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CAPTULO 2
1 a u l a n a c e : e l r o l d e l a r e l i g i n
como partera
Volvamos al ejemplo de la pregunta callejera sobre la e d u c a c i n . Si esta vez p r e g u n t r a m o s c ules son las tareas principales de la escuela elemental, b s i c a o
primaria, tendramos muchas respuestas diferentes, aunque seguramente todas
coincidiran en unos pocos elementos: leer, escribir, contar u operar. Sin e m b a r go, en la Edad Media y en el comienzo de lo m o d ern id ad , como vimos en el e j e m plo de la e d u c a c i n i m a g i n a d a para el heredero de la corona e s p a o l a , estos
contenidos no estaban in c luid o s . Dice el historiador Phillippe Aries que los " c o nocimientos empricos y elementales [...]
colar: los mismos se aprendan en el interior de la f a m i l i a o durante el a p r e n d i zaje de un oficio a travs de un tipo particular de aprendizaje" (Aries, 1996, p.
226). La escuela e l e m e n t a l , el grado primario, no exista entonces como t a l . Lo
que e s t a b a " e s c o l a r i z a d o " en esa p o c a se h o l l a b a vinculado a la cultura c l s i ca y al lat n . Se consideraba que las escuelas existan en relacin con otras f u n ciones de la c u l t u r a , muy ligadas a la t e o l o g a y o l a formacin de los e c l e s i s t i c o s . Por eso, o nadie se le ocurra reclamar que la escuela fuero paro t o d o s . Sin
embargo, se produjeron transformaciones que modificaron este pan o ram a. En
este captulo deseamos mostrar algunos procesos que condujeron a que se i n ventara el aula de la escuela elemental o primaria. En este s en t id o , queremos
consignar algo ya dicho, pero no por ello menos importante: los programas y
proyectos no dirigen las realidades educativas, ms bien chocan con ellas. Sin
embargo, estos programas y proyectos marcan la direccin del desarrollo, las
formas que l a s o c i e d a d desea para su socializacin escolar y, por ello, tienen a l gn tipo de efecto sobre los duras realidades sociales. En este recorrido acerca
del nacimiento del a u l a , veremos que el trabajo de parto es difcil, c o n t r a d i c t o rio y p ara nado " n a t u r a l " . Queremos mostrarle cmo el a u l a de la escuela e l e mental fue in ven t ad a al calor de procesos s o c iales , polticos y culturales m s
a m p l i o s . Por lo pronto, nos concentraremos en ver la situacin de p a r t i d a , esto
es, qu p a s a b a antes de la " s a l a de p a r t o s " .
CPre^historia: u n a m i r a d a al final de la d a d M e d i a . E n tre los instituciones existentes en la Edad M e d i a , los universidades d e s e m p e a ban un rol c e n t r a l . Estaban organizadas en f o r m a muy diferente de la que c o n o -
1 (1 i i i v r i i i i u M
(l-l M l l l i
A u l a ? G e n e a l o g a ? D e f i n i c i o n e s p e r a e m p e z a r el r e c o r r i d o
ser contrario al buen carcter, y, si la necesidad obliga a ello, hay que hacerlo
"Cuando hayas de vomitar, aprtate, que no est feo vomitar, pero s forzarse al
vmito."
de los leyes a los hombres, sino de disponer cosos: esto es, de emplear t c t i c a s
hubo algn tipo de leyes, c d igos o reglas de validez general, el gobierno m o d e r no, aunque las sigue u t i l i z a n d o , las c o m b i n a con nuevas formas: por ejemplo,
cuando un gobierno " i n v i e r t e " en determinados emprendimientos e c o n m i c o s
ya no se t r a t a de a p l i c a r uno ley, sino de otro tipo de intervencin, que regula
otros aspectos de la v i d a social y que introduce agentes e instituciones nuevos.
Lo escuela es parte de estos nuevos tipos de intervenciones: lo p r e o c u p a c i n por
Porqu cree que hoy no se sigue instruyendo a los chicos en estas cosas? Piensa que hay otras instituciones que hacen este trabajo?
2. Vincule los preceptos con la nocin de gobierno que propusimos antes. Cmo
se refleja en ellos la idea del gobierno de s mismoy de los otros?
es, por lo tanto, conducir una p o b l a c i n (dem, p. 99). ste es el espacio central
que deban ser conducidos los nios y los j v e n e s , y tambin los maestros. Queremos ver, por un lado, c m o s u r g i en la p e d a g o g a una c o n d u c c i n e s p e c f i c a mente moderna - l a del maestro en un aula de clase y c m o se vincula esta
Actividad 5
Lea los siguientes preceptos sobre cmo "civilizar" a los nios, adaptados de De
c i n central o gobierno.
a un lado para no ensuciar o rociar a nadie. Si cayera al suehay que eliminarlo con el pie, para que nadie sienta repug-
^Ntese
que la estadstica
educativa
habla
de "poblacin
escolar"
para
referirse
a grupos
de
alumnos.
l a u l a n a c e : e i r o l d e l a r e l i g i n c o m o p a r t e r o
cemos hoy en dio, con escuelas preparatorias, algo c a t i c a s , donde se e n s e a ban elementos de la cultura c l s i c a como el latn, la lgica y la retrica, y f a c u l tades en las que lo e n s e a n i a se asemejaba algo a lo actual enseanza t e r c i a ria. Sin d u d a , estas instituciones educativas a t e n d a n a un pblico minoritario,
aunque diverso (Le Goff, 1984). Lo escuela e l e m e n t a l , en c a m b i o , es una i n v e n cin moderna. Como dijimos, aun cuando existan formas de aprendizaje e l e mental antes de la m o d e r n i d a d , s t a s no se parecan o la escuela que hoy c o n o cemos. n nuestro recorrido, nos concentraremos en las t c n i c a s prescriptas
para los grados inferiores de esos colegios o escuelas de latn, a los que c o n c u rran sujetos que hoy llamaramos nios ( a p r o x i m a d a m e n t e , 10 a o s ) .
Hay que destacar que los estudiantes y escolares eran un grupo distintivo en los
ciudades de la Edad M e d i a , que t e n a ciertas inmunidades y privilegios, se o r g a niza ba en grupos y elega o sus maestros, a quienes p a g a b a . Las u n i v e r s i d a des eran inicialmente a m b u l a n t e s , y f u n c i o n a b a n "de p r e s t a d o " en i n s t i t u c i o nes e c l e s i s t i c a s o en casas p a r t i c u l a r e s . Los asientos no eran tales, sino que se
e sp a r c a algo de heno en el suelo para evitar los dolores de espalda (vase la f i -
Fig.
seignerVerlag,
gar para dormir y tener sus pertenencias. Desde el siglo xv, las pensiones ms o
menos improvisadas en las que residan se t r a n s f o r m a r o n , por impulso de la
c o m p a a e c l e s i s t i c a de moralizacin de la v i d a e s t u d i a n t i l , en una especie de
internados. Se t r a t a b a de sacar a los estudiantes de su espacio de l i b e r t a d : l a
calle. "A partir de ese momento, no se trot ms de asegurarles a los e s t u d i a n tes pobres el mantenimiento de sus vidas, sino que se propuso exceder ese m a r co y o b l i g a r l o s Q u n o especie de conduccin de sus vidas que los protegiera de las
tentaciones del mundo exterior. As, se tos someti o uno vida c o m u n i t a r i a que
estuvo determinada por el espritu de una praxis religiosa y que fue asegurado o
travs de estatutos duraderos" (Aries, 1996, p. 247). La a r q u i t e c t u r a de los c o legios se hizo ms compleja, con espacios de oracin, c l a u s t r o s y aulas, que eran
nicas paro todos y que se organizaban con asientos dispuestos en dos filas e n frentadas a lo largo de lo h a b i t a c i n . 1 maestro o c u p a b a uno de los extremos
del a u l a y circulaba por el amplio espacio que q u e d a b a entre los alumnos.
Ms a d e l a n t e , se le dieron a este espacio cerrado funciones e d u c a t i v a s , ya no se
t r a t a b a simplemente de mantener a los nios encerrados fuero del horario de l a
e s c ue l a , que segua siendo externa, sino de transf ormar esa pensin, con titos
religiosos y rutinas prescriptas, en un espacio de aprendizaje. Lo p r o b l e m t i c a
5. Aprendizaje
de la gramtica
en la alta
^dad Media,
tomado
de un manuscrito
ingls
del siVok-
1961.)
del gobierno de los nios como "el gran temo de l a p e d a g o g a que emerge y se
desarrolla en el sigla xvi" (Foucoult, 1991, p. 87) fue algo novedoso y rompi con
las tradiciones e s t a b l e c i d a s . 1 gobierno de los nios se ajust c o d a vez ms a
un modelo de encierro en instituciones que pretendan lo formacin c o m p l e t a ,
en todos los a s p e c t o s , del nio o del adolescente. Por supuesto, este modelo no
se generaliz t o t a l m e n t e , y a que estas instituciones eran caros, pero se e m p e z
o pensar al internado como el m b i t o ideol de aprendizaje. La imagen del e s t u dente de la Edad M e d i a - u n nio de 10 aos poda comenzar sus estudios g r a m a t i c a l e s - que v a g a b a de un contrato de aprendizaje a otro por espacios en los
cuales se e n s e a b a , pero que quiz no diferan mucho ni eran ms higinicos que
un e s t a b l o , fue reemplazada paulat in am en t e por la de un escolar que se s ub o rd i n a b a a normas concretas c o t i d i a n a s y a un espacio escolar separado de lo v i da en lo calle (Snyders, 1974).
Consideremos los elementos de l a estructura de c o m un ic ac i n del a u l a que se
esta b a c o n f o r m a n d o . Aries ha mostrado cmo esta nueva c o n c ien c ia de que el
nio n e c e s i t a b a un espacio especfico es la responsable de la lenta formacin de
las clases escolares segn edades. "Durante largo t i e m p o , lo escuela se c o m port de manera indiferente frente a la divisin por edades porque su objetivo
La i n v e n c i n d e l a u l a
El a u l a n a c e : el r o l d e l a r e l i g i n c o m o p o r t e r o
bien una especie de escuela t c n i c a pora el oficio de cura, tanto de 'los viejos c o -
tos a c o n t e c i m i e n t o s . Nos ocuparemos en part ic ular del ltimo, por sus efectos
bles sin preocuparse por si eran nios, jvenes o a d u l t o s " (Aries, 1996, p. 458).
nor grado los reglas de l a ' v i d a religiosa (Le Goff, 1984). Es n a t u r a l , entonces,
o r i e n t a d a a los o f i -
que el papel que llevaba en sus manos para colgar en lo puerta de la iglesia de
La s a l a de partos del a u l a : l a d i v i s i n en c o n f e s i o n e s .
La i n v e n c i n d e l a u l a
\a n a c e : el r o l de l a r e l i g i n c o m o p a r t e r a
pronto tiene dos opciones que compiten entre s y se enfrentan. Tanto lo Refor-
pus del Renacimiento, empezaron a ejercer su peso en un Estado m s p o d e r o samente constituido que antes, las dos Reformas pudieron vigilar o su vez o los
pueblos de Europa con mucho mayor escrupulosidad y e f e c t i v i d a d de lo que h u biera sido concebible apenas unos siglos antes. El resultado fue que, en 1700,
despus de aos de esfuerzo perseverante, se h a b a alcanzado una situacin en
lo que la religin se presentaba como una eleccin personal, como uno decisin
Son interesantes
que no cumplan
amonestaciones
embargo,
y hasta
la mayora
que el transgresor
(Sobean,
en este sentido
con los rituales
algunos
religiosos.
con la crcel
de los telogos
deba
desarrollar
debates
de la poca
n algunas
a quienes
protestantes
no concurran
estuvieran
un arrepentimiento
acerca
provincias
de si se deba
alemanas,
a misa
ni hacan
en contra
o sentimiento
castigar
por ejemplo,
sus juramentos
de estas
de culpa
o no a las
se castigaba
religiosos;
reprimendasy
interior
para
fieles
su
estatal
Italia,
es conocido
con
dores
sin
vida
enfatizaron
paliar
falta
del estado,
apoyo
tom
el poder
reglamentada
vonarola
cin
el caso
religiosa
de la ciudad
de Florenciay
stos
fueron
quiso
estrictas
de cuadrosy
aun antes
quienes
de las religiones
(1452-1498),
con reglas
empezado
Catlicos
la expulsin
de Savonarola
en ese entonces.
haba
Reyes
incluy
de acuerdo
se los conoce
era Florencia
los famosos
que tambin
un monje
introducir
propiciaron
juday
fundamentalista
una teocracia
(gobierno
fundamentalista.
su rechazo
de que ante
(Zentner,
a la vida
el comienzo
ofensiva
del territorio
dominico
de un cristianismo
libros,
una fuerte
musulmana
espaol.
de aquella
ciudad
En
una
de Sa-
comercial
modernos,
con
segui-
la religin)y
A los partidarios
de los cambios
1990, p. 495).
cristiana
la
que
reac-
ti
a u l Q iiLiLt;: e i r i u c lU r e i i g i u i i L U I I I U
puiLciu
"A los alcaldes e intendentes de todos los ciudades acerco del deber de fundar y
sias y a no se c o n t e n t a b a n con que los fieles repitieran unos rituales que muchas
maestro de escuela se multiplic en las ald eas , aunque muchas veces apenas
c a c i n o los indios escrito en 1513 y las palabras de Lutero sobre sus fieles. 1
mujeres en los pases protestantes (Graff, 1986). Muchas veces, los mujeres de
saban escribir) educaban o las nias, mientras que los pastores se encargaban
de los varones.
Actividad 1
Analice la figura 6 (Taunsend Jahre Schule, p. 63), que figuraba en una de as
primeras ediciones de la Prdica de Lutero. Observe los personajes y describa:
quines son, cmo estn distribuidos y segn qu criterios, qu estn haciendo.
Cul es el lugar del libro en la escena? En qu local ocurre? Puede
a esta escena como pedaggica?
Por qu?
calificarse
El a u l a n a c e : el r o l d e a r e l i g i n c o m o p a r t e r o
yin bf 15at)l)tnnaftftrtwtini|)f3
Fig. 6. Ilustracin
de la Biblia
de Lutero.
(Tomado
de: H. Schiffiery
S c h u l e . E i n e K u l t u r g e s c h i c h t e d e s L e r n e n s i n B l l d e r n , Belser
Verlag,
R. Winkeler.
Stuttgart-lricti,
Taunsend Jahre
1995.)
Actividad 2
Analice la figura 7, que muestra el plano de un colegio ingls tal como fue
construido entre 1557y 1586 (Seaborne, 1971, p. 18).
Observe: Cuntas
La i n v e n c i n d e ! a u i a
52
El a u l a n o c e : el r o l d e l o r e l i g i n c o m o p o r t e r a
Fig.
7. Plano
de la escuela
fue construida
cada
de Guilford,
habitacin.
o r g a n i z a t i o n , 1 3 7 0 - 1 8 7 0 , University
saln
c o u r t y o r d ; patio;
de clase;
h o u s e : casa
de maestranza;
1557-1586,
(Tomado
planta
bajay
of Taranto
Press,
s t a i r c a s e : escalera;
l i b r o r y ; biblioteca;
primer
piso,
en que
T h e E n g l i s h S c h o o l . Its A r c h i t e c t u r e a n d
de: M. Seaborne.
Taranto,
1971.)
g r e a t c h o m b e r ; gran
school room;
(Traduccin:
m a s t e r ' s h o u s e ; casa
usher's
del maestro;
cmara.)
linearse el espacio p a r t i c u l a r que es el a u l a . Pero lo pregunta acerca de qu c o sas deban pasar entre las cuatro paredes de lo clase ero uno cuestin t o t a l -
mente a b i e r t a , o a l menos, en g e s t a c i n .
cietasjesu
numerosos
bernar un grupo. Las tradiciones religiosas proporcionaban otro modelo que ins-
vean a los numerosos conjuntos de alumnos como una " t r o p o " , sino m s bien
como un " r e b a o " .
^ Emite
Durkheim
cs a quien
posicin
de que muchos
tructuras
llev
sionesy
(1858-1917),
se considera
sociales.
a Durkheim
hechos
Por ejemplo,
volveremos
como
unidasy,
como
a ocuparnos
clsicos
que se consideraban
el hecho
a ver al suicidio
no meramente
des se mantengan
de quien
"personales"
de que estadsticamente
un fenmeno
una decisin
en este contexto,
personal.
escribi
en el captulo
de la sociologa.
social
Asimismo,
varios
4, fue un terico
Sus diversos
escritos
o "natura/es" provenan
se suiciden
influido
se pregunt
trabajos
sobre
en realidad
ms protestantes
que
reglas
es posible
social
de estas
que las
el rol de la educacin
fran-
defendan
al
la
Entre
sus obras
se destacan:
de es-
catlicos
confesociedarespecta.
mera
vez postumamente
recomendable
varios
escritos
metodolgicos.
Entre
no desarrollaremos
el recorrida
que le
aqu
1 suicidio (1897),
sus trabajas
de los aos
Tambin
las posiciones
proponemos.
sobre
904-1905,
consltese,
de Durkheim,
se
encuentran:
publicadas
de autores
por prl
varloi,
es una lictuta
lu
Ctimfilt"
La n v e n c i n d e l a u i a
El a u l a n a c e : el r o l d e l a r e l i g i n c o m o p a r t e r o
una forma de liderazgo de la situacin que llamamos " a u l a " , que intenta a r t i -
es ms un instrumento para llegar a ser virtuoso, sino que [...] se convierte ello
lo ideo del poder pastoral que exponemos o continuacin es tambin deu dora
El hecho de que analicemos los primeros pasos del a u l a a travs del modelo del
der del pastor no se ejerce sobre un espacio, sobre una c i u d a d , sino sobre un r e -
ideo es una representacin anc e s tr al del poder que proviene de las grandes c u l -
turas a s i t i c o s de l a A n t i g e d a d Q u o s , s e m i t a s , b a b i l o n i o s , entre o t r o s ) .
propia visin que la escuela pblica ha construido sobre s mismo, como espacio
los tribus bereberes del desierto del Sahara. Por ello, lo ideo del pastor y del r e -
u licas y el poder pastoral puede alertarnos sobre los efectos que tienen esto
respecto o su pastor.
toral de una manera obar c od or o debemos ver cul era su propsito: el objetivo
no era slo la mejor disposicin de los cosos poro los hombres, sino su s a l v a c i n .
t n , Omnes et snguatim).
La n v e n c i n d e l a u l a
56
1 a u l a n o c e : el r o ! d e l a r e l i g i n c o m o p a r t e r o
Comenio fue un clrigo preo c upad o por lo universalizacin del mensaje divino,
Actividad 3
por l a l e c t u r a de l a Biblia y por l a moralizacin de a m p l i o s masas. Escribi v a Saltemos al presente. Piense en las metforas que empleamos para referirnos
a los maestros: guas, conductores, centinelas, segundas mamas en el caso de
las maestras, entre otras (hay ms en el exordio referido a las metforas que
sigue a este captulo). Analice cuntas de ellas suponen ta idea de un "pastorado" y se proponen ia salvacin o ei rescate de os alumnos. Rememore sus
propias experiencias escolares: Qu tipo de autoridad le proponan sus docentes? Le sugerimos algunas ideas para discutir: Puede haber una pedagoga
que no sea pastoral? Cmo sera una autoridad diferente de la de "conducir
un rebao"?
que ese orden que pretendemos que sea lo ideo universal del arte de aprender
ocup de las grandes masas, quin formul programas paro lo escuela masivo
y popular en g e s t a c i n ?
1986, pp. 1 5 6 - 1 5 8 ) .
Su c o n c e p c i n era c o s m o l g i c a , esto es, e s t a b a b a s a d o en un orden " n a t u r a l "
Omnes
las uso, "Comenio presenta los cosos en su orden d i v i n o " (Helmer, 1990, p p .
mientras otros
* Hablaremos
alumnosy
terizarlo
palabra
del mtodo
organiza
la palabra
global
centralmente
"frontal",
global se enfatiza
lo abarcador
maestra.
De todas
en el interior
maneras,
del
aula.
la situacin
que se encuentra
alumnos,
cin
de enseanza
que todos
de aprendizaje.
que ambos
espacial
trminos
un maestro
Sin embargo,
en la bibliografa
la organizacin
aclaramos
conocemos:
de lengua
el hecho
del mtodo
se refieren
se dirige
usaremos
tambin
alemana.
a un frente
a la misma
para
Mientras
de que su palabra
en torno
a un grupo
situacin
llega
carac-
que con la
a todos
ocupado
de
de
los
por el
comunica-
h a c i a el f i n a l de lo Didctica
Magna:
sear a l c a n c e t a l p e r f e c c i n , que entre el usual y c o r r i e n t e , h a s t a a h o r a , y e s te nuevo p r o c e d i m i e n t o d i d c t i c o exista igual d i f e r e n c i a que l a que a d m i r a mos entre el antiguo arte de m u l t i p l i c a r los libros, m e d i a n t e l a c o p i o , y el arte
de impresin de los libros, rec ien t em en t e descubierto pero que ya se ha vuelto
58
La i n v e n c i n d e l a u l a
1 a u i a n a c e : el rol d e l a r e l i g i n c o m o p a r t e r a
legal, pero s m o r a l .
en
y tercero el habla y l a mono. Debe tener en cuento el docente todos los medios
tantosy
tantos aos,
a este jovencito
espiritual
puede
estable-
(Comenio, 1986, p.
i^^i
pona en relacin con el mundo medieval y con las formas de aprendizaje e l e mental del p o s a d o . Se opona a los enseanzas que iban contra lo v o l u n t a d del
nio (1986, p. 141) y o quienes usaban el castigo como m t o d o educativo (1986,
p. 151); tambin propuso que las aulas, en vez de esos salones oscuros e i n d i f e renciodos que se observan en lo figura 1, como vimos, fueran salas agradables,
IV. y de lo m s f c i l a lo m s d i f c i l ;
V. Si no se carga con exceso o ninguno de los que han de aprender;
Comenio,
986, p. 38.
t o r i d a d - e x p o n e d i d c t i c a m e n t e frente a los alumnos que lo escuchan y o b e d e cen. Un problema central de esto propuesta es lograr que tos alumnos e f e c t i v a mente escuchen, y as e m e r g i el tema de la m o t i v a c i n - a t e n c i n como objeto
de p r e o c u p a c i n de la p e d a g o g a . Al respecto, Comenio anuncio lo que en aquel
Actividad 4
Analice estos principios de facilitacin
desconocidos? Comprelos
aprendizaje y enseanza.
Comenio
cin
i
escribi
espaola
alemana
su obra
proporcionada
en latn,
cosa
por la editorial
corriente
Altai,
por un destacado
en su poca.
hemos
Si bien
modificado
grupa
de
hemos
algunas
latinistas.
tomado
citas
como
a partir
base
de la
la
traductraduccin
no d e c a n , por e j e m p l o , si el maestro d e b a c o n t r o l a r i n d i v i d u a l m e n t e a c a d a
alumno o hablar a t o d o el grupo. Slo i n t e n t a b a n asegurar que l a llegada del
El a u l a n a c e : e l r o l d e l o r e l i g i n c o m o p a r t e r a
Lo i n v e n c i n d e ! o u l o
6o
Hay un elemento en l a c o s m o l o g a de Comenio que e s t r u c t u r a t o d a su d i d c t i c a ; ha sido c a r a c t e r i z a d o dentro de u n a corriente a m p l i a de p e n s a m i e n t o c u yo auge se produjo en los siglos xv-xv!i: el p a n t e s m o ( H r o c h , 1992). sta es u n a
c o n c e p c i n i n t e r m e d i a entre l a visin s a g r a d a del mundo que t e n a l a E d a d
M e d i a y las nuevas corrientes profanos de lo c i e n c i a y del c o n o c i m i e n t o de lo
n a t u r a l e z a : " U n a vez d e s c u b i e r t o o i n t u i d o el s i s t e m a de lo n a t u r a l e z a , se lo
mera vez en Occidente por San Francisco de Ass, sostiene que lo idea o r d e n a -
nes o de otros o los que se les c o n f a lo inspeccin, sino que se realiza mejor a
de lo n a t u r a l e z a - a u n q u e p a r e z c a d e s o r d e n a d a - es en r e a l i d a d un orden que
da por los a u t o r e s ) .
Con e s t a m e t f o r a n a t u r a l i s t a se p r e s e n t a b a el m t o d o g l o b a l ; o partir de e n -
de alumnos frente a l.
de una tradicin
orhntal,
quf Faucatill
se trata-al
igual que el
pan-
Lo n v e n c i n d e l a u l a
1 a u l a n a c e : el r o l de l a r e l i g i n c o m o p o r t e r o
las comunicaciones que la gente tiene fuera de la e s c u e l a . La c o m u n i c a c i n j e rarquizado y r i t u o l i z o d a se establece o travs de una escena constante que se
repite mediante diversos c o n t e n i d o s . Sin embargo, esta unificacin de la f i g u ra de a u t o r i d a d y su c e n t r a l i d a d no significa que la relacin de a u t o r i d a d sea
una puro imposicin. D e c a Comenio: "hoy que ensear a los hombres, en c u a n -
Imagine una clase tal cama la hubiera dado Comenio. Use las ilustraciones de
||
sus libros Janua linguarum reserata (Puerta abierta al lenguaje)y Orbis sensua-
lium pictum (El mundo visible en pinturas) (Alt, pp. 353-358). Cules seran los
ij
los mastrosy
deberan tener
to seo posible, o que s e p a n , no por los libros, sino por el cielo y la t i e r r a , las e n cinas y los hoyos; esto es: conocer e investigar los cosas mismas, no los o b s e r -
Figs. 8y
(1658),
9. Ilustraciones
dejan
l, Volk und
Amos
de los
Comenio.
IV/ssen Volkseigner
libros
J a n u a l i n g u a r u m r e s e r a t a (1675)y
(Tomado
de:
Verlag,
Berln,
R. Alt.
Orbis s e n s u a l i u m p c t u m
1961.)
vol.
6/,
t i a u l a n a c e : e! r o l de l a r e l i g i n c o m a p o r t e r o
La i n v e n c i n d e l a u l a
Magna.
moral.
escolar.
edady al progreso.
materna.
Actividad
Lea la seleccin del ndice de la Didctica Magna que se transcribe a
cin. Comprelo con un libro actual de didctica.
continua-
Qu elementos en comn y
captulo,
o el c o s t a d o individualizante del a u l a : el
Singulatim
m t o d o de los j e s u i t a s .
de las preocupaciones de la
didctica?
criaturas.
Ya hemos i n d i c a d o que lo e s c o l a r i -
Captulo IV. Conocerse, regirsey encaminarse hacia Dios, tanto a s propio como
todas las dems cosas con uno mismo, son los tres grados de la preparacin
ra la Eternidad.
Captulo
pa-
[...]
Vil. La formacin
en la primera
sto fue e l a -
borado Q lo largo de varios d c a d a s , en c o n s u l t a con las diversas o r g a n i z a c i o nes de lo orden y sobre la base de las experiencias que se iban ganando en el
terreno escolar. Por l t i m o , la primera versin d e f i n i t i v a fue s a n c i o n a d o en
sitan escuelas.
Captulo IX. Se debe confiar toda ta juventud de uno y otra sexo a las escuelas.
Captulo X. La enseanza en tas escuelas debe ser comprehensiva.
Captulo XI. Hasta ahora se ha carecido de escuelas que respondan
perfecta-
1599 y mantuvo su vigencia h a s t a 1832, cuando fue levemente m o d i f i c a d a . Todas las obras de p e d a g o g a j e s u t a se d e d i c a r o n a c o m e n t a r , introducir, e j e m -
mente a su fin.
[...]
Captulo XVI. Requisitos generales para aprender y ensear. Esto es: De qu mo-
do se debe ensear y aprender con seguridad para que tos efectos sean experimentados
necesariamente.
enseanza.
^ En el artculo
pero
lgica
con
vistas
a un futuro
s un don
desacostumbrado
sus habilidades
puesto
"que
escolar
para
son
predicar
en inters
"si alguien
y gobernar"
de la Sociedad",
no tuviera
puede
p.
finalmente
reemplazar
a travs
249).
de ms
un talento
sus deficiencias
oportunidades
extraordinario,
en la disputa
teo-
de formacin
con
El a u l a n a c e : el r o l d e i a r e l i g i n c o m o p a r t e r a
La i n v e n c i n d e l a u l a
66
i ^ ; Los escolares deben repetir a los decuriones aquello que ha sido dodo pa-
I"
Studiorum:
Vi y
Los decuriones deben ser elegidos por el docente. Los mismos deben es-
las oraciones oscuras, "se relaciono una coso con la otro y se a d o r a el sentido,
pero j u s t a m e n t e no o travs de una explicacin i n f a n t i l , reemplazando l a p a l a bra l a t i n a por o t r a , sino o travs de una real explicacin del sentido por medio
cente lo deseo.
1887, p. 391).
Actividad 7
Uno de los elementos que ms perduraron de la propuesta jesutica
fue la sepa-
racin entre la escuelay la cultura extramuros. La idea de constituir un universo escolar en todo diferente (hasta en el idioma, latn) sigui imperando por
algunos siglos, y quiz sobreviva hoy en forma menos
explcita.
Para evaluar las continuidades y rupturas entre ese modelo y el aula que hoy
conocemos, le proponemos que reflexione sobre una afirmacin
argentino Vctor Mercante (872-1954),
En
las citas
(887),
que se encuentra
Germanioe Poedogogica.
dentro
de una serie
basado
documental
en la edicin
importante
bilinge
de fines
(latn-alemn)
del siglo
pasado:
de
Pachtler
Monumento
del pedagogo
La i n v e n c i n a e l a u l a
escaparates,
El a u l a n o c e : e l r o l d e l o r e l i g i n c o m o p o r t e r o
tranvas
elctricos
y entrevistas fciles.
[...]
El fenmeno
se
ftbol, los paseos, las retretas o escapes de la escuela, el tango j el cine constituan una "escuela de perversin criminal",
escuela (Mercante.
por la
llS-125).
la televisin,
el rock,
escolar.^Discuta
las ventajas y desventajas de introducir la cultura popular u otras formas culturales en la enseanza escolarizado;
ambas esferas (la escuelay la cultura de masas) en relacin con sus objetivos,
Puede
agencias culturales o tendra que proponerse como un espacio diferente? Pue(a la tele-
Ignacio de Loyolo, h a b a escrito para purgar los pecados del a l m o . Los " e j e r c i -
a la educacin
popular.
confesarse al menos uno vez por mes, siempre con el mismo confesor, que a s
l l e v a b a lo listo de sus c o n f i d e n t e s . Como lo ponen de m a n i f i e s t o estas r e c o m e n d a c i o n e s o los docentes de l a orden del padre Jouvency en el siglo xvil, o
417.^
de retrica,
maana
al tema
organizacin
"cultura
es bsicamente
artculo
se repetir
la misma
2, establecen
lo aprendido
y escuela"
puede
para
encontrarse
otras
de memoria;
del tiempo
el docente
recolectadoy,
mientras
tanto,
pite
anterior"
(Ratio
la leccin
en Caruso
asignaturas.
corrige
diversos
y Dussel
Por ejemplo,
es la siguiente:
los trabajos
ejercicios
cap. 1.
para
el
profe-
hora
de la
han
en la primera
escritas
escolares;
(996),
las reglas
por ltimo,
el docente
re-
\a n a c e : el r o l d e l a r e l i g i n c o m o p a r t e r a
I ^ ) S e r bueno hablar con frecuencia con los alumnoi que parecen m s reloi
suitas fueron los primeros en emplear los tan discutidas notos escolares. En un
por Vrela,
983, p. 34.
(^)
esfuerzo y lo diligencia.
ello con un doble objetivo. Primero, porque el alumno no debe quedar nunca
t u r o " de los alumnos (Durkheim, 1992, p. 326). Los alumnos, de acuerdo con su
^ ^ f n relacin
\
en el empleo
dad:
est
conjurar
vedado
el peligro
perder
en las escuelas
en su forma
un tiempo
de derrocharla,
tradicional
contada
falta
jesuitas,
por Diosy
moraly
comenta
era esencialmente
falta
pagada
Foucault:
negativo;
"el principio
principio
de honradez
econmica"
el empleo
(Foucault,
que estaba
de no
del tiempo
995,
sub-
ociosi-
p.
58).
deba
Actividad 8
Mantener la emulacin o competencia constante entre los alumnos era un precepto bsico de tos Jesuitas. Lea el siguiente prrafo, adaptado de la obra de
un jesuta francs del siglo xvtl (J. Jouvency, De rotione discendi et docendi).
"Resultados [positivos] se obtienen si se establecen luchas entre los alumnos:
que ninguno lea slo sus deberes, necesita un rival que te reprenda, le discuta,
te estimule, se alegre de su fracaso. Del mismo modo, para preguntar con xito conviene no hacerlo a alguien aislado, sino que ste tenga un antagonista
que to releve en las respuestas cuando tartamudea, lo reprenda si uday lo suplante si calla.
El a u l a n a c e : el r o l d e l a r e l i g i n c o m o p a r t e r o
La I n v e n c i n d e l a u l a
Es una buena medida enfrentar una ciase superior con una inferior, elegir tos
combatientes de los dos campos,.establecer jueces e invitar a
espectadores,ya
los laure-
portante, dado que las comunas le otorgaron apoyo financiero y la red de " e s cuelas libres" se expandi de modo considerable. Asimismo, Lo Salle cre un s i s t e m a paro alentar a las f a m i l i a s o mandar a sus hijos o las escuelas: slo a q u e llas familias cuyos hijos asistan regularmente o lo escuela reciban limosnas de
los fallosy decidirn ios castigos a que han de someterse tos perdedores y sern
proclamados en pblico"
54).
en el sistema pe-
enseanza?
da? Tienen los mismos efectos que buscaban los jesuitas? Puede haber com-
petencias productivas para el grupo? Cules son tos sistemas de premiosy cas-
tigos, si los hay? Cree que hay formas implcitas que se parecen a este modelo
jesuta?
Un ejemplo para analizar lo que perduray lo que cambi puede ser rela-
de tas
escuelas
siguiente a p o r t a d o .
bal a la c o n q u i s t a de la e s c u e l a e l e m e n t a l .
ga su libro y que todos los libros sean iguales, lo cual acontece entonces por vez
p r i m e r a " (Querrien, 1979, p. 4 9 ) . Esto es. La Salle a d o p t el m t o d o global p a ra sus escuelas, pero mantuvo lo visin moralizadoro y de conversin de las escuelas j e s u i t a s . Desarroll lo que se ha denominado uno p e d a g o g a del detalle,
donde codo p e q u e a a c c i n , c o d a asunto al parecer insignificante fue r e g l a m e n t a d o , a t e n d i d o e influido por el docente. " L a m i n u c i a de los reglamentos, la
m i r a d a p u n t i l l o s a de las inspecciones, la sujecin a control de las menores p a r t c u l a s de la v i d a y del c u e r p o " eran c a r a c t e r s t i c a s de esto estrategia ( F o u -
La i n v e n c i n d e l a u l a
El a u l a n a c e : el rol d e l o r e l i g i n c o m o p o r t e r o
ca como ms eficaz que el latn poro ensear lo religin y las primeras letras. D i -
paracin mucho ms fcil de aprender que lo latino por nios que escuchan lo
ra ensear o leer en francs que o leer en latn. Lo lectura del francs dispone a
alumnos, y por otro, porque d a b a el monopolio del control sobre quin hablo al
partir de este momento, lo mayor porte de las experiencias escolares e l e m e n t a les se realizaron en los lenguas maternos, devenidas lenguas nacionales en m u -
Actividad 9
los docentes. Muchos imaginan que slo pueden ensear si controlan al grupo
mediante el silencio, y que ste es el mejor indicador de que los alumnos pres-
tan atencin.
s s . ) . En la Conducta
de las escuelas
cristianas
tas escolares. Berdiales supona que este discurso, llamado "Invitacin al silen-
"Nios:
El silencio debiera reinar absoluto en'las ceremonias escolares, porque nada hay
dos. Cuando se leen los s l a b a s deben tener los brazos cruzados y cuando leen los
fuerza,
libros deben tener su libro con los dos manos [...] con su mirado h a c i a a d e l a n -
insuperable vuelo, cuanto, por hondo, por humanoy por puro, no podrn produ-
cio. Seamos, como ellos, hijos de nuestras obras, para que los argentinos de
2. Cree que hoy se valora el silencio igual que en tiempos de La Salle o aun de
Germn Berdiales?Por
qu?
3. Rememore las formas de pedir silencio en el aula por parte de los maestros
(golpear las palmas, chistar, gritar). Cules son ms efectivas para lograr el si-
lencio? Qu otras consecuencias tiene cada una de ellas? Revise tambin los
refranes sobre el silencio (por ejemplo, "el silencio es salud", que era parte dla
propaganda
de hablary
callarse.
"Invitacin al ruido",
fl u u l u n a c e ; el r o l d e l o r e l i g i n c o m o p o r t e r o
[...] h a b r en todas los clases lugares asignados paro todos los escolares
lle - y antes que l, los j e s u i t a s - haban f o rm ulad o claramente que lo que hoy
rados de los que van limpios y no los tienen; que un escolar frivolo y disipado e s t entre dos sensatos y sosegados, un libertino o bien solo o entre
dos piadosos.
i
;
en: Foucault,
sentir o los n i o s la falto que han cometido, todo lo que es capaz de hu-
1995, p. 151.
1
a Salte, C o n d u c t a de las e s c u e l a s c r i s t i a n a s , citado
en: Foucault,
1995, p. 83.
que los alumnos que d a ban f i j o d o s . Mientras que en Comenio el grupo era an
uno maso i n d e f i n i d a , lo l o c a c i n l a s a l l e a n a consigu i que el espacio se v o l v i e ra " s e r i a l " : un lugar p a r a c o d a uno, uno persona por lugar, permanencia de l a
necen unidos en virtud del control que ejercen unos sobre otros. Se instalan a s
zona " l i b r e " de preocupaciones y p oda concentrarse en las zonas " d i f c i l e s " .
Observemos t a m b i n que las c a t e g o r a s de l a distribucin provenan del s e n t i do p r c t i c o (los alumnos eran organizados por su nivel de progreso o lecciones)
o moral (estaban localizados segn su libertinaje, sosiego, sensatez, f r i v o l i d a d
y d i s i p a c i n ) . Estos c a t e g o r a s son d i s t i n t a s del m r i t o - o b e d i e n c i a , criterio
u t i l i z a d o por los j e s u i t a s .
Lo ventajo de lo p r o p u e s t a de La Salle resida no slo en que c o n t e m p l a b a a s pectos p r c t i c o s , sino en que, p r o d u c i e n d o un p o s t o r o d o e q u i l i b r a d o entre el
m t o d o global y l a i n d i v i d u a l i z a c i n , a t e n d a los diversas d e m a n d a s que p l a n -
Dice
Foucault:
compuesta
del
maestro"
sino
"Poco
a poco
de elementos
(Foucauit,
[...]
el espacio
individuales
1995, p. 150).
escolar
que vienen
se despliega;
a disponerse
la clase
os unas
se torna
al lado
homognea,
de os otros
ya
baja
no
est
mirada
f a u l a n a c e : el rol d e l o r e l i g i n c o m o p o r t e r a
sis central de Foucault con respecto o estos " d i s c i p l i n a s " distintas del castigo
fesor o maestro deba hacer un inventario o ficha de cada alumno, que atestiguara sobre su marcha en la escueta. Dice ta Conducta...;
" f f n cada ficha debe constar] nombre y apellido del alumno, tiempo de frecuencia escolar, lecciny
vicio, como el de mentir, jurar, hurtar, el de impureza, gula, etc. Si tiene buena
voluntad o si es incorregible;
nes le son tiles o no, si es asiduo en frecuentar la escuela o no, si las ausencias
provecho de la enseanza,
en ca-
da leccin, solamente por el tiempo previsto o ms; en este caso, si por culpa
propia o por tener espritu lento; si sabe bien el cateclsmoy las oraciones o las
ignora; si es obediente en la escuela, si no tiene carcter difcil, obstinado o inclinado a resistir al profesor; si no es mimado por los padres; si stas no aceptan lo que et maestro corrige, si a veces se quejan [..,]" (ia Salle, Conduilc des
coles chrtiennes, 1706-1720, traducido y reproducido en Narodomhi,
1995,
Cul es el resultado de este desarrollo de lo p e d a g o g a de lo escuela e l e m e n tal en las condcones de l a c o n f e s o n a l z a c n y de lo formacin de los estados
absolutistas? El postorado como principio de c o n d u c c i n se integra codo vez
m s a lo vida de los masas a t r a v s de uno nueva forma institucional: la escuela elemental. Si bien hemos visto que algunas p e d a g o g a s , como la de Comenio,
a c e n t u a b a n el momento grupal del p o s t o r a d o , otras, como la j e s u t a , p r a c t i -
pp. 124-125).
1. Analice cules son los indicadores de la buena ensean/a y del buen alumno.
Qu lugar ocupa el maestroy cul el alumno en este esquema de aulay de escuela? Qu peso tiene el componente moraly de obediencia? Qu relaciones
de gobierno se establecen?
2. Por qu cree que se hace referencia a la familia en la ltima parte de la ficha?
5. Cmo vinculara esta ficha con la emergencia de esta red institucional
jerar-
rales, econmicos y polticos que analizaremos en el prximo c a p t u l o , se c o n virti en absolutismo o despotismo lustrado.
ser corregida, pero uno desobediencia grupal se consideraba grave. En una s o c i e d a d que comienza a moverse h a c i a lo m o s i f i c a c i n , veremos qu fuerza a d quirir esto f o r m a de c o n d u c c i n b a s a d o en el grupo escolar cuando los s o c i e dades comiencen o c a m b i a r r a d i c a l m e n t e sus principios de funcionamiento a
fines del siglo xviii.
L Q p e d a g o g a y sus m e t f o r a s
gXORDIO^
La p e d a g o g a y sus m e t f o r a s
Actividad 11
Mientras Comenio y La Salle proponan nuevos modelos pedaggicos,
en la edu-
hasta 850.
"Los nios que mienten, se hacen los bribones o no cumplen el descanso dominical (Sabbath) van a ir al fuego eterno. Aquellos que nunca rezan. Dios volcar su ra sobre eos; y cuando pidan e impioren en e fuego detnfierno.
os va a perdonar, sino que [estarn
Lo hemos visto repetidas veces en Comenio: el docente tiene que actuar como
Dios no
[...]
funda?
2. Cul es el ideal de infancia que aparece en este prrafo,y
cui, a imagen de
sto lo hacemos todos los d a s : podramos decir que el/lo d irec t o r/ a de lo e s cuela es como un presidente, o como un rey. n ambos casos las comparaciones
a autoridad?
3. Compare as enseanzas y relaciones que este prrafo propone con lo que vimos sobre Comento y La SaHe. Qu semejanzasy dlferendas
4. Cree que emedoy
ve como o un ejrcito o como a un rebao. Pora definir uno coso usamos otras.
encuentra?
nos dicen algo, pero en c a d a uno nos estn diciendo algo d i s t i n t o . Si se dice que
el/lo director/o de l a escuela es como un presidente, l a ideo es que, si bien d i rige el conjunto de l a e s c u e l a , su poder no es i l i m i t a d o . Si se dice que el/la d i rector/o es como un rey, probablemente eso nos evoco otras cosos: cierto d e s p o t i s m o , caprichos, un poder que parece no reglamentado. Entonces, estas
comparaciones no son inocentes ni neutrales: evocar otros significados i m p l i c a
resaltar relaciones y conexiones que pueden no ser evidentes poro los otros, y
que queremos que lo sean.
Estas afirmaciones no inocentes se han denominado en l a retrica " m e t f o r a s "
y se las conoce desde lo A n t i g e d a d , cuando fueron yo planteadas por A r i s t t e les en su Potica.
cin de un trmino por o t r o " (innes, 1997, p. 344). Por ejemplo, puede decirse
que lo leccin que t o m a un profesor de Historia sobre los datos de los guerras de
independencia es como el " r e p e c h o j e " del y a extinto programa "Domingos poro
lo j u v e n t u d " . Si yo elijo definir esa leccin como "Domingos poro la j u v e n t u d " y
no como " u n a f o r m a de preguntas y respuestas que no ayudan o los chicos a
construir sentidos a c e r c a de la h i s t o r i a " , estoy definiendo lo mismo leccin con
dos m e t f o r a s diferentes, y c a d a m e t f o r a construye diversos puntos de v i s t a ,
armo recorridos d i s t i n t o s . Lo primera s e a l a quizs el ritual escolar: esos fechas
p.
446).
de un discurso,
especie
de preludio"
Chicago,
La i n v e n c i n d e i a u l a
La p e d a g o g a y s u s m e t f o r a s
mal entre el sol y el rbol o entre el sol y el animal se llevo muy bien con el pre-
saben nada de n o d o " , y ponen ol docente como un sol que "iluminar" ol nio,
que los m e t f o r a s no s l o no son inocentes, sino que pueden analizarse como es-
gura pasivo del nio? Es el tipo de dependencia del an im al y del rbol con r e s -
derle: "Dos menos c u a r t o " . Esto es, nosotros usamos todos los das m e t f o r a s
pecto ol sol el mismo tipo de dependencia del alumno con respecto ol docente?
poro vivir. Un chico de diez aos puede hablar de su " v i e j o " pora nombrar a su
ideo de que " e l tiempo es d i n e r o " . Otro ejemplo puede ser l a c o m p a r a c i n de las
" n o - i n o c e n c i a " del que lo pronuncia y nos d a pistas para poder comprender
' n la teora
ma es una metfora
ganada"
ciente,
tambin
Johnson, 1988).
mundo
Volvamos o Comenio paro ejemplificar. Si el docente es " e l s o l " , los nios son
mos
para
nombrar
en el sueo,
ca, sino
psiquitrico
como
entera)-
pero
cosas
para
de la pasta
un mensaje
se lo ve como
en los procesos
algo
veces
muy clara.
su cuidado
dental
como
una funcin
seriedad
sino
Algunas
situaciones
"ausencia
n un hospital
psiquitrico,
entre
literal,
de primera
ellas
importancia.
"cabezas
psquicas
graves,
como
autenticidad
los familiares
algo
de dentfrico
llevan
de metfora
Sobre
El
es un problema
1997, cap. 5.
f n e
pode-
a un
manera,
el rol de la metforay
6-19; Midmer,
psicosis,
no
"Colgate".
de
incons-
la
trgica
de cuya
lti-
de nuestro
de la metfora",
que la ausencia
-esta
(por ejemplo,
del mecanismo
un tubo
no como
y la metonimia
por un todo
en el funcionamiento
un poco
consltese:
centrales
coma
personal,
simblica
que la metfora
una parte
una ancdota
un mensaje
real, y se cuelga.
Inconscientes,
lapsus.
simplificada
repetidas
que parece
por otra,
san mecanismos
en nuestros
de manera
se encuentra
con mucha
una palabra
en los chistes,
algunas
el nombre
mer nivel;
tonimia
a la vaca
se han definido
co internado
recibe
se ha considerado
que no cambia
dar testimonio,
puestos, en eso comparacin, en el lugar del " r b o l " y de los " a n i m a l e s " . Esto m e -
psicoanaltica
psictipaciente
una
mar-
de pride la me-
84
La i n v e n c i n d e l a u l a
la p e d a g o g a y s u s m e t f o r a s
paro decir "lo mismo" con otros palabras. Hemos visto que usar una m e t f o r a u
otro no es decir "lo m i s m o " , sino que lo que aparece como " m i s m o " es el d o c e n -
te: el docente es un s o l , el docente es un g u a . Pero este " m i s m o " no es i n d e pendiente de lo f o r m a en que nos referimos a l: cuando Comenio les dice a los
que las inversiones tienen que estar en relacin con las ganancias esperadas, se
supuesta c u a l i d a d universal del maestro. Por eso dijimos antes que el lenguaje
puede pensar en que l a escuela debe ofrecer " g a r a n t i o s " de sus productos, c o -
un gestor, casi un ejecutivo de lo escolar, que tiene que buscar sponsors, hacer
mos decir que es como un edificio que tiene sus fundamentos, que debe ser
t a m b i n excluye otros p o s i b i l i d a d e s .
sientan " m a d r e s " . Ser " m a d r e " , ser "segunda m a d r e " en el "segundo hogar", son
expresiones m e t a f r i c a s que nos informan que lo persona que los uso piensa en
[L]as mentes de los nios, y aun los de los a d u l t o s , pueden ser con j u s t i c i a c o m -
bajo: alguien saco l a basura, alguien pone l a mesa, alguien corta el c s p e d . Por
otro lodo, en la f a m i l i a privan las relaciones afectivos y las reglas suelen ser ms
inos yuyos, que van a enraizorse ton profundamente que van a sofocar todo
cos o lo escuela? Existen en una escuela relaciones de " h e r e n c i a " , como en una
padre o a las de uno persona que tiene l a patrio potestad? Qu paso con lo c a -
3. Como agente del progreso. La escuela aparece como el medio poro combatir
Fhgerioy
que
Poggi
se ocupan
han trabajado
de las culturas
algunas
institucionales
de stas
en su libra
escolares.
en el captulo
en el
"/!/ respecto,
vase
Frigerio,
1995.
La n v e n c i n d e l a u l a
El a u l a c r e c e : l a d i s c i p l i n a e n t i e m p a s d e l a R e v o l u c i n I n d u s t r i a l
mo " a p r o p i a c i n " , del docente como "gestor del a u l a " , t a m b i n nos informan
CAPTULO 3
1 a u l a c r e c e : Ici d i s c i p l i n a e n t i e m p o s d e
actuamos.
la R e v o l u c i n
Industrial
en una s o c i e d a d que b s i c a m e n t e f u n c i o n a b a con formas sociales ms bien e s ms corriente de la pedagoga es que es una ciencia o
f n general, la definicin
introduccin,
sobre las telaraas de la costumbre. Puede ver ahora que est lle-
na de metforas.
do, tratando de pensar de otro modo, de percibir distinto, lo que vemos siempre.
1. Piense en la pedagoga como un viajey en la pedagoga como una
traduccin.
la de otra manera. Por ejemplo, puede usar la frase de Oliverio sobre transfor-
familias,
nacionalidades.
piz que hay que tejer, o como en una enfermedad que nos ataca, o como en un
Qu cosas
cmodas
que otrasy por qu? Piense en esta dea: las metforas confrontan sentidos disonantes entre s,y en esa disonancia se modifican ambos trminos, e originai
y el metafrico.
inusuales"?
implcita en lo e d u c a c i n de prncipes y c o r t e s a n o s ) . Uno de los motivos del x i to de esta propuesta entre los es t ad is t as ero el nmero de alumnos que p r e t e n da incorporar. La otra c a r a de lo monedo ero el hecho de que privilegiaba una
obediencia grupal, considerando a lo individual como un resultado de a q u l l o .
Sin embargo, las nuevas condiciones en los sociedades europeas reclamaron
cambios en l a transmisin p e d a g g i c a . El m t o d o g r u p o l - g l o b a l consigui i m ponerse, pero debi someterse o crticos y transformaciones que generaron uno
g e o g r a f a del a u l a muy diferente de lo de Comenio o los hermanos losalleanos.
Sobre estos condiciones sociales nos detendremos en la seccin siguiente.
Condiciones del " c r e c i m i e n t o " del a u l a : t r a n s f o r m a c i o nes de las s o c i e d a d e s europeas a fines del siglo xviii. El
hecho de que lo propuesta del a u l a global hoya tenido xito, aunque con l e n t i t u d , no es sorprendente. En el siglo xvill los sociedades europeas se enfrentaron a
cambios que tendran gran i m p o r t a n c i a para su futuro. Si bien siguieron b a s n dose en lo a c t i v i d a d agraria y conservaron parte de sus estructuras t r a d i c i o n a les, una serie de procesos comenzaron a transformarlos rodicolmente, aun c u a n -