La teologa (del griego: theos 'Dios' y logos: 'estudio, razonamiento, ciencia',

significando 'el estudio de Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados
con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.
Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para referirse a la
comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn, en oposicin a la comprensin
literaria propia de sus poetas coetneos. Ms tarde, Aristteles emple el trmino en
numerosas ocasiones con dos significados:

Teologa como la rama fundamental de la Filosofa, tambin llamada filosofa

primera o estudio de los primeros principios, ms tarde llamada Metafsica por sus
seguidores.

Teologa como denominacin del pensamiento mitolgico inmediatamente previo a

la Filosofa, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar telogos a los
pensadores antiguos no-filsofos (como Hesodo y Fercides de Siros).

San Agustn tom el concepto teologa natural (theologia naturalis) de la gran obra
Antiquitates rerum divinatum, de Marco Terencio Varrn, como nica teologa verdadera
de entre las tres presentadas por Varrn: la mtica, la poltica y la natural. Sobre sta, situ
la teologa sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelacin y
por tanto considerada superior. La teologa sobrenatural, situada fuera del campo de accin
de la Filosofa, no estaba por debajo, sino por encima de sta, y la consideraba su sierva,
que la ayudara en la comprensin de Dios.
Teodicea es un trmino empleado actualmente como sinnimo de teologa natural. Fue
creado en el s. XVIII por Leibniz como ttulo de una de sus obras: Ensayo de Teodicea.
Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal, si bien Leibniz se
refera con teodicea a cualquier investigacin cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y
justificar la bondad de Dios.1

Teologa protestante
Artculos principales: Teologa liberal y Teologa dialctica

A partir de Lutero la teologa tradicional catlica evolucion hacia la protestante; las 95

Tesis de Lutero se convirtieron en el fundamento reformista que llev a la construccin y
consolidacin de la teologa protestante, que difiere de la catlica en cuestiones doctrinales
que son consideradas fundamentales:

La Biblia es considerada como la Palabra de Dios, de manera que es infalible y el

texto ms importante de todos los libros del mundo. No existen documentos
diferentes a la Biblia que sean aceptados como infalibles.

No se acepta adoracin a ninguna clase de imagen ni a persona humana alguna (esto

debido a lo ordenado en los Diez Mandamientos: "No tendrs dioses ajenos delante
de m. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el Cielo, ni
abajo en la Tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu
Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la
tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen" - xodo 20:3-5; segn la
Biblia Reina Valera 1960). Por lo tanto, no se acepta la postracin frente a imagen
alguna.

Una singularidad de la fe protestante es la creencia en la Trinidad de Dios, pues se

enfoca en el Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo, segn lo expresado en 1a
de Juan 5:7, "Porque tres son los que dan testimonio en el Cielo: el Padre, el Verbo
y el Espritu Santo; segn la Biblia Reina Valera 1960).

No se reconoce como intercesora a la Virgen Mara ante Dios (Jess es Dios) por
cuanto Jess dijo que l era el nico camino para llegar a Dios: "Jess le dijo: Yo
soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.4

Santsima Trinidad
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Para otros usos de este trmino, vase Trinidad y Santsima Trinidad
(desambiguacin).

La Trinidad (El Greco).

La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios de la mayora de las iglesias

cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser nico que existe simultneamente como
tres personas distintas o hipstasis:

el Padre,

el Hijo y

el Espritu Santo.

Algunas confesiones minoritarias como las iglesias unitarias, los testigos de Jehov y los
pentecostales unicitarios, entre otros rechazan esta creencia. Los mormones afirman creer
en la Trinidad pero tienen una interpretacin especfica y radicalmente diferente del dogma
mayoritariamente aceptado.
Contenido
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1 Origen

1.1 Antecedentes

1.2 Terminologa

1.3 Conceptualizacin

2 Concilios

3 Exposicin
o

3.1 Anlisis general

3.1.1 Citas bblicas

3.2 La iglesia catlica romana

3.3 La iglesia ortodoxa griega

3.4 Las iglesias evanglicas

4 Personas de la Trinidad

5 Perspectiva de Toms de Aquino

6 Referencias

7 Bibliografa

8 Vase tambin

9 Enlaces externos

[editar] Origen
[editar] Antecedentes

Existen triadas de dioses desde la antigedad histrica, tal vez por el carcter mstico que
algunas culturas tienen del nmero tres.[1] En la India existe un concepto parecido, el
trimurti. Por su parte, el filsofo griego Platn concibi una cosmologa compuesta por tres
realidades:

Dios, ser absoluto y causa primera.

Logos, o razn universal y

Anima Mundi, alma universal emanada de Dios que anima y gobierna el

mundo visible; en otras ocasiones, la trinidad platnica es descrita como

las ideas de Bien, el resto de ideas inteligibles que proceden del Bien, y
las ideas materializadas o mundo visible.[2]
[editar] Terminologa

En el ao 215 d. C., Tertuliano fue el primero en usar el trmino Trinidad (trinitas).

Anteriormente, Tefilo de Antioqua ya haba usado la palabra griega trias (trada) en
su obra A Autlico (c. 180) para referirse a Dios, su Verbo (Logos) y su Sabidura (Sophia).
[3]
Tertuliano dira en Adversus Praxeam II que los tres son uno, por el hecho de que los
tres proceden de uno, por unidad de substancia.[4]
[editar] Conceptualizacin
La formulacin un solo Dios en tres Personas no qued firmemente
establecida, y ciertamente no se asimil por completo en la vida cristiana ni en
su confesin de fe, antes del fin del siglo IV. Pero es precisamente esta
formulacin la que originalmente reclama el ttulo del dogma trinitario. Entre
los Padres Apostlicos, no haba existido nada que siquiera remotamente se
acercara a tal mentalidad o perspectiva.
La New Catholic Encyclopedia (1967, tomo XIV, pg. 299)
La trinidad de personas dentro de la unidad de naturaleza se define en
trminos de personas y naturaleza, los cuales son trminos filosficos
griegos; en realidad estos trminos no aparecen en la Biblia. Las definiciones
trinitarias surgieron como resultado de largas controversias en las cuales
ciertos telogos aplicaron errneamente a Dios estos trminos y otros, tales
como esencia y sustancia.
Dictionary of the Bible, de John L. McKenzie, S. J., Nueva York, 1965, pg. 899
El cristianismo se deriv del judasmo y el judasmo era estrictamente unitario.
El camino que llev de Jerusaln a Nicea difcilmente fue recto. El trinitarismo
del siglo IV no reflej con exactitud la enseanza del cristianismo primitivo
respecto a la naturaleza de Dios; manifest otro camino de esta enseanza.
The Encyclopedia Americana, 1956, tomo XXVII, pg. 294L
Ni palabra Trinidad ni la doctrina explcita aparecen en el Nuevo Testamento.
Jess y sus seguidores tampoco pensaron contradecir el Shema en las
Escrituras Hebreas. Los primeros cristianos, sin embargo, tenan que cubrir las
implicaciones de la venida de Jesucristo, la presunta presencia, el poder de
Dios entre ellos y el Espritu Santo cuya llegada se conect con la celebracin
del Pentecosts. El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo fueron asociados en el
pasaje del Nuevo Testamento (Mateo 28:19). As, el Nuevo Testamento
estableci la base para la doctrina de la Trinidad. La doctrina se desarroll
gradualmente durante varios siglos y a travs de muchas controversias. Desde

el Concilio de Nicea en 325 la doctrina de la Trinidad tom la forma que ha

mantenido desde entonces substancialmente.
Trinidad. (2010). Encyclopdia Britannica. Encyclopaedia Britannica Reference.
Chicago: Encyclopdia Britannica. 2010.

La frmula fue adquiriendo forma con el paso de los aos y no fue establecida
definitivamente hasta el siglo IV:
La definicin del Concilio de Nicea, sostenida desde entonces con mnimos cambios por las
principales denominaciones cristianas, fue la de afirmar que el Hijo era consustancial
(, homousion, literalmente de la misma sustancia que) el Padre . Esta frmula
fue cuestionada y la Iglesia pas por una generacin de debates y conflictos hasta que la fe
de Nicea fue reafirmada en Constantinopla en 381.[5]
[editar] Concilios

En Nicea toda la atencin fue concentrada en la relacin entre el Padre y el Hijo, inclusive
mediante el rechazo de algunas frases tpicas arrianas mediante algunos anatemas anexados
al credo; y no se hizo ninguna afirmacin similar acerca del Espritu Santo. Pero, en
Constantinopla (381) se indic que ste es adorado y glorificado junto con Padre e Hijo
( ), sugiriendo que era tambin consustancial a
ellos. Esta doctrina fue posteriormente ratificada por el Concilio de Calcedonia (451), sin
alterar la substancia de la doctrina aprobada en Nicea.[6]

Escudo de la Trinidad.
[editar] Exposicin
[editar] Anlisis general

La escritura y doctrina cristiana descansa en el monotesmo (un solo Dios), por lo tanto
haba que ajustarla a lo que deca la Escritura con respecto al Padre, al Hijo y el Espritu,

sin caer en el politesmo, ni tampoco modificando la Escritura por conveniencia (Eisegesis).

Los telogos de los primeros siglos del Cristianismo elaboraron explicaciones que
generaron varias corrientes de pensamiento y una intensa polmica. Esta polmica se
acentu durante el reinado del emperador Constantino I, cuando los dirigentes de la Iglesia
comenzaron a contar con el apoyo imperial y tuvieron que precisar cul deba ser la
doctrina compartida por las diversas comunidades cristianas. En contraposicin tanto frente
a las posiciones subordinacionistas (principalmente los partidarios de Arrio) como a las
modalistas, algunos telogos llegaron a la conclusin de que, si estas tres personas
compartan diferentes cualidades y caractersticas divinas exclusivas de Dios (seoro,
eternidad, omnisciencia, omnipresencia, santidad, etc.), se tendra que utilizar la formula
matemtica 1x1x1=1 en vez de 1+1+1=3, ya que sta rompe el monotesmo de Dios y se
convierte en politesmo o henotesmo.
[editar] Citas bblicas

En la Biblia se encuentran alusiones tanto al Padre como al Hijo y al Espritu Santo que se
han presentado como menciones implcitas de la naturaleza trinitaria de Dios.

Citas del Tanaj en las que aparecen referencias a Dios en plural:

o

Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra

semejanza... (Gn 1,26); en el mismo sentido Gn 11,5-9;

El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el

conocimiento del bien y del mal. (Gn 3,22).

Acercaos a m, od esto: desde el principio no habl en secreto;

desde que eso se hizo, all estaba yo; y ahora me envi Yahv el
Seor, y su Espritu. Yo o la voz del Seor que deca: A quin
enviar y quin ir por nosotros?. Yo respond: Aqu estoy:
envame! (Is 6,8).

Tambin se presenta como argumento la utilizacin de la palabra

Elohim, que es plural, para referirse a Dios (por ejemplo, en Gn
20,13 o 2 Sam 7,23).

Citas del Nuevo Testamento en las que se identifica a Jess con Dios:
o

El inicio del Evangelio de Juan: En el principio exista la Palabra y

la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios (Jn 1,1);

El reconocimiento de Toms hacia Jess con la expresin: Seor

mo y Dios mo (Jn 20,28);

El reconocimiento de la omnisciencia de Jess, atributo de Dios (Jn

21,17; Jn 16,30);

El que me ha visto a m, ha visto al Padre (Jn 14,9);

Yo estoy en el Padre y el Padre est en m (Jn 14,11);

Todo lo que tiene el Padre es mo (Jn 16,15);

La acusacin de los judos de hacerse Jess igual a Dios (Jn 5,18);

La capacidad de Jess de perdonar los pecados (Mc 2,5-10).

Citas del Nuevo Testamento en las que se menciona a las tres entidades:
o

El bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo

(Mt 28,19);

Adems de la polmica sobre la naturaleza de Jess si era humana, divina, o ambas a la

vez, de su origen si eterno o temporal y de cuestiones similares relativas al Espritu
Santo, el problema central del dogma trinitario es justificar la divisin entre "sustancia"
nica y triple "personalidad". La mayora de las iglesias protestantes, as como las
ortodoxas y la Iglesia Catlica, sostienen que se trata de un misterio inaccesible para la
inteligencia humana.
[editar] La iglesia catlica romana

La Iglesia Catlica Romana dice: La Trinidad es el trmino con que se designa la doctrina
central de la religin cristiana [...] As, en las palabras del Smbolo Quicumque: el Padre es
Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un
solo Dios. En esta Trinidad [...] las Personas son co-eternas y co-iguales: todas,
igualmente, son increadas y omnipotentes. [...]"(The Catholic Encyclopedia).
[editar] La iglesia ortodoxa griega

La Iglesia Ortodoxa Griega dice de la Trinidad lo siguiente: Dios es trino y uno. [...] El
Padre es totalmente Dios. El Hijo es totalmente Dios. El Espritu Santo es totalmente Dios
(Our Orthodox Christian Faith).
The Catholic Encyclopedia afirma que es un dogma y a la vez un misterio como sigue: Un
dogma tan misterioso presupone una revelacin divina.
[editar] Las iglesias evanglicas

Las Iglesias Cristianas Evanglicas definen: Dentro de la unidad de un nico Dios existen
tres distintas personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Los tres comparten los mismos
atributos y la misma naturaleza, por lo tanto estos tres constituyen el nico Dios.
[editar] Personas de la Trinidad

Segn esta doctrina:

El Padre. Es increado e inengendrado.

El Hijo. No es creado sino engendrado eternamente por el Padre.

El Espritu Santo. No es creado, ni engendrado, sino que procede

eternamente del Padre y del Hijo (segn las iglesias evanglicas y la
iglesia catlico-romana) o slo del Padre (segn la Iglesia catlicaortodoxa).

Segn el Dogma catlico definido en el Primer Concilio de Constantinopla (381), las tres
personas de la Trinidad son realmente distintas pero son un solo Dios verdadero. Esto es
algo posible de formular pero inaccesible a la razn humana, por lo que se le considera un
misterio de fe. Para explicar este misterio, en ocasiones los telogos cristianos han
recurrido a smiles. As, Agustn de Hipona compar la Trinidad con la mente, el
pensamiento que surge de ella y el amor que las une[1]. Por otro lado, otros telogos
clsicos, como Guillermo de Occam, afirman la imposibilidad de la comprensin
intelectual de la naturaleza divina y postulan su simple aceptacin a travs de la fe[2].
[editar] Perspectiva de Toms de Aquino

Toms de Aquino usaba una imagen para ilustrar el misterio de la Trinidad:[cita requerida]

Todo ungido presupone por lo menos tres elementos: El que unge, el

ungido y la uncin.

Siendo Jess el Mesas, el Cristo, es decir, el ungido de Dios, podemos

hacer referencia a tres personas:

1. El que unge: sera Dios Padre.

2. El ungido: sera Dios Hijo.
3. La uncin: sera Dios Espritu Santo.
[editar] Referencias
1.

Joseph Campbell The Mythic Dimension

2.

Zeferino Gonzlez, Historia de la Filosofa, Vol. I, RED Ediciones, Barcelona, 2007, pgs.
208-209.

3.

Gabino Urbarri Bilbao, Monarqua y Trinidad, Univ. Pontificia de Comillas, 1996, pgs.
127-28.

4.

La palabra (de la cual el latn trinitas es una traduccin) se encuentra primero en

Tefilo de Antioqua para 180 A.C. l habla de la Trinidad de Dios, Su Palabra y Su

Sabidura (Ad Autolycum, II, 15, P.G., VI, 1078). Por supuesto, el trmino puede haberse
estado usando antes de su tiempo. Poco tiempo despus aparece en su forma latina
trinitas en Tertuliano (De pudicitia, c. xxi, P.G., II, 1026). En el siglo siguiente la palabra
tiene uso general. The Catholic Encyclopedia, tomo 15: Trinidad, LA BENDITA, I. EL
DOGMA DE LA TRINIDAD, Pg.: 47.
5.

Cfr Boff (1986), La Trinidad, la sociedad y la liberacin, p. 88

6.

Textos originales en The oecumenical documents of the faith, T. Erbert Bindley, 4. ed.
rev. F. W. Green, Londres.

[editar] Bibliografa

Gonzalo Lobo Mndez (2002). Dios Uno y Trino: manual de iniciacin.

Ediciones Rialp. ISBN 9788432134180. http://books.google.es/books?
id=Bki9-lPCwRIC.

Leonardo Boff (1986). La Trinidad, la sociedad y la liberacin. Ediciones

Paulinas. ISBN 8428511721.

Jos Antonio Says (2000). La Trinidad: misterio de salvacin. Ediciones

Palabra. ISBN 9788482394237. http://books.google.es/books?id=1C37rA_spsC.

Luis F. Ladaria (1998). El Dios vivo y verdadero: el misterio de la Trinidad.

Secretariado Trinitario. ISBN 9788488643407.
http://books.google.com/books?id=V9vMib2lWKgC.

[editar] Vase tambin

Anexo:La trinidad en las denominaciones cristianas no trinitarias

Trinidad con Cristo muerto

[editar] Enlaces externos

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Santsima Trinidad.

Catecismo de la Iglesia Catlica, 232-267

Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica, 44-49

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