INSTITUTO ANTONIO DE MENDOZA

Seccin Preparatoria

TESINA
Ttulo:
Eutanasia: Vivir mal o morir bien.

Autores:
Emiliano Zamora Juregui
Diego Figueroa Gonzles

Tutor:
Prof. Alfonso Hernndez Verduzco

Morelia, Michoacn. Junio, 2015.

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Dedicatoria.
Esta tesina va dedicada a nuestros padres y amigos cercanos

Agradecimientos.
Le agradecemos a nuestro tutor Alfonso Hernndez y al profesor Carlos Martnez
por todo su apoyo durante el trabajo.

ndice.

I.
II.
III.
IV.

Resumen.
Abstract.
Introduccin.
Marco terico.
1. Planteamiento del problema.
a. Problemas ticos.
b. Problemas Morales.
c. Problemas Religiosos.
d. Problemas Jurdicos.
e. Solucin de problemas.
f. Preguntas a resolverse.
2. Justificacin de la investigacin.
3. Objetivos de la investigacin.
a. Objetivos especficos.

V.

Bibliografas.

Resumen.
Tesina presentada por Emiliano Zamora Juregui y Diego Figueroa Gonzles para
aprobar la materia de Metodologa de la Investigacin.
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La eutanasia es la accin u omisin que acelera la muerte de un paciente

desahuciado, con su consentimiento, con la intencin de evitar sufrimiento y dolor.
La eutanasia est asociada al final de la vida sin sufrimiento. De lo que se va
hablar y discutir es sobre la eutanasia misma y sus diferentes tipos los cuales son
los siguientes:

Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una

enfermedad incurable. Esta a su vez posee dos formas:
o Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede
recurrirse a frmacos que en sobredosis generan efectos mortferos.
o Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso
nosolgico determinado o la alimentacin por cualquier va, con lo

cual se precipita el trmino de la vida. Es una muerte por omisin.

Eutanasia indirecta: Es la que se verifica cuando se efectan, con
intencin teraputica, procedimientos que pueden producir la muerte como
efecto secundario. Por ejemplo, la administracin de analgsicos narcticos
para calmar los dolores. Los mismos, como efecto indirecto y no buscado,
provocan disminucin del estado de conciencia y posible abreviacin del
perodo de sobrevida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino
aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia previsible pero no
perseguida. Entra as en lo que desde Toms de Aquino se llama un
problema de doble efecto.

Abstract.
Thesis presented by Emiliano Zamora Juregui and Diego Figueroa Gonzles to
pass the subject of research methodology.

Euthanasia is the act or omission which accelerates the death of a terminally ill
patient, with their consent, with the intention of avoiding suffering and pain.
Euthanasia is associated with the end of life without suffering. In what will talk and
discuss it on euthanasia and same types which are:

Direct Euthanasia: Increase the time of death in case of an incurable

disease. This in turn has two forms:
o Active: Consists cause death directly. It can be resorted to drugs in
overdose generate deadly effects.
o Passive: Ignored or treatment of a specific oncological process or
power is suspended by any route, thus the term life rushes. It is a

death by default.
Indirect Euthanasia: Is that verifies when done with therapeutic intent,
procedures that can result in death as a side effect. For example,
administration of narcotic painkillers to ease the pain. Same as indirect and
unintended effect, cause lowering of consciousness and may abbreviation
survival period. Here's intention certainly is not shorten life but to alleviate
suffering, and the other is a foreseeable consequence but not persecuted.
And enters what since Thomas Aquinas called a problem of double effect.

Introduccin.
En el presente trabajo nos proponemos abordar un tema tan complicado e
interesante como es la eutanasia, sobre el cual ros de tinta se han volcado sin
llegar, no obstante, a posturas coincidentes al respecto.
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Eutanasia es un trmino, que si bien en nuestra sociedad tiene una carga emotiva
de tipo negativo, paradjicamente, deriva de las voces griegas eu (buena) y
thanatos (muerte). Es decir, hace alusin a un bien morir, lo cual, desde mi punto
de vista, se entiende como una muerte digna sin sufrimientos innecesarios y en las
mejores condiciones que cada caso permita.
Pese a lo mencionado, en nuestro sistema jurdico, dicha prctica se halla
tipificada por el Cdigo Penal bajo la figura del homicidio (art. 79) o instigacin al
suicidio (art. 83).
Cabe destacar que, dependiendo de las voluntades en juego, la eutanasia puede
clasificarse en voluntaria e involuntaria.
La eutanasia voluntaria es aquella en la que el paciente acepta que se le
suspendan los tratamientos teraputicos que le prolongan la vida y/o solicita que
se le suministren medicamentos que le produzcan la muerte. Este tipo de
eutanasia se caracteriza porque el paciente presta su consentimiento para la
accin (suministrar frmacos) o la omisin (suspensin de tratamientos o
desconexin de aparatos), cuyo resultado esperado es el fin de su vida.
Por otra parte, la eutanasia involuntaria es aquella en la cual el paciente no presta
su consentimiento para la muerte. En ella el fin de la vida se produce ya sea sin el
consentimiento del paciente o bien contra su voluntad. En estos casos se habla de
dar una "muerte piadosa".
Ambas clases de eutanasia pueden a su vez sub-clasificarse en activa, positiva o
directa y pasiva, inactiva o indirecta.
La eutanasia activa es aquella en la que existe una accin positiva tendiente a
producir la muerte, como por ejemplo proporcionar una sobredosis de pldoras
conciliadoras del sueo o suministrar una inyeccin de cloruro de potasio.
La eutanasia pasiva inactiva o indirecta es la producida por la omisin de los
tratamientos o medicamentos o terapias o alimentos que prolongan el proceso de
morir.

De entre los numerosos casos que constituyen el abanico de posibilidades fcticas

en las que se puede dar la eutanasia, particularmente, el caso que me interesa
tratar es el relativo a aquel paciente que se encuentra en estado vegetativo y es
mantenido con vida nicamente merced a la asistencia que le brindan ciertas
maniobras tales como la ventilacin mecnica, tcnicas de circulacin asistida,
oxigenacin extracorprea, etc.
Se ha definido al estado vegetativo persistente como aquella situacin
caracterizada por la prdida de crnica e irreversible de todas las funciones
cognitivas. Se incluye en esta categora cualquier grado de coma que no rene
todos los criterios de muerte cerebral, sin interaccin con el medio (aun cuando
pueda parecer despierto), sin evidencia clnica de actividad cortical, pudiendo
haber respuestas reflejas, apertura ocular espontnea y ciclos de sueo vigilia.
En estos casos no existen posibilidades teraputicas, y solamente se mantiene al
paciente con vida en forma artificial. Aqu, la persona no se encuentra en
condiciones de tomar la decisin de interrumpir la aplicacin de tales tcnicas.

Marco Terico.
La palabra eutanasia, se utiliza desde los tiempos del emperador Augusto y hasta
finales del siglo XIX, significo el acto de morir pacficamente y el arte medico de
lograrlo. El primero en utilizar el trmino es el historiador romano Suetonio, que
escribe: Tan pronto como cesar Augusto oa que alguien haba muerto
rpidamente y sin dolor, peda la eutanasia, utilizando esta palabra, para s mismo
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y para su familia. Remontndonos a las races de nuestra tradicin occidental,

encontramos que en la Grecia y Roma antiguas tenan una amplia aceptacin de
prcticas como el infanticidio, el suicidio y la eutanasia. Ms adelante, el judasmo
y el advenimiento del cristianismo contribuyeron considerablemente a la nocin
general de la santidad de la vida humana y de que sta, no debe quitarse
deliberadamente. De acuerdo con estas tradiciones, acabar con una vida humana
inocente es usurpar el derecho de Dios a dar y quitar la vida. Algunos escritores
cristianos influyentes tambin lo han considerado una violacin de la ley natural.
Esta nocin de inviolabilidad absoluta de la vida humana inocente, permaneci
virtualmente sin cambios hasta el siglo XVI en el que Sir Thomas More public su
Utopa (1516). En este libro, More describe la eutanasia para los enfermos sin
curacin, como una de las instituciones importantes de una comunidad ideal
imaginaria. En los siglos posteriores, los filsofos ingleses, en particular David
Hume, Jeremy Bentham y John Stuart Mill, cuestionaron la base religiosa de la
moralidad y la prohibicin absoluta del suicidio, la eutanasia y el infanticidio. Por
otra parte, el gran filsofo alemn del siglo XVIII Immanuel Kant, aun creyendo
que las verdades morales se fundaban ms en la razn que en la religin, pens
que el hombre no puede tener la facultad de quitarse la vida. En la actualidad
existe un amplio apoyo popular a algunas formas de eutanasia, y muchos filsofos
actuales han defendido la eutanasia por razones morales. Sin embargo, la
oposicin religiosa oficial (por ejemplo, de la Iglesia Catlica Romana) permanece
invariable, y la eutanasia activa sigue siendo un crimen en todos los pases a
excepcin de en Holanda.

En nuestro pas un de los ms conocidos casos a favor de la prctica y

despenalizacin de la eutanasia es Ramn San pedro afectado por una
lamentable situacin fsica, el cual tuvo que optar por ingerir cianuro al no poder
acceder a la eutanasia y poder disfrutar de una muerte rpida e indolora.

Problemas ticos:

Desde una perspectiva tica estricta, el problema de la eutanasia se nos plantea

en funcin de los conceptos de firmeza y de generosidad. Pues la firmeza y la
generosidad se mantienen precisamente en los puntos de conexin entre el
individuo y la persona. Cuando suponemos dada una situacin de desconexin
total e irreversible del individuo y de la persona, y refirindonos nicamente a
este individuo, parece evidente la imposibilidad de aplicar al caso ningn tipo de
virtud tica, ni la firmeza, ni la generosidad. Cmo podramos ser generosos a
fin de cooperar a su firmeza, segn el dictamen de la razn con el individuo
que est despersonalizado o degenerado por un coma profundo irreversible? En
esta situacin, no son tanto los valores ticos, cuanto los valores morales o
jurdicos o estticos o econmicos aquellos que podrn entrar en accin. No se
trata de que en este caso el dictamen tico pueda concluir: es lcita en estos
casos la eutanasia. Ms bien, segn nuestros presupuestos, su dictamen sera
de este otro tipo: no tengo nada que decir, el caso cae fuera de mi esfera, como
cae fuera de la esfera econmica la cuestin: cunto vale (econmicamente)
una galaxia espiral? Podra justificarse mantener en la vida al enfermo terminal
irreversible no ya por motivos ticos, sino cientficos (para experimentar
biolgica, psicolgica o incluso sociolgicamente); pero estos motivos se
considerarn anti ticos, como se consideran anti ticas las vivisecciones. Podra
ocurrir que la decisin en pro de la eutanasia tuviera motores econmicos o bien
estticos: evitar el horror de la experiencia, no ya del sufrimiento del enfermo
suponemos que la medicina puede aliviar el dolor sino de su aspecto, de su
impacto en quienes le rodean. Cuando el individuo no se encuentre en situacin
des-personalizada, el problema de la eutanasia puede plantearse formalmente en
trminos ticos. Por ejemplo, y desde nuestros supuestos, el deseo de morir,
reiteradamente expresado por una persona que sufre depresin, o alguna
enfermedad o lesin grave, no constituir motivo tico suficiente para administrarle
la eutanasia, pues nuestra generosidad tendra que dirigirse a restaurar su firmeza
segn el dictamen de la razn. Es el mismo motivo por el cual, en situacin de
despersonalizacin irreversible, la administracin de la eutanasia no puede
atribuirse a la generosidad sino, a lo sumo, como hemos dicho, a la propia firmeza
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de quien la administra. Hay otro contexto de una gran significacin tica en el que
la eutanasia puede ser considerada: es el contexto en el cual la eutanasia se nos
presenta como una posible alternativa a la llamada tradicionalmente pena de
muerte. Estaramos aqu ante una de las modulaciones de la idea de eutanasia
en la que se nos presentara en la forma de un ejercicio de la virtud de la
generosidad por parte de las personas que envuelven al responsable libre de un
crimen horrendo.

Problemas Morales:
Desde un punto de vista moral (desde el punto de vista de los mores o costumbres
normadas de un grupo, una banda, una tribu, un gremio, etc.) los problemas de la
eutanasia se plantean de otro modo. No son ahora las virtudes de la firmeza o de
la generosidad, sino los principios de utilidad o peligrosidad que actan en orden a
la recurrencia del grupo. Estos principios muchas veces pueden ser convergentes
o paralelos con los principios ticos, pero otras veces sern divergentes o estarn
en conflicto con ellos. Hay un caso de especial significacin que podra ser
analizado desde el punto de vista de la moral (en el sentido dicho, como moral de
un grupo o gremio), en cuanto puede entrar en conflicto con la tica: es el caso de
la eutanasia contemplada desde el punto de vista del cuerpo mdico. La mayor
parte de los colegios mdicos de los ms diversos pases siguiendo la inspiracin
del llamado juramento de Hipcrates (jams dar a nadie medicamento mortal,
por mucho que me lo soliciten) tiende a incluir la prohibicin terminante de la
eutanasia activa en los artculos de sus cdigos deontolgicos. La cuestin es si
stos pueden ser llamados ticos en todas sus partes (se les suele
llamar bioticos) o ms bien hay que decir que ellos contienen una gran porcin de
normas morales en sentido estricto. Es decir, normas determinada por la misma
exigencia de recurrencia del grupo o colegio de los mdicos en cuanto tales, de
normas dictadas por la estructura del grupo, pero que estn tambin ms all del
bien y del mal tico. El juramento de Hipcrates no parece haya de ser
considerado como la expresin de un cdigo tico, sino, ms bien, como la
expresin de un cdigo moral.
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Problemas Religiosos:
La eutanasia es una grave violacin de la Ley de Dios, en cuanta eliminacin
deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana. Esta doctrina se
fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la
Tradicin de la Iglesia y enseada por el Magisterio ordinario y universal.
Semejante prctica conlleva, segn las circunstancias, la malicia propia del
suicidio

homicidio.

Ahora bien, el suicidio es siempre moralmente inaceptable, al igual que el

homicidio. La tradicin de la Iglesia siempre lo ha rechazado como decisin
gravemente mala...Bajo el punto de vista objetivo, es un acto gravemente inmoral,
porque comporta el rechazo del amor a s mismo y la renuncia a los deberes de
justicia y de caridad para con el prjimo, para con las distintas comunidades de las
que se forma parte y para la sociedad en general. En su realidad ms profunda,
constituye un rechazo de la soberana absoluta de Dios sobre la vida y sobre la
muerte, proclamada as en la oracin del antiguo sabio de Israel: T tienes el
poder sobre la vida y sobre la muerte, haces bajar a las puertas del Hades y de all
subir.
.
Compartir la intencin suicida de otro y ayudarle a realizarla mediante el llamado
suicidio asistido significa hacerse colaborador, y algunas veces autor en primera
persona, de una injusticia que nunca tiene justificacin, ni siquiera cuando es
solicitada. No es lcito escribe con sorprendente actualidad San Agustn
matar a otro, aunque ste lo pida y lo quiera y no pueda ya vivir... para librar, con
un golpe, el alma de aquellos dolores, que luchaba con las ligaduras del cuerpo y
quera desasirse . La eutanasia, aunque no est motivada por el rechazo egosta
de hacerse cargo de la existencia del que sufre, debe considerarse como una falsa
piedad, ms an, como una preocupante perversin de la misma. En efecto, la
verdadera compasin hace solidarios con el dolor de los dems, y no elimina a
la persona cuyo sufrimiento no se puede soportar. El gesto de la eutanasia
aparece an ms perverso si es realizado por quienes como los familiares
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deberan asistir con paciencia y amor a su allegado, o por cuantos como los
mdicos, por su profesin especfica, deberan cuidar al enfermo incluso en las
condiciones terminales ms penosas.
.
Ciertamente existe la obligacin moral de curarse y hacerse curar, pero esta
obligacin se debe valorar segn las situaciones concretas; es decir, hay que
examinar

si

los

proporcionados

medios

teraputicos

las perspectivas de

disposicin

mejora. La

son

objetivamente

renuncia

medios

extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia;

expresa ms bien la aceptacin de la condicin humana ante la muerte.

Problemas Jurdicos:
Los numerosos intentos por modificar el estatus legal de la eutanasia durante el
siglo XX tuvieron poco xito. De hecho, esta prctica no se reconoce o se
considera ilegal en una gran mayora de estados. Sin embargo, en algunos
estados europeos o norteamericanos existe una cierta tolerancia con la condicin
de que se respeten algunas reglamentaciones:

Albania: la eutanasia voluntaria se considera legal desde 1999 dentro del

marco de los derechos del enfermo terminal. La eutanasia pasiva se considera
legal con el consentimiento de 3 o ms familiares.

Alemania: desde el 2010, la eutanasia pasiva con consentimiento del

paciente es legal.

Blgica: la eutanasia activa fue despenalizada en 2002 bajo ciertas

condiciones, aunque ya se haba practicado en miles de casos antes de la
aprobacin de la ley.

Canad: la eutanasia es ilegal pero un enfermo terminal puede expresar su

voluntad de no mantenerse en vida artificialmente, lo que conduce a un dilema
entre este testamento vital y la eutanasia pasiva.
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Estados Unidos: a pesar de que la eutanasia activa es ilegal en todos los

estados, los pacientes tienen el derecho a rechazar tratamiento mdico y a recibir
tratamiento del dolor aunque esto acorte su vida. Lo anterior se traduce en una
prctica de la eutanasia pasiva que es aceptada por la Corte Suprema. En
Washington, Oregn y Montana se considera legal es suicidio asistido.

Irlanda: la eutanasia pasiva bajo solicitud del enfermo es legal.

Japn: existe un marco legal tanto para la eutanasia activa como pasiva.
Sin embargo, hasta ahora, la poltica sobre eutanasia parece estar marcada por
dos casos en que los mdicos fueron declarados culpables por no cumplir con
todas las condiciones.

Luxemburgo: el suicidio asistido y la eutanasia en enfermos terminales con

la aprobacin de dos doctores y un panel de expertos son legales desde 2009.

Mxico: la eutanasia pasiva es legal en algunos estados.

Noruega: la eutanasia es ilegal pero las penas son reducidas cuando se

practica con el consentimiento del paciente o sobre un paciente desahuciado.

Pases Bajos: la eutanasia, incluyendo el suicidio asistido, es legal desde

2002.

Suiza: el suicidio asistido y la eutanasia pasiva son tolerados.

Posibles soluciones:
La solucin a los sufrimientos que comporta la enfermedad no debe pasar por
admitir el matar o la ayuda al suicidio de las personas enfermas. Matar nunca es
una solucin y an menos el suicidio. El reto social y mdico est en el desarrollo
de una Medicina Paliativa eficaz, que admita la condicin doliente del ser humano
y que procure el control del dolor y el alivio del sufrimiento.
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La verdadera alternativa a la eutanasia y al encarnizamiento teraputico es

la humanizacin de la muerte. Ayudar al enfermo a vivir lo mejor posible el ltimo
periodo de la vida. Es fundamental expresar el apoyo, mejorar el trato y los
cuidados, y mantener el compromiso de no abandonarle, tanto por parte del
mdico, como por los cuidadores, los familiares, y tambin del entorno social.
Muchos casos de peticin de eutanasia se deben a una "medicina sin corazn". La
eutanasia se basa en la desesperacin y refleja la actitud de "ya no puedo hacer
nada ms por usted". Hay que ayudar a vivir, pero no siempre es fcil; tambin
habr que dejar morir, pero matar es una solucin demasiado sencilla. La
respuesta ante la peticin de eutanasia no es la legalizacin sino una mejor
educacin y atencin sanitaria y social. La Medicina Paliativa procura responder a
cualquier necesidad de los enfermos cuando se encuentran en una fase avanzada
de la enfermedad o en situacin terminal. La extensin de los programas de
Cuidados Paliativos es muy importante para poder atender mejor a estos
enfermos. Precisamente en Espaa, el Plan Nacional de Cuidados Paliativos que
estn elaborando el Ministerio de Sanidad, el Insalud y los representantes de
todas las comunidades autnomas, tiene como principal objetivo mejorar la calidad
de vida de los pacientes en situacin terminal.
Hay que ser respetuosos con la vida y tambin con la muerte. Al final de la vida, se
deben suspender los tratamientos que segn los conocimientos cientficos no van
a mejorar el estado del paciente; y nicamente se deben mantener los calmantes,
la hidratacin, la nutricin y los cuidados ordinarios necesarios, hasta el fin natural
de la vida.

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Preguntas que se pretenden responder con esta investigacin:

- Qu es la Eutanasia?
- Cules seran los factores a tener en cuenta para la despenalizacin de la
eutanasia?
- Qu diferencias hay entre eutanasia voluntaria, no voluntaria, involuntaria,
activa y pasiva y que variante seria apropiada para la despenalizacin de la
eutanasia?
- Cules son las diferentes opiniones de cada perspectiva del mundo?
- Cules podran ser las mejores soluciones para la eutanasia sin afectar a
nadie?
- Cules son las razones para aceptar la Eutanasia?
- Cules son las razones para no aceptar la Eutanasia?
- Vivir mal o morir bien?
- Cmo vivir con dignidad?
- Cmo morir con dignidad?

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Justificacin:
El tema trata de los problemas que puede llegar a enfrentar la sociedad con
respecto a la eutanasia, como los daos psicolgicos y la polmica que existe a
favor y en contra.
Por tal motivo, elegimos investigar sobre la eutanasia, nos llam la atencin,
porque hablar de este tema no es muy usual, adems quisimos aprender ms
acerca de esto, sobre todo las sustancias que contiene y como se aplica.
Es muy importante saber del tema para poder tener ms argumentos y tener
nuestra propia respuesta o argumentos sobre este tema y no solo dejarnos llevar
por lo que los dems digan.
Para la sociedad sera un asesinato porque atenta en contra de la vida del
hombre; y para otros seria una muestra digna por el rpido efecto que tiene en las
personas. Tambin sera una polmica negativa acerca del tema, por la delicadeza
de este.
De esta investigacin aprendemos que ventajas y que desventajas trae, de qu
manera nos afectara y de qu manera te ayudara, porque es ilegal en Mxico y
donde est permitida.

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Objetivos de la investigacin:

Analizar y valorar los factores influyen en el uso de la eutanasia, para as,

poder reflexionar sobre si sera legtimo o no, despenalizar su uso.

Comprender las diferencias entre eutanasia voluntaria, no voluntaria e
involuntaria y luego analizar los dos tipos de muerte asistida, es decir la
eutanasia activa y pasiva. Seguidamente reflexionar sobre que variante
sera la apropiada para permitir el uso de la eutanasia y analizar el papel
que juega cada sujeto.

Objetivos especficos:

Entender si la eutanasia es una muerte digna o un asesinato.

Dar a conocer los diversos puntos de vista de la sociedad acerca de la

Eutanasia.
Explicar las diversas ventajas y desventajas de la Eutanasia.

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Bibliografas:

Pelayo Garca Sierra. (2015). Eutanasia desde un punto de vista moral. 1803-2015, de Diccionario Filosfico Sitio web:

http://www.filosofia.org/filomat/df504.htm
Pelayo Garca Sierra. (2015). Eutanasia desde un punto de vista moral. 1803-2015, de Diccionario filosfico Sitio web:

http://www.filosofia.org/filomat/df505.htm
Catolicidad. (2009). LA EUTANASIA, QU DICE LA IGLESIA DE ELLA?
18-03-2015, de Catolicidad Sitio web:

http://www.catolicidad.com/2009/11/la-eutanasia-que-dice-la-iglesia-de.html
Annimo. (2014). Aspectos legales y jurdicos sobre la eutanasia. 18-032015, de http://jesalgadom.com/ Sitio web:

http://jesalgadom.com/eutanasia/legislacion.php
Annimo. (2015). Alternativas de la Eutanasia. 18-03-2015, de
http://www.aceb.org/ Sitio web:
http://www.aceb.org/Eutanasia/alternativas.html

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