MARA Y LA VIRTUD DE OBEDIENCIA AL PROYECTO DE DIOS

Fechas: julio 3 y 10 de 2012

Qu es obedecer?
La obediencia refiere al cumplimiento de aquello que se manda, es decir, de aquello que un
individuo le manda hacer a otro que se encuentra en un nivel inferior, cumpliendo la voluntad de
quien manda, o en su defecto, de aquello que es preceptivo, obligatorio.
Una de las cosas que ms trabajo nos cuesta es someter nuestra voluntad a la orden de otra
persona. No podemos negar que, en algunas ocasiones, obedecemos gustosamente pero lo
hacemos por la simpata que tenemos hacia quien lo pide o, definitivamente, no nos cuesta trabajo
cumplir con la encomienda. Entonces cabe preguntarnos si la obediencia en nosotros es un valor o
es una postura que tomamos de acuerdo a las circunstancias.
Poner lo que est de nuestra parte es lo que hace de la obediencia un valor, no slo importante
sino necesario para las buenas relaciones, la convivencia y el trabajo productivo.
La obediencia en Mara:
y dijo Mara: He aqu la esclava del Seor. Hgase en m segn su palabra.
Mara no es una simple espectadora o un personaje extra en la obra de la redencin. Ella ha
colaborado, de manera singular y activa, estrechamente asociada a la obra de su Hijo, incluida su
Pasin y su muerte. La fe y la respuesta de Mara al Plan de Dios en Cristo la hacen protagonista y
la implican de lleno en la obra de la salvacin.
Toda la vida de Mara ha estado claramente al servicio del Hijo de Dios y de su misin. Cuando
Mara da su consentimiento de fe a la llamada del ngel, acepta colaborar, plenamente en la
totalidad de la obra de la redencin de la humanidad. Su respuesta y su compromiso son
conscientes; no pone condiciones, sino que se entrega al servicio de la misin que Dios le pide y
en consecuencia, asume todos los riesgos, tales como el dolor, el sacrificio, el sufrimiento.
LAS VIRTUDES DE MARA
Algunas de las tantas virtudes que tuvo la Madre Mara fiel servidora de Dios quien siempre supo
hacer lo que este le ordenaba, siempre se resigno a sus decisiones aunque estas fuesen como
fuesen.
Entre estas virtudes se encuentran:
La obediencia:Nuestra madre fue obediente a todos los mandatos de Dios, cuid de su hijo hasta
el da de la muerte inculcndole la mejor educacin y forma de vida posible cumpliendo as con la
voluntad de Dios quien le encomend esta ardua tarea.
La obediencia ser la gran manifestacin de fidelidad a la Alianza. Es la generosa entrega de
nuestra voluntad al servicio de la Voluntad de Dios.
La humildad: Nuestra Madre fue siempre una mujer humilde, alguien que siempre ador la
grandeza del Padre, nunca se quej.
La humildad es la virtud que agrada inmensamente a Dios; por ella reconocemos la infinita
grandeza del Seor y lo reconocemos digno de toda alabanza.
La Sencillez: Es aceptar todo sin exigencias, aceptar lo que Dios no depara para nuestra vida, as

como lo hizo nuestra Madre Mara quien nunca reproch ni se quej de lo que Dios depuso para su
vida.
Esta virtud es muy importante para la vida de los seguidores de Jess debido a que sin esta no
estaremos listo para recibir lo que lleva consigo una vida de entrega.
F, Esperanza y Caridad:Son las ms ejemplares virtudes que tuvo nuestra Madre Maria, ella
acept todo lo que Dios le impuso sin dudar en ningn momento, nunca exigi a Dios alguna
prueba para justificar su f, fue fiel devota hasta el da de su muerte.
Pureza:La Santsima Madre Mara fue siempre pura y virgen, am a Dios como a nadie ms y
obedeci todos sus mandamientos por fe. Llev una vida de pureza a la que nunca renunci, es
por eso que hoy es ejemplo de todos y todas.
La disponibilidad: Mara estuvo siempre disponible desde el principio.
La disponibilidad es una actitud interior por la cual aceptamos ser incansablemente exigidos por
nuestro prjimo. El Seor quiere que lo demos todo como El dio su vida por nosotros en la Cruz,
que estemos siempre disponibles para los dems como lo estuvo Mara, amando a nuestros
hermanos en la sencillez del servicio y en la generosidad de la entrega.
La vida de oracin: Mara llev una vida de oracin, esto demuestra una vez ms la fe que
profesaba hacia Dios.
La oracin debe ser continua, confiada, humilde, unida a una conversin de vida, surgida desde el
amor fraterno, porque no agradara a Dios la oracin de quien no vive seriamente la unin con sus
hermanos. Recordemos tambin el especial valor de la oracin comunitaria: "Donde hay dos o ms
reunidos en Mi Nombre all estoy Yo".

TEXTO COMPLETO:
Catequesis del Papa
sobre la fe de Mara a
partir del misterio de la
Anunciacin
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Papa Benedicto XVI

VATICANO, 20 Dic. 12 / 12:25 pm (ACI).- Queridos hermanos y

hermanas:
En el camino del Adviento, la Virgen Mara ocupa un lugar especial,
como aquella que de forma nica ha esperado el cumplimiento de las
promesas de Dios, recibiendo en la fe y en la carne a Jess, el Hijo de
Dios, en obediencia total a la voluntad divina. Hoy quisiera hacer una
breve reflexin sobre la fe de Mara, a partir del gran misterio de la
Anunciacin.
"Chaire kecharitomene, me Kyrios meta sou", "Algrate, llena de gracia,
el Seor est contigo" (Lc 1, 28). stas son las palabras como narra el
Evangelista Lucas con las que el arcngel Gabriel se dirige a Mara.
A primera vista la palabra Chaire, algrate, parece un saludo normal
en la costumbre griega, pero esta palabra, cuando se lee en el contexto
de la tradicin bblica, adquiere un significado mucho ms profundo.
Este mismo trmino est presente cuatro veces en la versin griega del
Antiguo Testamento y siempre como un anuncio de alegra por la venida
del Mesas (cfr. Sofonas 3,14; Joel 2,21; Zacaras 9:9; Lam 4,21).
El saludo del ngel a Mara es, por lo tanto, una invitacin a la alegra, a
una alegra profunda, anuncia el fin de la tristeza que hay en el mundo
ante el lmite de la vida, el sufrimiento, la muerte, la maldad, la
oscuridad del mal que parece oscurecer la luz de la bondad divina. Es un
saludo que marca el comienzo del Evangelio, la Buena Nueva.

Pero por qu Mara es invitada a alegrarse de esta manera? La

respuesta est en la segunda parte del saludo: "El Seor est contigo."
Aqu, tambin, con el fin de comprender el significado de la expresin
debemos recurrir al Antiguo Testamento.
En el libro de Sofonas, encontramos esta expresin "Grita de alegra,
hija de Sin! ... El Rey de Israel, el Seor, est en medio de ti...El
Seor, tu Dios, est en medio de ti, es un salvador poderoso" (3, 1417).
En estas palabras hay una doble promesa hecha a Israel, a la hija de
Sin: Dios vendr como salvador y habitar en medio de su pueblo, en
el vientre de la hija de Sin. En el dilogo entre el ngel y Mara se
realiza exactamente esta promesa: se identifica a Mara con el pueblo
elegido por Dios, es verdaderamente la hija de Sin en persona, en ella
se cumple la espera de la venida definitiva de Dios, en ella coloca su
morada el Dios vivo.
En el saludo del ngel, Mara es llamada "llena de gracia"; en griego la
palabra "gracia" charis, tiene la misma raz lingstica de la palabra
"alegra". Tambin en esta expresin, se aclara an ms la fuente de la
alegra de Mara: la alegra proviene de la gracia, es decir, proviene de la
comunin con Dios, por tener una relacin tan vital con l, por ser
morada del Espritu Santo, totalmente plasmada por la accin de Dios.
Mara es la criatura que de una manera nica que ha abierto de par en
par la puerta a su Creador, se ha puesto en sus manos, sin lmites. Ella
vive totalmente de la y en la relacin con el Seor; est en actitud de
escucha, atenta a percibir los signos de Dios en el camino de su pueblo;
est insertada en una historia de fe y de esperanza en las promesas de
Dios, que constituye el tejido de su existencia. Y se somete libremente a
la palabra recibida, la voluntad divina en la obediencia de la fe.
El Evangelista Lucas narra la vivencia de Mara a travs de un
paralelismo con la de Abraham. As como el gran Patriarca es el padre
de los creyentes, que respondi al llamado de Dios a dejar la tierra en
que viva y sus seguridades, para iniciar el camino hacia una tierra
desconocida y que posea slo en la promesa divina, tambin Mara se
entrega con la plena confianza a la palabra, que le anuncia el mensajero
de Dios y se vuelve modelo y madre de todos los creyentes.
Me gustara hacer hincapi en otro aspecto importante: la apertura del
alma a Dios y a su accin en la fe incluye tambin el elemento de la
oscuridad. La relacin entre el ser humano y Dios no borra la distancia
entre el Creador y la criatura, no elimina lo que el Apstol Pablo dice

ante la profundidad de la sabidura de Dios, "Qu insondables son sus

designios y qu incomprensibles sus caminos! " (Rm 11, 33).
Pero, precisamente aquel que - al igual que Mara - est abierto de
forma total a Dios, llega a aceptar la voluntad de Dios, aunque sea un
misterio, a pesar de que a menudo no corresponda a su propia voluntad
y es una espada que atraviesa el alma, como profticamente le dice el
viejo Simen a Mara, en el momento en que Jess es presentado en el
Templo (cfr. Lc 2:35).
El camino de fe de Abraham comprende el momento de la alegra por el
don de su hijo Isaac, pero tambin el momento de oscuridad, cuando
tiene que ir al monte Moriah para cumplir un gesto paradjico: Dios le
pide que sacrifique a su hijo, que acaba de darle . En la montaa, el
ngel le ordena: "No pongas tu mano sobre el muchacho ni le hagas
ningn dao. Ahora s que temes a Dios, porque no me has negado ni
siquiera a tu hijo nico". (Gnesis 22:12).
La plena confianza en Dios de Abraham fiel a las promesas existe incluso
cuando su palabra es misteriosa y difcil, casi imposible de comprender.
Lo mismo sucede con Mara, su fe vive la alegra de la Anunciacin, pero
tambin pasa a travs de la oscuridad de la crucifixin del Hijo, para
poder llegar hasta la luz de la Resurreccin.
No es diferente para el camino de fe de cada uno de nosotros:
encuentra momentos de luz, pero tambin pasajes en los que Dios
parece ausente, su silencio pesa en nuestro corazn y su voluntad no se
corresponde con la nuestra, con lo que quisiramos.
Pero cuanto ms nos abrimos a Dios, ms acogemos el don de la fe,
ponemos por completo en l nuestra confianza - como Abraham y como
Mara - ms l nos hace capaces con su presencia, para vivir cada
situacin de la vida en paz y en la certeza de su lealtad y su amor. Pero
esto significa salir de s mismos, de nuestros propios proyectos, para
que la Palabra de Dios sea la lmpara que gue nuestros pensamientos y
nuestras acciones.
Quisiera volver a centrarme en un aspecto que surge de las historias
sobre la infancia de Jess narradas por San Lucas. Mara y Jos traen a
su hijo a Jerusaln, al Templo, para presentarlo y consagrarlo al Seor
como prescribe la ley de Moiss: "Todo varn primognito ser
consagrado al Seor" (Lc 2:22-24).
Este gesto de la Sagrada Familia de Nazaret adquiere un sentido an
ms profundo si lo leemos a la luz de la ciencia evanglica de Jess de
doce aos que, despus de tres das de bsqueda, se encuentra en el

Templo discutiendo entre los maestros. A las palabras llenas de

preocupacin de Mara y Jos: "Hijo mo, por qu nos has hecho esto?
Piensa que tu padre y yo te buscbamos angustiados" corresponde el
misterio de la respuesta de Jess: "Por qu me buscaban? No saban
que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?". (Lc 2,48-49).
Mara debe renovar la fe profunda con la que dijo "s" en la Anunciacin;
debe aceptar que el verdadero y propio Padre de Jess tiene
precedencia; debe dejar libre a aquel Hijo que ha creado para que siga
con su misin. Y el "s" de Mara a la voluntad de Dios, en la obediencia
de la fe, se repite a lo largo de su vida, hasta el momento ms difcil, el
de la Cruz.
Frente a todo esto, podemos preguntarnos: cmo ha podido vivir Mara
este camino junto a su Hijo con una fe tan fuerte, incluso en la
oscuridad, sin perder la confianza plena en Dios? Hay una actitud de
fondo que Mara asume frente a lo que est sucediendo en su vida.
En la Anunciacin, ella permanece turbada al or las palabras del ngel es el temor que siente un hombre cuando es tocado por la cercana de
Dios -, pero no es la actitud de los que tienen miedo delante de lo que
Dios puede pedir. Mara reflexiona, se interroga sobre el significado de
este saludo (cf. Lc 1:29).
La palabra griega que se usa en el Evangelio de definir esta "reflexin",
"dielogizeto" se refiere a la raz de la palabra "dilogo". Esto significa
que Mara entra en dilogo ntimo con la Palabra de Dios que le ha sido
anunciada, no la considera superficialmente, sino que la sopesa, la deja
penetrar en su mente y en su corazn para entender lo que el Seor
quiere de ella, el sentido del anuncio.
Otro indicio del comportamiento interior de Mara frente a la accin de
Dios lo encontramos, siempre en el Evangelio de San Lucas, en el
momento del nacimiento de Jess, despus de la adoracin de los
pastores. Se dice que "Mara conservaba estas cosas y las meditaba en
su corazn " (Lc 2:19)... podramos decir que Ella "tena unidos", "pona
juntos" en su corazn todos los acontecimientos que le estaban
ocurriendo; colocaba cada elemento, cada palabra, cada hecho en el
conjunto y lo comparaba, lo conservaba, reconociendo que todo viene
de la voluntad de Dios.
Mara no se detiene en una primera comprensin superficial de lo que
est sucediendo en su vida, sino que sabe mirar en profundidad, se deja
interpelar por los acontecimientos, los procesa, hace discernimiento de
ellos, y adquiere aquella comprensin que slo la fe puede proporcionar.

Es la humildad profunda de la fe obediente de Mara, que acoge dentro

de s mismo incluso aquello que no comprende de la accin de Dios,
dejando que sea Dios quien abra su mente y su corazn. "Feliz de ti por
haber credo que se cumplir lo que te fue anunciado de parte del
Seor. (Lc 1:45), exclama su pariente Isabel. Y es por su fe que todas
las generaciones la llamarn bienaventurada.
Queridos amigos, la solemnidad de la Natividad del Seor, que pronto
celebraremos, nos invita a vivir esta misma humildad y la obediencia de
fe. La gloria de Dios no se manifiesta en el triunfo y el poder de un rey,
no resplandece en una ciudad famosa, en un palacio suntuoso, sino que
toma morada en el vientre de una virgen, se revela en la pobreza de un
nio.
La omnipotencia de Dios, tambin en nuestra vida, acta con la fuerza,
a menudo silenciosa, de la verdad y del amor. La fe nos dice, pues, que
el poder inerme de aquel Nio, al final vence al fragor de los poderes del
mundo.

Obediencia de Mara
Por el amor que Mara tena a la virtud de la obediencia, cuando recibi la
Anunciacin del ngel san Gabriel no quiso llamarse con otro nombre ms que con el
de esclava: "He aqu la esclava del Seor". S, dice santo Toms de Villanueva, porque
esta esclava fiel ni en obras ni en pensamiento contradijo jams al Seor, sino que,
desprendida de su voluntad propia, siempre y en todo vivi obediente al divino querer.
Ella misma declar que Dios se haba complacido en esta su obediencia cuando dijo:
"Mir la humildad de su esclava" (Lc 1,48), pues la humildad de una sierva se
manifiesta en estar pronta a obedecer. Dice san Agustn que la Madre de Dios, con su
obediencia, remedi el dao que hizo Eva con su desobediencia. La obediencia de
Mara fue mucho ms perfecta que la de todos los dems santos, porque todos ellos,
estando inclinados al mal por la culpa original, tienen dificultad para obrar el bien, pero
no as la Virgen. Escribe san Bernardino: Mara, porque fue inmune al pecado original,
no tena impedimentos para obedecer a Dios, sino que fue como una rueda que giraba
con prontitud ante cualquier inspiracin divina. De modo que, como dice el mismo
santo, siempre estaba contemplando la voluntad de Dios para ejecutarla. El alma de
Mara era, como oro derretido, pronta a recibir la forma que el Seor quisiera.
Bien demostr Maria lo pronto de su obediencia cuando por agradar a Dios quiso
obedecer hasta al emperador romano, emprendiendo el viaje a Beln estando en
estado y en pobreza, de modo que se vio constreida a dar a luz en un establo.
Tambin, ante el aviso de san Jos, al punto, la misma noche, se puso en camino hacia
Egipto, en un viaje largo y difcil. Pregunta Silveira: Por qu se revel a Jos que
haba que huir a Egipto y no a la Virgen que haba de experimentar en el viaje ms
trabajos? Y responde: Para darle ocasin de ejercitar la obediencia, para la cual estaba

muy preparada. Pero, sobre todo, demostr su obediencia heroica cuando por
obedecer a la divina voluntad consinti la muerte de su Hijo con tanta constancia. Por
eso, a lo que dijo una mujer en el Evangelio: "Bienaventurado el vientre que te llev y
los pechos que te amamantaron", Jess respondi: "Ms bienaventurados los que oyen
la palabra de Dios y la cumplen" (Lc 11,28). En consecuencia, conforme a Beda el
Venerable, Mara fue ms feliz por la obediencia al querer de Dios que por haber sido
hecha la Madre del mismo Dios.
Por esto agradan muchsimo a la Virgen los amantes de la obediencia. Se cuenta
que se le apareci la Virgen a un religioso franciscano llamado Accorso cuando estaba
en la celda, pero en ese instante fue llamado para confesar a un enfermo y se fue. Mas
al volver encontr que Mara lo estaba esperando, alabndole mucho su obediencia.
Como, al contrario, reprendi a un religioso que despus de tocar la campana se qued
completando ciertas devociones.
Hablando la Virgen a santa Brgida de la seguridad que da el obedecer al padre
espiritual, le dijo: La obediencia es la que introduce a todos en la gloria. Porque, deca
san Felipe Neri, que Dios no nos pide cuenta de lo realizado por obedecer, habiendo
dicho l mismo: "El que a vosotros oye, a m me oye; el que a vosotros desprecia, a m
me desprecia" (Lc 10,16). Revel tambin la Madre de Dios a santa Brgida que ella,
por los mritos de su obediencia, obtuvo del Seor que todos los pecadores que a ella
se encomiendan sean perdonados.
Reina y Madre nuestra, ruega a Jess por nosotros, consguenos por los mritos de
tu obediencia ser fieles en obedecer a su voluntad y las rdenes del director espiritual.
Amn.

a Virgen Mara: Icono de la fe obediente

Queridos hermanos:
En el camino de Adviento la Virgen Mara ocupa un lugar especial como aquella
que ha esperado de modo nico la realizacin de las promesas de Dios,
acogiendo en la fe y en la carne a Jess, el Hijo de Dios, en plena obediencia a
la voluntad divina. Hoy quisiera reflexionar brevemente con vosotros sobre la
fe de Mara a partir del gran misterio de la Anunciacin.
Chare kecharitomene, ho Kyrios meta sou, Algrate, llena de gracia, el
Seor est contigo (Lc 1, 28). Estas son las palabras citadas por el
evangelista Lucas con las que el arcngel Gabriel se dirige a Mara. A primera
vista el trmino chare, algrate, parece un saludo normal, usual en el
mbito griego; pero esta palabra, si se lee sobre el trasfondo de la tradicin
bblica, adquiere un significado mucho ms profundo. Este mismo trmino est
presente cuatro veces en la versin griega del Antiguo Testamento y siempre
como anuncio de alegra por la venida del Mesas (cf. Sof 3, 14; Jl 2, 21; Zac 9,

9; Lam 4, 21). El saludo del ngel a Mara es, por lo tanto, una invitacin a la
alegra, a una alegra profunda, que anuncia el final de la tristeza que existe en
el mundo ante el lmite de la vida, el sufrimiento, la muerte, la maldad, la
oscuridad del mal que parece ofuscar la luz de la bondad divina. Es un saludo
que marca el inicio del Evangelio, de la Buena Nueva.
Pero, por qu se invita a Mara a alegrarse de este modo? La respuesta se
encuentra en la segunda parte del saludo: El Seor est contigo. Tambin
aqu para comprender bien el sentido de la expresin, debemos recurrir al
Antiguo Testamento. En el Libro de Sofonas encontramos esta expresin
Algrate, hija de Sin... El Rey de Israel, el Seor, est en medio de ti... El
Seor tu Dios est en medio de ti, valiente y salvador (3, 14-17). En estas
palabras hay una doble promesa hecha a Israel, a la hija de Sin: Dios vendr
como salvador y establecer su morada precisamente en medio de su pueblo,
en el seno de la hija de Sin. En el dilogo entre el ngel y Mara se realiza
exactamente esta promesa: Mara se identifica con el pueblo al que Dios tom
como esposa, es realmente la Hija de Sin en persona; en ella se cumple la
espera de la venida definitiva de Dios, en ella establece su morada el Dios
viviente.
En el saludo del ngel, se llama a Mara llena de gracia; en griego el trmino
gracia, charis, tiene la misma raz lingstica de la palabra alegra.
Tambin en esta expresin se clarifica ulteriormente la fuente de la alegra de
Mara: la alegra proviene de la gracia; es decir, proviene de la comunin con
Dios, del tener una conexin vital con l, del ser morada del Espritu Santo,
totalmente plasmada por la accin de Dios. Mara es la criatura que de modo
nico ha abierto de par en par la puerta a su Creador, se puso en sus manos,
sin lmites. Ella vive totalmente de la y en relacin con el Seor; est en actitud
de escucha, atenta a captar los signos de Dios en el camino de su pueblo; est
inserta en una historia de fe y de esperanza en las promesas de Dios, que
constituye el tejido de su existencia. Y se somete libremente a la palabra
recibida, a la voluntad divina en la obediencia de la fe.
El evangelista Lucas narra la vicisitud de Mara a travs de un fino paralelismo
con la vicisitud de Abrahn. Como el gran Patriarca es el padre de los
creyentes, que ha respondido a la llamada de Dios para que saliera de la tierra
donde viva, de sus seguridades, a fin de comenzar el camino hacia una tierra
desconocida y que posea slo en la promesa divina, igual Mara se abandona
con plena confianza en la palabra que le anuncia el mensajero de Dios y se
convierte en modelo y madre de todos los creyentes.
Quisiera subrayar otro aspecto importante: la apertura del alma a Dios y a su
accin en la fe incluye tambin el elemento de la oscuridad. La relacin del ser
humano con Dios no cancela la distancia entre Creador y criatura, no elimina

cuanto afirma el apstol Pablo ante las profundidades de la sabidura de Dios:

Qu insondables sus decisiones y qu irrastreables sus caminos! (Rm 11,
33). Pero precisamente quien como Mara est totalmente abierto a Dios,
llega a aceptar el querer divino, incluso si es misterioso, tambin si a menudo
no corresponde al propio querer y es una espada que traspasa el alma, como
dir profticamente el anciano Simen a Mara, en el momento de la
presentacin de Jess en el Templo (cf. Lc 2, 35). El camino de fe de Abrahn
comprende el momento de alegra por el don del hijo Isaac, pero tambin el
momento de la oscuridad, cuando debe subir al monte Moria para realizar un
gesto paradjico: Dios le pide que sacrifique el hijo que le haba dado. En el
monte el ngel le orden: No alargues la mano contra el muchacho ni le
hagas nada. Ahora he comprobado que temes a Dios, porque no te has
reservado a tu hijo, a tu nico hijo (Gn 22, 12). La plena confianza de Abrahn
en el Dios fiel a las promesas no disminuye incluso cuando su palabra es
misteriosa y difcil, casi imposible, de acoger. As es para Mara; su fe vive la
alegra de la Anunciacin, pero pasa tambin a travs de la oscuridad de la
crucifixin del Hijo para poder llegar a la luz de la Resurreccin.
No es distinto incluso para el camino de fe de cada uno de nosotros:
encontramos momentos de luz, pero hallamos tambin momentos en los que
Dios parece ausente, su silencio pesa en nuestro corazn y su voluntad no
corresponde a la nuestra, a aquello que nosotros quisiramos. Pero cuanto ms
nos abrimos a Dios, acogemos el don de la fe, ponemos totalmente en l
nuestra confianza como Abrahn y como Mara, tanto ms l nos hace
capaces, con su presencia, de vivir cada situacin de la vida en la paz y en la
certeza de su fidelidad y de su amor. Sin embargo, esto implica salir de uno
mismo y de los propios proyectos para que la Palabra de Dios sea la lmpara
que gue nuestros pensamientos y nuestras acciones.
Quisiera detenerme an sobre un aspecto que surge en los relatos sobre la
Infancia de Jess narrados por san Lucas. Mara y Jos llevan al hijo a Jerusaln,
al Templo, para presentarlo y consagrarlo al Seor como prescribe la ley de
Moiss: Todo varn primognito ser consagrado al Seor (cf. Lc 2, 22-24).
Este gesto de la Sagrada Familia adquiere un sentido an ms profundo si lo
leemos a la luz de la ciencia evanglica de Jess con doce aos que, tras
buscarle durante tres das, le encuentran en el Templo mientras discuta entre
los maestros. A las palabras llenas de preocupacin de Mara y Jos: Hijo, por
qu nos has tratado as? Tu padre y yo te buscbamos angustiados,
corresponde la misteriosa respuesta de Jess: Por qu me buscabais? No
sabais que yo deba estar en las cosas de mi Padre? (Lc 2, 48-49). Es decir,
en la propiedad del Padre, en la casa del Padre, como un hijo. Mara debe
renovar la fe profunda con la que ha dicho s en la Anunciacin; debe aceptar
que el verdadero Padre de Jess tenga la precedencia; debe saber dejar libre a
aquel Hijo que ha engendrado para que siga su misin. Y el s de Mara a la

voluntad de Dios, en la obediencia de la fe, se repite a lo largo de toda su vida,

hasta el momento ms difcil, el de la Cruz.
Ante todo esto, podemos preguntarnos: cmo pudo Mara vivir este camino
junto a su Hijo con una fe tan firme, incluso en la oscuridad, sin perder la plena
confianza en la accin de Dios? Hay una actitud de fondo que Mara asume
ante lo que sucede en su vida. En la Anunciacin ella queda turbada al
escuchar las palabras del ngel es el temor que el hombre experimenta
cuando lo toca la cercana de Dios, pero no es la actitud de quien tiene miedo
ante lo que Dios puede pedir. Mara reflexiona, se interroga sobre el significado
de ese saludo (cf. Lc 1, 29). La palabra griega usada en el Evangelio para
definir reflexionar, dielogizeto, remite a la raz de la palabra dilogo.
Esto significa que Mara entra en ntimo dilogo con la Palabra de Dios que se
le ha anunciado; no la considera superficialmente, sino que se detiene, la deja
penetrar en su mente y en su corazn para comprender lo que el Seor quiere
de ella, el sentido del anuncio. Otro signo de la actitud interior de Mara ante la
accin de Dios lo encontramos, tambin en el Evangelio de san Lucas, en el
momento del nacimiento de Jess, despus de la adoracin de los pastores. Se
afirma que Mara conservaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn
(Lc 2, 19); en griego el trmino es symballon. Podramos decir que ella
mantena unidos, reuna en su corazn todos los acontecimientos que le
estaban sucediendo; situaba cada elemento, cada palabra, cada hecho, dentro
del todo y lo confrontaba, lo conservaba, reconociendo que todo proviene de la
voluntad de Dios. Mara no se detiene en una primera comprensin superficial
de lo que acontece en su vida, sino que sabe mirar en profundidad, se deja
interpelar por los acontecimientos, los elabora, los discierne, y adquiere aquella
comprensin que slo la fe puede garantizar. Es la humildad profunda de la fe
obediente de Mara, que acoge en s tambin aquello que no comprende del
obrar de Dios, dejando que sea Dios quien le abra la mente y el corazn.
Bienaventurada la que ha credo, porque lo que le ha dicho el Seor se
cumplir (Lc 1, 45), exclama su pariente Isabel. Es precisamente por su fe que
todas las generaciones la llamarn bienaventurada.
Queridos amigos, la solemnidad del Nacimiento del Seor que dentro de poco
celebraremos, nos invita a vivir esta misma humildad y obediencia de fe. La
gloria de Dios no se manifiesta en el triunfo y en el poder de un rey, no
resplandece en una ciudad famosa, en un suntuoso palacio, sino que establece
su morada en el seno de una virgen, se revela en la pobreza de un nio. La
omnipotencia de Dios, tambin en nuestra vida, obra con la fuerza, a menudo
silenciosa, de la verdad y del amor. La fe nos dice, entonces, que el poder
indefenso de aquel Nio al final vence el rumor de los poderes del mundo.

Mara, la Virgen humilde y obediente

Medita en la humildad de Mara desde su infancia!

Por: P. Marcelino de Andrs | Fuente: El paraso de Nazaret

A veces imaginamos y concebimos algunas pginas del evangelio, demasiado teidas

de azul celeste o excesivamente baadas en un marcado tinte potico. Sin duda en
cierta casa de Nazaret se respirara un penetrante perfume de paraso, pero a la vez la
vida all discurrira dentro de una gran normalidad. Y debi desenvolverse con todos los
colores. Los colores de todos los das. Grises tambin.
La vida de la Santsima Virgen se vio salpicada de eventos extraordinarios. Es verdad.
Pero la mayor parte transcurri de un modo muy ordinario y sencillo. A blanco y negro.
Incluso esos episodios sublimes y grandiosos, Mara los debi vivir con la humildad y
sencillez habituales en Ella.
Mara tena motivos ms que suficientes para crecerse, engrerse, reconocerse superior
a sus semejantes. Se vio adornada de dones y gracias que excedan con mucho a los
de las dems personas. Recibi privilegios que la situaban muy por encima de los ms
privilegiados de este mundo. Sin embargo, Ella vivi siempre y en todo momento con
una humildad y simplicidad que nos llenan de asombro.
Su humildad -dir San Juis M. Grignion de Montfort- fue tan profunda que no tuvo en
esta tierra otro deseo ms fuerte y ms continuo que el de esconderse a s misma y a
todos, para ser conocida nicamente por Dios.
Basta contemplarla en algunos de los momentos que conocemos de su vida para
percatarnos de ello.
Humildad en su infancia.
Humildes fueron sus padres. Segn una antigua tradicin, de la que hay constancia ya
desde el siglo II, fue hija de Joaqun y Ana. Dos personajes que, de no haber sido los
padres de Mara, hubieran pasado desapercibidos para todo el mundo. Eran originarios
de Nazaret, pequea aldea de Galilea a unos 170 kilmetros de Jerusaln.
A decir verdad, no conocemos ms que esos escassimos datos de la humilde niez e
infancia de Mara. Es de suponer que vivi esos aos preciosos en la ms absoluta
normalidad. Una nia ms de un pueblo desconocido. Pero que debi llenar de gozo a
todos cuantos la trataron por su sencillez y alegra contagiosas.

Humildad en el momento de la Anunciacin

Es admirable ir comparando cada frase del anuncio del ngel del Seor y la reaccin de
Mara. l la llama Llena de gracia... y Ella se turba, se sonroja. l le asegura: has
hallado gracia delante de Dios; es decir, le has encantado a Dios... Y Ella agacha su
cabeza ms ruborizada an.
El mensajero celeste contina anunciando grandezas sublimes: Tu Hijo ser grande;
ser llamado Hijo del Altsimo... Reinar sobre el trono de David, y su reino no tendr
fin... Y a Ella no se le ocurri contestar: he aqu la Vara de Jes, he aqu la Flor de
Cades, he aqu la Turris eburnea; ni tampoco he aqu la Reina de Israel o la Madre
del Altsimo... No se le ocurri despedir al ngel dicindole con ese tpico aire de
altivez: Gabriel, puedes retirarte de mi presencia. Comunicar mi decisin
directamente al Altsimo, cuando lo juzgue oportuno, despus de pensarlo mejor. No.
Mara dijo sencillamente: he aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu
palabra.
Y a partir de ese momento, a eso se dedic. A comportarse como esclava, siendo
Reina. Se puso a reinar sirviendo. De hecho lo primero que hizo fue irse de prisa a
servir y ayudar a su prima Isabel que estaba en cinta.
Humildad en la visita a su prima Isabel
Antes de nada sera interesante prestar atencin al viaje hacia la regin montaosa. No
viaj como una Reina. No dispuso de carroza y ni estuvo rodeada de pajes que la
atendan... Claro que no. La mayor parte del trayecto lo hizo, sin duda, a pie (y era ms
bien largo: varios das de camino). Adems, iba -dice el evangelio- con presteza, con
prisa. Prisa por servir. No iba de excursin, ni aprovech para hacer turismo...
Tras el duro viaje -que se hizo ms llevadero al saber a quin llevaba en su seno-, por
fin lleg Mara a casa de Isabel. Cuando se saludaron, de nuevo se puso a prueba su
humildad ante las palabras de su prima: de dnde a m que la Madre de mi Seor
venga a verme. Aquello fue como para recordarle a Mara quin era Ella... Pero, por lo
visto, se le olvid de inmediato. Su corazn no conoci ni el ms leve orgullo. Pemn lo
ilustra con esta acertada comparacin: Si tuviera lengua la fuente cuando la
embellece el sol de una clara maana, qu orgullo habra en que la fuente dijera, con
aire de cancin, que magnificaba al sol porque la haba llenado de luz?... Mara
magnific al Seor. Devolvi a Dios con su Magnificat los honores y glorias salidos de
la boca de Isabel y se puso a servir.
S, la Madre de Dios, la Madre del Seor, de sirvienta. Y no lo hizo girando rdenes al
personal de servicio. No lo hizo dando instrucciones con guantes de seda blancos. No,
no. A mano limpia. Barriendo, fregando, cosiendo, yendo por agua a la fuente del
pueblo, o llevando la basura a tirar al barranco... Quitando a su prima de las manos los
platos sucios para lavarlos Ella, la ropa sucia para tallarla en el lavadero junto al ro, las
prendas rotas para zurcirlas...
E Isabel, que saba quin era Mara, mortificada... Pero Mara a lo que iba... a servir... y
no a ser tratada como la Madre del Seor de cielos y tierra. No. Nunca aprendi Mara a
distinguir bien cules son esas cosas que no pueden hacer las seoras y esas cosas
que slo pueden hacer las sirvientas.
En Mara descubrimos que el prjimo (su prima o quien sea) es ms importante que
Ella, hasta el punto de dedicarle su tiempo y su vida, incluso estando como estaba en
el centro de la historia porque llevaba en s al Seor de la misma.

Qu sencilla y humilde, la Virgen, nuestra Madre! Su dignidad y grandeza las

manifest en un amor hecho servicio sencillo y alegre.