Bienvenidos a nuestra segunda semana de trabajo la

cual tiene como ttulo Arabia y el Islam en la cual

realizaremos diferentes actividades para el
desarrollo de las competencias concretas
concernientes a esta actividad.

Investigacin en fuentes bibliogrfica y/o electrnica

sobre el origen del pueblo de Arabia para la
realizacin de las siguientes actividades:

1. Realizacin de un diagrama esquemtico donde

destaques el origen del pueblo de Arabia, los
aportes y cientficos del Islam al pueblo de
Arabia.

2. Escribir de forma reflexiva sobre los aportes

culturales de Arabia a la Humanidad.

Un pueblo, una civilizacin que ha hecho enormes aportes a

la humanidad, comparable a los Chinos, a los Griegos y
Europeos es el pueblo rabe.

Le debemos desde el concepto de universidad, hasta las

herramientas
de
navegacin
que
permitieron
el
descubrimiento del nuevo mundo. Cuando contamos
usamos nmeros arbigos, sea nmeros rabes y el
concepto de cero si bien se disputa con india, ya que se
trata tambin de un concepto filosfico y religioso, los
rabes pragmticos como siempre fueron los primeros en
darle un uso.
Si tocas la guitarra, tocas un descendiente del Laud, que es
la forma europea de nombrar que el "algoritmo"
estereotipos cuyo nombre proviene del Matemtico persa
Al- Juarismi, adems el Abaco es el nombre rabe de quizs
la primer computadora, un objeto probablemente inventado
por los Chinos casi en el amanecer de la humanidad, pero
adoptado y universalizado por los rabes. Porque los rabes
durante el apogeo de su civilizacin han hecho
precisamente eso, han sabido reconocer con su espritu
vido de conocimiento las cosas y conceptos ms valiosos.
El ajedrez es un juego Indio (el primitivo chaturanga, para
cuatro jugadores y con menos piezas y movimientos) pero
las reglas solo alcanzaron lo que ahora consideramos un
equilibrio perfecto gracias a las ltimas modificaciones que
dieron los rabes, la forma de los trebejos que usamos
tambin refleja la influencia rabe.

3. Ver el documental "La historia del Islam disponible

en y realizar una opinin crtica del mismo.

La mayora de los preceptos del Islam me parecen bien esa

es la cultura y la forma de pensar del pueblo rabe. Creo
que muchas veces vemos mal lo que dice una religin pero
no nos damos cuenta de que en la religin de nuestra
sociedad existen cosas muy parecidas. S que es verdad
que los pases musulmanes estn dcadas ms retrasados
en su forma de pensar, a veces es algo anticuada.
La profesin de fe me parece algo que se ve en todas las
religiones.
La limosna me parece una buena forma de ser solidario, ya
que uno no lo suele hacer voluntariamente.
El ayuno me parece muy estricto ya que no se puede ni
siquiera beber agua durante el da, encuentro que puede
llegar a ser peligroso.
La peregrinacin de la meca me parece una buena forma de
meditar y encontrarse a uno mismo.
Costumbres.
En las costumbres no veo nada importante para destacar,
cada cultura tiene sus costumbres y cada uno lo ve de una
forma diferente; yo personalmente, no veo nada
extraordinario en ellas.
Bodas
Aqu vuelvo a ver cierto machismo. Los hombres pueden
casarse con mujeres no musulmanas, cosa que me parece
bien, ya que en la religin cristiana hay que ser cristiano
para casarse por el rito. Sin embargo, las mujeres no

pueden casarse con un hombre que no sea musulmn, eso

no me parece bien, encuentro que debe de ser para ambos
igual.
Me parece bien, lo de la Bodas.
Actualmente lo normal sea tener una sola esposa.

4. El Surgimiento del Islam en la Historia del autor

Eduardo Manzano Moreno y llenar la tabla
informativa disponible en los recursos de esta
unidad.

El Surgimiento del Islam

Para el ao 600 los rabes eran un pueblo nmade que

viva en el desierto, lo que facilitaba que estuvieran
aislados de las culturas vecinas. Cada rabe perteneca a
una familia, y a su vez las familias se agrupaban en tribus,
las cuales eran gobernadas por un Jeque. El Jeque slo
gobernaba mientras los lderes de las familias lo
apoyaran.Divididos en muchas tribus, dispersas por el
desierto, los rabes tenan una religin politesta en la que,
adems de adorar varios dioses, veneraban una Piedra
Negra que estaba en Kaaba, un santuario situado en la
ciudad de La Meca. Demostraban su veneracin
peregrinando todos los aos hacia ese lugar.

En este ambiente, en el ao 570, naci un hombre llamado

Mahoma. Su casamiento con una mujer adinerada, a la
edad de 25 aos, le permiti tener tiempo para llevar una
vida contemplativa. Antes, como comerciante, haba
conocido comunidades judas y cristianas de Siria y del
norte de Arabia. Segn la religin musulmana, en 610

Mahoma comenz a tener revelaciones del dios nico

llamado Al, en las que recibi instrucciones y un pedido de
compartirlas con las dems personas.

En 613 comenz a difundir su mensaje, empezando por sus

familiares y amigos. De esta forma, en su papel de profeta,
Mahoma uni a las tribus convirtindolas a un monotesmo
de raz judeocristiana con caractersticas propias de la
cultura rabe. As fue como naci la fe islmica.

Mahoma fue adquiriendo enemigos a medida que su

religin se propagaba ya que algunos consideraban que sus
creencias eran una amenaza para su estilo de vida. Es por
esto que tuvo que huir de La Meca en 622, ao en que
comienza la era musulmana, y continuar su catequesis en
la ciudad de Yatreb, en donde su mensaje sera
ampliamente aceptado.

El islamismo aprobaba la guerra santa para propagar la

religin, y de esta forma aprovechaba las costumbres
blicas de los rabes de ese entonces. Siguiendo este
precepto, Mahoma atac la ciudad de La Meca con un
ejrcito, conquistndola en el ao 630.

Luego de la conquista, las tribus rabes reconocieron a

Mahoma como el verdadero profeta de Al. Aunque en
algunos casos su religin fue aceptada pacficamente, en
otros casos la conversin se dio mediante el uso de la
fuerza.

El surgimiento del Islam fue el inicio de un impresionante

proceso de expansin territorial de la civilizacin rabe. En

esta invasin caeran el Imperio Persa, el norte de frica, y

la Pennsula Ibrica, incluyendo partes del Imperio
Bizantino.

La Europa cristiana quedara en contacto directo con el

mundo musulmn, bajo constante amenaza de ser
invadida.

Historia de Autor Eduardo Manzano Moreno

Eduardo Manzano Moreno (Madrid, 1960) es Profesor de

Investigacin en el Centro de Ciencias Humanas y Sociales
del CSIC. Su trabajo se ha concentrado en la historia de alAndalus y en las implicaciones sociales de la Historia y de la
profesin de historiador. Ha dirigido numerosos proyectos
de investigacin centrados en ambas temticas sobre las
que tambin ha publicado gran nmero de artculos y
captulos de libro en publicaciones fuera y dentro de
nuestro pas. Entre sus obras destacan Conquistadores,
emires y califas. Los Omeyas y la formacin de al-Andalus,
(Crtica, 2007); The Iberian Peninsula and North Africa, en
The New Cambridge History of Islam, Ch. Robinson, vol. II ,
2009 y La gestin de la memoria. La historia de Espaa al
servicio del poder junto con Sisinio Prez Garzn, Aurora
Rivire y Ramn Lpez Facal, (Crtica, 2000).