19 de enero de 2017

DIARIO Pagina12 | Psicologa

Del ideal de perdurabilidad a la poligamia sucesiva

PAREJAS MS CORTAS, VIDA MS LARGA

No es que la separacin conyugal sea una novedad, plantea el autor, lo novedoso tal vez sea
que se la lleva a cabo con mayor permisividad del entorno social y menos dramatismo. Una
tendencia individualista hace primar los intereses personales sobre los de la pareja, advierte.
Y resalta que por una adolescencia permanente se comparte cada vez menos la vida
cotidiana.

(Imagen: Fotomontaje Alfredo Argento)
Por Oscar De Cristforis *
El ideal de perdurabilidad de los tiempos modernos en la constitucin de una pareja hasta
que la muerte nos separe ha cambiado y ha dado lugar a una visin ms realista del futuro
y se ha convertido en un vnculo consensuado por un tiempo indeterminado entre dos
personas que buscan relaciones sexuales en un marco afectivo de intimidad y
compaerismo. No es que la separacin conyugal sea una novedad, sino que la ejerce un
mayor nmero de parejas y lo novedoso tal vez sea la manera en que se lo lleva a cabo: con
ms permisividad del entorno social, con menos dramatismo, con bastante soltura. A lo

largo de su vida, que tambin se prolonga en las ltimas dcadas, un individuo puede
concretar la conformacin de varias parejas de convivencia.
El intercambio afectivo y la satisfaccin sexual constituyen un objetivo muy sobrevalorado
de la pareja contempornea. La felicidad se busca en la pareja y est centrada en la vida de
sta. Debido a ello se tolera menos la prdida de la pasin y en general no se encuentran en
la ternura y en la compaa suficiente justificacin para continuar juntos. Mucho ms que
antes, cuando se agota la pasin, termina la pareja. Hoy la valoracin sobre la sexualidad
hace que el deseo ertico y el componente pasional sean signos de felicidad y que emerjan
con una importancia desconocida en otras pocas. Pero tambin coexiste con esa postura
otra de total incredulidad con respecto a la importancia de vivir en pareja, donde se
visualiza que ha cado en descrdito el modelo de matrimonio que las religiones vienen
imponiendo desde siglos atrs; donde se prefieren momentos efmeros, contactos
espordicos y se sobrevalora (a veces exageradamente) el vivir solo, en un contexto
absolutamente personal, rodeado del ms sofisticado confort.
Cuando en debates, mesas redondas, programas periodsticos en medios de comunicacin,
se dialoga acerca de por qu en la actualidad existen ms separaciones de parejas
matrimoniales, es muy frecuente observar que por detrs del planteo manifiesto se deja
entrever una postura que valoriza la perdurabilidad de la unin matrimonial, y que
considera estas separaciones como fracaso, como un mal del mundo actual, como una
falencia en la subjetividad de nuestra poca. Esta postura altamente censora, cida con
respecto al hombre actual, tambin se pone de manifiesto cuando se habla sobre el amor.
Parecera que todo es hecatmbico, que el hombre ha perdido su rumbo, que ya todo es
light, efmero, o lquido, sin compromiso, o banal Pienso que lo que no se puede aceptar
es la diferencia de valores y en funcin de ello, por lo tanto, las valoraciones diferentes que
este individuo actual hace de las costumbres sociales, los rituales, los hbitos, las
experiencias de intimidad, la sexualidad, etc. Si cambian las ciencias, si la tecnologa nos
apabulla todos los das con innovaciones sorprendentes, si se modifica sustancialmente el
mundo del trabajo, si el consumismo a ultranza que plantea el mercado es una realidad
planetaria, etc., etc., cmo no va a cambiar la pareja matrimonial? Cmo no va a recibir
el impacto que todos esos cambios socio-culturales que se vienen sucediendo en constante
aceleracin? Cmo no se van a producir modificaciones en la manera de vincularse, de
aparearse, hombres y mujeres entre s? Pero lo que creo que queda de manifiesto en esos
planteos nostlgicos del todo tiempo pasado fue mejor, por lo menos para m, es que se
sigue manteniendo un reiterado planteo de la modernidad que sostena la idea de un hombre
en constante superacin, que iba a mejorar constantemente sus condiciones de vida, que iba
a terminar con la explotacin del hombre por el hombre, en fin, que iba a dominar a la
naturaleza. Nada de todo eso ocurri, aunque s se produjeron cambios. No somos ni
mejores ni peores a otras pocas anteriores, s, somos diferentes, y tal vez eso es lo que
tengamos que aceptar. Desde esta postura creo que se hace ms amable hablar de lo que
se viene operando de distinto en el vnculo de pareja. No me parece tampoco sensato
adoptar una posicin escptica con respecto al matrimonio y a las uniones que se le
asemejan; a pesar de los cambios, creo que habr parejas de ese estilo para largo rato,
aunque revestirn, incluso, caractersticas inesperadas.

Ni mejor ni peor diferente

Por lo dicho anteriormente, me parece que una duracin ms corta de la vida en comn ya
es y seguir siendo una de esas caractersticas que la pareja viene operando. Y es ah donde
dira que no es ni mejor ni peor, sino algo que sucede y para lo cual podemos encontrar
explicaciones que pueden ser tiles a las personas, pero sin colocarnos en una posicin de
valoracin negativa. Tal vez tener dos o tres relaciones de pareja importantes a lo largo de
la vida resulte ms enriquecedor para muchos. Ahora se lo puede practicar con ms soltura
que antes, donde el error en la eleccin se pagaba por el resto de la vida. Debido a esto,
algunos hablan de monogamia flexible, es decir una o varias relaciones estables a lo largo
de la vida a las que adems se les adosaran algunas relaciones pasajeras. G. Vincent se
pregunta: podr la mujer social y sexualmente emancipada contentarse con el mismo
hombre durante cincuenta aos? Esta pregunta surge frente a la cada del modelo mujer
fiel-marido infiel, esposa irreprochable-marido adltero que prevaleci hasta gran parte del
siglo XX.
Todos sabemos, adems, que los cambios sociales producen transformaciones en el interior
del individuo que alcanzan, por supuesto, la estructura de sus afectos. Y adems que
nuestros sentimientos y nuestras convicciones ms ntimas se conforman a partir de los
vnculos que establecemos con los otros y tambin desde el contexto social al cual
pertenecemos. Muchos son los cambios que se vienen produciendo en nuestra cultura y que
por supuesto baan las formas de unin afectiva entre los individuos. Los ideales sociales
adscriptos a cada gnero sufren en los ltimos aos modificaciones significativas. El ideal
de mujer maternal va desapareciendo lentamente, slo pasa a ser un rasgo tan importante
como otros, pero no el privilegiado. La mujer como objeto de deseo deja paso a la mujer
deseante. Continan surgiendo cambios en las costumbres que modifican los roles
esperados de lo masculino y lo femenino. El hombre deja de ser el protector omnipotente
(ideales de poder y potencia) y abastecedor exclusivo. Los hombres, ahora, no siempre
ocupan en la familia y en la pareja la funcin de proveedores. En muchos ncleos las
mujeres son las encargadas en lo fundamental de la economa familiar. Pasa a haber una
distribucin ms equitativa del poder, es decir, ya no es ejercido unilateralmente por el
hombre. Cesa la sexuacin del dinero protagonizada por el hombre. Cada vez la mujer se
integra ms a espacios que eran casi absolutamente masculinos. En gran cantidad de
parejas, las mujeres ocupan cargos de direccin, son profesionales destacadas. El espacio
de la casa ya no es privativo a lo femenino: en algunos casos se ha desplazado al hombre y
en otros las funciones son compartidas por ambos miembros de la pareja.
Adems, los procesos de globalizacin, como tendencia de homogenizacin y
estandarizacin de la vida cultural, el avance permanente de un capitalismo a ultranza, con
las transformaciones que produce en las condiciones de trabajo tanto en las sociedades
desarrolladas como en las ms rezagadas, la gran concentracin humana en centros
urbanos, entre otros muchos factores, no podran dejar indemne la vida privada de las
parejas, sino todo lo contrario: influyen en ellas de manera tal que les aporta una cuota de
interrogantes e incertidumbres crecientes.

Existi durante mucho tiempo la tesis de que el mundo pblico perteneca al hombre y el
privado a la mujer. Creo que tuvo asidero hasta no hace muchas dcadas y precisamente
esto fue cambiando notablemente hasta convertirse hoy da en algo que causa malestar ya
que tanto el hombre como la mujer se sienten un tanto extraos en poder compartir en
forma igualitaria estos espacios. Ya lo privado y lo pblico no le pertenece prioritariamente
a ninguno de los dos sino que ambos tienen que vrselas con el desafo que significa el
estar resolviendo situaciones en ambos mbitos. La salida fuera del hogar que signific
importantes reivindicaciones para la mujer descoloc al hombre de su lugar tradicional.
Pero tambin para la mujer estos cambios resultaron complicados, ya que no slo ahora
tiene que resolver temas domsticos para los cuales culturalmente estaba ms preparada,
sino que se las tiene que ver en el espacio pblico con roles donde debe competir a veces
hasta ferozmente para ganarse un lugar que generaciones anteriores usufructuaba el
hombre.
Otro de los cambios en la vida privada, que plantean autores como R. Sennet, es que las
relaciones se han tornado ms fras, indiferentes, objetivas, a la manera de lo que sucede en
el mbito pblico, como si ste hubiera invadido el espacio familiar que se torna incmodo
y deja de cumplir con las funciones de continencia afectiva, distensin, etc. Esta huida
creciente hacia lo pblico se convierte en una necesidad bsicanecesidad de la vida
urbana que crea permanentes insatisfacciones pero de la cual el individuo no puede
escapar. Se hacen, entonces, ms difciles e infrecuentes los encuentros cara a cara en la
esfera privada; hay una carencia de espacios para la intimidad de las parejas.
Si bien se puede afirmar que en los ltimos tiempos ha habido una revalorizacin del
universo privado, creo que este universo est teido por un individualismo de
caractersticas ms negativas que positivas. Y aqu cabra hacer algunas distinciones aunque
este no sea el lugar para desarrollar ampliamente este tema. El individualismo puede ser
considerado como una ideologa, entendida como un conjunto de representaciones,
ideas y valores comunes a una sociedad. Aparece durante la Reforma protestante y se
afianz como concepto en la primera mitad del siglo XIX asimilando los efectos aportados
por la Ilustracin y la Revolucin Francesa.
Proviene este trmino del latn, individus: individuo, indivisible. Es una posicin moral, un
sentimiento, o un estado mental que prioriza el inters personal, privado, con respecto al
inters interpersonal, colectivo o social. El aspecto positivo de esta orientacin consiste en
la afirmacin de la libertad individual. El aspecto negativo se manifiesta en el egosmo y el
menosprecio de los intereses de los otros; en un cierto aislamiento y exaltacin de lo
personal, siendo individualista la persona que tiende a pensar y a obrar con independencia
de los dems o sin sujetarse a normas generales. La oposicin entre el inters personal y el
inters social no es insoluble, ya que estos intereses coinciden en lo esencial, porque el
inters social se realiza solamente a travs de la actividad de los seres humanos concretos y
no a travs de entes sobrehumanos.
En la filosofa, el individualismo desarrolla una lnea que va desde Protgoras hasta el
hedonismo y el epicuresmo. Durante el Renacimiento, el individualismo desempe en
general un papel progresista, expresando la aspiracin de la liberacin del ser humano de
las cadenas feudales. El extremismo individualista encontr su eco en las doctrinas

anarquistas de Stirner y Bakunin. El matiz positivo ya lo destacaba Alexis de Tocqueville

en la primera mitad del siglo XIX, cuando lo describa como un sentimiento reflexivo y
apacible que induce a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus semejantes y a
mantenerse aparte con su familia y sus amigos.
Esta oscilacin permanente entre la positividad y negatividad que plantea la idea de
individualismo se comprueba en el vnculo de pareja, donde permanentemente se dirime
acerca de si ciertas actitudes de uno de sus miembros pueden considerarse como muestras
de autonoma, independencia o egosmo, aislamiento, separacin. En este ltimo caso ese
individualismo se convierte en una manifestacin de desinters y apata por el otro. Por
supuesto que esto puede deberse a las caractersticas psicopatolgicas de uno o ambos
miembros de la pareja, pero me importa reflexionar ac acerca de esta tendencia
individualista exagerada producto del tipo de vida que se plantea en las sociedades actuales,
que compele al individuo a conducirse de esa manera. Y sus expresiones llegan, en el caso
de las parejas, hasta la esfera sexual, provocando lo que probablemente fue la mayor
revolucin en los hbitos sexuales durante el siglo XX. La libertad individual no se frena en
el mercado; si se tiene una libertad absoluta para comprar y vender, no parece haber lgica
alguna en bloquear la libertad de escoger parejas sexuales, un estilo de vida sexual, una
identidad o tipos de fantasas, aun cuando stas incluyan la complacencia en la pornografa
y las formas ms sofisticadas del ritual autoertico.
Pero el lado negativo es un tipo de liberalismo sexual que no admite ninguna barrera para la
satisfaccin individual, que hace del placer individual el nico patrn en la tica sexual. La
enorme expansin de preferencias (en parte la creacin de un nuevo mercado sexual
globalizado que ofrece una variedad de atractivos para el consumidor, con todo a la mano,
desde un fin de semana erotizado hasta las drogas de diseo) inaugura, aunque
paralelamente socava, la posibilidad de desarrollo individual y cooperacin social. Esto ha
dado pie a los que plantean un narcisismo dominante en el comportamiento actual. El
culto al yo, donde hombres y mujeres son artfices de sus propias vidas, puede ser algo
estimable, pero cuando se lo alcanza sin tener en cuenta al prjimo, sin un sentido de
responsabilidad mutua y pertenencia comn, puede conducir a un desierto tico.
Se corre el peligro de la instalacin de un desarraigo, de una subjetividad individualista que
no visualice la importancia de los lazos indisolubles entre libertad individual y pertenencia
social. Porque adems nos conocemos como seres particulares slo en tanto vivimos en
contacto con los dems, y experimentamos las relaciones slo en tanto diferenciamos al
otro de nuestro ser particular. Sin embargo, en nuestro esfuerzo por alcanzar dicho
equilibrio, necesitamos liberarnos de las limitaciones a las que nos condena el
individualismo radical que hemos heredado en Occidente.
Las paradojas y las promesas incumplidas de la modernidad han conducido al narcisismo
y el hedonismo del individuo contemporneo, a la apata, indiferencia e incluso al
extraamiento frente al otro, estableciendo, a veces, una forma de autismo, donde la
conexin tecnolgica es extenssima, pero a su vez humanamente aislada.
Algunos trabajadores en salud mental piensan que estamos inmersos en una cultura en la
cual las personas estn vidas de juventud, de placer, de sensaciones fuertes, de vivir rpido

y bien, aqu y ahora. No importan los caminos o la pareja, la esposa ni los hijos. El Yo est
primero. La emancipacin individual es el nico norte. El hombre y la mujer transitan y
buscan perfeccionar su individualismo, su ego, tanto personal como sexual. Buscan la
eterna belleza y ambos con sobradas razones, el xito propio en todos los mbitos. Es la
moda creada por hombres y mujeres que van en pos del perfeccionamiento corporal, el
xito social, econmico y poltico a cualquier precio. Y la mujer busca cada da que pasa su
liberacin total, su placer, su orgasmo, como tradicionalmente lo ha buscado el varn.
Es la cultura que los socilogos denominan indistintamente show off (mostrar para afuera)
o sociedad light, es decir con predominio de la superficialidad, que anima a las personas a
un comportamiento narcisista; es decir, egosta. Est constituida por hombres y mujeres que
hacen de la realizacin personal, tanto fsica como sexual, afectiva, social, econmica,
emocional, cultural y poltica un verdadero culto; es decir, una manera de comportarse y
vivir. En la cultura del consumismo, todo puede ser descartable y desechable. Todo puede
ser cambiado: el refrigerador, los autos, la esposa, el esposo, los hijos, la familia. Adems
todo debe ser de marca y de ltimo modelo. Y tantas exigencias generan estrs. Este
produce cambios profundos en la salud general y la sexual en particular.
Cornelius Castoriadis en su obra El avance de la insignificancia, reflexiona sobre el
futuro de nuestros jvenes en nuestra sociedad actual: Al provenir de una familia dbil,
habiendo frecuentado o no una escuela vivida como un cargo, el individuo joven se halla
enfrentado a una sociedad en la que todos los valores y las normas son prcticamente
reemplazadas por el nivel de vida, el bienestar, el confort y el consumo. No cuentan la
religin, ni las ideas polticas, ni la solidaridad social con la comunidad local o de trabajo,
con compaeros de clase. Si no se convierte en un marginal (droga, delincuencia,
personalidades lmite), le queda la vida real de la privatizacin, que puede o no enriquecer
con una o varias manas personales. Vivimos la sociedad de los lobbies y de los hobbies
Cuando, como es el caso en todas las sociedades occidentales, se proclama abiertamente
que el nico valor es el dinero, el provecho, que el ideal sublime de la vida es enriquecerse,
es posible concebir que una sociedad pueda seguir funcionando y reproducindose sobre
esta nica base?
Asistimos a un bombardeo informativo que no contemplan ni las diferencias ni las
particularidades: polticos, psiclogos, socilogos, abogados, periodistas, deportistas,
modelos, ciudadanos comunes, expresan su opinin en los medios sobre cualquier tema y,
al opinar, borran la diferencia entre opinin y conocimiento. Se crea una catstrofe del
sentido, un todo vale, donde todas las interpretaciones son posibles y valederas.
La familia actual adquiere caractersticas diferentes en este contexto. Los matrimonios son
cada vez menos perdurables: el divorcio conyugal es una posibilidad al alcance de la mano.
Se establece lo que suele llamarse una especie de poligamia sucesiva, que deja paso a las
llamadas familias ensambladas o reconstituidas. Los tradicionales roles y funciones del
hombre y la mujer se intercambian con mucha facilidad y no estn rgidamente
establecidos. Los hombres colaboran ms en el cuidado de los hijos y la salida laboral de la
mujer le rest el rol hegemnico de proveedor econmico. Vivimos inmersos en una
constante situacin de no poder distinguir claramente cules cambios tienen positividad y
cuales nos perjudicarn en no muy largo plazo.

La marcada tendencia individualista hace que los intereses personales primen sobre los de
la pareja conyugal, y el proyecto de vida de ambos no incluye necesariamente, ni en primer
plano, el tener hijos. Se vive, en manera bastante extendida, una adolescencia permanente,
ya que este estado pasa a ser altamente valorizado: se quiere ser siempre joven y para ello
ningn esfuerzo resulta demasiado. Lenguaje, ropas, cirugas se ponen de moda para poder
lograrlo. El aumento del nmero de hogares uniparentales y unipersonales llega a lmites
peligrosos: la tendencia es compartir cada vez menos la vida cotidiana.
Los esfuerzos por prolongar la vida cada vez son ms intensos. En esa probable larga
adultez-juvenil, la pareja nica suena casi como un imposible.
* Psiclogo psicoanalista. Ex profesor de la UBA. Autor de Amores y parejas del siglo
XXI. Buenos Aires. Ed. Letra Viva. 2009.