II, y no slo en
interpretaciones exageradas del mismo -que tambin las hay-, con seras dudas que la propia
jerarqua no es capaz de aclarar con solvencia, y mientras este ncleo de la crisis de la
Iglesia no sea abordado, la situacin por lgica no podr sino empeorar.
No est de ms recordarlo a todos aquellos que creen que la crisis ha empezado slo hace ya
casi 4 aos, cuando lleva ms de 50.
***
Dubia de Concilium
Como la gran mayora de los lectores de este espacio ya saben, la actual crisis en la Iglesia
por Francisco en general, y Amoris Laetitia en particular, es parte fundamental de la
revolucin conciliar.
Tal como escrib en mi artculo anterior, los documentos del Concilio que voltearon la
enseanza inmutable de la Iglesia en asuntos tales como la libertad religiosa, el ecumenismo,
la relacin de la Iglesia con los judos, etc. indudablemente armaron el escenario para que
Amoris Laetitia haga lo mismo con el adulterio, el matrimonio y la familia, la sagrada
comunin y hasta el concepto mismo de pecado mortal.
Los autores de la dubia, con el cardenal Burke a la cabeza, no parecen tener idea de que la
confusin que rodea a Amoris Laetitia palidece en comparacin con las dudas que
plagaron toda la Iglesia (y tambin al mundo) gracias al Concilio Vaticano II [Nota de

MS

Adelante la Fe: No pensamos como el autor del artculo que el cardenal Burke y algunos ms
no tengan ni idea de esto, nos inclinamos ms a pensar que por motivos estratgicos
piensan abordar la batalla por pasos antes que abrir a bocajarro todos los frentes].
Con esto en mente, e imitando el estilo de la dubia sobre Amoris Laetitia, proporciono debajo
una lista de Dubia de Concilium Dudas sobre el Concilio compuesta por preguntas con
respuestas sobre las que ningn catlico debiera tener algn tipo de duda (es decir, si la
sagrada jerarqua fuera al menos un poco ms sana).
Me limit slo a ocho, sabiendo muy bien que nuestros lectores agregarn ms a la lista.
En beneficio de aquellos lectores que quizs estn menos familiarizados con los temas
tratados, agregu vnculos a los documentos relevantes y les sugiero fuertemente que se
tomen el tiempo de comparar las propuestas planteadas por el Concilio con la fe inmutable
tal como fue enseada claramente en los siglos precedentes a tan desastroso evento.
Dubia de Concilium
1. Se pregunta si, siguiendo las afirmaciones de Dignitatis Humanae (n. 2), an deben
considerarse las siguientes proposiciones como errores dignos de condenacin: a) Todo
hombre es libre para abrazar y profesar la religin que juzgue verdadera guiado por la
luz de su razn., y b) La Iglesia debe estar separada del Estado, y el Estado debe estar
separado de la Iglesia, (papa Po IX, Syllabus Errorum, nn. 15, 55)?
2. Se pregunta si, siguiendo las afirmaciones de Dignitatis Humanae, an debe
considerarse impa y absurda la proposicin que establece que la perfeccin de los
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gobiernos y el progreso civil exigen imperiosamente que la sociedad humana se
constituya y se gobierne sin preocuparse para nada de la religin, como si esta no
existiera, o, por lo menos, sin hacer distincin alguna entre la verdadera religin y las
falsas. (papa Po IX, Quanta Cura, n. 3)?
3. Se pregunta si, siguiendo las afirmaciones de Dignitatis Humanae, se considera an
vlida la enseanza del papa Po XI que afirma que el deber de adorar pblicamente y
obedecer a Jesucristo no slo obliga a los particulares, sino tambin a los magistrados y
gobernantes (papa Po XI, Quas Primas, n. 33)?
4. Se pregunta si, siguiendo las afirmaciones de Lumen Gentium (n. 8), debe considerarse
an vlida la enseanza del papa Po XII que afirma que la verdadera Iglesia de Cristo
es la Iglesia santa, catlica, apostlica, Romana. (cf Mystici Corporis, n. 13)?
5. Se pregunta si, siguiendo las afirmaciones de Unitatis Redintegratio (n. 3), se
considera an vlida la enseanza de que la sociedad por l fundada [el Redentor del
gnero humano] [es el] nico puerto de salvacin. (cf Mystici Corporis, nn. 3, 41)?
6. Se pregunta si, siguiendo las afirmaciones de Unitatis Redintegratio, an debemos
considerar las siguientes proposiciones como falsa opinin a) las palabras de Cristo,
Sean todos una misma cosa Habr un solo rebao, y un solo pastor, (Juan 17: 21,
10:16) meramente slo significan un deseo y una aspiracin de Jesucristo, deseo que
todava no se ha realizado, y b) que la unidad podr ciertamente, desearse, y tal vez
algn da se consiga, mediante la concorde impulsin de las voluntades; pero entre tanto,
habr que considerarla slo como un ideal (papa Po IX, Mortalium Animos, n. 7)?
7. Se pregunta si, siguiendo las afirmaciones de Unitatis Redintegratio (n. 3), an deben
considerarse las siguientes proposiciones como errores dignos de condenacin a) Los
hombres pueden, dentro de cualquier culto religioso, encontrar el camino de su salvacin
y alcanzar la vida eterna y b) Por lo menos debemos esperar con fundamento la eterna
salvacin de todos aquellos que no se encuentran dentro de la verdadera Iglesia de
Cristo. (papa Po IX, Syllabus Errorum, nn. 16, 17)?
8. Se pregunta si, siguiendo las afirmaciones de Nostra Aetate (n. 4), an debe
considerarse la misin de la Iglesia tal como la expres Nuestro Seor; puntualmente,
bautizar y ensear a todas las naciones (cf Mt. 28:16-10), aplicable a los judos de
nuestros das como lo fue cuando San Pedro los llam a la conversin en el da de
Pentecosts (cf Hechos 2)?

S S NO NO

MS

La triste verdad es, amigos, que hasta que los errores del Concilio sean condenados
abiertamente y todo el asunto sea arrojado a la pila de desechos de la historia, adonde
pertenece, junto con la Novus Ordo Missae, y Rusia sea consagrada al Inmaculado Corazn
de la Santsima Virgen Mara tal como ella solicit en Ftima, la actual crisis eclesistica
slo empeorar; incluso en el improbable caso de que Jorge Bergoglio huya de Roma
avergonzado.
Nuestra Seora de Ftima, ora pro nobis!
(Traducido por Marilina Manteiga. Fuente)

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