Literaturas postautnomas

Josefina Ludmer
Yale University
Estoy buscando territorios del presente y pienso en un tipo de escrituras
actuales de la realidad cotidiana que se sitan en islas urbanas [en zonas
sociales] de la ciudad de Buenos Aires: por ejemplo, el bajo Flores de los
inmigrantes bolivianos [peruanos y coreanos] de Bolivia construcciones de
Bruno Morales [seudnimo de Sergio Di Nucci, Buenos Aires,
Sudamericana, 2007], y tambin el de La villa de Csar Aira [Buenos Aires,
Emec, 2001], el Monserrat de Daniel Link [BsAs, Mansalva, 2006] , el
Boedo de Fabin Casas en Ocio [Buenos Aires : Santiago Arcos, 2006] , el
zoolgico de Mara Sonia Cristoff en Desubicados [Sudamericana, 2006], y
en su compilacin Idea crnica [Beatriz Viterbo, 2006]. Pienso tambin en
las puestas del proyecto Biodrama de Vivi Tellas, y en cierto arte. As como
muchas veces se identifica la gente en los medios [Rosita de Boedo, Martn
de Palermo], en estos textos los sujetos se definen por su pertenencia a ciertos
territorios.
Estoy pensando en la reflexin de Florencia Garramuo ["Hacia una esttica
heternoma. Poesa y experiencia en Ana Cristina Cesar y Nstor Perlongher"
a aparecer en el Journal of Latin American Cultural Studies].
Y tambin pienso en la reflexin de Tamara Kamenszain [La boca del
testimonio. Lo que dice la poesa. BsAs. Norma, 2007] sobre cierta poesa
argentina actual: el testimonio es la prueba del presente, no un registro
realista de lo que pas.
Mi punto de partida es este.

Estas escrituras no admiten lecturas literarias; esto quiere decir que no se sabe
o no importa si son o no son literatura. Y tampoco se sabe o no importa si son
realidad o ficcin. Se instalan localmente y en una realidad cotidiana para
fabricar presente y se es precisamente su sentido.
I.
Imaginemos esto. Muchas escrituras del presente atraviesan la frontera de la
literatura [los parmetros que definen qu es literatura] y quedan afuera y
adentro, como en posicin diasprica: afuera pero atrapadas en su interior.
Como si estuvieran en xodo. Siguen apareciendo como literatura y tienen el
formato libro (se venden en libreras y por internet y en ferias internacionales
del libro) y conservan el nombre del autor (se los ve en televisin y en
peridicos y revistas de actualidad y reciben premios en fiestas literarias), se
incluyen en algn gnero literario como novela, y se reconocen y definen a
s mismas como literatura.
Aparecen como literatura pero no se las puede leer con criterios o categoras
literarias como autor, obra, estilo, escritura, texto, y sentido. No se las puede
leer como literatura porque aplican a la literatura una drstica operacin de
vaciamiento: el sentido ( o el autor, o la escritura) queda sin densidad, sin
paradoja, sin indecidibilidad, sin metfora, y es ocupado totalmente por
la ambivalencia: son y no son literatura al mismo tiempo, son ficcin y
realidad.
Representaran a la literatura en el fin del ciclo de la autonoma literaria, en la
poca de las empresas transnacionales del libro o de las oficinas del libro en
las grandes cadenas de diarios, radios, TV y otros medios. Ese fin de ciclo
implica nuevas condiciones de produccin y circulacin del libro que
modifican los modos de leer.
Podramos llamarlas escrituras o literaturas postautnomas.

II.
Las literaturas posautnomas [esas prcticas literarias territoriales de lo
cotidiano] se fundaran en dos [repetidos, evidentes] postulados sobre el
mundo de hoy. El primero es que todo lo cultural [y literario] es econmico y
todo lo econmico es cultural [y literario]. Y el segundo postulado de esas
escrituras sera que la realidad [si se la piensa desde los medios, que la
constituiran constantemente] es ficcin y que la ficcin es la realidad.
III.
Porque estas escrituras diaspricas no solo atraviesan la frontera de la
literatura sino tambin la de la ficcin [y quedan afuera-adentro en las dos
fronteras]. Y esto ocurre porque reformulan la categora de realidad: no se las
puede leer como mero realismo, en relaciones referenciales
o verosimilizantes. Toman la forma del testimonio, la autobiografa, el
reportaje periodstico, la crnica, el diario ntimo, y hasta de la etnografa
(muchas veces con algn gnero literario injertado en su interior: policial o
ciencia ficcin por ejemplo). Salen de la literatura y entran a la realidad y a
lo cotidiano, a la realidad de lo cotidiano [y lo cotidiano es la TV y los
medios, los blogs, el email, internet, etc]. Fabrican presente con la realidad
cotidiana y esa es una de sus polticas. La realidad cotidiana no es la realidad
histrica referencial y verosmil del pensamiento realista y de su historia
poltica y social [la realidad separada de la ficcin], sino una realidad
producida y construida por los medios, las tecnologas y las ciencias. Es una
realidad que no quiere ser representada porque ya es pura representacin: un
tejido de palabras e imgenes de diferentes velocidades, grados y densidades,
interiores-exteriores a un sujeto, que incluye el acontecimiento pero tambin
lo virtual, lo potencial, lo mgico y lo fantasmtico.
La realidad cotidiana de las escrituras postautnomas exhibe, como en una
exposicin universal o en un muestrario global de una web, todos los

realismos histricos, sociales, mgicos, los costumbrismos, los surrealismos y

los naturalismos. Absorbe y fusiona toda la mmesis del pasado para
constituir la ficcin o las ficciones del presente. Una ficcin que es la
realidad. Los diferentes hiperrealismos, naturalismos y surrealismos, todos
fundidos en esa realidad desdiferenciadora, se distancian abiertamente de la
ficcin clsica y moderna.
En la realidad cotidiana no se oponen sujeto y realidad histrica. Y
tampoco literatura e historia, ficcin y realidad.
IV.
La idea y la experiencia de una realidad cotidiana que absorbe todos los
realismos del pasado cambia la nocin de ficcin de los clsicos
latinoamericanos de los siglos XIX y XX. En ellos, la realidad era la realidad
histrica, y la ficcin se defina por una relacin especfica entre la historia
y la literatura. Cada una tena su esfera bien delimitada, que es lo que no
ocurre hoy. La narracin clsica cannica, o del boom [Cien aos de soledad,
por ejemplo] trazaba fronteras ntidas entre lo histrico como "real" y lo
literario como fbula, smbolo, mito, alegora o pura subjetividad, y
produca una tensin entre los dos: la ficcin consista en esa tensin . La
ficcin era la realidad histrica [poltica y social] pasada [o formateada] por
un mito, una fbula, un rbol genealgico, un smbolo, una subjetividad o una
densidad verbal. O, simplemente, trazaba una frontera entre pura subjetividad
y pura realidad histrica (como Cien aos de soledad, Yo el
Supremo, Historia de Mayta de Mario Vargas Llosa [1984], El mandato de
Jos Pablo Feinmann [2000], y las novelas histricas de Andrs Rivera,
como La revolucin es un sueo eterno).
Estas escrituras sin metfora [como las que analiza
Tamara Kamenszain] seran las ficciones [o la realidad] en la era de los
medios y de la industria de la lengua ( en la imaginacin pblica). Seran la

realidad cotidiana del presente de algunos sujetos en una isla urbana (un
territorio local). Formaran parte de la fbrica de presente que es la
imaginacin pblica.
V.
En la realidadficcin de alguna genteen alguna isla urbana latinomericana,
muchas escrituras de hoy dramatizan cierta situacin de la literatura: el
proceso del cierre de la literatura autnoma, abierta por Kant y la modernidad.
El fin de una era en que la literatura tuvo una lgica interna y un poder
crucial. El poder de definirse y ser regida por sus propias leyes, con
instituciones propias [crtica, enseanza, academias] que debatan
pblicamente su funcin, su valor y su sentido. Debatan, tambin, la
relacin de la literatura [o el arte] con las otras esferas: la poltica, la
economa, y tambin su relacin con la realidad histrica. Autonoma, para la
literatura, fue especificidad y autorreferencialidad, y el poder de nombrarse y
referirse a s misma. Y tambin un modo de leerse y de cambiarse a s misma.
La situacin de prdida de autonoma de la literatura [ o de lo literario] es
la del fin de las esferas o del pensamiento de las esferas [para practicar la
inmanencia de Deleuze]. Como se ha dicho muchas veces: hoy se desdibujan
los campos relativamente autnomos (o se desdibuja el pensamiento en
esferas ms o menos delimitadas) de lo poltico, lo econmico, lo cultural. La
realidadficcin de la imaginacin pblica las contiene y las fusiona.
VI.
En algunas escrituras del presente que han atravesado la frontera literaria [y
que llamamos posautnomas] puede verse ntidamente el proceso de prdida
de autonoma de la literatura y las transformaciones que produce. Se terminan
formalmente las clasificaciones literarias; es el fin de las guerras y
divisiones y oposiciones tradicionales entre formas nacionales o cosmopolitas,

formas del realismo o de la vanguardia, de la "literatura pura" o la "literatura

social" o comprometida, de la literatura rural y la urbana, y tambin se termina
la diferenciacin literaria entre realidad [histrica] y ficcin. No se pueden
leer estas escrituras con o en esos trminos; son las dos cosas, oscilan entre las
dos o las desdiferencian .
Y con esas clasificaciones formales parecen terminarse los enfrentamientos
entre escritores y corrientes; es el fin de las luchas por el poder en el interior
de la literatura. El fin del campo de Bourdieu, que supone la autonoma de la
esfera [o el pensamiento de las esferas]. Porque se borran, formalmente y en
la realidad, las identidades literarias, que tambin eran identidades
polticas.Y entonces puede verse claramente que esas formas, clasificaciones,
identidades, divisiones y guerras solo podan funcionar en una literatura
concebida como esfera autnoma o como campo. Porque lo que dramatizaban
era la lucha por el poder literario y por la definicin del poder de la literatura.
Se borran las identidades literarias, formalmente y en la realidad, y esto es lo
que diferencia ntidamente la literatura de los 60 y 70 de las escrituras de hoy.
En los textos que estoy leyendo las clasificaciones responderan a otra lgica
y a otras polticas .
VII.
Al perder voluntariamente especificidad y atributos literarios, al perder el
valor literario [y al perder la ficcin] la literatura posautnoma perdera
el poder crtico, emancipador y hasta subversivo que le asign la
autonoma a la literatura como poltica propia, especfica. La literatura pierde
poder o ya no puede ejercer ese poder.
VIII.
Las escrituras posautnomas pueden exhibir o no sus marcas de pertenencia a
la literatura y los tpicos de la autorreferencialidad que marcaron la era de la

literatura autnoma : el marco, las relaciones especulares, el libro en el libro,

el narrador como escritor y lector, las duplicaciones internas, recursividades,
isomofirmos, paralelismos, paradojas, citas y referencias a autores y lecturas
(aunque sea en tono burlesco, como en la literatura de Roberto Bolao).
Pueden ponerse o no simblicamente adentro de la literatura y seguir
ostentando los atributos que la definan antes, cuando eran totalmente
literatura. O pueden ponerse como Basura [Hctor Abad
Faciolince. Basura. I Premio Casa de Amrica de Narrativa Americana
Innovadora. Madrid, Lengua de Trapo, 2000] o Trash [Daniel Link. La
ansiedad (novela trash). Buenos Aires, El cuenco de plata, 2004]. Eso
no cambia su estatuto de literaturas posautnomas.
En las dos posiciones o en sus matices, estas escrituras plantean el problema
del valor literario. A m me gustan y no me importa si son buenas o malas en
tanto literatura. Todo depende de cmo se lea la literatura hoy. O desde dnde
se la lea.
O se lee este proceso de transformacin de las esferas [o prdida de la
autonoma o de literaturidad y sus atributos] y se cambia la lectura, o se
sigue sosteniendo una lectura interior a la literatura autnoma y a la
literaturidad, y entonces aparece el valor literario en primer plano.
Dicho de otro modo: o se ve el cambio en el estatuto de la literatura, y
entonces aparece otra episteme y otros modos de leer. O no se lo ve o se lo
niega, y entonces seguira habiendo literatura y no literatura, o mala y buena
literatura.
IX.
Las literaturas postautnomas del presente saldran de la literatura,
atravesaran la frontera, y entraran en un medio [en una materia] real-virtual,
sin afueras, la imaginacin pblica: en todo lo que se produce y circula y nos
penetra y es social y privado y pblico y 'real'. Es decir, entraran en un tipo de

materia y en un trabajo social [la realidad cotidiana] donde no hay ndice de

realidad o de ficcin y que construye presente. Entraran en la fbrica de
presente que es la imaginacin pblica para contar algunas vidas cotidianas
en alguna isla urbana latinoamericana. Las experiencias de la migracin y
del subsuelo de ciertos sujetos que se definen afuera y adentro de ciertos
territorios.
X.
As, postulo un territorio, la imaginacin pblica o fbrica de presente, donde
sito mi lectura o donde yo misma me sito. En ese lugar no hay realidad
opuesta a ficcin, no hay autor y tampoco hay demasiado sentido. Desde la
imaginacin pblica leo la literatura actual como si fuera una noticia o un
llamado de Amelia de Constitucin o de Ivn de Colegiales.

Literaturas postautnomas 2.0 | de

Josefina Ludmer
1
Imaginemos esto. Muchas escrituras del presente atraviesan la frontera de
la literatura (los parmetros que definen qu es literatura) y quedan afuera y
adentro, como en posicin diasprica: afuera pero atrapadas en su interior.
Como si estuvieran en xodo. Siguen apareciendo como literatura y tienen
el formato libro (se venden en libreras y por internet y en ferias
internacionales del libro) y conservan el nombre del autor (se los ve en
televisin y en peridicos y revistas de actualidad y reciben premios en
fiestas literarias), se incluyen en algn gnero literario como novela, y se
reconocen y definen a s mismas como literatura.
Aparecen como literatura pero no se las puede leer con criterios o
categoras literarias como autor, obra, estilo, escritura, texto, y sentido. No
se las puede leer como literatura porque aplican a la literatura una drstica
operacin de vaciamiento: el sentido (o el autor, o la escritura) queda sin
densidad, sin paradoja, sin indecidibilidad, sin metfora, y es ocupado
totalmente por la ambivalencia: son y no son literatura al mismo tiempo, son
ficcin y realidad.

Representaran a la literatura en el fin del ciclo de la autonoma literaria, en

la poca de las empresas transnacionales del libro o de las oficinas del libro
en las grandes cadenas de diarios, radios, TV y otros medios. Ese fin de
ciclo implica nuevas condiciones de produccin y circulacin del libro que
modifican los modos de leer. Podramos llamarlas escrituras o literaturas
postautnomas.
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Las literaturas posautnomas (esas prcticas literarias territoriales de lo
cotidiano) se fundaran en dos (repetidos, evidentes) postulados sobre el
mundo de hoy. El primero es que todo lo cultural (y literario) es econmico y
todo lo econmico es cultural (y literario). Y el segundo postulado de esas
escrituras sera que la realidad (si se la piensa desde los medios, que la
constituira constantemente) es ficcin y que la ficcin es la realidad.
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Porque estas escrituras diaspricas no solo atraviesan la frontera de la
literatura sino tambin la de la ficcin y quedan afuera-adentro en las dos
fronteras. Y esto ocurre porque reformulan la categora de realidad: no se
las puede leer como mero realismo, en relaciones referenciales o
verosimilizantes. Toman la forma del testimonio, la autobiografa, el
reportaje periodstico, la crnica, el diario ntimo, y hasta de la etnografa
(muchas veces con algn gnero literario injertado en su interior: policial o
ciencia ficcin por ejemplo). Salen de la literatura y entran a la realidad y a
lo cotidiano, a la realidad de lo cotidiano (y lo cotidiano es la TV y los
medios, los blogs, el email, internet, etc). Fabrican presente con la realidad
cotidiana y esa es una de sus polticas. La realidad cotidiana no es la
realidad histrica referencial y verosmil del pensamiento realista y de su
historia poltica y social (la realidad separada de la ficcin), sino una
realidad producida y construida por los medios, las tecnologas y las
ciencias. Es una realidad que no quiere ser representada porque ya es pura
representacin: un tejido de palabras e imgenes de diferentes velocidades,
grados y densidades, interiores-exteriores a un sujeto, que incluye el
acontecimiento pero tambin lo virtual, lo potencial, lo mgico y lo
fantasmtico.
La realidad cotidiana de las escrituras postautnomas exhibe, como en
una exposicin universal o en un muestrario global de una web, todos los
realismos histricos, sociales, mgicos, los costumbrismos, los surrealismos
y los naturalismos. Absorbe y fusiona toda la mmesis del pasado para
constituir la ficcin o las ficciones del presente. Una ficcin que es la
realidad. Los diferentes hiperrealismos, naturalismos y surrealismos, todos
fundidos en esa realidad desdiferenciadora, se distancian abiertamente de
la ficcin clsica y moderna.
En la realidad cotidiana no se oponen sujeto y realidad histrica. Y
tampoco literatura e historia, ficcin y realidad.
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La idea y la experiencia de una realidad cotidiana que absorbe todos los
realismos del pasado cambia la nocin de ficcin de los clsicos
latinoamericanos de los siglos XIX y XX. En ellos, la realidad era la realidad
histrica, y la ficcin se defina por una relacin especfica entre la historia
y la literatura. Cada una tena su esfera bien delimitada, que es lo que no
ocurre hoy. La narracin clsica cannica, o del boom (Cien aos de
soledad, por ejemplo) trazaba fronteras ntidas entre lo histrico como real

y lo literario como fbula, smbolo, mito, alegora o pura subjetividad, y

produca una tensin entre los dos: la ficcin consista en esa tensin. La
ficcin era la realidad histrica (poltica y social) pasada (o formateada) por
un mito, una fbula, un rbol genealgico, un smbolo, una subjetividad o
una densidad verbal. O, simplemente, trazaba una frontera entre pura
subjetividad y pura realidad histrica (como Cien aos de soledad [1967],
en Yo el Supremo, de Augusto Roa Bastos [1974] o en Historia de Mayta de
Mario Vargas Llosa [1984], El mandato de Jos Pablo Feinmann [2000], y
en las novelas histricas de Andrs Rivera, como La revolucin es un sueo
eterno [1995]).
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En la realidadficcin de alguna gente en alguna isla urbana
latinoamericana, muchas escrituras de hoy dramatizan cierta situacin de la
literatura: el proceso del cierre de la literatura autnoma, abierta por Kant y
la modernidad. El fin de una era en que la literatura tuvo una lgica interna
y un poder crucial. El poder de definirse y ser regida por sus propias leyes,
con instituciones propias (crtica, enseanza, academias) que debatan
pblicamente su funcin, su valor y su sentido. Debatan, tambin, la
relacin de la literatura (o el arte) con las otras esferas: la poltica, la
economa, y tambin su relacin con la realidad histrica. Autonoma, para
la literatura, fue especificidad y autorreferencialidad, y el poder de
nombrarse y referirse a s misma. Y tambin un modo de leerse y de
cambiarse a s misma.
La situacin de prdida de autonoma de la literatura (o de lo literario) es
la del fin de las esferas o del pensamiento de las esferas (para practicar la
inmanencia de Deleuze). Como se ha dicho muchas veces: hoy se
desdibujan los campos relativamente autnomos (o se desdibuja el
pensamiento en esferas ms o menos delimitadas) de lo poltico, lo
econmico, lo cultural. La realidadficcin de la imaginacin pblica las
contiene y las fusiona.
6
En algunas escrituras del presente que han atravesado la frontera literaria
(y que llamamos postautnomas) puede verse ntidamente el proceso de
prdida de autonoma de la literatura y las transformaciones que produce.
Se terminan formalmente las clasificaciones literarias; es el fin de las
guerras y divisiones y oposiciones tradicionales entre formas nacionales o
cosmopolitas, formas del realismo o de la vanguardia, de la literatura pura
o la literatura social o comprometida, de la literatura rural y la urbana, y
tambin se termina la diferenciacin literaria entre realidad (histrica) y
ficcin. No se puede leer estas escrituras con o en esos trminos; son las
dos cosas, oscilan entre las dos o las desdiferencian.
Y con esas clasificaciones formales parecen terminarse los
enfrentamientos entre escritores y corrientes; es el fin de las luchas por el
poder en el interior de la literatura. El fin del campo de Bourdieu, que
supone la autonoma de la esfera (o el pensamiento de las esferas). Porque
se borran, formalmente y en la realidad, las identidades literarias, que
tambin eran identidades polticas. Y entonces puede verse claramente que
esas formas, clasificaciones, identidades, divisiones y guerras solo podan
funcionar en una literatura concebida como esfera autnoma o como
campo. Porque lo que dramatizaban era la lucha por el poder literario y por
la definicin del poder de la literatura.

Se borran las identidades literarias, formalmente y en la realidad, y esto es

lo que diferencia ntidamente la literatura de los 60 y 70 de las escrituras de
hoy. En los textos que estoy leyendo las clasificaciones responderan a
otra lgica y a otras polticas.
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Al perder voluntariamente especificidad y atributos literarios, al perder el
valor literario (y al perder la ficcin) la literatura postautnoma perdera el
poder crtico, emancipador y hasta subversivo que le asign la autonoma a
la literatura como poltica propia, especfica. La literatura pierde poder o ya
no puede ejercer ese poder.
Las escrituras postautnomas pueden exhibir o no sus marcas de
pertenencia a la literatura y los tpicos de la autorreferencialidad que
marcaron la era de la literatura autnoma: el marco, las relaciones
especulares, el libro en el libro, el narrador como escritor y lector, las
duplicaciones internas, recursividades, isomofirmos, paralelismos,
paradojas, citas y referencias a autores y lecturas (aunque sea en tono
burlesco, como en la literatura de Roberto Bolao). Pueden ponerse o no
simblicamente adentro de la literatura y seguir ostentando los atributos que
la definan antes, cuando eran totalmente literatura. O pueden ponerse
como Basura [Hctor Abad Faciolince. Basura. I Premio Casa de Amrica
de Narrativa Americana Innovadora. Madrid, Lengua de Trapo, 2000] o
Trash [Daniel Link. La ansiedad(novela trash). Buenos Aires, El cuenco de
plata, 2004]. Eso no cambia su estatuto de literaturas postautnomas.
En las dos posiciones o en sus matices, estas escrituras plantean el
problema del valor literario. A m me gustan y no me importa si son buenas
o malas en tanto literatura. Todo depende de cmo se lea la literatura hoy. O
desde dnde se la lea.
O se lee este proceso de transformacin de las esferas (o prdida de la
autonoma o de literaturidad y sus atributos) y se cambia la lectura, o se
sigue sosteniendo una lectura interior a la literatura autnoma y a la
literaturidad, y entonces aparece el valor literario en primer plano.
Dicho de otro modo: o se ve el cambio en el estatuto de la literatura, y
entonces aparece otra episteme y otros modos de leer. O no se lo ve o se lo
niega, y entonces seguira habiendo literatura y no literatura, o mala y
buena literatura.
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Las literaturas postautnomas del presente saldran de la literatura,
atravesaran la frontera, y entraran en un medio (en una materia) realvirtual, sin afueras, la imaginacin pblica: en todo lo que se produce y
circula y nos penetra y es social y privado y pblico y real. Es decir,
entraran en un tipo de materia y en un trabajo social (la realidad cotidiana)
donde no hay ndice de realidad o de ficcin y que construye presente.
Entraran en la fbrica de presente que es la imaginacin pblica para
contar algunas vidas cotidianas en alguna isla urbana latinoamericana. Las
experiencias de la migracin y del subsuelo de ciertos sujetos que se
definen afuera y adentro de ciertos territorios.
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As, postulo un territorio, la imaginacin pblica o fbrica de presente,
donde sito mi lectura o donde yo misma me sito. En ese lugar no hay
realidad opuesta a ficcin, no hay autor y tampoco hay demasiado sentido.

Desde la imaginacin pblica leo la literatura actual como si fuera una

noticia o un llamado de Amelia de Constitucin o de Ivn de Colegiales.
Mayo 2007
*

Josefina Ludmer professora de Literatura Latino-americana na

Universidade de Buenos Aires e na University of Yale. Uma das mais
importantes crticas culturais de Amrica Latina, autora de vrios livros de
ensaio, alguns deles publicados no Brasil: Cem Anos de Solido uma
Interpretao (1989), O Corpo do Delito (2002), O Gnero Gauchesco: um
Tratado Sobre a Ptria (2002).
NOTAS

La versin 1.0 de este texto circul en internet a partir de diciembre 2006.

Artigo publicado anteriormente em Ciberletras. Revista de crtica literaria y
de cultura, N 17, Julio 2007.

Notas para Literaturas

Posautnomas III

31

JUL

En algunas escrituras latinoamericanas de los aos 2000 trato de ver modos de imaginar y
narrar que son modos de pensar y de leer, y por lo tanto formas posibles de agitacin
cultural.
En la literatura busco palabras, imgenes y movimientos; instrumentos conceptuales para
pensar, y tambin para imaginar y producir afecciones; procedimientos ambivalentes para
fabricar realidad y para darla vuelta. El instrumento conceptual (imaginario y afectivo)
podra ser el instrumento crtico.
Despus de escribir Una especulacin tengo ms o menos claro cmo es pensar o imaginar
en fusin y en sincro. Y no solo en la literatura.
En fusin
La cada del mundo bipolar produce fusiones de opuestos y desdiferenciacin entre los
polos anteriores. Imaginar/pensar/sentir en fusin con palabras como intimopblico,
realidadficcin, adentroafuera y abstractoconcreto.
En el caso de la realidad y la ficcin (una oposicin antes bipolar) podra imaginarse la
fusin de este modo: un polo se come al otro, la ficcin se come la realidad. En realidad la
ficcin cambia de estatuto porque abarca la realidad hasta confundirse con ella. Es posible
que el desarrollo de las tecnologas de la imagen y de los medios de reproduccin haya
liberado una forma de imaginario donde la ficcin se confunde con la realidad (lo

desarrolla Beatriz Jaguaribe enO choque do real. Esttica, mdia e cultura. Ro de Janeiro,
Editora Rocco, 2007: 119). El resultado es la realidadficcin, que no es una materia hecha
de las dos, no es una mezcla, un mestizaje, un hbrido o una combinacin, sino una fusin
donde cada trmino es, de un modo inmediato, el otro: la realidad ficcin y la ficcin
realidad.
En sincro
Es otro modo-procedimiento de imaginar y pensar que aparece en la literatura y por todas
partes: lo sucesivo se yuxtapone y el pasado est en el presente. Cada idea, cada imagen,
cada momento, cada territorio, contiene su historia y su pasado. En el trabajo de hoy estn
todas las formas-trabajo de la historia; en la familia todas las formas-familia; en la
literatura la historia de la literatura.
Para imaginar un territorio en sincro veamos dos ejemplos televisivos de la dcada del
2000, uno argentino y el otro norteamericano. La isla urbana deOkupas y la isla martima,
tropical, de Lost. La isla es un artefacto conceptual o un instrumento critico diferente de la
nacin.
En sincro: en la isla de Lost estn todos sus pasados, desde los mitos de fundacin hasta
hoy; los personajes anteriores y los originarios coexisten en el presente y se relacionan:
todos son contemporneos. La historia de la isla es su presente y su narracin. En sincro
tambin se imagina la casa vieja o isla urbana de Okupas, que es otro territorio de los aos
2000 que contiene su historia hasta hoy, y tambin (con los tneles subterrneos), la
historia de la ciudad de Buenos Aires desde la colonia.
Las islas no solamente contienen en sincro sus pasados; tambin alojan un tipo de sujetos
tpicos de los 2000: los adentroafuera. Esa posicin de los personajes es lo que despliegan
los relatos. Es una posicin que se define territorialmente (en la isla) y por su condicin
exterior-interior respecto de alguna esfera o idea: la ciudad, la nacin, la sociedad, el
trabajo, la familia, la ley o la razn. Los sujetos de las islas estn al mismo tiempo afuera y
adentro de esas divisiones: afuera y atrapados simblicamente en el interior.
Las identidades de estos personajes estn pluralizadas y multiplicadas para formar, en la
isla, comunidades (y guerras) de otros tipos: rubios, okupas, migrantes, gays, freaks,
perdidosLas comunidades de las islas, donde el pasado coexiste con el presente, siguen
siendo territoriales pero ahora son provisorias y diaspricas.
Los sujetos transversales, adentroafuera, plurales, provisorios y diaspricos de las islas
literarias marcan ntidamente la diferencia (y la relacin) con los sujetos nacionales,
vanguardistas y experimentales, de las narraciones clsicas del siglo XX latinoamericano.
La diferencia con las formas dominantes entre los aos 1940 y 1970, que unan
experimentacin temporal y narrativa, un tipo de ficcin como tensin entre realidad
histrica y subjetividad-mito, y un tipo de personajes o sujetos uno, encarnaciones (o
representantes) de alguna nacin, alguna clase, algn pueblo y algn opresor. Esos
personajes representaban un tipo de identidad territorial nacional. La nacin, los sujetos
uno y la experimentacin van juntas y dan forma a los clsicos del XX: Pedro Pramo,
Cien aos de soledad, Yo el Supremo. Y no solo las novelas, tambin los ensayos que
queran definir identidades nacionales eran vanguardistas y experimentales en el siglo

XX: Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar de Fernando Ortiz de 1940 y El laberinto
de la soledad de Octavio Paz de 1950.)
Los sujetos adentroafuera de Okupas y de Lost, y de muchas escrituras del 2000, postulan
una posicin transversal a las divisiones y clasificaciones nacionales y sociales, y parecen
borrar la experimentacin narrativa. Ahora leer es ms fcil, es como ver.
Los sujetos adentroafuera de las islas de los 2000 se cargan de una politicidad que, como la
categora de ficcin, o la de realidad, se encuentra en un estado de desdiferenciacin: en
fusin y en ambivalencia.

Literaturas postautnomas: otro estado de la escritura

Posted on 25 dcembre 2012 by Annick Louis

Josefina Ludmer
Version francesa Version franaise
Hoy concibo la crtica como una forma de de activismo cultural y necesito definir el presente para
poder actuar. El presente es para m el presente literario, porque creo que en la escritura, y sobre
todo en la literatura, se puede ver cierto funcionamiento central de la imaginacin pblica.
Para caracterizar la literatura de hoy uso el concepto de posautonoma, y para periodizarla uso lo
que viene despus. En los dos casos rige la idea de lo post. Usar la palabra post implica que las
divisiones no son tajantes ni proceden tan dialcticamente. La caracterstica de lo que viene
despus es que no es anti ni contra sino alter, que no hay un corte total con lo anterior, que el
pasado est presente en el presente y persiste junto con los cambios.
Uso las dos constelaciones [autonoma y posautonoma] y algunos instrumentos conceptuales
[como en sincro y en fusin] para pensar el presente. [Son solo instrumentos conceptuales que
sirven de base de alguna especulacin y pueden ser importantes para el activismo cultural. No
pretendo que esto sea verdadero ni falso.]
La postautonoma sera la condicin de la literatura en la actualidad: el modo en que se podra
imaginar el objeto literario [y la institucin literaria]. Uso entonces la idea [la palabra si se quiere]
de posautonoma como instrumento conceptual para entender alguno de los regmenes de
significacin de la imaginacin pblica de hoy [sobre todo los regmenes de realidad y de sentido].
En la era de la posautonoma, lo central es la relacin con la autonoma, con el pasado en el
presente. La tensin y la oscilacin entre posautonoma y autonoma definira este presente.
Decir que estamos en la era de la posautonoma significa reconocer que han cambiado, en los
ultimos 20 aos por lo menos, los modos de leer y los modos de produccin del libro. Que ha
cambiado el objeto literario. Que ya no me sirve solamente la idea de autonoma, una condicin
moderna donde la literatura es pensada o imaginada como esfera bien separada y diferente de
otras esferas o prcticas [lo econmico, lo poltico, etc], y con rasgos propios, especficos
(autorreferencia y especificidad definen la lectura de la autonoma), con sus propias instituciones,
su poltica especfica con sus guerras y divisiones internas, y su propia esttica. Los casos ms
evidentes de autonoma en el siglo XX latinoamericano son la obra de Borges, de Cortzar, de
Onetti [sobre todo La vida breve, 1950], Cien aos de soledad, Yo el Supremo, La casa verde y
tambin. Decir autonoma es decir tambin modernidad, desde el siglo XVIII hasta el XX.
En la autonoma las ideas polticas de los escritores no inciden en el valor literario. Pero lo crucial
del concepto de autonoma es que puede usarse polticamente en varias direcciones: es una
categora que se maneja segn convenga o no en diferentes momentos: contra la autonoma de la
literatura, a Borges no le dieron el premio Nobel por sus ideas polticas [me imagino un Comit
Nobel izquierdista en los aos 70 y 80, pero no puede decirse que la literatura de Borges sea
conservadora o de derecha], y a Vargas Llosa se lo dieron en el 2011 con el argumento de que su
literatura es autnoma de toda idea poltica Quiero decir con esto que la autonoma es
ambivalente desde el punto de vista poltico.

Pero lo importante para m de la era de la autonoma literaria es que coincide histricamente con
la era de las naciones latinoamericanas desde su constitucin hasta su culminacin como naciones,
que es el punto ms alto de modernidad que han alcanzado. Y ese momento fueron los aos 60s,
el boom latinoamericano, que nos dej los clsicos del siglo XX. Me interesa entonces ese
momento para poder pensar el presente como post o lo que viene despus de los aos 60 y de
los clsicos.
Porque el punto ms alto de modernidad en Amrica latina es tambin el punto en que la literatura
alcanza cierta autonoma plena, y tambin el punto ms alto del desarrollo de las naciones
latinoamericanas. En la obra de Borges, Onetti, Cortzar y Puig, y en novelas como Cien aos de
soledad, La casa verde, o Yo el Supremopueden verse formalmente los rasgos que acompaan la
historia de la autonoma, que son los rasgos de los clsicos latinoamericanos del siglo XX,
constituidos en la era de las naciones latinoamericanas, que es tambin la era de las editoriales
nacionales. Porque Borges, Rulfo, Garca Mrquez, pero tambin Cortzar y Puig y Onetti fueron
publicados por Fondo de Cultura, Emec, Sudamericana, Jorge Alvarez o Losada. [[y Barral]]]
En estas novelas puede verse cierta experimentacin temporal y narrativa: era dificil leerlos
cuando aparecieron por primera vez, y hoy todava es difcil leer Pedro Pramo de Rulfo o La
ciudad y los perros de Vargas Llosa, o La vida breve de Onetti]. Tambin mostraban una idea
precisa de ficcin como tensin entre una realidad y algn tipo de personaje, subjetividad, familia
o rbol genealgico. La historia, que era la realidad, pasaba por unos personajes que eran
encarnaciones o representantes de alguna nacin, alguna clase, algn pueblo o algn opresor. La
identidad territorial era local y al mismo tiempo nacional: la Comala de Rulfo, el Macondo de
Garca Mrquez, la Santa Mara de Onetti [ tambin el Coronel Vallejos de Puig]. En estas novelas
se ve esa forma clsica de los aos 40 al 70, que es una conjuncin entre el experimentalismo
moderno del XX (formas y temporalidades narrativas) y la nacin (la idea de nacin, el territorio
de la nacin, la representacin de la nacin, la alegora de la nacin). Las escrituras diferenciaban
esa realidad real (para decirlo de algun modo) de la ficcin, encarnada en los relatos en
personajes [o familias] que a su vez representaban las clases de esa sociedad. Para los clsicos
del XX, la realidad es casi siempre la realidad histrica nacional [ojo con Onetti]. Y en ese sentido
se podra decir que el premio Nobel de este ao es anacrnico [un premio al pasado] porque toc
a un escritor del siglo XX latinoamericano con esas caractersticas, pero que ahora publica su
literatura en el conglomerado mas grande de la lengua, Alfaguara. Esa insercin del pasado en el
presente, ese pasaje de las editoriales nacionales [o de Seix Barral] a los conglomerados es uno
de los pasajes de la autonoma a la posautonoma. Porque las editoriales nacionales en que se
publicaron entre los aos 40 y 70, y que exportaban literatura, fueron absorbidas en los aos 90
por las empresas espaolas [o globales], y la ltima noticia en esta direccin es que Mara Kodama
firm con Randon House-Mondadori por la obra completa de Borges por algo as como dos
millones de euros.
El concepto de posautonoma incluye varios procesos conectados que se siguen o se producen uno
al otro y que son claves de la cultura del presente. Supone una crisis del pensamiento bipolar que
rega en los aos 60 [y del mundo bipolar de la guerra fra y del estructuralismo]; el resultado es
una desdiferenciacin de las oposiciones internas. Por ejemplo: se borra la diferencia entre
literatura fantstica o realista, literatura de la ciudad o del campo, literatura pura o literatura
social. Los binarismos se someten a un proceso de fusiones y de multiplicaciones. Tambin
parecen terminarse los enfrentamientos entre escritores y corrientes; es el fin delas luchas por el
poder en el interior de la literatura. El fin del campo de Bourdieu, porque se borran, formalmente
y en la realidad, las identidades literarias, que tambin eran identidades polticas. Y entonces
puede verse claramente que esas formas, clasificaciones, identidades, divisiones y guerras solo
podan funcionar en una literatura concebida como esfera autnoma o como campo, con
oposiciones en su interior. Porque lo que dramatizaban era la lucha por el poder literario y por la
definicin del poder de la literatura.
Esa lucha hoy ha concluido y el poder de la literatura ha cambiado de manos.
Por eso puedo decir que el dispositivo de la autonoma: nacin [identidades territoriales
nacionales, editoriales nacionales], experimentacin, modernizacin, se desarticula hoy. La
postautonoma implicara otro modo de produccin del libro, otro modo de leer, otro regimen de
realidad o de ficcin y otro regimen de sentido: en sntesis, otro objeto literario. Los
cambios en las tecnologas de la escritura y en la produccin del libro son tambin cambios en los
modos de leer; los cambios se superponen y no se sabe cul es primero o causa del otro. Pero
estos modos conviven con los anteriores y se influyen uno al otro. Lo anterior est presente en lo

actual, porque la periodizacin no hace divisiones tajantes [no es anti ni contra sino post], sino
que marca ciertas alteraciones [diferencias].
Dicho de otro modo. La postautonoma no cierra el ciclo que se abri en el siglo XVIII, cuando
cada esfera [lo poltico, lo literario, lo econmico] se define en su especificidad [y autorreferencia]
pero lo altera y lo pone en cuestin. No es que las literaturas se desautonomicen totalmente ni
que desaparezcan: todava existen las instituciones literarias, las academias, las carreras de letras,
las libreras, los premios Todava existen, pero la imagen es la de algo abierto y agujereado. El
movimiento central de la posautonoma es el xodo, el atravesar fronteras, un movimiento que
pone en la literatura otra cosa [o que hace de la literatura otra cosa]: testimonio, denuncia,
memoria, crnica, periodismo, autobiografa, historia, filosofa, antropologa. Puede entenderse
como un movimiento trans segn la distincin de Brian Holmes entre transdisciplinario y
antidisciplinario que era dominante en los aos 60 y 70. Por ejemplo, en el caso de los escritores
no llamarse solo escritores sino tambien artistas o performers, militantes, activistas culturales,
blogueros. En la era de la posautonoma la literatura a la vez sale y entra de la literatura [oscila
en la frontera].
Pero el proceso central, sin el cual no puede hablarse de posautonoma, es econmico: un cambio
en la produccin del libro, otra industria del libro (hablo de libros en papel), por lengua y no por
nacin, o por una nacin que produce para la lengua [y esto es crucial para el activismo cultural].
[[[En un momento la crtica pens al autor, la obra, despus el texto, y hoy para m la literatura es
un hilo de la imaginacin pblica, de todo lo que circula en forma de libro, que se sita en el
interior [que forma parte de] de la industria de la lengua, que abarca telfonos, diarios, revistas,
radios, libros, internet. Y que est transnacionalizada. El libro hoy, como todo, incluido lo esttico,
adquiere la condicin de mercanca.
Dice Fredric Jameson: Cualquiera haya sido el caso en estadios y momentos anteriores del
capitalismo, donde lo esttico era un santuario y un refugio de los negocios y el Estado, hoy no
hay ningn enclave donde la forma mercanca no reine suprema [Notes on Globalization as
Philosophical Issue. In The Cultures of Globalization, ed Fredric Jameson and Masao Miyoshi, 5480. Durham, NC: Duke University Press, 1998]
En los aos 60, en Argentina, los libros eran nacionales y se exportaban. Hoy la produccin del
libro se divide entre conglomerados espaoles y editoriales nacionales independientes [en Amrica
latina y tambin editoriales independientes espaolas] y a veces de ncleos independientes en el
interior de conglomerados [entrevista a Bertolo]. Las diferencias son de aparatos de distribucin [o
sea de territorios], clave de la industria y la parte que hoy da ms ganancias. Y esa producccindistribucin puede decidir en parte el valor esttico. Cambian los modos de valoracin porque
muchas veces los aparatos de distribucin deciden el valor de lo que se lee. Dice Andr Schiffrin
[El control de la palabra. Despus de La edicin sin editores. [Trad. De Javier Calzada]
Barcelona, Anagrama, 2005]
En la dcada de 1920, Henri Bergson observaba que los que controlan la distribucin controlan el
mundo. Esto es cada da ms vlido en lo que se refiere a los productos culturales. Los editores
como se vio en el caso de Le Seuil- hace tiempo que han visto que es ms rentable distribuir los
libros de otros que publicar ellos mismos. Pero tambin en este terreno la ltima palabra la tienen
quienes controlan las grandes superficies. [64]
Hoy las editoriales independientes [que adjudican valor a sus producciones Schiffrin] dicen que la
literatura de calidad o la autntica literatura est all con ellas porque equiparan masividad,
concentracin del mercado del libro y baja calidad literaria. A los best sellers y las corporaciones
oponen escrituras minoritarias [y nacionales]. Y ese es uno de los modos dominantes de
estetizacin o atribucin de valor. En la posautonoma no hablamos de lo esttico sino de procesos
de estetizacin [constitucin de un discurso sobre el valor literario] y de aparatos de distribucin
en un territorio de la lengua].
Para m la postautonoma es un modo de pensar el cambio : en el lugar del autor, en los modos de
leer, en el regimen de realidad y en el regimen de sentido. [Otro regimen de ficcin, otros
personajes, otros modos de narrar, otro lenguaje y otro regimen de sentido.] Para poder hacer
activismo cultural.
Veamos estos cambios. Primero, en el lenguaje.

La literatura es un medio puramente verbal sin imagen [una prctica minoritaria hoy] que se
imaginariza en las escrituras territoriales de ahora: el lenguaje se hace visual y espectacular.
Pierde toda densidad para ir directamente a las cosas y los actos. La escritura trata de producir
imagen visual porque la imagen es la ley: lasight machine domina la imaginacin pblica. La
imaginarizacin de la lengua parece ser un fenmeno totalmente diferente de las formaciones
clsicas como la comparacin, la metfora, la alegora y el simbolismo. No es un fenmeno
retrico [escrituras sin metfora]; aparece como otra dimensin que se le aadira al significante,
al significado y al referente, precisamente su capacidad o facultad de hacerse transparente y
hacer imagen visual. Csar Aira ve claramente esa tendencia en su ciencia ficcin del 2000 El
juego de los mundos: en el futuro desaparece la literatura para ser totalmente traducida a
imagen. La construccin de imagen termina con la diferencia entre buena y mala literatura y
ahora, dice el Aira futuro, leer es ver pasar imgenes.
Segundo, en el regimen de sentido
La transparencia verbal produce un sentido que hace ver, rpido y accesible a todos, a veces
engaosamente simple (como en Melodrama de Jorge Franco, Bogot, Mondadori, 2006). Una
lengua transparente, pura superficie sin adjetivos, como en Varadero-Habana maravillosa de
Hernn Vanoli (Buenos Aires, Tamarisco, 2009). Un sentido plano, directo y sin metfora [como
dice Tamara Kamenszain] pero totalmente ambivalente. Puede ser usado en una u otra direccin:
puede ser dado vuelta. La comunicacin transparente y el sentido ambivalente son algunos rasgos
de estas escrituras que llamo postautnomas y que trato de entender para poder imaginar alguna
accin cultural.
Tercero, en el regimen de realidad
La materia de la literatura es la misma de la imaginacin pblica [o fbrica de realidad]: la
realidad ficcin. En muchas escrituras se borra la separacin entre realidad y ficcin: no se sabe si
lo que se cuenta ocurri o no, si los personajes son reales o no. Esta borradura forma parte del
proceso general que afecta a las oposiciones binarias, un fenmeno de desdiferenciacin general
que se ve ntidamente en la literatura. Tienden a desaparecer las oposiciones de la autonoma
como las de literatura realista o fantstica, social o pura, rural o urbana: tiende a desaparecer el
mundo imaginado y pensado como bipolar. En el caso de la realidad y la ficcin puede verse cmo
funciona ese proceso de desdiferenciacin de las oposiciones: un polo se come al otro y se
reformula. Y este es el caso de la ficcin hoy, que habra cambiado de estatuto porque ya no
parece constituir un gnero o un fenmeno especfico sino abarcar la realidad hasta confundirse
con ella. Es posible que el desarrollo de las tecnologas de la imagen y de los medios de
reproduccin haya liberado una forma de imaginario donde la ficcin se confunde con la realidad
(lo desarrolla Beatriz Jaguaribe, O choque do real. Esttica, mdia e cultura. Ro de Janeiro, Editora
Rocco, 2007: 119). El resultado es una mezcla indiscernible,una fusin: la realidadficcin. [Como
en Los topos de Felix Bruzzone (Buenos Aires, Sudamericana-Mondadori, 2008), que es la historia
de un hijo de desaparecidos criado por la abuela que se transforma en travesti y prostituto.]
Todo es ficcin y todo es realidad: el nuevo regimen cambia el estatuto de la ficcin y la nocin
misma de realidad en literatura, que deja de ser meramente una realidad histrica y se hace
puro presente y pura realidad cotidiana: una categora capitalista y tecnolgica. [La realidad
histrica pierde el estatuto absoluto de realidad que tena en los aos 60 y 80 cuando Historia se
escriba con mayscula. ] La literatura absorbe la mimesis del pasado para fabricar presente y
realidad en la era de los medios y de la industria de la lengua. As leo hoy las escrituras
latinoamericanas postautnomas: como fbricas de realidad.
Cuarto, en el estatuto del autor
Cuando la ficcin invade todo, el mundo es penetrado por una ficcin sin autor dice Marc Aug
en La Guerre des rves. Exercises dethno-fiction (Paris, Editions du Seuil, 1997:155). Al
desdiferenciarse ficcin y realidad, al aparecer la fusin que es la realidadficcin, cambia el lugar
del escritor.
El autor, cuya muerte anunciaron Barthes y Foucault en los aos 60, se transforma hoy en
personaje meditico y se reformula: sera un instrumento de promocin de sus libros en los
medios [y esto lo impuso la TV y no internet]. Los autores tendran otra funcin y se ganaran la
vida en conferencias, ferias del libro y eventos mediticos. Ya rige un desinters por la autora
como horizonte de coherencia conceptual, y tambin existen experiencias de autoras colectivas
como la de Wikipedia, Wu Ming, y las novelas colaborativas de los blogs. En la realidadficcin y en
la red habra otra propiedad y otra juridicidad para la literatura.
Pero insisto con esto porque es crucial para esta reflexin: las formas del pasado estn en el
presente. Y esas relaciones entre la posautonoma y la autonoma es lo que ponen en escena.

La postautonoma es un regimen conceptual, un regimen literario, un regimen econmico, un

regimen poltico, un regimen de ficcin [o de realidad], un regimen de sentido y un regimen
subjetivo. Exhibe el funcionamiento de la literatura en la era de los medios y de la industria de la
lengua, cuando lo cultural y lo econmico se fusionan y cuando los lmites entre las esferas [lo
literario, lo poltico, lo econmico] se perturban porque se producen todo tipo de xodos y
fusiones. En estas escrituras la literatura pondra en escena otros modos de leer, de pensar, de
imaginar y otras polticas: en realidadficcin, adentroafuera, en transparencia y en ambivalencia.
Y esos otros modos son necesarios para poder hacer activismo cultural. Que necesita conocer el
regimen de realidad y de sentido.