Existem Alguns Erros na Bblia?

Dr. Norman Geisler

A Bblia no pode errar, pois a Palavra de Deus. E Deus no pode errar. Isto
no significa que no existam dificuldades na Bblia. Porm estas dificuldades
no se devem perfeita revelao de Deus, mas nossa imperfeita
compreenso. A histria dos crticos da Bblia revela que esta no contm
erros, mas sim, os crticos. A maioria dos problemas recai sobre uma das
seguintes categorias:

Supor que o No Explicado

Inexplicvel - Quando um cientista encontra uma anomalia na
1. -

natureza, ele no desiste da explorao cientfica. Em vez disso, o que no

explicado fomenta mais estudo. Antes, os cientistas no conseguiam explicar
os meteoros, eclipses, tornados, furaces e terremotos. E at recentemente,
eles no conseguiam explicar como uma abelha consegue voar. Todos estes
assuntos tm guardado, pacientemente, os seus segredos. Os cientistas no
sabem como a vida pode se desenvolver nos ventos quentes e nas profundezas
do mar. Mas, nenhum deles se atira de uma torre, gritando: Um absurdo!.
Do mesmo modo o verdadeiro estudioso da Bblia aproxima-se dela com a
mesma pressuposio de que ela tem respostas para o no explicado.
Certa vez, os crticos propuseram que Moiss no poderia ter escrito os cinco
primeiros livros da Bblia (o Pentateuco), porque a cultura dos tempos de
Moiss era de antes da inveno da escrita. Hoje, eles sabem que a escrita j
existia milhares de anos antes de Moiss. Os crticos tambm acreditavam que
as referncias bblicas sobre o povo hitita eram totalmente fictcias, pois um
povo com aquele nome jamais havia existido. Agora, a biblioteca nacional dos
hititas foi descoberta na Turquia. Ento, temos motivos para crer que outros
fenmenos no explicados contidos na Escritura, tero, tambm, uma
explicao.

Pressupor que a Bblia culpada de

erros, antes que ela comprove ser inocente - Muitos crticos
2. -

pressupem que a Bblia contm erros, at que seja provado o contrrio.

Contudo, como um cidado americano, que acusado por um crime, tem
direito defesa, Bblia deveria ser dada pelo menos a mesma credibilidade
de que ela correta, do mesmo modo como esta dada a outras literaturas que

eles afirmam ser no fico. Esta a maneira de nos achegarmos todas as

comunicaes humanas. Se no o fizssemos, a vida no seria possvel. Se
supusssemos que os sinais de trfego nas estradas no so corretos,
provavelmente iramos morrer, antes de comprovar que eles so corretos. Se
admitssemos que os alimentos so mal rotulados, iramos desistir de comprar
todas as garrafas e os pacotes que se vendem no mercado. Do mesmo modo, a
Bblia, como qualquer outro livro, deveria ser considerada como nos
contando, exatamente, o que os autores disseram, experimentaram e ouviram.
Contudo, os crticos negativos partem, exatamente, de uma pressuposio de
que a Bblia contm erros.
3. - Confundir nossas falveis interpretaes
com a infalvel revelao de Deus - Jesus disse que A Escritura no
pode ser anulada. (Joo 10:35). Sendo um livro infalvel, a Bblia , tambm,
irrevogvel. Jesus declarou: Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a
terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja
cumprido. (Mateus 5:18) ... E mais fcil passar o cu e a terra do que cair um
til da lei. (Lucas 16:17). As Escrituras tm tambm a autoridade final, como a

ltima palavra em todos os discursos. Jesus usou a Bblia para resistir ao

tentador (Mateus 4:4; 7:10); para resolver disputas doutrinrias (Mateus
21:42) e para vindicar a Sua autoridade (Mateus 11:17). Algumas vezes, o
ensino da Bblia se apia em algum pequeno detalhe histrico (Hebreus 7:1317); ou sobre uma diferena entre o singular e o plural (Glatas 3:16). Mas,
conquanto a Bblia seja infalvel, as interpretaes humanas so falveis.
Conquanto a Palavra de Deus seja perfeita (Salmo 19:7), enquanto existirem
seres humanos imperfeitos, haver errneas interpretaes da Palavra de Deus
e falsas vises sobre o seu mundo. Da por que no deveramos ter pressa em
supor que uma atual suposio predominante na cincia seja a palavra final.
Algumas das irrefutveis leis do passado so hoje consideradas pelos
cientistas como erro.
Desse modo, as contradies entre as opinies popularizadas na Cincia e as
interpretaes da Bblia amplamente aceitas podem ser esperadas. Mas, tudo
isso falha em comprovar que a Bblia tenha contradies.
4. - Falhar em estudar o contexto - O erro mais comum
nas interpretaes da Bblia, inclusive de certos crticos eruditos, ler o texto
fora do devido contexto. Como diz o provrbio popular: Um texto fora do
contexto um pretexto. Ningum pode comprovar erro algum na Bblia,
usando este errneo procedimento. A Bblia diz: No h Deus(Salmo 14:1).
Ora, o contexto : Diz o insensato, no h Deus. Algum pode afirmar que
Jesus nos admoestou a no resistir ao mal (Mateus 5:39). Mas, o contexto
anterior, no qual Ele faz esta declarao no deve ser ignorado. Muitos lem a
declarao de Jesus, para darmos a quem nos pedir algo. Mas seria bom

entregar uma arma letal a uma criana que no-la pedisse? A falha em
determinar a legtima significao da passagem, conforme o contexto, tem
sido o motivo principal dos que encontram erros na Bblia.

interpretar o que difcil pelo

que claro - Algumas passagens so difceis de ser entendidas, ou
5. - Falha em

parecem contradizer outras passagens da Escritura. Por exemplo, Tiago parece

estar dizendo que a salvao pelas obras.(Tiago 2:14-26); enquanto Paulo
ensina que a salvao pela graa, conforme Efsios 2:8-9: Porque pela graa
sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das
obras, para que ningum se glorie. Mas o contexto revela que Paulo trata da

justia diante de Deus (somente atravs da f), enquanto Tiago est falando
sobre a justia diante dos homens (que vem somente o que fazemos). Mas,
Tiago e Paulo falam ambos do fruto que sempre acontece na vida de quem
ama realmente a Deus.
6. - Esquecer as

caractersticas humanas da

Bblia

- Com exceo de algumas poucas passagens - como os 10

Mandamentos, que foram escritos pelo dedo de Deus (xodo 31:18) - a Bblia
no foi verbalmente ditada. Seus autores no eram secretrios do Esprito
Santo. Houve escritores humanos que empregaram os seus prprios estilos
literrios e suas idiossincrasias. Suas fontes eram to humanas como o seu
material (Josu 10:13; Atos 17:28; 1 Corntios 15:33; Tito 1:12). A verdade
que cada livro da Bblia tem um escritor humano - 40 deles - e ela tambm
apresenta diferentes estilos humanos. Seus autores escreveram do ponto de
vista do que observaram, como, por exemplo, sobre o nascer e o pr do sol
(Josu 1:15). Eles tambm revelaram modelos de pensamento humano,
inclusive lapsos de memria (1 Corntios 1:14-16), bem como emoes
humanas (Glatas 1:14). A Bblia revela especficos interesses humanos.
Osias tem um interesse rural; Lucas, um interesse mdico e Tiago, pela
natureza humana. Como Cristo, a Bblia totalmente humana, mesmo no
contendo erro algum. Esquecer a humanidade da Escritura pode fazer com que
se impugne a sua integridade, quando se espera um nvel de expresso mais
elevado do que o normal, em um documento humano. Isto se torna mais
bvio, quando lidamos com os erros apontados pelos seus crticos. [NOTA 1
DE HLIO]
7. - Supor que

um registro parcial um falso

registro - Muitas vezes os crticos se apressam em concluir que um

registro parcial falso. Contudo, no assim. Se o fosse, a maior parte do que
tem sido dito seria falso, visto como o tempo e o espao raramente permitem
um registro absolutamente completo. Por exemplo, a famosa confisso de

Pedro, nos Evangelhos:

E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. (Mt
16:16)
E ele lhes disse: Mas vs, quem dizeis que eu sou? E, respondendo Pedro, lhe
disse: Tu s o Cristo. (Mc 8:29)
E disse-lhes: E vs, quem dizeis que eu sou? E, respondendo Pedro, disse: O
Cristo de Deus. (Lc 9:20)
At mesmo os Dez Mandamentos, que foram escritos pelo dedo de Deus
(Deuteronmio 9:10), so apresentados com variaes, nas outras vezes em
que so registrados (xodo 20:8-11; Deuteronmio 5:12-15). Existem muitas
diferenas entre os Livros de Reis e o de Crnicas em sua descrio dos
mesmos fatos, porm no existe contradio alguma nos eventos
apresentados.

citaes do Velho Testamento

no Novo Testamento tm que ser palavra
por palavra - Os crticos muitas vezes apontam variaes entre as
8. Supor que as

escrituras do Novo e do Velho Testamento, como se fossem erros. Eles

esquecem que cada citao no precisa ser uma citao palavra- porpalavra. Muitas vezes, so usadas citaes indiretas [que dizem exatamente a
mesma coisa, mas podendo ter algumas palavras e estruturas um pouco
diferentes, ainda que exatamente equivalentes s palavras originais] e outras
vezes, citaes diretas indiretas [que repetem exatamente a mesma sequncia
de letras]. Portanto, este um estilo literariamente aceitvel quanto essncia
da citao, mesmo que no se usem as mesmas palavras. Amesma significao
pode ser expressa sem que se usem as mesmas expresses verbais.
As variaes nas citaes do Velho Testamento feitas no Novo Testamento so
de variadas categorias. Algumas vezes elas acontecem quando h mudana do
narrador. Por exemplo, registrado o Senhor dizendo (Zacarias 12:10 Mas
sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalm, derramarei o Esprito de
graa e de splicas; e olharo para mim, a quem traspassaram; e prante-lo-o
sobre ele, como quem pranteia pelo filho unignito; e choraro amargamente por
ele, como se chora amargamente pelo primognito.) . E quando isto narrado no
Novo Testamento, quem fala Joo e no Deus. (Joo 19:37 E outra vez diz a
Escritura: Vero aquele que traspassaram.).

Outras vezes, alguns escritores citam apenas parte do texto do Velho

Testamento. Jesus agiu assim, na citao feita na Sua cidade natal de Nazar
(Lucas 4:18-19), quando citou Isaas 61:1- 2. A verdade que Ele parou na
metade da citao, pois se tivesse avanado, teria perdido o objetivo central do
texto, que dizia: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos(verso 21),
pois a prxima frase referia-se a Isaas 61:1-2, tratando da Sua segunda vinda.

Algumas vezes o Novo Testamento parafraseia [NOTA 2 DE HLIO] ou

reduz os textos do Velho Testamento (Mateus 2:6). Outras vezes, ele junta dois
textos em um (Mateus 27:9-10). Ocasionalmente, uma verdade geral
mencionada, sem citar o texto especfico. Por exemplo, Mateus 2:23 diz que
Jesus se mudou para Nazar, sem citar um determinado profeta, mas apenas o
profeta. Vrios textos tratam da humilhao do Messias. Ser de Nazar, ser
um nazareno, era ter um status muito baixo, em Israel, na poca de Jesus.
9. - Supor que

narrativas divergentes sejam

falsas - Pelo fato de

duas ou mais narrativas do mesmo evento serem

diferentes, isto no significa que elas sejam mutuamente exclusivas. Mateus
28:5 diz: Mas o anjo, respondendo, disse s mulheres: No tenhais medo; pois eu
sei que buscais a Jesus, que foi crucificado; que havia um anjo no tmulo de
Jesus. Mas Joo afirma que havia dois anjos (Joo 20:12). Ora, no se trata
aqui de registros contraditrios, naquela confusa manh. Mateus no disse que
havia apenas um anjo. Bem poderia haver um anjo num ponto, perto do
tmulo e outros dois, noutro ponto. S haveria contradio se Mateus tivesse
dito que haveria apenas um anjo. E quando um crtico usa esta passagem
para mostrar erro na Bblia, o erro no da Bblia, mas do tal crtico.
Do mesmo modo, Mateus 27:5 informa que Judas foi-se enforcar, enquanto
Lucas diz que ele precipitando-se, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas
se derramaram. (Atos 1:18). Mais uma vez, estas duas narrativas no so
mutuamente exclusivas, pois Judas poderia ter-se enforcado margem de um
precipcio, numa rea rochosa, ou margem de um canal, e suas entranhas
poderiam ter-se derramado, exatamente conforme a vvida descrio de Lucas.
10. - Supor que

a Bblia aprova tudo que ela

registra - um erro supor que tudo que est contido na Bblia seja
aprovado por ela. A Bblia inteira a verdade (Joo 17:17), porm, ela registra
[com verdade e fidelidade] algumas mentiras [ditas por mentirosos]; por
exemplo, as de Satans (Gnesis 3:4; Joo 8:44); e a de Raabe (Josu 2:4). A
inspirao compreende toda a Bblia, no sentido de que ela registra, correta e
fielmente, at as mentiras e os erros dos seres pecadores. Sua verdade
encontrada no que ela revela, no no que ela registra. E se esta distino no
for feita, poderemos chegar errnea concluso de que a Bblia ensina a
imoralidade, quando narra o pecado de Davi (2 Samuel 11:4); que ela
promove a poligamia, quando registra quantas mulheres Salomo teve (1 Reis
11:3) ou que ela aprova o atesmo, quando cita o Salmo 14:1: No h Deus.
11 - Esquecer que

a Bblia no um Livro

Tcnico - Ela no precisa usar a linguagem tcnica, nem a chamada

linguagem cientfica. Ela foi escrita para as pessoas comuns de cada gerao,
usando, portanto, a linguagem comum do dia-a-dia. Sua linguagem no
anticientfica. As Escrituras foram escritas nos tempos antigos, por modelos
antigos e seria anacrnico impor-lhes os modernos modelos cientficos.
Mesmo assim, ela no menos cientfica, quando cita o sol parado (Josu
10:12), do que referindo-se ao sol nascendo (Josu 1:16), pois os modernos
metereologistas ainda usam termos como o nascer e o por do sol.
12 - Supor que

nmeros arredondados so

falsos -

Como acontece na linguagem comum, a Bblia tambm usa

nmeros arredondados (Josu 3:4; 4:13). Ela se refere ao dimetro como
sendo 1/3 da circunferncia de alguma coisa (Crnicas 19:18; 21:5).
Conquanto isto seja apenas uma aproximao, (Lindsell 165-166), pode ser
visto como impreciso do ponto de vista da sociedade tecnolgica falar
3.14159265, em vez de 3 , mas no incorreto. J no Livro de Crnicas a
descrio entregue sobre as meticulosidades do templo no poderia ser usada
em um computador. No se pode esperar que os atores numa pea de
Shakespeare falem sobre um relgio de pulso, pois esta se refere a uma poca
pr-cientfica. [Nota da Tradutora: Neste exato momento, um e-mail vindo
da Alemanha avisou que eu me tornei bisav de um alemozinho, que vai
receber o nome de Paulo, em homenagem ao meu telogo favorito. Isto seria
possvel h 50 anos?) .
13 - Negligenciar a

observao das tendncias

literrias - A linguagem humana no se limita a um modo de

expresso. Portanto, no h razo para supor que somente um gnero literrio
fosse usado em um livro divinamente inspirado. A Bblia revela uma poro
de tendncias literrias. Livros inteiros so escritos em forma de poesia (J,
Salmos e Provrbios). Os evangelhos sinpticos mostram parbolas. Em
Glatas 4, Paulo usa a alegoria. O Novo Testamento est cheio de metforas (2
Corntios 3:23; Tiago 3:6); de semelhanas (Mateus 20:1; Tiago 1:6); de
hiprboles (Joo 21:25; 2 Corntios 3:2; Colossenses 1:23); e at de figuras
poticas (J 41:1). Jesus usou a stira (Mateus 19:24; 23:24). Figuras de
linguagem so comuns em toda a Bblia. No errado um escritor bblico usar
uma figura de linguagem, mas errado um leitor tomar literalmente uma
figura de linguagem. Obviamente, quando a Bblia fala que o crente se
abriga sombra das asas do Senhor (Salmo 36:7), ela no est dizendo que
Deus seja uma ave cheia de penas. Quando ela diz que Deus desperta
(Salmo 44:3), como se Ele estivesse dormindo, isto significa apenas que Deus
entra em ao.

14 - Esquecer que

somente o texto original

inerrante [NOTA DE HLIO 3] - Erros genunos tm sido

encontrados nas cpias dos textos bblicos que foram escritos centenas de
anos, aps os autgrafos. Deus ditou somente o texto original das Escrituras,
no as cpias. Portanto, somente o texto original isento de erros. A
inspirao no garante que cada cpia seja isenta de erros, principalmente as
cpias feitas de outras cpias. Por exemplo, a Bblia King James, na 2 Reis
8:26, d a idade o Rei Acazias como sendo de 22 anos, enquanto a 2 Crnicas
22:2 diz que era 42. O ltimo nmero no pode estar correto, pois, assim, ele
seria mais velho do que o seu pai. Claro que este um erro do copista, mesmo
que no altere a inerrncia da narrativa original. [NOTA DE HLIO 3]
Primeiro, h erros nas cpias [NOTA DE HLIO 3], mas no nos originais.
Segundo, so erros sem importncia (geralmente nos nomes e nos nmeros, o
que no afeta o ensino) [NOTA DE HLIO 3].
Terceiro, esses erros dos copistas so relativamente poucos [NOTA DE
HLIO 3].
Quarto, geralmente, pelo contexto ou por outra escritura, descobrimos o erro.
Exemplo, Acazias deveria ter 22 anos [NOTA DE HLIO 3]. Finalmente,
embora havendo erro do copista, toda a mensagem chega at ns. E quanto
mais erros se encontram nas cpias, mais devemos confiar nos originais. Por
isso, os erros dos copistas no afetam a mensagem bsica da Bblia.

Confundir declaraes prevalentes

com declaraes universais
15 -

Como acontece a outros tipos de literatura, a Bblia costuma usar

generalizaes. O Livro de Provrbios contm muitas delas. Os ditos
proverbiais, pela sua exata natureza, oferecem uma direo prevalente mas
no uma garantia universal. Paulo agradava ao Senhor e, mesmo assim, os
seus inimigos o apedrejaram. (Atos 14:19) [N.T. - Embora o Senhor tenha
permitido que, no seu estado inconsciente, o qual os psicanalistas modernos
chamam de E.Q.M. (Experincia de Quase Morte), Paulo tenha ido ao
Terceiro Cu]. Jesus Cristo agradou a Deus o Pai e, mesmo assim, os Seus
inimigos O crucificaram. Na maior parte dos casos, os cristos que agradam
ao Senhor podem conseguir [de Deus] que os seus inimigos diminuam o
antagonismo, [N.T. - provavelmente edificados pela pacincia do cristo].
Os provrbios mostram sabedoria. Quando a Bblia declara : Sede santos
porque eu sou santo, (Levticos 11:45), aqui no h exceo alguma. A

santidade, o amor, a bondade, a verdade e a justia esto enraizados na exata

natureza de um Deus imutvel, enquanto a literatura da sabedoria aplica
verdades universais de Deus a muitas caractersticas da vida. Embora os
resultados no sejam sempre os mesmos, de qualquer modo, a sabedoria
sempre ajuda.

revelao mais atual

sobrepuja a mais antiga [NOTA 4 DE HLIO] - algumas
16. - Esquecer que a

vezes os crticos no reconhecem a revelao progressiva. Deus no revela

tudo de uma s vez, nem usa as mesmas condies em cada perodo da
histria. Algumas de Suas ltimas revelaes na Bblia sobrepujam as
revelaes anteriores. Os crticos da Bblia s vezes confundem essa mudana
na revelao como sendo erro.
Um pai pode permitir que um filho pequenino coma com as mos, mas nunca
permite que um filho maior faa o mesmo. Seria isto uma contradio? O
mesmo acontece com a revelao progressiva, adaptando-se s circunstncias.
Houve um tempo em que Deus proibiu que Ado e Eva comessem do fruto de
uma determinada rvore, no Jardim do den. (Gnesis 2:16-17). Este
mandamento divino j no est em efeito, mas a revelao atual no contradiz
a primeira revelao, que se embasava no ato de obedecer ou no obedecer ao
Senhor. Tambm houve um perodo na Lei Mosaica em que Deus ordenou o
sacrifcio de animais, a fim de remir os pecados dos homens. Mas, desde que
Cristo se ofereceu em sacrifcio pelos nossos pecados (Hebreus 10:11-14),
este mandamento perdeu o efeito. No existe contradio alguma entre o
primeiro e o segundo mandamentos.
Claro que Deus no pode mudar os Seus mandamentos, pois isso tem a ver
com a Sua natureza imutvel (Malaquias 3:6; Hebreus 6:18). E visto como
Deus amor (Joo 4:16), Ele no pode ordenar que ns O odiemos. Ele
tambm no pode ordenar o que seja logicamente impossvel... Mas, apesar
dos limites morais, Deus pode dar revelaes progressivas, no contraditrias,
as quais, quando tomadas no devido contexto e sendo justapostas, podem
parecer contraditrias. Quando isso acontece, temos um erro como se
admitssemos ser correto um pai permitir que o seu filho de seis anos fique
acordado, noite, exatamente como o faz com o filho adolescente.
Em resumo, a Bblia no pode errar, mas os crticos sempre erram. No existe
erro algum na revelao divina, mas na compreenso da mesma. Portanto,
quando chegamos s dificuldades bblicas, no devemos afirmar que o Autor
do Livro esteja errado, mas (1) que o manuscrito tem falhas [NOTA DE
HLIO 3]; (2) que a traduo est errada ou (3) que no o entendemos.

Are There Any Errors in the Bible? - Dr. Norman Geisler

Traduzido e adaptado por Mary Schultze, em 01/04/2013.

- NOTA 1 DE HLIO:
- Bem, eu estou voltando a crer naquela que, pejorativamente, os que nos
odeiam chamam de "TEORIA DO DITADO MECNICO". Estou voltando a
crer como se cria alguns sculos atrs, isto , que Deus ditou as SUAS exatas
PALAVRAS mente e esta mo do autor, e este foi usado como um mero
amanuense, mero instrumento para registrar as palavras originadas
diretamente no prprio Deus. Deus poderia sempre ter usado absolutamente
um mesmo vocabulrio e estilo, em todos os 66 livros da Bblia, mas
soberanamente (talvez para testar as f dos ouvintes e nossa?) escolheu usar,
em cada livro, o vocabulrio e estilo do autor do livro (Moiss, etc.).

Ver todos os versos sobre inspirao, por exemplo:

- "... pois engrandeceste a TUA PALAVRA palavra acima de todo o teu
nome." (Salmos 138:2). A nfase em cada PALAVRA, no em "conceitos
gerais". E cada palavra literalmente de Deus, toda dEle, s dEle. Quem as
falou, escreveu, copiou, recopiou, foi mero instrumento.
- "... Nem s de po viver o homem, mas de toda a PALAVRA que sai da
BOCA de DEUS." (Mateus 4:4). A nfase em cada PALAVRA, no em
"conceitos gerais". E cada palavra literalmente da boca de Deus, toda dela,
s dela. Quem as falou, escreveu, copiou, recopiou, foi mero instrumento.
- "... convinha que se cumprisse a Escritura que o ESPRITO SANTO predisse
PELA boca de Davi, ..." (Atos 1:16) Cada letra da Escritura do Esprito
Santo, toda dEle, s dEle, mesmo que a tenha posto na boca de Davi. Quando
ele as falou e escreveu, e quando algum as copiou, recopiou, foi mero
instrumento.
- "As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas
com as [PALAVRAS] que o Esprito Santo ensina, ..." (1 Corntios 2:13).
Cada palavra da Escritura literalmente de Deus, toda dEle, s dEle. Quem as
falou, escreveu, copiou, recopiou, foi mero instrumento.
- "Toda a Escritura DIVINAMENTE INSPIRADA {2315 theopneustos =

"assoprada por Deus"}, e proveitosa para ..." (2 Timteo 3:16). Cada palavra
da Escritura literalmente assoprada por Deus e toda dEle, s dEle. Quem
as falou, escreveu, copiou, recopiou, foi mero instrumento.
- "E tambm o ESPRITO SANTO no-lo testifica, porque depois de haver
DITO: Esta a aliana que farei com eles Depois daqueles dias, DIZ o
SENHOR: Porei as minhas leis em seus coraes, E as escreverei em seus
entendimentos; acrescenta: ..." (Hebreus 10:15-17). Cada palavra da Escritura
foi dita pelo Esprito Santo e pelo Senhor, portanto toda dEle, s dEle. Quem
as falou, escreveu, copiou, recopiou, foi mero instrumento.
- "... a profecia nunca foi produzida por vontade {2307 thelema, escolha
ativa} de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados
[ou MOVIDOS] pelo Esprito Santo." (2 Pedro 1:21). Nenhuma palavra da
Escritura foi uma escolha ativa, uma deciso de quem as falou ou escreveu; ao
contrrio, estes homens santos de Deus falaram e escreveram totalmente
movidos pelo Esprito Santo. Portanto, cada palavra da Escritura
literalmente de Deus, toda dEle, s dEle. Quem as falou, escreveu, copiou,
recopiou, foi mero instrumento.
NOTA 2 DE HLIO: O autor, e s ele, pode parafrasear o que disse, de modo
a explicar de modo ao atual ouvinte entender melhor o que o autor quis dizer.
Eu posso ter dito, h 10 anos atrs, pegue a bicha antes que ela pegue
algum, e hoje, contando a meu neto, eu posso dizer que eu disse mate a
cobra antes que ele fira algum. Mas s o autor da Bblia pode se exprimir de
modo que julgue melhor ao ouvinte de hoje, ningum mais tem direito a
mudar sequer a menor letra e menor acento.
NOTA 3 DE HLIO: Nos outros pontos at que Geisler vai mais ou menos
bem. Mas, aqui, comete erro gravssimo (se bem que extremamente comum,
depois dos alexandrinos e do mau esprito da moderna e m crtica textual): o
autor acredita que copistas introduziram erros que se disseminaram a um tal
ponto que a maioria ou todos os manuscritos no mais so EXATEMENTE a
palavra de Deus preservada com absoluta perfeio em cada jota e til, de Gn 1
a Ap 22. Ah, como di ver fundamentalistas e outros defensores da Bblia
dizerem que a Bblia basicamente somente FOI perfeita no dia exato em que
cada ORIGINAL foi escrito pelas mos de Moiss, Joo, Paulo, etc., pois
depois disso Deus no teve o poder (que fracote deus!) ou no teve o desejo
(que mal deus!) de preservar Sua Palavra!!! Ver resposta a isso em
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/BibliaPreservPerfeitaOuRestaucInsegura-Helio.htm e em http://solascripturatt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/ . A propsito do suposto erro na idade de
Acazias, ver http://solascriptura-tt.org/BibliologiaInspiracApologetCriacionis/2Rs8_26Versus2Cr22-8-IdadeAcazias-Helio.htm .

NOTA 4 DE HLIO: Claro que concordo que a revelao de Deus

progressiva. Mas o autor foi infeliz na escolha de certas palavras. Ao usar
sobrepuja, algum poderia pensar que Deus estava errado em algo (em Si
mesmo ou que preconizou para os homens) depois se arrependeu e Se
aperfeioou (em Si mesmo ou no Seu modo de tratar os homens). Os
exemplos tambm deixam a desejar, algum poderia pensar que Deus tolerava
no crente inferior do VT algumas coisas pecaminosas aos olhos de Deus, e
que somente ao crente superior do NT revelou que aquilo pecado e que Ele
nunca gostou muito de t-lo permitido.

S use as duas Bblias traduzidas rigorosamente por equivalncia formal a partir do Textus Receptus (que a exata impresso das palavras
perfeitamente inspiradas e preservadas por Deus), dignas herdeiras das KJB-1611, Almeida-1681, etc.: a ACF-2011 (Almeida Corrigida Fiel)
e a LTT (Literal do Texto Tradicional), que v. pode ler e obter em BibliaLTT.org, com ou sem notas).

(Copie e distribua ampla mas gratuitamente, mantendo o nome do autor e pondo link para esta pgina de http://solascriptura-tt.org)

(retorne a http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-

InspiracApologetCriacionis/
retorne a http:// solascriptura-tt.org/)