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TEJIDO
Dr. Ren Krger
INTRODUCCIN
La Biblia es el libro del pueblo de Dios. Ella nos da testimonio de la
presencia de Dios a favor de su humanidad. Todas las iglesias se
basan en este testimonio. Dios mismo quiso hacernos llegar este
registro escrito de su obra de salvacin y predicacin. Ese
instrumento exige ser tomado como Palabra de Dios, ya que habla
sobre la accin de Dios y en nombre de Dios. La Biblia es el canon, el
metro o la medida para la fe y la vida cristianas.
La Biblia no fue escrita en nuestra poca ni hace un siglo. Llega a
nosotros desde un pasado muy remoto. A pesar del inmenso lapso de
tiempo de dos a tres milenios, que abarca toda nuestra historia
occidental, seguimos leyendo la Biblia, la apreciamos, la predicamos,
la estudiamos. Debido a los numerosos cambios a lo largo de la
historia, es necesario un buen estudio de la Biblia para recibir y
comprender su mensaje. Este estudio siempre parte de la lectura
bblica de los miembros del pueblo creyente. Impulsado por esta
lectura y por el mandato de proclamar el Evangelio, los estudiosos de
la Biblia han desarrollado herramientas o instrumentos para
comprender mejor las Escrituras. Estas herramientas son los mtodos
de anlisis, explicacin e interpretacin de la Biblia.
NUESTROS LENTES
Solemos interpretar los hechos que pasan a nuestro alrededor y con
nosotros mismos de acuerdo con nuestros conocimientos,
educacin, , experiencias, sentimientos, creencias. A eso quiero
llamar lentes, a travs de los cuales leemos todo lo que ocurre. A lo
largo de la vida las experiencias y los conocimientos nuevos nos van
cambiando muchos aspectos de esos lentes; pero siempre seguimos
teniendo lentes que nos permiten percibir y entender lo que pasa.
Tambin los antiguos autores de la Biblia los han tenido: sus idiomas,
creencias, experiencias, conocimientos, sentimientos. Con ellos
interpretaron la accin de Dios, y as transmitieron lo que recibimos
como revelacin. De esa manera se iban formando los libros bblicos,
como mensaje de Dios y recopilacin de experiencias del pueblo de
Dios, interpretando y transmitiendo la accin de Dios en la vida de las
personas y su historia. Es importante destacar que los autores
bblicos entendan que ese mensaje no era patrimonio exclusivo de
ellos, sino que deban anunciarlo.
Para comprender los mensajes bblicos debemos hacer entonces no
slo el intento de clarificar nuestros propios lentes, sino tambin de
comprender los lentes que usaban los autores bblicos: sus idiomas,
sus formas de expresarse, sus tradiciones, su manera de escribir y de
dar testimonio de su fe, su forma de entender y transmitir el mensaje.
Como nos separan grandes distancias histricas, geogrficas,
PRINCIPIOS DE LA SEMITICA
Como toda metodologa, la semitica se basa en algunos principios
fundamentales, que son los siguientes:
1. Distincin entre sincrona y diacrona
En la lengua hay dos aspectos: el sincrnico y el diacrnico. El
diacrnico se refiere a las transformaciones del idioma a lo largo de
su evolucin; y es estudiado por la filologa, la etimologa, la historia
de la lengua. Diferente de ello es el aspecto sincrnico. La lengua no
es slo un conjunto de trminos que duermen pasivamente en un
diccionario o en una gramtica. Es un cdigo entre cuyos elementos
se pueden establecer relaciones, diferencias y oposiciones. En un
discurso oral o escrito, las palabras adquieren su valor a partir de su
posicin y oposicin con respecto a otros signos lingsticos. La
semitica, como parte de la lingstica, se propone estudiar esas
interrelaciones sincrnicas dentro del sistema de la lengua, pero
siempre en un texto concreto, no es un diccionario.
2. La lgica binaria por oposicin
La semitica parte de la afirmacin que el espritu humano funcion y
funciona siempre de la misma manera, sean cuales fueren la poca,
lengua, cultura, ideologa o condicionamientos. Este funcionamiento
trabaja sobre la base de una lgica binaria por oposicin: s - no;
positivo negativo, algo bajo, adentro afuera, abierto cerrado,
particular universal. Captamos sentidos slo a partir de diferencias y
oposiciones. Cada enunciado evoca consciente o inconscientemente
su oposicin u opuesto, que lgicamente vara segn el contexto en el
que figura un determinado trmino. Percibimos siempre por lo menos
dos trminos como coexistentes en oposicin. Dos trminos con
identidad son comprendidos combinadamente (es decir, hay
conjuncin, igualdad o similaridad); dos trminos con diferencias son
comprendidos como distintos (entonces hay disyuncin).
Los efectos de sentido que percibimos en el texto o en una
conversacin, provienen de un sistema estructurado de relaciones
que est montado sobre una o dos oposiciones fundamentales. A
partir de esa oposicin fundamental se dibujan funciones y sus
contrarias, papeles positivos y negativos, programas y antiprogramas,
sujetos y antisujetos, etc. Para comprender esa estructuracin, se
debe definir el valor de los trminos no slo por su etimologa, sino
fundamentalmente en funcin de sus relaciones con otros trminos.
Es importante destacar que el binarismo no est en las cosas en s ni
constituye la realidad en s, sino que es el mecanismo por el cual
captamos sentidos a partir de diferencias. Adems no se trata de
constantes oposiciones, sino de la combinacin de aspectos de
identidad y de aspectos diferenciales. Lo que se opone binariamente
son las unidades elementales del significado, no las cosas en s o los
sentidos del texto.
3. El concepto de efecto de sentido
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Etiquetas: Teologa
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